Universidade de So Paulo Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Departamento de Histria

SOCIEDADE E INQUISIO EM MINAS COLONIAL: OS FAMILIARES DO SANTO OFCIO (1711-1808)

Aldair Carlos Rodrigues

So Paulo 2007

Universidade de So Paulo Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Departamento de Histria

SOCIEDADE E INQUISIO EM MINAS COLONIAL: OS FAMILIARES DO SANTO OFCIO (1711-1808)

Dissertao apresentada ao Programa de ps-graduao em Histria Social do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, para a obteno do ttulo de mestre em Histria

Aldair Carlos Rodrigues

Orientadora: Profa. Dra. Laura de Mello e Souza

So Paulo 2007

I Aos meus queridos pais, Luciana e Jos Carlos, pelo apoio incondicional

Aos meus irmos, Ronaldo, Gilmar e Janaina

Ao meu querido sobrinho e afilhado, Raul, pela alegria que trouxe a nossa famlia

II RESUMO: A proposta deste trabalho analisar a relao estabelecida entre a Inquisio portuguesa e a sociedade de Minas colonial (1711-1808) por meio dos Familiares do Santo Ofcio. Estes eram agentes civis do tribunal inquisitorial, encarregados de denunciar, confiscar e prender os acusados de prticas herticas. Em troca, eles obtinham uma srie de privilgios e, sobretudo, prestgio social. Como podiam ser leigos, esses personagens alcanavam uma infiltrao mxima entre a populao, representando, assim, um elo entre a Inquisio e a Sociedade. As principais problemticas do trabalho so: quem eram os Familiares de Minas? o que significava ser Familiar? Por que s-lo?

Palavras-chave: Inquisio portuguesa Familiares do Santo Ofcio Minas colonial

ABSTRACT: The purpose of this study is analyzing the relation stabilized between Portuguese Inquisition and the colonial Minas society (1711 1808) through Familiares do Santo Ofcio. Those were inquisitional tribunal civilians agents, charged of accusing, confiscating and arresting the accused of heretical practices. In exchange, they achieved a set of privileges and, above all, social prestige. As they could be laymen, those personages have reached a maximum infiltration among the people, representing, thus, a link between Inquisition and Society. The main questions of this study are: who were the Familiares de Minas? What meant being Familiar? Why being one of them?

III AGRADECIMENTOS Em primeiro lugar agradeo a Laura de Mello e Souza, minha queridssima orientadora e amiga, por ter acreditado no meu trabalho e me apoiado constantemente. Ela valorizou as descobertas da pesquisa documental e, atravs das reunies da orientao e da leitura/ correo dos relatrios Fapesp, apontou caminhos que levaram o trabalho a ganhar esse formato final. Considero-me privilegiado por ter estudado Minas colonial sob sua generosa orientao! Sou imensamente grato a Fernanda Olival, amiga e orientadora da minha pesquisa em Portugal, por ter me guiado atenciosamente nos arquivos lusos. Seu profundo conhecimento da documentao da Torre do Tombo foi decisivo para o rendimento da minha pesquisa. Fernanda, generosamente, passou-me bibliografia fundamental e discutiu comigo os rumos da dissertao; alm de ter me ajudado a ler documentos indecifrveis! Ao meu amigo querido e ex-mestre, Luiz Carlos Villalta, por ter me ensinado cuidadosamente os primeiros passos da pesquisa histrica, quando eu era seu orientando de Iniciao Cientfica no ICHS-UFOP. A ele agradeo ainda o apoio para que eu ingressasse no programa de mestrado em Histria Social da FFLCHUSP. A Andra Lisly Gonalves, amiga e ex-orientadora de Iniciao Cientfica, pelo incentivo e ateno que sempre me dedicou. Sou grato ao professor Renato Venncio por ter me apresentado aos Familiares do Santo Ofcio atravs dos documentos do Arquivo da Cmara de Mariana, quando eu era aluno dos seus seminrios de Brasil Colnia. Ele convenceu-me do quanto era importante estudar esse grupo de agentes inquisitoriais. Nos seus cursos, aprendi a explorar os arquivos de Minas. Aos membros da minha banca de qualificao, Bruno Feitler meu consultor nos assuntos inquisitoriais e ris Kantor minha interlocutora nas questes do Bispado de Mariana , sou grato pelas crticas e sugestes decisivas aos rumos deste trabalho, muitas delas aqui incorporadas. Ambos,

generosamente, continuaram acompanhando a minha dissertao.

IV Dividi com a Cidinha (Maria Aparecida Menezes Borrego), amiga querida, as angstias e as muitas alegrias de realizar esta dissertao. Ela foi a minha interlocutora constante; acompanhou cada passo da realizao deste trabalho, desde a pesquisa arquivstica escrita do texto final o qual leu integralmente e corrigiu com toda a ateno. Sua generosidade sem tamanho! A Mrcia Moiss Ribeiro, amiga e companheira de pesquisa em Portugal, pelas palavras de incentivo e leitura crtica do texto final da dissertao. Nas minhas andanas pelos arquivos mineiros, contei sempre com a generosidade de Maria Teresa e Maria Jos Ferro. Aos meus queridos amigos da poca da graduao no ICHS-UFOP: Gustavo Barbosa, Adriana Benfica, Sabrina, Renata Dirio, Bruno Gianez, Marcela Marques, Heullia, Emmanuel e Wal. A Maykon Rodrigues, pela ajuda com a transcrio dos documentos de Mariana e pelos galhos que me quebrou. A Cirlia, amiga de sempre. A Renata Resende, pela acolhida em Sampa. Aos amigos uspianos: Augusto, Dheisson, Ana Nemi, Vani, Fabi e Julio carioca querido! Aos meus companheiros de apartamento, Lucas e Paty. Rosana Gonalves, pela leitura crtica dos meus textos e pela amizade carinhosa. Com ela, Simone e Mateus passei momentos inesquecveis em Portugal sobretudo no Bairro Alto! s simpticas funcionrias da Torre do Tombo, sempre solcitas, por ter tornado ainda mais agradvel o meu cotidiano de pesquisa em Lisboa. Lembro aqui de Dona Cu, Ldia, Adriana, Dra Odete, Suzana e Dona Brbara. Agradeo s instituies que tornaram vivel a realizao deste trabalho. FAPESP, agradeo pela bolsa de dois anos que permitiu dedicar-me integralmente ao mestrado; alm da bolsa, a reserva tcnica possibilitou que eu fizesse cpias de documentos, realizasse pesquisa em Minas e participasse de congressos. Ctedra Jaime Corteso/ Instituto Cames, na pessoa de Vera Ferlini, pela bolsa que viabilizou minha pesquisa nos arquivos portugueses. Ao Instituto Cultural Amlcar Martins, de Belo Horizonte, por um semestre de bolsa, durante a reta final deste trabalho. A Coseas/ USP pela bolsa-moradia/ CRUSP, na pessoa de Neusa.

V SUMRIO Parte I Familiares do Santo Ofcio e Ao Inquisitorial em Minas

Introduo Captulo 1: A Inquisio na Capitania do Ouro 1.1 Notrios e Comissrios do Santo Ofcio em Minas 1.1.1 Comissrios e Ao Inquisitorial 1.2 Justia Eclesistica e Inquisio em Minas 1.2.1 A Articulao entre o Bispo, o Vigrio da Vara, o Vigrio-Geral e o Comissrio 1.2.2 Devassas Eclesisticas e Ao Inquisitorial 1. 3 O Papel Auxiliar dos Clrigos No Agentes do Santo Ofcio

01 15 18 29 36

37 44 46

Captulo 2: Familiares do Santo Ofcio e Ao Inquisitorial em Minas 2.1 Funes 2.1.1 Prender, Confiscar e Conduzir 2.1.2 Denncias 2.2 Prestgio e Poder Inquisitorial: Usos e Abusos do Ttulo de Familiar 2.3 As Prticas Heterodoxas dos Familiares de Minas

53 54 54 56 63 74

Parte II Distino Social e Familiatura do Santo Ofcio em Minas

Captulo 3: O Cargo de Familiar do Santo Ofcio: Definio e Requisitos 3.1 Habilitar a Familiar do Santo Ofcio: os Procedimentos 3.2 Problemas nos Processos de Habilitao: Honra e Limpeza de Sangue 3.3 Padece Da Fama: Rumores de Sangue Infecto e Habilitao ao Santo Ofcio 3.4 A Persistncia da Fama: Basta a Habilitao no Santo Ofcio?

80 84 91

94 100

VI 3.5 As Instituies do Antigo Regime Portugus e o Atestado de Limpeza de Sangue 3.6 As habilitaes reprovadas 3.7 Problemas nos Outros Requisitos 104 107 110

Captulo 4: a Formao da Rede de Familiares do Santo Ofcio em Minas 115

Captulo 5: Perfil e Recrutamento da Rede de Familiares do Santo Ofcio de Minas 5.1 Naturalidade 5.2 Idade 5.3 Estado Civil 5.4 Ocupao 5.4.1 A Entrada no Setor Mercantil 5.4.2 O Vocabulrio Social e as Atividades Mercantis 5.4.3 Diversificao dos Investimentos 5.5 Cabedal 142 142 146 149 155 158 162 173 177

Captulo 6:Familiatura do Santo Ofcio e Distino Social em Minas 6.1 Ordens Terceiras 6.2 Cmaras e Ordenanas 6.3 Ordem de Cristo

181 187 195 197

Consideraes Finais Fontes Referncias Bibliogrficas

208 212 218

VII NDICE DE TABELA E GRFICOS Tabela 1: Expanso dos Quadros Burocrticos Inquisitoriais Tabela 2: Habilitao de Comissrios do Santo Ofcio em Minas Tabela 3: Cargos Ocupados pelos Comissrios na Esfera Eclesistica Tabela 4: Assunto das Correspondncias Enviadas a Minas 27 31 34 37

Tabela 5: Crimes contra a Inquisio cometidos por oficiais e no oficiais do Santo Ofcio no Imprio portugus, 1544-1805. Tabela 06: Durao dos Processos de Habilitao Tabela 7: Custo do processo em mil ris Tabela 8: Familiares do Santo Ofcio Habilitados pela Inquisio portuguesa Tabela 9: Familiaturas expedidas para o Brasil e Lisboa Tabela 10: Total de Familiares Habilitados no Brasil no Sculo XVIII Tabela 11: Formao da rede de Familiares por Perodo e Comarcas Tabela 12: Naturalidade dos Familiares do Santo Ofcio de Minas Tabela 13: Idade dos Familiares de Mariana no momento da habilitao Tabela 14: Ocupao dos Familiares do Santo Ofcio de Minas Tabela 15: Ocupao dos pais dos Familiares do Santo Ofcio de Mariana Tabela 16: Atividades Mercantis dos Familiares de Mariana Tabela 17: Movimento Geral de Diversificao dos Investimentos Tabela 18: Cabedal dos Familiares de Mariana Tabela 19: Os Familiares do Santo Ofcio de Mariana nas Ordens Terceiras 75 102 103 132 135 137 143 153 158 166 169 174 185 188 200

Grfico 1: Familiares do Santo Ofcio Habilitados pela Inquisio portuguesa 133 Grfico 2: Relao Sentenciados/ Familiares Grfico 3: Familiaturas expedidas para o Brasil e Lisboa Grfico 4: Total de Familiares Habilitados no Brasil no Sculo XVIII Grfico 05: Formao da Rede de Familiares em Minas 134 136 139 141

Grfico 6: Formao da Rede de Familiares de Minas por Comarca e Perodo 144 Grfico 7: Ocupao dos Familiares do Santo Ofcio de Minas 167

VIII ABREVIATURAS AHCMM Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana AHU Arquivo Histrico Ultramarino/ Projeto Resgate AHCSM Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana AEAM Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana BNL Biblioteca Nacional de Lisboa CGSO Conselho Geral do Santo Ofcio HOC Habilitaes da Ordem de Cristo HSO Habilitaes do Santo Ofcio IANTT Instituto dos Arquivos Nacionais/ Torre do Tombo IL Inquisio de Lisboa m. mao doc. documento

1 INTRODUO

Esta dissertao procura esclarecer a relao estabelecida entre a Inquisio portuguesa e a sociedade colonial por meio dos Familiares do Santo Ofcio grupo de agentes civis do tribunal inquisitorial - em Minas Gerais setecentista Embora vrios estudiosos tenham se dedicado ao tema da Inquisio na colnia, a historiografia brasileira tem explorado muito pouco os aspectos institucionais da atuao do Santo Ofcio na Amrica portuguesa, sobretudo no que diz respeito aos agentes. Tal tema comeou a ganhar destaque na produo brasileira1 a partir da dcada de 1970. Neste decnio, foram publicadas duas teses importantes sobre o assunto: Cristos Novos na Bahia2, em 1972, e A Inquisio Portuguesa e Sociedade Colonial3, em 1978. De Anita Novinsky, Cristos-novos na Bahia tem como preocupao principal esclarecer a especificidade que o fenmeno marrano4 no seu aspecto religioso e social adquiriu na Amrica Portuguesa. A autora investiga as condies histricas da migrao dos cristos-novos para a Colnia e a sua insero no espao social, econmico e administrativo da sociedade baiana entre 1624-54. Novinsky endossa a tese de Antonio Jos Saraiva de que a Inquisio portuguesa lutava contra a ascenso da classe burguesa constituda, em sua
No pretendemos aqui dar conta de todos os trabalhos que tangenciaram a temtica da Inquisio na Colnia, mas sim apontar as tendncias principais da historiografia atravs dos estudos de maior repercusso. O fio condutor de nossa discusso historiogrfica se apoiar sobre a forma como os aspectos institucionais da Inquisio no Brasil aparecem nos trabalhos e sobre a maneira como os agentes inquisitoriais foram abordados. Organizaremos a discusso historiogrfica em torno de trs eixos temticos: (I) a Inquisio no Brasil, de modo geral; (II) a Inquisio em Minas; (III) os Familiares do Santo Ofcio na Colnia. 2 NOVINSKY, Anita. Cristos-novos na Bahia. So Paulo: Perspectiva, 1972. Aps anos de pesquisa e levantamentos exaustivos nos arquivos portugueses, a autora publicou tambm trs importantes guias de pesquisa que tm facilitado muito o trabalho de historiadores que se dedicam temtica da ao inquisitorial no Brasil: _______________. Inquisio: prisioneiros do Brasil. Rio de Janeiro: Expresso e cultura, 2001; _________________. Rol dos culpados: Fontes para a Histria do Brasil. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1992; _________________. Inquisio: inventrio de bens confiscados a cristos-novos: fontes para a histria de Portugal e do Brasil. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, Casa da Moeda, 1976. 3 SIQUEIRA. A Inquisio portuguesa e a Sociedade Colonial. So Paulo: tica, 1978. 4 A autora entende como marranos os descendentes dos judeus que viviam na Pennsula Ibrica ou nas suas colnias, regies onde a religio judaica era proibida.
1

2 maioria, por indivduos de ascendncia judaica. Como veremos mais adiante, essa tese, segundo a qual a Inquisio funcionava uma arma da nobreza contra a burguesia comercial, tem sido relativizada por trabalhos recentes sobretudo no que se refere ao sculo XVIII.5 Alm de produzir diversos trabalhos sobre a perseguio do Santo Ofcio aos conversos, Novinsky orientou vrias teses acadmicas coerentes com a sua perspectiva em relao problemtica dos cristos-novos.6 Ademais, atuou na divulgao de fontes sobre a ao inquisitorial no Brasil relativas, principalmente, aos rus cristos-novos. Na tese A Inquisio portuguesa e a Sociedade Colonial, Snia Siqueira trabalha com uma vasta documentao, em especial com a que resultou das Visitaes do Santo Ofcio s capitanias baiana e pernambucana. Nesse estudo h a preocupao em investigar a estrutura atravs da qual a Inquisio, associada aos interesses da Coroa, atuou na Colnia. Privilegiando a anlise do funcionamento das Visitaes na regio nordestina, a tese de Siqueira um dos raros trabalhos que se detm nos aspectos estrutural e institucional da Inquisio.
TORRES, Jos Veiga. Da represso promoo social: a Inquisio como instncia legitimadora da promoo social da burguesia mercantil. Revista Crtica de Cincias Sociais, 40, Outubro de 1994, pp. 105-135. 6 CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. A questo da pureza de sangue em Portugal e Brasil Colnia: cristos-novos. So Paulo: FFLCH/ USP, 1980. (Dissertao de Mestrado). Este trabalho foi publicado em duas ocasies:CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Preconceito Racial no Brasil-Colnia: os cristos-novos. So Paulo: Brasiliense, 1983. CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Preconceito Racial em Portugal e Brasil-Colnia: os cristos-novos e o mito da pureza de sangue. 3 edio revista e ampliada. So Paulo: Perspectiva, 2005. BROMBERG, Rachel Mizrahi. Trajetria de vida de um capito-mor na Colnia: Miguel Telles de Mendona So Paulo: FFLCH/ USP, 1981. (Dissertao de Mestrado). NAZRIO, Luiz Roberto Pinto. Autos-de-f como espetculos de massa. So Paulo: FFLCH/ USP, 1989. (Dissertao de Mestrado). SILVA, Lina Gorenstein Ferreira da. Inquisio no Rio de Janeiro setecentista: uma famlia cristnova. So Paulo: FFLCH/ USP, 1989. (Dissertao de Mestrado). CAROLLO, Denise H. M. de Barros. A poltica inquisitorial na restaurao portuguesa e os cristosnovos. So Paulo: FFLCH/ USP, 1995. (Dissertao de Mestrado). ___________________________. Homens de negcio cristos-novos portugueses e a transformao do Antigo Regime. So Paulo: FFLCH/ USP, 2001. (Tese de Doutorado). FERNANDES, Neusa. A Inquisio em Minas Gerais no sc. XVIII. So Paulo: FFLCH/ USP, 1997. (Dissertao de Mestrado). JUNIOR, Adalberto Gonalves Arajo. Os Cristos-novos e a Inquisio no sculo de ouro em Gois. So Paulo: FFLCH/ USP, 1998. (Dissertao de Mestrado). SANTOS, Suzana Maria de Souza. Marranos e Inquisio (Bahia, sculo XVIII). So Paulo: FFLCH/ USP, 1997. (Dissertao de Mestrado). __________________________. Alm da excluso: convivncia entre cristos-novos e cristosvelhos na Bahia setecentista. So Paulo: FFLCH/ USP, 2002. (Tese de Doutoramento).
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3 Na dcada de 1980, assistimos expanso dos trabalhos ligados temtica da ao inquisitorial na Colnia. Inspirados pela histria das mentalidades sobretudo e pela micro-histria italiana com destaque para os trabalhos de Carlo Ginzburg , os pesquisadores brasileiros, tal como seus colegas europeus, empreenderam anlises revigoradas a partir da utilizao de fontes inquisitoriais e eclesisticas, trazendo baila temas at ento intocados, tais como feitiaria, sodomia, bigamia, sexualidade e moralidade. Como expoentes deste grupo de renovao historiogrfica em torno do tema Inquisio, podemos destacar Laura de Mello e Souza, Ronaldo Vainfas, Luiz Mott e Lana Lage da Gama Lima. Laura de Mello e Souza, em O Diabo e a Terra de Santa Cruz7 - tese publicada em 1986 , estudou a feitiaria e a religiosidade popular na Amrica portuguesa entre os sculos XVI e XVIII. No obstante o empenho repressivo e depurador das instituies imbudas do projeto contra-reformista, a feitiaria e a religiosidade popular continuavam existindo e adquiriram especificidade na Colnia. Especificidade esta resultante da interpenetrao de mltiplas crenas e tradies culturais. Para a autora, a complexidade adquirida pela religiosidade popular em terras brasileiras contou com elementos e contribuies de origem europia e com o desenrolar da colonizao, africana e indgena. Ronaldo Vainfas, em Trpico dos pecados8 tese de doutorado publicada em 1988, abordou a sexualidade e a moralidade na Amrica portuguesa. O autor privilegiou a anlise do que era pregado pelas instituies em busca da depurao da f e da sexualidade e o confronto deste projeto com as condutas morais e sexuais vigentes na Colnia. Luiz Mott se destacou na historiografia brasileira devido s suas pesquisas no mbito da sexualidade e moralidade no Brasil colonial, mais especificamente sobre a prtica repressiva da Inquisio em relao aos sodomitas. O autor se

SOUZA, Laura de Mello e. O Diabo e a Terra de Santa Cruz: feitiaria e religiosidade popular no Brasil colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1986. 8 VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos pecados: moral, sexualidade e Inquisio no Brasil. Rio de Janeiro: Campus, 1988.

4 dedicou tambm ao estudo dos cultos afro-brasileiros e questes respeitantes ao sincretismo no perodo colonial.9 Lana Lage da Gama Lima foi outra historiadora que se deteve na temtica da sexualidade e moral catlica em sua tese de doutoramento.10 A autora tratou da perseguio do Santo Ofcio ao pecado da solicitao ad turpia, quando os padres solicitavam s confitentes a praticarem relaes sexuais no momento da confisso. Em relao produo historiogrfica recente sobre a temtica da Inquisio no Brasil, destacamos a tese de Bruno Feitler, Inquisition, Juifs et nouveaux-chrtiens au Brsil. O objetivo principal do autor foi estudar os cristosnovos da Paraba e Pernambuco perseguidos pela Inquisio em virtude das suas prticas e crenas religiosas e analisar a insero desses personagens no espao social daquela regio nordestina entre os sculos XVII e XVIII. Como, num primeiro momento da tese, o autor estudou detidamente o funcionamento da engrenagem inquisitorial e seus agentes nas regies mencionadas, podemos dizer que esse um dos raros trabalhos sobre a ao inquisitorial na Colnia que conjuga o aspecto institucional do Santo Ofcio e os seus alvos. De modo geral, a tendncia da historiografia brasileira pautou-se pelo estudo de temas que foram alvos do tribunal inquisitorial, tais como o cristonovismo sobretudo , a feitiaria, a bigamia, a sodomia, a solicitao. Na medida em que os trabalhos citados investigam os perseguidos pelo Santo Ofcio, eles revelam a ao inquisitorial na Colnia; ao mesmo tempo, a anlise dessa produo historiogrfica aponta para uma lacuna: a escassez de estudos detidos sobre o aspecto institucional da atuao do Tribunal na Colnia, sobretudo no que diz respeito aos agentes.

Dentre outros, ver principalmente: MOTT, Luiz. Escravido, homossexualidade e demonologia. So Paulo: cone, 1988. ___________.Rosa Egipcaca: Uma Santa Africana no Brasil. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1993. 10 LIMA, Lana Lage da Gama. A Confisso pelo Avesso: O Crime de Solicitao no Brasil. 3 vols. So Paulo: FFLCH/USP,1990. (Tese de doutorado)

5 Portanto, em relao a esse primeiro eixo de anlise a Inquisio no Brasil, de modo geral , podemos dizer que o nosso trabalho busca preencher tal lacuna, ou seja, procura jogar luz sobre o aspecto institucional da presena da Inquisio na Amrica portuguesa enfocando um grupo dos agentes inquisitoriais, os Familiares do Santo Ofcio e sua complexa e multifacetada relao com a sociedade colonial.

Sobre a presena da Inquisio em Minas Gerais, os trabalhos so muito escassos e pouco aprofundados. Destacamos aqui os trabalhos de Jos Gonalves Salvador, Luiz Mott, Neusa Fernandes, Caio Csar Boschi e Luciano Figueiredo. Da mesma forma como ocorre na historiografia brasileira tangente ao tema do Santo Ofcio na Colnia, em relao capitania mineradora predominou o estudo dos alvos da ao inquisitorial, com destaque para os cristos-novos. Jos Gonalves Salvador trata da presena e do papel desempenhado pelos cristos-novos no descobrimento e desenvolvimento socioeconmico das Minas. O autor presume que a ao do Santo Ofcio na Capitania se devia prosperidade alcanada por ela decorrente da explorao do ouro, durante o sculo XVIII.11 Em A Inquisio em Minas Gerais no Sculo XVIII, Neusa Fernandes segue a linha interpretativa de Jos Gonalves Salvador. A autora procura demonstrar a importncia e papel dos cristos-novos no povoamento e desenvolvimento da capitania de Minas Gerais, sobretudo no campo mercantil. Entretanto, ao ocuparse mais da descrio e do resumo do contedo dos processos contra os cristosnovos, realiza pouca problematizao em torno do tema.12 Abordando uma temtica diferente, mas ainda voltada aos alvos do Santo Ofcio, temos o artigo de Luiz Mott, Modelos de santidade para um clero devasso

SALVADOR, Jos Gonalves. Os cristos-novos em Minas Gerais durante o ciclo do ouro. So Paulo: Pioneira, 1992. 12 FERNANDES, Neusa. A Inquisio em Minas Gerais no sc. XVIII. Rio de Janeiro: Eduerj, 2000.

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6 O autor analisa vrios processos de clrigos das Minas setecentistas que caram nas garras da Inquisio por praticarem o pecado de sodomia ou de solicitao.13 Numa linha diferente dos trabalhos acima, temos os estudos pioneiros de Luciano Figueiredo Barrocas Famlias14 e de Caio Csar Boschi As Visitaes Diocesanas e a Inquisio na colnia , que se concentram na anlise da estrutura do Santo Ofcio e no, propriamente, em seus alvos. Embora sintticos, estes so os nicos trabalhos voltados para o aspecto da engrenagem institucional da Inquisio montado nas Minas. No entanto, conforme veremos ao longo desta dissertao, a relao de complementaridade entre as Devassas Eclesisticas e a Inquisio em Minas foi tratada de forma superestimada pelos autores. De maneira geral, a temtica inquisitorial na regio das Minas tem recebido pouca ateno da historiografia brasileira. Talvez isto se deva ao fato da zona mineradora no ter sido alvo das Visitaes do Santo Ofcio, cuja documentao produzida - quando da incurso pelas capitanias do nordeste colonial embasou as pesquisas de muitos estudiosos. Em relao a esse segundo eixo em torno do qual organizamos a discusso historiogrfica, o nosso trabalho procura aprofundar e ampliar a anlise da presena da Inquisio em Minas, destacando os agentes e o aspecto institucional que permitiu ao Santo Ofcio alcanar a regio do ouro.

Especificamente sobre os Familiares do Santo Ofcio tema deste trabalho podemos citar, inicialmente, trabalhos de carter ensastico, como os de Novinsky15 e David Higgs16. Nos respectivos artigos, ambos definem o cargo de Familiar na hierarquia inquisitorial e o seu papel nas atividades do Santo Ofcio.
MOTT, Luiz. Modelos de santidade para um clero devasso: a propsito das pinturas do cabido de Mariana, 1760. Revista do Departamento de Histria: UFMG, Belo Horizonte, n. 9, p. 96-120. 1989. 14 O autor aborda esse tema no tpico A pequena Inquisio, pp. 41-69. In: FIGUEIREDO, Luciano. Barrocas famlias: vida familiar em Minas Gerais no sculo XVIII. So Paulo: Hucitec, 1997. 15 NOVINSKY, Anita. A Igreja no Brasil colonial: agentes da Inquisio. Anais do Museu Paulista, tomo XXXIII:17-34, 1984. 16 HIGGS, David. Comissrios e Familiares do Santo Ofcio ao fim do perodo colonial. in: NOVINSKY, Anita, CARNEIRO, M. L. Tucci (orgs.). Inquisio: ensaios sobre heresias, mentalidades e arte. So Paulo: EDUSP, 1992.
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7 Numa anlise preliminar de rus brasileiros, Novinsky pressupe uma ao intensa dos Familiares na Colnia, e, ao final do artigo, apresenta uma lista de candidatos que no obtiveram o cargo pela ausncia dos requisitos necessrios. J Higgs faz apontamentos ocupao, residncia, naturalidade sobre um conjunto de Familiares habilitados nas ltimas dcadas do sculo XVIII (17701800). So trabalhos genricos, mas pioneiros, pois chamam a ateno dos historiadores para a raridade de estudos sobre o tema dos agentes inquisitoriais e importncia de novas e mais aprofundadas pesquisas. Com a dissertao de mestrado Em Nome do Santo Ofcio: Familiares da Inquisio portuguesa no Brasil Colonial17, Daniela Calainho realizou o primeiro trabalho de ps-graduao sobre os Familiares. A autora demonstrou a relevncia do estudo desses agentes para a compreenso da realidade colonial brasileira e realizou os primeiros levantamentos estatsticos sobre a rede de Familiares da Amrica portuguesa. A proposta de Calainho foi examinar tais agentes sobretudo ao nvel das suas funes. Os dados para a anlise desse aspecto foram buscados nos regimentos inquisitoriais e em menes episdicas de sua ao em trabalhos da historiografia brasileira que tangenciaram a temtica do Santo Ofcio na Colnia. Em decorrncia disso, a anlise sobre a atuao efetiva dos Familiares pouco aprofundada. Apesar de ter enfocado os Familiares sobretudo a partir das suas funes inquisitoriais, Calainho no ignora que a familiatura poderia ser utilizada como uma forma de distino social. Ao analisar superficialmente o perfil social dos Familiares da Colnia, a autora demonstra que o grupo ocupacional mais representativo de sua amostragem era aquele ligado ao comrcio e vido por distino social. O trabalho mais aprofundado j realizado sobre os Familiares da Inquisio portuguesa Agents of Orthodoxy, tese de doutoramento de James Wadsworth.
CALAINHO, Daniela Buono. Em nome do Santo Ofcio: familiares da Inquisio portuguesa no Brasil colonial. Rio de Janeiro: UFRJ, 1992. (Dissertao de Mestrado). A autora dialogou sobretudo com a produo historiogrfica brasileira sobre a Inquisio realizada na dcada de 1970 e 1980, nomeadamente, Anita Novinsky, Luiz Mott, Laura de Mello e Souza e Ronaldo Vainfas.
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8 Apoiado em uma vastssima documentao indita, sobretudo da Torre do Tombo, o autor analisou vrios aspectos da rede de Familiares de Pernambuco, entre 1613 e 1820, chegando concluso de que a familiatura era procurada porque oferecia distino e prestgio social aos habitantes da Capitania. Alm de revelar o perfil social da rede, Wadsworth pesquisou vrios documentos de natureza legislativa que esclareceram pontos importantes do estatuto e privilgios dos Familiares. Ademais, analisou a organizao dos Familiares de Pernambuco em companhias militares e na irmandade de So Pedro mrtir. Por no utilizar a documentao inquisitorial resultante diretamente da ao do Santo Ofcio tais como cadernos do promotor e processos de rus , o autor subestimou as funes institucionais dos Familiares. No trabalho de Wadsworth, esses agentes praticamente no aparecem cumprindo suas funes inquisitoriais. Apesar de indubitavelmente a familiatura ter se voltado mais para uma funo social, ou seja, oferecer prestgio e distino social sobretudo a partir de finais do sculo XVII e at o terceiro quartel do sculo XVIII , no podemos esquecer que os Familiares do Santo Ofcio eram agentes da Inquisio e, enquanto tais, cumpriam uma srie de funes.18 Em relao a esse ltimo eixo em torno do qual organizamos a discusso historiogrfica, a nossa dissertao segue na esteira dos que foram produzidos por Wadsworth com nfase na funo social da familiatura e Calainho com enfoque maior na funo institucional dos Familiares. Pretendemos avanar a discusso no que diz respeito a insero social dos indivduos que se tornaram Familiares. Alm da documentao inquisitorial, analisaremos conjuntos

documentais compostos por fontes camarrias, documentao das ordenanas, habilitaes da Ordem de Cristo, inventrios e testamentos.

18

Em relao s familiaturas, o autor chegou a afirmar que a Inquisio transformou-se de um tribunal de represso em uma instituio de promoo social nos fins do sculo XVII. P. 21. WADSWORTH, James. Children of the Inquisition: Minors as Familiares of the Inquisition in Pernambuco, Brazil, 1613-1821. Luso-Brazilian Review, n. 42:1, 21-43, 2005.

9 No que diz respeito problemtica da distino social, destacamos ainda Francisco Bethencourt e Jos Veiga Torres. Numa perspectiva comparativa e de longa durao, o primeiro analisou as Inquisies italiana, espanhola e portuguesa entre os sculos XVI e XIX, verificando que o Santo Ofcio era uma instituio dinmica e que, por isso, conseguiu se adaptar a diferentes contextos. Sobre os agentes inquisitoriais, o autor chama ateno para a necessidade de estud-los para se comear a esboar uma imagem mais rigorosa do enraizamento social das Inquisies e dos jogos de poder em que estiveram envolvidos.19 Em artigo pioneiro Da Represso Religiosa para a Promoo Social: A Inquisio como instncia legitimadora da promoo social da burguesia mercantil20 apoiado em dados estatsticos respeitantes habilitao de Familiares do Santo Ofcio, Jos Veiga Torres demonstrou que para entendermos o papel histrico desta instituio no podemos nos apoiar apenas na perspectiva da represso. Devemos ir alm, trabalhar tambm com a perspectiva da promoo social. A estatstica das habilitaes dos Familiares fornece uma imagem nova da Inquisio. Desde o ltimo quartel do sculo XVII, a expedio de familiaturas passou a ocorrer num ritmo destoante da represso inquisitorial. O nmero de Familiares habilitados aumentava na medida em que a atividade repressiva inquisitorial (nmero de sentenciados) diminua. O grupo que mais foi contemplado pela Carta de Familiar do Santo Ofcio no momento de maior expanso das habilitaes (ltimo quartel do sculo XVII ao terceiro quartel do sculo XVIII) foi o dos comerciantes, provavelmente, porque este foi o que mais a procurou. Portanto, os Familiares do Santo Ofcio no podem ser analisados apenas como meros instrumentos da ao inquisitorial, a familiatura deve ser vista tambm pelo vis da promoo social. Esta perspectiva pode revelar os interesses profanos aos quais a Inquisio, atravs desses agentes, se submeteu. Esta perspectiva relativiza a tese de Antnio Jos Saraiva, endossada em
BETHENCOURT, Francisco. Histria das Inquisies: Portugal, Espanha e Itlia sculos XV-XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 13. 20 TORRES, Jos Veiga. Da represso promoo social: a Inquisio como instncia legitimadora da promoo social da burguesia mercantil. Revista Crtica de Cincias Sociais, 40, Outubro de 1994, pp. 105-135.
19

10 muitos estudos sobre o Tribunal do Santo Ofcio portugus, segundo a qual a Inquisio tratou de colocar a nobreza do seu lado (ou de colocar-se ao lado da nobreza) utilizando para isso as possibilidades oferecidas pela instituio de familiatura do Santo Ofcio.21

A historiografia brasileira, na medida em que estudou a perseguio inquisitorial a certos delitos, aponta para um enquadramento da Inquisio na perspectiva da represso inquisitorial. J a leitura dos trabalhos de Bethencourt e Torres nos aponta para um enquadramento mais sociolgico do Tribunal, sobretudo no processo de enraizamento social da instituio inquisitorial. Nesta dissertao, buscaremos conjugar as duas perspectivas. Entretanto, partiremos do pressuposto de que a funo social da familiatura do Santo Ofcio assumiu, a partir de finais do sculo XVII e ao longo da maior parte do sculo seguinte, um papel de maior relevncia se comparada a sua funo institucional. Sendo assim, o enfoque sobre a familiatura como um smbolo de distino social ganhar um espao maior. Em outras palavras, nos interessa mais o indivduo das Minas que se tornou Familiar do que o agente da Inquisio em sua funo institucional. Ao conjugar as duas perspectivas de anlise, o nosso objetivo esclarecer a multifacetada e complexa relao estabelecida entre a Inquisio portuguesa e a sociedade colonial. Queremos desvendar o que significava ser Familiar do Santo Ofcio em Minas colonial. O recorte espao-temporal deste trabalho a Capitania de Minas Gerais entre 1711 e 1808. A primeira baliza o ano de criao das vilas de Mariana, Vila Rica e Sabar; o que, inserido num movimento maior do estabelecimento do aparelho administrativo nas Minas, representa um novo perodo na colonizao da Capitania, sobretudo no que diz respeito preocupao normalizadora das autoridades.22 Acreditamos que a ao inquisitorial na Capitania pode ter ganhado

21 22

SARAIVA, Antnio Jos. Inquisio e Cristos-novos. Lisboa: Ed. Estampa, 1985. p. 136. Sobre a questo da urbanizao em Minas, implantao do aparelho administrativo e controle das populaes, ver: SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados do Ouro: a pobreza mineira no sculo XVIII. 4 edio revista e ampliada. So Paulo: Paz e Terra, 2004. Cf. sobretudo o tpico a

11 fora nesse momento de busca de maior controle social sobre a populao. O segundo marco cronolgico 1808, ano da transferncia da Corte portuguesa para o Brasil, seguida da abertura dos portos coloniais. A vinda dos Braganas para o Rio de Janeiro causou profundos impactos no processo de colonizao da Amrica portuguesa.23 Alm disso, a invaso napolenica abalou a estrutura inquisitorial portuguesa, agravando a decadncia desta instituio.

Para o desenvolvimento das problemticas elencadas acima, organizamos a dissertao em duas partes. Na primeira, em dois captulos, abordaremos os Familiares na perspectiva da represso inquisitorial. Na segunda, em quatro captulos, trataremos da familiatura como uma forma de distino social. Na parte I nos interessa mais o Familiar do Santo Ofcio do que o habitante das Minas que obteve a familiatura; j, na parte II alteramos o enfoque analtico e nosso olhar se volta para o habitante das Minas que se tornou Familiar. O captulo 1 trata do funcionamento da estrutura institucional que permitiu a ao do Santo Ofcio nas Minas, com nfase nos agentes e sistema de transmisso de denncias. Alm de suprir uma lacuna historiogrfica j que existem poucos trabalhos sobre a Inquisio em Minas , a nossa proposta aqui examinar a mquina a qual os Familiares pertenciam, de modo a subsidiar a anlise da atuao efetiva desses ltimos. A documentao que embasa o captulo composta pelos registros de provises da Inquisio de Lisboa24, onde pudemos coletar dados sobre a formao da rede de Comissrios e Notrios do Santo Ofcio nas Minas; registros
preocupao normalizadora, pp. 144-167. Segundo a autora, o perodo mais intenso do processo urbanizatrio foi o compreendido entre 1711 e 1715, encerrando-se em 1718, quando Assumar criou a vila de So Jos Del Rei. Neste intervalo, em 1714, situa-se tambm a criao das trs primeiras comarcas da Capitania: Vila Rica, Rio das Velhas e Rio das Mortes. 23 Sobre a vinda da Corte em 1808 e a crise do sistema colonial portugus, ver: NOVAIS, Fernando. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial (1777-1809). So Paulo: Hucitec, 1979. 24 Nesses livros eram registradas todas as habilitaes dos agentes da hierarquia inquisitorial, desde Inquisidores-Gerais at Familiares do Santo Ofcio. Embora tenhamos encontrado Familiares residentes em Minas cujas cartas no foram localizadas nesta documentao o que demonstra que nem todas as habilitaes eram ali registradas so fontes onde podem ser feitos os levantamentos e amostragens mais completas dos agentes inquisitoriais. Cada registro, na maioria das vezes, traz o nome do agente, sua respectiva filiao, ocupao, naturalidade, residncia, o cargo para o qual foi habilitado e a data de expedio da sua habilitao.

12 de correspondncias25, nos quais verificamos a comunicao entre a Inquisio e os seus agentes na Capitania; cadernos do promotor do Tribunal de Lisboa26, que esclareceram o sistema de transmisso de denncias e composio de sumrios contra habitantes das Minas. Alm disso, utilizamos os regimentos inquisitoriais para examinarmos, ao nvel da legislao, o papel reservado aos agentes inquisitoriais na ao do Santo Ofcio e o funcionamento da mquina inquisitorial. A questo central do captulo 2 a ao efetiva dos Familiares do Santo Ofcio. Como esses agentes atuavam numa regio to distante da sede do Tribunal de Lisboa? De que forma eles manipulavam a autoridade inquisitorial? Como se comportavam enquanto agentes efetivos do Santo Ofcio? De que maneira os Familiares manipulavam a autoridade inquisitorial? Os Familiares sero enquadrados aqui na perspectiva da represso inquisitorial. Os cadernos do promotor, sobretudo, os processos de rus e os regimentos inquisitoriais so as fontes privilegiadas para o desenvolvimento das questes deste captulo. A parte II inicia-se com o captulo 3, cuja questo central a maneira pela qual algum se tornava Familiar do Santo Ofcio. Tal procedimento fundamental para entendermos porque a familiatura oferecia prestgio social aos indivduos que a obtinham. Dentrpe os requisitos exigidos para a habilitao, daremos destaque para a limpeza de sangue. O conjunto documental que subsidia a discusso constitudo sobretudo pelos processos de habilitao27 dos Familiares do Termo de Mariana. O tema do captulo 4 o desenvolvimento da rede de Familiares do Santo Ofcio em Minas. Aqui, por um lado, consideramos o contexto da formao social da Capitania e, por outro, o contexto maior de expedio de familiaturas para as reas sob jurisdio da Inquisio portuguesa. Para tanto, nos valemos dos livros

25

Ainda no sabemos o grau de rigor com que as correspondncias eram registradas nestes livros, mas provvel que nem todas o fossem. Ao todo, percorremos esta documentao do ano de 1692 ao de 1821. Dessa forma, pudemos verificar tudo que foi enviado para a Capitania de Minas durante a sua existncia, com exceo da dcada de 1770, perodo para o qual a documentao lacunar. Encontramos, ao todo, 110 registros que tiveram como destino capitania mineradora. 26 Esse um importante conjunto documental que funcionava como um depositrio de denncias e sumrios de uma grande variedade de delitos. A partir daqui, dependendo do parecer do Promotor do Santo Ofcio, as denncias e sumrios poderiam virar processo. 27 Consultamos ao todo 111 processos de habilitao.

13 de registro de proviso da Inquisio de Lisboa. Nesta documentao, coletamos os dados referentes ao ano de habilitao e comarca de residncia do Familiar. Dessa forma, foi possvel observar a formao da rede de Familiares das Minas ao longo do tempo e do espao. Alm de termos compulsado dados sobre os agentes de toda a capitania mineradora, entre 1711 e 1808, contabilizamos tambm as informaes referentes a todos os Familiares residentes na Colnia, entre 1713 e 1785.28 Neste ltimo caso, distribumos os dados por capitania e ano de habilitao. Com isso, podemos comparar a formao da rede de Familiares de Minas com a rede das demais regies da Amrica portuguesa. No captulo 5, o nosso objetivo esclarecer o padro de recrutamento da rede de Familiares de Minas e o perfil sociolgico dos agentes. Atravs do estudo prosopogrfico do grupo, queremos compreender porque os habitantes da capitania quiseram ser Familiares do Santo Ofcio? Em que momento de suas vidas eles pediam a habilitao na Inquisio? Que tipo de estratgia a familiatura representava em suas trajetrias? O captulo possui duas divises. Na primeira, atravs dos registros de provises, analisamos, de forma mais quantitativa, o perfil geral dos Familiares de Minas, considerando a ocupao, a naturalidade e o estado civil do grupo. Em seguida, passamos a utilizar tambm fontes qualitativas. A nossa escala de anlise aqui se reduz e nos restringimos aos Familiares do Termo de Mariana. O conjunto documental basilar desta segunda etapa do captulo composto pelos processos de habilitao dos Familiares de Mariana e seus respectivos inventrios e testamentos. Uma das justificativas para a reduo da escala de anlise para o Termo de Mariana o fato deste trabalho ser a continuao de uma pesquisa de Iniciao Cientfica cujo recorte espacial era aquela regio.29 Portanto, na medida em que
28

Embora tenhamos procurado nos livros anteriores a 1711, pois comeamos pelo livro 108 (16941704), no encontramos Familiares habilitados naquela Capitania na primeira dcada do sculo XVIII. 29 RODRIGUES, Aldair Carlos. Os Familiares do Santo Ofcio e a Inquisio portuguesa em Mariana no sculo XVIII: o caso dos privilegiados do nmero. Revista de Estudos Judaicos, Belo Horizonte, ano 6, n. 6, pp. 114-122, 2005-2006.

14 prosseguimos aquela investigao, a anlise se aprofundou e, ao mesmo tempo, sentimos a necessidade de alargar o trabalho para toda a Capitania. Em segundo lugar, esse recorte se justifica pela natureza extensa da documentao utilizada neste trabalho. Os processos de habilitao contm, em mdia, 80 flios; por isso no tivemos condies de pesquisar os processos de habilitao dos 457 Familiares de Minas. Pertencente Comarca de Vila Rica, o Termo de Mariana abrangia 13 freguesias, possuindo ao final do sculo XVIII e incio do XIX cerca de 5000 habitantes. Primeira cidade da Capitania de Minas por ordem rgia de 23/04/1745, Mariana era um centro religioso, pois abrigava a sede do Bispado mineiro (aps o desmembramento da regio da jurisdio do Bispado do Rio de Janeiro em 174548); um centro administrativo, contando com um grande nmero de advogados, tabelies e o corpo administrativo da Cmara e Cadeia; um centro educacional, principalmente, a partir da criao do Seminrio de Mariana em 1750, atraindo um grande nmero de estudantes no s voltados para a carreira eclesistica e professores.30 O captulo 6 tambm est dividido em duas etapas. Na primeira, procuramos compreender os elementos que tornavam a familiatura uma marca social distintiva; j a segunda trata da insero da familiatura na constelao de outros smbolos e ttulos de distino social camaristas, irmos das ordens terceiras, oficiais das ordenanas, cavaleiros da Ordem de Cristo. Para tanto, utilizamos testamentos sobretudo para elaborarmos um mapa das irmandades s quais os Familiares pertenciam , listagem de vereadores das cmaras de Mariana e Vila Rica, processos da Ordem de Cristo e habilitaes do Santo Ofcio. Nesse sentido, queremos verificar as potencialidades, limites e peculiaridades do ttulo de Familiar, bem como situar a familiatura na escala de valor simblico das insgnias.

Este trabalho foi desenvolvido no Departamento de Histria da UFOP, sob orientao dos professores Luiz Carlos Villalta e Andra Lisly Gonalves. 30 LEWKOWICZ, Ida. Vida em famlia: caminhos da igualdade em Minas Gerais (sculos XVIII e XIX). So Paulo: FFLCH/ USP, 1992. (Tese de Doutoramento). pp. 31-77.

15 PARTE I FAMILIARES DO SANTO OFCIO E AO INQUISITORIAL EM MINAS

CAPTULO 1 A INQUISIO NA CAPITANIA DO OURO

A proposta deste captulo esclarecer como ocorreu a montagem e funcionamento da mquina inquisitorial qual os Familiares pertenciam em Minas. Quais os agentes que compunham essa engrenagem? Como eles eram recrutados? No contexto da colonizao da Capitania, verificaremos como ocorreu a relao entre a atividade inquisitorial e a estrutura eclesistica da regio. Diferentemente do que ocorrera nas colnias espanholas31, a Amrica portuguesa no contou com um Tribunal do Santo Ofcio prprio, apesar da malograda tentativa do seu estabelecimento no perodo filipino.32 Com efeito, a Colnia ficou sob a gide da Inquisio de Lisboa, que exercia jurisdio tambm sobre outras partes do Imprio luso: as Ilhas Atlnticas, Norte e poro ocidental da frica. O nico Tribunal instalado no Ultramar portugus foi o de Goa. Apesar de nunca ter tido uma sede na Colnia, a Inquisio portuguesa agiu aqui por meio de diversas estratgias, que variaram no tempo e no espao. As Visitaes, a colaborao dos Bispos e das Ordens regulares (sobretudo a Companhia de Jesus), a Justia Eclesistica e uma rede de agentes, composta principalmente por Comissrios e Familiares, foram os principais mecanismos utilizados pelo Santo Ofcio para atingir o Brasil. Antes do envio das Visitaes Colnia e da formao da rede de agentes prprios, a colaborao dos Bispos foi muito importante para a atuao do Santo Oficio na Amrica Portuguesa. Os Prelados agiam realizando denncias, tirando sumrios e enviando os rus para Lisboa. Assumindo feies diversas, essa
31

Em 1569-70, foram criados Tribunais no Mxico e Lima; antes, em 1517, havia sido criada uma estrutura mista entre uma Inquisio episcopal e a Inquisio espanhola. Em 1610 foi instalado o Tribunal de Cartagena de ndias, cuja jurisdio abarcava as Antilhas, partes da Amrica Central e costa nordeste da Amrica do Sul. Cf. BETHENCOURT, Francisco. Op. Cti. p. 52. 32 Cf. NOVINSKY, Anita. Cristos Novos na Bahia. So Paulo: Perspectiva, 1992. 2 ed. pp. 108109. SIQUEIRA, Snia. Op cit. pp. 135-139. FEITLER, Bruno Guilherme. Op Cit. pp. 64-69.

16 relao entre membros da esfera eclesistica e Inquisio existiu durante todo o perodo Colonial. No final do sculo XVI, a Inquisio passou a enviar Visitaes Amrica portuguesa. Realizada pelo Licenciado Heitor Furtado de Mendona entre 1591 e 1595, a primeira delas atingiu as capitanias da Bahia, Pernambuco e Paraba. A Bahia seria novamente visitada entre 1618 e 1621 por Marcos Teixeira.33 Ainda na dcada de 1620, embora a documentao seja mais escassa, temos notcia de uma outra Visitao que percorreu o Brasil, passando pelo Esprito Santo, Rio de Janeiro, Santos e So Paulo. Para esta ltima, apesar de vrias denncias recebidas, apenas uma pessoa foi processada, Izabel Mendes, acusada de Judasmo.34 As Visitaes ocorridas no Brasil durante o final do sculo XVI e incio do XVII integram um contexto maior em que outras reas do lado atlntico do Imprio foram tambm visitadas: Aores e Madeira em 1575-6, 1591-3 e 1618-9; Angola em 1596-8, 1561-2 e 1589-91.35 A estratgia de ao do Santo Ofcio atravs das Visitaes foi utilizada sobretudo no sculo XVI e na primeira metade da centria seguinte. A partir deste perodo as Visitaes entram em decadncia. Sobre esta matria, concordamos

Os livros dessas Visitaes foram publicados: ABREU, Capistrano (ed.). Primeira Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo licenciado Heitor Furtado de Mendona. Confisses da Bahia, 1591-1592. So Paulo: Paulo Prado, 1922; ABREU, Capistrano (Org.). Primeira Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo licenciado Heitor Furtado de Mendona. Denunciaes da Bahia, 1591-1593. So Paulo: Paulo Prado, 1925; FRANA, Eduardo de Oliveira, SIQUEIRA, Snia (Orgs.). Segunda Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo Inquisidor e Visitador Marcos Teixeira. Livro das Confisses e Ratificaes da Bahia, 1618-1620, Anais do Museu Paulista, XVII, 1963; GARCIA, Rodolfo (org.). Livro das denunciaes que se fizeram na Visitao do Santo Ofcio cidade de Salvador da Bahia de Todos os Santos do estado do Brasil no ano de 1618, Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, 49, 1927, pp. 75-198; _____________. Primeira Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo Licenciado Heitor Furtado de Mendona. Denunciaes de Pernambuco, 1593-1595. So Paulo: Paulo Prado, 1929. 34 Sobre essa Visitao, consultar: GORENSTEIN, Lina. A terceira Visitao do Santo Oficio s partes do Brasil (sculo XVII). In: FEITLER, Bruno, LIMA, Lana Lage da Gama, VAINFAS, Ronaldo (Orgs.). A Inquisio em Xeque: temas, controvrsias, estudos de caso. Rio de Janeiro: EDUERJ, 2006. pp. 25-32. Sobre Izabel Mendes, p. 27. Para essa Visitao, diferentemente das que ocorreram no Nordeste, nos lembra Gorenstein que no h livros. Segundo a autora, a documentao que demonstra a existncia desta Visitao o processo de Izabel e os Cadernos do Promotor, ambos do IANTT. 35 BETHENCOURT, Francisco. Op Cit. p. 217.

33

17 com Bethencourt, para quem a Visitao do Santo Ofcio ao estado do Gro-Par, ocorrida entre 1763-69, foi excepcional sob todos os pontos de vista.36 Concomitante ao declnio das Visitaes, notamos um crescimento do nmero das habilitaes de agentes inquisitoriais expedidas pelo Santo Ofcio, cujo pice foi atingido no sculo XVIII. Isso significa que a Inquisio foi mudando sua estratgia, passando a se apoiar cada vez mais na rede de agentes prprios composta principalmente por Comissrios, Notrios, Qualificadores e Familiares. Essa expanso da hierarquia inquisitorial pode ser observada no quadro abaixo, cujos dados excluem os Familiares dos quais no trataremos por ora , mas adiantamos que a difuso de sua rede seguiu a mesma tendncia geral verificada para os outros agentes. Tabela 1 Expanso dos Quadros Burocrticos Inquisitoriais
Perodo Comissrios Notrios Deputados e Inquisidores 1580-1620 1621-1670 1671-1720 1721-1770 1771-1820 132 297 637 1011 484 00 00 142 404 189 38 117 94 119 62 47 110 287 419 62 Qualificadores No especificados 00 00 33 20 1

Fonte: TORRES, Jos Veiga. Da represso promoo social: a Inquisio como instncia legitimadora da promoo social da burguesia mercantil. Revista Crtica de Cincias Sociais, 40, Outubro de 1994, pp. 105-35. P. 130.

A ao do Santo Ofcio ocorrida na Capitania de Minas Gerais, cujo povoamento e colonizao ocorreu no setecentos, se insere nesse contexto maior de desaparecimento das Visitaes Inquisitoriais e crescimento da rede de agentes. A nossa anlise do funcionamento da engrenagem inquisitorial em Minas leva em conta, por um lado, esse contexto global da atuao inquisitorial no Imprio colonial portugus e, por outro, o contexto especfico da Capitania. Dentro deste ltimo, destacaremos como as variantes regionais sobretudo a

36

Ibidem. p. 215.

18 estruturao da instituio eclesistica e a criao do Bispado de Mariana influenciaram na ao do Santo Ofcio ocorrida na Capitania.

1.1 Notrios e Comissrios do Santo Ofcio em Minas

A engrenagem inquisitorial que permitiu a ao do Tribunal de Lisboa em Minas era composta por trs grupos de agentes: os Comissrios, os Notrios e os Familiares. Alm dessa rede e integrada a ela foi relevante a complexa articulao ocorrida entre a Justia Eclesistica da Capitania e o Santo Ofcio. Primeiramente, trataremos da formao da rede de Notrios e Comissrios: seu recrutamento e ao; em seguida, abordaremos as questes relacionadas ligao estabelecida entre os mecanismos da justia eclesistica e a Inquisio. Nas partes relativas aos Notrios, os Regimentos Inquisitoriais s especificam as atividades desempenhadas por esses agentes na sede dos Tribunais da Inquisio: passar certides, comisses, ris e termos diversos. Eles tinham que ser Clrigos de ordens sacras que saibam bem escrever, de suficincia e capacidade conhecida para poderem cumprir com a obrigao de seu ofcio; e podendo-se achar letrados, sero os preferidos aos mais. Alm disso, teriam as mais qualidades exigidas a todos os agentes inquisitoriais: ser cristovelho de boas virtudes e comportamentos. A remunerao dos Notrios seria de um vintm para cada selo que colocassem nos papis do Tribunal do Santo Ofcio e para o que escrevessem nos processos receberiam o que pelo Promotor lhe for contado.37 A rede de Notrios de Minas era composta por 8 agentes, tendo se habilitado 1 na dcada de 1740, 4 na dcada de 1760 e 3 na de 1750. A Comarca de Vila Rica contava com 3 desses agentes, a de Rio das Mortes, tambm com 3, a de Rio das Velhas e a do Serro Frio, com 1 cada.38

Regimento de 1640, Livro I, Tit. VII. In: Revista do IHGB, Rio de Janeiro, jul./ set. 1996. n. 392. Daqui em diante, todas as vezes que referirmos aos regimentos da Inquisio, entende-se que utilizamos a verso publicada na Revista do IHGB, conforme citado. 38 IANTT, HSO; IL, Provises de nomeao e termos de juramentos (livros 104-123).

37

19 Os Notrios no ocupavam cargos importantes na hierarquia eclesistica da regio, aparecendo na documentao apenas como Presbtero Secular, Sacerdote do Hbito de So Pedro, Clrigo.39 Para as atividades dos Notrios fora das sedes dos Tribunais, caso dos que se habilitaram em Minas, no temos muitas informaes a respeito da legislao que as regulava. No que toca ao, encontramos apenas um Notrio agindo na Capitania, e uma nica vez. Trata-se do Pe. Julio da Silva e Abreu, habilitado em 1765, que, em 1778, realizou uma denncia envolvendo proposio e superstio na freguesia da Piedade da Borda do Campo, Comarca do Rio das Mortes.40 Mesmo que no tenham agido em nome do Santo Ofcio de forma expressiva, os Notrios eram representantes da instituio inquisitorial nas freguesias em que moravam. Isso certamente lhes garantia mais prestgio no meio em que viviam.

Diferentemente dos Notrios, a rede de Comissrios, atuando de diversas maneiras, constituiu-se num mecanismo fundamental para o funcionamento da engrenagem inquisitorial em Minas. Esses agentes eram a autoridade inquisitorial mxima na Colnia. Dentro da hierarquia dos agentes da Inquisio, eles se subordinavam diretamente aos Inquisidores de Lisboa. Alm das qualidades exigidas para todos os postos inquisitoriais ser cristo-velho, sem ascendente condenado pela Inquisio, ter bons costumes , a ocupao do cargo de Comissrio tinha como requisitos que os candidatos fossem pessoas eclesisticas, de prudncia e virtude conhecida, e achando-se letrados sero preferidos. As principais funes dos Comissrios eram ouvir testemunhas nos processos de rus; realizar contraditas; coletar depoimentos nos processos de habilitao de agentes inquisitoriais; fazer prises e organizar a conduo dos presos; vigiar os condenados que cumprissem pena de degredo nas reas de sua

39 40

IANTT, HSO; IL, Provises de nomeao e termos de juramentos (livros 104-123). IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 319, fl. 24.

