A.

OPARIN
EL ORIGEN DE LE VIDA EDICIONES LEYENDA, S.A. DE C.V. CUIDAD NEZAHUALCOYOTL ESTADO DE MIXICO AO 2006.

MATUSALEN ESCAMILLA BURON PRIMER SEMESTRE ING. EN ACUICULTURA

EL ORIGEN DE LA VIDA El origen de le vida se ha tornado un poco polmico, la lucha del materialismo contra el idealismo y la religin respecto al origen de la vida. Qu es la vida, cul es su origen? Cmo han surgido los seres vivos? Se plantean muchas preguntas y, mal o bien, les dan respuesta. Al problema del origen de la vida se le daban soluciones diversas, pero siempre se ha entablado en torno a la lucha ideolgica entre los dos campos filosficos irreconciliables: el materialismo y el idealismo. Pero Qu es la vida? Es de la naturaleza material, como todo el mundo restante, o su esencia es espiritual? Si la vida es de la naturaleza material, estudiando las leyes que la rigen podemos y debemos modificar, conscientemente y en el sentido deseado a los seres vivos. Ahora bien, si todo lo vivo ha sido creado por un principio espiritual, al que le dan el nombre de alma, espritu universal, etc. Considerada as como algo inerte. Este concepto idealista constituye uno de los problemas ms grandes de la vida constituye la base de todas las religiones del mundo. Todas afirman que un ser supremo (DIOS) proporciono a una alma de vida, y que esa partcula eterna de ser divino es lo vivo, lo que se mueve y mantiene a los seres vivos. Toda la biologa nos ofrece una sucesin de varias victorias de la ciencia, y una sucesin ininterrumpida de derrotas del idealismo. Sin embargo, ha existido un problema al que no se le ha podido hallar solucin materialista. Este problema es el del origen de la vida. La Tierra, tiene un origen, tiene que haberse formado en cierto perodo Cmo aparecieron en ella los primeros antepasados de todos los animales y de todas las plantas? Las ideas religiosas, dicen que todos los seres haban sido creados por Dios. Fantasas acerca de la generacin espontnea se relacionaban en tales teoras con leyendas y tradiciones religiosas. Las apariciones repentinas de seres vivos eran interpretadas nicamente como manifestaciones parciales de la voluntad creadora de los dioses o de los demonios. En la antigua Grecia, filsofos materialistas negaban esta explicacin religiosa. Sin embargo, el curso de la historia hizo que siglos despus se desarrollase y llegase a predominar una concepcin enemiga del materialismo, la concepcin idealista de Platn. Segn las idas de este filsofo, la materia vegetal y animal, por si sola, carece de vida, y que solo puede tomar vida cuando importa un alma inmortal, se aloja en ella. Aristteles no se limit a describir numerosos casos de seres vivos que, segn a l le pareca, surgan espontneamente, tambin dio a este fenmeno cierta base terica. Este filsofo consideraba que los seres vivos, lo mismo que los dems objetos, se formaban por la conjugacin de cierto principio pasivo, la materia, como un principio activo, la forma. Esta ltima seria para los seres vivos la entelequia del cuerpo. Ella era la que daba forma al cuerpo. En el siglo XIX se asesto otro golpe demoledor a las ideas religiosas acerca del origen de la vida. C. Darwin y, posteriormente, otros muchos hombres de ciencia, entre ellos los investigadores rusos A. y V. Kovaleski, I. Mechinicov y otros, demostraron que, a diferencia de lo que enseaban las sagradas escrituras, nuestro planeta no haba estado

siempre por animales y plantas que nos rodean en la actualidad. Estos, a su vez, tuvieron su origen de otros organismos ms simples, y que vinieron en pocas anteriores. Estudiando los restos fsiles de los animales y de las plantas que poblaron la Tierra hace muchos millones de aos, podemos convencernos en forma bien patente de que en aquellos tiempos la poblacin viva de la Tierra era diferente. Las ciencias Naturales, adems de que lo vivo se engendrase independientemente de las condiciones concretas del desarrollo del mundo material, deban explicar el trnsito de la materia inanimada a la vida. Basndose en pruebas cientficas, Engles consideraba la vida como un producto del desarrollo, como una transformacin cualitativa de la materia, preparada en el periodo que precedi la aparicin de la vida por una serie de cambios graduales operados en la naturaleza y condicionados por el desarrollo histrico. Los medios cientficos de Amrica y Europa Occidental, sostiene el principio de que los portadores de la herencia, lo mismo que todas las propiedades de la vida, son los genes, partculas de una substancia especial ubicada en los cromosomas del ncleo celular. Estas habran surgido repentinamente en la Tierra, en alguna poca, conservando prcticamente invariable su estructura determinante en la vida, a lo largo de todo el desarrollo de sta. El problema del origen de la vida se reduce a saber cmo pudo surgir repentinamente esa partcula de substancia especial, dotada de todas las propiedades de la misma vida. Varios autores que abordan esta cuestin, lo hacen por dems puramente simplista. Segn ellos, la molcula del gene surge en forma puramente casual, gracias a una conjuncin de tomos de carbono, hidrgeno, oxgeno, nitrgeno y fsforo, los cuales se combinan solos, para formar una molcula extraordinariamente compleja de esa substancia especial que posee desde el principio todos los atributos de la vida. Esta circunstancia solo se pudo haberse dado una vez en la existencia de la Tierra. A partir de ese momento slo se produce una constante multiplicacin del gene, de esa substancia especial que ha surgido una sola vez y que es eterna e inmutable. Est claro que esa explicacin no explica en esencia nada. Lo que distingue a todos los seres vivos sin excepcin es que su organizacin interna se halla extraordinariamente adaptada al cumplimiento de determinadas funciones vitales. Cmo ha podido surgir, mediante un acto puramente casual, esa adaptacin interna, tan caracterstica para todas las formas de vida, incluso para las ms elementales?