Sunteți pe pagina 1din 2

Canonul 2 al Sf.

Dionisie al Alexandriei (+264) Iar n privina femeilor, care au curirea lunar, dac se cuvine, aflndu-se ele aa, s intre n casa lui Dumnezeu, socotesc c i a ntreba este de prisos; deoarece cred c nici ele fiind credincioase i cucernice n-ar ndrzni aflndu-se aa, sau s se apropie de masa cea sfnt, sau s se ating de Trupul i de Sngele lui Hristos; Canonul 28 al Sf. Ioan Postitorul Femeile cele cu scurgeri de snge obinuite lor, s nu se ating de cele sfinte pn n a aptea zi, dispune canonul 2 al Sf. Dionisie ca i al 7-lea al lui Timotei. Acestea poruncete pe legea veche, ba nici s se mpreuneze cu brbaii, care s se ntmple ca din acestea s se nasc slabi, bolnavi cei zmislii atunci. De aceea i dumnezeiescul Moise a ucis pe tatl copilului celui lepros, deoarece din cauza nenfrnrii lui n-a ateptat curirea femeii. Iar ceea ce se va necinsti n timpul necuriei sale i se va atinge de dumnezeietile taine, poruncesc a fi nemprtii 40 de zile. (Pentru clarificri iat i coninutul canonului al 7-lea al Sf. Timotei al Alexandriei (+385), canon care nu se refer la intrarea femeii n biseric n perioada ciclului menstrual, ci la mprtirea femeii cu Trupul i Sngele Domnului n aceast perioad: ntrebare: Dac o femeie va ti c are cele obinuite femeilor, se cuvine a se apropia de Taine n ziua aceea, ori nu? Rspuns: Nu se cuvine pn ce se va curi.) !!!Putem observa deci c foarte clar se spune c femeia s nu primeasc Sfnta mprtanie n perioada menstruaiei. Numai dac se afl cineva pe patul de moarte, nu se mai ine cont de asta i se poate mprti. Cealalt problem, dac s mearg sau nu la biseric femeia n perioada menstruaiei, nu este clarificat. Clar se spune doar c femeia s nu se ating de sfinenii. Adic s nu se ating de cruce, icoane, anafur, ap sfinit etc.. Ba chiar Sf. Atanasie cel Mare este i mai ngduitor i consider scurgerile cele fireti ca neavnd nici un fel de pcat i nici un fel de necurie, iar concepiile c aceste scurgeri ar fi pctoase i deprtarea de biseric pe seama lor, le pune pe seama diavolului. Revenind n vremurile noastre, cei mai muli duhovnici spun c aceste canoane opresc intrarea femeii n biseric ntocmai cum era n Vechiul Testament. Pentru a nelege, s detaliem cu era n Legea lui Moise. Iat ce se spune n Levitic: De va avea femeia curgere de snge, care curge din trupul su, trebuie s stea apte zile pentru curirea sa Dac femeii i va curge snge mai multe zile i nu n timpul regulii ei, sau dac ea are curgere mai mult dect timpul regulii ei obinuite, atunci n tot timpul curgerii necuriei ei va fi necurat, ca i n timpul regulii ei. (Levitic 15; 19, 25). Aceast nvtur din Legea lui Moise, cum c femeia este necurat cnd are menstruaie, este posibil s nu mai fie valabil n Noul Testament. Nicieri ns nu gsim menionat clar dac mai e valabil sau nu, aa cum gsim despre mncrurile curate i necurate. Cel mai bine ar fi fost sa ne fie prezentat n detaliu de ctre Sfinii Prini i sinoadele ecumenice, dar fiind o problem cam delicat i de care Sfinii Prini nu s-au lovit n mod direct, nu s-a luat n discuie. Aa se face c ea a rmas confuz. n concluzie, nu rmne dect ca fiecare s-i ntrebe duhovnicul la Spovedanie dac poate sau nu s intre n biseric pe perioada menstruaiei, i s asculte sfatul lui, deoarece asemenea tuturor Sfintelor Taine, i prin Spovedanie lucreaz Duhului Sfnt i l inspir pe duhovnic ca s dea sfatul cel bun.

Ramane la hotararea duhovnicului si la smerenia fiecaruia sa procedeze. Iata ca astfel de probleme vin abia acum. De ce femeia pana acum nu si-a facut procese de constiinta in privinta aceasta? Ptr ca avea smerenie. Cred cu tarie orice poate fi rezolvat la scaunul spovedaniei, chiar si o ravna mare pentru Dumnezeu si rugaciune. Omul care iubeste pe Dumnezeu si care se smereste intotdeauna nu greseste si nu se pagubeste chiar daca lipseste de la rugaciune. n diverse medii se vehiculeaz ideea c Biserica interzice femeii ca n perioada ciclului menstrual s intre n lcaul de cultEste fals! Femeia n perioada cu pricina poate intra n biseric, dar la fel ca i brbatul aflat n stare de necurie (acela care a fost mpreun cu soia cu o zi nainte sau a avut poluie nocturn) trebuie s stea mai smerit (smerii) ntr-un loc i s nu se apropie prea mult de altar, de sfintele icoane de vemintele preoeti..Dac i iei femeii dreptul de a se ruga la Sfnta Liturghie, i iei dreptul la via. Asta fiindc Liturghia este via.Sunt i femei care au apte-opt zile de ciclu menstrual. i atunci nu este aproape nebunie s opreti lunar, femeia s vin dou duminici la Liturghie? Femeia are voie s intre n biseric chiar i n perioada aceasta, iar dac se simte nedemn sau necurat poate apela la duhovnic s-i dea dezlegare s intre sau s nu intre. S nu mai facem de capul nostru..S nu facem dogme din gura satului sau din zvonul bbesc,,Ideea necuriei femeii n perioada ciclului menstrual este una ce ine de tradiia iudaic i de Vechiul Testament. Nicieri n Noul Testament nu se spune c femeia este oprit de la a intra n biseric n perioada ciclului a spus n cadrul unui seminar, PS NIFON al Trgovitei, ierarh care s-a pronunat ferm n favoarea primirii femeii la Liturghie. Nu poi rpi omului dreptul la rugciune. Credei c dac va sta acasa, femeia orict de credincioas ar fi, se va ruga i va fi cu gandul la Dumnezeu, timp de dou-trei ore. Cu siguran nu! Ea i va umple vremea cu cele lumeti.