20 atuao.41 Como os Comissrios no atuavam na sede dos Tribunais inquisitoriais e acumulavam o cargo juntamente com outras atividades desempenhadas na qualidade de eclesisticos, eles integravam o grupo de agentes inquisitoriais que no recebiam um salrio fixo da Inquisio. Eles ganhavam seis tostes por cada dia que trabalhassem.42 Dentro do contexto geral de expanso de toda a hierarquia de agentes inquisitoriais mostrado no quadro acima, a rede de Comissrios do Santo Ofcio comeou a ganhar flego nas ltimas dcadas do sculo XVII. O seu pice foi atingido no sculo XVIII, quando alcanou a cifra de 1011 habilitaes no perodo que vai de 1721 a 1770, um aumento de 524 agentes em relao aos 50 anos anteriores, que era de 637.43 De maneira geral, muito pouco se sabe sobre a rede de comissrios presentes e atuantes na Amrica portuguesa. Luiz Mott tem sido pioneiro ao chamar ateno para a necessidade de se estudar este aspecto da ao inquisitorial ocorrida na Colnia.44 At o momento, contamos com dados de alcance regional sobre as redes de Comissrios. Em um levantamento incompleto, Siqueira encontrou 80 Comissrios para as capitanias de Bahia e Pernambuco, distribudos da seguinte forma: 8 no sculo XVII, sendo 6 para a Bahia e 2 para Pernambuco; 67 no sculo seguinte, sendo 36 para a primeira e 31 para a ltima.45 J Wadsworth, num estudo exaustivo para Pernambuco, entre 1611-1820, encontrou 68 Comissrios, alm de 62 Notrios e 14 Qualificadores.46

Dos Comissrios e Escrives de seu cargo. Reg. 1640, Liv. I, Tit. XI. Regimentos do Santo Ofcio (sculos XVI-XVII). 42 Dos Comissrios e Escrives de seu cargo. Reg. 1640, Liv. I, Tit. XI. 43 TORRES, Jos Veiga. Op Cit. p.130. 44 MOTT, Luiz. A Inquisio em Sergipe. Aracaj: Score Artes Grficas, 1987. p. 60. ___________. Um nome... em nome do Santo Ofcio: o cnego Joo Calmon, comissrio da Inquisio na Bahia setecentista. In: Universitas, Salvador, jul.- set. 1986, n. 37. pp. 15-32. ___________. A Inquisio no Maranho. In: Revista Brasileira de Histria, So Paulo, n. 28, vol. 15. 45 SIQUEIRA, Snia. Op Cit. p. 163. 46 WADSWORTH, James. Agents of Orthodoxy: inquisitional power and prestige in colonial Pernambuco, Brazil. University of Arizona, 2002. (Tese de doutoramento). p. 53.

41

21 No caso da Capitania de Minas Gerais, Wadsworth fala em 13 Comissrios,47 porm pesquisando em diversas fontes, sobretudo nos Livros dos Termos de Provises e Juramentos da Inquisio de Lisboa, encontramos 23, cuja distribuio por comarcas era a seguinte: Vila Rica que abrigava Mariana, a sede do Bispado , 14; Rio das Velhas, 06; Rio das Mortes, 02 e, por ltimo, a do Serro do Frio, 01. A evoluo dessa rede por perodo, comarca e freguesia pode ser observada no quadro abaixo: Tabela 2 Habilitao de Comissrios do Santo Ofcio em Minas (sculo XVIII)
ANO (em ordem COMARCA
48

FREGUESIA

crescente) dcada de 1720 (?) 1724 1726 1729 1730 1733 1733 1746-51 (?) 1747 1749 1750-53 (?) 1752 1754-57 (?) 1758 1758 1760 1763 1766 1766 1769 1770 Vila Rica Vila Rica Rio das Velhas Rio das Velhas Vila Rica Rio das Velhas Vila Rica Rio das Velhas Vila Rica Vila Rica Rio das Velhas Rio das Mortes Vila Rica Vila Rica Vila Rica Rio das Mortes Vila Rica Rio das Mortes Vila Rica Vila Rica Vila Rica Vila Rica Mariana Sabar Rio das Pedras Vila Rica Raposos Mariana Sabar Mariana Vila Rica Caet Borda do Campo Mariana (Sumidouro) Mariana Mariana So Joo Del Rei Mariana (Furquim) Prados Mariana Vila Rica Vila Rica

47 48

Ibidem. p. 53. Aqui levamos em conta a Comarca da Jurisdio secular, pois a rea de jurisdio da Comarca eclesistica no necessariamente coincidia com a primeira.

22
1789-1815 (?) 1803
49

Vila Rica Serro do Frio

Itabira do Campo Vila do Prncipe

Fonte : IANTT, HSO; IL, Provises de nomeao e termos de juramentos, liv. 104-123.

Para alm dos desenvolvimentos econmico e social da regio, a montagem da rede de Comissrios em Minas est ligada estruturao da instituio eclesistica no territrio da Capitania. Esta constatao pode ser explicada se considerarmos que a exigncia da Inquisio para a ocupao do cargo de Comissrio era o candidato ser eclesistico. Dos 23 habilitados, 16 tiveram suas patentes expedidas depois da criao do Bispado de Mariana ocorrida em 1745-48.50 Outro dado que evidencia a relao entre criao do Bispado e a evoluo da rede de Comissrios o local de residncia destes ltimos: 8 so de Mariana, sede episcopal, sendo que 6 foram habilitados antes de 1745. Em Minas, as Ordens Regulares foram proibidas de se estabelecerem oficialmente, sendo alvo de uma poltica da Coroa que cerceava a sua presena e atuao na regio.51 Devido fraca presena oficial dos clrigos regulares em Minas no sentido de sedentarizados, de modo que a Inquisio pudesse neles se apoiar , os Comissrios s poderiam ser recrutados entre os membros da hierarquia eclesistica secular. Com exceo de Minas, nas outras regies sob sua jurisdio, a Inquisio eventualmente se apoiava no clero das Ordens Regulares, sobretudo nos padres da Companhia de Jesus. Esse fato pode ser facilmente verificado se observarmos os destinatrios das correspondncias do Santo Ofcio dirigidas Colnia. Por
Alguns nomes de Comissrios das Minas foram encontrados na documentao do Registro Geral do Expediente da Inquisio de Lisboa, IANTT, pois nem todos tiveram suas patentes registradas nos Livros de Provises, ambos do fundo Inquisio de Lisboa. importante ficar atento, quando se consulta a documentao inquisitorial, para a distino entre comissrio delegado para uma diligncia especfica e o cargo de Comissrio do Santo Ofcio. 50 Sobre a criao do Bispado de Mariana, Cf. KANTOR, Iris. Pacto Festivo em Minas Colonial: A Entrada Triunfal do Primeiro Bispo na S de Mariana. So Paulo: FFLCH/USP, 1996. 51 Sobre essa questo, Cf.: BOSCHI, Caio. Como Filhos de Israel no Deserto? (ou a expulso dos eclesisticos em Minas Gerais na 1 metade do sculo XVIII). Vria Histria, Belo Horizonte, n. 21, pp. 119-141; RESENDE, Renata. Entre a ambio e a Salvao das Almas: a atuao das Ordens Regulares em Minas Gerais (1694-1759). So Paulo: FFLCH-USP, 2005. (Dissertao de Mestrado). Renata Resende demonstra como o clero regular se fez presente em Minas, apesar da poltica da Coroa que impedia a sua instalao oficial na Capitania.
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23 exemplo, no Rio de Janeiro, vrias comisses eram enviadas ao Comissrio Estevo Gandolfe, membro da Companhia de Jesus. Numa delas, datada de 1718, constavam duas diligncias a serem realizadas pelo jesuta para que tomasse juramento dos Familiares Manoel Pires Ribeiro e Simo Alves Chaves, recm habilitados.52 Em So Paulo, os Reitores do Colgio dos Jesutas tambm se faziam de Comissrios da Inquisio. Eles eram encarregados de executar diligncias mesmo que no tivessem se habilitado formalmente como agentes inquisitoriais.53 Segundo Feitler, no Nordeste, entre 1702 e 1729, os Jesutas foram os correspondentes privilegiados dos Inquisidores nas regies de Pernambuco e Paraba, apesar de o Tribunal j contar com a participao de agentes prprios na ao inquisitorial que ali se desenrolava. Essa relao j vinha desde o perodo da S Vacante de Olinda (1693-1697), quando o Reitor do Colgio dos Jesutas, Felipe Coelho, era o principal destinatrio das correspondncias que a Inquisio endereava quela regio.54 Na frica, a partir do sculo XVII, Filipa Ribeiro da Silva encontrou colaboradores da Inquisio entre os Franciscanos nas regies de Cabo Verde e na Guin e, no caso de So Tom e Prncipe, Capuchinhos italianos e Agostinhos Descalos.55 Tanto na frica Ocidental, como na Amrica portuguesa mesmo que no fosse de forma prioritria e variasse de acordo com o contexto havia uma relao entre os Regulares, a estrutura eclesistica e o Santo Ofcio. Em Minas, essa relao no ocorria, por isso a criao do Bispado e a decorrente atrao de um clero melhor qualificado para a Capitania teve influncia no recrutamento da rede de Comissrios e na ao inquisitorial ocorrida na regio. Analisando a insero dos Comissrios no espao eclesistico da capitania mineradora, notamos que eles se situavam em uma hierarquia, tanto no momento da habilitao como nos casos para os quais dispomos de informaes nos
52 53

IANTT, IL, Registro Geral do Expediente, Livro 20, fl. 249. Por exemplo, ver: IANTT, IL, Livro 20, Registro Geral do Expediente, fls. 252-252v. 54 FEITLER, Bruno. Inquisition, Juifs et nouveaux-chrtiens au Brsil: Le Nordeste, XVIIe et XVIIIe sicles. Louvain: Leuven University Press, 2003. pp. 94-99. 55 SILVA, Filipa Ribeiro da. A Inquisio na Guin, nas Ilhas de Cabo Verde e So Tom e Prncipe. Revista Lusfona de Cincia das Religies, Lisboa, n. 5, v. 6, 157-173, 2004. P. 159.

24 cargos que vo ocupando ao longo de suas carreiras. Alguns acumulam postos dentro do Cabido; outros atingem a colocao mxima do Juzo Eclesistico Vigrio-geral e outros no passavam de simples vigrios ou procos. Tabela 3 Cargos Ocupados pelos Comissrios na Esfera Eclesistica
Comissrio Ano de Habilitao 17891815(?) 1746-51 1750-53 1754-57 dcada de 1720 (?) 1724 1726 1729 1730 1733 1733 1747 1749 Cargo no Momento da Habilitao Vigrio Colado Vigrio Colado Vigrio Sem Informao Vigrio Colado, Vigrio da Vara, Visitador Vigrio Sem Informao Vigrio Colado Sacerdote, Vila Rica Vigrio Vigrio Colado Vigrio Geral Vigrio da Vara, Vila Rica Vigrio Colado Arcipestre e Vigrio Geral Tesoureiro Mr da S de Mariana Vigrio da Vara Vigrio Cnego Magistral, Mariana Vigrio Colado Vigrio Vigrio da Vara de Vila Rica Visitador Episcopal (1729-30), MestreEscola (1742), Deo (1756) Cargos Ocupados (alm do j referido no momento da habilitao) Cnego prebendado Procurador e Governador do Bispado, Visitador Episcopal

Manoel Acursio Nunam Pereira Loureno Jos de Queiroz Coimbra Henrique Pereira Manoel Nunes de Souza Flix Simes de Paiva Francisco Ribeiro Barbas Jos Pinto da Mota Joo Gomes Brando Manuel Freire Batalha Jos Matias de Gouva Jos Simes Geraldo Jos de Abranches Igncio Correia de S Feliciano Pita de Castro Manoel Cardoso Fraso Castelo Branco Teodoro Ferreira Jacome Jos Sobral de Souza Joo de S e Vasconcelos Joo Rodrigues Cordeiro Manoel Martins de Carvalho Joo de Oliveira Magalhes

Arcediago Procurador e Governador do Bispado, Vigrio Capitular, Vigrio Geral, Cnego Doutoral, Tesoureiro mor; Mariana

1752 1758

1758

Vigrio-geral, Governador do Bispado, Reitor do Seminrio de Mariana, Visitador Episcopal

1760 1763 1766

1766 1769

25
Nicolau Gomes 1770 Vigrio Colado, Xavier Raposos Fabiano da Costa 1803 Proco Pereira Fonte: IANTT, HSO; IANTT, IL, Provises de nomeao e termos de juramentos (livros 104-123). Sobre os Cargos na hierarquia, retiramos a informao de: TRINDADE, Raimundo. Arquidiocese de Mariana: subsdios para sua Histria. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1953. Vol. I; CHIZOTI, Geraldo. O Cabido de Mariana (1747-1820). Franca: UNESP, 1984. (Dissertao de Mestrado).

A relao entre o desenvolvimento da rede de comissrios e a criao do Bispado de Mariana pode ser constatada tambm a partir da anlise dos registros das correspondncias enviadas pela Inquisio s Minas que abarcam todo o sculo XVIII, exceto a dcada de 1770. Quando analisamos a data de envio das diligncias, notamos que antes de 1745-48, quase no houve comisso encaminhada aos Comissrios e aos outros Clrigos residentes na Capitania.56 Do total de 110 registros, apenas 7 foram enviados antes da entrada de Dom Frei Manuel da Cruz na S de Mariana. Esse fato se relaciona atrao de um clero mais graduado para ocupar os postos criados no Bispado, sobretudo em sua sede. A anlise dos destinatrios das correspondncias revela que a tendncia era a Inquisio dar prioridade aos Comissrios que ocupavam postos mais elevados na hierarquia eclesistica do Bispado de Mariana. No cmputo geral de 110 correspondncias enviadas s Minas, abarcando o sculo XVIII, os Comissrios foram os destinatrios de 89. Destacando esse grupo, observamos que Incio Correia de S que ocupou, ao longo se sua carreira, o posto de Cnego da S de Mariana, VigrioGeral, Tesoureiro-mr foi o que mais contou com a confiana dos inquisidores, pois a ele foram encaminhadas 25 diligncias, entre 1754 e 1768. Alm dos cargos j citados, Incio Correia de S exerceu ainda um papel importante quando tomou posse como procurador do novo Bispo de Mariana, Dom Frei Domingos da Encarnao Pontevel, em 29 de agosto de 1779. O Comissrio governou o Bispado at 25 de fevereiro de 1780, data em que o Prelado de

56

Todos as informaes sobre as correspondncias foram retiradas de: IANTT, IL, Registro Geral do Expediente, Livros 19-24.

26 quem ele era procurador chegou para tomar posse na S de Mariana.57 O fato de Incio Correia de S ter ocupado cargos-chave na hierarquia eclesistica do Bispado teve influncia direta no nmero de comisses que a Inquisio lhe enviou. Alm da importncia que a Inquisio dava aos indivduos que ocupavam o topo da hierarquia eclesistica local, certamente havia um interesse por parte do alto clero da Capitania em servir Inquisio. Ser agente do Santo Ofcio era uma forma de se obter prestgio e, alm disso, poder ascender na prpria hierarquia clerical, ou at mesmo na inquisitorial. Especialmente no caso do Clero que ocupava postos no Cabido e tinha ambio de ascender nos quadros da Igreja, ter servios prestados ao Santo Ofcio no curriculum era um elemento importante para a concretizao de seus anseios. O segundo Comissrio de Minas para quem mais os Inquisidores encaminharam diligncias (16, entre 1751 e 1781) foi Loureno Jos de Queiroz Coimbra. De origem minhota, veio para o Rio de Janeiro em 1734 e, com apenas 23 anos, D. Frei de Guadalupe o fez Vigrio Colado de Sabar. Em 1748, no ano da instalao do Bispado de Mariana, Coimbra exerceu um papel fundamental ao governar interinamente a nova Diocese por nove meses, preparando a chegada de Dom Frei Manuel da Cruz. Segundo Raimundo Trindade, Coimbra partira de Sabar em 25 de fevereiro de 1748 e no dia 27 chegou em Mariana seguido de mais de mil cavaleiros, do ouvidor de sua comarca e de numeroso Clero, gente luzida que, vestida de gala, em vistosa tropa, o acompanhou Cidade. Ao regressar para Sabar, de onde havia sado como Vigrio Colado, voltava, nomeado pelo novo Bispo, como Vigrio da Vara daquela Comarca eclesistica, onde residiria at sua morte.58 Alm dos dois Comissrios referidos, destinatrios de quase a metade das correspondncias dirigidas a Minas, outros 13 em um universo de 23 receberam diligncias a serem executadas. Foram eles: Flix Simes de Paiva, entre 1749 e 1758, 9 diligncias; Teodoro Ferreira Jacome, entre 1760 e 1764, 6;
TRINDADE, Cnego Raimundo. Arquidiocese de Mariana: subsdios para sua histria. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1953. p. 151. 58 TRINDADE, Raimundo. Op Cit. pp. 78-82.
57

27 Nicolau Gomes Xavier, entre 1795 e 1801, 6; Jos Sobral, entre 1761 e 1766, 6; Feliciano Pita de Castro, entre 1754 e 1764, 5; Manuel Freire Batalha, entre 1733 e 1742, 05; Geraldo Jos de Abranches, entre 1749 e 1753, 04. Quanto a outro grupo de 05 Comissrios, foi encaminhada apenas 01 correspondncia para cada um. O destino mais freqente das correspondncias, cujo contedo se referia, em geral, execuo de diligncias, era a sede do Bispado, seguida da Comarca de Sabar, Vila Rica e So Joo Del Rei. Se em Mariana as diligncias eram freqentemente encaminhadas aos Comissrios com postos no Cabido ou na Justia Eclesistica, fora da sede episcopal, era dada uma preferncia aos Comissrios que ocupavam os postos de Vigrio da Vara, caso, por exemplo, de Sabar e So Joo Del Rei. Outros dois assuntos eram responsveis pelo fluxo das correspondncias entre a Inquisio e as autoridades eclesisticas de Minas. Primeiramente, temos a demanda por habilitao de Familiares do Santo Ofcio e, depois, o funcionamento da engrenagem que havia gerado denncias e sumrios cujos desdobramentos resultaram em investigaes e mandados diversos para apurao dos casos. Veja-se o universo de 110 registros de correspondncias referentes a Minas: Tabela 4 Assunto das Correspondncias Enviadas a Minas59
Perodo Habilitao de Familiar 00 00 02 04 23 35 Ordem de Priso 00 00 01 02 07 01 Ordem de soltura 00 00 00 00 01 02 Instrue s 00 00 00 00 01 00 Investiga o/ Sumrios 00 00 00 02 15 11 Repreens oa Agentes 01 00 00 00 00 01 Carta ao Cabido 00 00 00 00 00 02 Total

1710-20 1721-30 1731-40 1741-50 1751-60 1761-70

59

01 00 03 08 47 52

Levamos em conta aqui a freqncia com que um assunto aparece em cada diligncia. No caso das habilitaes de Familiar, por exemplo, em que, numa mesma correspondncia vm sempre diligncias referentes a mais de um candidato, computamos apenas habilitao 01. Numa mesma correspondncia podem aparecer diligncias diversas, como mandado de priso e diligncias de habilitao a Familiar do Santo Ofcio, neste caso computamos uma para cada assunto. Quanto ao destinatrio, consideramos o primeiro, pois a Inquisio sempre indicava um segundo nome caso o primeiro no pudesse realizar a diligncia, vindo sempre a expresso: ausente a.

28
1771-80 00 00 00 00 1781-90 00 00 00 00 1791-00 03 02 01 00 1801-10 00 00 00 00 Total Geral 68 13 04 01 IANTT, IL, Registro Geral do Expediente, Livros 19-24. 00 01 14 00 43 02 00 00 00 04 00 00 00 00 02 02 01 20 00

Um primeiro dado a ser observado na tabela acima a coincidncia entre as diligncias tocantes a habilitaes de Familiares e investigao/ sumrios concentradas entre as dcadas de 1750 e 1770. Jos Veiga Torres afirma que a expanso do quadro de Comissrios como de outros cargos da Inquisio portuguesa visava acompanhar a demanda por habilitaes ao cargo de Familiar do Santo Ofcio. Os Comissrios exerceriam atividades relacionadas burocracia dos interrogatrios. Esta constatao corroboraria a tese do autor de que a Inquisio passou da represso para a promoo social a partir das ltimas dcadas do sculo XVII. No tocante represso, o autor se baseou na queda do nmero de sentenciados, e, quanto promoo social, ancorou-se no extraordinrio aumento do nmero de Familiaturas. No caso de Minas, a evoluo da rede de Comissrios acompanhou, de modo geral, a tendncia observada para o Imprio. A maior parte dos registros de correspondncias endereadas Capitania relativa habilitao de Familiares, portanto, a formao da rede de Comissrios acompanhou sim a evoluo da rede de Familiares. Por outro lado, o nmero de diligncias referentes a mandados de priso, sumrios, contraditas, investigaes e inquritos, de modo geral, concentrarem-se tambm entre as dcadas de 1750 e 1770. Portanto, no caso de Minas, os Comissrios no estavam apenas atuando nas habilitaes ao cargo de Familiar, embora essa fosse a atividade que mais exercessem em nome da Inquisio. Isto porque o perodo em que os Comissrios da Capitania mais se ocuparam da habilitao de Familiares do Santo Ofcio foi tambm aquele em que mais exerceram atividades relativas ao repressiva do Tribunal.

29 1.1.1 Comissrios e ao inquisitorial

As informaes que temos acerca da atuao dos Comissrios em Minas datam da dcada de 1730. Antes deste perodo, nenhuma correspondncia endereada Capitania foi encontrada no Registro Geral do Expediente. Nos Cadernos do Promotor importante conjunto documental que funcionava como um depositrio de denncias e sumrios de uma grande variedade de delitos , as informaes acerca da atuao inquisitorial na Capitania mineradora tambm so muito escassas para as duas primeiras dcadas do setecentos. Na dcada de 1730 e at meados do sculo, encontramos Manuel Freira Batalha atuando como o principal Comissrio de Minas, cuja residncia ficava na Cabea da Capitania. Ele era bacharel formado em Cnones e se habilitou ao cargo de agente da Inquisio em 1730, quando era proco em Vila Rica. Batalha era bastante ativo na regio, tanto que foi visitador diocesano um ano antes de sua habilitao e tambm em 1730, quando j era Comissrio, tendo percorrido vrias freguesias da Comarca do Rio das Mortes e de Vila Rica.60 Manuel Freire Batalha foi um esteio importante para a ao inquisitorial nas Minas durante as dcadas de 1730 e 1740, perodo em que os habitantes da Capitania processados pela Inquisio, cristos-novos em sua maioria, receberam duras penas.61 No Registro das Correspondncias enviadas pela Inquisio de Lisboa s Minas antes da criao do Bispado de Mariana, consta que Batalha foi o destinatrio de todas as cartas.62 A primeira referncia a Minas no Registro das Correspondncias aparece no ano de 1732 em carta enviada ao Comissrio do Rio, Loureno de Valadares Vieira. Nesta, ordenava-se o envio do retrato de Miguel de Mendona Valladolid, condenado pena capital pela Inquisio, para que fosse posto na freguesia
BOSCHI,Caio Csar. As Visitas Diocesanas e a Inquisio na Colnia. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 7, n. 14, p. 151-184. p. 182. TRINDADE, Cnego Raimundo. Op. Cit. p.. 60. Este aspecto da relao entre Visita Eclesistica e Inquisio ser tratado mais adiante. 61 Sobre os cristos-novos em Minas, ver: FERNANDES, Neusa. A Inquisio em Minas Gerais no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Eduerj, 2000; SALVADOR, Jos Gonalves. Os cristos-novos em Minas Gerais durante o ciclo do ouro. So Paulo: Pioneira, 1992. 62 IANTT, IL, Registro Geral do Expediente, Livro 22. Agradeo a Bruno Feitler por ter me cedido gentilmente a transcrio do registro das correspondncias deste livro.
60

30 onde era morador sobre a portada da Igreja da parte de dentro. Embora no tenha sido explicitado o destinatrio da diligncia, tudo indica que ela fora enviada a Manuel Freire Batalha.63 Em setembro de 1732 encontramos outra correspondncia referente a Minas, desta vez especificando que era destinada ao Comissrio das Minas Gerais ou alguma pessoa de confiana. Na diligncia havia trs mandados de priso, com seqestro de bens, referentes a Manoel Gomes de Carvalho, Manoel de Matos Dias e Manoel da Costa Ribeiro. Alm disso, trazia o retrato de Diogo Correa do Vale, relaxado pela Inquisio, para que fosse colocado na Igreja principal das Minas de Ouro Preto em cima da porta da parte de dentro. Junto da comisso, iam tambm os interrogatrios da habilitao de Joo Moreira de Carvalho ao cargo de Familiar do Santo Ofcio.64 muito provvel que Batalha tenha sido o responsvel por essas diligncias, j que era o nico Comissrio residente em Vila Rica naquele momento. Em 30 de outubro de 1733, uma outra correspondncia com destino s Minas foi registrada, ficando agora explcito que o destinatrio era o Comissrio Manuel Freire Batalha. Nesta, eram remetidos 10 mandados de priso, alm de comisso para ratificar testemunhas do sumrio que tinha sido enviado por aquele Comissrio ao Tribunal de Lisboa contra Joo de Moraes Leito, acusado de ter confessado sem ordens. Novamente, eram enviadas diligncias tocantes a habilitaes de Familiares.65 Em resposta a esta comisso, Batalha escreveu Inquisio, no ano seguinte, uma longa carta de 8 flios, na qual oferece um panorama geral da ao inquisitorial nas Minas at aquele momento, terras onde soava de mui longe a voz do Santo Ofcio.66 Alm da carta de seu punho, o Comissrio remeteu em anexo uma lista elaborada pelo tesoureiro do Fisco Real, contendo o nome de 16 rus das Minas, quase todos cristos-novos, que haviam sido presos e tiveram seus bens
63 64

IANTT, IL, Registro Geral do Expediente, Livro 22, fl. 29v. IANTT, IL, Registro Geral do Expediente, Livro 22, fl. 41. 65 IANTT, IL, Registro Geral do Expediente, Livro 22, fl. 69v. 66 Todas as informaes referentes a esta carta a partir das quais passamos a falar, em: IANTT, CGSO, M. 4, doc. 12.

31 confiscados, cujo valor lquido total somava 21:892$775 (21 contos, 892 mil e 775 ris), uma verdadeira fortuna. Na referida carta, alm de tratar de problemas relacionados ao Juzo do Fisco e aos Familiares do Santo Ofcio principais temas da correspondncia e que sero por ns abordados em tpicos especficos , o Comissrio dava conta de prises ordenadas pela Inquisio e rus a serem enviados ao Santo Ofcio, como, por exemplo, Ana do Vale, Helena do Vale e Joo de Morais Leito. Em um dos inmeros pargrafos, o Comissrio especificamente reclamava de sua baixa remunerao diante dos altos custos dos mantimentos e vida nas Minas, argumentando a respeito:
s por exemplo (por no irmos mais longe; pois no o estamos ainda da quaresma) basta dizer a V Em.a que sendo os regalos dela um pouco de bacalhau, que mais ofende o olfato, do que lisonjeia o paladar custam tanto duas libras s dele, como pode custar uma arroba da mais singular da nossa Corte, um frasco de azeite dezoito tostes, um de vinagre o mesmo, um de vinho outro tanto, um alqueire de milho doze, ou quinze tostes, quando barato, que custa seis vintns dentro em Lisboa, um de farinha, que o po comum, dezoito e vinte e mais, um po como o de dez[r] do Reino oito vintns, umas casas, e no das de melhores cmodos duas, trs e quatro moedas cada ms (...)

Depois da reclamao, o Comissrio informava aos inquisidores sobre os seus esforos para executar os vrios mandados da Inquisio que paravam em suas mos. Sobre isso, ele dizia: estou conservando correspondncias por todos estes sertes com as pessoas em que considero inteligncia para qualquer emprego. Uma delas era o superintendente das Minas Novas, em cujo local se encontravam alguns refugiados da Inquisio. Alm do superintendente, Batalha informou que mantinha correspondncia com os Goiazes, para onde alguns acusados haviam se refugiado. Em sua carta, Batalha relatava aos inquisidores sobre a dificuldade de se cumprirem todas as diligncias devido disperso dos rus pelas Minas,

32 afirmando que outros se acham mortos e outros to penetrados em os sertes que quase impraticvel dar lhe alcance. Ao final da carta, o Comissrio tocou no assunto sobre a via pela qual as correspondncias e notcias sobre a Inquisio chegavam capitania mineradora. Ele pedia ao Tribunal que as cartas e mandados de priso passassem a ser enviados nas bolsas da Secretaria de Estado com os pregos de El Rei, que vm para o governador das Minas, porque estes os trazem de fora da barra os capites do Rio, que j tem prprio a espera e so os primeiros que partem. O argumento para que as correspondncias passassem a vir por tal via era que, do contrrio, chegavam s Minas 10 ou 12 dias depois de chegarem as primeiras cartas vindas na frota recm aportada no Rio de Janeiro. Estas, que chegavam primeiro, traziam as listas e relatos dos autos de f ou notcias, que pem de acordo aos cmplices para se retirarem. Chegando, ento, as notcias da possibilidade da perseguio que o Santo Ofcio lhes movia, os rus e acusados tinham mais tempo para fugir, j que as cartas da Inquisio ao Comissrio no eram as primeiras a chegarem s Minas. Foi o que aconteceu com o denunciado Joo Roiz Mesquita, que vindo do Serro um dia antes das cartas chegarem s mos de Manuel Freire Batalha, fugiu para o Rio de Janeiro com bastante cabedal, segundo informava o Comissrio. Apesar de termos localizado somente uma dessas cartas de natureza excepcional e de carter bastante pessoal, em que um Comissrio das Minas escreve ao Tribunal de Lisboa dando informaes muito diversificadas e amplas, a mesma faz referncia a diversas outras, indicando-nos que havia uma importante troca de correspondncias entre a Inquisio e seus agentes. Neste exemplo do Comissrio Batalha, notamos que do lado de l do Atlntico vinham mandados para se fazerem diligncias diversas, ordens de priso, inquritos, seqestros e confiscos de bens, listas de autos de f e retratos de rus para serem pendurados nas igrejas das freguesias dos condenados. Da parte de c, eram dadas informaes ao Tribunal sobre o paradeiro dos perseguidos, o apoio das autoridades locais na perseguio dos rus, a relao do

33 Santo Ofcio com outras instituies nas Minas, as deficincias da mquina inquisitorial que funcionava na regio e sugestes de melhoria. Dando continuidade ao rastreamento da comunicao do Comissrio Batalha com a Inquisio de Lisboa, aps quase uma dcada sem registro de correspondncias dirigidas s Minas, encontramos uma carta, datada de 16 de janeiro de 1742. Atravs dela eram remetidos dois mandados de priso contra o Pe. Antnio Alves Pegas e o Pe. Manoel Pinheiro de Oliveira, alm de uma comisso de investigao contra Joo de Lemos Saldanha, acusado de bigamia. Importante se notar aqui o aumento do nmero de diligncias tocantes habilitao de Familiares. Nesta referida correspondncia
67

aparecem

11

habilitandos cujos processos estavam em andamento.

O ltimo registro de uma correspondncia dirigida a Batalha datado de 10 de abril de 1742, em que lhe foi enviada uma comisso contra a escrava Luzia, presa no aljube do Rio de Janeiro sob ordem do Ordinrio, para que se ratificassem as testemunhas que depuseram contra a mesma e a remetesse presa a Lisboa.68 Mas Manuel Freire Batalha no se limitava a executar as ordens que vinham de Lisboa. Nos Cadernos do Promotor, podemos encontrar vrias denncias que foram feitas a ele e encaminhadas ao Santo Ofcio, inclusive vindas do Tejuco69, freguesia distante de Vila Rica. Na referida documentao tambm encontramos tal Comissrio realizando sumrios e enviando-os para Portugal. Em 1742, por exemplo, foi responsvel por realizar o sumrio contra Domingos Morato, morador na freguesia de Catas Altas, Termo de Mariana, por ter feito desacatos a imagens.70 No sabemos a data exata at a qual Batalha atuou, mas o fato que em 1748 o Vigrio Flix Simes de Paiva j ocupava seu posto de Comissrio em Vila

67 68

IANTT, IL, Registro Geral do Expediente, Livro 22, fl. 260. IANTT, IL, Registro Geral do Expediente, Livro 22, fl. 267. 69 IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 295, fl. 40v. 70 IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 295, fl 245.

34 Rica. O novo Comissrio recebeu diversas comisses referentes habilitao de Familiares do Santo Ofcio e uma diligncia contra o Frei Francisco de Santana.71 At a criao do Bispado de Mariana, em 1745-48, Batalha foi, sem dvida, o Comissrio mais importante em Minas e para ele convergia muito do que ocorria na Capitania relacionado Inquisio. Como vimos, at denncias de freguesias longnquas lhes eram encaminhadas. Essa convergncia era tributria do fato deste Comissrio residir na sede administrativa da Capitania. As vias de comunicao, tanto para o que vinha do Reino, como para o que vinha das diversas freguesias de Minas concorriam para l. O lugar de entreposto administrativo e entreposto inquisitorial se confundiam em Vila Rica. Com a criao do Bispado de Mariana, os Comissrios residentes na sede episcopal ganharam mais importncia. Ocupando o lugar de cabea eclesistica da capitania, os assuntos relacionados Inquisio agora passaram a convergir para Mariana e com mais intensidade. Uma das evidncias de tal fato que Incio Correia de S, como vimos, desde quando foi Cnego do Cabido at quando ocupou o posto de Vigrio-Geral, foi o Comissrio para quem a Inquisio mais enviou correspondncias em Minas. Se nos registros das correspondncias notamos mais os Comissrios recebendo diligncias a serem feitas, nos Cadernos do Promotor podemos verific-los atuando sobretudo nas denncias. Nesta documentao, podemos conferir com mais clareza o grau de envolvimento da populao das Minas com a mquina inquisitorial e a intermediao exercida pelos Comissrios. Quando as pessoas, por diversos motivos, sentiam a necessidade de fazerem denncias ao Tribunal do Santo Ofcio, recorriam aos Comissrios. Esta foi a via mais utilizada por aqueles que foram Inquisio com o objetivo de delatar. Dessa forma, por exemplo, procedeu Luis da Costa Atade em 1770, quando denunciou Ana Jorge por cometer desacatos com imagens catlicas ao Comissrio de Mariana, Joo Roiz Cordeiro.72 Em 04 de abril de 1776, Rita de Souza, moradora em Nossa Senhora das Congonhas do Sabar, denunciou Jos,

71 72

IANTT, IL, Registro Geral do Expediente, Livro 22, fl. 380v. IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 318, fl. 234.

35 de nao nag, ao Comissrio da freguesia de Raposos, Nicolau Gomes Xavier, por estar envolvido em prticas supersticiosas com suspeitas de feitiaria.73 No era s para denunciar a terceiros que as pessoas procuravam os Comissrios, tambm o faziam com o intuito de se auto-denunciarem para descarga de suas conscincias. Assim fez Manoel Coelho de Souza, em 1772, morador na freguesia de Antnio Pereira, quando se denunciou ao Comissrio Joo Roiz Cordeiro, por ter procurado benzeduras. Outro que se auto-denunciou ao dito Comissrio foi Francisco, escravo Banguela, em 03 de maio de 1772.74 Em 1770, o Comissrio Joo Roiz Cordeiro tambm recebeu a auto-denncia da Crioula forra Catarina Maria de Oliveira, moradora na cidade de Mariana, por praticar supersties.75 Observando, ento, este aspecto das denncias realizadas

espontaneamente, os Comissrios foram o principal elo atravs do qual a populao dava respostas presena da Inquisio em Minas. Mas esses agentes inquisitoriais teriam tambm um papel central na complexa articulao ocorrida em Minas entre os mecanismos da Justia Eclesistica e o Tribunal de Lisboa. Este aspecto da atuao do Santo Oficio na capitania mineradora ser o tema do prximo tpico.

73 74

IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 318, fl. 273. Ambos os casos em: IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 318, fl. 134. Muitos casos de auto denncia aos Comissrios podem ser encontrados nos Cadernos do Promotor, para alguns exemplos, ver, no livro 381, as fls. 132, 156, 219, 221, 324, 325, 384, 75 IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 318, fl. 230.

36 1.2 Justia Eclesistica e Inquisio em Minas

Na Amrica portuguesa, como vimos, antes mesmo dos Visitadores do Santo Ofcio percorrerem a Colnia, a Inquisio j contava com o apoio dos Bispos para aqui atuar. A colaborao entre as duas esferas, variando de acordo com o contexto76, iria perdurar durante todo o perodo colonial. Analisando, em geral, as Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia, de 1707 que no sculo XVIII regulou os principais aspectos do funcionamento da Igreja , e, em particular, os pargrafos referentes jurisdio inquisitorial, notamos que cabia esfera eclesistica encaminhar os casos suspeitos de heresia para o Tribunal da Inquisio, se deparasse com eles em sua jurisdio. Os casos passveis de serem enviados ao Santo Ofcio eram os seguintes: casados que recebessem Ordens Sacras, e os que, depois de ordenados, se casassem (Livro I, Ttulo LXIX, 297); feitiarias, sortilgios e supersties que envolverem manifesta heresia ou apostasia na f (Livro V, Tit. V,903); blasfmias consideradas herticas (Livro V, Tit. II); quem disser missa no sendo sacerdote e sacerdote que celebrando no consagrar sobre coisas acomodadas para se fazerem malefcios e sacrilgios (Liv. II, Tt. X). Se tais casos delitos s eram dirigidos ao Tribunal do Santo Ofcio aps serem julgados pela justia eclesistica e considerados heresias, havia outros que iam direto para a Inquisio: Judasmo (Liv. V, Tit. I), Bigamia (Livro I, Ttulo LXIX, 297), Solicitao e Sodomia (Liv. 5, Tt. XVI, 959). Constituies:
Portanto ordenamos e mandamos que se houver alguma pessoa to infeliz e carecida do lume da razo natural e esquecida de sua salvao (o que Deus no permita) que ouse cometer um crime que parece feio at ao mesmo Demnio, vindo notcia do nosso Provisor ou Vigrio Geral, logo com toda a diligncia e segredo se informem, perguntando algumas testemunhas exatamente; e o mesmo faro os nossos Visitadores, e achando provado quanto baste, prendam os

Sobre este ltimo diziam as

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Bruno Feitler ressalta que foi na Bahia, at finais do sculo XVII, mais que em Pernambuco e no Rio de Janeiro, que o Bispo exerceu um papel mais importante na ao inquisitorial. Ver: FEITLER, Bruno. Poder Episcopal e Inquisio no Brasil. In: A Inquisio em Xeque... p. 34.

37
delinqentes e os mandaro ter a bom recado e, em havendo ocasio, os remetam ao Santo Ofcio com os autos de sumrio de testemunhas que tiverem perguntado: o que far no caso da Sodomia prpria, mas no na imprpria, que comete uma mulher com outra, de que ao diante se tratar. (Liv.

5, Tt. XVI, 959; grifo nosso).77

Os casos suspeitos de heresia seriam identificados no mbito da estrutura eclesistica atravs de vrios mecanismos: Devassas Episcopais, Vigarias da Vara, Vigaria-Geral sobretudo estes dois ltimos e incitamento da populao e dos procos para realizarem denncias ao Tribunal de Lisboa.

1.2.1 A articulao entre o Bispo, o Vigrio da Vara, o Vigrio-Geral e o Comissrio

Entre 1760 e 1762, transitavam sobre o Atlntico correspondncias entre a Inquisio de Lisboa e o Bispo Dom Frei Manoel da Cruz, os Comissrios e Vigrios-Gerais de Mariana Manoel Cardoso Fraso Castelo Branco e seu sucessor Teodoro Ferreira Jacome. Os assuntos eram a denncia e o sumrio contra o Sargento-mor Felipe lvares de Almeida, preso na cadeia de Vila Rica sob acusao blasfemar e fingir-se confessor.78 As denncias acerca dos atos de Felipe, cometidos na freguesia de Nossa Senhora da Conceio do Mato Dentro, ao que tudo indica, foram enviadas ao Bispo de Mariana pelo Vigrio da Vara da Comarca do Serro Frio. D. Frei Manuel da Cruz as recebeu com grande mgoa no corao e, em 16 de junho de 1760, enviou comisso para que o referido Vigrio da Vara tirasse devassa sobre o caso. Se houvesse provas suficientes, o acusado deveria ser preso e ter seus

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VIDE, Sebastio da. Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia. So Paulo: Antonio Antunes, 1853. 78 O caso que ora passamos a narrar foi extrado de: IANTT, IL, Cad. Promotor, Liv. 316. fl. 94157v. Outro exemplo de processo que corria no Juzo Eclesistico de Mariana, cujo sumrio foi enviado pelo Comissrio do Santo Ofcio ao Tribunal de Lisboa, pode ser conferido em IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 318, fl 247 e seguintes. Caso enviado em 1775.

38 bens seqestrados. Depois de concludo o sumrio, o Vigrio da Vara deveria remet-lo ao tribunal competente.79 Conforme o pedido de Dom Frei Manuel da Cruz, o Vigrio da Vara da Vila do Prncipe tirou a devassa sobre o caso e, em virtude desta, mandou prender o sargento-mor na cadeia de Vila Rica em nome do Santo Ofcio e seqestrarlhe os bens. Em 12 de dezembro de 1760, as devassas chegaram s mos do Bispo de Mariana, que passou o seguinte recibo: chegou a devassa que acabadas as festas reais em que agora se anda nesta cidade e cuidando, hei de propor em mesa com adjuntos Comissrios do Santo Ofcio para se examinar se as culpas pertencem a aquele Tribunal ou Ordinrio. Como vemos, os Comissrios da sede do Bispado tinham uma importncia fulcral no encaminhamento ao Santo Ofcio de processos que transitavam na Justia Eclesistica. Neste caso, seria o Comissrio Manoel Cardoso Fraso Castelo Branco, habilitado em 1758, que ajudaria D. Frei Manuel da Cruz a decidir se a devassa contra o sargento-mor seria ou no enviada ao Tribunal de Lisboa.80 Esse Comissrio ocupava o mais alto posto da justia eclesistica em Minas naquele momento, o de Vigrio-Geral, cargo que ele exercia desde 1756 e no qual permaneceria at 3 de janeiro de 1761.81 O caso foi analisado e concluiu-se que as culpas pertenciam ao Tribunal do Santo Ofcio, tanto que, em 29 de janeiro de 1762, Manoel Cardoso Fraso Castelo Branco escreveu Inquisio informando que j tinha mandado ratificar a priso do Sargento-mor Felipe lvares de Almeida, preso na cadeia de Vila Rica, at a resoluo do Tribunal do Santo Ofcio sobre o caso.

79

Esta no era a primeira vez que um processo que corria na justia eclesistica de Minas contou com a interferncia e empenho do Bispo de Mariana para que os sumrios fossem encaminhados ao Santo Ofcio. Anos antes, em 20 de outubro de 1753 foi remetido a Lisboa um sumrio que o vigrio colado da freguesia de Nossa Senhora da Conceio do Mato Dentro, Joo lvares da Costa, havia tirado em virtude da comisso do Excelentssimo Reverendssimo Senhor Bispo. Neste caso, o denunciado era Manoel Correa, morador em Tapanhuacanga, por dizer que seu corpo nada atravessava. Era acusado de ter feito feitiaria com arte diablica com os negros. Cf. IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 306, fl. 212. IANTT, IL, Provises... Liv. 118, Fl. 19V. TRINDADE, Raimundo. Op. Cit. p. 334.

80 81

39 A partir de 3 de janeiro de 1761, com a sada de Castelo Branco do alto cargo ocupado no Juzo Eclesistico, quem passou a atuar no caso como Comissrio e Vigrio-Geral foi Teodoro Ferreira Jacome, habilitado no Santo Ofcio em 1758.82 Apesar de Jacome ser Comissrio em Mariana desde 1758, s em 1761, passava a operar na articulao entre Justia Eclesistica e Santo Ofcio. Portanto, sua atuao neste caso foi influenciada pela posio de VigrioGeral que ele ocupava.83 Embora fosse agente de uma esfera independente da Episcopal ou seja, ele era um agente do Santo Ofcio , o poder de atuao do Comissrio no episdio estava ligada a sua funo de Vigrio-Geral. Na esfera eclesistica, este cargo estava subordinado ao poder do Bispo. Durante o andamento do caso em anlise, interveio o Frei Pedro da Conceio, da Ordem de So Francisco, morador em Lisboa e tio do Sargentomor que estava preso. Numa petio Inquisio afirmava que seu sobrinho estava sendo vtima de uma vingana promovida por seu inimigo, Domingos Jos Coelho, Vigrio da Vara da Vila do Prncipe. Na mesma petio ainda dizia:

que na primeira ocasio que houver embarcao para o Rio de Janeiro mande as ordens precisas e necessrias para o bom sucesso da sua soltura na forma que V. Ilustrssimas o determinarem atendendo ao grande prejuzo que se lhes segue na demora e aos grandes incmodos que padece na priso tanto na sua pessoa como no seu e alheio cabedal seqestrado.

Seguida carta do Frei, aparece uma petio do ru insistindo que se achava preso inocente e feita a culpa pelo dio de seus inimigos, sendo tambm o dito Reverendo Domingos Jos, vigrio da vara da Vila do Prncipe. Alm disso, argumentava que as referidas culpas, ainda que fossem verdadeiras, pois no possvel que houvesse testemunha que culpasse ao suplicante em blasfmia
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83

IANTT, IL, Provises...IL, Liv. 118, Fl. 20. Apesar da tendncia ser esta, ou seja, o Comissrio que ocupava o elevado cargo da Vigaria Geral atuar no envio de casos da justia eclesistica ao Santo Ofcio, nada impedia os VigriosGerais que no eram agentes inquisitoriais de tambm remeterem casos para o Tribunal de Lisboa. Isso ocorreu, por exemplo, em 1756, quando o Vigrio-Geral de Mariana Jos dos Santos enviou, ao mesmo tempo, 3 sumrios de processos que estavam sendo julgados no Juzo Eclesistico. IANTT, IL, Cad. Promotor, Liv. 306, fl. 366.

40 heretical e formal em as circunstncias para pertencer o caso privativamente ao Santo Ofcio. No desfecho do caso, o sargento-mor Felipe Alves de Almeida no foi remetido a Portugal, nem foi processado pela Inquisio. Conforme instruo do Tribunal de Lisboa, ele apenas foi repreendido pelo Comissrio do Santo Ofcio e assinou termo de emenda. Alm de mandar soltar o acusado, o Tribunal de Lisboa, numa carta datada de 10 de novembro de 1761, repreendeu a atuao dos Comissrios e da Justia eclesistica de Mariana por terem seqestrado, sem ordem do Santo Ofcio, os bens do suspeito:

declaramos a vm. que nos delitos cujo conhecimento pertence ao Santo Ofcio se no costuma nem deve proceder a seqestro contra os rus, no sendo os crimes daqueles que por direito expresso tem confiscaes de bens; e por isso lhe recomendamos muito seriamente e esperamos que por nenhum modo proceda mais a seqestro contra pessoa alguma em nome do Santo Ofcio sem resoluo expressa da Mesa do mesmo Tribunal para se evitar gravssimos e irreparveis danos, que do contrrio se seguem.

Quem recebeu a repreenso foi o Comissrio Teodoro Ferreira Jacome, que respondeu ao Santo Ofcio em 5 de maio de 1762:

agradeo a V. Senhorias a advertncia nesta sua, mas sejam Vossas Senhorias sabedores que em nada cooperei nem para a priso nem para o seqestro dos ditos rus porque a culpa se lhes formou pelo Reverendo Vigrio da Vara da Vila do Prncipe e dele se emanaram as ordens para o seqestro que foi obrado pelo meu antecessor o Dr. Manoel Cardoso Fraso Castelo Branco e to somente o que obrei foi recomendar na dita priso os ditos rus at a resoluo de Vossas Senhorias quando me foi cometido o conhecimento da culpa dos mesmos rus pelo excelentssimo Ordinrio deste Bispado.

Com isso, percebemos que os Comissrios do Santo Ofcio e os agentes da justia eclesistica tinham autonomia relativa para agir e dependiam da ordem

41 vinda do Tribunal da Inquisio de Lisboa. Em 1759, o Tribunal j havia enviado uma carta a Dom Frei Manuel da Cruz alertando para se ter cautela ao enviar sumrios para o Santo Ofcio e prender suspeitos. Nesses casos, os inquisidores sugeriram ao Bispo que o melhor a se fazer era comunicar tudo Inquisio e esperar as suas ordens. O trecho da carta transcrito abaixo esclarece a posio do Tribunal lisboeta:

se remetem da Amrica alguns presos pelos juzes eclesisticos sem sumrio legalmente feito de que at se legaliza por partes do santo ofcio, se segue dilatarem se os rus na priso por muito tempo com grave prejuzo. Pelo que rogamos a v. ex.a queira ordenar os seus ministros que em nenhum caso nos remetam presos cujo conhecimento nos pertena sem que as testemunhas que delas depuserem venham ratificadas no dito sumrio na forma do papel incluso. E quando procedam a captura contra algum ru sem a dita ratificao at que este se faa faro conservar preso na cadeia. Tambm dizem a v.a ex.a que no havendo inconveniente na demora, ser mais acertado que o sumrio das testemunhas ratificadas, se nos remeter antes de procedimento algum que tudo deixamos na precedncia e zelo de v.a ex.a.84

Anos depois, em 1766, o descumprimento dessas instrues

levou o

Comissrio do Santo Ofcio de So Joo Del Rei a perder sua patente. Jos Sobral e Souza, alm do cargo de agente inquisitorial, era Vigrio da Vara da Comarca do Rio das Mortes, e nesta condio processou Antnio Martins Teixeira e remeteu seu sumrio com a respectiva sentena ao Santo Ofcio. Enquanto o Comissrio esperava as ordens de Lisboa, manteve o acusado preso na cadeia de So Joo Del Rei, cujo procedimento enfureceu os inquisidores que escreveram ao Comissrio da Cabea do Bispado, Incio Correia de S, ordenando a retirada da patente de Jos Sobral:

no havia para que demorar na priso ao dito Antonio Muniz Teixeira, o que participamos a V. Mce. para que se lhe no estiver prezo por outro crime, o faa
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IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 316, fl. 104.

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por em sua liberdade; e logo escrever ao dito Jos Sobral e Souza, pedindo lhe da nossa parte a proviso de comissrio que tem do Santo Ofcio, e depois de ter em seu poder a dita proviso, intimar ao mesmo que a vista do ignorante procedimento; que praticou no dito sumrio e sentena que nos remeteu, o suspendemos e havemos por suspenso do emprego de comissrio do Santo Ofcio, como indigno e incapaz de tratar as causas gravssimas da F.85

Outro aspecto do caso em questo que vale a pena ser destacado a acumulao dos cargos de Comissrio do Santo Ofcio e de Vigrio da Vara, sendo este ltimo um dos postos da justia eclesistica. Jos Sobral e Souza era o Vigrio da Vara da Comarca Eclesistica de So Joo Del Rei, tanto que julgou e sentenciou Antnio Martins Teixeira naquela instncia. No que toca jurisdio episcopal, o cargo que ocupava era o mais alto no mbito das comarcas eclesisticas. A Vigaria da Vara funcionava como uma primeira instncia para, por exemplo, receber denncias; tirar devassas; fazer sumrios de testemunhas; sevcias; nulidade de matrimnio; colher depoimentos e conduzir processos de casamentos; dar licenas para enterrar em solo sagrado pessoas sobre as quais pudesse haver dvidas; e dar sentena em causas sumrias de ao de dez dias. Os autos e as apelaes de casos julgados pelo Vigrio da Vara eram encaminhados ao Vigrio-geral.86 O fato de Sobral e Souza ser Comissrio do Santo Ofcio lhe permitia ter comunicao direta com os inquisidores de Lisboa. Portanto, ele estava numa posio privilegiada: por ser agente inquisitorial podia remeter o sumrio diretamente para a sede do Tribunal da Inquisio sem a intermediao de um outro agente. A articulao direta entre Vigaria da Vara e Inquisio quando o agente da primeira instituio era Comissrio ocorreu tambm em 1762. Atuando como Vigrio da Vara de Sabar, Loureno Jos de Queiroz Coimbra prendeu por meio dos oficiais da justia eclesistica , processou e seqestrou os bens de

IANTT, IL, Registro Geral do Expediente, Livro 23, fl. 309. SALGADO, Graa (org.). Fiscais e Meirinhos: a administrao no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. pp. 326-327.
86

85

43 Rosa Gomes, preta forra natural da Costa da Mina, acusada de desacatos contra imagens catlicas. Depois do processo que lhe moveu na Vigaria da Vara de Sabar, o Comissrio Coimbra remeteu ao Santo Oficio o sumrio que tinha sido tirado contra Rosa. Vemos, ento, que tal agente usou os poderes de seu cargo naquela instncia da Justia Eclesistica e, em seguida, usou sua posio de agente inquisitorial para enviar o sumrio diretamente ao Santo Ofcio. Analisado o caso na Inquisio, decidiu-se, em 1764, que as culpas no eram suficientes para que Rosa fosse parar nos crceres do Santo Ofcio. Ordenou-se, ento, que fosse levantado o seqestro de seus bens e que a acusada fosse advertida para no cometer mais semelhantes desacatos.87 A Vigaria da Vara cumpria um papel importante no envio de casos Inquisio mesmo que o Vigrio da Vara no fosse Comissrio. Os casos que estivessem em andamento naquela instncia, ou mesmo os que j tivessem recebido sentena, poderiam ser enviados ao Comissrio do Santo Ofcio, geralmente os da sede do Bispado e, a partir dele, serem encaminhados para o Tribunal de Lisboa. O promotor da Vigaria da Vara da Vila do Prncipe assim procedeu em 1770 quando denunciou o Pe. Jos de Brito e Souza porque, no ato da confisso, tinha o costume de fazer perguntas a respeito dos cmplices dos casos que lhe eram confessados. A denncia foi feita ao Comissrio de Mariana, Joo Roiz Cordeiro, que aps tal procedimento mandou ordem para que tirassem sumrio das testemunhas antes de enviar o caso ao Tribunal do Santo Ofcio.88

At onde pudemos investigar, os casos que descrevemos neste tpico no se tornaram processo, ficando as denncias estacionadas no Caderno do Promotor. Tambm no localizamos diligncias referentes a tais denncias no Registro de Correspondncias Expedidas pela Inquisio de Lisboa.

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IANTT, IL, Cad. Promotor, Liv. 317. IANTT, IL, Cad. Promotor, Liv. 319, fl. 87.

44 Apesar disso, estes exemplos so decisivos para mostrar a importncia da complexa relao e articulao entre justia eclesistica e Inquisio nas Minas. As denncias e os sumrios de casos identificados atravs dos mecanismos da justia eclesistica tanto os que partiam da Vigaria da Vara, da Vigaria Geral, ou saindo da primeira e subindo para a segunda iam para o Tribunal de Lisboa e, dependendo do parecer do promotor, poderiam virar processo. Apesar de no terem tido um parecer do Promotor que os transformasse em rus do Santo Ofcio, os acusados nas denncias e sumrios que viemos analisando neste tpico recebiam ordens da Inquisio para serem repreendidos em nome daquele Tribunal com o objetivo de que se emendassem. Dessa forma leve, acabavam experimentando o poder da Inquisio. Enquanto no vinham as respostas de Portugal, certamente os acusados aguardavam apreensivos nos crceres da justia eclesistica a chegada das ordens de repreenso. Com efeito, essas os colocavam em contato com os discursos do Santo Ofcio.

1.2.2 Devassas Eclesisticas e ao inquisitorial

Quanto ao mecanismo da justia eclesistica denominadas Devassas Episcopais

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, acreditamos que, no caso das Minas, sua importncia na

articulao com a Inquisio tem sido superestimada pela historiografia, nomeadamente por Boschi e Figueiredo.90 Vasculhando os Cadernos do Promotor, encontramos rarssimas denncias ou sumrios de culpas resultantes das Visitaes Episcopais do Bispado de Mariana e do Rio de Janeiro. No que se refere conjuntura da Colonizao da Capitania, as Visitas Episcopais um importante instrumento de ao da Igreja Catlica funcionou
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No tivemos oportunidade de consultar a documentao referente a esse mecanismo da ao da Igreja Catlica que esto depositados no AEAM. As informaes sobre seus alvos e funcionamento foram extradas de: BOSCHI, Caio. As Visitas... FIGUEIREDO, Barrocas Famlias .... e SOUZA, Laura de Mello e. Norma e Conflito... 90 BOSCHI,Caio Csar. As Visitas Diocesanas e a Inquisio na Colnia. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 7, n. 14, p. 151-184; FIGUEIREDO, Luciano. Barrocas famlias: vida familiar em Minas Gerais no sculo XVIII. So Paulo: Hucitec, 1997; SOUZA, Laura de Mello e. Norma e Conflito: Aspectos da Histria de Minas no sculo XVIII. Belo Horizonte, Editora da UFMG, 1999. pp. 19-29.

45 como um dos braos da poltica colonizadora das Minas, j que a atuao da Igreja na Capitania inseria-se no contexto do Padroado.91 Alm disso, outro dado importante que comps o pano de fundo no qual ocorreram as Visitas Eclesisticas nas Minas foi o projeto da Contra-Reforma ou Reforma Catlica.92 Um dos principais objetivos dessa empreitada era a moralizao das massas e do Clero e o combate s heterodoxias que ameaavam a f catlica. O programa do Conclio de Trento foi aplicado na Colnia principalmente por meio das Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia, de 1707, as quais regulavam as Devassas. As Visitas tinham como objetivos principais, num primeiro momento, a inspeo das Igrejas, ou seja, conferir, por exemplo, os registros paroquiais, os estatutos das Irmandades, os paramentos e os altares; e, numa segunda e mais dispendiosa etapa, moralizar o comportamento do Clero e das populaes, de modo geral. Luciano Figueiredo definiu o sentido de visitas desse mecanismo da Igreja, afirmando que estas

avanam do mundo exterior, do topo de uma ordem hierrquica, para o cotidiano de uma comunidade. Trazem, alm do cansao de muitas lguas de caminhada, cerimnia, respeito, autoridade, pois so, afinal, os responsveis pela instaurao de um rito que vai descobrir criminosos e puni-los.93

Segundo o que observamos a partir do trabalho de Figueiredo, as penas resultantes das Visitas Eclesisticas, de acordo com o delito praticado, poderiam ser espirituais, cobranas pecunirias, excomunhes, separaes, e, mais raramente, castigos fsicos e prises.94 Os desvios mais graves que estivessem fora da alada e jurisdio daquele mecanismo, eram encaminhados para uma outra alada ou instncia como a Vigaria da Vara da comarca eclesistica do
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Esta idia est em BOSCHI, Caio. As Visitas... p. 158. os bispos coloniais procuravam salvar os homens em sua f e paralelamente davam respaldo ao Estado. Atravs da visita pastoral cuidavam do aperfeioamento da tica religiosa e do fortalecimento do poder temporal. 92 Cf. MULLET, Michael. A Contra-Reforma. Lisboa: Gradiva, 1985. 93 FIGUEIREDO, Luciano. Barrocas Famlias... pp. 53-53. 94 FIGUEIREDO. Barrocas Famlias... p. 41.

46 acusado ou a Vigaria Geral do Bispado. Conforme a gravidade da culpa, as denncias e sumrios poderiam passar dessas instncias para a jurisdio do Tribunal do Santo Ofcio.95 Apesar dessa ltima possibilidade, encontramos um nmero nfimo de casos que tenham sado das Devassas Eclesisticas ocorridas em Minas e seguido para o Santo Ofcio. Um dos raros exemplos dessa articulao foi o ocorrido no ano de 1762, quando o Visitador Geral da freguesia de Nossa Senhora de Montesserrate de Baependi, Comarca do Rio das mortes, enviou o sumrio da culpa contra o pardo forro Salvador Pinheiro.96 Enfocando o caminho das denncias, no demais ressaltar ento que a principal via atravs da qual os casos identificados na esfera eclesistica chegavam Inquisio eram as duas principais instncias do Juzo Eclesistico: Vigaria da Vara e Vigaria Geral, sobretudo quando os Vigrios da Vara e os Vigrios-Gerais eram Comissrios do Santo Ofcio. Os casos que faziam o ltimo percurso podiam sofrer tambm a interferncia do Bispo, pelo menos na poca em que Dom Frei Manuel da Cruz dirigia o Bispado de Mariana.

1. 3 O papel auxiliar dos clrigos no agentes do Santo Ofcio

Alm dos mecanismos j estudados acima, os clrigos que no eram agentes da Inquisio e no tinham cargos na justia eclesistica tambm apoiaram a ao do Santo Ofcio em Minas, sobretudo no que diz respeito a denncias. Observando os registros das correspondncias da Inquisio cujo destino eram as Minas, os procos no agentes do Santo Ofcio foram os destinatrios das diligncias em mais de uma dezena de casos. Eles eram encarregados de realizar priso, soltura e sumrios. Esse apoio dos padres ao inquisitorial ocorreu sobretudo no final do sculo XVIII, perodo que concentra a quase totalidade das diligncias realizadas
95 96

BOSCHI. As Visitas... pp. 168-171. Um exemplo dessa estratgia pode ser encontrada em IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 317, fl. 107.

47 pelos clrigos no agentes do Santo Ofcio. Neste perodo, a rede de Comissrios de Minas j estava quase toda desmontada.97 Os dados sobre o local de destino do conjunto de diligncias enviadas aos padres no agentes do Santo Ofcio segue o mesmo padro daquelas endereadas aos Comissrios. Notamos que elas eram enviadas mais sede do Bispado e s cabeas das Comarcas Eclesisticas. A novidade Pitangui, freguesia distante da sede episcopal, destino de 03 correspondncias.98 Por exemplo, um dos procos de Minas responsvel por realizar diligncias do Santo Ofcio foi Caetano de Almeida Vilas Boas. Em 1794, ele recebeu trs comisses para atuar nas Lavras do Funil, Comarca do Rio das Mortes. Devido ao fato de Caetano no ser Comissrio da Inquisio, os inquisidores justificavam o porqu de enviar as diligncias a ele:

No obstante, sabemos no ser VM.ce Comissrio do Santo Ofcio ns lhe cometemos por sermos bem informados de sua gravidade, probidade, inteireza e exao com que a exerce seu ministrio, qualidades estas bem atendveis para a dita diligncia se fazer com toda a cautela, circunspeo e segredo que ela requer e pede o servio do Santo Ofcio.99

Joo Lus Saio, cnego do Cabido de Mariana, apesar de no ser um agente inquisitorial, tambm contribuiu para a ao do Santo Ofcio em Minas no final do Setecentos, realizando denncias sobretudo relativas leitura de livros proibidos e proposies herticas. Saio procedia de duas maneiras. Ora ele realizava suas denncias ao Comissrio Nicolau Gomes Xavier100, da freguesia de Raposos, Comarca do Sabar, ora aos Religiosos do Convento do Carmo do Rio de Janeiro. Estes, por
De acordo com a pesquisa que fizemos nos registros do expediente da Inquisio de Lisboa com destino a Minas, observamos tambm que nas correspondncias dirigidas aos Comissrios havia sempre a recomendao de que, na ausncia de um agente inquisitorial no local onde se devia realizar a diligncia, a mesma seria confiada a um vigrio, de preferncia o da Vara. 98 IANTT, IL, Registro Geral do Expediente, Livros 20-24. 99 IANTT, Registro Geral do Expediente, Livro 124, fl. 241v. 100 Sobre a atuao de Nicolau Gomes Xavier e o Cnego Saio, ver HIGGS, David. Servir ao Santo Ofcio nas Minas setecentistas: o comissrio Nicolau Gomes Xavier. In: FEITLER, Bruno, LIMA, Lana Lage da Gama, VAINFAS, Ronaldo (Orgs.). A Inquisio em Xeque... pp. 113-124.
97

48 sua vez, enviavam as denncias feitas pelo cnego de Mariana ao Comissrio Flix de Santa Tereza, responsvel por remet-las ao Santo Ofcio. Alm das denncias, o Cnego costumava apreender os livros de leitura proibida. Assim, ele procedeu no caso de uma denncia sada do Rio de Janeiro em 30 de dezembro de 1795 com destino a Lisboa. Neste episdio, os livros objetos da denncia de Saio ficaram presos no Convento do Carmo at chegar uma ordem da Inquisio solicitando o envio dos referidos impressos, em 03 de novembro de 1796.101

No que diz respeito ao funcionamento da engrenagem inquisitorial, o clero de Minas contribua com a Inquisio para circulao dos Editais do Santo Ofcio na Capitania e no incitamento da sociedade para a realizao de denncias. At 1734, era muito fraca a circulao dos Editais da Inquisio em Minas. Isso fica muito evidente na carta que o Comissrio de Vila Rica escreveu aos inquisidores reclamando deste fato e da importncia dos mesmos para que se distinguisse tanto por parte da populao em geral, como dos procos os casos que eram da alada da Inquisio e os que no o eram. Sobre isso o Comissrio escrevia:

seria conveniente que V. Ema. Ordenasse se mandassem do menos cinqenta porque so pouco menos as freguesias e se fossem em dobro ainda muito melhor, porque h algumas capelas filiais onde regularmente maior o concurso do povo, do que em as mesmas matriciais, e no se suceder to comumente o que tenho experimentado de se mandarem denunciar casos que no pertencem a Santa Inquisio com muita pressa, dando-se o vagar de muitos anos a outros, de que o conhecimento lhe pertence.102
101

IANTT, IL, Registro Geral do Expediente, Livro 24, fl. 294v. Apenas tivemos acesso ordem da Inquisio para a remessa dos livros, mas no consultamos no IANTT a longa carta que Saio escreveu ao Santo Ofcio dando conta da circulao e leitura de livros proibidos na regio de Mariana, j que tal carta se encontra perdida (CGSO, m 4) entre os muitos maos do Conselho Geral do Santo Ofcio, porm a mesma j se encontra transcrita e publicada com anlise crtica de Color Jobim. Ver: JOBIM, Leopoldo Collor. O Santo Ofcio da Inquisio no Brasil setecentista: estudo de uma denncia. In: Estudos Ibero-Americanos, Porto Alegre, vol. 13, n.o 02, dez./ 1987. IANTT, CGSO, M. 4, doc. 12.

102

49 Segundo o Comissrio Manuel Freire Batalha, eram os prprios procos e vigrios que tomavam a iniciativa de lhe pedirem os Editais da Inquisio:
alguns procos me pedem editais dos que costumam publicar-se em Lisboa nos primeiros domingos da quaresma, ficando per annum fixados nas sacristias das igrejas para estarem mais publicados a todos os fiis os casos cujo conhecimento pertence ao Santo Ofcio, cujos editais so nas Minas rarssimos.103

Se na primeira metade do sculo XVIII temos o quadro apresentado acima pelo Comissrio Manuel Freire Batalha, na segunda metade da centria j encontramos uma situao diferente. Baseados no nmero de denncias com a expresso por fora dos editais, podemos afirmar que os editais haviam alcanado uma maior difuso na sociedade das Minas, sobretudo na dcada de 1770. Resultantes da difuso dos editais, encontramos denncias procedentes de vrias partes de Minas, com predominncia da regio de Mariana. Devido ao fato dessa cidade ser a cabea eclesistica da Capitania, os editais alcanavam a maior penetrao e respostas. Em 1776, por exemplo, por fora dos editais, Francisco de S denunciou Cristvo, preto casado, morador em Mariana, por feitiaria.104 Em 1776, assim tambm o fez, na mesma cidade, Manoel de Figueiredo ao denunciar Antonio Jos Ferreira da Cunha Muniz por proposies errneas ao Comissrio Joo Roiz Cordeiro.105 Em 1781, Domingos da Cunha Lopes, morador na freguesia dos Carijs, argumentou que para no incorrer nas censuras fulminadas nos Editais do Santo Ofcio delatava o Padre Manoel Vaz de Lima por infringir o sigilo da confisso. O clrigo tinha o hbito de perguntar a seus fiis pelos cmplices de seus pecados.106
103 104

IANTT, CGSO, M. 4, doc. 12. IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 318, fl. 379. 105 IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 318, fls. 383. Outros exemplos de denncias, sejam a si prprio ou a terceiros, pelo mesmo motivo, partiram das freguesias de So Joo Del Rei, Curral Del Rei (1775), de Vila Rica (1774), e outras da j citada Cidade de Mariana (1776). Cf. IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 318, respectivamente, fls. 287, 308, 313, 320, 379. 106 IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 319, fl. 370.

50 Em 1775, Manoel da Silva Pereira, morador em Paracatu107, denunciou Joo de Souza Tavares Inquisio em virtude do acusado fazer proposies errneas e blasfmias, dentre elas a de afirmar que os catlicos eram burros de carga de nosso senhor Jesus Cristo. Em sua denncia, o autor afirmou que no havia feito a delao antes por ignorar o tempo, a forma e a quem, em falta de comissrio, o devia fazer. Na sua deciso de delatar foi fundamental o aconselhamento recebido do sacerdote local e a leitura do Edital da Inquisio. Ele afirmou que: aconselhandome com sacerdotes previstos nesta matria, me mostrou um deles o Edital Geral do Santo Ofcio, e me ps a obrigao de dar esta denncia no termo de trinta dias ao Comissrio mais prximo do dito Tribunal.108

Outro mecanismo atravs do qual os procos auxiliavam a Inquisio era a confisso sacramental. Naquele ato, dependendo do que era confessado, os sacerdotes poderiam induzir os fiis a denunciarem o que sabiam ao Santo Ofcio, seja delatando terceiros ou mesmo si prprios. Quando pedia mais editais do Santo Ofcio aos inquisidores de Lisboa, Manuel Freire Batalha argumentava que a baixa circulao dos mesmos tinha reflexos negativos na articulao entre Tribunal inquisitorial e confisso. Em sua carta, o Comissrio afirmou que alguns confessores menos cuidadosos no advertem os penitentes para os denunciarem nem estes fazem escrpulo de deixar de cumprir com esta obrigao pelo ignorarem.109 Esse articulao entre Santo Ofcio e confisso parece ter funcionado sobretudo nos locais em que havia Comissrios e, mais comumente em meados do sculo XVIII. Em 1749, na vila de Sabar, Pedro Afonso de Vasconcelos denunciava, obrigado de seu confessor, Gabriel Moraes de Castro ao Comissrio Loureno Jos de Queiroz Coimbra.110
107

A regio de Paracatu esteve sobre a jurisdio do Bispado de Pernambuco, mas como o nosso recorte a Capitania de Minas e no o Bispado de Mariana, aquela regio fez parte do nosso trabalho. 108 IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 318, fl. 271. 109 IANTT, CGSO, M. 4, doc. 12. 110 IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 305, fl. 34.

51 Na cidade de Mariana, em 1774, obrigada de seu confessor, a escrava Albina Maria Soares denunciava sua senhora ao Comissrio Joo Roiz Cordeiro.111 Tambm pelo mesmo motivo, em 1776, Quitria Incia de Jesus denunciava trs casos de feitiaria ao referido Comissrio de Mariana.112

*****

Quanto s penas, a ao do Santo Ofcio nas Minas foi mais intensa na primeira metade do sculo XVIII, quando os cristos-novos foram os mais perseguidos. J na segunda metade da centria, as denncias enviadas a Lisboa tratavam principalmente de Bigamia, Blasfmias, Supersties e Feitiaria. Em relao montagem da mquina inquisitorial, como vimos, seu momento de melhor estruturao foi a partir da criao do Bispado de Mariana, quando se tornou consistente a rede de Comissrios e ocorreu uma complexa articulao entre justia eclesistica e Inquisio. Nessa articulao, muitas vezes os agentes inquisitoriais eram tambm agentes da justia eclesistica. Por meio dos mecanismos da Justia Eclesistica, da rede de agentes inquisitoriais, dos editais e retrato de condenados que eram colocados nas Igrejas, a Inquisio penetrou nas Minas e permitiu que o cotidiano dos habitantes fosse marcado pela sua presena repressiva. Quando no era por meio de prises e confiscos, pelo menos o era por meio da atmosfera que pairava, pois a mquina, mais em determinados perodos e regies do que em outros, estava ali se fazendo representar. Alm dos elementos integrantes da mquina tratados neste captulo, temos uma pea importante: a rede de Familiares do Santo Ofcio. Eles exerceram um papel relevante nas notificaes, prises, transporte de rus, seqestro de bens, e com menor importncia, nas denncias. Suas funes eram desempenhadas geralmente sob ordens dos Comissrios, a quem auxiliavam.

111 112

IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 318, fl. 133, outro exemplo em fl. 135. IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 318, fl. 381.

52 Mas essa rede tinha uma especificidade: como os agentes eram leigos, no precisavam abandonar suas ocupaes costumeiras para exercer o cargo. Outra peculiaridade que era incomparvel numericamente, pois possua distribudos ao longo do sculo XVIII cerca de 5 centenas de agentes espalhados por todas as Comarcas de Minas. Por meio deles, a presena institucional da Inquisio chegava aos confins da Capitania.

53 CAPTULO 2 FAMILIARES DO SANTO OFCIO E AO INQUISITORIAL EM MINAS

De acordo com os regimentos inquisitoriais, os Familiares exerceriam um papel auxiliar nas atividades da Inquisio, atuando principalmente nos seqestros de bens, notificaes, prises e conduo dos rus. Sem abandonar suas ocupaes costumeiras, eles seriam funcionrios civis do Santo Ofcio e, caso fossem chamados pelos Inquisidores nos locais onde havia Tribunal ou pelos Comissrios, prestariam a estes ltimos todo o auxlio requerido e cumpririam as ordens que lhes fossem dadas. Os Familiares deveriam desempenhar suas funes sob segredo. Apesar disso, eles no seriam agentes secretos da Inquisio infiltrados na sociedade, como j foi sugerido.113 Como veremos adiante com mais profundidade, esses agentes tinham muito interesse em exteriorizar o ttulo que possuam. Quando eram celebrados os autos-de-f114 da Inquisio nas cidades-sede do Tribunal, os Familiares desempenhavam um papel de destaque. Trabalhando nos preparativos, eles convidavam as autoridades para o rito e distribuam os ditos da cerimnia aos procos, que, por sua vez, exortavam o comparecimento das massas ao evento. No momento da celebrao do auto-de-f, dentre as diversas atividades que desempenhavam por exemplo, levar a arca com os processos para o cadafalso , a principal funo dos Familiares era acompanhar os rus, organizados em procisso, para ouvirem suas sentenas.115 Embora variasse no tempo e no espao, esse papel de destaque assumido por tais agentes nos autos-de-f foi importante porque, atravs dele e tambm das outras funes desempenhadas , fixava-se na memria coletiva a imagem dos Familiares como integrantes do Tribunal inquisitorial. Segundo Bethencourt, atuando a Inquisio nesta sociedade sequiosa de representaes fortes nas
NOVINSKY, Anita. A Igreja no Brasil colonial. Agentes da Inquisio. Anais do Museu Paulista, tomo XXXIII: 17-34, 1984. Nesse artigo pioneiro, o primeiro da historiografia brasileira sobre os Familiares, a autora os comparou Gestapo Nazista, afirmando: constituam uma rede semelhante da Gestapo durante a Alemanha nazista. p. 19. 114 Sobre os autos-de-f, ver BETHENCOURT, Francisco. Histria das Inquisies... cap. 7. pp. 219-289. 115 Livro II, Tit. 23.
113

54 quais a palavra no suficiente, o auto-de-f constitua o elemento central da representao do Santo Ofcio na poca de sua atividade mais intensa.116 Na Colnia, os elementos relacionados ao inquisitorial que contribuam para a construo da imagem dos Familiares do Santo Ofcio no seriam exatamente os mesmos do Reino, embora os elementos bsicos no variassem muito. Sob jurisdio do Tribunal de Lisboa, a Amrica portuguesa no contou com um Tribunal da Inquisio prprio e, por tal motivo, a ao inquisitorial nela ocorrida pode ser considerada perifrica. Nesse sentido, no presente captulo nos interessa verificar como os Familiares do Santo Ofcio, agentes da instituio metropolitana, agiram na Colnia ou, mais especificamente, nas Minas setecentistas. De que maneira os Familiares atuavam nestas terras distantes da Metrpole? Que papel desempenhavam? Em termos de posio e funo, estando longe da sede da instituio qual pertenciam, o que mudava em relao aos agentes inquisitoriais metropolitanos? O que representava, na perspectiva da atividade repressiva inquisitorial, ser um Familiar do Santo Ofcio nos confins das Minas ou nas suas principais vilas?

2.1 Funes 2.1.1 prender, confiscar e conduzir Analisando as ordens que vinham da Inquisio de Lisboa, percebemos que uma das principais funes desempenhadas pelos Familiares era a execuo dos mandados de priso. Em 1796, a Inquisio enviou uma diligncia de priso ao proco da freguesia de Santa Luzia, Bispado de Mariana, contra Antnio Jos Gonalves, afirmando que a captura do acusado deveria ser feita por um Familiar hbil e da maior confidncia.117 Esse papel que o Tribunal reservava aos Familiares tambm fica evidente nos formulrios de mandados de priso impressos pela Inquisio no sculo XVIII.

116 117

BETHENCOURT, Francisco. Histria das Inquisies.... p. 220. IANTT, IL, Registro Geral do Expediente, Livro 24, fl. 277.

55 Observemos um exemplo referente ao processo do cristo-novo Francisco Ferreira Isidoro:

os Inquisidores Apostlicos contra a hertica pravidade e apostasia nesta cidade de Lisboa e distrito, etc. mandamos a qualquer Familiar ou oficial do Santo Ofcio que na Cidade do Rio de Janeiro ou onde quer que for achado Francisco Ferreira Isidoro, X. N. (...) morador que foi na Bahia e hoje nas Minas o prendai com seqestro de bens por culpas que contra ele h neste Santo Ofcio.118

A anlise dos cdigos e mandados revela que a Inquisio contava com o auxlio dos Familiares para o cumprimento dos mandados de priso. Na prtica essa expectativa era atendida. Embora a rede de Familiares do Santo Ofcio de Minas ainda fosse fraca nas primeiras dcadas do sculo XVIII, encontramos referncias a sua atuao na priso e conduo dos rus at o Rio de Janeiro. Isso fica evidente em vrios pontos da carta de Manuel Freire Batalha aos inquisidores de Lisboa, j citada no captulo 1. As primeiras menes aparecem quando Batalha reclama dos pagamentos que o Juzo do Fisco se recusava a fazer aos Familiares que tinham exercido atividades em nome do Santo Ofcio, principalmente priso e conduo de rus. Mesmo quando aqueles agentes recebiam, Batalha julgava os valores muito baixos para quem residia nas Minas. Diante da recusa do Juzo do Fisco em oferecer os recursos necessrios s diligncias de priso e transporte dos rus, era o Comissrio ou os prprios Familiares quem arcava com os custos daquelas atividades. O Comissrio Batalha contava principalmente com o Familiar Antnio Francisco Leito seu brao-direito para executar as diligncias do Santo Ofcio. Relatando as dificuldades enfrentadas para realizar as comisses do Santo Ofcio, aquele Comissrio afirmava que este Familiar, por fora da sua grande inteligncia e eficcia, cumpria papel fundamental ajudando-o a dar conta das [diligncias] de mais importncia e risco.119
118 119

IANTT, IL, Proc. de Francisco Ferreira Isidoro. IANTT, CGSO, m 4, n. 12.

56 Depois de atuarem na priso dos rus e seqestro de seus respectivos bens, os Familiares aguardariam a primeira ocasio para conduzi-los ao Rio de Janeiro, de onde seriam mandados para Lisboa. Chegando Metrpole, outros Familiares atuariam na conduo dos rus at os crceres da Inquisio.

2.1.2 Denncias A atuao dos Familiares nas denncias ao Tribunal da Inquisio poderia ocorrer de duas formas. Na primeira, eles mesmos tomavam a iniciativa de delatar ao Santo Ofcio casos que julgavam ser da alada inquisitorial. Na segunda, cumprindo seu papel de representantes da Inquisio, esses agentes recebiam denncias e as encaminhavam aos Comissrios ou diretamente a Lisboa. Comecemos nossa anlise abordando a primeira possibilidade. O quarto pargrafo do Regimento dos Familiares do Santo Ofcio, esclarecia o seguinte:

se nos lugares em que viverem [os Familiares] acontece algum caso que pertena nossa santa f; ou se os penitenciados no cumprirem suas penitncias com toda a brevidade e segredo daro pessoalmente conta na mesa do Santo Ofcio sendo na terra em que assiste o Tribunal, e fora dela avisaro ao Comissrio; e quando no o haja, avisaro por carta aos inquisidores.120

Os Familiares pareciam ser cnscios dessa obrigao, uma vez que recebiam uma cpia de seu regimento quando se habilitavam. Tanto assim que, em algumas denncias feitas por eles Inquisio, citavam a parte do regimento referente obrigao que tinham de dar conta aos inquisidores ou aos Comissrios sobre casos pertencentes jurisdio do Santo Ofcio.121

120 121

Regimento de 1640, Liv. I, Tit. XXI. Cf. IANTT, IL, Cadernos do Promotor, Livro 316, fl. 329. Outro fato que corrobora essa afirmao o registro que a Cmara Municipal de Mariana fez em 1776 das cartas dos Familiares privilegiados do nmero, trasladando, junto com as cartas patentes, o regimento dos Familiares.

57 Nos Cadernos do Promotor, encontramos poucos casos em que os Familiares de Minas realizarem denncias aos inquisidores de Lisboa.122 Quanto segunda forma de atuao nas denncias recebendo e repassando-as para os Comissrios , os casos so mais abundantes. Vejamos nos prximos pargrafos alguns exemplos. O burburinho e disse-me-disse em torno de ngela Maria Gomes negra forra de nao courana e suas camaradas, todas acusadas de feitiaria e moradoras em Itabira, chegou ao conhecimento de dois Familiares do Santo Ofcio. Um deles, Miguel Afonso Peixoto, teve atuao decisiva para que o caso, descrito em vrias cartas, fosse enviado Inquisio por intermdio do Comissrio de Mariana, Incio Correia de S. Datada de 17 de fevereiro de 1760, a primeira carta foi escrita por Joo Leite Gomes e entregue ao j referido Familiar Miguel Afonso Peixoto. O denunciante relatava que havia dois anos tinha acontecido uma mortandade de escravos e que vinham o mdico e cirurgio a v-los e dos remdios de botica que lhes aplicavam era o mesmo que nada. Em uma noite no stio do Marago, encontravam-se reunidos Antonio da Silva Lessa, Manoel Afonso da Rocha e o denunciante Joo Leite Gomes. Perguntando os presentes ao denunciante como iam os seus escravos doentes, ele respondeu que no tinha melhoras. Manoel Afonso da Rocha tentou dar uma explicao para a mortandade dos escravos, acrescentando que aquela freguesia estava perdida com feiticeiras. Quando foi questionado sobre quem eram elas, Manoel respondeu que no arraial da Itabira havia muitas e que a mestra delas era a negra courana ngela Maria Gomes, forra, com sua camarada Custdia de Figueiredo, preta forra. Manoel acrescentava ainda que sobre esta ltima tinha ouvido, matara o Reverendo Pe. Manoel de Gouveia Coutinho e mais o licenciado Joo da Fonseca Figueiredo, que foi seu senhor.123

122 123

Para exemplo, ver: IANTT, IL, Cadernos do Promotor, Livro 317, fl. 415; Segundo Laura de Mello e Souza, numa sociedade escravista como a do Brasil colonial, a tenso era permanente, constitutiva da prpria formao social, e refletia-se em muitas das prticas mgicas e de feitiaria exercidas pelos colonos. O Diabo e a Terra de Santa Cruz... pp.

58 A populao da freguesia de Itabira, por essa poca, devia ter fcil acesso aos Familiares do Santo Ofcio, pois, ao final de sua carta, Joo Leite ameaava o agente da Inquisio de que se este no levasse o caso adiante, procuraria outro Familiar que o fizesse. Vale a pena transcrever esse trecho: assim denuncio a vossa merc tudo o que contrrio aos mistrios da nossa santa f para que vossa merc de esta parte aos seus superiores e quando vossa merc o no faa o farei eu a outro Familiar. Neste ponto, fica muito claro que a populao identificava os Familiares como representantes do Tribunal do Santo Ofcio, sendo estes o canal de que dispunham para chegarem quela instituio. O denunciante considerava que os Familiares tinham comunicao com os seus maiorais, portanto utilizavam aquele elo para recorrer instncia superior, Lisboa. Quando completava quase um ms da primeira denncia, ngela Gomes foi novamente denunciada em uma carta enviada ao Comissrio de Mariana, datada de 10 de maro de 1760. Desta feita, a denncia foi realizada pelo dono da casa do stio do Maargo (sic) onde esteve o denunciante da primeira carta. O autor da denncia alegou que tinha a letra ruim, por isso a carta foi ditada ao Familiar Miguel Afonso Peixoto, o mesmo que tinha recebido a denncia de 17 de fevereiro, citada acima. Segundo o relatado, Antnio da Silva Lessa ouviu de Manoel Afonso da Rocha e do Familiar Joo Dias Rios, que Manoel Roiz Capoto lhes havia dito que encontrara a referida ngela Maria Gomes e outras mais no adro da igreja de Itabira a desenterrar um defunto. Ainda no ms de maro, no dia 26, encontramos outra carta denunciando ngela Maria Gomes, agora ditada por Manoel Afonso da Rocha ao j citado Familiar Miguel Afonso Peixoto de novo em virtude da letra ilegvel do denunciante. Nesta carta, alm do que tinha ouvido de Manoel Roiz Capoto, o denunciante acrescenta que tambm o oficial de carapina Domingos de Barros Coelho lhe tinha dito que um sujeito tinha topado defronte da igreja danando com um bode no somente ngela Maria Gomes, mas muitas mais.

194. Sobre esta relao entre prticas mgicas e escravido, ver ainda o tpico tenses entre senhores e escravos, pp. 204-210.

59 Por fim, a ltima carta, datada de 21 de maio de 1760, era de autoria daquele Familiar redator das duas cartas ditadas referidas acima. Desta vez, as fontes acerca da atuao de ngela Maria Gomes eram outras. O Familiar relata o seguinte: Antnio Jos Pimenta, morador neste arraial de Itabira me disse para que eu denunciasse Santa Inquisio que Antonio Jos, filho de Tereza lvares Pereira, parda, moradora neste arraial, lhe dissera que vira ngela Maria Gomes, preta forra, com aquela Maria do Rosrio, crioula forra, e mais Antnia Mina, escrava de Antonio de Oliveira Neto, em umas luas brancas de madrugada a andar a roda de uma rvore chamada gameleira e lhe pediram segredo e que para ele falar depois o ameaam.124 Como a freguesia na qual os denunciantes residiam no ficava to prxima sede do Bispado que contava com Comissrios e Bispo, canais de comunicao mais imediata com o Tribunal de Lisboa , eles procuravam os Familiares para recorrerem ao Santo Ofcio. Sobre as denncias recebidas pelos Familiares, ainda podemos citar uma srie de exemplos. Em 1775, Jos Antnio Machado denunciou Pedro Antnio Cruz, acusado de desacatar a imagem de Cristo, ao Familiar Jos Pereira. Infelizmente sem mencionar o local de onde partia a denncia, o texto de sua carta se iniciava da seguinte forma: na natureza de que V. M. Familiar do Santo Ofcio eu tambm como Cristo desejo tudo o que da honra e glria de Deus e por isso lhe dou parte.125 Em 1755, o Familiar Joo Teixeira Leito, morador na Vila do Prncipe, denunciou o pardo Incio da Silva de Atade e Castro por se fingir padre nos sertes fazendo sacramentos e celebrando missas, ao Comissrio de Vila Rica, Flix Simes de Paiva. Mas este no foi o nico Familiar a contribuir para que as notcias da atuao do falso padre chegassem Inquisio. Segundo o Familiar denunciante, um outro, de sobrenome Fraso, morador no serto onde o falso padre atuava, avisou um padre de nome Antnio Xavier de Carvalho, que tinha

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Todos os casos narrados em: IANTT, IL, Cadernos do Promotor, Livro 315, fls. 54-59. IANTT, IL, Livro 319, fl. 111.

60 fazenda no serto, acerca da atuao do embusteiro, impedindo-o, assim, de realizar missa no dia de Natal.126 Escrevendo Inquisio, o Comissrio de Vila Rica Flix Simes de Paiva informou que o Vigrio da Vara do Serro Frio tambm lhe havia enviado denncia sobre a atuao do falso vigrio, filho de Jos Matias, ex-vigrio de Raposos. O Vigrio da Vara do Serro Frio informou ainda ao Comissrio que ele havia tirado algumas testemunhas e andava a diligncia de o prender e remeter com culpa ao Santo Ofcio por via do Bispo para mais segurana.127 Em 1772, na freguesia de Guarapiranga, Termo de Mariana, o Familiar Domingos Martins de Arajo recebeu duas denncias e as encaminhou ao Santo Ofcio. O primeiro denunciado era Joo, preto escravo, acusado de curar com feitios. Ele foi delatado ao Familiar por quatro pessoas, que por necessidades de molstias tinham procurado o acusado e agora, para descarga de suas conscincias, realizavam a denncia, pediam perdo Inquisio e prometiam no cair mais em semelhantes erros. Segundo os denunciantes, o Familiar foi procurado porque eles moravam a 8 lguas do Comissrio. Esta distncia impedia os denunciantes de chegar quele ltimo devido a molstias de uns e pobreza de outros. A segunda pessoa denunciada ao Familiar foi Bento da Lima Perestello. Isidoro da Silva Corte, morador em So Miguel, filial da freguesia de Guarapiranga, delatava Bento por ter recorrido ao mesmo para curar de feitios.128 O Familiar Francisco Alves Rabelo129, morador na freguesia dos Carijs, aos 8 de janeiro de 1752, ocasio de sua ida a Vila Rica, procurou o Comissrio Flix Simes de Paiva e repassou-lhe uma denncia que tinha recebido na Comarca de Rio das Mortes, onde morava. Segundo a carta, Manuel Ferreira Pimentel, morador na Paraopeba, freguesia dos Carijs, havia denunciado ao Familiar que Jorge Gularte, ainda estando viva sua primeira mulher, casara-se pela segunda vez na Vila de Pindamonhangaba, Bispado de So Paulo. O Frei

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IANTT, IL, Cadernos do Promotor, Livro 306, fl. 243. IANTT, IL, Cadernos do Promotor, Livro 306, fl. 210. 128 IANTT, IL, Cadernos do Promotor, Livro 318, fls. 144-145. 129 Este Familiar se habilitou em 1731, antes de sair do Reino, quando ainda morava na Comarca de Guimares e vivia de suas fazendas. Cf. IANTT, HSO, m. 50, doc. 1017.

61 Pascoal da Cruz, religioso da ordem de So Francisco irmo do dito Manuel que fez a denncia ao Familiar citado como testemunha deste caso de bigamia.130 Em 1759, o Familiar Bento Alves, morador nos Corgos da Conceio do Mato Dentro, Comarca do Serro Frio, recebeu uma denncia contra Jos Pereira, homem branco, acusado de carregar partculas de hstia consagrada que tinha obtido nos sertes de Pernambuco. Na delao, que foi repassada ao Comissrio de Mariana, Incio Correia de S, o Familiar justificava o motivo de a ter recebido: por entenderem algumas pessoas, que eu pela ocupao que tenho de Familiar do Santo Ofcio, terei Jurisdio para punir alguns casos que encontram mistrios de nossa Santa F (...). Acrescentava ainda que naquela comarca no h Comissrio que o possa fazer.131 Neste ltimo caso, notamos uma superestimao do papel dos Familiares pela populao das Minas. Baseados na documentao e nos regimentos inquisitoriais, sabemos que esses agentes no tinham jurisdio para punir alguns casos. Outro exemplo que nos permite constatar essa superestimao do papel do Familiar do Santo Ofcio um episdio ocorrido no ano de 1765, quando os scios da Lavra da Pacincia, freguesia de Aiuroca, Comarca do Rio das Mortes, se reuniram naquela mina para fazer apurao. A denncia cita o nome de dois dos scios Luiz Correa e Manoel Correa Dias da Estrela , sendo este ltimo o acusado na denncia. Segundo o que foi relatado Inquisio, um dos feitores daquela lavra, Marcos Francisco Guimares, querendo dar uma esmolinha a Nossa Senhora do Rosrio, cuja caixinha [tinham] os pretos na cata para este fim, foi duramente repreendido por um dos scios que se encontrava no local. Este disse, muito irado, que no consentia se desse esmola a Nossa Senhora e quem a quisesse dar a desse do seu e acrescentou que no queria nada de Nosso Senhor nem de Nossa Senhora. Ouvindo isso, o feitor respondeu: se no houvesse caridade com os pobres e com as irmandades, que havia de ser de

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IANTT, IL, Cadernos do Promotor, Livro 306, fl. 36. IANTT, IL, Cadernos do Promotor, Livro 317, fl. 378.

62 ns? A isso respondeu Manoel Correa que no lhe importava a caridade, puta que pariu a caridade. Segundo a denncia, a reao dos ali presentes foi que comearam uns a benzer e outros, perdidas as cores, virando lhe as costas; j a escravatura, at estes no modo possvel com aqueles gestos que costumam fazer em semelhantes casos sentiram infinito. Um dos scios do blasfemador, Miguel da Silva, afirmou que se ali acaso tivesse um Familiar do Santo Ofcio que logo o prendia. Apesar de nenhum agente inquisitorial ter presenciando o episdio, tudo foi minuciosamente relatado ao Familiar Manoel Fernandes Oliveira, vizinho das testemunhas. Uma delas era o prprio feitor Marcos Francisco e a outra o Alferes Jos Roiz de Matos. Alm do que foi relatado por esses ltimos na ida do Familiar missa da freguesia de Serranos, mais trs pessoas lhe descreveram o fato ocorrido na Lavra da Pacincia. No caminho para a missa, que era de uma lgua e um quarto, pouco mais ou menos, no falaram em outra coisa. Quando soube do episdio, o Familiar ficou interiormente to estimulado de dar parte que escreveu ao Comissrio de So Joo Del Rei, cabea daquela comarca, relatando o que lhe tinha sido contado. Ao final da carta, antes de assinar, diz: atenciosos e criado fiel [venerador].132 Como vemos, mesmo nas freguesias mais afastadas do centro

administrativo e religioso da Capitania, como Aiuruoca (que ficava no atual Sul de Minas), as pessoas, vivendo ali o cotidiano da explorao das lavras, sabiam da existncia do agente da Inquisio. Prova disso o que elas disseram: se estivesse um Familiar do Santo Ofcio que logo o prendia. A populao daqueles confins das Minas julgava que aquele caso de blasfmia testemunhado por elas pertencia jurisdio do Santo Ofcio. Sendo assim, procuraram o representante mais prximo da instituio inquisitorial, o
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Todo este episdio da lavra da Pacincia, em: IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 317, fls. 100101. Apesar de tudo indicar que Manoel Francisco Oliveira era Familiar, no aparece, antes de sua assinatura, a palavra Familiar do Santo Ofcio. Contudo, seu nome consta do nosso levantamento dos Familiares de Minas, tendo se habilitado em 1748. Alm disso, no final de sua denncia, aparece um texto tpico dos agentes da Inquisio que ocupavam os escales mais baixos da hierarquia inquisitorial: (...) e para serem reverenciados, engrandecidos e sobrexaltados os seus santssimos nomes e prolonguem a vida, para na sua divina graa, lhe fazer muitos servios e a mim mandar me em tudo o que for dar lhe gosto.

63 Familiar do Santo Ofcio. Este convivia com os denunciantes cotidianamente, pois o caminho para a missa foi decisivo para que o agente inquisitorial percebesse a dimenso do caso relatado e o julgasse digno de ser denunciado ao Tribunal de Lisboa. Considerando a frase j citada: acaso tivesse um Familiar do Santo Ofcio que logo o prendia, podemos reafirmar que a populao superestimava o papel daquele agente pois, como j sabemos, os Familiares no tinham o poder de prender sem ordens vindas do Comissrio ou de Lisboa. O fato da populao de Minas estar to longe dos agentes superiores da hierarquia inquisitorial e da prpria sede do Tribunal, Lisboa, levava-a a criar uma expectativa em relao ao Familiar que no correspondia s suas atribuies. No caso ocorrido, de acordo com os regimentos inquisitoriais, o agente do Santo Ofcio no podia fazer mais nada alm de avisar ao Comissrio, j que o havia na Cabea daquela Comarca, So Joo Del Rei. Caso contrrio, escreveria ao Comissrio mais prximo ou diretamente aos inquisidores de Lisboa. Alm da expectativa em relao ramificao capilar do Tribunal da Inquisio Familiar do Santo Ofcio , notamos tambm, em quase todos os casos relatados, uma expectativa em relao prpria instituio inquisitorial que depois se frustrava. A maior parte das denncias no continha indcios julgados suficientes para se tornar processo. Por outro lado, fica muito claro nos episdios narrados neste tpico como a Inquisio portuguesa conseguiu se fazer presente at nos confins das Minas atravs da sua ramificao capilar investida nos Familiares. 2.2 Prestgio e poder inquisitorial: usos e abusos do ttulo de Familiar

O prestgio e a autoridade desfrutados pelos ocupantes dos cargos inquisitoriais perante a sociedade podem ser avaliados pelos usos, em nome da ao inquisitorial, que se procurou fazer de tais ttulos. A autoridade inquisitorial era utilizada tanto pelos agentes da Inquisio para atender aos seus anseios cotidianos, como tambm por pessoas no

64 habilitadas. Estas ltimas fingiam, na verdade, ser membros atuantes do Santo Ofcio para, com isso, desfrutar de poder e prestgio e resolver questes corriqueiras que lhes afligiam. Aps cerca de um sculo de funcionamento, a ocorrncia de tais prticas fez com que a Inquisio passasse a discutir o assunto e a estabelecer punies para os transgressores. Isto ocorreu no regimento de 1640. Em relao ao delito de se fingir de agente inquisitorial, legislou-se que as pessoas
to ousadas que fingidamente se faam ministros e oficiais do Santo Ofcio (...) sero condenados a que vo ao Auto da F, a ouvir sua sentena e no faro abjurao; salvo se do crime resultar tambm culpa contra a F; e sendo pessoa vil, ter penas de aoites e degredo, as quais podero moderar, conforme a qualidade dos rus e circunstncias que diminurem a culpa; e se forem pessoas de qualidade, tero degredo e as mais penas arbitrrias, que parecer aos Inquisidores; e uns e outros restituiro por partes tudo que tiverem levado. (Reg. 1640, Livro III, tit. XXI)

J o ttulo XXI do livro III discutia e estabelecia penas para os que impedem e perturbam o ministrio do Santo Ofcio (Reg. 1640, Livro III, Tit. XXI). Os agentes inquisitoriais poderiam aparecer tanto como vtimas de aes que os impedissem de executar as diligncias do Santo Ofcio injrias, maus-tratos ou at assassinatos como acusados de chantagear suspeitos e/ou denunciados, revelar segredos de processos e diligncias, dentre outros delitos que impedissem ou perturbassem o ministrio do Santo Ofcio. Segundo Wadsworth, a existncia de abusos e da falsa autoridade inquisitorial s contribua para a construo do sentido de arbitrariedade e natureza destrutiva do poder inquisitorial.133 A tabela abaixo elaborada pelo autor baseada em fontes diversas , inclui os acusados que eram agentes oficiais do Santo Ofcio e os que no o eram. Os dados se referem a crimes contra a Inquisio ocorridos em todo o Imprio portugus.
133

The existence of abuse and false authority only contributed to the sense of the arbitrary and destructive nature of inquisitional power. WADSWORTH, James. Agents of Orthodoxy... p. 269.

65 Tabela 5 Crimes contra a Inquisio cometidos por oficiais e no oficiais do Santo Ofcio no Imprio portugus, 1544-1805.
No agentes inquisitoriais Delito Falso Comissrio Falso Familiar Ordem falsa Falso Qualificador Priso falsa Insultar a autoridade inquisitorial Desobedecer ordens Impedir denncia Num. 2 22 6 1 6 10 2 1 % 2,6 28, 2 7,7 1,3 7,7 12, 8 2,6 1,3 Agentes inquisitoriais Delito Abuso de autoridade Abuso de privilgio Ordem falsa Desobedecer ordens Falhar em cumprir ordens Impedir o trabalho da Inquisio Revelar segredos Oficiais denunciados por proposio hertica Denunciados por homicdio Denunciados por maonaria Num. 18 2 3 1 7 14 1 7 3 1 1 2 8 % 26,1 2,9 4,3 1,4 10,1 20,3 1,4 10,1 4,3 1,4 1,4 2,9 11,6

Injuriar oficial da Inquisio 2 2,6 Obstruir o trabalho da 19 24, Inquisio 4 Recusar ajuda ao Familiar 1 1,3 Denunciados por Molinismo Recusar a honrar os privilgios 2 2,6 Denunciados por Solicitao Revelar segredos 2 2,6 Desconhecido Falar contra a Inquisio 1 1,3 Roubar de prisioneiros 1 1,3 Total 78 100 Total Fonte: WADSWORTH, James. Op Cit. P. 268.

69

100

Observando os dados acima, notamos que, no caso dos que fingiam ser agentes do Santo Ofcio, o grupo dos falsos Familiares o que ganha maior destaque, pois contou com o maior nmero de perseguidos, 28,2% dos casos. No que se refere a Minas, encontramos vrias denncias envolvendo tanto Familiares dos casos de abusos que encontramos, estes eram a maioria , como pessoas que no eram agentes da Inquisio, mas que o fingiam ser para utilizar a autoridade inquisitorial. Nos dois casos, os indivduos eram denunciados por cometer arbitrariedades e usar o poder do Santo Ofcio com o objetivo de atender a seus interesses prprios. Apesar dos relatos desses episdios terem chegado Inquisio, apenas um caso se tornou processo. Isso indica que o nmero de pessoas que fez usos e abusos da autoridade inquisitorial era maior do que o grupo daquelas que foram processadas. Primeiramente, analisaremos alguns exemplos de indivduos que fingiram ser agentes do Santo Ofcio e, em seguida, de pessoas que realmente o eram e, nessa condio, abusaram do poder inquisitorial.

66

Em 1760, Baltazar do Vale Burralho, preso da cadeia de Vila Nova da Rainha, denunciou ao Comissrio do Santo Ofcio que um carcereiro daquela priso, o reinol Francisco da Costa, botou um caixilho de Breve ao pescoo e pegou em uma vara vermelha [de almotac] que estava na casa da Cmara e [foi] sala fechada, onde se achava preso o licenciado Antonio Roiz de Paiva. Entrando na cela, proferiu as seguintes palavras: Voc conhece-me? Conheceme por Familiar do Santo Ofcio? a que o dito licenciado Paiva respondeu que por aquela medalha o no conhecia, porm se tinha a verdadeira que se poria a seus ps. Apesar do ru ter duvidado da autenticidade do objeto que o falso Familiar usava por medalha do Santo Ofcio, a frase proferida se tinha a [medalha] verdadeira se poria a seus ps deixa claro o poder que os agentes da Inquisio manipulavam. Considerando aquela resposta insatisfatria, o carcereiro que brincava de ser Familiar pegou o licenciado pelo brao, arrastou-o da sala fechada at a sala livre e disse-lhe: est preso da parte do Santo Ofcio, repetindo duas vezes. As pessoas que assistiam tal episdio ameaaram denunciar a arbitrariedade cometida pelo carcereiro ao Tribunal da Inquisio, mas, segundo o que foi relatado, o falso Familiar fez pouco caso, dizendo que fora por zombaria.134 Depois de ter visto prises e interrogatrios contra acusados pelo Santo Ofcio se passarem na cadeia da Vila do Prncipe, Baltazar do Vale, apercebendose do prestgio e autoridade que os agentes da Inquisio possuam, quis tambm experimentar aquele poder. Se no caso de Familiar embusteiro narrado acima no havia fatos suficientes para a instaurao de um processo contra o acusado, um outro episdio, ocorrido numa fazenda do caminho novo das Minas, levou o Santo Ofcio a processar e sentenciar o Pe. Dionsio de Almeida Costa por ter se fingido Familiar.135
134 135

IANTT, IL, Cad. Promotor, livro 315, f. 61. IANTT, IL, Proc. no. 9128. Este mesmo processo foi estudado por Calainho e, a partir de seu trabalho, obtivemos a cota do processo. Cf. CALAINHO, Daniela Buono. Em nome do Santo Ofcio:

67 A denncia contra o padre foi feita ao Tribunal do Santo Ofcio por Fernando Dias Paes, guarda-mor das Minas, no ano de 1724. Segundo o que foi relatado, o acusado chegou fazenda do pai do denunciante em trajes seculares, em vestia (sic) com um capote e barba crescida e disse-lhe que precisava de ajuda para prender duas pessoas em nome do Santo Ofcio: o casal Antnio Arajo e Rosa Maria. O Padre acusado justificou que era Familiar do Santo Ofcio, filho e neto de outros Familiares tambm, e que a ele dito homem por motivo zeloso se lhe encarregavam as prises mais rduas. Ouvindo isso, Fernando Dias lhe ofereceu toda a ajuda, dando sete escravos e ndios armados com armas de fogo. O padre partiu, ento, com os escravos e ndios e foi fazer emboscada para prender o casal. Aps a captura, oferecendo algumas moedas, convidou os escravos a matarem o dito Antnio Arajo e lhe entregar sua esposa, Rosa Maria, o que foi recusado. Depois de executado o falso mandado, Garcia Roiz Paes o pai do denunciante disse ao padre Dionsio executor da priso que visto a ter j executada era tempo de demonstrar a sua medalha de Familiar, ao que ele respondeu que por vir mal fardado a no trazia. Diante desta resposta, e depois de ter pedido conselhos a um clrigo que passava pelo caminho em direo vila do Ribeiro do Carmo, os donos da fazenda localizada naquele caminho tomaram providncias que resultaram na priso e conduo do padre para o Rio de Janeiro. No seu auto de priso, datado de janeiro de 1727, ironicamente, o acusado foi entregue por dois Familiares do Santo Ofcio, agora verdadeiros: Carlos de Paiva Pereira e Jernimo Alves Ferreira. No processo apurou-se que o homem fingido Familiar do Santo Ofcio era clrigo sacerdote pregador por nome Dionsio de Almeida Costa e que tinha sociedade de negcios com o dito Antnio de Arajo. Estando na casa de seu scio, o qual havia conhecido no Rio de Janeiro havia 7 anos, o padre se envolveu e lhe roubara a dita sua mulher Rosa Maria.
familiares da Inquisio portuguesa no Brasil colonial. Rio de Janeiro: UFRJ, 1992. (Dissertao de Mestrado). pp. 131-134, p. 149.

68 O padre confessava que como apaixonado buscara aquele meio extraordinrio para sua vingana de contas mal resolvidas decorrentes dos negcios que tinha em sociedade com o marido de sua amante. Pressionado pelos inquisidores, que queriam saber se Dionsio tinha se apartado da F, este afirmara que havia se fingido Familiar para ter a honra e estimao de ser ministro do Santo Ofcio. O falso Familiar foi penitenciado no auto-de-f ocorrido na igreja de So Domingos no dia 25 de julho de 1728, quando foi condenado a 5 anos de degredo no Algarve e a pagar os custos do processo. Como vemos nos exemplos do Pe. Dionsio e no de Francisco da Costa ambos denunciados por se fingirem agentes da Inquisio o que lhes faltava era a medalha de Familiar do Santo Ofcio. Esta insgnia s podia ser utilizada pelos aprovados no burocrtico e custoso processo de habilitao da Inquisio. No caso dos Familiares interessados em utilizar a autoridade inquisitorial em prol de benefcios prprios, a medalha do Santo Ofcio seria indispensvel como prova de que eram agentes do Tribunal. A insgnia era cuidadosamente guardada pelos Familiares, pois na maioria dos inventrios consultados, relativos a esses agentes, ela, sempre em par, um dos primeiros objetos a aparecer no rol de seus bens. Na descrio dos bens do Familiar Antnio Alves Vieira, realizado em Mariana, em 1777, constam duas medalhas de ouro do Santo Ofcio que pesa (sic) trs oitavas, avaliadas, as duas, em 1$900 (mil e novecentos ris).136 Nem sempre as medalhas tinham o mesmo peso e eram de ouro. No inventrio de Paulo Rodrigues Ferreira, morador em Mariana, por exemplo, uma medalha descrita como sendo de esmalte, que pesa trs oitavas e dois vintns, j a outra descrita como sendo de ouro com esmalte que pesa meia oitava e um vintm. A primeira foi avaliada em 3$675, a segunda em $637.137 A medalha de Familiar era bem conhecida nas Minas, pois os avaliadores dos inventrios no tinham dvidas em descrev-la como sendo do Santo Ofcio.

136 137

AHCSM, c. 42, a. 953, 1. Ofcio. AHCSM, cx. 145, a. 3050, 1 ofcio.

69 Quanto ao uso da insgnia, o regimento dos Familiares esclarecia que por ocasio da festa de So Pedro Mrtir e dos autos-de-f e quando forem prender alguma pessoa, ou a trouxerem presa para os crceres, levaro o hbito de familiar do Santo Ofcio, que ho de ter.138 Apesar de os Familiares s poderem usar a insgnia nas ocasies especificadas acima, na prtica, podemos afirmar que a medalha do Santo Ofcio era utilizada ao bel prazer dos Familiares. Podemos encontr-la cotidianamente sendo ostentada pelos agentes inquisitoriais leigos, tanto no Reino como na Colnia.139 Em 1762, Domingos Coelho da Silva, Comissrio de Santarm, Portugal, recebeu uma denncia de Manoel Antnio de S e Guimares segundo a qual o Familiar Joo de Arajo, natural do Reino e ex-morador do Rio de Janeiro, anda com a medalha [de Familiar] vista e diz publicamente que se algum o quiser obrigar com ordem de justia o h de prender da parte do Santo Ofcio.140 Se no Reino encontramos um Familiar com a inteno de usar a medalha do Santo Ofcio para escapar de ordens de priso, nas Minas encontramos um agente que chegou a utilizar tal insgnia de forma bem sucedida. Trata-se de Antnio Muniz de S, homem de negcio, morador em Pitangui e habilitado em 1751. Quando se completava uma dcada de sua habilitao, o Familiar se autodenunciou aos inquisidores de Lisboa:

Por uma querela que de mim davam, me prenderam e como no tivesse de que me valer: me vali da medalha do Santo Ofcio dizendo que me acompanhassem para certa diligncia que tinha em que trouxe a parte e os ditos capites do mato e mais algumas pessoas 6 lguas comigo at me por a salvo e como nisto fiz mal estou pronto para receber todo o castigo que me for imposto (...).141

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Regimento do Santo Ofcio, 1640, Tit. XXI,3. Para alm dos exemplos que descreveremos, Cf. IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 292, fl. 10-11; IANTT, 140 IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 315, fl. 77. 141 IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 318, fl. 129.

70 Bastou o Familiar se encontrar em apuros para lanar mo do poder inquisitorial que possua. A medalha de Familiar foi a prova incontestvel para ele se por a salvo. Certamente, temendo ser delatado pelo uso imprprio da insgnia, Antnio Muniz se adiantou e relatou o ocorrido ao Santo Ofcio.

Os Familiares poderiam utilizar a autoridade inquisitorial nas circunstncias proporcionadas pelo cumprimento de suas funes prender, conduzir e confiscar , para cometerem vrias arbitrariedades, como roubar e promover vinganas contra os rus. No processo de Joo Moraes Montezinhos, preso em Passagem de Mariana, em 1727, encontramos informaes dessa natureza. Anexo ao processo, h uma carta escrita pelo ru recheada com os detalhes de sua priso, do cotidiano nos crceres, da dureza e humilhao de ser transportado como ru do Santo Ofcio. Fazendo referncia a, pelo menos, 6 Familiares que haviam atuado at o momento do embarque do acusado para Lisboa, a carta coloca-nos diante das arbitrariedades s quais os rus da Inquisio estavam expostos. O cristo-novo Montezinhos foi preso na freguesia de Passagem de Mariana, onde ficou encarcerado durante 34 dias, esperando ser levado para o Rio de Janeiro. Ao saber da priso, o Familiar Garcia Fontoura, inimigo do ru, logo se ofereceu para ser o seu condutor. O agente fez tanta questo de empreender o traslado, que chegou ao ponto de ameaar no levar um preso doente se no lhe fosse permitido levar tambm o seu desafeto A exigncia do Familiar Fontoura fora aceita e este conduziu o ru pelos caminhos das Minas com uma corrente muito grossa ao pescoo passada ao cavalo e algumas nas mos. Diante das injrias de ser chamado de judeus de ral e outras lstimas e mais humilhaes, como at passar fome, Montezinhos afirmou que era melhor ser preso por ladro de estradas que pelo Santo Ofcio. Ele chegou inclusive a pedir a Deus a morte. O ru ameaou se queixar daquelas tantas humilhaes ao Santo Ofcio, ao que o Familiar, nas palavras de Montezinhos, respondeu: quanto mais me amofinasse e maltratasse mais merecimento teria com VV.SS. e que da em

71 diante as ordens das prises haviam de ir s remetidas a ele e que fizesse embora queixa. A conduo contava com o apoio de vrios moradores prximos ao caminho das Minas, os quais iam cedendo cavalos da parte do Santo Ofcio como vinha [o Familiar condutor] pedindo e tomando em todos os stios. Alm de todas as vexaes sofridas, na entrega que o Familiar Garcia fez dos trastes do ru no Rio de Janeiro faltaram dois pares de sapatos que trazia e uma camisa de que tolerou se aproveitasse o seu negro e na conta que deu ao fisco disse que Montezinhos os tinha lanado ao mato.142 No era raro que os rus tivessem seus bens roubados pelos Familiares. Na priso de David Mendes da Silva, morador nas Minas do Serro Frio, sentenciado no auto-de-f de 17 de junho de 1731, o Familiar Joo Garcia escondeu duas pistolas que valiam trs moedas, com a justificativa de que era para os gastos e as deixou em uma loja, mas sem ser em empenho e s com o fim de as deixar escondidas. O mesmo Familiar ficou tambm com umas bichas engajadas e com uma caldeira.143 Quando o advogado Jos Pinto Ferreira, morador na Vila Boa de Goiazes foi preso, tomaram-lhe 140 oitavas de ouro, e do dito ouro se deram 60 mil ris ao Familiar Manuel Nunes Fernandes para as despesas que se fizeram at o Rio de Janeiro.144 Em 1726, quando Gaspar Henriques, morador na Bahia, foi preso pela Inquisio, ele tinha um relgio de algibeira de prata o qual lhe tiraram da algibeira na ocasio.145 Como vemos, por estarem integrados s redes locais de inimizades das freguesias em que viviam e transitavam, os Familiares poderiam utilizar as atividades exercidas para prejudicarem seus inimigos. Da mesma maneira, por estarem integrados s redes de solidariedade, os Familiares poderiam se valer do

Todas as informaes sobre a priso e transporte do ru Montezinhos em: IANTT, IL, Proc. 11.769. 143 NOVINSKY, Anita. Inquisio: inventrio de bens confiscados a cristos-novos: fontes para a histria de Portugal e do Brasil. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, Casa da Moeda, 1976. pp. 7576. 144 Ibidem. p. 162. 145 Ibidem. p. 123.

142

72 poder inquisitorial do qual eram investidos com o objetivo de protegerem seus amigos acusados pela Inquisio. Um momento privilegiado para assumir tal postura era quando eles notificavam as testemunhas para deporem nos casos investigados pelo Tribunal de Lisboa. Em 1752, o Comissrio de Vila Rica Flix Simes de Paiva foi freguesia da Capela de So Vicente, filial de Rio das Pedras, com o objetivo de compor o sumrio de culpas contra o vigrio Joo Soares Brando. Na execuo da diligncia, Paiva contou com dois Familiares do Santo Ofcio para notificar as testemunhas a serem inquiridas que iriam depor. Alm disso, teve o auxlio do padre Joo Martins Barroso para a testificao dos depoimentos. Entretanto, o Comissrio de Vila Rica desconhecia o fato de seus auxiliares serem amigos do acusado. Duas testemunhas do interrogatrio denunciaram tal fato ao Santo Ofcio. Uma delas, Manoel Jos da Costa Arajo, escreveu ao Tribunal de Lisboa relatando que, passados poucos dias de seu depoimento, o Familiar que havia lhe notificado, Manoel Gonalves Ribeiro, disse ao padre coadjutor da freguesia que lhe tinha dio porque jurara contra o delinqente, que era muito seu amigo. Este denunciante presumia que seu depoimento contra o acusado amigo do Familiar do Santo Ofcio que passava agora a odi-lo havia sido revelado pelo padre Joo Martins Barroso, muito amigo do vigrio delinqente. Padre Barroso que tinha ouvido seu depoimento na condio de testificador assim que jurava qualquer testemunha logo conversava particular com outro Familiar por nome Fernando dos Santos o mais apaixonado por o delinqente. Ao fim da sua denncia, Manoel Jos da Costa queixava Inquisio que no tornaria a jurar em semelhantes devassas, por no adquirir inimigos e trazer a vida arriscada.146 Antnio Jos Ferreira, outra testemunha do sumrio, tambm escreveu Inquisio denunciando os Familiares e o padre que ajudavam o Comissrio. Ele relata que, aps dois dias, seu depoimento e o das outras testemunhas j haviam sido divulgados na freguesia.

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IANTT, IL, Cad. Promotor, Liv. 305, Fl.46.

73 Ainda segundo o relato do denunciante, quando os Familiares Fernando dos Santos e Manoel Gonalves Ribeiro foram notificar o Pe. Marcos Freire de Carvalho para vir depor na devassa, (...) disseram que no sabiam dele nem onde ele estava e disto passou cada um uma certido falsamente. Segundo a denncia, tais Familiares muito bem sabem onde ele assiste. Alm disso, Fernando dos Santos tem ido sua casa algumas vezes a suas cobranas. O argumento utilizado para no terem notificado o clrigo era porque sabiam que o dito Pe. havia de jurar contra o seu vigrio porque sabia dele muita miudeza em que forosamente o havia de criminar. Portanto, se os Familiares deixassem que o Pe. Marcos Freire de Carvalho testemunhasse no sumrio, o contedo do depoimento poderia prejudicar o acusado, que era amigo deles. Segundo as denncias enviadas ao Santo Ofcio, o favorecimento ao vigrio Joo Soares Brando por parte dos Familiares no parou por aqui. Ciente das investigaes, o acusado tomou logo providncias para evitar que seus bens fossem confiscados pelo Tribunal da Inquisio: passou cartas de alforria fantsticas a todos os seus escravos e todas as dvidas que se lhe deviam passou a crditos, mas em nome dos seus procuradores Fernando dos Santos e Brs Rodrigues da Costa, ambos Familiares do Santo Ofcio. Depois dessas providncias, o acusado se gabava de que esse santo tribunal lhe no havia de por a mo em coisa nenhuma. Quando fugiu da freguesia do Rio das Pedras, o vigrio perseguido pela Inquisio contou com a ajuda das pessoas de sua rede de relacionamentos e solidariedade pessoas afetas e menos verdadeiras por serem todas muito de sua casa e dele dependentes. Na ocasio de sua fuga, Joo Soares Brando ainda jurava vingana contra os que tinham testemunhado contra si, dizendo que havia de mandar as testemunhas que juraro contra ele em uma corrente de ferro para essa cidade porquanto bem sabe quais elas eram e que para a frota prxima que vem ele havia de tornar para a sua igreja e que a todos havia de consumir.147
147

IANTT, IL, Cad. Promotor, Liv. 305, Fl. 247. No tivemos a oportunidade de consultar o processo contra o vigrio, mas consta no Registro Geral da Inquisio de Lisboa, em 1754, que este foi processado pelo Santo Ofcio. Uma comisso foi enviada ao Comissrio Loureno Jos de

74 Neste caso envolvendo os Familiares do Rio das Pedras, mais uma vez coloca-se a questo da distncia em relao Metrpole, sede do Tribunal. Sobre o ocorrido na freguesia do Rio das Pedras, o denunciante Antnio Jos Ferreira explicava que como esse tribunal se acha to distante o motivo porque os Familiares e alguns sacerdotes obram o que se est experimentando.148 Por fim, podemos afirmar que, na condio de amigos do acusado, os Familiares usaram a posio de agente inquisitorial que ocupavam para tentar evitar a desagregao da rede de solidariedade e amizade qual pertenciam. Para tal intento, eles se valeram da funo de notificar as pessoas para deporem no sumrio. Em Lisboa, o promotor que analisou as denncias no se referiu aos Familiares do Santo Ofcio. Em sua classificao consta apenas o nome do padre que revelava o contedo dos depoimentos: Pe. Joo Martins Barroso relaxar o segredo do Santo Ofcio.

2.3 As prticas heterodoxas dos Familiares de Minas

Os comportamentos e as atitudes dos Familiares das Minas era algo multifacetado. Em alguns episdios, eles estavam paradoxalmente envolvidos em prticas heterodoxas, sendo algumas instituio da qual eram representantes. Em 1776, aps denncias do Vigrio de Congonhas do Sabar, o Juzo Eclesistico de Mariana processou Antonio Angola, preto escravo de Luiz Barbosa Lagares por suas prticas de feitiarias. At ento, este fato corriqueiro na documentao da Inquisio referente a Minas; entretanto, o impressionante neste caso o grau de escndalo e publicidade que as prticas do feiticeiro alcanaram, tendo nisso a conivncia e cooperao de um Familiar do Santo Ofcio. alvos de perseguio do Santo Ofcio,

Queiroz Coimbra para que este realizasse as contraditas do processo contra o ru. Cf.: IANTT, IL, Registro Geral do Expediente, Liv. 23, Fl. 39. 148 IANTT, IL, Cad. Promotor, Liv. 305, Fl. 247. Alm de delatar a manipulao dos Familiares e do padre testificador, Antnio Jos Ferreira aproveitou a carta para denunciar ainda um caso de blasfmia e um de benzedura, aos quais no fizemos referncia na anlise acima.

75 Segundo o sumrio que foi tirado pelo Juzo Eclesistico e enviado ao Tribunal do Santo Ofcio pelo Comissrio de Mariana, o feiticeiro havia sido buscado na freguesia de Paraopeba por Mnica Maria de Jesus, natural da Ilha Terceira, e por seu genro, o Familiar do Santo Ofcio Henrique Brando.149 Eles meteram o negro em sua casa para dar sade e riquezas. No depoimento constante do sumrio de testemunhas tirado sobre o caso, Caetano Gomes de Abreu alegou que a mesma Mnica Maria costuma acreditar em supersties e a ter negros em casa benzedores com fama de feiticeiros. E acrescentou que estando um seu cunhado Manoel Lopes dos Santos doente, [ela] usou de benzeduras e visagens de negros asseverando que s assim podia sarar da dita molstia. Segundo os depoimentos, era publico e notrio que a dita Mnica tivera o dito negro [Antnio Angola] em sua casa tratando-o com toda a grandeza e estimao s a fim de dar sade ao dito seu cunhado Manoel Lopes e tambm para lhe dar fortuna e riquezas por conta das suas benzeduras e adivinhaes. O prestgio que o negro Antnio gozava naquela famlia, da qual o Familiar do Santo Ofcio fazia parte, era tamanho que, quando o feiticeiro decidiu sair como em procisso pelo arraial de Macacos, distante trs lguas da freguesia de Congonhas do Sabar, vrios de seus membros o acompanharam. A procisso ocorrera por volta do meio-dia. O negro Angola desfilava vestido com camisa e um surtum (sic) vermelho e sobre os ombros como mura coberta de penas de vrias aves e matizada de peles de ona com um capote na cabea de variedades de penas e na mo com um penacho das mesmas. Joo Coelho de Avelar, irmo de Mnica, ia levando na mo uma caldeirinha em forma dela cheia de gua cozida com razes que o mesmo negro tinha feito e benzido. Dentro da vasilha, Joo levava um rabo de macaco e com este hissopava algumas pessoas e [casas] onde chegavam dizendo-lhe que bebessem daquele cozimento e que deixassem hissopar com ele para ficarem livres de feitios e terem fortuna porque assim assegurava o negro.

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IANTT, IL, Livro de Provises, Livro 119, Fl. 246. negrito nosso.

76 Ao longo da procisso, dizia o negro a algumas pessoas que se queriam que lhes tirasse os feitios que lhe haviam de pagar e logo entrava [Joo Coelho de Avelar] a dizer em voz alta: esmola para o Calundu. As testemunhas informaram no sumrio que era pblico e notrio que muitas pessoas deram esmola ao negro embusteiro: de galinhas a ouro, e at a mulher de Manuel Lopes dos Santos, irm da dita Mnica, por no ter ouro na ocasio tirou os brincos das orelhas e deu ao dito negro.150 Como vemos, o Familiar do Santo Ofcio Henrique Brando estava longe de ser o prottipo de um reto agente do Santo Ofcio idealizado no regimento inquisitorial. Ele acabou recorrendo aos poderes do feiticeiro Angola, cujas prticas eram alvos da justia eclesistica e, dependendo da avaliao do Tribunal de Lisboa, poderiam ser tambm perseguidas pela Inquisio. Para este Familiar e para a famlia da qual passou a fazer parte aps seu casamento, o que importava era ter a sade e riqueza que o negro lhes proporcionaria. Eles tinham a expectativa de que os poderes do feiticeiro seriam muito teis para a descoberta de novas lavras e para lhes garantir sade.151 Segundo Laura de Mello e Souza, a feitiaria colonial mostrava-se estreitamente ligada s necessidades iminentes do dia-a-dia, buscando a resoluo de problemas concretos.152 Nesse sentido apontado pela autora, em Mariana, encontramos um outro Familiar do Santo Ofcio que recorreu ao poder de um feiticeiro africano para resolver seus problemas cotidianos. Trata-se do rico boticrio Paulo Rodrigues Ferreira que, alm de sua botica, tinha vrias

IANTT, IL, Cad. Promotor, livro 318, fl. 247 em diante. Negritos nossos. Nas Minas setecentistas, no era raro que os proprietrios de terras minerais recorressem aos negros feiticeiros para descobrirem lavras ou mesmo para fazerem as j existentes produzirem mais. O contrrio tambm acontecia: alguns feiticeiros eram acusados de terem feito lavras pararem de produzir. Sobre essas questes, alm de muita documentao indita do IANTT, sobretudo cadernos do promotor, Cf.: NOGUEIRA, Andr. Da trama: prticas mgicas/ feitiaria como espelho das relaes sociais Minas Gerais, sculo XVIII. In: Mneme, Revista Virtual de Humanidades, n. 11, v. 5, jul./ set. 2004. disponvel em www.seol.com.br/mneme; Cf. tambm: RAMOS, Donald. A influncia africana e a cultura popular em Minas Gerais: um comentrio sobre a interpretao da escravido. In: SILVA, Maria Beatriz Nizza (org.). Brasil: Colonizao e Escravido. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. pp. 142-162. 152 SOUZA, Laura de Mello e. O Diabo... p. 16.
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77 propriedades e era possuidor, segundo seu inventrio, de um plantel em torno de cem escravos.153 Em 1790, diante da mortandade dos escravos de sua fazenda perto do arraial do Pinheiro do Sumidouro causada por doenas que certamente os remdios de sua sortida botica no curavam , o boticrio recorreu ao negro Gaspar, de nao Angola, para que os recuperasse. A causa das molstias foi atribuda ao escravo Joo Angola.154 O africano tinha seu poder reconhecido por outros proprietrios da regio, pois ele havia sido procurado pelo minhoto Manuel Lus Pereira para aliviar os malefcios de sua lavra, causados pelo negro Manuel Jaquere, de nao Mina. A eficcia das prticas de Gaspar foi reconhecida pelo mineiro , j que com efeito voltou a aparecer ouro nas terras.155 Outro Familiar que ao invs de aparecer na documentao inquisitorial exercendo suas obrigaes relacionadas s atividades repressivas do Santo Ofcio surge como acusado Manoel Pereira Silvrio, mercador, habilitado em 1754156. Este agente da Inquisio andava s voltas com um escravo que no lhe servia a vontade e j tinha fugido vrias vezes. O negro lhe tinha sido dado como dote de casamento e, um certo dia de 1768, ao castig-lo, Manoel chegou concluso de que as pirraas que o escravo fazia eram por induo da famlia de sua mulher. Dando-se conta disso, o Familiar rompeu em voz alta que poderia ouvir o vizinho mais chegado e as pessoas que passassem pela rua daquela Vila de Sabar nas palavras seguintes: maldito seja o casamento e maldito seja

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Consta em seu inventrio, cuja partilha ocorreu em 1824, que seu monte mor era de 22:189$084. AHCS, cx. 145, a. 3050, 1 ofcio, 1801. 154 IANTT, Proc. n. 6680. Apud. RAMOS, Donald. A influncia africana e a cultura popular em Minas Gerais: um comentrio sobre a interpretao da escravido. In: SILVA, Maria Beatriz Nizza (org.). Brasil: Colonizao e Escravido. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. pp. 142-162. p. 151. Sobre a relao entre prticas mgicas e curas, Cf. SOUZA, Laura de Mello e. O Diabo...pp. 166183. Sobre as Minas em especfico, ver: GROSSI, Ramon Fernandes. Uma leitura do viver nas Minas setecentistas a partir do imaginrio da doena e da cura. In: Episteme, Porto Alegre, n. 19, pp 81-98, jul./ dez. 2004. 155 RAMOS, Donald. A influncia africana e a cultura popular em Minas Gerais: um comentrio sobre a interpretao da escravido. In: SILVA, Maria Beatriz Nizza (org.). Brasil: Colonizao e Escravido. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. pp. 142-162. p. 151. 156 IANTT, IL, Livro de Provises, Livro 117, Fl. 36.

78 quem o fez, falando de quem o tratou, maldito seja eu que o fiz, o Santo Oficio me queime j, e os demnios me tirem a alma do corpo que quero ir viver com eles. Arrependido ou com medo de ser delatado, j que seus vizinhos e os que passavam poderiam t-lo ouvido blasfemar , o Familiar escreveu aos Inquisidores relatando o ocorrido. Em sua carta, ele afirmou que me pesa de todo o meu corao, que prometo emenda e protesto viver e morrer na santa f catlica, como verdadeiro cristo e filho obediente da Santa Madre Igreja Romana. Suas blasfmias foram classificadas pelo promotor que avaliou a auto-denncia como proposies atrozes e, a partir daqui, no constam mais notcias deste caso.157 Alm desses casos envolvendo os agentes inquisitoriais leigos de Minas, no Reino, na freguesia de Aleiceira, havia um Familiar que causava escndalo por suas prticas nada ortodoxas em relao f catlica. Seu nome era Simo Fernandes Brando. Segundo o proco que o denunciou ao Tribunal de Lisboa, o Familiar, em 1754, esquecido da lei de Deus, chegou a proferir [que] havia dar um escrito ao demnio feito com o sangue do seu brao em que lhe entregasse a sua alma que queria ir arder eternamente no inferno. O padre denunciante procurou verificar se este Familiar estava turbado de vinho no momento em que disse tais barbaridades e verificou que ele estava sbrio. Informou tambm Inquisio que j o havia admoestado trs ou quatro vezes para que se emendasse desses vcios e cessasse os excessos com sua m lngua.158

Os casos narrados neste tpico deixam claro que alguns Familiares, longe de cumprirem o seu regimento e atenderem s expectativas da instituio metropolitana da qual faziam parte, acabavam adotando e se envolvendo com prticas consideradas heterodoxas em relao f catlica. Isso, paradoxalmente, poderia coloc-los na posio de acusados pela mesma mquina repressiva que representavam.
157 158

Todo o episdio narrado em: IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 318, Fl. 148. Negrito nosso. IANTT, IL, Liv. 305, Fl. 349. Negrito nosso.

79 No caso dos Familiares transgressores de Minas, as questes colocadas pelo cotidiano do viver em Colnia, sobretudo as relacionadas propriedade escrava, falavam mais alto do que o papel que deveriam cumprir enquanto agentes da instituio sediada na Metrpole. Antes de ser agentes da Inquisio, eles eram homens das Minas setecentistas.

***** Na qualidade de agentes leigos da Inquisio, os Familiares assumiram em Minas um papel de representantes do Santo Ofcio. Eles eram o elo de ligao entre essa instituio metropolitana e a sociedade colonial. Aos olhos da populao da capitania de Minas Gerais, terras onde soava de mui longe a voz do Santo Ofcio, os Familiares tiveram seu papel hipertrofiado. As pessoas criavam uma expectativa em relao a esses agentes que no correspondia s suas funes previstas no regimento inquisitorial. Depois de investidos do ttulo de agentes da Inquisio, alguns indivduos passavam a manipular o poder inquisitorial a seu favor. Essa autoridade era utilizada por eles na resoluo de questes cotidianas que os afligiam.

Emerge deste captulo um Familiar do Santo Ofcio multifacetado. Ora encontramos esses agentes cumprindo suas funes perfeitamente de acordo com o regimento inquisitorial; ora os encontramos agindo conforme determinaes da Inquisio, mas utilizando esse papel que ocupavam para atender a seus interesses prprios como promover vinganas, roubar e proteger amigos acusados pelo Santo Ofcio; e, em algumas vezes, paradoxalmente os encontramos envolvidos em atividades consideradas heterodoxas e, nesta qualidade, condenadas pela Inquisio como a feitiaria e a blasfmia. Portanto, do ponto de vista da represso inquisitorial, era esse o significado de ser Familiar do Santo Ofcio em Minas colonial. Na prxima etapa do trabalho enfocaremos os Familiares do Santo Ofcio a partir de uma outra perspectiva: a da promoo e distino social.

80 PARTE II DISTINO SOCIAL E FAMILIATURA DO SANTO OFCIO EM MINAS

CAPTULO 3: O CARGO DE FAMILIAR DO SANTO OFCIO: DEFINIO E REQUISITOS

Com o passar dos anos, os requisitos exigidos para a ocupao do posto de Familiar do Santo Ofcio ficaram claramente definidos nos regimentos inquisitoriais. Diferentemente dos outros postos da hierarquia inquisitorial que deveriam ser ocupados por eclesisticos como os de Deputado, Qualificador, Notrio e Comissrio , o de Familiar poderia ser ocupado por leigos, assim como os de mdico, cirurgio, alcaide e porteiro.159 As condies para admisso de agentes nos quadros inquisitoriais, dentre eles o cargo de Familiar do Santo Ofcio, s ficaram claras a partir do Regimento de 1613,160 legislao resultante do que j vinha sendo praticado. Segundo Farinha, o Cardeal D. Henrique, sentindo a necessidade de melhorar a eficincia do Tribunal do Santo Ofcio, em 12 de abril de 1570, ordenou aos Inquisidores de Lisboa, Coimbra e vora que procurassem pessoas capazes para os cargos de Familiares e Comissrios. Os indivduos s seriam admitidos como agentes da Inquisio depois de verificada a sua capacidade e limpeza de sangue. Ainda de acordo com a autora, foi a partir dessa poca que o recrutamento de agentes inquisitoriais ganhou fora.161 Alm disso, a carta do Cardeal D. Henrique pode ser considerada um marco da adoo da limpeza de sangue enquanto critrio para o recrutamento dos indivduos que comporiam os quadros do Santo Ofcio. O Estatuto de Toledo, de 1449, que impedia os recm convertidos F Catlica e considerados de sangue infecto (judeus, mouros e negros) de
159

Regimentos do Santo Ofcio (sculos XVI-XVII). In: Revista do IHGB, Rio de Janeiro, 392, 281350, jan./ mar 1996. 160 Regimentos do Santo Ofcio (sculos XVI-XVII). In: Revista do IHGB, Rio de Janeiro, 392, 281350, jan./ mar 1996. 161 FARINHA, Maria do Carmo Jasmins Dias. A Madeira nos Arquivos da Inquisio. In: Colquio Internacional de Histria da Madeira, 1986. vol. 1, Funchal, Governo Regional da Madeira Secretaria Regional do Turismo, Cultura e Emigrao DRAC, 1989, pp. 689-739.

81 ocuparem os cargos municipais, apesar de seu limitado alcance local, considerado o precursor dos estatutos de limpeza de sangue na Pennsula Ibrica.162 Por ser nesta poca a marca genealgica mais odiada e temida, a ascendncia judaica era certamente a mais visada.163 Em Portugal, no podemos precisar quando tais estatutos foram estabelecidos. certo que, aos poucos, eles passaram a ser adotados pelas instituies, tendo sido as Ordens regulares, no sculo XVI, as primeiras a tomarem iniciativas no sentido de incorporar a limpeza de sangue ao seu sistema de recrutamento.164 Nas Ordens Militares, os estatutos de limpeza de sangue foram adotados em 1570, atravs da Bula Ad Regie Maiestatis expedida pelo Papa Pio V, conforme solicitao da Coroa. Segundo Olival, isso aconteceu num contexto em que havia interesse em configurar as Ordens Militares como um espao de elite. A referida bula impunha tambm a limpeza de ofcio como condio para a entrada nas ordens, ou seja, quem trabalhava com as mos para sobreviver portadores do defeito de mecnica ficava excludo da instituio.165 Apesar de tantas polmicas envolvendo os cristos-novos, o Santo Oficio, diversas autoridades e a Coroa, os estatutos foram penetrando nas instituies portuguesas e a limpeza de sangue, aos poucos, passou a compor, junto com outros elementos, os cdigos de distino social. Segundo Olival, as questes relacionadas ao estatuto de limpeza de sangue alcanaram o seu perodo de auge entre o ltimo quartel do sculo XVII e as trs primeiras dcadas do sculo seguinte. As explicaes que a autora
OLIVAL, Fernanda. Rigor e interesses: os estatutos de limpeza de sangue em Portugal. In: Cadernos de Estudos Sefarditas, n 4, pp. 151-182, 2004. p. 151 163 OLIVAL, Fernanda. As Ordens Militares e o Estado Moderno: Honra, Merc e Venalidade em Portugal (1641-1789). Lisboa: Estar, 2001. p. 283. Sobre o problema dos conversos (cristos-novos) e estatutos de limpeza de sangue em Portugal, ver: NOVINSKY, Anita. Cristos-Novos na Bahia. So Paulo: Perspectiva, 1972. pp 23-55; SARAIVA, Antnio Jos. Inquisio e Cristos-Novos. Lisboa: Estampa, 1985; CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Preconceito Racial em Portugal e Brasil Colnia. So Paulo: Perspectiva, 2005. 3 ed. pp. 29-178. 164 OLIVAL, Fernanda. Rigor e interesses... p. 154. 165 OLIVAL, Fernanda. Rigor e interesses... pp. 156-157. Neste contexto, os estatutos de limpeza de sangue tiveram impacto tambm no mercado matrimonial. Cf. CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Preconceito Racial em Portugal e Brasil Colnia. So Paulo: Perspectiva, 2005. 3 edio. tpico A limpeza de sangue e os casamentos mistos. pp. 110-116.
162

82 apresenta so: a chegada do Infante D. Pedro ao trono em 1667 e o conseqente reforo do poder nobilirquico; as reaes ao sacrilgio de Odivelas de 1671; os boatos sobre o perdo geral e as tenses decorrentes da suspenso do Santo Ofcio entre 1674 e 1681.166 Ainda, segundo a mesma autora,

o campo de aplicao dos estatutos era apesar de tudo restrito: para ingressar no servio militar, diplomtico ou na Universidade no era necessrio provar a qualidade do sangue. As exigncias s se punham na concorrncia por muitos dos degraus posteriores, para alm do hbito, familiaturas e dos foros da Casa Real: obteno do grau de licenciado e doutor; entrada nos colgios maiores de S. Pedro e S. Paulo; acesso a muitos benefcios eclesisticos; habilitao aos lugares de Letras da Coroa. Mesmo assim, cada instituio aplicava os estatutos sua maneira. 167

Quando os Familiares ganharam destaque nos Regimentos do Santo Ofcio, os requisitos bsicos para alcanar tal posto eram os mesmos dos outros agentes. Segundo o Regimento de 1640, vigente at 1774, portanto em vigor na poca da habilitao da esmagadora maioria dos Familiares das Minas, os ministros e oficiais do Santo Ofcio deveriam ser

cristos velhos de sangue limpo, sem a raa de Mouro, Judeu, ou gente novamente convertida a nossa santa F, e sem fama em contrario; que no tenham incorrido em alguma infmia publica de feito ou de direito, nem forem presos, ou penitenciados pela Inquisio, nem sejam descendentes de pessoas, que tiverem algum dos defeitos sobreditos, sero de boa vida e costumes, capazes de se lhe encarregar qualquer negcio de importncia e de segredo; e as mesmas qualidades concorrero na pessoa, que o Ordinrio nomear para assistir em seu nome ao despacho dos processos das pessoas de sua jurisdio. Os oficiais leigos, convm a saber, Meirinho, Alcaide, e todos os mais sabero ler e

166 167

OLIVAL, Fernanda. Rigor e interesses... p. 159. OLIVAL, Fernanda. As Ordens Militares... pp. 344-345.

83
escrever; e, se forem casados, tero a mesma limpeza suas mulheres e os filhos que por qualquer via tiverem.
168

No regimento de 1640, o cargo de Familiar foi contemplado com um ttulo especfico, o qual deixava claro as funes e exigncias para a ocupao do cargo, que antes aparecia diludo na legislao inquisitorial. De todos os requisitos para que algum se tornasse Familiar, a exigncia de os candidatos serem cristos velhos de sangue limpo, sem a raa de Mouro, Judeu, ou gente novamente convertida a nossa santa F, e sem fama em contrario era, sem dvida, o mais importante. Quem conduzia as diligncias do processo de habilitao no Santo Ofcio dava ateno especial limpeza de sangue do candidato. Em 1774, elaborou-se um novo Regimento do Santo Ofcio, considerado por Falcon como o ponto culminante da poltica pombalina relativa Inquisio.169 Este regimento, expedido um ano depois de Pombal abolir a distino entre cristos-novos e velhos, baniu as referncias limpeza de sangue. Esta alterao influenciaria decisivamente nos requisitos para a habilitao ao cargo de Familiar do Santo Ofcio. Calainho afirma que o ltimo regimento da Inquisio, de 1774, praticamente repetiu o de 1640 no tocante aos Familiares. O prprio Regimento dos Familiares do Santo Ofcio no passou de um traslado do Ttulo relativo a estes funcionrios contido no Regimento de 1640.170 Acreditamos que essa afirmao precipitada, pois, aps a abolio da distino entre cristos-novos e velhos, e a decorrente abolio da limpeza de sangue, caiu um dos principais requisitos para o cargo de Familiar do Santo Ofcio. Dentre outros fatores, isso influenciaria decisivamente na diminuio da procura pelo cargo e na queda do seu prestgio, suportado principalmente no
Regimentos do Santo Ofcio (sculos XVI-XVII). Regimento de 1640. Livro I, Ttulo I, 2. 169 FALCON, Francisco Jos Calanzas. Inquisio e Poder: o Regimento do Santo Ofcio da Inquisio no contexto das Reformas Pombalinas (1774). In: NOVINSKY, Anita, CARNEIRO, M. L. Tucci (orgs). Inquisio: ensaios sobre heresias, mentalidades e arte. So Paulo: EDUSP, 1992. P. 118. 170 CALAINHO, Daniela Buono. Em nome do Santo Ofcio: familiares da Inquisio portuguesa no Brasil colonial. Rio de Janeiro: UFRJ, 1992. (Dissertao de Mestrado). p. 31.

84 atestado de limpeza de sangue oferecido pelo ttulo. Portanto, no possvel fazer uma leitura isolada do Regimento dos Familiares e nem dos ttulos referentes a eles nos Regimentos da Inquisio.171

3.1 Habilitar a Familiar do Santo Ofcio: os procedimentos

Levantamos para toda a Capitania de Minas Gerais, durante o sculo XVIII, cerca de 5 centenas de Familiares do Santo Ofcio172. Diante da inviabilidade da consulta de todos processos de habilitao, destacaremos, em nossa anlise, os dados recolhidos em 111 processos de Familiares residentes no Termo de Mariana.173 Para se tornar um Familiar da Inquisio, primeiramente, o candidato deveria enviar uma petio ao Conselho Geral do Santo Ofcio, declarando sua naturalidade, residncia e ocupao. Neste documento, deveria mencionar os nomes e as respectivas naturalidades de seus pais e dos quatro avs. Caso fosse casado, declararia os mesmos dados da esposa e de sua respectiva

ascendncia. Se tivesse filhos, ilegtimos ou no, deveria proceder da mesma forma. E ainda, caso tivesse algum parente Familiar do Santo Ofcio, deveria citlo. Na referida petio, os habilitandos apresentavam uma breve justificativa da sua candidatura ao cargo de Familiar, geralmente, dizendo que concorriam nos

171

A abolio da limpeza de sangue se insere num contexto maior de mudanas sociais, polticas, econmicas e culturais por que passava a Europa: o Reformismo Ilustrado. Em Portugal essas mudanas ocorreram sob as aes de Pombal, quando ministro de Dom Jos I, sobretudo, e continuaram, embora com alteraes, no reinado de Dona Maria I e o seu filho regente Dom Joo. Cf. VILLALTA, Luiz Carlos. Reformismo ilustrado, censura e prticas de leitura: usos do livro na Amrica portuguesa. So Paulo: USP, 1999. (Tese de doutoramento). principalmente pp. 135-176; Segundo o autor, a poltica pombalina de ataque a distino entre cristos-novos e cristos-velhos, culminada no decreto de 1773, havia tido um precedente em 1768, com o alvar contra os Puritanos. Este documento atacava os livros de genealogia que colocavam em dvida a pureza de sangue de vrias famlias importantes. p. 192. Sobre a abolio da limpeza de sangue no contexto do Reformismo Ilustrado Cf. tambm MAXWELL, Keneth. Marqus de Pombal: paradoxo do Iluminismo. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. sobretudo cap. 5, pp. 95-118, e cap. 8, 159178. Este assunto ser discutido no captulo 4. Para uma justificativa mais aprofundada e fundamentada de tal recorte, veja-se a introduo deste trabalho.

172 173

85 requisitos necessrios. Nesse sentido, podemos citar como exemplo a petio de Bento Gomes Ramos: diz (...) que ele deseja servir o Tribunal do Santo Ofcio no cargo de Familiar porque nele concorrem os requisitos necessrios.174 Em alguns casos, os candidatos informavam apenas que queriam servir a Deus e ao Santo Ofcio, para o que pretende ser admitido por Familiar dele.175 A partir do despacho dos deputados do Conselho Geral, iniciava-se o processo de habilitao. O candidato fazia um depsito, em geral, por meio de um procurador, para cobrir as despesas do processo, que variavam de acordo com uma srie de fatores, como veremos a seguir. Se, no decorrer do processo, o custo superasse o valor do depsito inicial, era necessrio que se fizesse um novo. Os candidatos das Minas tinham que eleger um procurador na Corte que cuidasse da burocracia dos seus processos de habilitao e que lhes enviassem a to almejada Carta de Familiar do Santo Ofcio. Dos 111 processos de habilitao que analisamos, encontramos

informaes a respeito dos procuradores de 14 candidatos, os quais, muitas vezes, atuavam no mesmo setor econmico de seus habilitandos, como era o caso daqueles ligados a atividades comerciais. Encontramos 5 casos de candidatos homens de negcios cujos procuradores tinham essa mesma ocupao. Joo Botelho de Carvalho, por exemplo, quando esteve na Corte, foi procurador de Simo de Souza Rodrigues, habilitado em 1754. Ambos eram homens de negcio residentes na cidade de Mariana176. Portanto, as relaes tecidas em funo da atividade comercial foram decisivas para que um dos envolvidos cuidasse da burocracia da habilitao na Corte. O processo iniciava-se com pedido de nada consta dos trs tribunais do Reino: Coimbra, vora e Lisboa. Aps verificar o repertrio de condenados, o notrio de cada Tribunal deveria passar uma certido da existncia ou no de culpa referente ao habilitando e aos seus ascendentes.
174 175

IANTT, HSO, Bento, m 15, doc 216. IANTT, HSO, Francisco, m 82, doc. 1429. 176 IANTT, HSO, Simo. m 09, doc. 2195.

86 O passo seguinte eram as diligncias extrajudiciais (de ascendncia e de capacidade) e as judiciais (de ascendncia e de capacidade). Era realizada uma extrajudicial no local de nascimento do habilitando, de seus pais e avs. Aqui, a nfase era na limpeza de sangue da gerao do candidato. Diferentemente das judiciais, o nmero das testemunhas interrogadas nas extrajudiciais variava, no havendo um nmero pr-fixado. Em tal interrogatrio extrajudicial sobre a ascendncia do habilitando, verificava-se se o mesmo era legtimo e inteiro cristo velho, sem raa alguma de nao infecta; quem eram seus pais e avs paternos e maternos; onde foram morar; se as ditas pessoas eram naturais e moradoras donde se dizia na petio; que ocupao tiveram ou de que viveram. Era investigado se o habilitando antes de vir de sua ptria foi casado de que se ficassem filhos ou se consta que tenha algum ilegtimo e se ele ou algum de seus ascendentes foi preso ou penitenciado pelo santo ofcio ou incorreu em infmia pblica ou pena vil de feito ou de Direito.177 O Comissrio deveria listar o nome das testemunhas com quem se informou e os dias que gastou na diligncia, assim como os custos despendidos. Quando os ascendentes eram provenientes de freguesias diferentes, era feita uma diligncia em cada local. Nestes casos, o mais comum era que a via materna fosse de uma localidade e a paterna de outra. Na maioria dos casos de nossa amostragem, os ascendentes vinham de freguesias prximas, geralmente, de um mesmo concelho ou comarca, sobretudo no caso dos minhotos. Verificada a genealogia, numa segunda etapa, outra diligncia extrajudicial era realizada, porm agora no local de moradia do habilitando, ou aonde se pudessem encontrar pessoas que o conheciam para que se verificassem sua capacidade e reputao. Nesta etapa, a nfase era o seu cabedal, da as perguntas: de que e como vivia e se tinha capacidade para servir o Santo Ofcio? Caso o pretendente fosse casado, os mesmos passos seriam seguidos para a habilitao de sua esposa, que deveria ter os mesmos requisitos do candidato.178

IANTT, HSO. Sobre as noivas e esposas dos Familiares trataremos mais detidamente quando abordarmos o estado civil de tais agentes.
178

177

87 Concludas as diligncias extrajudiciais e no tendo sido encontrados problemas, passava-se s diligncias judiciais. Estas, assim como as

extrajudiciais, se dividiam em duas etapas. Uma visava obter informaes a respeito da gerao e limpeza de sangue do habilitando, de seus pais e quatro avs no local de seus respectivos nascimentos. A outra etapa - no caso do conjunto de Familiares que analisamos - era realizada em Minas, no Rio ou em Lisboa, entre as pessoas que conheciam o habilitando. A nfase desta ltima parte era colocada na verificao da capacidade do habilitando. Como vemos, as questes buscadas em cada etapa das judiciais eram as mesmas de cada etapa das extrajudiciais. A diferena reside na forma como era aplicado o interrogatrio. Na primeira etapa das judiciais - diferentemente das extrajudiciais, que no pr-fixavam um nmero de testemunhas o nmero de pessoas a serem

interrogadas era sempre 12, as quais deveriam ser pessoas crists velhas, antigas, fidedignas e mais noticiosas. Antes de responder as perguntas, o Comissrio dava-lhes o juramento dos Santos Evangelhos para dizerem verdade e terem segredo no que forem perguntadas. O que interessava Inquisio era saber se a testemunha conhecia o habilitando, desde quando e qual a razo de tal conhecimento. Depois, se conhecia e, desde quando, o pai, a me, e os quatro avs; de onde eram naturais; de que viveram e qual a razo de tal conhecimento; se o habilitando era filho legtimo dos pais e avs que havia declarado na petio ao cargo; se o habilitando, seus pais, avs paternos e maternos

foram sempre pessoas crists velhas, limpas e de limpo sangue e gerao, sem fama alguma de Judeu, Cristo novo, Mouro, Mourisco, Mulato, Infiel, ou de alguma nao infecta, e de gente novamente convertida Santa F Catlica, e se por inteiros e legtimos Cristos velhos so e foram todos e cada um deles por si tidos, havidos e geralmente reputados, sem nunca do contrrio haver em tempo algum fama, ou rumor e se o houvera que razo tinha ele testemunha para o saber. Se sabe, ou ouviu que o habilitando, ou algum de seus ascendentes fosse preso, ou penitenciado pelo Santo Ofcio, ou que incorresse em infmia pblica, ou pena vil de feito ou de Direito.

88
Se o habilitando antes de sair de sua ptria foi casado, de que lhe ficassem filhos ou se consta tenha algum ilegtimo.179

Por ltimo, interessava ao Santo Ofcio saber se tudo o que havia sido testemunhado era pblico e notrio. No total, eram respondidas 11 questes. Quando se tratava de filhos de Familiares do Santo Ofcio ou de algum candidato que j tivesse um irmo habilitado, as questes sobre os avs eram excludas, o que encurtava o processo em nmero de flios e custo. O comissrio responsvel pela primeira etapa da diligncia judicial deveria pesquisar, nos livros de batizados e casamentos, as certides de batismo do habilitando, de seus pais e avs, assim como as de casamento destes ltimos. Quanto segunda etapa das judiciais, quatro e cinco testemunhas eram interrogadas atravs de seis questes cuja nfase era a capacidade do habilitando, ou seja, se

pessoa de bons procedimentos, vida e costumes, capaz de ser encarregado de negcios de importncia e segredo e de servir ao santo ofcio no cargo de Familiar, se vive limpamente e com bom trato, que cabedal ter de seu ou sido, se o negcio de que trata tira lucros para passar com limpeza e asseio, se sabe ler e escrever e que anos ter de idade.180

Investigava-se tambm se o habilitando ou foi casado, de cujo matrimonio ficassem filhos ou se consta tenha algum ilegtimo. As pessoas que iam prestar as informaes sobre o candidato eram notificadas geralmente por um Familiar da Inquisio. As testemunhas deveriam ser homens idosos (de preferncia), reputadas como crists velhas e limpas de sangue e, quando possvel, Familiares do Santo Ofcio.181 No conjunto de 111 processos de habilitao que consultamos referentes a habilitandos moradores no Termo de Mariana, encontramos Familiares depondo
179 180

IANTT, HSO. IANTT, HSO. 181 IANTT. CGSO, m. 12, doc. 28. Instruo que ho de guardar os Comissrios do Sancto Officio da Inquisio nas cousas e negocios da fee e nos demais que se offerecerem.

89 em 26 diligncias extrajudiciais e em 24 judiciais. Em 1745, por exemplo, no processo de habilitao do Coronel Caetano Alves Rodrigues, todas as testemunhas das judiciais, realizadas em Vila Rica, eram Familiares do Santo Ofcio182. A atuao de Familiares no processo de habilitao, tanto nas extrajudiciais como nas judiciais, por meio da notificao de testemunhas183 e do depoimento, era uma forma de interferirem, embora de forma limitada, no recrutamento da rede de agentes inquisitoriais qual j pertenciam. Se eles eram chamados a depor, isso significa que conheciam o habilitando. Nos casos em que encontramos Familiares como testemunhas, os depoimentos foram sempre favorveis aos habilitandos. Podemos citar como exemplo as judiciais de capacidade do homem de negcio Joo Gomes Sande, em 1752. Nestas, o Familiar Miguel Teixeira Guimares, tambm homem de negcio, deps que:

conhece ao habilitando Joo Gomes de Sande h 10 ou 12 anos a esta parte na cidade de Mariana e tambm o conheceu em Portugal por razo de amizade e trato que tinham entre si, o pai do dito habilitando com o pai dele testemunha e por esta razo sabe que natural da freguesia de so Nicolau da Cabeceira de Bastos e que a razo de o conhecerem na cidade de Mariana por ter amizade e contas com ele e ver e tratar muitas vezes na dita cidade e aonde vem com muita freqncia tratar dos seus particulares do stio do Gama, freguesia de So Sebastio, onde morador.184

Miguel Teixeira Guimares respondeu favoravelmente a todas as questes do interrogatrio, o que seguia o padro de todos os processos que consultamos, pois no nos deparamos com casos em que os Familiares prejudicassem, com seu depoimento, a habilitao do candidato em questo.

182 183

IANTT, HSO. Caetano. m 4, doc. 48. Geraldo Jos de Abranches, quando era Comissrio de Mariana, sempre chamava o Familiar Antonio Freire Mafra, homem de negcio, para convocar as testemunhas. Este mesmo Familiar tambm apareceu como testemunha em diligncias extra e judiciais. 184 IANTT, HSO. Joo. M 98, Doc. 1651.

90 Na grande maioria dos processos em que os Familiares eram testemunhas, eles declararam conhecer os candidatos, geralmente, por manterem tratos entre si nas Minas ou no Rio de Janeiro. Eles raramente se conheciam do Reino e ignoravam quem eram os pais e avs dos habilitandos. Apenas informavam vagamente o seu local de origem - a comarca ou o bispado. De maneira geral, nas diligncias realizadas no Rio de Janeiro - tanto nas extrajudiciais como nas judiciais as testemunhas, usualmente, eram

comerciantes de Minas que estavam l; comerciantes daquela cidade que freqentavam a Capitania mineradora a negcio; pessoas que j tinham morado nas Minas e pessoas que, depois de l morarem, estavam de passagem para o Reino. Era comum as testemunhas terem a mesma ocupao que o habilitando. Por exemplo, no caso dos homens de negcio, o maior grupo ocupacional de nossa amostragem, grande parte dos depoentes de seus processos tambm tinham essa ocupao.

Os procedimentos que descrevemos acima foi o padro adotado pela Inquisio at 1773. A partir desta data - como j dissemos, quanto aos requisitos - uma mudana fundamental ocorreu no processo de habilitao ao cargo de Familiar do Santo Ofcio: a abolio da distino entre cristos velhos e cristosnovos por Pombal. Dos 111 processos que consultamos, 107 ocorreram antes da abolio da limpeza de sangue. Como veremos mais adiante, a procura pelo cargo cai vertiginosamente em todo o Imprio Colonial portugus depois de 1773, pois o principal elemento de distino oferecido pelo ttulo de Familiar era o atestado de limpeza de sangue. A partir desta data, nos interrogatrios no se perguntava mais sobre a limpeza de sangue, mas, em substituio, se o ru tinha cometido crime de lesa-majestade185 ou contra a f catlica.

185

No Ministrio pombalino o crime de lesa-majestade ampliou-se, passando inclusive a incluir ataques contra os ministros do rei. In: MAXWELL, Keneth. Marqus de Pombal: paradoxo do Iluminismo. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. p. 96.

91 Passemos agora ao local de realizao das diligncias. Quanto s extrajudiciais e s judiciais referentes aos pais e avs do habilitando, 110 dos 111 processos consultados foram realizadas no Reino ou nas Ilhas, j que apenas um habilitando tinha os pais e avs nascidos na Colnia. Em relao s diligncias de capacidade, tanto as extrajudiciais como as judiciais, eram feitas em Lisboa, no Rio de Janeiro ou em Minas nesta ltima quase sempre na cabea civil ou eclesistica da Capitania: Vila Rica ou Mariana. O Comissrio era quem, na maioria das vezes, as realizava, mas tambm encontramos vrias, em geral sob delegao dos Comissrios, executadas por Vigrios da Vara ou simples procos, principalmente nas freguesias mais afastadas da cidade de Mariana e antes da criao de seu Bispado. Analisando os registros de correspondncias expedidas da Inquisio de Lisboa, percebemos que os Comissrios do Santo Ofcio andaram nas Minas muito ocupados com as habilitaes de Familiares, pois de 110 correspondncias enviadas para a regio, 67 continham diligncias relacionadas familiatura, sendo 53 exclusivamente referentes habilitao de Familiares.186 No caso das diligncias judiciais de capacidade dos habilitandos de Minas executadas em Lisboa, geralmente quem interrogava as testemunhas, recm chegadas das frotas do Rio e que conheciam o habilitando, eram os Deputados ou Notrios do Santo Ofcio. 3.2 Problemas nos processos de habilitao: honra e limpeza de sangue187

No momento da habilitao ao cargo de Familiar, alguns habilitandos enfrentavam obstculos para atender aos requisitos exigidos pela Inquisio.

Mesmo que no fossem motivos de reprovao, os problemas poderiam atrasar a durao do processo e aumentar seu custo. O mais oneroso deles era a fama de ascendncia crist-nova.

186 187

IANTT. IL. Registro Geral do Expediente. Livros 20-24. Este tpico foi inspirado em MELLO, Evaldo Cabral de. O nome e o Sangue...

92 No quadro abaixo, podemos observar a durao mdia dos 111 processos dos Familiares de Mariana e verificar a influncia de duas variveis sobre o perodo gasto nas habilitaes. A primeira era o fato do postulante ter um parente habilitado o que colocava menos dvida acerca de sua capacidade de atender s exigncias da Inquisio, agilizando assim seu processo. A segunda, eram os rumores de crist-novice que, por sua vez, prolongavam o andamento dos procedimentos. Estas duas variveis esto destacadas em duas colunas da tabela. Tabela 06 Durao dos Processos de Habilitao
Geral Durao N.o at 01 ano 03 01 a 03 46 anos 03 a 06 37 anos 06 a 09 13 anos 09 a 12 02 anos + 12 anos 03 desconhecid 07 o Total 111 Fonte: IANTT, HSO. % 2,70 41,44 33,33 11,71 1,80 2,70 6,30 100 rumor de XN N.o % 00 00 03 17,64 09 04 01 00 02 19 52,94 23,52 5,88 00 11,76 100 parente Familiar N.o % 01 4,54 10 45,45 07 02 02 01 00 22 31,81 9,09 9,09 4,54 00 100,00

Como vemos na tabela acima, a maioria dos processos, 74, 77%, durava entre 01 e 06 anos. Essa mdia prxima da que Calainho, pesquisando um universo de 44 processos, encontrou para o Rio de Janeiro: cerca de 06 anos188. Os candidatos em cujos processos apareceram rumores de crist-novice189 tiveram que esperar um pouco mais que a mdia geral de tempo para verem o desfecho de suas habilitaes. Quase um tero dos processos com rumor duraram entre 9 e 12 anos, enquanto, no caso da mdia geral, essa mesma faixa de durao representava menos de 12 %.

188

MELO, Evaldo Cabral de. O nome e o sangue: uma fraude genealgica no Pernambuco colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 50. 189 Esta expresso crist-novice tem sido utilizada pela historiografia portuguesa. Por exemplo, cf. OLIVAL, Fernanda. As Ordens Militares.... p. 283.

93 Comparando os que se habilitaram com rumores de crist-novice e os que no tiveram esse problema, a diferena fica mais perceptvel na faixa de durao de 1 a 3 anos: 41,44 % dos que no tiveram rumor duraram esse intervalo de tempo; j, no caso dos que padeciam da fama, essa percentagem era de apenas 17, 64%. Em relao mdia geral, o fato de ter parente habilitado no Santo Ofcio pouco influenciava na durao do processo, diferentemente do que ocorria no custo, como veremos. No caso de 3 processos com rumor de mulatice, no includos na tabela acima, sua durao mdia foi de 3 anos e 2 meses (respectivamente: 44 meses, 45 meses e 28 meses). Portanto, est praticamente dentro da mdia do total de habilitandos. Com o objetivo de verificar se essa relao, constatada acima, valia tambm para os custos do processo, elaboramos o quadro abaixo: Tabela 7 Custo do processo em mil ris
Geral N.o % 01-05 03 2,70 05-10 10 9,01 10-15 20 18,02 15-20 17 15,32 20-25 22 19,82 25-30 18 16,22 30-35 07 6,31 35-40 06 5,41 40-45 03 2,70 45-50 02 1,80 50-55 01 0,90 55-60 00 0,00 60-65 00 0,00 65-70 00 0,00 70-75 01 0,90 s/informao 01 0,90 Total 111 100,00 Fonte: IANTT, HSO. Custo Rumores XN N.o % 00 00 00 00 03 15,78 01 5,26 02 10,52 06 31,57 01 5,26 02 10,52 01 5,26 01 5,26 01 5,26 00 00 00 00 00 00 00 00 01 5,26 19 100,00 Parente Familiar N.o % 01 4,54 08 36,36 03 13,63 03 13,63 02 9,09 02 9,09 01 4,54 01 4,54 00 00 01 4,54 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 22 100,00

Como podemos notar, para quem j tinha um parente habilitado no Santo Ofcio, o custo ficava mais baixo: 40 % dos habilitandos includos nessa situao pagaram menos de 10 mil ris pelas custas de seus processos. De 12 processos

94 de habilitao que custaram at 10 mil ris, o candidato tinha parentes habilitados no Santo Ofcio em 9 casos. Como j dissemos, isso ocorria porque, no caso dos que tinham irmo ou pai habilitados, os avs no eram investigados, fato que significava menos diligncias, papis e, conseqentemente, menos despesas. Os processos dos habilitandos que se depararam com a fama de terem sangue cristo-novo custaram mais que a mdia, certamente devido s idas e vindas das diligncias para reperguntas e verificao da origem da fama, bem como a busca de certides.

3.3 Padece da fama: rumores de sangue infecto e habilitao ao Santo Ofcio.

Devido ao impacto da limpeza de sangue no contexto em estudo, destacaremos, neste tpico, os problemas relacionados fama de crist-novice que alguns candidatos enfrentaram durante sua habilitao. De incio, para ilustrar como os rumores poderiam afetar a honra de uma famlia, apresentaremos o exemplo dos Botelhos, residentes em Mariana. Este caso deixa claro como a Inquisio, atravs do mito da limpeza de sangue, penetrava na sociedade e era utilizada nos conflitos e rixas entre famlias inimigas. So trs membros da famlia Botelho, que se candidatam ao cargo de Familiar: Incio Botelho de Sampaio, Joo Botelho de Carvalho e Antnio Botelho, cujas familiaturas foram expedidas, respectivamente, em 1743, 1744 e 1747190. Todos eram filhos e netos de lavradores de Ponta Delgada, Ilha de So Miguel, Aores. Vieram para Minas, provavelmente, entre meados da dcada 20 e meados da de 30. O primeiro a se instalar na regio foi Incio, pois, em 1742, algumas testemunhas de seu processo de habilitao afirmavam que ele estava nas Minas havia 18 anos. Depois, Botelho. Todos eram homens de negcio, tanto que declararam tal ocupao quando peticionaram suas respectivas habilitaes ao Santo Ofcio. Consultando
190

veio Joo Botelho e finalmente Antnio

IANTT, HSO, Incio, m. 05, doc. 80; Joo, m 81, doc. 1451; Antnio, m. 103, doc. 1836.

95 os 3 processos de habilitao, verificamos que Incio era comboieiro de negros, Joo aparece apenas como homem de negcio e Antnio, alm de homem de negcio, vivia de minerar. As testemunhas do processo de Incio disseram que essa era uma das casas mais ricas das Minas, possuindo para cima de 200 mil cruzados e outras chegaram a falar em meio milho de cruzados. Na primeira etapa da diligncia judicial do processo de Incio, realizada na Ilha de So Miguel, uma das testemunhas afirmou que este era muito rico, por cujo motivo tem mandado para esta ilha muitas grandezas e esmolas a seus parentes. Os Comissrios de seus processos avaliaram seus respectivos cabedais em: 100, 60 e 50 mil cruzados. Para tratarmos dos problemas constantes de suas habilitaes, comecemos pelo habilitando Joo Botelho de Carvalho, o primeiro a se candidatar ao cargo de Familiar. Seu processo iniciou-se em 1737 e, em 1743, no tendo resposta, enviou uma nova petio ao Santo Ofcio dizendo que como o seu requerimento tenha padecido grande demora, entendeu o suplicante ser nascido de alguma informao menos verdadeira que dele dessem nas ditas Minas algumas pessoas suas inimigas (...) e que a demora do dito requerimento padece o seu crdito. Era comum os habilitandos escreverem ao Tribunal do Santo Ofcio encabulados com a demora na concluso de seus processos, pois tal fato poderia indicar que o candidato no tinha sangue puro, afetando assim suas honras. O Santo Ofcio instrua os Familiares a notificar cuidadosamente as testemunhas que iriam depor nos processos de habilitao. Apesar disso, o habilitando Joo Botelho de Carvalho teve acesso aos nomes dos depoentes de sua diligncia. Na petio acima, ele suspeitava que alguns de seus inimigos tivessem deposto em sua habilitao: Francisco de Souza Rego, Loureno Ferreira e Manoel da Silva de Vasconcelos e outros parentes dos ditos, por serem muitos com os quais teve razes pesadas e contendas por defender o que seu; como tambm o Pe. Antnio Sanches da Silva e seu irmo Sebastio Sanches pela mesma causa de trazer contendas com seu irmo Antnio Botelho de Sampaio e por isso mal afetos do suplicante.

96 A parcialidade das testemunhas era uma preocupao do Santo Ofcio, tanto que um dos itens do interrogatrio era se a testemunha tinha alguma razo de parentesco, dio ou inimizade com os membros da gerao em questo. Portanto, independente de ter existido um controle efetivo ou no da parcialidade das testemunhas, a Inquisio no ignorava os usos que se poderia fazer de suas prticas e procedimentos nos conflitos locais. Joo Botelho tinha razo em suas suspeitas, pois algumas das pessoas que ele citava como inimigas realmente depuseram em seu processo, como o padre Antnio Sanches da Silva e Manoel da Silva Vasconcelos. Assim como o habilitando, eram naturais da Ilha de So Miguel e moradores em Passagem de Mariana. Em 1739, nas extrajudiciais, eles informaram que Joo Botelho de Carvalho tinha sua gerao infamada de serem Cristos-Novos porque alguns de seus ascendentes, que no souberam individuar, concorreram de tempo antigo que uma procisso que se fizera com um plio de esteiras e um nabo por modo de hstia. Uma testemunha da famlia Sanches afirmou ao Comissrio que tendo o sobredito Manoel da Silva Vasconcelos umas razes com o habilitando presenciara a chamar lhe judeu e perso (sic). Era um problema quando a ascendncia do habilitando tinha fama no Reino e os vizinhos nas Minas eram seus conterrneos, pois traziam os rumores e estes se alastravam pela regio, sendo usados como trunfos em conflitos locais para afetar a honra do inimigo, que, nesse contexto, passava, dentre outras coisas, pelo mito do sangue puro. Trata-se aqui de uma das facetas do complexo processo de enraizamento da Inquisio na sociedade. Depondo nos interrogatrios, as testemunhas participavam da engrenagem institucional que sustentava o mito da limpeza de sangue. Apesar dos problemas descritos acima, que fizeram o processo de habilitao de Joo Botelho durar seis anos e 3 meses e custar 16$549 ris, sua habilitao foi aprovada em 12 de fevereiro de 1744. As diligncias, no que toca aos rumores, receberam o seguinte parecer dos Deputados do Conselho Geral do

97 Santo Ofcio: antes de crer que foi malevolncia pelas contendas que teve com aquelas pessoas como alega na petio ou seria inveja da sua muita riqueza; por todas as testemunhas dizem que muito rico e uma que ter de cabedal meio milho. (...) e habilito para a dita ocupao. Este parecer deixa claro duas evidncias sobre o ocorrido nesse processo de habilitao. A primeira que a ascendncia crist nova do habilitando foi ignorada se fosse verdadeira - a partir do argumento de que foi levantada pelos seus inimigos e, sendo assim, o rigor do processo de habilitao do Santo Ofcio foi burlado. Outra constatao que, se a fama fosse falsa, a Inquisio, atenta aos usos que se poderia fazer dos mitos de limpeza de sangue, no acatou o depoimento de algumas testemunhas. O ttulo de Familiar do Santo Ofcio devia significar muito para Joo Botelho de Carvalho, o que explica seu empenho para obt-lo. Como o processo teve um desfecho favorvel, ele deve ter se regozijado muito, pois passava a ter agora um atestado de pureza de sangue e a honra de ser um agente da Inquisio. A limpeza de sangue era algo to srio para Joo Botelho Carvalho que ele deserdaria os legatrios que se casassem com pessoa de sangue infecto, como fica patente em seu testamento, de 1751, quando declarou: na administrao do dito vnculo que instituo minha ltima vontade que os administradores nunca casem com pessoa de infecta nao e casando, o que Deus tal no permita, passar logo a dita administrao ao imediato sucessor.191 Depois de correr o risco de ter sua patente negada - j que em alguns casos a simples fama, independente de ser falsa ou verdadeira, era motivo para o Santo Ofcio reprovar uma habilitao -, o ento Familiar passava agora a discriminar. Outro membro da famlia Botelho habilitado foi Incio Botelho de Sampaio, que enfrentou os mesmos problemas do irmo no momento da sua habilitao192. Na diligncia extrajudicial de capacidade executada pelo Comissrio Jos Simes em Mariana, no ano 1741, novamente o Reverendo Antnio Sanches da Silva foi

191 192

AHCSM, Registro de Testamentos, Livro 50, fl. 33. Incio Botelho de Sampaio teve sua carta expedida em 1743.

98 chamado a depor e falou sobre a ascendncia crist nova dos Botelhos. Desta vez, ele deu mais detalhes: que parentes colaterais do habilitando foram presos j antigamente pelo Santo Ofcio por terem feito uma procisso ao ridculo com uma pessoa secular debaixo de um cobertor ou coisa semelhante, que armaram plio, indo um diante, incensando com um instrumento ridculo a semelhana do que a santa Igreja pratica. Levantada a questo, a Inquisio quis descobrir, como era praxe, a origem da fama e rumor que recaa sobre os Botelhos de Ponta Delgada. Atravs das diligncias judiciais feitas na Ilha de So Miguel, verificou-se que tal fama teria surgido de uma desavena causada por heranas entre o vigrio Lzaro da Costa Pavo e Manoel Botelho, casado com sua irm Maria Soeira. Para vingar-se de seu cunhado, membro da famlia Botelho, o vigrio forjou o rumor por ocasio da habilitao a ordens sacras de seu sobrinho, Jernimo de Macedo, filho do Capito Manoel Botelho e Maria Soeira, imputando ascendncia crist-nova quela famlia. Segundo o que se verificou, tal fraude foi desdita pelo vigrio em seu testamento, o que, segundo as testemunhas, era pblico e notrio. A fama dessa famlia era antiga, tendo seus membros movido libelos de injria contra pessoas que os chamavam de judeus ou cristos-novos, como o caso de Jos Botelho, irmo do pai do habilitando, que moveu libelo contra Tom Ferreira por esse o ter desonrado, chamando-o de cristo-novo. Tendo os dois filhos de Tom Botelho, Joo e Incio, provado suas respectivas limpezas de sangue atravs da Carta de Familiar do Santo Ofcio, quando o terceiro filho, Antnio Botelho de Sampaio, se candidatou familiatura, no houve mais rumor do lado dos Botelhos. Como Antnio era casado, os rumores agora vieram do lado da ascendncia de sua esposa, Rosa Maria de Andrade; e o problema no era de crist-novice, mas sim de mulatice. Por via de sua av materna, a mulher do habilitando padecia da fama e rumor de mulatice. No entanto, isso no impediu sua habilitao, j que, segundo o parecer dos deputados do Conselho Geral, no se sabia princpio ou

99 fundamento algum, nem se lhe descobrem sinais alguns do dito defeito nos ascendentes desta famlia. Sendo assim, a habilitao foi aprovada e Antnio Botelho de Sampaio se tornou Familiar em 11 de setembro de 1747, cujo processo havia iniciado em 1744, levando bem menos tempo que o de seu irmo Joo Botelho, que tinha durado mais de 6 anos. Como vemos neste caso, a postura diante da fama de sangue mulato era diferente da de sangue cristo-novo: buscava-se os sinais exteriores do rumor, como, por exemplo, cor da pele e tipo de cabelo. Todos os trs irmos da famlia Botelho referidos acima se tornaram tambm Cavaleiros das Ordens Militares; Incio e Antnio se habilitaram na de Cristo e Joo na de Santiago.193 No caso dos dois primeiros, consta o pedido de ptria comum, isto , as autorizaes para realizar os inquritos de um ou mais ascendentes, ou do candidato, fora dos locais de natalidade tendencialmente em Lisboa194 os quais foram atendidos. Realizar os interrogatrios em Lisboa seria uma tentativa de camuflar os problemas de limpeza de sangue desta famlia na Ilha de So Miguel? Em ambos os processos, no encontramos o interrogatrio sobre a limpeza de sangue; teria se perdido no sismo de 1755, j que era anterior a aquela data? Esses trs Familiares citados no foram os nicos que conseguiram se habilitar no Santo Ofcio apesar da fama de cristos-novos. Como vimos no quadro em que fizemos a relao entre rumores, custos e durao dos processos, 19 habilitaes das 111 analisadas foram aprovadas apesar dos rumores. Segundo Jos Veiga Torres, em meados do sculo XVIII, a Inquisio relaxou o rigor quanto aos processos de habilitao. Isso se deve grande demanda pela familiatura. Em perodos anteriores, a simples fama de sangue infecto era suficiente para que uma habilitao fosse reprovada.195 Diferentemente dos irmos Botelho, que tinham fama em Minas, os

demais 16 habilitandos de nossa amostragem, suspeitos de sangue infecto,

193 194

IANTT, HOC, Letra I, m. 87, doc. 82; IANTT, HOC, Letra A, m. 47, doc. 79. OLIVAL, Fernanda. As Ordens Militares .... p. 179. 195 TORRES, Jos Veiga. Op Cit. 114.

100 enfrentaram os rumores nas suas terras de origem seja em Portugal, Aores ou Madeira.

3.4 A persistncia da fama: basta a habilitao no Santo Ofcio?

No caso de alguns indivduos, obter o ttulo de agente leigo do Santo Ofcio no significava ficar livre da fama de sangue impuro, embora oficialmente o Familiar passasse a ser considerado um indivduo limpo de sangue. A persistncia da fama explicita os limites da familiatura como uma prova de limpeza de sangue. O Familiar Antnio Rodrigues de Souza morador na freguesia de Guarapiranga, habilitado em 1744196 , apesar de possuir o ttulo de agente da Inquisio, era insultado de mulato por alguns vizinhos seus. Em 1779, escreveu ao Santo Ofcio indignado:
Dois motivos me obrigaram a procurar o cargo de Familiar do Santo Ofcio; um a honra e vontade de servir ao santo Tribunal; outro o querer deste modo livrar-me e a minha famlia das calnias de vizinhos mal dizentes. Destes dois motivos consegui o primeiro pela merc q vossas senhorias me fizeram da carta de Familiar; o segundo no; porque no obstante este pblico abono, que me deu o Santo Tribunal, no me livro de que Joo Alvares, homem solteiro, morador no arraial de Guarapiranga (...) e Miguel Ribeiro d Andrade, morador na mesma freguesia (...) me ponham publicamente de mulato, passando a temeridade de dizer e publicar que alcancei o ser familiar por peitas de dinheiro que dei, e empenhos que meti para o conseguir. (...)197

Temos outro exemplo, agora de um fato ocorrido no Reino na dcada de 1770, em que a mulher de Custdio Ferreira Duarte, Familiar do Santo Ofcio e preso na cadeia da Corte, foi insultada de ser mulata por Jos de Carvalho Peixoto Guimares, encarcerado junto com o referido Familiar. Segundo a

196 197

IANTT, HSO. Antnio, m 187, doc. 2762. IANTT, IL, Cad. Promotor. Cad. 130, Liv. 319, fl. 378. negrito nosso.

101 denncia, as testemunhas do ocorrido repreenderam o dito Jos de Carvalho para que no dissesse semelhantes barbaridades, porque o marido da suposta mulata era Familiar do Santo Ofcio, assim como seu pai, Crispim Jos de Almeida, tambm o era. Isto no convenceu o acusador, pois para ele o ttulo de Familiar no era garantia de limpeza de sangue. Ainda foi mais longe, dizendo com admirvel ira que nem que o abrissem cria no Santo Ofcio e que conhecia muitos marotos e sacerdotes e judeus serem Familiares do Santo Ofcio.198 Neste episdio que acabamos de relatar no s a limpeza de sangue de uma famlia que est sendo questionada, mas tambm o rigor dos procedimentos do Santo Ofcio no recrutamento de seus agentes. Nesse mesmo sentido, podemos citar um fato ocorrido em 1734, envolvendo o Familiar Antnio Fernandes de Carvalho, mercador, habilitado em 1709199. No seu caso, a injria partiu de um religioso da Ordem de Santo Agostinho, Frei Brs, durante a viagem que fazia de Lisboa para o Rio de Janeiro, na Corveta Nossa Senhora de Penha de Frana e Almas. O Frei descomps o dito Familiar, chamando lhe Judeu e cachorro, o qual reagiu dizendo que era Familiar do Santo Ofcio e o injuriante bem sabia disso. Tal reao no impediu o prosseguimento da ofensa, agora sob a afirmao: ndio, ndio, que bem podia ser ndio sendo Familiar. O pice do insulto foi quando o Frei se referiu medalha de Familiar do Santo Ofcio que Antnio Fernandes de Carvalho trazia ao peito como sendo penduricalho, que no valia nada.200 Indignados com os insultos, todos os Familiares insultados e citados neste tpico escreveram ao Santo Ofcio reclamando das injrias sofridas e pediram providncias contra quem duvidou da retido do Tribunal da Inquisio. Ainda sobre a persistncia da fama, dispomos de um exemplo complexo e extremo: o Familiar Domingos lvares de Azevedo denunciado ao Santo Ofcio por ter se habilitado mesmo tendo a fama de ser cristo-novo em sua terra natal.

198 199

O episdio relatado baseado em: IANTT, IL, Cad. Promotor. Cad. 130, Liv. 319. fl 295-295v. IANTT, HSO. Antnio, m 52, doc. 1122. 200 IANTT, IL, Cad. Promotor. Liv. 292, fl 10-11.

102 Domingos lvares de Azevedo era barbeiro e cirurgio em Lisboa e, por volta de 1710, foi para a freguesia de Bento Rodrigues, Termo de Mariana, onde atuou como homem de negcio. Iniciada em 1728, sua habilitao foi aprovada em 1732. No ano seguinte, um outro Familiar e um Comissrio do Santo Ofcio, ambos moradores da mesma freguesia de naturalidade do habilitando So Gonalo de Vilas Boas, Comarca de Chaves denunciaram o Familiar Inquisio, acusando-o de ter se habilitado apesar de ser afamado de cristonovo. De acordo com a denncia, as testemunhas do processo de habilitao eram parentes do habilitando e tambm tidas como crists-novas, da a origem da fraude. Para sustentarem a afirmao de que Domingos lvares de Azevedo tinha sangue judeu, os elementos apresentados pelos denunciantes foram que j nesta famlia houveram (sic) duas injurias por lhe chamarem judeus e sempre eles pagaro as custas, e que um parente desta famlia, infamado pela mesma via pretendera h tempos ser Familiar e que s se tiraro informaes e seno passara a mais. A justificativa para a denncia era o escndalo que h nesta muito e dizem os rsticos lavradores: hoje quem quer pode ser Familiar, pois quando o chegou a ser Domingos Alvres de Azevedo. A partir da denncia, a Inquisio pediu diligncias na terra natal do Familiar para verificar se as testemunhas do seu processo de habilitao eram realmente crists-novas e parentes do habilitando, e qual a origem daquela fama. As constataes foram vagas e contraditrias. Verificou-se que o rumor havia surgido de um filho bastardo nascido naquela famlia havia mais de duzentos anos, cujo pai era um rendeiro cristo-novo. Outro fato averiguado na investigao foi que havia uma sentena antiga do Nncio em que julgava aquela famlia por crist velha. Em 1746, vistas as novas diligncias, o Conselho Geral do Santo Ofcio decidiu no fazer caso algum da denncia, pois para que fosse retirado o ttulo de uma pessoa j habilitada era necessria uma prova muito legal, e no o que h. A fama de crist-novice foi considerada controvertida, sem fundamentos

103 claros.201 Portanto, nem sempre o regimento do Santo Ofcio era seguido, j que este exigia que os Familiares fossem cristos velhos (...) sem fama em contrario. Percebemos nestes e em outros casos citados que era possvel sim se habilitar com fama em contrrio, mas, nestes casos, foi decisiva a opinio favorvel do Conselho Geral sobre a falta de fundamento dos rumores.

Como j dissemos, os estatutos de limpeza de sangue foram abolidos por Pombal em 1773202, mas apesar disso, em 1776, na Ilha da Madeira, encontramos um Familiar escrevendo ao Santo Ofcio para denunciar uma srie de pessoas que o injuriavam de judeu. O Familiar argumentava que ele e muitos de seus ascendentes tinham sido habilitados no Santo Oficio e, por isso, pedia providncias contra as pessoas que questionavam a retido da Inquisio:

A este retssimo Tribunal do Santo Ofcio denuncia Antnio Roiz Pereira, Mdico aprovado pela universidade de Coimbra e Familiar deste Santo Tribunal, vivendo no estado de celibato, filho de Joo Roiz Pimenta, naturais da Ilha da Madeira, cidade do Funchal, que sendo a sua gerao limpssima como sempre se tem conhecido pelos muitos familiares que nela tem havido e de presente h pois por todos os quatro lados tem atuais Familiares e um secretrio (...). depois do exposto atreveu-se e tem-se atrevido por varias vezes Joo Roiz (...) a infamar a famlia do denunciante de judeus e de infecta nao, isto tanto em pblico como em particular (...).203

Mesmo aps a abolio dos estatutos de limpeza de sangue, o Familiar em questo ainda tinha a expectativa de que o ttulo de agente do Santo Ofcio o protegesse das injrias de sangue impuro, da sua indignao. Seria importante saber se este Familiar da Madeira foi habilitado antes ou depois do decreto de Pombal, mas no tivemos oportunidade de consultar seu
201 202

O caso que acabamos de relatar foi baseado em IANTT, HSO, Domingos, m 27, doc. 518 Sobre a abolio dos estatutos de limpeza de sangue por Pombal e a persistncia do mesmo em algumas instituies e na sociedade, ver CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Preconceito Racial.... pp. 170-206. 203 IANTT, IL, Cad. Promotor, Livro 319, fl. 146.

104 processo de habilitao. Suspeitamos que ele se habilitou depois de 1773, pois o Comissrio do Funchal, que passou sua denncia ao Santo Ofcio, afirmou que ele era um dos Familiares modernamente habilitados. Independente de ter sido habilitado antes ou depois de 1773, as habilitaes de sua famlia certamente foram expedidas antes do referido decreto, portanto as injrias proferidas questionavam o crdito no rigor do Santo Ofcio ao selecionar seus agentes. O Familiar em questo afirmava ter ascendentes habilitados dos quatro lados da sua gerao. Fosse a fama verdadeira ou no, os indivduos afamados, investidos do ttulo de Familiar do Santo Ofcio, passavam a ter um trunfo nos conflitos cotidianos em que suas honras estivessem sendo atacadas. A instituio que lhes dava o ttulo, neste caso a Inquisio, tinha o poder de atestar se uma fama ou rumor eram falsos ou verdadeiros, a despeito da fama pblica. Os vrios casos de persistncia da fama, por um lado, relativizam a idia de que a habilitao do Santo Ofcio era um atestado inquestionvel de limpeza de sangue; por outro lado, se os Familiares escrevem to indignados Inquisio, isso significa que havia uma grande expectativa de que o ttulo de agente do Santo Ofcio fosse um atestado de limpeza de sangue. Portanto, o mais comum era que a pureza do sangue dos agentes da Inquisio no fosse questionada, caso contrrio os Familiares no teriam escrito ao Santo Ofcio tratando esses casos de dvida acerca de sua limpeza de sangue como uma aberrao.

3.5 As instituies do Antigo Regime portugus e o atestado de limpeza de sangue

Se, em diversas circunstncias, a memria coletiva podia continuar sustentando o rumor de sangue infecto de alguns indivduos habilitados no Santo Ofcio, o mesmo no acontecia nas outras instituies que adotavam o critrio limpeza de sangue para a seleo dos membros de seus quadros. Nestas, no que toca a esse quesito, as portas estariam abertas a todos os indivduos habilitados na Inquisio, apesar da fama.

105 O ttulo de agente do Santo Ofcio era utilizado pelos Familiares nas habilitaes como uma prova de limpeza de sangue para entrarem em outras instituies. No contexto em anlise, havia uma espcie de corporativismo entre as instituies que adotavam o critrio do sangue puro. Eram elas as detentoras do monoplio da expedio e concesso de ttulos, pareceres e cargos, que dentre outras coisas ofereciam um atestado de limpeza de sangue. Como exemplo, podemos citar o Compromisso da Ordem Terceira de S. Francisco de Assis da Cidade de Mariana. No quinto pargrafo, esclarecia-se que os Familiares do Santo Ofcio, juntamente com os Cavaleiros do Hbito de Cristo, estavam dispensados dos seus interrogatrios e provanas.204 Outro exemplo do uso da familiatura como argumento de ascendncia limpa a habilitao s ordens sacras, de genere vitae et moribus; a qual investigava a genealogia, os costumes e o patrimnio material do candidato ordenao sacerdotal.205 Citamos aqui o habilitando Silvrio Ribeiro de Carvalho, natural de Itabira e residente no Seminrio de Mariana. Ao atestarem a pureza de sangue da gerao do habilitando, vrias testemunhas de seu processo de habilitao afirmaram que o candidato e sua famlia (...) so pessoas de distinta nobreza, e que constava ele testemunha por lho dizerem pessoas fidedignas que pela parte da dita Joana Correa e dito Manoel de Azevedo tinham parentes Familiares do Santo Ofcio (...). Outra testemunha dizia

(...) que sabe pelo ver que o dito justificante e seus pais e avs paternos e maternos so de limpo sangue e que conheceu trs clrigos parentes do pai do justificante seus primos e que tinha um parente Familiar do Santo Ofcio por nome Manoel Vieira de Carvalho e que pela parte materna lhe consta ter o justificante, digo terem parentes clrigos e religiosos e tambm familiares (...).

204

SALLES, Fritz Teixeira. Associaes religiosas no ciclo do ouro. Belo Horizonte: UFMG, Centro de Estudos Mineiros, 1963. (coleo Estudos, 1). p. 51. 205 Sobre os processos de Habilitao de Genere Vitae et Moribus do Bispado de Mariana, ver VILLALTA, Luiz Carlos. A torpeza diversificada dos vcios: celibato, concubinato e casamento no mundo dos Letrados de Minas Gerais (1748-1801). So Paulo: FFLCH-USP, 1993. (Dissertao de Mestrado), sobretudo pp. 69-123 e sobre habilitaes/ limpeza de sangue no Brasil, ver CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Preconceito Racial... principalmente pp. 207-278.

106 Ao dar o parecer sobre este processo, o membro do Juzo Eclesistico de Mariana, afirmou o seguinte: os justificantes, seus pais e avs so de limpo sangue, tendo entre seus parentes eclesisticos ordenados nos Bispados de Portugal, da Amrica e Familiares do Santo Ofcio; sem que procedessem de hereges ou fossem penitenciados pelo Santo Ofcio.206 Outra instituio que tomava as habilitaes do Santo Ofcio como fato inquestionvel da limpeza de sangue da ascendncia de seus habilitandos era a Ordem de Cristo. Encontramos vrios Familiares de nossa amostragem que, depois de se habilitarem no Santo Ofcio, deram entrada em processos de habilitao na Ordem de Cristo, declarando, com nfase, a sua aprovao na Inquisio. No que toca a este ponto, embora tivesse um padro bsico, o texto apresentava algumas variaes. Vejamos: tido e havido por cristo velho de

limpo sangue, sem fama ou rumor em contrrio; tanto assim que Familiar do Santo Ofcio207; habilitado por cristo velho pelo Tribunal do Santo Ofcio desta cidade, como consta da certido208; bem reputado na sanguinidade, Familiar do Santo Ofcio209; seus pais so legtimos e inteiros cristos velhos, tanto assim que o justificante Familiar do Santo Ofcio.210 Segundo Fernanda Olival, no se conhece, por ora, nenhum caso de familiar que tivesse reprovado nas Ordens Militares por questes de sangue.211 No Santo Ofcio, as habilitaes de outras instituies tambm poderiam funcionar como um argumento de que o habilitando era limpo de sangue. Vejamos o parecer do processo de Antnio Duarte, cirurgio e homem de negcio, habilitado em 1758:

206

Todas as trs citaes em: AEAM. Processos de Habilitao de Genere Vitae et Moribus. Silvrio Ribeiro de Carvalho. Armrio 10, Prateleira 1769. 1776. s/p. 207 IANTT, HOC, Letra J, m. 40, doc. 04. 208 IANTT, HOC, Letra M, m. 23, doc. 13. 209 IANTT, HOC, Letra M, m. 19, doc. 13. 210 IANTT, HOC, Letra M, m. 10, doc. 97. 211 OLIVAL, Fernanda. Rigor e interesses: os estatutos de limpeza de sangue em Portugal. In: Cadernos de Estudos Sefarditas, n 4, pp. 151-182, 2004. P. 166.

107
posto que o Comissrio Vicente da Costa Godinho na sua judicial informao a f. 71 diga que a famlia do habilitando padecera em outro tempo algum leve rumor de xn, nada disto lhe pode obstar porquanto alem de no haver nas diligencias judiciais testemunha alguma que toque em semelhante defeito, o mesmo comissrio afirma que tal rumor no s se acha totalmente desvanecido e extinto, mas tambm julgado por falso em muitas e diversas habilitaes que nesta famlia tem havido e muitos ordinrios e tribunais em que se disputou largamente o frvolo e insubsistente princpio que iniquamente quiseram dar ao tal rumor, o que tudo ponderaram j os inquisidores de Lisboa na sua informao extrajudicial.212

Dentre as habilitaes a que se refere o Comissrio, certamente estava a da Ordem de Cristo, j que tal candidato fora nela habilitado em 1747.213 Neste ltima, ele no teve qualquer problema relacionado limpeza de sangue, somente com o defeito de mecnica decorrente de ter exercido a ocupao de cirurgio antes de se tornar homem de negcio.214 Portanto, se um habilitando conseguisse uma vez burlar os rigores do processo de habilitao e ser aprovado apesar da fama independente de ser verdadeira ou no , sua limpeza de sangue estava atestada. A partir de ento, sua entrada em outras instituies discriminatrias no enfrentaria mais o problema do sangue impuro, ou mesmo se enfrentasse apesar de no termos notcias, provvel que houvesse excees , no seria da mesma forma, pois agora o candidato tinha um atestado de que era cristo velho.

3.6 As habilitaes reprovadas

At aqui tratamos de casos em que os habilitandos, mesmo com os rumores, conseguiam se habilitar. No podemos deixar de mencionar que, s vezes, a simples fama, verdadeira ou no, era motivo para a no continuidade de
212 213

IANTT, HSO, Antnio, m. 134, doc. 2228. grifo nosso IANTT, HOC, Letra A, m. 48, doc. 67. 214 Sobre a habilitao de Familiares do Santo Ofcio na Ordem de Cristo e vice-versa, falaremos com mais pormenores no captulo 6 deste trabalho.

108 um processo de habilitao.215 O Santo Ofcio no era a nica instituio que poderia reprovar habilitandos por causa da simples fama. Por exemplo, os estatutos da Confraria do Santssimo Sacramento de Santa Engrcia de Portugal, de 1663, exigiam que os candidatos, mesmo sendo cristos-velhos, no tivessem fama em contrrio, independente de ter fundamento verdadeiro ou falso.216 A Inquisio, da mesma maneira que fornecia atestado de limpeza de sangue, expedia tambm atestado de impureza de sangue, o que estigmatizava geraes inteiras. Se encontramos casos em que a fama se espalhava e sobrevivia apenas com o suporte da memria oral, quanto mais no seria com um registro fornecido pela Inquisio aps uma investigao minuciosa sobre as origens do habilitando. No livro de habilitandos recusados pela Inquisio, que abarca o perodo 1683-1737217, encontramos um nico caso referente s Minas. Trata-se do habilitando Domingos Ferreira de Arajo, recusado em 1727 por ter fama de crist-novice pela via de seu av materno Domingos de Arajo.218 O principal motivo da rejeio de habilitandos pela Inquisio era a ascendncia crist-nova. Pesquisando 15 casos de habilitaes reprovadas, Calainho encontrou 7 habilitandos reprovados devido ao fato de serem infamados de cristos-novos. O motivo das demais reprovaes foram: 4 por mau comportamento, 1 por mulatice, 1 por ascendncia indgena, 1 por falta de notcia e 1 por pouca idade. Quanto ocupao desses candidatos que assistiram a um infeliz desfecho de seus processos, a maioria era negociante, 5, e os demais eram: senhores de

Diversos casos referentes rea de jurisdio da Inquisio de Lisboa podem ser conferidos em IANTT, IL, Habilitandos Recusados. Livro 36 (1683-1737). Este livro traz uma listagem das pessoas que tiveram a habilitao reprovada, no s candidatos familiatura, pelos motivos de falta de limpeza de sangue, nobreza, falta de asseio, mal procedimento, pobreza. O livro contm o nome do habilitando, local de onde pediu, data e motivo da recusa. Outra documentao que permite conhecer os reprovados so as Habilitaes Incompletas e as Novas Habilitaes, fundo Conselho Geral do Santo Of,cio, IANTT. 216 OLIVAL, Fernanda. Rigor e interesses: os estatutos de limpeza de sangue em Portugal. In: Cadernos de Estudos Sefarditas, n 4, pp. 151-182, 2004. p. 159. 217 No que toca a limpeza de sangue, esta considerada uma das pocas de maior puritanismo em Portugal. 218 IANTT, IL, Habilitandos Recusados. Livro 36 (1683-1737).

215

109 engenho e lavrador, 3, militares, 3, mineradores, 3, sem ocupao, 1, e sem informao, 2. Desse universo, apenas um habilitando era residente em Minas.219 Estudando um universo de 62 rejeitados aos cargos de Comissrios, Familiares e Escrives da Inquisio, Novinsky verificou que a maioria deles tinha ascendncia crist nova.220 No fundo Habilitaes Incompletas, do IANTT, encontramos um habilitando de Minas rejeitado pela Inquisio. Esta documentao no contm apenas casos de recusa, possvel tambm encontrar habilitaes que no tiveram continuidade sem um motivo aparente e processos que perderam parte de seus flios. A partir do catlogo onomstico, procuramos em todos os nomes iniciados pela letra A e J casos de habilitandos da Capitania mineira. Nessa amostragem aleatria, encontramos 6 casos disponveis para consulta.221 Destes, temos o processo de Joo Mendes Ribeiro, morador em So Bartolomeu, Comarca de Ouro Preto, interrompido por problemas de limpeza de sangue. O motivo da interrupo do processo foi que seu av paterno tinha fama de Judeu, inclusive corria a notcia de que tinha ascendentes processados pelo Santo Ofcio. Para piorar a situao, o habilitando ainda tinha filhos ilegtimos nas Minas, com sangue mulato. O processo iniciou-se em 1748 e s terminou em 1770. Embora a Inquisio no tenha podido precisar a origem da fama de crist-novice imputada ao habilitando, no aprovou a habilitao, j que a fama era antiga e constante, conforme se verificou nas diligncias feitas no Arcebispado de Braga.222 Nas outras 5 habilitaes incompletas respeitantes a habitantes das Minas, os motivos da interrupo no so muito claros. No processo do Pe. Jos de Andrade e Morais, iniciado em 1742, no h mais que um flio com os dados das
CALAINHO, Daniela. Em nome do Santo Ofcio.... pp. 99-100. NOVINSKY, Anita. A Igreja no Brasil Colonial: Agentes da Inquisio. Anais do Museu Paulista, tomo XXXIII: 17-34, 1984. 221 Os 6 casos de habilitandos das Minas, cujos processos foram interrompidos por problemas de sangue podem ser encontrados em: IANTT, Hab. Incompletas, Francisco, m. 14, doc. 118; Batista, m. 01, doc. 08; Bartolomeu, m. 04, doc. 82; Domingos, m. 34, doc. 619; Domingos, m. 34, doc. 620; Domingos, m. 37, doc. 647. Agradeo a Joo Figueiroa, historiador que est realizando uma tese sobre a limpeza de sangue em Portugal, por ter me chamado a ateno para a importncia desta documentao. 222 IANTT, Hab. Incompletas, Joo, m. 29, doc. 72.
220 219

110 extrajudiciais; as quais eram favorveis habilitao223. Este tambm foi o caso de Manuel de Almeida, cujo processo teve incio em 1755 e parou em 1756.224 Para outros dois candidatos, Manuel de Macedo Vieira e Cosme Martins de Faria, os processos se estenderam mais. Pediram a habilitao, foram feitas as extrajudiciais, tiveram pareceres favorveis, mas se retiraram para o Reino; e da o processo no teve mais continuidade.225 Por fim, temos os interrogatrios de Jos lvares Dias, morador na Vila de So Jos, Rio das Mortes, cujo processo iniciou-se em 1763 e durou at 1784, sem desfecho. O motivo da interrupo foi a falta de certeza acerca de sua natalidade.226 O fundo Novas Habilitaes foi outra documentao em que encontramos um habilitando de Minas recusado pelo Santo Ofcio. Trata-se de Incio Antonio de Almeida, natural e morador nas Minas Gerais, batizado na freguesia dos Prados, Termo do Rio das Mortes, Bispado de Mariana, cujo processo de habilitao no passou das diligncias extrajudiciais. Incio era filho de Jos de Moura Ribeiro, natural e morador na cidade de So Paulo e de Maria Paes de Almeida, natural da freguesia de Itu, comarca e Bispado de So Paulo. Ao que tudo indica, a habilitao foi reprovada devido ascendncia crist nova do habilitando. Esta informao aparece nas diligncias extrajudiciais, etapa da qual o processo no passou.227

3.7 Problemas nos outros requisitos

Nos processos dos 111 Familiares de Mariana, no encontramos habilitando algum que tenha enfrentado problemas para atender ao requisito saber ler e escrever. Sem exceo, de acordo com o que fora apurado nas diligncias, todos os Familiares de Mariana sabiam ler e escrever, qualidades importantes para a execuo das diligncias do Santo Ofcio.
223 224

IANTT, Hab. Incompletas, Jos, m. 28, doc. 30. IANTT, Hab. Incompletas, Manuel, m. 32, doc. 76. 225 IANTT, Hab. Incompletas, Manuel, m. 06, doc. 87; Cosme, m. 15, doc. 31. 226 IANTT, Hab. Incompletas, Jos, m. 27, doc. 113. 227 IANTT, Novas Habilitaes. Na verdade, trata-se de uma continuao das Habilitaes Incompletas. At o momento da pesquisa que fizemos no IANTT ainda no havia catlogo para essa documentao, os funcionrios que procuram o processo.

111 No que toca s exigncias de boa capacidade, boa vida e costumes alguns habilitandos tiveram problemas. Manoel Gomes Baptista, morador na cidade de Mariana, solicitador e requerente de causas, era

tido e havido por nimiamente orgulhoso e enredador; e por tal pblico e notrio, foi j desta cidade preso com uma corrente para o Rio de Janeiro donde esteve em termos de ser exterminado para a ndia mas por embargos ficou na dita cidade do Rio, sendo soldado pago e tendo ocasio de voltar para esta cidade, dela foi outra vez preso para a do Rio, onde continuou a praa de soldado e livrando-se, como se diz, tornou para esta cidade.

Segundo o Comissrio Geraldo Jos de Abranches, em 1752, devido ao comportamento soberbo do habilitando, resultou darem-lhe h poucos tempos umas pancadas de noite, no se sabe porm a causa, porque tem muitos inimigos; por sua conta correm vrios negcios. Apesar da m fama do candidato, o Comissrio lhe deu parecer favorvel nas extrajudiciais e nas judiciais. Ele disse que o habilitando para os negcios de importncia e segredo tem capacidade: o tratamento dos mais luzidos e semelhante ao das pessoas opulentas: tambm tem seus escravos de cujos servios e jornais se ajuda. No parecer das judiciais de 1753, Abranches acrescentou que o habilitando tinha muita esperteza e as partes de saber bem ler e melhor escrever, e que no est sem cabedal, segundo o seu tratamento, e no constar que esteja endividado. Nos casos de dvidas acerca da capacidade dos habilitandos para servir ao Santo Ofcio, o parecer do Comissrio era decisivo para o desfecho do processo, a despeito da fama pblica. Manoel Gomes Batista, apesar de ter m fama em Mariana, teve sua carta de Familiar expedida em 05 de maio de 1754, prevalecendo, assim, a opinio de Geraldo Jos de Abranches de que o candidato tinha capacidade para servir a Inquisio.228 Outro que no gozava de boa reputao e que contou com a complacncia dos inquisidores para ser habilitado foi o comerciante de lojas de fazendas secas
228

IANTT, HSO, Manoel, m. 159, doc. 1652.

112 Jos Alvres Pinho, morador na freguesia de So Sebastio, Termo de Mariana. As trs primeiras testemunhas das judiciais de seu processo todas homens de negcio duvidavam de sua capacidade para servir ao Santo Ofcio por ser reputado por menor verdadeiro nas suas contas, o que confirma por uma sentena, que teve contra si a esse respeito. A terceira testemunha, por exemplo, afirmava que ele

publicamente era homem de ms contas no seu negcio, pedindo mais do que se lhe devia, e que tambm ouvira dizer que para o mesmo fim em certa ocasio induzira testemunhas falsas; e ainda de que ela testemunha afirma ter tido contas com o mesmo habilitando e que nelas o achara verdadeiro.

A quarta testemunha alegava que ouvira dizer que o habilitando fora infamado por pedir nas suas contas mais do que se lhe devia, saindo sentena do Juzo secular de Mariana contra ele, porm que ele testemunha teve contas com o mesmo e nelas o achou verdadeiro. Decisivo para que os Deputados do Conselho Geral emitissem parecer favorvel a essa habilitao foi o depoimento do caixeiro do habilitando, Francisco Gonalves. Este justificava a fama de mau pagador de seu patro:

este erro e nota procedera de no ser o habilitando muito versado em contas, ou de ter seus esquecimentos, e posto que saiu contra ele na cidade de Mariana uma sentena menos decorosa, e com penas de degredo julgando-se por menos verdadeiras as suas contas; contudo ele testemunha tem ouvido dizer que subindo a causa por apelao sara a causa a favor do habilitando, mas que de certo o no pode afirmar.

O restante de seu depoimento no foi nada favorvel ao habilitando, uma vez que o no julga muito suficiente de ser encarregado de negcios de importncia ainda que no falte ao segredo, e que da mesma sorte o no julga muito suficiente para servir ao Santo Ofcio no cargo de familiar. Sobre a questo de o habilitando viver limpamente, com bom trato e abastadamente, respondeu

113 que por estar alcanado, pouco poder ter de seu, e que do seu negcio, por ser tnue, poucos lucros tira para manter a sua limpeza e asseio. Apesar do depoimento do caixeiro ter sido, em parte, desfavorvel ao seu patro Jos Alvres Pinho, os Deputados do Conselho Geral, ao dar o parecer a favor do candidato, s se apoiaram na parte favorvel: diz a quinta testemunha que subindo por apelao a dita sentena, tivera melhoramento nela e sara a seu favor, o que bem mostra ser errado aquele principio, e talvez publicado pela vencida na superior instncia, sendo este o motivo porque no o consideram capaz de servir o dito emprego. A parte do depoimento do caixeiro desfavorvel ao habilitando foi ignorada pelos deputados do Conselho Geral. O Santo Ofcio no foi complacente apenas quanto fama pblica de mau pagador de Jos Alvres de Pinho, atitude que havia contribudo para que as testemunhas colocassem em dvida sua capacidade de servir ao Santo Ofcio. O habilitando tinha um problema de sade mental, sobre o qual os Deputados deram o seguinte parecer em 03 de maro de 1768:

padecia de uma molstia, que lhe perturba o juzo, e que atesta a dita 4 testemunha o licenciado Francisco Brito Bacelar, que o cura h muitos anos, ser to breve e transitria que no lhe dura mais espao, que ao qual em que possam rezar-se dois credos, ficando logo em seu juzo perfeito como de antes: o que no pode ser bastante para o privarmos da graa que pretende, pois de se lhe negar por tais motivos se lhe seguiro danos graves, que no preciso ponderar pelo que, como tem os mais requisitos necessrios o aprovo e habilito.229

Notamos, ento, nos dois casos citados acima, uma certa complacncia por parte do Santo Ofcio, ou seja, no havia um rigor absoluto nas habilitaes de seus agentes, pelo menos no nesse perodo que estudamos: o sculo XVIII, poca de grande inflao das habilitaes de Familiares.

*****
229

Todas as informaes sobre a habilitao de Jos Alvres Pinho, em: IANTT, HSO, Jos, m. 109, doc. 2527.

114 A distino oferecida pelo ttulo de Familiar do Santo Ofcio estava ligada aos critrios segregacionistas utilizados pela Inquisio no recrutamento de seus agentes sobretudo a exigncia da limpeza de sangue. Atuando na perpetuao da diviso da sociedade entre cristos-velhos e cristos-novos, a Inquisio colocava os Familiares do lado positivo dessa fronteira social.

Agora que deixamos claro como algum se tornava Familiar do Santo Ofcio e como a limpeza de sangue penetrava na sociedade e atuava na distino social, nos prximos captulos verificaremos o contexto no qual os habitantes das Minas se tornaram agentes da Inquisio e o impacto da familiatura na sociedade mineradora.

115 CAPTULO 4 A FORMAO DA REDE DE FAMILIARES DO SANTO OFCIO EM MINAS

O imprio atlntico portugus esteve imerso numa depresso econmica durante a maior parte do ltimo quartel do sculo XVII. O acar enfrentava a concorrncia da produo inglesa e francesa, preos baixos no mercado europeu, altos custos com mo de obra, altos impostos, enfim, fatores que mergulharam a produo aucareira da Colnia numa profunda crise. A Metrpole enfrentava tambm o problema de ter uma balana comercial que lhe era desfavorvel sobretudo por causa das trocas comerciais com a Inglaterra. Na poro oriental do seu imprio, Portugal estava s voltas com dificuldades econmicas, militares e demogrficas tanto nas possesses asiticas, como na frica oriental. Em finais do Seiscentos e incio do Setecentos, o Estado da ndia era mantido por Portugal mais por uma questo de honra e religio.230 Na ltima dcada do Seiscentos, a situao de crise econmica pela qual o imprio portugus passava comeou a mudar: o preo do acar teve uma recuperao e os bandeirantes paulistas descobriram ouro231 no serto que, mais tarde, constituiria a capitania de Minas Gerais. Com efeito, ocorreram profundas mudanas no equilbrio e na dinmica do Imprio portugus. O sculo XVIII comeava com uma clara mudana do foco imperial para o Atlntico.232 Mas, ao mesmo tempo em que o sculo XVIII acenava com a estabilidade econmica propiciada em muito pela descoberta das minas de ouro e, mais
230

Esta breve sntese da conjuntura do imprio portugus em finais do sculo XVII e incios do sculo XVIII baseada, sobretudo, em: BOXER, Charles R. O Imprio Martimo Portugus: 14151825. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. pp. 141-188. Apesar da decadncia irreversvel do imprio portugus do Oriente, Boxer chama a ateno para o fato de que ela no foi evidente em todos os momentos e lugares, e houve intervalos de relativa calma e prosperidade. In: O Imprio Martimo...pp. 160-161. 231 Sobre os primeiros descobertos, ver: HOLANDA, Srgio Buarque de. Metais e Pedras Preciosas. In: __________ (org.). In: Histria Geral da Civilizao Brasileira. So Paulo, Difel, 1960, t. I, vol. II, pp. 258-265; BOXER, Charles. A Idade de Ouro do Brasil: dores do crescimento de uma sociedade colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. pp. 57-85; VASCONCELOS, Diogo. Histria Antiga das Minas Gerais. Belo Horizonte: Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, 1904. 232 Para uma anlise da virada do foco imperial portugus para o Atlntico, com nfase no aspecto poltico e cultural, ver: SOUZA, Laura de Mello e; BICALHO, Maria Fernanda. 1680-1720: o imprio deste mundo. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.

116 tarde, de diamantes , sob o ponto de vista poltico e das relaes internacionais, o Setecentos comeava crtico para o imprio portugus. Sobre a Amrica portuguesa, pairava o duplo temor da ameaa externa (os franceses e demais estrangeiros investiam sobre a costa brasileira) e da interna (os colonos sem peias, senhores da sua vontade e determinao). Portugal via-se ameaado pela impossibilidade de manter uma poltica externa neutra quando a poca era de conflagrao europia.233 Do ponto de vista da configurao demogrfica da Colnia, em conseqncia da descoberta do ouro, formou-se um intenso fluxo migratrio em direo s Minas. Uma parte dos imigrantes era proveniente das capitanias mais velhas da Amrica portuguesa, como Bahia, Pernambuco e Rio de Janeiro; uma outra corrente vinha de Portugal, sobretudo da regio norte. O povoamento das Minas ocorreu de forma to rpida que Antonil, em 1711, estimava a populao j em 30 mil almas. O jesuta informa que das cidades, vilas, recncavos e sertes do Brasil vo brancos, pardos e pretos, e muitos ndios de que os paulistas se servem. A mistura, continua Antonil, de toda a condio de pessoas: homens e mulheres; moos e velhos; pobres e ricos; nobres e plebeus; seculares, clrigos e religiosos de diversos institutos, muitos dos quais no tem, no Brasil, convento nem casa.234 O afluxo indiscriminado de pessoas para a regio das Minas passou a preocupar a Coroa, que, por sua vez, passou a editar leis no sentido de controlar tal fenmeno, cujos decretos datam de 1709 e 1711. Com eles, dificultou-se de toda forma a vinda de portugueses e, aqui, nas cidades do litoral, procurava-se impedir a passagem para as minas, exigindo-se passaportes, licenas e ordens especiais para os que quisessem faz-lo.235 O efeito das proibies no foi o
SOUZA, Laura de Mello e. O Sol e a Sombra: poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo XVIII. So Paulo: Companhia das Letras, 2006. p. 81. Do ponto de vista poltico, a mudana do foco imperial portugus no foi tranqila: invaso estrangeira, revolta popular, deslocamento do eixo econmico em decorrncia da descoberta do ouro, insatisfao das elites, desvendamento de segredos que garantiam a riqueza imperial lusitana e pagavam alianas internacionais. Ibidem. p. 105. 234 ANDREONI, Joo Antnio (Antonil). Cultura e Opulncia do Brasil por suas drogas e Minas. So Paulo: Nacional, 1967. p. 264. 235 ZEMELLA, Mafalda. O abastecimento da Capitania das Minas Gerais no sculo XVIII. So Paulo: Hucitec, Edusp, 1990. p. 49
233

117 esperado e, em 1720, a Coroa promulgou uma nova lei para estancar a emigrao desenfreada de reinis para o Brasil, principalmente da Provncia do Minho, que sendo a mais povoada, se acha hoje em estado que no h gente necessria para a cultura das terras, nem para o servio dos povos, cuja falta se faz to sensvel (...).236 Segundo Boxer, a mdia de emigrantes que deixava Portugal e Ilhas, durante os primeiros anos da corrida do ouro, era de trs ou quatro mil pessoas. Aps o decreto de 1720, que limitou a emigrao para o Brasil aos que tinham passaporte fornecido pela Coroa, a mdia anual de portugueses que migravam para a Colnia caiu para dois mil.237 Essa legislao restritiva quanto ao acesso s Minas foi adotada pela Coroa porque havia o receio de que a corrida do ouro atravs da demanda crescente por mo-de-obra acabasse afetando as lavouras de acar e fumo das outras regies da Colnia, nomeadamente Rio de Janeiro, Pernambuco e Bahia.238 Alm disso, existia tambm uma grande preocupao por parte da Metrpole em evitar o contrabando e descaminho do ouro.239 Assim como aumentou a imigrao branca para o interior da Colnia, a corrida do ouro causou uma intensificao ainda maior do trfico de escravos entre a frica Ocidental e os portos da Bahia, Rio de Janeiro e (em menor extenso) Pernambuco.240 Uma multido de escravos, vindos diretamente da frica ou das capitanias nordestinas, foi despejada nas Minas. A massa de aventureiros que se dirigiam aos descobertos aurferos foi se configurando em dois grupos rivais: de um lado, os paulistas, descobridores das minas, e de outro, os portugueses e colonos vindos das capitanias mais velhas da Amrica portuguesa. Aps um primeiro e precrio estabelecimento nas minas, os paulistas tiveram que recuar para So Paulo, em conseqncia da crise de abastecimento
236 237

Anais da Biblioteca Nacional. Vol. XXVIII, p. 145. Apud ZEMELLA, Mafalda. Op Cit. p. 50. BOXER, Charles. A Idade de Ouro... p. 72. 238 BOXER, Charles. A Idade de Ouro...p. 77. 239 HOLANDA, Srgio Buarque de. Metais e Pedras Preciosas... pp. 275-276. 240 BOXER, Charles. O Imprio Martimo Portugus (1415-1825). So Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 182.

118 alimentar ocorrida entre 1698 e 1700. Quando retornaram, muitas das datas que eles tinham comeado a explorar, anos antes, encontravam-se sob o domnio dos que ento passaram a ser por eles denominados de emboabas: forasteiros vindos da Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro e de Portugal. Os paulistas, pioneiros e descobridores das minas, passaram a reivindicar o direito de posse sobre as lavras241, chocando-se, dessa forma, com os anseios dos emboabas, interessados em explorar os descobertos. A partir da, as hostilidades foram crescendo e ganhando contornos de uma guerra civil, cujo palco principal eram as regies do Rio das Mortes, Rio das Velhas e Vila Rica. Um e outro grupo era acompanhado por escravos: os cativos dos paulistas eram, em sua maioria, amerndios e mamelucos e os dos emboabas, quando estes os possuam, eram de origem africana.242 A conseqncia imediata da Guerra dos Emboabas foi juntamente com a certeza de que as minas seriam de grande durao243 o despertar da Coroa para a necessidade de se fazer mais presente na zona dos descobertos aurferos. Com efeito, Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho governador do Rio de Janeiro que apaziguou os conflitos recebeu um despacho rgio que desmembrava as regies de So Paulo e Minas da jurisdio do Rio de Janeiro, criando assim uma nova capitania, da qual ele tomou posse na cidade de So Paulo em junho de 1710. Com o apoio dos paulistas, Albuquerque adotou importantes medidas no sentido de implantar o aparelho administrativo da Coroa na conturbada zona aurfera. Ficou definido, por exemplo, como deveriam ser cobrados o quinto e os

Sobre a concepo peculiar que os paulistas tinham do direito de conquista, ver o trabalho de reviso historiogrfica da Guerra dos Emboabas realizado por Adriana Romeiro, e que privilegia o universo das prticas polticas. In: BICALHO, Maria Fernanda, FERLINI, Vera Lcia (Orgs.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no imprio portugus (sculos XVI a XIX). So Paulo: Alameda, Ctedra Jaime Corteso, 2005. pp. 387-402. 242 Para essa sntese da Guerra dos Emboabas enfocando o aspecto que aqui nos interessa de forma especfica: o estabelecimento do poder metropolitano nas Minas utilizamos sobretudo: BOXER, Charles. A Idade de Ouro do Brasil: dores do crescimento de uma sociedade colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. 3 edio. cap. 3: Paulistas e Emboabas. pp. 57-86; CAMPOS, Maria Vernica. Governo de Mineiros: de como meter as Minas numa moenda e beber-lhe o caldo dourado (1693-1737). So Paulo: FFLCH-USP, 2002. (Tese de doutorado). pp. 73-104. 243 CAMPOS, Maria Vernica. Governo de Mineiros... p. 73.

241

119 principais impostos sobre a entrada de mercadorias na regio e a reintegrao de uma parte dos paulistas s suas antigas lavras.244 De todas as medidas adotadas pelo representante da Coroa, talvez a de maior destaque foi a ereo dos trs principais arraiais das minas em vilas e a criao de suas respectivas cmaras: Ribeiro do Carmo (atual Mariana), em 08 de abril de 1711; Vila Rica (atual Ouro Preto), em julho de 1711; e Sabar em 17 de julho de 1711.245 Apesar dos conflitos entre paulistas e emboabas ter permitido um inegvel avano do poder rgio sobre o territrio dos descobertos aurferos, a estrutura administrativa era ainda incipiente aps os embates, e muitas prerrogativas, competncias e jurisdies de autoridades rgias permaneciam nas mos de poderosos locais.246 Em 1713, Albuquerque foi substitudo por Dom Braz Baltazar da Silveira, cujo governo enfrentou o poderio da elite local e das cmaras e, ao mesmo tempo, consolidou a estrutura administrativa que poderia concorrer com os potentados locais.247 Dom Braz governou a Capitania at 1717, sendo substitudo por Dom Pedro Miguel de Almeida, o conde de Assumar. Segundo Vernica Campos, Assumar reordenou as elites, destituiu poderosos, retirou das cmaras a prerrogativa de administrao de tributos e contratos, e instituiu a tropa paga, que concorria com os potentados no poder de coao.248 Ao final de seu governo, estavam delineados os desenhos da estrutura administrativa civil, militar, judiciria e religiosa nos principais distritos da capitania mineradora.249 O sucessor de Assumar, Dom Loureno de Almeida, tomou posse do governo de Minas em 1721 e governou a Capitania at 1732. No incio de seu governo, no rescaldo da reao metropolitana Revolta de 1720250, a capitania de
Segundo Maria Vernica Campos, parte dos paulistas, os renitentes ao poder, que no tinham dvidas sobre o significado do resultado da Guerra dos Emboabas e do estabelecimento de autoridades em Minas, preferiram partir para novas reas. (...) Este movimento tornar-se-ia uma constante na histria de Minas. Fugia-se da centralizao administrativa ou da punio de crimes para novas reas. Governo de Mineiros... p. 104. 245 A principal referncia para esta sntese foi: BOXER, Charles. A Idade de Ouro.... pp. 57-86. 246 CAMPOS, Maria Vernica. Governo de Mineiros... p. 98. 247 CAMPOS, Maria Vernica. Governo de Mineiros... pp. 105-134. 248 CAMPOS, Maria Vernica. Governo de Mineiros... p. 258. 249 CAMPOS, Maria Vernica. Governo de Mineiros... p. 259 250 SOUZA, Laura de Mello e. Norma e Conflito.... pp. 30-42; CAMPOS, Maria Vernica. Governo de Mineiros... pp. 168-259.
244

120 So Paulo e Minas foi desmembrada. No que diz respeito implantao e consolidao do poder metropolitano na capitania mineradora, o aspecto mais significativo do governo de Dom Loureno foram os avanos no campo tributrio. Ele conseguiu instalar a Casa de Fundio e Moeda em Vila Rica e obteve o controle de postos importantes de tributao no Rio das Velhas e no Caminho Novo. Outra marca de seu governo foi a criao do cargo de juiz de fora no Ribeiro do Carmo, em 1730, e a institucionalizao das primeiras parquias em Minas.251 Dom Loureno de Almeida foi substitudo por Andr de Melo e Castro o conde de Galveias em 1732. Em 1735, um novo governador tomou posse em Minas: Gomes Freire de Andrade. Em seu governo, os poderosos de Vila Rica no eram os mesmos de outrora, cada vez mais institucionalizados e cooptados: as elites foram sendo enquadradas nas milcias, cargos das cmaras e arrematao de contratos.252 Na perspectiva de Maria Vernica Campos, a centralizao monrquica da nas Minas, em andamento desde a poca dos primeiros descobertos aurferos, consolidou-se em 1736, com o desmantelamento dos resistentes motins do serto.253 Nas palavras da autora:

a estrutura administrativa de Minas comeou a configurar-se no momento da nomeao dos taubateanos para os cargos militares, com jurisdio no civil e crime e poder para partilha das lavras recm-descobertas; em 1695, continuou com a perda gradativa de tais prerrogativas ao longo das dcadas de 1710 e 1720, encerrando-se com a fixao do papel de juzes ordinrios, potentados, ordenanas e auxiliares no serto, em 1736.
254

CAMPOS, Maria Vernica. Governo de Mineiros... pp. 260-320; SOUZA, Laura de Mello e. O Sol e a Sombra... cap. 5, pp. 185-251. KANTOR, ris. Do Imposto Etiqueta: conflitos de jurisdies no processo de implantao do Bispado de Mariana em Minas Gerais (1748). In: GONALVES, Andra Lisly; POLITO, Ronald. Termo de Mariana II. Ouro Preto: Ed. UFOP, 2004. pp. 57-68. 252 CAMPOS, Maria Vernica. Governo de Mineiros... p. 328. 253 CAMPOS, Maria Vernica. Governo de Mineiros... p. 370. 254 CAMPOS, Maria Vernica. Governo de Mineiros... p. 388. Em resumo, ainda segundo a autora, o arcabouo administrativo das Minas, foi se delineando simultaneamente seqncia de motins e rebelies (...), desde o primeiro deles no alvorecer do sculo XVIII, e do qual restaram poucos registros, entre paulistas e taubateanos no Ribeiro do Carmo, at o motim de 1736, no serto, entre potentados da margem esquerda e direita do So Francisco e nomeados pelo governador. p. 388.

251

121

Concomitante consolidao do poder metropolitano nas Minas, e, de certa forma, ligado a esse processo, ocorria o assentamento daquela sociedade que havia se formado abruptamente a partir da corrida do ouro. Do ponto de vista interno, neste contexto que ocorre a formao da rede de Familiares do Santo Ofcio em Minas. O ttulo de agente da Inquisio passava a ser requerido por membros daquela sociedade que, na medida em que ela se assentava, tornavamse vidos por distino social.255 Do ponto de vista externo, a formao da rede de Familiares do Santo Ofcio de Minas insere-se num contexto global de inflao de familiaturas expedidas pela Inquisio portuguesa. A partir do final do sculo XVII e durante boa parte do sculo XVIII, ocorreu uma verdadeira exploso do nmero de habilitaes de Familiares no Imprio Portugus (ver quadro e grfico abaixo). Considerando intervalos de 50 anos, observamos que, no perodo que vai de 1671 a 1720, a quantidade de familiaturas expedidas pelo Santo Ofcio aumentou de 2285 referente ao meio sculo anterior (1621-1670) para 6488. Depois desse grande salto, assistimos, no intervalo que vai de 1721 a 1770, ao auge da expedio de familiaturas: 8680 Familiares habilitados. Depois de atingir seu pico, o meio sculo subseqente, 1771-1820, apresenta uma queda brusca no nmero de habilitaes de Familiares, passando de 8680 para 2746 familiaturas.256 Tal fenmeno est relacionado decadncia da Inquisio sob o Reformismo Ilustrado, sobretudo no que se refere abolio da distino entre cristos-velhos e cristos-novos. Como vimos no captulo 3, a distino social oferecida pela familiatura estava ligada ao atestado de limpeza de sangue que ela representava.

sobre as questes relacionadas implantao do poder metropolitano em Minas, ver tambm: SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados... cap. 3: Nas Redes do Poder. pp. 131-201. BOXER, Charles. A Idade de Ouro... cap. 7: Vila Rica de Ouro Preto. pp. 189-226.
255

Todos estes dados em: TORRES, Jos Veiga. Da Represso Religiosa para a Promoo Social: a Inquisio como instncia legitimadora da promoo social da burguesia mercantil. In: Revista Crtica de Cincias Sociais, n. 40, out., 1994. 109-135. p. 127.

256

122 Segundo Maxwell, Pombal, em 1769, voltou-se contra a prpria instituio inquisitorial
retirando-lhe o poder como tribunal independente, tornando-o dependente do governo e ordenando que todas as propriedades confiscadas pela Inquisio passassem, a partir de ento, a fazer parte do Tesouro nacional. Indicou seu irmo Paulo de Carvalho para a funo de inquisidor-geral. Revogaram-se os autos-de-f pblicos, juntamente com a pena de morte.257

Em poucas palavras, Pombal domesticou a Inquisio. A queda do ministro, em 1777, no entanto, no significou a volta do Tribunal do Santo Ofcio nos moldes anteriores ao reinado de Dom Jos I. Apesar de algumas alteraes, segundo Villalta, tanto no governo de Dona Maria I como no Prncipe Regente, Dom Joo, ademais, continuou-se com o Reformismo Ilustrado (...).258 Tabela 8 Familiares do Santo Ofcio Habilitados pela Inquisio portuguesa (por blocos de meio sculo). Blocos de meio sculo Nmero de Habilitaes 1570-1620 1621-1670 1671-1720 1721-1770 1771-1820 702 2285 6488 8680 2746

Fonte: TORRES, Jos Veiga. Da Represso Religiosa para a Promoo Social: a Inquisio como instncia legitimadora da promoo social da burguesia mercantil. In: Revista Crtica de Cincias Sociais, n. 40, out., 1994. 109-135. p. 127.

MAXWELL, Kenneth. Marqus de Pombal: paradoxo do Iluminismo. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. pp. 99-100. Cf. cap.5, pp. 95-117. Sobre o Reformismo Ilustrado portugus, ver tambm VILLALTA, Luiz Carlos. Reformismo ilustrado, censura e prticas de leitura: usos do livro na Amrica portuguesa. So Paulo: USP, 1999. (Tese de doutoramento). cap. 3, pp. 135-176. Diferentemente do que afirma Maxell, Paulo de Carvalho, segundo Bruno Feitler, no chegou a ser nomeado inquisidor, mas sim deputado do Conselho Geral do Santo Ofcio.
258

257

VILLALTA, Luiz Carlos. Op Cit. p. 152. Cf. tambm pp. 152-176.

123 Grfico 1 Familiares do Santo Ofcio Habilitados pela Inquisio portuguesa

10000 9000 8000 7000 6000 5000 4000 3000 2000 1000 0 1570-1620 1621-1670 1671-1720 1721-1770 1771-1820
Pe rodo (por m e io s culo)

No. Habilitaes

Habilitao de Familiares

Fonte: TORRES, Jos Veiga. Op Cit. p. 127.

Distribuindo o nmero de habilitaes de Familiares em intervalos de 10 anos e comparando-o com a cifra de sentenciados pela Inquisio no mesmo perodo (ver quadro e grfico abaixo), Veiga Torres observou um movimento global simtrico, mas de sentido invertido259: at a dcada 1681-1690, o nmero de sentenciados sempre foi maior que o nmero de familiaturas expedidas. Nos dois decnios seguintes, ou seja, 1691-1700 e 1701-1710, o nmero de cartas de Familiares expedidas pela Inquisio ultrapassou o de sentenciados, o que comea a indicar uma inverso da lgica repressiva inquisitorial. Entretanto, nos decnios subseqentes, entre 1711 e 1730, o nmero de sentenciados voltou a superar a cifra de familiaturas expedidas. Essas duas ltimas dcadas, quando situadas no contexto geral da criao de Familiares, aparecem como uma exceo da tendncia geral de inflao do nmero de familiaturas. A partir da dcada 17311740, a curva da expedio de cartas de Familiar volta a se sobrepor dos sentenciados, e da em diante a curva da represso nunca mais alcanaria a da expedio de cartas de familiaturas.260

259 260

TORRES, Jos Veiga. Op Cit. p. 129. TORRES, Jos Veiga. Op Cit. p. 127.

124 Levando em conta o comportamento das curvas de expedio de familiaturas, descrito acima, e analisando o perfil dos que se habilitavam como Familiar geralmente ligados atividade comercial, como veremos melhor adiante , Veiga Torres pde afirmar que desde o ltimo quartel do sculo XVII, a principal atividade da Inquisio desenvolver-se- mais em ordem de promoo social, do que ao seu controle pela represso.261 Em outras palavras, na perspectiva do autor, a Inquisio criava Familiares no mais para atender s necessidades repressivas do Tribunal, mas sim para atender presso por legitimao social que o ttulo de Familiar oferecia. Grfico 2 Relao Sentenciados/ Familiares (por decnios)

3500 3000 2500 2000 1500 1000 500 0

17 17 17 17 16 16 15 16 16 16 17 21 41 61 81 61 01 80 21 41 81 01 17 17 17 17 16 16 15 16 16 16 17 18 01 18 s/ d 30 70 50 90 10 90 30 50 70 90 10 10
Sentenciados Familiares

Fonte: TORRES, Jos Veiga. Op Cit. P. 129.

O ritmo das habilitaes de Familiares do Santo Ofcio na Colnia que ficava sob jurisdio do Tribunal de Lisboa seguiu a mesma tendncia de inflao que observamos no contexto geral da Inquisio portuguesa. O nmero de familiaturas expedidas para a Amrica portuguesa comea a ganhar flego no final do sculo XVII e atinge o seu pice entre 1721 e 1770. No ltimo perodo de
261

TORRES, Jos Veiga. Op Cit. p. 113.

125 atividade da Inquisio, notamos um declnio absoluto da expedio de familiaturas, nada mais do que um sintoma da decadncia do Tribunal. Comparando a curva de expedio de cartas de Familiar para o Brasil e para Lisboa, percebemos que, apesar de ocorrer, no ltimo meio sculo de atividade inquisitorial, uma queda drstica em ambas as curvas, a do Brasil caiu um pouco menos: de 1687 para 872, enquanto que a queda do nmero de familiaturas expedidas para Lisboa diminui de 2680 para 363. Portanto, a decadncia da Inquisio, os ventos da Ilustrao e o impacto da abolio da distino entre cristos-novos e cristos-velhos foi ligeiramente menos sentida na periferia. Na Metrpole era mais fcil perceber a decadncia do Santo Ofcio, e, em conseqncia disso, l o desinteresse pelo ttulo de Familiar ocorreu de forma mais drstica. Tabela 9 Familiaturas expedidas para o Brasil e Lisboa
Perodo 1570-1620 1621-1670 1671-1720 1721-1770 1771-1820 Total Geral Brasil 4 25 526 1687 872 3114 Lisboa 200 821 1647 2680 363 5711 Total 702 2285 5488 8680 2746 19901

Fonte: Torres, Jos Veiga. Op Cit. p. 134.

126 Grfico 3 Familiaturas expedidas para o Brasil e Lisboa

10000 9000 8000 7000 6000 5000 4000 3000 2000 1000 0 1570-1620 1621-1670 1671-1720 1721-1770 1771-1820 Brasil Lisboa Total

Fonte: Torres, Jos Veiga. Op Cit. p. 134.

As familiaturas expedidas para a Colnia, ao longo do sculo XVIII, tendiam a se concentrar nas capitanias da Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro e Minas Gerais. A rede de agentes inquisitoriais leigos das outras capitanias era pouco expressiva: apenas So Paulo e Par chegaram a ter algumas dezenas de Familiares, porm no era nada que se comparasse s redes com centenas de agentes que levantamos para as primeiras capitanias citadas (ver quadro abaixo). Para o perodo abarcado pelo nosso levantamento, 1713-1785262, em nmeros absolutos, a capitania do Rio de Janeiro foi a que contou com a maior rede de Familiares do Santo Ofcio, 529 agentes, seguida pela da Bahia, com 460 agentes;

262

O levantamento da expedio das cartas de Familiares para toda a Amrica portuguesa, que realizamos a partir dos livros de registros de provises da Inquisio de Lisboa, abrange o perodo que vai de 1713 a 1785. Devido ao grande nmero de dados e ao pouco tempo que tivemos para a pesquisa na Torre do Tombo, no tivemos condies de realizar um levantamento que abrangesse o recorte cronolgico da nossa pesquisa, 1711-1808; trata-se, ento, de uma amostragem para situarmos a formao da rede de Familiares de Minas no contexto maior da Amrica portuguesa. Quanto s familiaturas expedidas para a capitania mineradora, o nosso levantamento corresponde exatamente s balizas cronolgicas de nosso trabalho.

127 depois, vem Minas, com 447 Familiares e, em quarto lugar, Pernambuco, com 318 oficiais. Tabela 10 Total de Familiares Habilitados no Brasil no Sculo XVIII (1713-1785)
Perod o 171315 171620 172125 172630 173135 173640 174145 174650 175155 175660 176165 176670 177175 177680 178185 28 0 0 0 9 65 2 7 1 0 0 1 0 1 0 0 0 114 16 1 3 2 11 51 0 5 6 0 0 0 0 0 0 0 0 95 28 2 1 1 29 42 2 27 1 1 0 2 0 3 1 0 1 141 60 1 3 0 44 51 0 83 2 0 1 4 1 0 0 0 0 250 53 1 3 1 39 24 2 56 1 1 0 6 0 1 0 0 0 188 18 7 1 2 63 17 0 57 5 0 0 1 0 0 1 0 0 172 36 4 1 0 82 23 1 79 9 0 0 2 0 0 3 1 0 241 25 0 0 0 61 8 0 32 5 0 0 3 0 1 0 0 0 135 23 1 1 0 42 0 2 50 3 0 0 7 0 1 0 0 0 130 33 2 0 0 20 6 0 35 2 0 0 4 0 0 0 0 0 102 45 0 0 0 21 16 3 25 0 0 0 6 0 0 0 0 0 116 25 0 0 0 18 6 0 30 2 0 0 0 0 0 0 0 0 81 24 0 0 0 4 3 0 16 0 0 0 0 0 0 0 0 0 47 35 0 0 0 4 5 2 17 3 0 0 1 1 0 0 0 0 68 11 BA C S 0 G O 0 0 0 1 MA MG PE P RJ B 0 10 S S P E 1 3 P I 1 P A 0 0 0 AL MT E S 0 C E 0 P R 0 Tota l 27 1,4 2 3,5 7 2,4 6 4,2 5 6,0 8 5,3 5 6,8 2 7,0 8 12, 64 9,0 2 9,8 6 13, 11 7,3 9 4,9 8 5,9 8 %

128
Total 460 1 9 13 6 447 318 1 4 529 4 1 5 2 37 2 7 5 1 1 190 7 100

Fonte: IANTT, IL, Livro de Registro de Provises, 110-123.

129

Grfico 4 Total de Familiares Habilitados no Brasil no Sculo XVIII (1713-1785)

90 BA 80 CS GO 70 MA MG 60 PE PB 50 RJ SP 40 SE PI 30 PA AL 20 MT ES 10 CE PR 0 1713-15 1716-20 1721-25 1726-30 1731-35 1736-40 1741-45 1746-50 1751-55 1756-60 1761-65 1766-70 1771-75 1776-80 1781-85

130 Observando o quadro e grfico acima, constatamos que, at o primeiro quartel do sculo XVIII, as Capitanias do Rio de Janeiro e da Bahia se destacaram pelo nmero de habilitaes. No segundo quartel, assistimos ao emergir da capitania das Minas Gerais, que ultrapassa a da Bahia e chega ao meio do sculo XVIII como a regio para onde, at ento, mais se tinham expedido cartas de Familiar do Santo Ofcio na Amrica portuguesa. No intervalo que se estende do qinqnio 1741-1745 ao de 1756-1760, Minas e Rio de Janeiro so as reas coloniais com maior nmero de familiaturas, fenmeno indubitavelmente ligado ao dinamismo provocado pelo ouro das Gerais. Durante trs qinqnios consecutivos, 1746-1750, 1751-1755 e 17561760, Minas se sobressai na colnia pela supremacia de familiaturas expedidas. De maneira geral, o perodo compreendido entre as dcadas de 1740 e 1770 foi o que mais teve familiares habilitados na capitania mineradora. Neste intervalo, formou-se mais da metade da sua rede de agentes inquisitoriais, tendo ocorrido o pice das habilitaes no decnio de 1750. Comparando o ritmo de expedio de familiaturas para Minas, de modo especfico, e para o Brasil, de modo geral, notamos que a curva da Capitania acompanha a tendncia ascendente da Colnia at meados do sculo XVIII. Depois de 1756-1760, a Capitania no consegue mais acompanhar o ritmo geral da Amrica portuguesa. O pico de Minas foi atingido no qinqnio 1751-1755, tendo sido expedidas 241 familiaturas para o Brasil e 82 para a Capitania. O pice da curva para a Colnia ocorreu em 1766-1770, com 250 habilitaes, enquanto o nmero de familiaturas para Minas, neste mesmo perodo, caiu para 44, quase a metade em relao ao momento de seu auge. Com exceo do qinqnio 1766-1770, no qual a Capitania apresenta um ligeiro aumento do nmero de habilitandos, a curva de familiaturas de Minas Gerais de uma queda irreversvel. Este movimento se relaciona decadncia da minerao, que teve impacto na vida urbana de Minas Gerais, sobretudo na Comarca de Vila Rica, onde a familiatura era mais difundida, conforme veremos. A situao da capitania mineradora fica dramtica a partir de 1776-1780, quando as

131 capitanias da Bahia, do Rio de Janeiro e de Pernambuco apresentam uma forte recuperao no nmero de familiaturas expedidas e Minas no (ver grfico abaixo). Grfico 05 Formao da Rede de Familiares em Minas

300 250 200 150 100 50 0

13 -1 5 16 17 20 21 17 25 26 17 30 31 17 35 36 17 40 41 17 45 46 17 50 51 17 55 56 17 60 61 17 65 66 17 70 71 17 75 76 17 80 81 -8 5

Brasil MG

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Fonte: IANTT, IL, Livro de Registro de Provises, 110-123.

sedimentao da sociedade que ali se formou abruptamente, a partir da corrida do ouro. Internamente, este o fator que mais exerceu influncia na busca pelo ttulo de Familiar do Santo Ofcio na Capitania. Tal processo de assentamento da sociedade das Minas ganhou intensidade a partir da dcada de 1740 e ficou patente na curva da formao da rede de Familiares na Capitania. Outros sintomas do assentamento da sociedade das Minas, em meados do sculo XVIII, corroboram a nossa hiptese: (I) a freqncia dos mineiros na Universidade de Coimbra, (II) a festa do ureo Trono Episcopal e (III) o surgimento das Ordens Terceiras de So Francisco e do Carmo. (I) Os estudantes, que iam estudar na Metrpole, eram filhos da primeira gerao de aventureiros que enriqueceu com o ouro, com a agricultura, com o

17

A expedio de familiaturas para Minas acompanhou o processo de

132 comrcio e com a mquina administrativa burocrtica.263 A matrcula de estudantes procedentes das Minas na universidade coimbr ganha fora a partir de 1740, atinge seu pice na dcada de 1750 e comea a entrar em decadncia no auge das reformas pombalinas, j no momento da crise da minerao.264 Como vimos, a procura pela familiatura do Santo Ofcio segue essa mesma tendncia de auge em meados do Setecentos e de decadncia a partir do segundo quartel do sculo XVIII. (II) Outra marca do assentamento da sociedade mineradora a festa do ureo Trono Episcopal, de 1748, que celebrou a chegada de Dom Frei Manuel da Cruz ao recm-criado Bispado de Mariana. Laura de Mello e Souza, comparando esta festa com a do Triunfo Eucarstico, de 1733, afirmou que a nfase ritual dada recepo do bispo em 1748 e o certame literrio retratam, por sua vez, uma sociedade onde normas e limites j se encontravam mais bem estabelecidos (...).265 Temos ainda, como sintoma do processo de sedimentao social, (III) a fundao das Ordens Terceiras de So Francisco e do Carmo. Se antes, a elite branca estava presente nas irmandades do Rosrio, Santssimo e So Miguel, a partir de meados do sculo XVIII ela vai se aglutinar sobretudo nas ordens terceiras, que tinha critrios de admisso muito mais rgidos.266 Portanto, vale repetir que, analisando a formao da rede de Familiares do Santo Ofcio em Minas, notamos que ela se relaciona sobretudo ao processo de assentamento da sociedade mineradora, ocorrido a partir de meados do Setecentos. Ao reduzirmos a escala de anlise, notamos que tal formao por comarca acompanhou o mesmo ritmo geral de expedio de familiaturas para a
VALADARES, Vrginia Trindade. Elites Mineiras: conjugao de dois mundos. Lisboa: Edies Colibri; Instituto de Cultura Ibero-Atlntica, 2004. p. 511. 264 Ibidem. p. 391, 512-513. 265 SOUZA, Laura de Mello e. Festas Barrocas e Vida Cotidiana em Minas Gerais. In: KANTOR, ris; JANCS, Istvn (Orgs.). Festa: cultura e sociabilidade na Amrica portuguesa. 2 vols. So Paulo: Edusp, FAPESP, Hucitec, Imprensa Oficial, 2001. p. 188. 266 SOUZA, Laura de Mello e. O Sol e a Sombra... p. 174; FURTADO, Jnia. Homens de negcio: a interiorizao da metrpole e o comrcio nas Minas Setecentistas. So Paulo: Hucitec, 1999. pp. 136-142; Cf. tambm: BOSCHI, Caio Csar. Os leigos e o poder: irmandades leigas e poltica colonizadora em Minas Gerais. So Paulo: tica, 1986; SALLES, Fritz Teixeira. Associaes religiosas no ciclo do ouro. Belo Horizonte: UFMG, Centro de Estudos Mineiros, 1963. (Coleo Estudos, 1);
263

133 Capitania: para todas as comarcas, o maior nmero de habilitaes ocorreu entre as dcadas de 1740 e 1770 (ver quadro e grfico abaixo). Tabela 11 Formao da rede de Familiares por Perodo e Comarcas
Ano Vila Rica Rio das Velhas 1716-20 1721-25 1726-30 1731-35 1736-40 1741-45 1746-50 1751-55 1756-60 1761-65 1766-70 1771-75 1776-80 1781-85 1786-90 1791-95 1796-00 1801-05 1806-10 n/c total 04 01 14 15 10 30 42 53 32 19 19 10 05 01 00 01 00 00 01 02 259 00 02 01 03 03 04 05 10 11 07 06 08 02 00 00 02 00 00 00 00 64 Rio das Mortes 00 01 01 01 02 03 08 15 11 08 14 08 03 04 01 00 01 00 00 00 81 00 00 00 01 02 01 04 03 04 03 05 02 00 04 00 01 00 00 00 00 30 Serro Minas (sem especificao) 00 00 02 01 03 04 02 01 05 02 00 01 01 00 01 00 00 00 00 00 23 04 04 18 21 20 42 61 82 63 39 44 29 11 09 02 04 01 00 01 02 457 Total

Fonte: IANTT, IL, Livro de Registro de Provises, Liv. 110-123.

134 Grfico 6 da Formao da Rede de Familiares de Minas por Comarca e Perodo

60

50

40

Vila Rica Rio das Velhas Rio das Mortes

30

20

Serro Minas (sem especificao)

10

predomnio absoluto de Vila Rica. Ao longo do sculo XVIII, mais da metade dos Familiares da Capitania moravam em freguesias dos seus dois termos, com uma ligeira predominncia do Termo de Vila Rica sobre o termo de Mariana. No auge da expedio de cartas de Familiar do Santo Ofcio para Minas, a Inquisio chegou a habilitar, por exemplo, no qinqnio 1751-1755, 53 Familiares para a comarca de Vila Rica. Para se ter uma idia desta concentrao, basta notar que a comarca do Serro Frio, ao longo de todo o sculo XVIII, teve apenas 30 Familiares da Inquisio. A primeira hiptese que levantamos para explicar a concentrao das familiaturas na comarca de Vila Rica est relacionada ao dinamismo que essa regio alcanou em decorrncia da minerao. Dinamismo este muito bem observado pelo autor do Triunfo Eucarstico:

17 16 17 2 0 21 17 2 5 26 17 3 0 31 17 3 5 36 17 4 0 41 17 4 5 46 17 5 0 51 17 5 5 56 17 6 0 61 17 6 5 66 17 7 0 71 17 7 5 76 17 8 0 81 17 8 5 86 17 9 0 91 17 9 5 96 18 0 0 01 18 0 5 06 -1 0

Fonte: IANTT, IL, Livro de Registro de Provises, Liv. 110-123.

Quanto ao nmero de habilitaes por comarca, observamos um

135
nesta vila [Rica] habitam os homens de maior comrcio, cujo trfego e importncia excede sem comparao o maior dos maiores de Portugal: a ela,

como a porto, se encaminham, e recolhem as grandiosas somas de ouro de todas as Minas na Real Casa da Moeda: nela residem os homens de maiores letras, seculares, e eclesisticos: nela tem assento toda a nobreza, e fora da milcia; por situao da natureza cabea de toda a Amrica, pela opulncia das riquezas a prola preciosa do Brasil.267

Em 1766, segundo levantamentos de Carla Almeida, 45,2% das lavras de Minas Gerais se concentravam na Comarca de Vila Rica, seguida pela do Rio das Velhas (27,8%), Rio das Mortes (18%), e Serro Frio, que detinha apenas 9% das lavras de Minas Gerais.268 A comarca de Vila Rica era composta por duas importantes vilas, com seus respectivos termos: Vila Rica e Mariana. A populao dessa comarca foi a que mais vivenciou a euforia propiciada pela minerao, investindo muito no luxo e na ostentao. Isto fica patente, por exemplo, no fato de que as duas mais importantes festas barrocas do Setecentos mineiro ocorreram na referida comarca: o Triunfo Eucarstico, em Vila Rica, de 1733 cujo evento trasladou o Santssimo da Igreja do Rosrio para a nova Matriz do Pilar , e o ureo Trono Episcopal, de 1748 que celebrou a entrada de Dom Frei Manuel da Cruz na cidade de Mariana.269 Outra hiptese que explica o fato de a populao da comarca de Vila Rica ter sido a que mais procurou a familiatura do Santo Ofcio que aquela comarca era a cabea civil da Capitania. Aps a revolta de Felipe dos Santos270, de 1720, a
VILA, Affonso. Resduos Seiscentistas em Minas: textos do sculo do ouro e as projees do mundo barroco, 2 vols. Belo Horizonte: Centro de Estudos Mineiros, 1967. 268 ALMEIDA, Carla. Homens Ricos, Homens Bons: produo e hierarquizao social em Minas colonial: 1750-1822. Niteri: UFF, 2001. (Tese de doutorado). pp. 62-63. 269 Sobre as festas barrocas do Setecentos Mineiro, ver: SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados... cap. O falso fausto. pp. 33-75. KANTOR, ris. Entradas episcopais na capitania de Minas Gerais (1743-1748): a transgresso formalizada. In: __________; JANCS, Istvn (Orgs.). Festa: cultura e sociabilidade na Amrica portuguesa. 2 vols. So Paulo: Edusp, FAPESP, Hucitec, Imprensa Oficial, 2001. pp. 169-182; VILA, Afonso (org.). Resduos Seiscentistas em Minas: textos do sculo do ouro e as projees do mundo barroco. Belo Horizonte, 1967. 270 Sobre esta revolta e o impacto da reao do poder metropolitano a ela, ver: SOUZA, Laura de Mello e. Norma e Conflito.... pp. 30-42; Idem. Desclassificados... cap. Nas Redes do Poder, pp. 131-201; CAMPOS, Maria Vernica. Governo de Mineiros... pp. 230-260.
267

136 Coroa decidiu criar a capitania das Minas Gerais, que passava, ento, a ficar independente administrativamente de So Paulo. A sede do governo da nova capitania ficou sendo Vila Rica e, conseqentemente, as autoridades e as instituies metropolitanas, baluartes dos valores de distino social do Antigo Regime nas Minas, concentravam-se em sua comarca. Por conviver mais intensamente com os valores metropolitanos de distino e organizao social trazidos pelas autoridades da Coroa271, a populao da cabea civil da Capitania tendia a valorizar e a ambicionar mais as insgnias e smbolos de status e distino social dentre eles, a carta de Familiar do Santo Ofcio , se comparada aos habitantes das demais comarcas de Minas. No mundo do Antigo Regime, as insgnias e smbolos de distino social cumpriam um papel importante na demarcao das hierarquias sociais. No que diz respeito pratica do mando, havia uma cultura poltica em que os membros das famlias mais antigas, nobres e ricas eram os que davam maiores garantias de iseno e independncia no desempenho dos seus ofcios e os que dispunham de uma autoridade natural, no sentido de construda pelo tempo, e, por isso, mais facilmente acatada.272 Nessa perspectiva, analisando o recrutamento dos governadores da capitania mineradora, Laura de Mello e Souza verificou que a linhagem, alm de ter sido um dos principais critrios para a escolha dos mesmos, tinha uma importncia simblica. Em suas palavras, no meio rude das Minas, onde a sociedade se achava em processo de sedimentao, assumia, inclusive, funo pedaggica, obrigando ao respeito devido aos grandes nobres e ento tido por natural.273 possvel encontrar a familiatura do Santo Ofcio entre as distines e insgnias tpicas do Antigo Regime portugus, ostentadas pelas autoridades das Minas. No caso dos governadores, por exemplo, encontramos, pelo menos, dois deles que eram Familiares do Santo Ofcio: Dom Loureno de Almeida e Luis
271

Como veremos mais adiante, tambm os prprios imigrantes portugueses que vinham para as Minas j traziam, em sua viso de mundo, um ideal de distino social. 272 MONTEIRO, Nuno Gonalo. Elites e Poder: Entre o Antigo Regime e o Liberalismo. Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais, 2003. p. 44. 273 SOUZA, Laura de Mello e. Norma e Conflito... p. 193.

137 Diogo Lobo da Silva. Dom Loureno veio para as Minas j habilitado, o seu processo tendo tido desfecho favorvel em 1696, em ocasio de passar ndia.274 O segundo sem dvida um dos mais importantes governadores que as Minas tiveram se tornou Familiar em 1739, quando tinha 20 anos de idade. Como o primeiro, era tambm Cavaleiro da Ordem de Cristo, tendo se habilitado em 1742.275 No temos notcias da atuao de Lus Diogo enquanto agente da Inquisio, mas no que se refere a Dom Loureno de Almeida, sabemos que ele era um Familiar do Santo Ofcio atuante. Podemos verificar tal fato em uma carta escrita por ele ao Comissrio do Rio de Janeiro, Loureno de Valadares Vieira, em 1730:
recebi sete mandados do Santo Ofcio conforme a lista que V. M. me remeteu deles e eu agradeo muito a V. M. a merc que me faz de me dar ocasio de servir ao Santo Tribunal de quem h muitos anos sou Familiar, e como tenho grande gosto de o servir e grande honra, tenho ajudado nestas Minas a muitos familiares para fazerem varias prises de rus que se remetero.276

Nesta carta, Dom Loureno dava conta ainda da priso de Diogo Correa do Vale e de seu filho, Luis Miguel, ambos moradores na Comarca de Vila Rica. A familiatura como uma forma de distino social, sobretudo porque correspondia a um atestado pblico de limpeza de sangue277, era comumente encontrada entre os Grandes de Portugal basta lembrar, por exemplo, de D. Luis da Cunha278 e do Marqus de Pombal279, bem como suas respectivas famlias. Alm do ttulo de Familiar, em si, j oferecer distino social, o fato de Dom Loureno atuar em prises do Santo Ofcio, certamente, causava um impacto

274 275

IANTT, HSO, m. 01, doc. 35. SOUZA, Laura de Mello e. Norma e Conflito... p. 187. 276 IANTT, IL, Proc. 821. 277 Ver captulo 3 deste trabalho. 278 Ver CUNHA, Dom Lus da. Instrues Polticas. Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 2001. (Introduo, estudo e edio crtica de Ablio Diniz Silva). 279 SENA, Maria Teresa. A Famlia do Marqus de Pombal e o Santo Ofcio. In: SANTOS, Maria Helena Carvalho dos Santos. (Org). Pombal Revisitado. Lisboa: Imprensa Universitria; Editorial Estampa, 1984. vol. 1. pp. 337-386.

138 entre a populao da cabea civil das Minas no sentido de acrescentar prestgio ao cargo de Familiar do Santo Ofcio. Se a expedio das familiaturas para Minas at meados do sculo XVIII acompanhou o desenvolvimento da minerao e o dinamismo que ela provocava na economia das Minas o que se refletiu na formao da rede de Familiares da comarca de Vila Rica, principal regio mineradora da capitania , a partir do extraordinrio desenvolvimento da agropecuria na comarca do Rio das Mortes, assistimos a um descolamento entre dinamismo econmico-social e ritmo de expedio de Familiaturas. Aps a dcada de 1760, comearam a ocorrer profundas alteraes na economia das Minas: a minerao paulatinamente foi perdendo o papel dominante que ocupara at ento e a agropecuria passou a se destacar como a mais dinmica das atividades econmicas da Capitania. importante dizer que essa mudana era gradual e a transformao de uma economia predominantemente mineira em uma de supremacia agrcola no significava que qualquer uma delas, a primeira ou a ltima, jamais tivesse sido excludente em relao outra.280 A atividade mineradora era mais difundida na regio central das Gerais, sobretudo na comarca de Vila Rica, e a agropecuria era mais praticada na poro sul da Capitania, nomeadamente na comarca do Rio das Mortes. Com efeito, o peso que cada uma dessas comarcas tinha dentro das Minas foi se alterando na medida em que o eixo econmico principal da Capitania era deslocado da minerao para a agropecuria.281 Por exemplo, entre 1749 e 1767, a comarca do Rio das Mortes apresentou um aumento da sua populao escrava em torno de 96%, a do Rio das Velhas em 52%, enquanto que a de Vila Rica sofreu uma queda de 1,6%.282
280

MAXWELL, Keneth. A devassa da Devassa: a Inconfidncia Mineira, Brasil-Portugal, 17501808; traduo de Joo Maia. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. p. 110. 281 Carla Almeida afirma que pelo menos at o final da dcada de 1760, era Vila Rica a comarca de maior importncia para a Coroa portuguesa dentro da capitania, garantindo a Minas Gerais a caracterizao de regio primordialmente aurfera e a menina dos olhos da administrao colonial, ainda que j se delineasse uma mudana de eixo da economia. ALMEIDA, op cit. p. 71. Sobre a mudana do eixo central da economia de Minas Gerais em finais do sculo XVIII, sobretudo no que diz respeito s atividades mercantis, ver tambm: LENHARO, Alcir. As Tropas da Moderao: o abastecimento da Corte na formao poltica do Brasil (1808-1842). So Paulo: Smbolo, 1979. 282 ALMEIDA, Carla. Op Cit. pp. 50-51.

139 Quanto distribuio da populao, de modo geral, Maxwell, baseado em dados de 1776 e de 1821, verificou que a comarca de Vila Rica, nas quatro dcadas seguintes ao censo de 1776, apresentou um declnio demogrfico. Rio das Mortes, entretanto, no mesmo perodo quase triplicou sua populao: de 82.781, em 1776, para 213.617, em 1821.283 Espervamos que, a partir da segunda metade do sculo XVIII, o maior peso que a regio do Rio das Mortes, paulatinamente, passou a ocupar no equilbrio econmico interno de Minas Gerais acabasse se refletindo na curva de expedio de familiaturas para sua comarca. No entanto, a procura pela familiatura no Rio das Mortes 81 Familiares habilitados no total no foi to alta, como ocorrera na regio de Vila Rica no momento de seu apogeu 259 agentes habilitados durante todo o Setecentos. Por qu? Uma hiptese que pode explicar o menor interesse da populao da comarca do Rio das Mortes em relao familiatura a de que, a partir da dcada de 1770, momento em que a comarca passa a ganhar destaque na Capitania, h uma diminuio generalizada da procura da carta de Familiar do Santo Ofcio, em decorrncia da abolio da distino entre cristos-velhos e cristos-novos e decadncia da Inquisio nas ltimas dcadas do sculo XVIII sob os ventos da Ilustrao.284 Outra hiptese talvez a mais plausvel que pode explicar a pouca apetncia dos habitantes do Rio das Mortes pelo ttulo de Familiar do Santo Ofcio no momento em que essa comarca passa a ser o centro econmico e social mais dinmico das Minas o carter mais rural de sua populao. Queremos sugerir que a baixa procura dos habitantes do Rio das Mortes pela familiatura se explica, dentre outros fatores, pelo fato de que o ttulo de Familiar do Santo Ofcio tinha maior difuso na rea mais urbanizada das Minas, e esta era aquela ligada sobretudo minerao.285

283 284

MAXWELL, Keneth. A Devassa... p. 110. Sobre esta questo, ver captulo 3 deste trabalho. 285 Segundo Laura de Mello e Souza, apesar da urbanizao em Minas ter correspondido a uma poltica deliberada do Estado, preciso no esquecer que a atividade mineradora, pelo seu prprio carter, propicia a formao de ncleos urbanos. SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados... p. 152. nota 38.

140 A populao do sul de Minas, envolvida principalmente com as atividades econmicas agropecurias, era se comparada da comarca de Vila Rica mais rstica, ou seja, menos afeita ostentao e ao luxo. Na comarca de Vila Rica, mesmo com a crise da minerao, seus habitantes continuavam valorizando e investindo em objetos que garantissem o seu bom tratamento.286 Comparando a presena dos apetrechos de uso pessoal, moblia e utenslios domsticos entre os inventrios da comarca de Vila Rica e do Rio das Mortes, Carla Almeida verificou que talheres de prata, louas da ndia, mveis de jacarand torneados, vestimentas e colchas de damasco, chamalote ou linho eram muito mais abundantes entre os inventrios referentes primeira comarca, tanto no perodo que vai de 1750 a 1779, como no perodo compreendido entre os anos 1780 e 1822.287 Na regio do Rio das Mortes, se entre 1750 e 1779 a descrio deste tipo de bem no era incomum, no perodo de 1780 a 1822, se tornou cada vez mais rara. A constatao de que os habitantes do Rio das Mortes eram menos ligados ostentao se verifica tambm no percentual que as jias ocupavam no monte-mor: nos inventrios de Vila Rica, este item quase no sofre alterao do primeiro para o segundo perodo considerado pela autora, ou seja, de 1750-1779 para 1780-1822; j na comarca do Rio das Mortes, mesmo no seu perodo de maior pujana econmica, o percentual que as jias ocupavam nas fortunas inventariadas que j era menor que o peso que este mesmo item ocupava em Vila Rica diminui do primeiro para o segundo perodo. Saint-Hilaire observou na comarca do Rio das Mortes, no incio do novecentos, menos conhecimentos, menos polidez e mesmo menos hospitalidade, que nas outras partes da provncia.288 J John Mawe, quando passou por Vila Rica, no incio do sculo XIX, se impressionou com a sofisticao

ALMEIDA, Carla. Op Cit. pp. 185-186. Para analisar as alteraes nas unidades produtivas da capitania das Minas a autora estabelece dois perodos para fins comparativos: o primeiro, de 1750 a 1779, e o segundo, de 1780 a 1822. p. 186. 288 SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem pelo Distrito dos Diamantes e Litoral do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1974. p. 107. Apud: ALMEIDA, Carla. Op cit. p. 187.
287

286

141 que via: as casas das classes mais abastadas em Vila Rica esto melhor arranjadas e mobiliadas do que as que vi no Rio de Janeiro e em So Paulo.289 Ento, em virtude da comarca do Rio das Mortes ser habitada por uma populao mais rstica, portanto, menos afeita ostentao, e por esta comarca ter atingido o seu dinamismo econmico e social quando a Inquisio j estava decadente, seus habitantes se comparados aos de Vila Rica no momento ureo da minerao no apresentaram tanto interesse pelo ttulo de Familiar do Santo Ofcio.

Esclarecidos os aspectos internos e externos do contexto em que ocorreu a formao da rede de Familiares do Santo Ofcio de Minas e a sua distribuio ao longo do tempo e do espao, interessa-nos agora saber quem eram esses agentes e qual o significado da familiatura para eles e para a sociedade na qual estavam inseridos. Por que eles queriam ser Familiares do Santo Ofcio? Essas questes sero o assunto do prximo captulo.

289

MAWE, John. Viagens ao Interior do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1978. p. 141. Apud: ALMEIDA, Carla. Op cit. p. 186.

142 CAPTULO 5 PERFIL E RECRUTAMENTO DA REDE DE FAMILIARES DO SANTO OFCIO DE MINAS Este captulo tem como objetivo analisar o recrutamento e o perfil sociolgico da rede de Familiares do Santo Ofcio que se formou na capitania de Minas Gerais ao longo do sculo XVIII. Para tanto, realizaremos um estudo prosopogrfico290 dos indivduos daquela regio que obtiveram a familiatura e verificaremos em que momento de suas vidas procuraram se tornar agentes da Inquisio; por quais motivos o faziam e qual era o lugar da familiatura em suas trajetrias. Ao discutirmos essas questes, procuraremos comprovar a hiptese de que o ttulo de Familiar do Santo Ofcio foi utilizado como uma estratgia de distino social por um grupo em processo de mobilidade social ascendente.

5.1 Naturalidade Os dados levantados a partir dos livros de provises da Inquisio de Lisboa revelam um absoluto predomnio dos reinis entre os Familiares residentes nas Minas: de um total de 443 habilitaes, para as quais consta a naturalidade, em 94,36% (418) dos casos os agentes eram naturais de Portugal continental e em 3,16% (14) eram das ilhas atlnticas (Aores e Madeira). Da nossa amostragem, apenas 11 Familiares eram naturais do Brasil, ou seja, 2,48% do total identificado para a Capitania. Em relao aos naturais de Portugal, notamos um predomnio absoluto dos indivduos emigrados da regio norte: os minhotos liderando com 281 agentes, ou seja, 63,43% do total, e os naturais de Trs-os-Montes contribuindo com 59 Familiares, 13,32% do total. Portanto, juntas, estas duas provncias forneceram cerca de dos imigrantes das Minas que se habilitaram ao cargo de Familiar. O percentual de agentes naturais das outras provncias no chegava a 10% do total
O mtodo prosopogrfico utilizado aqui para estudarmos o recrutamento da rede de Familiares do Santo Ofcio de Minas e o seu perfil sociolgico foi inspirado no trabalho de Jorge Pedreira sobre os comerciantes de Lisboa. PEDREIRA, Jorge Miguel de Melo Viana. Os Homens de Negcio da Praa de Lisboa de Pombal ao Vintismo (1755-1822): diferenciao, reproduo e identificao de um grupo social. Lisboa: Universidade Nova de Lisboa, 1995. (Tese de Doutorado), sobretudo o cap. 4, pp. 191-241.
290

143 cada uma: 41 eram provenientes da Beira (9,26%), 33 da Estremadura (7,45%) e apenas 4 eram naturais do Alentejo (0,90%).291 Tabela 12 Naturalidade dos Familiares do Santo Ofcio de Minas
Provncia Entre Douro e Minho Comarca Guimares Barcelos Porto Viana Braga Penafiel Maia Valena Sem identificao Subtotal Trs-osMontes Bragana Vila Real Moncorvo Subtotal Beira Arganil Aveiro Castelo Branco Coimbra Esgueira Feira Guarda Lamego Pinhel Viseu Subtotal Estremadura Alcobaa Alenquer Leiria Lisboa Ourm Santarm
291 292 292

Nmero 114 60 43 31 14 10 5 3 1 281 43 14 2 59 2 1 1 7 2 14 1 10 1 2 41 2 2 1 16 2 2

25,73 13,54 9,71 7,00 3,16 2,26 1,13 0,68 0,23 63,43 9,71 3,16 0,45 13,32 0,45 0,23 0,23 1,58 0,45 3,16 0,23 2,26 0,23 0,45 9,26 0,45 0,45 0,23 3,61 0,45 0,45

IANTT, IL, Livros de Provises. Em relao ao total conhecido, ou seja, 443.

144
Setbal Tomar Torres Vedras Subtotal Alentejo vora Crato Subtotal Ilhas Brasil Subtotal Vila Rica Rio das Mortes Rio das Velhas Bahia Subtotal Sem Informao Total Geral Subtotal 1 1 6 33 2 2 4 14 5 4 1 1 11 14 457 0,23 0,23 1,35 7,45 0,45 0,45 0,90 3,16 1,13 0,90 0,23 0,23 2,48 3,16

Fonte: IANTT, IL, Livros de Registros de Provises, Liv. 110-122.

A predominncia dos naturais do norte de Portugal na composio da rede dos Familiares do Santo Ofcio de Minas est relacionada tendncia geral das origens dos reinis que chegavam Capitania: cerca de dois teros deles, segundo estimativas de Donald Ramos, eram provenientes da regio norte, sobretudo do Minho293. A historiografia h muito tem notado essa preponderncia dos imigrantes minhotos entre os reinis que chegavam Capitania do ouro. Charles Boxer, por exemplo, em A Idade de Ouro do Brasil afirmou: j que mais de trs quintas partes dos viris imigrantes portugueses vinham da provncia do Minho e Douro, o resultado desses fatores foi que depois de algumas geraes, todo aquele que no fosse negro puro ou branco puro, tinha uma dose de sangue minhoto e africano em suas veias.294 O domnio de minhotos entre os imigrantes portugueses no era exclusividade da regio das Minas. Esse fenmeno ocorria tambm em outras partes da Colnia, inclusive em perodos anteriores ao enfocado neste trabalho.
293

RAMOS, Donald. From Minho to Minas: The Portuguese Roots of the Mineiro Family. Hispanic American Historical Review, 73, 4, 639-662, nov. 1993. pp. 648-651. 294 BOXER, Charles R. A Idade de Ouro do Brasil: dores do crescimento de uma sociedade colonial. So Paulo: Cia Editora Nacional, 1979. P. 154.

145 Por exemplo, de uma amostragem de 1684 portugueses que viviam em Salvador entre 1685-1699, cerca da metade era oriunda do Minho295. Segundo Pedreira, a presena e importncia dos minhotos que circulavam pelo Imprio portugus, ocorrendo desde o sculo XVII, aumentou significativamente na centria seguinte296. O padro scio-demogrfico do norte portugus diferia bastante do resto do Reino. Ele era caracterizado por uma maior proporo de mulheres entre a populao, altas taxas de celibatrios, casamentos em idades mais avanadas, maiores taxas de ilegitimidade e crianas abandonadas e pequenas propores de famlias nucleares.297 No que toca densidade populacional do norte, destaca-se a provncia do Minho um verdadeiro alfobre de gente que era habitada por da populao portuguesa no sculo XVIII, enquanto ocupava cerca de um duodcimo do espao metropolitano. A presso demogrfica desta provncia contribua para incentivar a populao a buscar melhores alternativas de vida atravs da emigrao298. Donald Ramos afirma que a populao minhota tinha uma cultura de migrao arraigada, pois a situao econmica forava os homens jovens a procurarem construir suas fortunas por toda parte. Eles constituam uma reserva de trabalho pronta para mudar de uma oportunidade econmica para outra: a emigrao funcionava, ento, como uma vlvula de escape299. Analisando o recrutamento do corpo mercantil da praa de Lisboa, Jorge Pedreira nos chama a ateno para um outro dado que pode explicar a emigrao dos minhotos: os regimes sucessrios no igualitrios que tornavam a herana inacessvel maioria dos descendentes. Ao ficarem excludos da posse da terra e

295

RUSSELL-WOOD. A. J. R. Ritmos e destinos da emigrao. In: BETHENCOURT, Francisco; CHAUDHURI, Kirti. (Orgs.). Histria da Expanso Portuguesa. Lisboa: Temas e Debates, v. 3, 1998. pp. 158-168. p. 117. 296 PEDREIRA, Jorge Miguel. Brasil, Fronteira de Portugal. Negcio, Emigrao e Mobilidade Social (sculos XVII e XVIII). In: CUNHA, Mafalda Soares (org.). Do Brasil Metrpole: efeitos sociais (sculos XVII-XVIII). Separata da Revista Anais da Universidade de vora, vora, n. 8 e 9, pp 47-72, dezembro 1998/1999. 297 RAMOS, Donald. Op Cit. p. 641. 298 SERRO, Jos Vicente. O Quadro Humano. In: MATTOSO, Jos (org.). Histria de Portugal; o Antigo Regime (1620-1807). Lisboa: Editorial Estampa, s/d. p. 55. 299 RAMOS, Donald. Op Cit. pp. 651-654.

146 propriedades, os jovens saam em busca de novas oportunidades de vida e ascenso socioeconmica. Em decorrncia disso, desenvolviam-se redes sociais e familiares intergeracionais que permitiam a integrao dos minhotos nas localidades de destino.300

5.2 Idade Visto que a esmagadora maioria dos Familiares do Santo Ofcio da Capitania de Minas Gerais era proveniente de Portugal continente e ilhas , uma importante questo precisa ser colocada para que possamos continuar a traar uma prosopografia desses agentes: com que idade deixavam suas terras natais? Depois de quanto tempo em Minas pediam habilitao no Santo Ofcio? Com que idade se habilitavam? A anlise dos dados dos processos de habilitao dos Familiares da regio de Mariana pode esclarecer mais este aspecto do desterramento dos indivduos que se tornaram agentes inquisitoriais em Minas.

No segundo item das diligncias judiciais, perguntava-se s testemunhas desde quando conheciam o candidato ao ttulo de Familiar e qual a razo de tal conhecimento. Sendo assim, a partir das informaes do interrogatrio realizado na freguesia de nascimento dos habilitandos com nfase na gerao possvel saber, em boa parte dos casos, com que idade, embora aproximada, eles deixaram o Reino em direo s Minas aps passar ou no pela cidade de Lisboa. De igual forma, com base nos dados da segunda etapa das diligncias judiciais agora realizadas nas Minas, no Rio de Janeiro ou em Lisboa, com nfase na capacidade do candidato possvel saber, em mdia, aps quantos anos da chegada s Minas eles se candidatavam ao cargo de Familiar do Santo Ofcio301. As informaes extradas dos processos de habilitao s dizem

respeito aos Familiares residentes no Termo de Mariana. Portanto, a discusso em torno da idade com que os Familiares saram de suas terras natais restringese aos que residiam na regio de Mariana. O nosso levantamento abarca o
300 301

PEDREIRA, J. M. Os Homens de Negcio... p.58. Para cada uma dessas etapas do processo de habilitao ao cargo de Familiar, ver o captulo 3 deste trabalho.

147 expressivo nmero de 111 processos de habilitao. Desse total, apenas um Familiar era natural do Termo de Mariana: Francisco Pais de Oliveira Leite, habilitado em 1753, filho de um dos homens mais destacados das Minas, social, poltica e economicamente: Maximiliano de Oliveira Leite302. No que diz respeito s origens dos reinis que se habilitaram ao cargo de Familiar e cuja residncia era no Termo de Mariana, o padro seguia, de modo geral, aquela mesma tendncia identificada a partir dos dados globais referentes aos Familiares da Capitania de Minas Gerais, ou seja, a quase totalidade era oriunda do norte de Portugal, com predominncia absoluta dos minhotos.303 As informaes referentes idade com que os reinis emigravam em direo s Minas aparecem em 64 dos 111 processos de habilitao analisados. Observando os dados disponveis, percebemos que os Familiares do Santo Ofcio do Termo de Mariana, em sua maioria, saam muito jovens de suas terras natais. No caso de 19 Familiares, a informao respeitante idade no se refere a anos completados, j que para indicar a idade com que os habilitandos saram de suas freguesias natais, as testemunhas usavam as expresses sendo rapaz, em idade pueril, sendo mancebo, em idade estudantil, de pouca idade. No caso dos outros 45 habilitandos do universo de 64 aqui considerados as testemunhas apontam, numericamente, a idade aproximada com que eles deixaram Portugal. A maioria, 32 indivduos, emigrou antes de completar 20 anos de idade; 19 assim procedeu entre 16 e 20 anos; 11 entre 10 e 15 anos; 2 entre 6 e 10 anos. Os habilitandos que emigraram antes de inteirar 30 anos de idade somam 12 indivduos: 9 entre 21 e 25; 3 entre 26 e 30304. Apenas o reinol Gonalo Rodrigues de Magalhes, habilitado em 1747, emigrou depois de completar 30
302 303

IANTT, HSO, m 77, doc. 1371, Francisco. IANTT, HSO. As origens geogrficas dos Familiares do Termo de Mariana eram as seguinte: Brasil, 01; Beira, 05, Estremadura, 09; Ilhas, 07; Minho, 74; Trs-os-Montes, 15. Obs.: Os Familiares do Termo de Mariana, obviamente, entram na soma total dos agentes da Capitania de Minas. 304 IANTT, HSO. Este padro emigratrio, no que tange idade com que os indivduos saam de Portugal, pode ser aplicado outras regies da Colnia. Maria Aparecida Borrego, estudando o recrutamento do corpo mercantil da cidade de So Paulo , entre 1711 e 1765, verificou que os reinis que se envolveram com atividades comerciais na cidade quando aportavam na Colnia eram, em sua grande maioria, adolescentes. In: BORREGO, Maria Aparecida de Menezes. A teia mercantil: negcios e poderes em So Paulo Colonial (1711-1765). So Paulo: FFLCH-USP, 2007. (Tese de doutorado). p. 39

148 anos: ele saiu da freguesia de So Paio de Agostem, situada na Comarca de Bragana, quando j tinha 33 anos, vindo para as Minas para viver de seus negcios.305 Se a quase totalidade dos Familiares saa de suas terras natais muito jovens, com que idade habilitavam? Quanto tempo depois de estar em Minas solicitavam a habilitao no Santo Ofcio? A maioria dos Familiares do Termo de Mariana, 70,64% (77 indivduos), habilitaram-se quando estavam entre 31 e 50 anos de idade, com predominncia dos que se enquadravam na faixa de idade 3135 anos: 26 agentes (23,85%). Na faixa que ia de 51 anos aos 60 anos de idade se enquadravam 18 Familiares (16,52%). A faixa mais inexpressiva era a dos menores de 30 anos de idade - apenas 05 (4,59 %) indivduos se tornaram agentes da Inquisio na regio do Termo de Mariana quando ainda eram bem jovens. Esta era uma das peculiaridades da rede de Familiares de Minas, cujo perfil, por exemplo, diferenciava-se da dos Familiares de Pernambuco.306

Tabela 13 Idade dos Familiares de Mariana no momento da habilitao

Idade (anos) Nmero % 21-25 01 0,92 26-30 04 3,67 31-35 13 11,93 36-40 26 23,85 41-45 19 17,43 46-50 19 17,43 51-55 13 11,93 56-60 05 4,59 61-65 08 7,34 66-70 01 0,92 Total 109 100,00 Fonte: IANTT, HSO. A idade foi obtida, na maioria dos casos, a partir do traslado das certides de batismo dos habilitandos anexas aos seus respectivos processos de habilitao. Obs.: Para dois Familiares no constam as idades em seus respectivos processos de habilitao.

Tendo como pressuposto que o ttulo de Familiar em Minas era procurado por aqueles que almejavam status e distino social, sobretudo no caso dos
305 306

IANTT, HSO , Gonalo m 8, doc. 141. Em Pernambuco, os menores de 25 anos constituam uma parcela significativa da rede de Familiares da Capitania. Cf. WADSWORTH, James. Agents of Orthodoxy... pp. 199-201.

149 indivduos recentemente enriquecidos, podemos afirmar que a idade com que se habilitava ao cargo de agente da Inquisio na regio de Mariana est relacionada, de modo geral, ao tempo que aquelas pessoas levavam para amealhar recursos econmicos e ascenderem socialmente. A maioria das testemunhas dos interrogatrios informava se bem que de forma vaga que conhecia os habilitandos nas Minas, em mdia, dentro de um intervalo de tempo que, em sua maioria, variava de 10 a 20 anos.307 5.3 Estado Civil Os indivduos que se tornaram Familiares do Santo Ofcio em Minas eram, em sua quase totalidade, solteiros quando se habilitaram ao cargo de agente inquisitorial. De um total de 450 indivduos para os quais dispomos de informaes a respeito do estado civil, constatamos que 414 eram celibatrios quando se habilitaram, o que perfaz 92% do total de habilitados. Apenas 32 Familiares (7,11%) eram casados quando entraram para o corpo de agentes da Inquisio; 04 (0,87%) eram vivos; e para 07 Familiares(1,53%) no h informaes disponveis.308 Em relao a toda a Capitania de Minas Gerais, no possvel saber se os Familiares alteraram seu estado civil depois de habilitados, mas, recortando a anlise para o Termo de Mariana, pudemos verificar, no caso dos solteiros, quais se casaram e quais tiveram as consortes tambm habilitadas pela Inquisio. A poltica discriminatria do Santo Ofcio, atravs das exigncias do processo de habilitao, no se restringia ao corpo de Familiares, ela se estendia tambm s esposas e filhos dos agentes. Os habilitandos casados tinham que submeter suas respectivas esposas ao mesmo processo de habilitao pelo qual passavam. J os Familiares que se habilitavam solteiros, quando quisessem se casar posteriormente, deveriam
307

Esse tipo de informao aparece em 43 dos 111 processos de nossa amostragem. Os dados, em faixas de 05 anos, so os seguintes: 07 testemunhas conheciam os habilitandos h 6-10 anos atrs; 16, h 11-15; 12, h 16-20; 05, h 21-25; 02, h 26-30; e 01, h 31-35 anos. Este aspecto da formao da rede de Familiares do Santo Ofcio em Minas ficar melhor esclarecido quando analisarmos a ocupao dos habilitandos, seus cabedais e nveis de fortuna. 308 IANTT, IL, Livros de Provises de Nomeao e Termos de Juramento, 110-122.

150 peticionar a habilitao da noiva para que no corressem o risco de perder o ttulo que ostentavam. Caso eles se casassem sem comunicar tal fato Inquisio, ficavam suspensos do cargo at que o processo de habilitao da esposa tivesse um desfecho. Se o parecer do Conselho Geral do Santo Ofcio fosse favorvel, o marido voltava a ocupar o posto de Familiar, caso contrrio, ele seria destitudo do cargo. Sobre essa questo, o Regimento do Santo Ofcio dizia o seguinte:

Quando algum oficial, ou familiar do S. Ofcio fizer em mesa saber aos Inquisidores, como trata de se casar, eles pediro o nome da mulher e de seus pais, e avs, e da terra donde so naturais, e moradores, e lhe diro, que no deve receber se at a mesa lhe ordenar o que convm fazer nesta matria; e logo lhe mandaro tirar informao da limpeza de sangue, na forma, que no ttulo primeiro deste livro, 4 se dispem; e, sendo aprovada no Conselho, lhe diro que pode casar com ela livremente, e no sendo, lhe diro que se casar no pode ser oficial do S. Ofcio. E casando alguns deles sem dar conta primeiro na mesa, os Inquisidores o suspendero de seu ofcio, at se fazer a sobredita informao; e sendo aprovada no Conselho, lhe ser levantada a suspenso; e sendo reprovada, ser privado do ofcio que tiver.309

A partir da consulta dos testamentos e inventrios dos Familiares e dos processos de habilitao das suas esposas, observamos que, dos 111 Familiares da regio de Mariana levantados, 107 eram solteiros no momento em que se habilitaram, um era vivo e apenas 3 eram casados. Dos solteiros, apenas 15 se casaram, tendo sido todas as consortes habilitadas, conforme exigiam os regimentos inquisitoriais.310 Dessa forma, a Inquisio tinha a garantia de que o atestado de pureza de sangue que marido e mulher haviam obtido por meio da habilitao no Santo Ofcio seria automaticamente transferido aos filhos legtimos dos casais habilitados. Na maior parte dos casos, as esposas habilitadas eram moradoras na Colnia, nascidas de unies entre reinis e colonos. Alguns Familiares se casaram

309 310

Os Regimentos do Santo Ofcio. Regimento de 1640. Titulo III. livro I. Estas informaes foram obtidas atravs da consulta dos processos de habilitao das esposas dos Familiares, depositados no IANTT, e dos inventrios e testamentos do AHCSM. Neste ltimo arquivo localizamos 45 testamentos e 13 inventrios. A quantidade dos documentos consultados inviabiliza a listagem dos mesmos neste espao.

151 com filhas de outros Familiares, o que lhes assegurava a aprovao das consortes no processo de habilitao. O homem de negcio Domingos Coelho, natural de Guimares e morador na freguesia de Guarapiranga, habilitou-se como Familiar do Santo Ofcio em 1756. Trs anos depois, ele se encontrava casado com Feliciana Maria de

Oliveira, sem que ela tivesse sido habilitada pela Inquisio enquanto noiva. Sendo assim, para no perder o ttulo de agente inquisitorial, Domingos Coelho enviou petio ao Conselho Geral do Santo Ofcio para que a sua esposa tambm fosse habilitada, alegando que por justos motivos que teve, recebeu com Dona Feliciana Isabel Maria de Oliveira (...), sem pedir licena do Santo Ofcio, pela distncia. Dona Feliciana era filha de Antnio Duarte, um outro Familiar e tambm homem de negcio embora tivesse vindo para Minas como cirurgio. Os sogros de Domingos Coelho eram reinis, mas sua esposa era natural de Mariana. Como Dona Feliciana era filha de pais habilitados pelo Santo Ofcio, e isso atestava a sua limpeza de sangue, no houve demora na concluso do seu processo de habilitao.311 Havia tambm quem preferisse voltar para o Reino e se casar l, como fez Manoel Gonalves de Carvalho, natural da Comarca de Vila Real, que veio morar em Mariana atuando como homem de negcio e vivendo de suas fazendas e lavras. Quando morava nas Minas, ele teve trato ilcito com Incia, preta forra, cujo fato no o impediu de se tornar agente da Inquisio, j que os rumores acerca desse relacionamento tinham cessado no momento da realizao dos interrogatrios. Depois da carreira bem sucedida na Colnia, Manoel habilitou-se como Familiar, em 1743, e, pouco depois, voltou para o Reino, tendo se tornado provedor do Algarve e casado com Antnia Tereza de Aguiar Freire, em 1746.312 Como vimos acima, a maioria dos 111 Familiares que compem a nossa amostragem permaneceu solteira at a morte. Entretanto, isso no significa que todos eles tenham ficado sem descendentes. Em relao aos 45 agentes para os quais localizamos testamentos, pudemos verificar que 8 tiveram filhos naturais,

311 312

IANTT, HSO, Domingos, m 43, doc. 728. IANTT, HSO, Manoel, m 125, doc. 2215.

152 cujas mes, na maior parte dos casos, eram mulatas ou negras. Portanto, na tica da Inquisio, os rebentos seriam de sangue infecto. Apesar disso, no encontramos notcias de nenhum Familiar que tenha perdido o ttulo por ter tido filho de sangue infecto depois de habilitado. Isto ocorria por causa de dois motivos. Primeiro, porque esta questo no ficava muito clara no regimento do Santo Ofcio. A legislao inquisitorial dizia vagamente que os oficiais leigos (...), se forem casados, tero a mesma limpeza suas mulheres e os filhos que por qualquer via tiverem.313 Apenas ficava previsto, como vimos, que os agentes que se casassem sem habilitar as noivas, ficariam suspensos do cargo at que elas fossem habilitadas. E segundo, porque a Inquisio no ficava sabendo destes casos, j que muitos Familiares s assumiam os filhos naturais quando sentiam que estavam prximos da morte, ou seja, quando redigiam seus testamentos. Em Mariana, o homem de negcio Luiz Pinto Mendona, habilitado em 1721, por exemplo, dizia, em seu testamento, ter 5 filhos: trs da crioula Luzia Pinta no tempo em que ela era sua escrava e hoje ela forra, e dois com a crioula Joana Francisca, escrava de Domingos Vaz da Costa.314 Manoel Francisco Guimares, tambm homem de negcio, morador em Catas Altas, declarou em seu testamento ter tido dois filhos naturais: um por nome Jos e outro Maria, que tive por minha misria de uma que foi minha escrava por nome Antnia, de nao mina, sero meus universais herdeiros.315 Um dos Familiares, Domingos Muniz de Arajo, apesar de no ter filhos, criava uma enjeitada, sua afilhada, a quem deixou 60$000 ris de esmola quando elaborou seu testamento.316 Com exceo do boticrio Paulo Rodrigues Ferreira, os demais Familiares que tiveram filhos naturais atuavam no setor mercantil: a maioria se declarava homens de negcio quando peticionaram suas habilitaes ao Santo Ofcio. Jnia Furtado, em Homens de Negcio, verificou que havia uma tendncia

313 314

Regimento de 1640, Tit. 1, Livro 1, 2. IANTT, HSO, Luiz, m 14 , doc 333; AHCSM, Reg. Testamentos, Livro 51, pp 22-25v. 315 IANTT, HSO, Manoel, m 243, doc 1471; AHCSM, Reg. Testamentos, Livro 41, fl. 99v. 316 AHCSM, Reg. Testamentos, Livro 57, fl. 74.

153 entre os comerciantes de Minas para permanecerem solteiros e entre eles a autora observou altos ndices de filhos naturais e enjeitados (...).317 Atravs dos depoimentos das testemunhas dos processos de habilitao, encontramos alguns Familiares que tiveram filhos naturais antes de se tornarem agentes da Inquisio. Nestes casos, interessava ao Santo Ofcio verificar se os filhos, nascidos das relaes fugazes ou de concubinatos de anos, eram limpos de sangue. O fato, em si, de os Familiares terem tido filhos ilegtimos antes da habilitao no constitua um obstculo para a aprovao de seus processos, desde que ficasse provada a ascendncia limpa do rebento. Nestes casos, as diligncias se estendiam me e aos avs maternos do filho do habilitando. Paulo Rodrigues Ferreira, por exemplo, antes de mudar para a cidade de Mariana teve um filho ilegtimo em sua freguesia natal, na Comarca de Bragana. Ao investigar os ascendentes maternos da criana, a Inquisio verificou que eles eram todos cristos-velhos, constatao suficiente para o processo de habilitao no ser interrompido.318 Depois, quando j morava em Mariana, Paulo Rodrigues Ferreira solteiro at o final da vida - , teve mais dois filhos ilegtimos com Ana da Costa Muniz, sobre os quais a Inquisio no teve notcias. Estes dois filhos naturais mineiros no tiveram dificuldades para se inserir na sociedade local: o mais velho, Antnio Rodrigues Ferreira, se tornou advogado e o mais novo, Marcelino Rodrigues Ferreira, se tornou padre.319 Quando estava em andamento o processo de habilitao de alguns oficiais de nossa amostragem, mesmo que no se tenha ficado confirmado, eles enfrentaram rumores, por parte de algumas testemunhas, de terem tido filhos ilegtimos com mulheres de sangue infecto. Entretanto, como os boatos eram vagos e controversos, os Comissrios de Minas acabaram dando parecer favorvel aos habilitandos. Foi assim que aconteceu, por exemplo, no processo de Domingos Fernandes Antunes, habilitado em 1761. A despeito da fama controversa de ter tido um filho com uma negra escrava de Alexandre Dias, o Comissrio Teodoro
317 318

FURTADO, Jnia. Homens de Negcio... p. 155. IANTT, HSO, Paulo, m 08, doc. 125. 319 AHCSM. Inventrios, cx. 145, auto 3050, 1 ofcio, 1801.

154 Ferreira Jacome, justificando que o habilitando todos os dias ouvia missa, freqentava os sacramentos, mostrava pelos atos exteriores ser bom catlico, acabou por afirmar, em 1762, que Domingos era capaz de servir ao Santo Ofcio.320 O Comissrio Geraldo Jos de Abranches, em 1753, tambm baseado na aparncia exterior do bom catlico, deu parecer favorvel s diligncias do processo de Francisco Jorge de Faria, apesar dos rumores de que ele tinha um filho com a crioula Perptua. O Comissrio afirmou em seu parecer que o habilitando era um dos seus habitadores (sic) [da freguesia do Morro de Passagem] mais exemplares na vida e costumes e mui zeloso do servio e culto de Deus e que por isso talvez lhe cresciam os bens da fortuna.321 Estudando o casamento em Mariana, Lewkowicz concluiu que entre os brancos a tendncia era a de que os casamentos fossem homogmicos, ou seja, entre pessoas de mesma cor e condio social.322 Villalta, tambm dedicado a questes ligadas moralidade e aos casamentos em Minas, endossa a tese do princpio da igualdade no que toca a escolha dos noivos.323 Ambos os historiadores afirmam que o nmero de pessoas nas Minas que tinham acesso ao matrimnio era baixo, devido a vrios fatores como a mobilidade populacional, custos e burocracia do casamento e desequilbrio entre o nmero de homens e mulheres da mesma condio social e cor. 324 Inserido neste contexto, Antnio Freire Mafra, homem de negcio, habilitado em 1750,

nunca casou, ainda que o pretendera algum tempo com uma moa da vila do Sabar deste bispado, que se dizia ser filha natural e ainda com relquias de mulata. O que alguns conhecidos e amigos seus lhe estranharam, dizendo que se com ela se recebesse, seria por ter nascimento e mcula semelhante. Do que resultou dar ele satisfao, atestando que tal qualidade no soubera, quando no
IANTT, HSO, Domingos, m 45, doc 745. IANTT, HSO, Francisco, m. 82, doc. 1429. 322 LEWKOWICZ, Ida. Vida em Famlia: Caminhos da Igualdade em Minas Gerais. Tese de doutorado apresentada ao departamento de Histria da FFLCH/USP. So Paulo, 1992. p. 148, 201. 323 VILLALTA, Luiz Carlos. Reformismo ilustrado, censura e prticas de leitura: usos do livro na Amrica portuguesa. So Paulo: USP, 1999. (Tese de doutoramento). p. 221. 324 VILLALTA, Luiz Carlos. Op Cit. P. 221; LEWKOWICZ. Op Cit. P. 143 e seguintes.
321 320

155
casamento se falara; e que, por isso, logo o desfizera, no querendo com a dita moa receber-se. O que sucedeu a (sic) 7 ou 8 anos e que no havia contra ele mais rumor algum, seno esse j totalmente desvanecido.325

Diante, ento, dos empecilhos criados para a realizao de casamentos, se desenvolviam as condies para a predominncia do concubinato entre a populao, ou seja, unies consensuais, o que fugia, assim, do projeto normalizador da Igreja Catlica contra-reformista. O concubinato era o maior alvo das Visitaes Eclesisticas ocorridas na Capitania das Minas. Pesquisando a documentao referente a essa atividade da Igreja, Luciano Figueiredo constatou que no havia livros de culpas em que as condenaes decorrentes da prtica da mancebia ocupassem menos de 85%, em mdia.326 Os governantes tambm demonstravam preocupao em relao difuso do concubinato. Segundo Laura de Mello e Souza, a Coroa tinha grande interesse na manuteno da propriedade e, portanto, na realizao de matrimnios que evitassem o degringolar das fortunas. 327

5.4 Ocupao Os habitantes de Minas que se tornaram Familiares atuavam, em sua esmagadora maioria, no setor mercantil, ocupao qual se dedicavam depois de emigrarem de suas terras natais. Os nmeros deixam muito claro qual era o padro (e isso o que nos interessa) de recrutamento da rede de Familiares do Santo Ofcio de Minas no que diz respeito ao aspecto ocupacional: do total de 436 agentes para os quais dispomos de informaes referentes ocupao, 335 (76,83%) estavam ligados ao setor mercantil.

325 326

IANTT, HSO, Antnio, m. 111, doc. 1923. Negrito nosso. FIGUEIREDO, Luciano. Barrocas famlias: vida familiar em Minas Gerais no sculo XVIII. So Paulo: Hucitec, 1997. p. 62. 327 SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados do ouro: a pobreza mineira no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Graal, 1982. p. 115

156 Tabela 14 Ocupao dos Familiares do Santo Ofcio de Minas

OCUPAO COMRCIO homem de negcio Mercador vive de seu negcio Negociante comissrio de fazendas Subtotal PROFISSO LIBERAL Boticrio Cirurgio bacharel em leis arte da msica Subtotal LAVOURAS senhor de engenho vive de sua lavoura vive de sua roa Subtotal MINERAO vive de minerar vive de suas lavras de ouro Mineiro Subtotal ARTES MECNICAS Escultor mestre carpinteiro mestre pedreiro mestre sapateiro Pintor Subtotal FORAS MILITARES Alferes ajudante tenente furriel da cavalaria furriel dos drages Guarda-mor sargento-mor tenente coronel tenente dos drages furriel da casa da moeda cabo da esquadra de cavalos Coronel Subtotal ADMINISTRAO administrador do contrato dos diamantes ensaiador da casa da moeda ensaiador da casa de fundio NMERO 290 16 26 1 2 335 4 6 1 1 12 3 3 1 7 4 2 27 33 1 3 1 1 1 7 4 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 14 2 1 1 % 66,51 3,67 5,96 0,23 0,46 76,83 0,92 1,38 0,23 0,23 2,75 0,69 0,69 0,23 1,61 0,92 0,46 6,19 7,57 0,23 0,69 0,23 0,23 0,23 1,61 0,92 0,23 0,23 0,23 0,23 0,23 0,23 0,23 0,23 0,23 0,23 3,21 0,46 0,23 0,23

157
escrivo dos ausentes 1 0,23 fundidor do cofre 1 0,23 Fundidor 1 0,23 Ouvidor 1 0,23 provedor do registro 1 0,23 tesoureiro do fisco real 1 0,23 tesoureiro da real casa da intendncia 1 0,23 Subtotal 11 2,52 OUTROS estudante de filosofia 1 0,23 Cangueiro 2 0,46 vive de sua fazenda 14 3,21 Subtotal 17 3,90 TOTAL CONHECIDA 436 100,00 SEM IDENTIFICAO 21 TOTAL GERAL 457 Fonte: IANTT, IL, Livros de Registros de Provises, Livros 110-123.

Grfico 7 Ocupao dos Familiares do Santo Ofcio de Minas

comrcio minerao militar "ocupao liberal" lavouras administrao outros artes mecnicas

Fonte: IANTT, IL, Livros de Registros de Provises, Livros 110-123.

A entrada dos comerciantes na rede de Familiares do Santo Ofcio no foi um fenmeno restrito regio das Minas. Veiga Torres verificou que, com algumas variaes, ele ocorreu em todas as reas sob jurisdio do Santo Ofcio portugus, desde o final do sculo XVII, e atingiu seu auge em meados do sculo XVIII.328 A rede de Familiares de Pernambuco, estudada por Wadsworth, tambm
328

TORRES, Jos Veiga. Op Cit. pp. 133-134

158 seguiu esse padro. Nessa regio, mais da metade da sua rede de Familiares era composta por comerciantes.329 Como estamos interessados, aqui, em estudar o padro de recrutamento dos Familiares de Minas no que se refere a sua ocupao e, conforme vimos acima, havia uma predominncia absoluta de comerciantes entre os agentes da Capitania, nas pginas seguintes, a nossa anlise enfocar esse grupo ocupacional que era predominante na composio da rede. Nosso objetivo explicar como ocorreu, na regio mineradora, o assalto da rede de Familiares do Santo Ofcio pelos comerciantes.

5.4.1 A entrada no Setor Mercantil

A anlise dos processos de habilitao revela que os Familiares da regio de Mariana no herdavam a ocupao mercantil dos progenitores. A maioria dos pais dos Familiares comerciantes ou no era composta por lavradores. Havia tambm aqueles que eram filhos de oficiais mecnicos ou de indivduos que exerciam concomitantemente as duas ocupaes citadas.330 No reinado de Dom Joo V, em 1723, decretou-se que a ocupao lavrador de suas prprias terras no seria mais um defeito de mecnica.331 No caso dos pais dos Familiares de nossa amostragem cuja ocupao era a de lavrador, no foi possvel distinguir, em cerca da metade dos processos de habilitao, se eles viviam de suas prprias terras ou se lavravam terras alheias. Quando essa informao estava disponvel, verificamos que a maioria era de lavradores de suas prprias plantaes e o nmero dos pais dos Familiares que lavravam terras alheias era pequeno. Havia tambm um grupo de lavradores que atuava em suas prprias terras, mas complementava a renda com trabalhos em
329 330

WADSWORTH, James. Agentes of Orthodoxy... pp. 176-193. O mesmo perfil ocupacional que verificamos para os pais pode ser estendido tambm aos avs paternos e maternos dos Familiares de Mariana, conforme verificamos em seus processos de habilitao, IANTT, HSO. 331 OLIVAL, Fernanda. As Ordens Militares e o Estado Moderno: Honra, Merc e Venalidade em Portugal (1641-1789). Lisboa: Estar, 2001. p. 362. Todo lavrador que lavrarem terras suas, e no por jornal, ainda que no tenha Abiguaria seja reputado por nobre; se por outro respeito no tiver mecnica. IANTT, Mesa da Conscincia Ordens Militares, m. 26, doc. 21. Apud: OLIVAL, Fernanda. Op. Cit. p. 362.

159 terras alheias, seja como arrendeiro ou jornaleiro. Ainda, outros lavradores, alm do trabalho com a terra, exerciam algum ofcio mecnico. De um modo geral, a maioria dos indivduos que se tornaram Familiares do Santo Ofcio em Minas, fossem comerciantes ou no, tinha pais pequenos lavradores. Tabela 15 Ocupao dos pais dos Familiares do Santo Ofcio de Mariana OCUPAO DO FAMILIAR
COMERCIANTE

N.o
84

OCUPAO DO PAI
Lavrador lavrador e ofcios mecnicas lavrador e comerciante artes mecnicas navegao e pesca Militar ocupaes liberais Clrigo no consta lavrador artes mecnicas ocupaes liberais outro lavrador e artes mecnicas Lavrador e artes mecnicas lavrador lavradores boticrio lavrador artes mecnicas Vive de sua fazenda ocupaes liberais comrcio lavrador militar lavrador

N.o
55 05 01 11 02 02 02 01 05 07 01 01 01 01 01 01 02 01 01 01 01 01 02 02 01 02

MINEIRO

11

MINEIRO E SUAS FAZENDAS SENHOR DE ENGENHO ENGENHO, LAVRAS E FAZENDAS VIVE DE SUAS FAZENDAS VIVE DE SUA FAZENDA E NEGCIO VIVE DE SUA FAZENDA, ENGENHOS E LAVRAS OCUPAES LIBERAIS

01 01 01 01 01 01 03

MILITAR ESTUDANTE ARTES MECNICAS Fonte: IANTT, HSO.

04 01 02

160 Quando ainda estavam em suas terras natais, eram poucos os Familiares que aprendiam algum ofcio332; quando isto acontecia, era geralmente fora de suas freguesias rurais de origem, de onde eles saam em direo a Lisboa na maioria dos casos , Porto ou para as cidades maiores do Minho, como Braga. Portanto, antes de virem para a Colnia, a aprendizagem de algum ofcio, geralmente mecnico, j estava ligada ao desterramento desses indivduos.333 Depois que chegavam s Minas, era comum eles abandonarem os ofcios aprendidos em Portugal e passarem a atuar no setor mercantil. No caso dos Familiares que habitavam a regio de Mariana, a ocupao exercida por eles antes de partirem para a Colnia aparece em 12 processos de habilitao. O ofcio que mais os atraa, quando ainda estavam em Portugal, era o de alfaiate. No processo de habilitao de Antnio Freire Mafra, por exemplo, consta que ele, quando ausentou de sua ptria tinha o ofcio de alfaiate, depois, no momento em que pediu para ser habilitado como Familiar, j declarava ser homem de negcio.334 O minhoto Baltazar Martins Chaves, quando partiu para o Brasil era aprendiz de alfaiate, depois, quando estava nas Minas, se tornou homem de negcio, com loja aberta no arraial do Inficionado.335 Bernardo Gonalves Chaves, quando menino foi para Lisboa e aprendeu o ofcio de alfaiate e depois foi para Minas e passou a viver de seu negcio, tendo loja de fazendas secas na freguesia de Bento Rodrigues, Termo de Mariana.336 O ofcio de alfaiate no era o nico que os reinis aprendiam antes de emigrar e de se tornarem, predominantemente, comerciantes em Minas. As testemunhas do processo de habilitao de Antnio Alves Vieira informaram que ele foi a princpio mestre sapateiro e hoje vive de loja de fazenda.337 Manoel Joo Dias Penide chegou na regio mineradora atuando como carpinteiro, mas
332

Embora no conste esta informao nos processos de habilitao, possvel que os Familiares de Minas, sendo, em sua maioria, filhos de lavradores, tenham aprendido a lavrar a terra antes de emigrarem de suas freguesias natais, seja em Portugal ou nas Ilhas. 333 Estudando a praa mercantil de Lisboa, Pedreira verificou que os comerciantes, antes de partirem para o ultramar, podiam exercer transitoriamente um ofcio mecnico ou um emprego de caixeiro. PEDREIRA, Jorge Miguel. Os Homens de Negcio... p. 218. 334 IANTT, HSO, Antnio, m. 111, doc. 1923. 335 IANTT, HSO, Baltazar, m. 7, doc. 114. 336 IANTT, HSO, Bernardo, m. 08, doc. 425. 337 IANTT, HSO, Antnio, m. 128, doc. 2155.

161 quando peticionou sua habilitao ao cargo Familiar, em 1746, declarou ser homem de negcio.338 Em alguns casos, os Familiares vinham para Minas como cirurgies e, depois, passavam a atuar tambm como homens de negcio, o que aconteceu, por exemplo, com Antnio Duarte, morador em Passagem de Mariana.339 Domingos Alves de Azevedo, natural da Comarca de Bragana, ausentou para Lisboa, onde foi cirurgio, depois veio para as Minas, onde, alm de continuar a exercer aquele ofcio, declarou ao Santo Ofcio ser homem de negcio.340 Os dados que temos mostram o funcionamento de uma rede de migrao/recepo baseada em laos de parentesco, amizade e solidariedade atuando no desterramento destes indivduos. Quanto s redes familiares, predominavam tios ajudando sobrinhos a sarem de suas freguesias rurais em busca de melhores condies de vida na Colnia. Segundo o depoimento do padre que o ensinou a ler, Bento Alvres saiu da Comarca de Barcelos, Minho, quando tinha 16 anos e foi para Lisboa para casa de um tio chamado Pedro Alves e este o mandou para o Brasil adonde, ao presente, morador. Bento Alvres era filho de lavradores e quando chegou em Minas se tornou homem de negcio.341 Outro exemplo de emigrao apoiada em redes de parentesco a trajetria de Bento Gomes Ramos. Natural da comarca de Guimares, ele veio para a freguesia de Guarapiranga, onde atuou como comboieiro de escravos. Na poca em que chegou s Minas, encontrou estabelecido a dois tios: Joo Gomes Sande e Manoel Gomes Sande, ambos homens de negcio e, como era comum na regio citada, donos de roas.342 Ainda apoiados em redes de parentesco, era comum os indivduos partirem de suas terras natais a chamado de irmos que j tinham emigrado e se encontravam estabelecidos nas localidades de recepo. O trasmontano Pedro Pereira Chaves, por exemplo, tinha um irmo, Baltazar Jos Pereira Chaves, que
338 339

IANTT, HSO, Manoel, m. 103, doc. 1899. IANTT, HSO, Antnio, m 134, doc. 2228. 340 IANTT, HSO, Domingos, m 27, doc. 518. 341 IANTT, HSO, Bento, m. 12, doc. 169. 342 IANTT, HSO, Manoel, m 164, doc. 1720 IANTT, HSO, Joo, m. 98, doc. 1651 IANTT, HSO, Bento, m. 15, doc. 216.

162 era mercador de pano de linho com loja na rua direita da esperana, freguesia de Santos, em Lisboa. O Familiar foi para a capital do Imprio e, talvez, por influncia do irmo, veio para Minas, onde atuou como comerciante de fazendas secas provavelmente, vendendo tecidos e comboieiro de negros.343 Outro reinol cujo irmo contribuiu para a sua emigrao foi Domingos Coelho, o qual, sendo de idade de 16 anos pouco mais ou menos se ausentou para o Brasil adonde se dizem tem um irmo clrigo chamado o padre Joo Coelho.344 Domingos Alvres Couto tambm foi rapaz pra Lisboa e da para o Brasil onde tinha um irmo, Antnio Alvres Couto.345 Aqueles que no vinham atravs de redes de parentesco geralmente se submetiam a comerciantes j estabelecidos at adquirirem autonomia. Este foi o caso de Joo Gomes Pereira, homem de negcio, que veio para Minas e assistiu no morro de Passagem com Antonio Duarte, cirurgio e rico homem de negcio, por cerca de 10 anos, at que passou depois a viver de minerar.346

5.4.2 O Vocabulrio Social e as Atividades Mercantis

Os trabalhos que abordam as questes relacionadas ao comrcio no Brasil colonial tm sempre enfrentado dificuldades para caracterizar os agentes

mercantis em funo das atividades que eles exerciam. Isto se deve tanto fluidez dos agentes entre uma categoria mercantil e outra, como tambm oscilao dos termos utilizados, na poca colonial, para denomin-los. De modo geral, a historiografia tem caracterizado os agentes mercantis, quanto dimenso das transaes, em comerciantes de grosso trato e a retalho (ou varejo); quanto mobilidade, em comerciantes fixos e volantes, e, quanto permanncia nos negcios, em comerciantes eventuais (ou circunstanciais) e permanentes.347 Apesar de podermos identificar essas tendncias gerais, segundo
343 344

IANTT, HSO, Pedro, m. 32, doc. 5761. IANTT, HSO, Domingos, m. 43, doc. 728. 345 IANTT, HSO, Domingos, m. 41, doc. 702. 346 IANTT, HSO, Joo, m. 113, doc. 1834. 347 A autora afirma que entre os sujeitos que desempenhavam atividades ligadas ao comrcio fixo, destaco os mercadores, os vendeiros, os taverneiros, os caixeiros e as quitandeiras; entre os

163 Jnia Furtado, eram quase imperceptveis as linhas que separavam o comrcio volante do fixo, os grandes negociantes dos pequenos, os comerciantes eventuais dos permanentes. No caso de Minas, a autora afirma que as caractersticas que marcaram os comerciantes mineiros foram a heterogeneidade, a instabilidade e a fluidez entre os diversos tipos de atividades a que se dedicavam.348 Dos 335 comerciantes de Minas que se tornaram Familiares do Santo Ofcio, 290 (86,57%) se identificaram nos processos como homens de negcio, 26 (7,76%) como aqueles que vivem de seu negcio, 16 (4,78%) como mercadores, 2 como comissrios de fazendas e apenas 1 se identificou como negociante.349 Somente a consulta de todos 335 processos de habilitao desses comerciantes poderia nos esclarecer os seus respectivos setores de atuao, o que no tivemos condio de realizar. Sendo assim, restringimos a consulta aos processos de habilitao dos Familiares da regio do Termo de Mariana. Em relao a esta amostragem, composta por 111 agentes inquisitoriais, verificamos que 84 eram comerciantes e, quanto forma como se identificavam perante a Inquisio, observamos aquela mesma tendncia observada nos nmeros para toda a capitania mineradora, ou seja, a maioria dos comerciantes da regio de Mariana, 73 (86,90%), se identificou como homem de negcio, 7 afirmaram viver de seu negcio (8,33), 3 (3,57%) se declararam como mercadores e 1 (1,19%) se identificou como negociante.350 Esta informao foi obtida a partir da petio que os comerciantes enviaram ao Conselho Geral do Santo Ofcio solicitando a sua habilitao como Familiar da Inquisio. Neste documento, como vimos no captulo 3, os candidatos deviam declarar seu nome, filiao, naturalidade, residncia, ocupao e uma breve justificativa do motivo pelo qual queriam se tornar um agente da Inquisio, neste caso, Familiar do Santo Ofcio.
ambulantes, arrolo as negras de tabuleiros, as padeiras, os mascates, os que vivem de suas agncias, os tropeiros, os negociantes de gado e de escravos. BORREGO, Maria Aparecida. Op Cit. p. 74; Cludia Chaves classifica como comerciantes fixos os vendeiros, os lojistas e os comissrios e agrupa os tropeiros, os comboieiros, os atravessadores, os mascates e a negras de tabuleiro na categoria dos comerciantes volantes. CHAVES, Cludia Maria das Graas. Perfeitos Negociantes: mercadores nas Minas setecentistas. So Paulo: Anablume, 1999. p. 49. 348 FURTADO, Jnia. Homens de Negcio... pp. 271-272. 349 IANTT, IL, Livros de Registros de Provises, 113-123. 350 IANTT, HSO.

164 Apesar de, na petio, os comerciantes no especificarem o setor em que atuavam, esta informao poderia aparecer no processo de habilitao no momento em que as testemunhas respondiam ao segundo item da diligncia judicial de capacidade.351 Do total de 84 processos de comerciantes consultados, obtivemos esta informao para 32 comerciantes. Em relao a um comerciante, a fonte utilizada para identificarmos o ramo do comrcio no qual atuava foi o seu testamento.352 Tabela 16 Atividades Mercantis dos Familiares de Mariana
Joo Furtado Leite Domingos Muniz de Arajo Luiz Pinto de Mendona Antonio Francisco Nogueira Antonio Gonalves da Mota Incio Botelho de Sampaio Bento Gomes Ramos Manoel Pereira Machado Miguel da Costa e Arcos Joo do Vale Vieira Joo Vieira Lima Domingos Fernandes Britelo Baltazar Martins Chaves Manoel Alvres De Neiva Andr Ferreira Fialho Antonio Ferreira Da Rocha Domingos Alvres Couto HOMEM DE NEGCIO: 26 homem de comboieiro de negros negcio homem de comboieiro de negros negcio homem de comboieiro de negros negcio homem de comboieiro de negros negcio homem de comboieiro de negros negcio homem de comboieiro de negros negcio homem de comboieiro de negros negcio homem de comboieiro de negros negcio homem de comboieiro de negros negcio homem de comboieiro de negros negcio homem de comercia todo gnero de fazendas negcio homem de compra gado e manda cortar por sua conta negcio homem de loja aberta negcio homem de loja de fazenda negcio homem de loja de fazenda seca negcio homem de loja de fazenda seca negcio homem de loja de fazenda seca negcio

351

Sobre cada uma dessas etapas do processo de habilitao e a nfase que era dada a cada uma delas, ver o captulo 3 deste trabalho. 352 AHCSM, Reg. Testamentos, Liv. 61, fl. 45.

165
Jos Alvres De Pinho Manoel Alvres Miz Basto Miguel Ferreira Rabelo Antonio Gonalves Pereira Miguel Teixeira Guimares Pedro Pereira Chaves Manoel Pinto Machado Antonio Pinto dos Santos Domingos Alvres Basto homem de negcio homem de negcio homem de negcio homem de negcio homem de negcio homem de negcio homem de negcio homem de negcio homem de negcio mercador loja de fazenda seca loja de fazenda seca lojas de fazendas secas e molhadas mercador de fazenda secas e molhadas negcio de fazendas molhadas negcio de fazendas secas e negros vive de comprar e vender negros e cargas vive de suas cobranas vive de suas cobranas. MERCADOR: 02 loja de fazenda seca

Antonio Rodrigues da Silva Feliciano Jos Bernardo Gonalves Chaves Manoel Teixeira Ribeiro Antonio Gonalves Lamas Antonio Carneiro Flores TOTAL: 32 Fonte: IANTT, HSO.

mercador loja (sem especificar) VIVE DE SEU NEGCIO: 04 vive de seu loja de fazenda seca negcio vive de seu loja de fazenda secas e molhadas negcio vive de seu comboieiro de negros negcio vive de seu loja de fazenda seca negcio

No caso dos que se declararam homens de negcio, o ramo mercantil que mais os atraa era o comrcio de escravos. De 26 comerciantes que se identificaram como homens de negcio, 10 se dedicavam enquanto permaneciam atuando no comrcio exclusivamente ao comrcio de escravos. Eles eram apontados pelas testemunhas geralmente como comboieiros de negros. No processo de Antnio Gonalves da Mota, por exemplo, as testemunhas declararam que ele vive de seu negcio de mercador (...) vivendo de trazer negros do Rio de Janeiro para Minas, a que chamam comboieiros.353 Os depoentes do processo de Domingos Muniz de Arajo disseram que ele era

353

IANTT, HSO, Antnio, m. 141, doc. 2304.

166 comboieiro de negros do Rio de Janeiro e outros portos de mar para vender nas minas.354 Da nossa amostragem, apenas o homem de negcio Manoel Pereira Machado vivia de comprar negros na cidade da Bahia e vendar nas Minas. Provavelmente, ele se enriqueceu antes da abertura do Caminho Novo, j que peticionou sua habilitao em 1723, cujo desfecho favorvel ocorreu em 1732.355 Os demais comboieiros viviam de trazer negros do porto do Rio de Janeiro para vender nas Minas. Segundo Cludia Chaves, o Caminho Novo356 - que ligava o Rio de Janeiro s Minas - era a rota de comrcio da Capitania por onde os carregamentos quase exclusivos de escravos passavam com maior freqncia. A autora verificou ainda que essa era a rota principal por onde a mo-de-obra cativa entrava na regio mineradora357e que os carregamentos continham em mdia 12,1 cativos.358 De acordo com Venncio e Furtado, ao longo do perodo colonial, o comrcio de escravos tornou-se um negcio lucrativo, fazendo a fortuna de muitos.359 Zemella tambm chama a ateno para o fato de que os africanos constituam a base de um comrcio rendosssimo.360 Para os imigrantes portugueses recm-chegados Colnia e com poucos recursos, atuar no

IANTT, HSO, Domingos, m. 42, doc. 724. IANTT, HSO, Manoel, m. 103, doc. 1908. 356 O Caminho Novo foi aberto em 1725, ele reduziu a viagem para as Minas de 60 dias, mdia de tempo passando pelo Caminho Velho, para 45 dias. Sobre os diversos caminhos que davam acesso s Minas, ver: ZEMELLA, Mafalada. O Abastecimento da Capitania de Minas Gerais. 2 ed. So Paulo: Hucitec, 1990. pp. 55-113; CHAVES, Cludia. Op Cit. pp. 83-85; VENNCIO, Renato. Comrcio e Fronteira em Minas Gerais Colonial. In: FURTADO, Jnia (Org.). Dilogos Ocenicos: Minas Gerais e as novas abordagens para uma histria do Imprio Ultramarino portugus. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2001. pp. 181-193. 357 CHAVES, Cludia. Op Cit. pp. 53-54. Na pgina 53 Chaves afirma que os maiores carregamentos se faziam pelo Caminho Novo do Rio de Janeiro, e em boa parte os condutores transportavam somente escravos. A autora afirma, ainda, que exceo do Registro do Caminho Novo (Rio-Minas), no qual se efetuava com maior freqncia um comrcio exclusivo de escravos, as tropas que passavam pelos demais registros da capitania levavam, em um mesmo carregamento, cargas de secos e de molhados, cavalos, bestas e escravos. 358 CHAVES, Cludia. Op Cit. p. 55. 359 VENNCIO, Renato Pinto, FURTADO, Jnia. Comerciantes, tratantes e mascates. In: DEL PRIORE, Mary (Org.). Reviso do Paraso: os brasileiros e o Estado em 500 anos de Histria. Rio de Janeiro: Campus, 2000. pp. 93-113. 360 ZEMELLA, Mafalda. Op Cit. p. 67.
355

354

167 comrcio de escravos era certamente uma maneira rpida para obterem cabedais e acelerarem o seu processo de ascenso social. Alm dos 10 comerciantes identificados como homens de negcio e que atuavam somente como comboieiros de escravos, encontramos mais dois indivduos que, alm de se dedicarem ao comrcio de escravos, aproveitavam as viagens que faziam ao Rio de Janeiro para trazer, juntamente com os cativos, outros produtos para vender em Minas fato que confirma as tendncias apontadas pela historiografia brasileira de que era comum os comerciantes coloniais diversificarem suas atividades mercantis361. Isto acontecia com Manoel Pinto Machado, que vivia de comprar e vender negros e cargas.362 Pedro Pereira Chaves, habilitado em 1764, foi outro comerciante que se auto-denominou homem de negcio e, atravs de seu testamento, verificamos haver sociedade em fazenda seca e negros, cuja sociedade ainda no se acha extinta como h de constar de um livro (...).363 Entre os que se identificaram como homem de negcio, em nmeros, o segundo ramo de atuao ao qual eles mais se dedicavam era o comrcio de mercadorias em lojas: 10 indivduos. Dentro deste universo, as fazendas secas eram as mercadorias mais comercializadas, ocupando 05 agentes mercantis. Em seguida, temos 2 comerciantes com lojas de fazendas secas e molhados. O

comrcio exclusivo de fazendas molhadas ocupava apenas o comerciante Miguel Teixeira Guimares. Em relao a 3 comerciantes, sabemos apenas que eles tinham lojas, mas as fontes pesquisadas no especificam quais gneros eram comercializados.

Ver, por exemplo, CHAVES, Cludia. Op Cit. sobretudo o captulo 2; FURTADO, Jnia. Homens de Negcio... captulo 4, pp. 197-272, sobretudo as pginas 265-268. OSRIO, Helen. Comerciantes do Rio Grande de So Pedro: formao, recrutamento e negcios de um grupo mercantil da Amrica portuguesa. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, n. 39, v. 20, 2001, pp. 94-134; BORREGO, Maria Aparecida Menezes. Op Cit; SAMPAIO, Antnio Carlos. Na Encruzilhada do Imprio: hierarquias sociais e conjunturas econmicas no Rio de Janeiro (16501750). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003; FRAGOSO, Joo. Homens de Grossa Aventura: acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998. 362 IANTT, HSO, Manoel, m. 159, doc. 1657. 363 AHCSM, Reg. Testamentos, livro 61, fl. 45. 1781.

361

168 Ainda quanto aos comerciantes que se identificaram como homens de negcio, encontramos 2 que viviam de suas cobranas ao que tudo indica, esta expresso significa que um comerciante vivia de dinheiro a juros depois de se sedentarizar em Minas, como veremos e um que vivia do comrcio de carne. Dentro do universo dos que se declararam homens de negcio, encontramos 2 indivduos que atuavam como contratadores/ arrecadadores de dzimos e um que administrava a passagem do Registro de Matias Barbosa. Estas atividades relacionadas arrecadao de tributos no foram consideradas como um ramo mercantil, por isso eles no foram includos no quadro acima. A segunda denominao mais utilizada pelos comerciantes de nossa amostragem, na petio que enviaram ao Santo Ofcio, foi vive de seu negcio: 4 casos, um nmero muito menor do que aqueles que se identificaram como homem de negcio. A expresso vive de seu negcio podia abranger uma ampla gama de atividades. Dos 4 que assim se declararam, 3 trabalhavam com lojas, sendo que dois comerciantes atuavam no setor de fazendas secas e um na de secos e molhados, e um era comboieiro de escravos. Alm desses, encontramos mais dois indivduos que se auto-denominaram como vive de seu negcio, mas no os inclumos no quadro acima porque eles eram solicitadores de causas, atividade que no consideramos um ramo mercantil. Apenas dois comerciantes se identificaram como mercador quando pediram suas respectivas habilitaes ao Santo Ofcio. Em ambos os casos, possuam lojas um atuava no comrcio de fazendas secas e, quanto ao outro, no foi possvel saber o que ele vendia em sua loja. Da nossa amostragem, o nico indivduo que se identificou como negociante foi Joo Lopes Batista, o qual no foi includo no quadro acima porque era tesoureiro geral da Bula da Santa Cruzada, portanto, no tinha atuao no setor mercantil.364 Cotejando todos os termos declarados pelos comerciantes na petio que enviaram ao Conselho Geral do Santo Ofcio e as informaes sobre o setor mercantil no qual atuavam, apontado pelas testemunhas, salta aos olhos a fluidez
364

IANTT, HSO, Joo, m. 165, doc. 1417

169 do vocabulrio que os agentes mercantis utilizavam para se identificarem. Por exemplo, os comerciantes de fazendas secas podiam se identificar ora como homem de negcio, ora como vive de seu negcio e ora como mercador. A fluidez do vocabulrio aparece tambm na voz das testemunhas dos processos de habilitao. A denominao da atividade de um mesmo comerciante, cujo processo de habilitao estava em andamento, variava de um depoente para outro, no havendo uma rigidez quanto ao vocabulrio na hora de identific-los.

De maneira geral, quanto ocupao declarada na petio para a abertura do processo de habilitao no Santo Ofcio, observamos uma vontade da maioria dos comerciantes de nossa amostragem em se identificar como homem de negcio. Este aspecto mais saliente no caso dos comboieiros de negros, sobre os quais pesava uma desconfiana, por parte da sociedade da poca, devido ao fato de serem comerciantes volantes. A administrao metropolitana desconfiava destes homens por terem eles facilidade de circular pela Capitania aproveitandose, ento, para participarem de extravios, contrabando e negcios escusos (...).365 Com exceo do caso de um comboieiro de negros que se identificou como vive de seu negcio, todos os demais comerciantes de escravos optaram por se identificar como homem de negcio. Grosso modo, estando os comerciantes de Minas diante da instituio metropolitana no caso, a Inquisio que lhes ofereceria, atravs da familiatura, distino social e privilgios, eles preferiam se identificar usando termos em nosso caso, homem de negcio que parecessem situ-los numa posio mais elevada dentro da hierarquia mercantil. Apesar de atuarem no pequeno comrcio vrios tendo inclusive lojas abertas e no trfico interno de escravos geralmente com pequenas carregaes , eles teimavam em se identificar como homens de negcio. Assim, acreditavam aumentar suas chances de serem aprovados no processo de habilitao do Santo Ofcio, j que um dos requisitos do

365

FURTADO, Jnia. Homens de Negcio... p. 268

170 processo de habilitao, como vimos no captulo 3, recaa sobre os habilitandos terem fazendas de que possam viver abastadamente.366 No Vocabulrio Bluteau, da primeira metade do sculo XVIII, os termos homens de negcio, mercador
367

e negociante

ainda eram

considerados

praticamente como sinnimos

. No entanto, a historiografia que se deteve sobre

a problemtica dos agentes mercantis da primeira metade do Setecentos tende a classificar os homens de negcio como aqueles comerciantes que

diferentemente dos mercadores sobretudo atuavam no comrcio de grosso trato e controlavam as rotas mercantis de maior alcance geogrfico, alm de dominar o sistema de crditos; enfim, aqueles que compunham a elite mercantil.368 A estratgia adotada pelos pequenos e mdios comerciantes de nossa amostragem de se identificar como homem de negcio confirma a anlise de Pedreira para o caso dos comerciantes da praa de Lisboa (1755-1822), que diz porque a linguagem produz a realidade social que se prope descrever, o vocabulrio pode converter-se num espao de conflitos em que se manifestam as estratgias de distino e os interesses dos diferentes agentes sociais.369 O processo de hierarquizao do corpo mercantil que estava em andamento na sociedade luso-brasileira do sculo XVIII, no qual os homens de negcio tendiam a se situar no topo, acentuou-se no perodo pombalino. No governo de Pombal, em conseqncia da nfase dada ao comrcio370, foi adotada uma poltica de maior diferenciao do corpo mercantil. Aquela separao que j vinha ocorrendo entre comerciantes de grosso trato (atacado) e a retalho (varejo) ganha, nessa poca, um novo escopo.

Regimento de 1640, Ttulo XXI, 1. No vocabulrio Bluteau no existe uma entrada/ verbete para designar homem de negcio; esta expresso, na verdade, aparece dentro do verbete negcio, cuja definio muito simples: negociante. Agora, a definio que o jesuta d para o termo negociante : aquele que trata negcios prprios ou alheios. Negociante, homem de negcio, mercador, banqueiro (Letra N, p. 700). J o significado dado para o termo negociar : comprar e vender, ser homem de negcio, fazer o oficio de mercador (Letra N, p. 702). 368 Por exemplo, ver: SAMPAIO, Antnio Carlos Juc. Op Cit. pp. 239-263. 369 PEDREIRA, Jorge Miguel. Os Homens de Negcio... p. 80. 370 Sobre esta questo, ver, dentre outros: PEDREIRA, Jorge Miguel. Os Homens de Negcio... pp. 62-124, 391-458; MAXWELL, Keneth. Marqus de Pombal: paradoxo do Iluminismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.
367

366

171 No reinado de Dom Jos, procurou-se consagrar nos estatutos legais a diferenciao entre comrcio de grosso trato e a retalho, tentando ajustar esta diviso dentro da principal fratura da ordem social portuguesa do Antigo Regime, ou seja, a separao da sociedade entre nobres e mecnicos.371 Esta poltica de diferenciao do corpo mercantil levada a cabo por Pombal, desde 1755, culminou na carta de lei de 30 de agosto de 1770, que, ao mesmo tempo que codificava e restringia o uso legtimo da designao de homem de negcio, classificava essa profisso como proveitosa, necessria e nobre.372 Tentava-se, atravs da legislao, impedir o absurdo de se atrever qualquer indivduo ignorante, e abjecto a denominar-se a si Homem de Negocio.373 Alm da hiptese, explicitada acima, de que os pequenos comerciantes das Minas, diante da Inquisio, manipulavam o vocabulrio para que parecessem se situar numa posio mais elevada da hierarquia mercantil, podemos considerar tambm aqui a localidade geogrfica onde eles atuavam como um fator explicativo da fluidez da taxionomia pela qual eram caracterizados. Maria Aparecida Borrego, estudando os comerciantes da cidade de So Paulo, deparou-se tambm com a fluidez do vocabulrio que denominava os agentes mercantis de sua amostragem. A variao, neste caso, era entre os termos mercador e homem de negcio: dos 71 sujeitos denominados como mercadores, 26 tambm so registrados como homens de negcio. Mas, para 18 agentes, o termo mercador aparece nas fontes em data posterior ao de homem de negcio.374 A hiptese que a autora levanta para explicar este aspecto da sua pesquisa a de que no interior da Colnia, durante a primeira metade do sculo XVIII, no era possvel delimitar claramente as atividades dos mercadores e dos homens de negcio, diferentemente do que

371 372

PEDREIRA, Jorge Miguel. Os Homens de Negcio... p. 84 PEDREIRA, Jorge Miguel. Os Homens de Negcio... p. 91. Na Ordem de Cristo, por exemplo, aqueles que comprassem aes das companhias de comrcio no seriam considerados mecnicos, Cf. OLIVAL, Fernanda. O Brasil, as companhias pombalinas e a nobilitao no terceiro quartel do Setecentos. In: CUNHA, Mafalda Soares (org.). Do Brasil Metrpole: efeitos sociais (sculos XVII-XVIII). Separata da Revista Anais da Universidade de vora, vora, n. 8 e 9, pp 4772, dezembro 1998/1999. pp. 73-98. 373 Carta de Lei de 30 de agosto de 1770. Apud: PEDREIRA, Jorge Miguel. Os Homens de Negcio... p. 72. 374 BORREGO, Maria Aparecida Menezes. Op Cit. p. 123.

172 ocorria em Salvador e Rio de Janeiro.375 J que Minas tambm era uma regio afastada das duas grandes praas mercantis da Colnia e submetida sobretudo ao Rio , acreditamos que a explicao dada pela autora para a variao da taxionomia dos comerciantes paulistas tambm ajuda a explicar a fluidez do vocabulrio que caracterizava os comerciantes da regio mineradora. Ademais, a variao da taxionomia em relao aos comerciantes pode tambm ser considerada um sintoma da prpria heterogeneidade do corpo mercantil e da sua diversificao e fluidez entre uma atividade comercial e outra. Segundo Jnia Furtado e Renato Venncio, a diversidade foi a principal caracterstica do comrcio na Amrica portuguesa, o que gerou um amplo espectro de tipos de comerciantes, de atividades e de estabelecimentos.376 Quanto aos produtos comercializados, com exceo do Familiar Domingos Fernandes Britelo377, os agentes mercantis de nossa amostragem estavam ligados prioritariamente quele setor abastecedor da regio mineradora cujos

carregamentos eram trazidos de fora da Capitania. O negcio de escravos ocupava 13 comerciantes de nossa amostragem, sendo que 2 deles, juntamente com os cativos, comercializavam tambm, em um caso, fazendas secas e, em outro, cargas. Os escravos comercializados eram, em sua maioria, comprados dos grandes traficantes dos portos do Rio de Janeiro e levados para serem vendidos nas Minas. O negcio de fazendas secas e/ou molhadas atraa 12 indivduos de nossa amostragem.378 Embora a documentao que consultamos no deixe clara a origem das fazendas secas (produtos no comestveis) e/ou molhadas (produtos comestveis) comercializadas, o simples fato das mercadorias serem denominadas como tal j indicia que elas eram provenientes de fora da capitania mineradora. Segundo Cludia Chaves, normalmente as cargas de secos e molhados e escravos indicam carregamentos provenientes de outras capitanias, cargas vindas
375 376

BORREGO, Maria Aparecida Menezes. Op Cit. p. 121. Est no livro organizado pela Mary, achar a pg e citar na ABNT. 377 Este comerciante atuava no abastecimento da zona mineradora com carnes. IANTT, HSO, Domingos, m. 42, doc. 721. 378 Alm desses 12 comerciantes, temos mais quatro que comercializavam fazendas e/ ou tinham lojas, mas, nestes casos, no foi possvel especificar o que eles comercializavam.

173 principalmente do Rio de Janeiro e da Bahia.379 O dinamismo desse mercado que trazia produtos de outras regies do Imprio Colonial portugus para a zona mineradora foi o que permitiu a mobilidade social dos reinis que se tornaram Familiares do Santo Ofcio em Minas colonial. Aqui, no queremos desconsiderar os trabalhos que mostram o dinamismo daquele mercado abastecedor da regio mineradora cujas mercadorias eram produzidas dentro da prpria Capitania.380 Acontece que, no caso dos comerciantes da nossa amostragem, o ramo mercantil a que estavam atrelados e que permitiu a mobilidade social do grupo, inclusive a ponto de inseri-los na elite local da zona mineradora como veremos melhor adiante , era aquele responsvel pela distribuio de produtos vindos de fora da Capitania, geralmente importados de regies externas Amrica portuguesa pela praa do Rio de Janeiro.

5.4.3 Diversificao dos Investimentos

Na perspectiva de Cludia Chaves, a minerao definiu a forma de povoamento e colonizao, criando espao desde o incio para um grande fluxo de mercadores em Minas. Estes mercadores, por sua vez, criaram rapidamente condies para o estabelecimento do comrcio fixo, dada sua vinculao com a produo agrcola local. A autora divide a fixao dos comerciantes na regio mineradora em dois perodos. Num primeiro momento, criou-se a estrutura para o desenvolvimento de pontos comerciais fixos, como lojas, vendas, tabernas, alm de feiras e de uma rede comercial de abastecimento estabelecida. J num segundo momento, as riquezas geradas pelo comrcio possibilitaram a fixao dos prprios mercadores na zona mineradora. Trata-se de um vnculo mais estreito com a atividade agrcola, a partir de um novo ator social: o tropeiro/
379 380

CHAVES, Cludia. Op Cit. p. 88. CHAVES, Cludia. Op Cit. ; SILVA, Flvio Marcus da. Subsistncia e Poder: a poltica de abastecimento alimentar nas Minas setecentistas. Belo Horizonte: FAFICH-UFMG, 2002. (Tese de doutorado); GUIMARES, Carlos Magno; REIS, Liana Maria. Agricultura e escravido em Minas Gerais (1700-1750). In: Revista do Departamento de Histria (FAFICH-UFMG), n. 2, jun. 1986, pp. 07-36; MENESES, Jos Newton Coelho. O Continente Rstico: abastecimento alimentar nas Minas Gerais setecentistas. Diamantina: Maria Fumaa, 2000.

174 proprietrio de terra. Chaves situa este acontecimento no final da primeira metade do sculo XVIII.381 A partir da nossa amostragem comerciantes que se tornaram Familiares do Santo Ofcio , verificamos que a fixao dos agentes mercantis na zona mineradora central, sobretudo na comarca de Vila Rica, aconteceu via minerao. Do universo de 92 comerciantes que se habilitaram ao cargo de Familiar na regio de Mariana, em 83 casos foi possvel saber se eles permaneceram no comrcio, se investiram em outros setores produtivos ou ainda se conjugaram vrias atividades.382 Do total de 83, sabemos que 36 agentes mercantis se dedicaram somente ao comrcio at o final da vida. Quanto aos outros 47 comerciantes de nossa amostragem atravs dos processos de habilitao, inventrios e testamentos , sabemos que eles investiram em outros setores econmicos que no apenas o comrcio. desse grupo que passamos agora a tratar. O destino principal dos recursos que eles amealhavam com o comrcio era a minerao, a qual esteve presente, de formas variadas, entre os investimentos de 43 comerciantes daquele total de 47 indivduos que no ficaram restritos ao comrcio.383 O movimento geral de diversificao dos investimentos dos comerciantes de nossa amostragem foi sistematizado no quadro abaixo:

CHAVES, Cludia. Op Cit. P. 40. Do universo de 92, no sabemos se 9 investiram em outros setores ou se permaneceram atuando apenas no comrcio. 383 IANTT, HSO; AHCSM, Inventrios e Testamentos.
382

381

175 Tabela 17 Movimento Geral de Diversificao dos Investimentos MOVIMENTO comrcio minerao comrcio minerao + roas comrcio comrcio engenho minerao + engenho No. CASOS 11 06 01 01 04 02 15 04 03 47 % 23,40 12,77 2,13 2,13 8,51 4,26 31,91 8,51 6,38 100,00

comrcio minerao + fazendas comrcio minerao + engenhos + roas comrcio + minerao comrcio + minerao + roas comrcio + roas Total
Fonte: IANTT, HSO; AHCSM, inventrios e testamentos.

Quanto diversificao dos investimentos, podemos dividir os comerciantes de nossa amostragem em dois grupos. No primeiro, temos aqueles que abandonavam totalmente o trato mercantil e passavam a viver, por exemplo, de minerar e/ou roas; no segundo, temos os que permaneciam no comrcio, mas investiam em outros setores produtivos. No primeiro caso, podemos enquadrar 25 indivduos do total de 47 Familiares comerciantes que diversificaram seus investimentos; j, no segundo grupo, enquadramos os 22 indivduos restantes. Quanto aos 25 indivduos que abandonaram a atividade mercantil, 11 migraram para a minerao, 6 investiram em lavras minerais e roas, 1 se tornou senhor de engenho384, 1 investiu em minerao e engenho, 1 passou a viver de minerar e fazendas e 2 investiram em minerao, roas e engenhos. Em relao aos 22 indivduos que permaneceram no setor mercantil, 15 aliaram esta atividade minerao, 4 somaram, simultaneamente, a atividade mercantil minerao e roas e 3 continuaram no comrcio, porm investiram tambm em roas.
384

Os engenhos, quando aparecem entre os investimentos dos comerciantes de nossa amostragem, eram sempre destinados a produzir aguardente.

176 De modo geral, comparando o investimento em lavras minerais e roas, observamos que a minerao, de alguma forma, aparece entre as atividades de 43 indivduos, de um total de 47 daqueles que estavam ligados ao comrcio e que diversificaram seus investimentos, ou seja, em 91,4% dos casos. Apenas 15 indivduos investem em roas, aliadas ou no a outras atividades, o que equivale a 31,91% dos casos. Se considerarmos a roa e o engenho juntos, esse nmero aumenta para 18, o que equivale diversificao econmica de 38,29% dos indivduos. Junto com o investimento sobretudo na minerao, mas tambm em roas, os comerciantes de nossa amostragem adquiriam escravos, como fez Simo de Souza Rodrigues que foi mercador e hoje vive de minerar com seus escravos e de suas cobranas.385 O homem de negcio Bernardo Gonalves Chaves tinha loja de fazenda seca e h anos vive de minerar com seus escravos.386 As testemunhas do processo de Manoel Gomes Sande, homem de negcio, declararam em seu processo de habilitao que ele vive de sua roa e de minerar com seus escravos.387 Em seu testamento, de 1792, Manoel declarou: os bens que ao presente tenho uma roa donde assisto nesta [Pirapetinga] e guas minerais e bastante escravos.388 O Familiar do Santo Ofcio Miguel Ferreira Rabelo, habilitado em 1749, foi um dos que mais diversificou seus investimentos em Minas. Em seu processo de habilitao, de 1743, ele se identificou como homem de negcio e as testemunhas acrescentaram que ele tinha lavras e lojas de fazendas secas e molhadas. Vinte anos depois de se habilitar na Inquisio, em 1771, em seu inventrio, cujo montemor era de 14:203$249 (quatorze contos, duzentos e trs mil, duzentos e quarenta e nove ris), verificamos que ele tinha um plantel de 54 escravos. O Familiar empregava esses cativos em suas vrias datas minerais e em uma roa com o scio Joo Martins da Cunha, com terras minerais, matas virgens, com paiol. Alm desses bens, Rabelo tinha duas casas de morada na freguesia do

385 386

IANTT, HSO, Simo, m. 09, doc. 2195. IANTT, HSO, Bernardo, m. 08, doc. 425. 387 IANTT, HSO, Manoel, m. 164, doc. 1720. 388 AHCSM, Cd. 199, a. 3811, 1 ofcio. 1792.

177 Sumidouro.389 Numa sociedade escravista, alm dos ganhos econmicos, os escravos serviam para garantir distino social. De acordo com Schwartz,

o Brasil-colnia foi uma sociedade escravista no meramente devido ao bvio fato de sua fora de trabalho ser predominantemente cativa, mas principalmente devido s distines jurdicas entre escravos e livres, aos princpios hierrquicos baseados na escravido e na raa, s atitudes senhoriais dos proprietrios e deferncia dos socialmente inferiores.390

Continua o autor: a escravido e a raa criaram novos critrios de status que permearam a vida social e ideolgica da Colnia.391 A diversificao dos investimentos levada a cabo pelos comerciantes de nossa amostragem confirma o que Jnia Furtado verificou em Homens de Negcio, ou seja, de que a atividade comercial misturava-se minerao, produo de gneros agrcolas e pecurios (...).392 Numa amostragem, a autora verificou que 58 (61,1%) comerciantes deixaram em seu legado bens de raiz, como ranchos, fazendas, lojas, casas de morada, lavras minerais e escravos.393 Quanto ao investimento na minerao, em especfico, a autora afirma que nas Minas, era comum que os comerciantes obtivessem lavras para tambm desfrutar das riquezas minerais que a terra oferecia.394

5.5 Cabedal

Nos processos de habilitao dos Familiares do Santo Ofcio, as testemunhas ouvidas deveriam indicar, aproximadamente, o cabedal que os candidatos possuam. Depois que todas apontavam suas avaliaes, o Comissrio

IANTT, HSO, Miguel, m. 12, doc. 206; AHCSM, Inventrios, cd. 68, a. 1476, 2 ofcio, 1771. SCHWARTZ, Stuart. Segredos Internos: engenhos, e escravos na sociedade colonial (15501835). So Paulo: Companhia das Letras, 1988. p. 209. 391 SCHWARTZ, Stuart. Op Cit. p. 215. 392 FURTADO, Jnia. Homens de Negcio... p. 222. 393 FURTADO, Jnia. Homens de Negcio.. . p. 246. 394 FURTADO, Jnia. Homens de Negcio... p.. 246.
390

389

178 responsvel pelas diligncias fazia uma mdia aproximada dos valores declarados, fossem convergentes ou no. Atravs desses dados, pudemos observar que a maioria dos Familiares de Minas possua fortunas que, em mdia, iam de 2 a 8 contos de ris. Os que possuam mais de 10 contos de ris no chegavam a compor 1/3 dos agentes. No contexto das Minas, trata-se de pequenas e mdias fortunas.395 De maneira geral, esses indivduos compunham um setor mdio daquela sociedade, no podemos afirmar que eles eram a elite econmica da zona mineradora, embora alguns Familiares fizessem parte dela. Tabela 18 Cabedal dos Familiares de Mariana (em contos de ris)
CABEDAL 00 2:000$000 2:400$000 4:000$000 4:400$000 6:000$000 6:400$000 8:000$000 8:400$000 - 10:000$000 10:400$000 - 12:000$000 12:400$000 - 14:000$000 14:400$000 - 16.000$000 16:400$000 - 18:000$000 18:400$000 - 20:000$000 20:400$000 - 22:000$000 22:400$000 - 24:000$000 24:400$000 - 26:000$000 26:400$000 - 28:000$000 28:400$000 - 30:000$000 Mais de 30 contos Sem informao TOTAL Fonte: IANTT, HSO. COMERCIANTE 07 28 17 13 01 05 00 05 00 02 00 03 00 00 00 01 02 84 MINEIRO 00 03 02 02 01 00 00 02 00 00 00 00 00 00 00 00 01 11 OUTROS 01 02 02 01 01 02 00 01 00 00 00 01 00 00 00 03 02 16 GERAL 08 33 21 16 03 07 00 08 00 02 00 04 00 00 00 04 05 111

Nos casos em que foi possvel cotejar os valores das fortunas declaradas em seus testamentos e inventrios com o cabedal verificado nos processos de habilitao, verificamos a tendncia dos Familiares estarem mais ricos no final da

395

No tivemos condies de comparar os cabedais, em ris, do grupo em anlise com outras amostragens realizadas a partir de inventrios das Minas. Afirmamos que se tratava de pequenas e mdias fortunas, sem nenhum rigor estatstico, a partir do que observamos no trabalho de Maria Aparecida Borrego para os comerciantes de So Paulo: BORREGO, Maria Aparecida de Menezes. Op. Cit. pp. 232-240.

179 vida.396 Miguel Ferreira Rabelo, por exemplo, tinha, no momento de sua habilitao em 1749, 4:800$000 (quatro contos e oitocentos mil ris). Atravs de suas lojas de fazendas secas e molhadas e de suas lavras, ele conseguiu reunir, ao final de sua vida, em 1771, um monte-mor de 14: 203$299, que inclua 54 escravos.397 Manoel Francisco Guimares, homem de negcio, se habilitou, em 1777, tendo 3:200$000. Quando faleceu, em 1791, seu patrimnio era de 4:804$555.398 Alguns tinham o cabedal pouco alterado at o final da vida. O comerciante Joo Vieira Lima, por exemplo, se habilitou, em 1764, com 3: 600$000 e faleceu, em 1782, com uma fortuna de 3: 761$200.399

***** O padro de recrutamento dos Familiares do Santo Ofcio ficou claro a partir do estudo prosopogrfico que realizamos sobre os habitantes das Minas setecentistas que procuraram o ttulo de agente leigo da Inquisio. No que diz respeito naturalidade, verificamos que a maioria absoluta dos indivduos era originria do norte de Portugal do total de agentes com predominncia dos naturais do Minho. Eles eram, em geral, filhos de lavradores caso da maioria e de oficiais mecnicos que saam de suas terras natais em busca de melhores oportunidades de vida: queriam trilhar o caminho da prosperidade, no caso do grupo analisado, na Capitania de Minas Gerais. Eles partiam de suas freguesias muito jovens, depois de alfabetizados, e comumente se apoiavam em redes de parentesco e de solidariedade para se inserirem em outras regies, passando primeiro por Lisboa e depois vindo para a Colnia, onde desembarcavam no Rio de Janeiro. A ocupao escolhida pelo grupo foi sobretudo a de comerciante. Eles atuavam no abastecimento da Capitania do ouro via Rio de Janeiro, dedicando-se geralmente ao comrcio de escravos e de fazendas secas. Depois de amealharem

396 397

IANTT, HSO; AHCSM, Inventrios e Testamentos. IANTT, HSO, Miguel, m. 12, doc. 206; AHCSM, Inventrios, cdice 68, auto 1746, 1771. 398 IANTT, HSO, Manoel, m. 243, doc. 1471; AHCSM, Inventrios, cdice 75, auto 1624. 1791. 399 IANTT, HSO, Joo, m. 124, doc. 1951; AHCSM, Cdice 45, auto 1022, 1 ofcio. 1782.

180 recursos no comrcio, parte significativa do grupo passava a investir em lavras e escravos, fixando-se, desta forma, em Minas. Depois de estar 10 ou 15 anos, em mdia, nas Minas, eles pediam a habilitao no Santo Ofcio: era o tempo que levavam para ascenderem economicamente. Quase todos os indivduos estudados eram solteiros no momento em que se tornaram agentes da Inquisio e pouqussimos se casaram, provavelmente porque tinham dificuldade de encontrar noivas em Minas que pudessem passar pelo processo de habilitao do Santo Ofcio. Alm disso, a historiografia revela que era comum os comerciantes permanecerem solteiros na Capitania. Quanto ao cabedal, os processos de habilitao do grupo mostram que os pretendentes eram relativamente abastados, embora, de modo geral, no fizessem parte da elite econmica da Capitania, j que a maioria dos agentes possua peclios que iam, em mdia, de 2 a 8 contos de ris. O perfil dos indivduos que compunham a rede de Familiares do Santo Ofcio de Minas revela-nos claramente um grupo em processo de mobilidade social ascendente. Nesse processo, o primeiro passo dado pelos indivduos em anlise foi a obteno de recursos econmicos. Se assim no fosse, por que no pediam a habilitao no Santo Ofcio logo que chegavam em Minas? Eles somente o faziam depois de estarem 10 ou 15 anos, em mdia, na Capitania. Alguns candidatos ao cargo de Familiar chegavam a justificar sua candidatura, dentre outros argumentos, dizendo que eram ricos. Cosme Martins de Faria cujo processo no teve desfecho , por exemplo, afirmou que ele suplicante deseja muito servir a Deus e a este Santo Tribunal no ministrio de Familiar para aumento e exaltao da santa f e porque na pessoa do suplicante concorrem todos os requisitos necessrios e abastado de bens por ser um mercador rico (...).400

400

IANTT, Habilitaes Incompletas, m 15, doc. 31. Negrito nosso.

181 CAPTULO 6 FAMILIATURA DO SANTO OFCIO E DISTINO SOCIAL EM MINAS Os aventureiros e arrivistas401 das primeiras dcadas de ocupao e colonizao da zona mineradora, depois de obterem o capital econmico, sobretudo atravs do comrcio, passavam a buscar o capital simblico, investindo em insgnias, privilgios, enfim, em formas de dignificao e distino social.402 dentro desta estratgia adotada pelo grupo em processo de mobilidade social que a familiatura cumpre um papel relevante. O comissrio Geraldo Jos de Abranches, de forma muito perspicaz, afirmou, no seu parecer sobre as diligncias de capacidade do processo de habilitao de Antonio Gonalves Pereira, mercador de secos e molhados, que este ltimo se tratava com limpeza, ainda que havera dois anos somente que principiou a tratar-se de casaca, cabeleira e espadim e que por meio do seu negcio teria de seu (livre de empenhos em que ordinariamente esto semelhantes pessoas implicadas) at 5 mil cruzados e umas boas casas.403 Portanto, o minhoto Antonio Gonalves Pereira, filho de lavradores, depois de ter amealhado recursos atravs do comrcio de fazendas secas e molhadas em Minas, procurou tratar-se lei da nobreza, usando casaca, cabeleira e espadim. justamente nesse momento que ele se candidata ao cargo de Familiar do Santo Ofcio. Este exemplo ilustra muito bem o movimento perpetrado pelos reinis em processo de mobilidade social ascendente: o mercador converteu capital econmico (lucros com o comrcio de fazendas secas e molhadas) em capital simblico (familiatura do Santo Ofcio, cabeleira, casaca e espadim, boas casas, enfim, smbolos de distino social).
401

SOUZA, Laura de Mello e. O Sol e a Sombra: poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo XVIII. So Paulo: Companhia das Letras, 2006. p. 154, 178. 402 Sobre esta relao entre mobilidade social, capital econmico e capital simblico, as nossas referncias aqui so as anlises de PEDREIRA, Jorge. Os Homens de Negcio....; MONTEIRO, Nuno Gonalo. Elites e Poder: entre o Antigo Regime e o Liberalismo. Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais ICS-UL, 2003. pp. 37-82. cap. 3. Ambos os historiadores tratam a mobilidade social no contexto do Antigo Regime portugus, no que diz respeito a conceitos e termos como capital simblico e poder simblico, inspirados no socilogo francs. 403 IANTT, HSO, Antnio, m. 128, doc. 2157. Negrito nosso.

182 Dentre outros fatores, esse comportamento dos habitantes das Minas em processo de mobilidade social ascendente se explica, inicialmente, pelo fato de serem quase todos reinis. Nascidos e criados em Portugal, eles nunca perdiam de vista os padres de estratificao e distino social do Antigo Regime. Depois de inseridos na sociedade colonial, eles adaptavam seus valores aos da sociedade escravista404 das Minas da qual passavam a fazer parte possuindo escravos, por exemplo , mas a sua matriz cultural continuava sendo portuguesa. Sobre esta questo, fazemos das palavras de Srgio Buarque de Holanda as nossas:

sobretudo a diversidade de aptides bem ou mal afortunadas, que servir para distribuir os vrios elementos em camadas sociais, e foroso ento que essa hierarquia se estabelea segundo os padres ibricos e portugueses que so afinal os disponveis. Aquela massa, pouco menos do que indiferenciada, dos primeiros tempos, vai recompor-se, na terra de adoo, conforme tradies que lhes venham da ptria de origem.405

A importncia que os indivduos de nossa amostragem davam s formas de distino social portuguesa fica patente em seus processos de habilitao. Depois de enriquecidos nas Minas, podemos encontr-los enviando dinheiro e plios para as irmandades de prestgio de suas freguesias natais. Uma testemunha das judiciais do processo de habilitao de Brs Dias da Costa, por exemplo, informou que ele do Brasil tem mandado para a confraria do Santssimo Sacramento desta freguesia 200 mil ris e este presente ano mandou um cofre e um plio. Brs era natural da freguesia de Monte Alegre, Comarca de Bragana, e morava na freguesia de So Sebastio, Termo de Mariana, tendo se tornado Familiar em 1731.406 Nos vnculos que os reinis das Minas continuavam mantendo com Portugal ao longo de suas vidas, as irmandades e as associaes leigas
SCHWARTZ, Stuart. Op Cit ... pp. 211-213. HOLANDA, Srgio Buarque de. Metais e Pedras Preciosas. In: __________ (org.). In: Histria Geral da Civilizao Brasileira. So Paulo, Difel, 1960, t. I, vol. II, pp. 259-310. p. 296. 406 IANTT, HSO, Brs, m. 03, doc. 48.
405
404

183 assistencialistas ocupavam sempre um papel importante. Mesmo que a maioria no voltasse para o Reino, essas questes estavam presentes at ao final de suas vidas e isso fica patente em vrios testamentos dos Familiares do Santo Ofcio da regio de Mariana. Baltazar Martins Chaves, por exemplo, legou 100$000 ris para a Santa Casa de Misericrdia da Vila de Chaves.407 Gonalo Rodrigues de Magalhes tambm deixou de esmola 200$000 ris, em seu testamento, para a Santa Casa de Chaves.408 J Domingos Fernandes deixou 400$000 ris para a Santa Casa da Ponte de Lima.409 E Joo Vieira Aleluia destinou 200$000 ris de esmolas para as obras pias da igreja de So Lzaro do Porto.410 O minhoto Domingos Muniz de Arajo havia prometido ao Santssimo Sacramento da dita minha freguesia donde nasci a ser seu juiz. Apesar da promessa, ele no logrou ocupar o cargo to prestigioso de juiz da irmandade do Santssimo de sua terra natal. Com efeito, ele tentou compensar sua frustrao ocupando o cargo de Definidor da mesa da Irmandade de So Miguel e Almas da freguesia de So Caetano, Termo de Mariana. Alm disso, ele pediu ao seu testamenteiro que mandasse 30 mil ris de esmola para a irmandade do Santssimo de sua freguesia, na comarca de Viana, e a So Miguel da mesma freguesia que a das Almas vinte mil ris.411 Esse vnculo com os padres e formas de distino social do Antigo Regime portugus exercia um papel fundamental para deix-los vidos por distino social depois que se estabeleciam economicamente nas Minas. Neste contexto, trs elementos devem ser considerados para

compreendermos como o cargo de Familiar do Santo Ofcio poderia distinguir os seus titulares e, por isso, t-los atrado: (I) a prova pblica de limpeza de sangue que o ttulo oferecia, (II) os privilgios inerentes ao ttulo, e (III) o fato de os Familiares serem representantes e servidores em potencial de uma instituio metropolitana, a Inquisio.

407 408

AHCSM, Reg. Testamentos, livro 49, fl. 28v. AHCSM, Reg. Testamentos, Livro 54, fl. 170v-174v 409 AHCSM, Reg. Testamentos, livro 51, fl. 203v. 410 AHCSM, Reg. Testamentos, livro 64, fl. 80. 411 AHCSM, Reg. Testamentos, n. 57, fl 74.

184 Uma das principais fraturas da ordem social portuguesa do Antigo Regime era a distino entre cristos-velhos e cristos-novos. Por sua caracterstica discriminatria, a Inquisio era uma instituio que perpetuava essa diviso. Com efeito, o atestado de limpeza de sangue que a Carta de Familiar representava412 distinguia os indivduos que a obtivessem.413 A familiatura colocava os agentes do Santo Ofcio do lado positivo da fronteira social. Nas palavras de Hespanha, a limpeza de sangue reforava, no plano simblico e ideolgico, a imagem elitista e aristocratizante da sociedade.414 E no contexto da sociedade escravista colonial, onde novas fraturas sociais ganham fora, nomeadamente, senhor/ escravo, branco/ preto ou mulato, os Familiares do Santo Ofcio novamente ficam do lado dominante/positivo e consagrado pela ordem social, o que d ao ttulo ainda mais relevncia. Embora no tivesse o mesmo peso que o atestado de limpeza de sangue, os privilgios dos Familiares do Santo Ofcio contribuam tambm para aumentar o valor simblico da familiatura. Na sociedade com princpios estratificadores do Antigo Regime, os privilgios assumem um peso simblico fundamental, distinguindo quem os possusse.415 Segundo Torres, alguns dos privilgios a que [a familiatura] dava acesso, pela carga simblica de distino nobre que possuam, aproximavam os Familiares das gentes nobres das localidades, sem que fossem nobres, nem por origem, nem por estatuto profissional.416 Os primeiros privilgios dos Familiares do Santo Ofcio foram concedidos por Dom Sebastio em 1562, isentando esses agentes inquisitoriais de uma srie
412 413

Ver captulo 3. A Inquisio era uma instituio que reforava a ideologia da pureza de sangue e o poder discriminatrio dos estatutos da pureza do sangue: instrumentos jurdicos das instituies tradicionais de nobilitao, distino e promoo social, que obstruam o acesso da populao crist-nova s carreiras nobilitantes e aos processos de nobilitao e distino social. In: TORRES, Jos Veiga. Da represso promoo social: a Inquisio como instncia legitimadora da promoo social da burguesia mercantil. Revista Crtica de Cincias Sociais, 40, Outubro de 1994, pp. 105-35. p. 117. 414 HESPANHA, Antnio Manuel. s Vsperas do Leviathan: instituies e poder poltico, Portugal (sculo XVII). Coimbra: Livraria Almedina, 1994. p. 173. sobre esta questo, ver tambm MONTEIRO, Nuno. Elites e Poder... p. 73; OLIVAL, Fernanda. Rigor e interesses: os estatutos de limpeza de sangue em Portugal. In: Cadernos de Estudos Sefarditas, n 4, pp. 151-182, 2004. 415 sobre os privilgios de foro na ordem jurdica portuguesa do Antigo Regime, ver HESPANHA, Antnio Manuel. Op Cit. pp. 323-351. 416 TORRES, Jos Veiga. Op Cit. p. 122. negrito nosso.

185 de obrigaes e impostos, alm de permitir que os Familiares usassem armas defensivas e ofensivas. Trata-se de privilgios tpicos do Antigo Regime, que foram, por causa de negociaes entre a Inquisio e a Coroa, sendo reedidatos, acrescentados e reelaborados ao longo do tempo. O direito a foro privilegiado, por exemplo, foi concedido aos Familiares em 1580.417 Mas havia crimes que no os isentavam da Justia comum, como, por exemplo, os de lesa-majestade, motim, sodomia. Nestes casos, os Familiares no poderiam ser julgados pelo Juiz Conservador dos seus privilgios. Em Minas, dentre os privilgios dos Familiares, o mais significativo foi o direito a foro privilegiado, pois as isenes de impostos e obrigaes nem sempre eram respeitadas pelas autoridades. Quando os Familiares eram rus de certos crimes, podiam ser julgados na Conservatria dos Familiares do Santo Ofcio, localizada em Vila Rica, que tinha jurisdio sobre toda a Capitania. Caso fossem julgados nesta instncia e no ficassem satisfeitos com a sentena dada pelo Juiz Conservador dos Familiares (que, em certos perodos foi o Juiz do Fisco e, em outros, o Ouvidor da Capitania, que atuavam ex-ofcio), eles podiam apelar da mesma no Conselho Geral do Santo Ofcio, onde seriam julgados pelo corpo de deputados deste rgo. Na maioria das vezes em que apelavam ao Conselho Geral do Santo Ofcio, os Familiares conseguiam mudar, a seu favor, a sentena recebida na Conservatria dos Familiares de Vila Rica.418

417

Uma cpia que rene os privilgios dos Familiares pode ser encontrada, dentre outros arquivos de Lisboa, na Biblioteca Nacional. BN, Traslado Autentico de todos os privilgios concedidos pelos Reys destes Reynos, e & Senhorios de Portugal aos Officiaes, & Familiares do Santo Officio da Inquisio. Lisboa: Officina de Miguel Manescal, Impressor do Santo Officio. Cdice 867, F. G. 918.

IANTT, CGSO, Autos Forenses. O Juzo do Fisco de Minas foi criado em 1733, sendo desmembrado,assim, do Juzo do Fisco do Rio de Janeiro. Brs do Vale foi nomeado seu primeiro Juiz. Ele era quem atuava como o Juiz Conservador dos Familiares. IANTT, CGSO, Livro 381, fl. 107V. Em 1740, com a extino do Juzo do Fisco em Minas, o Juiz Conservador dos Familiares passou a ser o Ouvidor da Capitania. IANTT, CGSO, Livro 381, fl. 250v. 108. Mais tarde, em 1763, Minas passou novamente a contar com Juzo do Fisco e o nomeado para o seu cargo de Juiz foi Joo Fernandes Oliveira, contratador de diamantes, que aceitou exercer o cargo sem receber ordenado algum. IANTT, CGSO, Livro 381, fl. 250v. Sobre a relao entre Juzo do Fisco e Inquisio, ver FEITLER, Bruno. Inquisition, Juifs et nouveaux-chrtiens au Brsil: Le Nordeste, XVIIe et XVIIIe sicles. Louvain: Leuven University Press, 2003. pp. 82-86. Por causa dos limites deste trabalho, no trataremos da questo dos privilgios dos Familiares em Minas: sua aplicao na prtica, a reao das autoridades da Capitania a eles, etc. Interessa-nos,

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186 A partir de finas do sculo XVII e ao longo do XVIII, devido ao grande aumento do nmero de Familiares habilitados pela Inquisio, o Rei passou a restringir o nmero de agentes que poderiam gozar dos privilgios. Tal restrio nunca ficou muito clara e havia sempre oscilaes, por parte da Coroa e da Inquisio, quanto aos critrios que decidiriam quais Familiares seriam os privilegiados, o que abria uma srie de brechas na legislao e espaos para contestaes das medidas restritivas. Aqueles que fossem escolhidos para gozar dos privilgios seriam denominados Familiares do nmero.419 O terceiro fator que contribua para que a familiatura fosse valorizada pela sociedade luso-brasileira era o papel de representantes da Inquisio que os Familiares cumpriam. Eles eram uma espcie de elo entre a instituio metropolitana e a sociedade: ser um representante do Santo Ofcio um poder soberanamente incontestvel na sociedade portuguesa420, pelo menos at o perodo pombalino e ser seu agente em potencial nos confins das Minas acrescentava, ainda mais, valor simblico medalha de Familiar. Era por causa dos trs fatores listados acima, conjugados no ttulo de Familiar do Santo Ofcio, que o grupo em processo de mobilidade social nas Minas setecentistas peticionou a familiatura ao Santo Ofcio, vendo, nesta insgnia, uma forma de se distinguir socialmente, legitimando e consagrando a sua promoo social. Portanto, a Inquisio, pela figura do Familiar, viu-se enredada pelas malhas dos interesses mais prosaicos e profanos de uma sociedade que ganhava mobilidade, e da qual, naturalmente, se sustentava e a quem servia.421 Na base da mobilidade social do grupo focado neste estudo estava o desterramento de

aqui, dizer que esses agentes inquisitoriais constituam um corpo privilegiado dentro da ordem jurdica portuguesa e que isto contribua para aumentar o prestgio do cargo. 419 Sobre esta questo, ver WADSWORTH, James. Agents Of Orthodoxy.... pp. 203-227. Sobre os Familiares privilegiados do nmero de Mariana, ver nosso trabalho de Iniciao Cientfica: RODRIGUES, Aldair Carlos. Os Familiares do Santo Ofcio e a Inquisio Portuguesa em Mariana no sculo XVIII: o caso dos privilegiados do nmero. Revista de Estudos Judaicos, Belo Horizonte, ano VI, n.o 06, 2005/ 2006. pp. 114-122. 420 TORRES, Jos Veiga. Op. Cit. p. 113. Segundo Bethencourt, O reconhecimento de sua jurisdio sobre todas as pessoas, independentemente de seu estatuto e de seus privilgios, coloca o Santo Ofcio em uma posio nica em relao aos tribunais civis e eclesisticos da poca [moderna]. BETHENCOURT, Francisco. Histria das Inquisies. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. pp. 297-298. 421 TORRES, Jos Veiga. Op. Cit. p. 131.

187 suas freguesias de origem e o enriquecimento422, em Minas, atravs do comrcio, sobretudo.

Quando realizamos o estudo prosopogrfico dos habitantes das Minas que se tornaram Familiares do Santo Ofcio, ficou claro que a familiatura foi utilizada por aquele grupo como um mecanismo de distino social. importante, agora, situar essa insgnia entre outras formas distintivas obtidas pelo grupo em estudo para, primeiramente, verificarmos as potencialidades e os limites da familiatura no processo de diferenciao e reconhecimento sociais; em segundo lugar, para saber, em termos de distino, o que era peculiar familiatura. Para tanto, escolhemos tratar, mais detidamente, a entrada dos habitantes de Minas que se tornaram Familiares em duas instituies: as Ordens Terceiras e a Ordem de Cristo. No caso da primeira, a anlise ser recortada para o Termo de Mariana e, em relao segunda, trataremos de todos os Familiares de Minas que se tornaram Cavaleiros do hbito de Cristo. Sem nos determos muito no assunto, abordaremos tambm o trnsito do grupo em anlise nas cmaras e ordenanas do Termo de Mariana.

6.1 Ordens Terceiras

O estabelecimento das irmandades em Minas e a sua configurao social relacionam-se ao movimento de sedimentao e estratificao da sociedade mineradora, cujo processo, como vimos, ganha fora na dcada de 1730 e atinge seu pice em meados da centria.423 Com efeito, se nos primeiros decnios do sculo XVIII, os brancos se concentravam principalmente na irmandade do Santssimo, Rosrio e So Miguel e Almas, a partir do ano de 1750, devido
422

Para uma discusso mais aprofundada sobre a relao entre dinheiro e princpios estratificadores em Minas colonial, ver HOLANDA, Srgio Buarque. Metais e Pedras Preciosas...; SOUZA, Laura de Mello e. O Sol e a Sombra... cap.4, pp. 148-184. 423 Para compreendermos o papel das associaes religiosas leigas em Minas, como as Ordens Terceiras do Carmo e So Francisco, a nossa referncia foi BOSCHI, Caio Csar. Os leigos e o poder: irmandades leigas e poltica colonizadora em Minas Gerais. So Paulo: tica, 1986; SALLES, Fritz Teixeira. Associaes religiosas no ciclo do ouro. Belo Horizonte: UFMG, Centro de Estudos Mineiros, 1963. (Coleo Estudos, 1).

188 maior complexidade do processo de estratificao social alcanado pela sociedade mineradora, os mais abastados vo se aglutinar sobretudo nas ordens terceiras do Carmo e de So Francisco.424 Por adotar critrios de admisso tnicos, sociais e econmicos mais rigorosos, as ordens terceiras ofereciam mais prestgio e distino social aos seus membros, fazendo com que pertencer a elas significasse integrar um estrato superior da sociedade escravista colonial.425 nesse contexto de maior sedimentao e assentamento da sociedade das Minas que devemos

compreender a entrada e a distribuio dos Familiares do Santo Ofcio da regio de Mariana nas irmandades leigas. Atravs dos testamentos dos Familiares, datados, em sua maioria, da segunda metade do sculo XVIII, encontramos informaes concernentes filiao s irmandades para 35 oficiais de nossa amostragem. Observando a distribuio dos agentes inquisitoriais em tais instituies, a primeira constatao que nos salta aos olhos a forte presena dos Familiares nas ordens terceiras de um total de 35 agentes, apenas 3 no pertenciam s ordens terceiras do Carmo ou de So Francisco. Leonardo Manso Porto, homem de negcio, pertencia unicamente irmandade do Senhor dos Passos426; Joo Vieira Aleluia, tambm homem de negcio, era filiado apenas irmandade de So Miguel e Almas427; e Manoel Teixeira Ribeiro, que vivia de seu negcio, pertencia irmandade do Senhor dos Passos, Nossa Senhora da Conceio, Nossa Senhora do Rosrio e Terra Santa de Jerusalm428. Quanto aos demais 32 Familiares de nossa amostragem, todos destacavam em seus testamentos a filiao a uma das ordens terceiras carmelitas ou franciscanas, seja no que toca ao amortalhamento e/ou sepultamento e, at mesmo, na escolha dos testamenteiros, como fez Francisco Jorge de Faria, em
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FURTADO, Jnia. Homens de Negcio... pp. 136-142. SALES, Fritz Teixeira. Op Cit. p. 126, BOSCHI, Caio Csar. Os Leigos... p. 20. 426 AHCSM, Reg. Testamento, Liv. 65, fl 97v-100v. Leonardo Manso Porto no pertencia a nenhuma das ordens terceiras certamente porque elas ainda no existiam na cidade de Mariana ou Vila Rica na poca em que fez seu testamento, 1740. 427 AHCSM, Reg. Testamento, Liv. 64, fl. 80-84v. Joo Vieira Aleluia faleceu em 1753, ano no qual as ordens terceiras ainda no tinham a importncia social que iriam adquirir nas Minas nas dcadas seguintes. 428 AHCSM, Reg. Testamento, Liv. 52, fl. 226.

189 1755, quando rogou ao senhor irmo ministro e mais irmos da venervel Ordem Terceira de So Francisco de quem sou irmo e aos padres procuradores da Terra Santa de quem sou irmo sejam meus testamenteiros.429 James Wadsworth afirmou a presena em Vila Rica da irmandade de So Pedro Mrtir, o santo de invocao dos agentes da Inquisio, a qual agregava os Familiares de Minas.430 Na verdade, os Familiares da regio de Mariana, em seus testamentos, no fazem qualquer meno existncia da irmandade de So Pedro Mrtir na zona mineradora, o que indica que naquela Capitania ela no existiu. Nesta regio interior da Colnia, apesar do grande nmero de agentes inquisitoriais, no houve esforo para fundar uma irmandade especfica para os Familiares, como ocorrera em Salvador, Rio de Janeiro e Pernambuco.431 Para os Familiares de Minas, era mais importante pertencer s irmandades locais, sobretudo as que agregavam a elite da regio. Eles apenas celebravam a festa de So Pedro Mrtir, que foi instituda em Vila Rica pelo Comissrio Manuel Freire Batalha, no ano de 1733, ocasio em que os Familiares vindos de fora432 se reuniram para celebrar seu santo de invocao. A celebrao da festa de So Pedro Mrtir era uma forma de os Familiares acatarem o regimento da Inquisio, segundo o qual eles, na vspera e dia de So Pedro, sendo possvel, se acharo na Inquisio de seu distrito para acompanharem o Tribunal, e assistiro na igreja em que se celebrar a festa do santo.433 Por meio dos testamentos dos Familiares, notamos que as ordens terceiras ganhavam mais importncia entre os agentes que habitavam a cidade de Mariana, pois era nas capelas daqueles sodalcios que eles queriam ser sepultados. Como as Ordens Terceiras do Carmo e So Francisco agregavam as elites locais e, por isso, cobravam anuais e taxas mais elevadas, tinham condies de oferecer um
AHCSM, Reg. Testamentos, Liv. 25, fl. 01. WADSWORTH, James. Celebrating St. Peter Martyr: The Inquisitional Brotherhood in Colonial Brazil. In: Colonial Latin American Historical Review, vol. 12, no. 02 (spring, 2003). pp. 173-227. WADSWORTH, James. Agents of Orthodoxy. pp. 228-253. 431 WADSWORTH, James. Celebrating St. Peter Martyr: The Inquisitional Brotherhood in Colonial Brazil. In: Colonial Latin American Historical Review, vol. 12, no. 02 (spring, 2003). pp. 173-227. WADSWORTH, James. Agents of Orthodoxy. pp. 228-253. 432 IANTT, CGSO, m 04, doc. 12. 433 Regimento de 1640, Liv. I, Tit. XXI, 3.
430 429

190 ritual fnebre mais pomposo, bem ao gosto da sociedade barroca das Minas. No caso dos Familiares que habitavam as freguesias mais afastadas do ncleo urbano principal, apesar de, em sua grande maioria, tambm pertencerem s ordens terceiras, em geral, reivindicavam os sepultamentos nas matrizes ou capelas das irmandades locais; porm, o corpo deveria ser amortalhado sempre com o hbito terceiro de So Francisco ou de Nossa Senhora do Monte do Carmo. No encontramos caso algum em que um membro da ordem terceira de So Francisco pertencesse simultaneamente do Carmo. Como podemos observar no quadro abaixo, 2/3 dos Familiares estavam na ordem Terceira de So Francisco, sobretudo na de Mariana nos casos em que foi possvel verificar a sede da irmandade. A ordem terceira do Carmo apetecia menos aos agentes leigos da Inquisio, pois apenas 1/3 se filiou a ela.434 Tabela 19 Os Familiares do Santo Ofcio de Mariana nas Ordens Terceiras435
Ocupao Ordem Terceira de So Francisco Homem de negcio Vive de seu negcio Vive de sua fazenda Escultor Mestre carpinteiro Boticrio Mineiro Militar Total 16 02 00 01 00 01 03 01 24 Ordem Carmo 05 00 01 00 01 00 01 00 08 Terceira do

Fonte: Testamentos do AHCSM e AEAM.

Trazendo seus valores culturais de Portugal e imersos no universo mental da sociedade escravista e colonial das Minas, eles passavam a ambicionar

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A localidade das ordens terceiras s quais os Familiares pertenciam era a seguinte: Ordem Terceira de So Francisco: Mariana, 06; Vila Rica, 03; Rio de Janeiro, 01; e sem mencionar a localidade, 15. No caso destes no mencionaram a localidade, suspeitamos que quase todos estavam na de Mariana. Ordem Terceira do Carmo: Mariana, 03; Vila Rica, 03; e sem mencionar o local, 02. 435 Obs.: em 03 casos, dos 35 testamentos localizados, o testador no pertencia a nenhuma das ordens terceiras.

191 tambm os smbolos de distino social que interessavam s elites daquela sociedade, neste caso, pertencer s ordens terceiras do Carmo ou So Francisco. Embora no possamos precisar em anos, o momento de entrada nas ordens terceiras coincidiu mais ou menos com o pico da expedio de cartas de Familiar para os habitantes das Minas. Isto significa que, para o grupo focado em nossa anlise, tanto a obteno da familiatura, como a entrada nas irmandades de maior prestgio, fazia parte de um movimento maior: a busca por distino social. A predominncia dos Familiares de Mariana na ordem terceira de So Francisco pode ser explicada por dois fatores. O primeiro se relaciona ao perfil ocupacional dos Familiares, j que 80% estavam ligados ao setor mercantil

quando se habilitaram. No dispomos, na historiografia, de trabalho detido sobre o perfil ocupacional dos membros das ordens terceiras de Minas. Sales sugeriu que a Ordem Terceira de So Francisco era a irmandade dos intelectuais e altos funcionrios, ao passo que a Ordem Terceira do Carmo englobava ou aglutinava em seu seio, de preferncia, a classe de comerciantes.436 Jnia Furtado e Caio Boschi endossam esta mesma tese de Sales.437 No caso de So Paulo, Borrego verificou significativa participao dos comerciantes na Ordem Terceira da Penitncia de So Francisco e na Irmandade do Santssimo Sacramento. Na primeira, a autora observou que os agentes mercantis correspondiam a 46,29 % do total de irmos que ocuparam importantes cargos administrativos no sodalcio.438 Na regio de Mariana, acreditamos que havia uma tendncia entre os comerciantes para estarem predominantemente na ordem terceira de So Francisco. No estatuto deste sodalcio ficava estabelecido que a entrada dos irmos teria como condio essencial a posse de

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SALES, Fritz Teixeira. Op Cit. p. 71. Apesar do autor colocar essa afirmao na concluso do captulo em que so analisados os aspectos sociais e econmicos da irmandade, na pgina 50, ele afirma que devido polarizao social alcanada pelas Minas em meados dos setecentos, j existiam classes estratificadas como a dos comerciantes, a qual pertencia Ordem 3 de So Francisco. 437 FURTADO, Jnia. Homens de Negcio... pp. 146-147. A autora acrescenta que essa diviso nunca foi totalmente rgida, pois dois comerciantes (...) afirmaram em seus testamentos fazer parte da Ordem Terceira de So Francisco da Bahia ou Rio de Janeiro. p. 147; BOSCHI, Caio. Os Leigos. p 164. 438 BORREGO, Maria Aparecida. Op Cit. pp. 152-153.

192
bens de ofcio ou agncia de que se possa comodamente sustentar. E no as tendo sero admitidos, exceto as pessoas que forem caixeiros de lojas de fazenda seca, ou molhados, porque estes, ainda que ao presente no tenham, contudo esto aptos para estabelecer negcio de que se possam sustentar, contanto, que neles concorram os mais requisitos.439

A ateno dedicada aos caixeiros pelos redatores do estatuto do sodalcio um reflexo da presena dos comerciantes, sobretudo reinis, na Ordem Terceira de So Francisco. Era fato comum os imigrantes portugueses iniciarem a carreira mercantil como representantes de outros comerciantes ou de casas mercantis estabelecidas nas praas h mais tempo. O segundo fator que explica a predominncia dos Familiares na ordem terceira de So Francisco sua presena desde a fundao desta irmandade. Na verdade, este fator se liga ao primeiro, j que os agentes inquisitoriais que se destacaram na criao da irmandade eram homens de negcio. Entre os sete irmos que compunham a mesa administrativa do sodalcio, estava o Familiar Tom Dias Coelho. Ele apresentava o tpico perfil de um Familiar de Minas: era minhoto, identificava-se como homem de negcio, embora tambm vivesse de minerar, e era solteiro. Depois de cerca de 25 anos nas Minas, habilitou-se como Familiar, em 1754440, tendo afirmado em seu testamento 20 anos depois que (...) meu corpo ser sepultado na capela do glorioso Serfico S. Francisco da Ordem Terceira da cidade de Mariana na qual sou irmo (...).441 A mesa dirigente da ordem Terceira de So Francisco, da qual o Familiar Tom Dias Coelho fazia parte, elegeu Miguel Teixeira Guimares e Francisco Soares Bernardes para serem os redatores do estatuto da irmandade. E aqui, mais uma vez, um agente leigo da Inquisio teve destaque, pois o primeiro era Familiar do Santo Oficio. 442 Miguel Teixeira Guimares habilitou-se como Familiar
439 440

SALES, Fritz Teixeira. Op cit. p. 51. A informao de que ele era membro do Definitrio da Ordem Terceira de So Francisco obtivemos em SALES, Fritz Teixeira. Op. Cit. p. 50. Os dados da sua habilitao em IANTT, HSO, Tom, m 05, doc. 68. 441 Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. Registro de Testamento. Livro 47; fls 147v. 1 ofcio. 1774. 442 Citado em SALES. Op cit. p. 50.

193 em 1747, quando tinha 32 anos; era minhoto e homem de negcio; vivia de lojas de fazenda molhada e de minerar.443 Anos depois de redigir o estatuto da mesma Ordem Terceira de So Francisco de Mariana, tal Familiar voltaria a atuar na mesma como ministro. Este fato se comprova pelas palavras usadas no testamento de que era ministro da venervel ordem terceira desta cidade e por isso o testamenteiro mandar fazer as suas [ileg.] na fazenda a festa do Santo Patriarca no seu dia, conforme sou obrigado bem como pagar de esmola Mezaria determinada pelos estatutos e anuais que estiver devendo.444 A influncia exercida pelos irmos Familiares na ordem terceira de So Francisco de Mariana acabou se refletindo no seu estatuto, no qual se esclarecia que Os Familiares do Santo Ofcio, juntamente com os Cavaleiros do Hbito de Cristo estavam dispensados dos interrogatrios.445 Isso era possvel tambm porque os processos de habilitao exigidos, tanto para se tornar Familiar como para entrar na Ordem de Cristo, eram considerados pela sociedade do Antigo Regime portugus como os mais rigorosos, sobretudo no que toca limpeza de sangue. O fato de os Familiares estarem isentos dos interrogatrios para a entrada na ordem terceira de So Francisco deve ter contribudo para a atrao que esta irmandade exerceu sobre eles, em detrimento da ordem terceira do Carmo. Apesar de reconhecermos a influncia desta iseno, acreditamos que o fato de a maioria dos Familiares de Mariana ser homens de negcio o fator que mais explica a predominncia deles na ordem terceira franciscana. Mais do que Familiares que se tornaram membros das ordens terceiras, tratava-se de arrivistas reinis, sobretudo homens de negcio, que se tornaram agentes leigos da Inquisio e membros da Ordem Terceira de So Francisco. Em outras palavras, os motivos que levavam os portugueses que moravam em Mariana a procurarem o ttulo de Familiar do Santo Ofcio eram os mesmos que os levavam a estar predominantemente nas ordens terceiras, sobretudo a de So Francisco. Ser

443 444

IANTT, HSO, Miguel, m 12, doc 202. AEAM, Testamentos, 1109. 445 SALES. Op Cit. p. 51. Documento transcrito.

194 Familiar e membro das ordens terceiras, portanto, faziam parte de um mesmo jogo: a busca por distino e prestgio social. Apesar de os Familiares do Santo Ofcio de Mariana terem se aglutinado nas ordens terceiras, elas no eram as nicas associaes religiosas leigas s quais pertenciam. Devemos lembrar que as ordens terceiras do Carmo e de So Francisco s passaram a existir em Mariana a partir da segunda metade do sculo XVIII. Antes disso, eles estavam presentes nas diversas irmandades de brancos da regio, aparecendo com maior freqncia na irmandade da Terra Santa de Jerusalm e na do Santssimo Sacramento seja a da S ou das freguesias mais afastadas de Mariana. Outras irmandades, como, por exemplo, as do Rosrio, So Miguel e Almas, eram mencionadas nos testamentos de uma forma secundria. Entre os Familiares que moravam na cidade de Mariana, notamos um pouco caso com as irmandades que no eram as ordens terceiras, enquanto que os agentes que habitavam as freguesias mais afastadas do centro urbano, apesar de fazerem questo de mencionar a ordem terceira qual pertenciam, davam um certo destaque s irmandades locais. Vrios Familiares exerceram cargos dentro das irmandades, que no eram ordens terceiras, como Antnio Martins de Arajo, que foi sndico da irmandade da Terra Santa de Jerusalm.446 O Familiar Paulo Rodrigues Ferreira, apesar de em seu testamento ter citado apenas que era irmo da ordem Terceira de So Francisco, atravs de outra fonte ficamos sabendo que ele havia sido procurador da irmandade de So Miguel e Almas da S de Mariana.447 Portanto, o destaque era dado s ordens terceiras. De modo geral, se um mesmo indivduo pertencia a vrias irmandades e s ordens terceiras ao mesmo tempo, ele tendia a dar destaque, em seu testamento, s ordens terceiras. Isto indica que, pelos motivos j mencionados acima, elas eram as associaes religiosas leigas que ofereciam maior estima social aos seus irmos, pelo menos no momento de maior assentamento da sociedade das Minas.

446 447

AHCSM, Reg. Testamentos, cd. 25, a. 653, 1 ofcio. AHCSM, cx 145, a. 3050, 1 ofcio.

195 6.2 Cmaras e Ordenanas448

Diferentemente das ordens terceiras, onde os indivduos de nossa amostragem penetraram em larga escala, nas cmaras e nas companhias de ordenanas da regio de Mariana, eles tiveram uma baixa presena. A entrada nestas instituies dependia de uma boa posio dentro dos jogos de poder poltico locais e no apenas da limpeza de sangue. No caso dos Familiares de Mariana, apenas 05 deles, em algum momento de suas vidas, chegaram a ocupar cargos importantes na cmara: Caetano Alves Rodrigues (vereador, em 1718, e presidente, em 1721), Nicolau da Silva Bragana (vereador, em 1726), Antnio Duarte (procurador em 1747), Paulo Rodrigues Ferreira (procurador, em 1771) e Francisco Pais de Oliveira Leite (presidente, em 1780).449 Todos eles eram muito abastados no momento das habilitaes no Santo Ofcio, possuindo, respectivamente 200 mil, 30 mil, 100 mil, 25 mil cruzados. Quanto ao ltimo, as testemunhas apenas informam que ele era muito rico. Suas fortunas advinham de grandes plantis de escravos, vrias lavras e roas. Os comerciantes de nossa amostragem quase no tiveram insero na Cmara de Mariana. Dos 5 citados apenas Antnio Duarte tinha envolvimento com essa atividade. Diferentemente da Cmara de Mariana, a de Vila Rica parecia ser mais aberta aos comerciantes, pelo menos aos que se tornaram Familiares. Manoel Jos Veloso, comerciante de fazendas secas, serviu de vereador da cmara e

Diferentemente do que ocorreria nas capitanias do Rio de Janeiro, Pernambuco e Bahia, em Minas no se constituiu uma companhia militar especfica para os Familiares servirem. Sobre a organizao das companhias dos Familiares no Brasil, ver WADSWORTH, James. Agents of Orthodoxy... pp. 253-264. 449 Baseamos, aqui, na lista de vereadores, presidentes e procuradores da Cmara de Mariana publicada em: VASCONCELOS, Salomo. Vida Poltica e Social da Vila do Carmo. In: Revista Brasileira de Estudos Polticos. Belo Horizonte, n. 20, jan./ 1966. pp. 195-234. Esta listagem inclui apenas os cargos de presidente, vereador e procurador. Sobre a relao entre prestgio social e ocupao de cargos camarrios, ver SILVA, Maria Beatriz Nizza. Ser Nobre na Colnia. So Paulo: Editora da Unesp, 2004. pp. 138-148. Sobre o papel das cmaras em Minas, ver: WOOD, Russel A. J. R. O Governo Local na Amrica Portuguesa: um estudo de divergncia cultural. Revista de Histria da USP, So Paulo, ano 25, v. 55, pp. 25-80, 1977.

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196 aos mais cargos distintos dela que no ocupara seno pessoas graves.450 Jos Veloso Carmo, mercador de fazendas secas, e, mais tarde, mineiro, serviu de vereador da cmara da dita vila [Rica], que capital e de maior autoridade de toda a capitania.451 Alm desses, encontramos cerca de uma dezena de Familiares de Vila Rica que eram comerciantes na poca em que se habilitaram no Santo Ofcio e entraram na cmara daquela cidade.452 Alguns agentes mercantis de outras regies das Minas tambm conseguiram participar das Cmaras. Foi o caso do Familiar Joo Furtado Leite, habilitado em 1750, que foi algum dia comboieiro de negros, foi o ano passado vereador na vila do Caet e, de presente, vive de minerar nas lavras em que scio de seu primo.453 Ele seguiu aquela trajetria comum a muitos comerciantes das Minas que, em meados do sculo XVIII, se tornaram Familiares, ou seja, concomitante sua insero social, ele abandonou a atividade mercantil e passou a viver de minerar. Quanto s ordenanas e outras foras militares da regio de Mariana, notamos a entrada de uma pequena parcela dos Familiares.454 Em parte, a obteno de tais postos coincidia com a ocupao de cargos na Cmara: dos 05 Familiares que foram vereadores, 03 tiveram tambm cargos nas foras militares
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IANTT, HOC, Letra M, m. 19, doc. 13; IL, Livro de Registro de Provises, Liv. 117, FL. 52v. IANTT, HOC, Letra J, m. 40, doc. 04; IL, Livro de Registro de Provises, Liv. 111, Fl. 352v. 452 IANTT, IL, Livro de Registro de Provises. Obtivemos a listagem de todos os ocupantes de cargos na cmara de Vila Rica em: Memorial Histrico-Poltico da Cmara Municipal de Ouro Preto. Ouro Preto: Ouro Preto Ilimitada, 2004. (Memorial realizado pela Cmara Municipal de Ouro Preto). No caso de So Paulo, durante a primeira metade do sculo XVIII, Maria Aparecida Borrego verificou uma significativa participao dos comerciantes na cmara. BORREGO, Maria Aparecida de Menezes. Op Cit. pp. 128-167. 453 IANTT, HSO, Joo, m. 93, doc. 1586. 454 Estudando as elites de Portugal do Antigo Regime, Nuno Monteiro afirmou que as ordenanas constituam outra das instituies relevantes da sociedade local portuguesa, certamente uma das mais originais. MONTEIRO, Nuno Gonalo Freitas. Elites e Poder.... p. 46. Para compreendermos a importncia da ocupao de postos nas ordenanas como uma forma de distino social em Minas, baseamos, sobretudo, em: COSTA, Ana Paula Pereira. Atuao de poderes locais no Imprio Lusitano: uma anlise do perfil das chefias dos Corpos de Ordenanas e de suas estratgias na construo de sua autoridade. Vila Rica, 1735-1777. Rio de Janeiro: UFRJ, 2006. (Dissertao de Mestrado). Segundo a historiadora, a ocupao de postos nas ordenanas significava produo ou reproducao de prestgio e posio de comando, bens no negligenciveis no Antigo Regime, bem como isenes de impostos e outros privilgios. p. 35. Sobre as ordenanas, ver tambm: MELLO, Christiane Figueiredo Pagano. Os Corpos de Auxiliares e de Ordenanas na Segunda Metade do Sculo XVIII: as Capitanias do Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais e a Manuteno do Imprio Portugus no Centro-Sul da Amrica. Niteri: UFF, 2002. (Tese de Doutorado).

197 da regio de Mariana. Alm desses, mais 08 indivduos de nossa amostragem ocuparam cargos nas foras militares do Termo de Mariana, principalmente, nas companhias de ordenana.455 Nessas instituies marianenses, diferentemente do que ocorria na cmara, observamos uma maior penetrao dos comerciantes. Dos 11 Familiares que entraram nas companhias militares, sobretudo nas de ordenanas, 06 exerciam alguma atividade mercantil, enquanto os demais viviam de minerar e de suas fazendas.456 A ocupao de cargos na Cmara e nas foras militares, sobretudo ordenanas, indica-nos que os Familiares que ali penetraram pertenciam elite das Minas. Fato que podemos confirmar quando observamos que muitos dos que ocuparam estes postos, tambm se habilitaram na Ordem de Cristo, j que o desempenho daqueles ofcios os ajudava a criar um histrico de servios prestados Coroa.

6.3 Ordem de Cristo

Dos smbolos de distino social obtidos pelos indivduos de nossa amostragem, o de mais difcil acesso foi o hbito da Ordem de Cristo. Do total de 457 Familiares do Santo Ofcio em Minas, 23 se habilitaram para receber o hbito de Cavaleiro da Ordem de Cristo.457 O reduzido percentual se explica pelo fato dos requisitos exigidos para a habilitao na Ordem de Cristo serem mais restritivos do que os do Santo Ofcio. Alm da limpeza de sangue, exigncia comum s duas instituies, outros dois requisitos, difceis de ser transpostos, eram cobrados pela primeira. Um deles era que os candidatos tivessem prestado servios Coroa, a qual, como recompensa/remunerao, concedia a merc do hbito de Cristo.458 Depois de
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IANTT, HSO, HOC, AHU/ Resgate-MG. IANTT, HSO, HOC, AHU/ Resgate-MG. 457 IANTT, HOC; Chancelaria da Ordem de Cristo. Sou muitssimo grato a Fernanda Olival por ter pesquisado, em seu banco de dados sobre as ordens militares, o nome de todos os 457 Familiares de Minas para saber quais deles tinham se tornado cavaleiros do hbito de Cristo. 458 Sobre a economia da merc, ver OLIVAL, Fernanda. As Ordens Militares... pp. 15-38.

198 concedido o hbito, para serem armados Cavaleiros, os sditos precisavam passar pela habilitao da Mesa de Conscincia e Ordens. Pelo processo, eles tinham que provar que no tinham defeito de mecnica, ou seja, que no tinham vivido do trabalho de suas prprias mos, exigncia esta estendida tambm aos pais e avs dos candidatos.459 Os habitantes de Minas, que se tornaram Familiares e tambm cavaleiros do hbito de Cristo, enfrentaram problemas tpicos de grupos em mobilidade social ascendente quando se submeteram ao processo de habilitao da Mesa de Conscincia e Ordens, sobretudo no que se refere limpeza de mos. Na rampa da distino social escalada pelos 23 habitantes das Minas que obtiveram a familiatura e o hbito da Ordem de Cristo, 16 se tornaram primeiramente agentes da Inquisio para depois se tornarem cavaleiros do hbito de Cristo. Ser Familiar do Santo Ofcio era um passo importante para se tornar cavaleiro, primeiro, porque, como vimos no captulo 3, essa insgnia funcionava como um atestado de limpeza de sangue, o que dava garantia ao candidato de que ele atenderia tranqilamente, na ordem militar, ao requisito de ser cristovelho. Segundo Olival, no se conhece, por ora, nenhum caso de familiar que tivesse reprovado nas Ordens Militares por questes de sangue.460 E, segundo, porque, com a familiatura, eles aumentavam a sua considerao e estima social, diferenciao esta que acabava tendo repercusso positiva quando as testemunhas depunham a seu respeito na habilitao da Ordem de Cristo. No caso dos poucos que conseguiram o hbito da Ordem de Cristo antes de obter a familiatura, notamos que ocupavam postos importantes nas companhias de ordenanas como o de sargento-mor e de capito-mor ou nas outras companhias militares de Minas ou ainda cargos nas cmaras. Devido ao exerccio destes cargos, era mais fcil conseguir a merc do hbito de Cristo
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Sobre os procedimentos para se habilitar na Ordem de Cristo, ver OLIVAL, Fernanda. As Ordens Militares... pp. 107-137. 460 OLIVAL, Fernanda. Rigor e interesses: os estatutos de limpeza de sangue em Portugal. In: Cadernos de Estudos Sefarditas, n 4, pp. 151-182, 2004. P. 166. Ainda, segundo a autora, muitos dos que no sculo XVIII tinham necessidade de dispensa de mecnica, fosse nos prprios ou nos ascendentes, eram j familiares do Santo Ofcio quando lutavam pelo hbito. Como eram cristosvelhos, comeavam por aquela distino que, teoricamente, no averiguava das mecnicas. In: OLIVAL, Fernanda. As Ordens Militares... p. 377.

199 atravs de servios prprios Coroa461, pois os que conseguiam a familiatura antes do hbito de Cristo, levavam mais tempo para darem entrada na habilitao da Ordem militar, j que, geralmente precisavam negociar a compra dos servios Coroa de terceiros. No caso dos que se tornavam cavaleiros antes de se tornarem Familiares, o fato de possurem servios prprios no significava que teriam uma habilitao tranqila na Ordem de Cristo. Caetano lvares Rodrigues, por exemplo, que era guarda-mor em Mariana e fora vereador na cmara da mesma vila, enfrentou problemas com o defeito de mecnica, que recaa sobre si e seus progenitores seu pai foi caixeiro e depois mercador de loja e o av materno alfaiate vestimentrio. Depois de muita insistncia, atravs do envio de vrias peties e certides que comprovavam seus servios Coroa sobretudo seu apoio ao Governador Assumar na represso do motim de Vila Rica ocorrido em 1720462 -, em 1731, ele teve o seu defeito dispensado pelo Rei. 463 De modo geral, daqueles para os quais dispomos de dados referente ao defeito de mecnica, verificamos que apenas 01 candidato no enfrentou as dispensas. Em virtude daquela mcula, os 12 restantes tiveram que solicitar a dispensa do Rei para se habilitarem. Joo Gonalves Fraga conseguiu a dispensa de seu defeito devido ao relevante servio porque foi despachado, dando porm dois marinheiros para a armada, em 1732.464 Manoel Borges da Cruz, que foi tanoeiro no Reino, ourives do ouro quando chegou em Minas, depois comboieiro de escravos e, por fim, vivia de minerar, em 1769, conseguiu ser dispensado dos impedimentos assim pessoais como de pais e avs dando o donativo de seis mil cruzados por serem impedimentos muitos e alguns de grande abatimento e outros srdidos.465 Diante dessa fortuna paga para ter seus defeitos dispensados,

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Alm de contribuir no quesito servios, a ocupao destes postos era importante porque ajudava o indivduo a exibir publicamente, ao nvel local, um viver nobremente ou viver lei da nobreza, exigncia importante para se entrar na Ordem de Cristo. OLIVAL, Fernanda. As Ordens Militares... p. 374. 462 SOUZA, Laura de Mello e. Norma e Conflito... pp. 30-45. 463 IANTT, HOC, Letra C, m. 12, doc. 06. 464 IANTT, HOC, Letra J, m. 09, doc. 64. 465 IANTT, HOC, Letra M, m. 23, doc. 13.

200 podemos afirmar que a honra e a distino de Manoel Borges da Cruz foram compradas. A negociao que os indivduos de nossa amostragem realizaram com a Mesa de Conscincia e Ordens para terem seus defeitos de mecnica dispensados revela um grupo em processo de mobilidade social ascendente e vidos por nobilitao. Alguns, sobretudo aqueles que no tinham servios prprios, alm de arcar com custos do processo de habilitao, ainda tinham que pagar as altas multas para terem seus defeitos de mecnica dispensados. A trajetria de vida dos indivduos que se habilitaram na Ordem de Cristo e tambm no Santo Ofcio, grosso modo, muito parecida com aquela dos que se habilitaram somente nesta ltima466: eram, em sua maioria, naturais do norte de Portugal, filhos de lavradores e/ou oficiais mecnicos, vinham para a Colnia apoiados em redes de parentesco e eram solteiros. Ao chegar a Minas, atuavam sobretudo no setor mercantil em geral, no comrcio de escravos e fazendas secas e depois passavam a investir na minerao. Em nmeros, o perfil ocupacional dos 23 Familiares que se tornaram Cavaleiros era o seguinte: 15 eram comerciantes, 02 eram mineiros, 02 eram militares, 01 vivia de sua fazenda e 01 era senhor de engenho; para 02, no consta a ocupao.467 No caso dos habilitandos que eram homens de negcio, eram comuns os problemas na habilitao por causa do defeito de mecnica, geralmente adquirido no incio de suas carreiras, quando tinham sido caixeiros ou exercido algum ofcio mecnico, como ocorreu com Manoel Jos Veloso, por exemplo.468

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claro que isto se deve tambm ao fato de nossa amostragem s incluir os Cavaleiros que, em algum momento de suas vidas, se tornaram Familiares do Santo Ofcio. 467 IANTT, HOC. A ocupao considerada aqui foi aquela declarada na petio ao Conselho Geral do Santo Ofcio quando eles se candidataram ao cargo de Familiar. Portanto, no consideramos a diversificao de seus investimentos ou a mudana de ocupao ao longo de suas vidas. No caso dos 15 comerciantes, a maioria deles atuava no comrcio de escravos e fazendas secas. Dos 15, quando foi possvel saber, 6 diversificaram seus investimentos investindo em minerao.
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Esta no era uma caracterstica peculiar aos cavaleiros de Minas, parece ter sido comum ao longo do sculo XVIII: segundo Olival, o tipo ideal de cavaleiro com mecnica nele prprio estava geralmente ligado ao comrcio; era quase sempre, homem de negcios do grande trato ou caixeiro, quando recebia o hbito. Tinha, em regra, bons recursos financeiros. OLIVAL, Fernanda. As Ordens Militares... p. 376.

201 Ele conseguiu a merc do hbito de Cristo, com 12 mil ris de tena, por ter quintado 15 arrobas e 23 marcos de ouro na Real Casa de Fundio de Vila Rica desde 01/08/1755 at 31/07/1756. Quando a Mesa de Conscincia e Ordens realizou as provanas para habilit-lo como cavaleiro do hbito de Cristo, constatou que ele teve loja de panos e baetas e, assistindo em casa de um tio que era contratador de livros [no Rio de Janeiro], tambm vendia alguns, o que resultou em defeito de mecnica. Alm disso, uma testemunha de seu processo, o Pe. Manuel lvares Ribeiro, informou que ele era homem de negcio de escravos que comprava no Rio de Janeiro para vender nas Minas (...). Outras testemunhas negaram que ele tivesse sido comboieiro, seja de escravos ou de suas prprias mercadorias, ao declararem que no teve o trato de comboieiro porque as fazendas que do Rio mandava para as Minas eram nas tropas que alugava aos homens de caminho, como se pratica e estilo nas mais partes da Amrica. Manoel Jos Veloso recorreu da deciso da Mesa de Conscincia e Ordens em reprovar seu processo de habilitao, apoiado na quantidade de quinto pago por ele em Vila Rica. Acatando seu argumento, o Rei concordou em dispensar o seu defeito de mecnica em 20 de julho de 1768. 469 Outro comerciante que enfrentou semelhante impedimento por causa do incio da carreira foi Antnio de Abreu Guimares, habilitado no Santo Ofcio em 1753 e na Ordem de Cristo em 1765. Quando chegou s Minas, na freguesia de Carijs, comarca do Rio das Mortes, foi trabalhador de enxada e foice e que depois comboiara pretos algum tempo do Rio de Janeiro para as Minas e que para isto vendera as plantas que tinha roado. Depois de obter lucro com o comrcio de escravos, ele passou tambm a ter loja de fazendas secas no arraial dos Carijs no qual assistia e tinha outra por sua conta no Serro, para as quais ia comprar fazendas para sortimento ao Rio de Janeiro. Esses defeitos de mecnica adquiridos no incio da vida foram dispensados mediante o fato de ser interessado em dez aes originais na Companhia do Gro-Par e Maranho, conforme previa o alvar pombalino de 1757.470

469 470

IANTT, HSO, Letra M, m. 19, doc. 13. IANTT, HOC, Letra A, m. 16, doc. 11.

202 Como os dois comerciantes acima, Jos Veloso do Carmo enfrentou problemas em sua habilitao na Ordem de Cristo por causa do defeito de mecnica, uma vez que iniciara sua carreira numa loja de fazendas secas em Vila Rica, onde vendia por si e seus caixeiros. Como aconteceu com outros comerciantes, aps a lei de 03 de dezembro de 1750, ele conseguiu a dispensa de seu defeito porque, seis anos antes de peticionar sua habilitao na Ordem de Cristo, abandonou o negcio e passou a minerar, o que permitiu que ele fundisse em um s ano mais de 11 arrobas de ouro na Casa de Fundio de Vila Rica. Cotejando seu processo de habilitao na Mesa de Conscincia e Ordens e no Santo Ofcio, percebemos que Jos Veloso Carmo manipulou as informaes de seu passado de modo a enfrentar menos defeitos de mecnica na Ordem de Cristo. Para esta ltima, ele informou que era filho e neto de lavradores de suas prprias terras, porm, na habilitao do Santo Ofcio onde no se exigia limpeza de ofcio constatamos que, na verdade, ele era filho de um carpinteiro/serrador de madeira, neto paterno de lavrador e carpinteiro e neto materno de fazedor de telhas e rodzios de moinho. Alm de esconder a mecnica de seus ascendentes, ele omitiu que tinha sido alfaiate em Braga, antes de partir para o Brasil.471 Outro que escondeu a sua mecnica na Ordem de Cristo foi Manoel Dias Pereira, cujo processo teve desfecho em 1760. Nas suas provanas para se tornar Cavaleiro, constatou-se que seus pais e avs eram lavradores de seus bens, porm na habilitao do Santo Ofcio, concluda em 1753, as testemunhas informaram que seu pai viveu do ofcio de alfaiate e depois de rendas, seu av paterno era lavrador e o materno era rendeiro e tecelo. Alm disso, no seu processo da Ordem de Cristo procurou-se enfatizar que ele vivia de minerar com seus escravos. J no Santo Ofcio, ele aparecia como mercador de fazenda seca ocupao que, provavelmente, teria constitudo um defeito de mecnica, j que

Sobre o Alvar, ver OLIVAL, Fernanda. O Brasil, as companhias pombalinas e a nobilitao no terceiro quartel do Setecentos. In: CUNHA, Mafalda Soares (org.). Do Brasil Metrpole: efeitos sociais (sculos XVII-XVIII). Separata da Revista Anais da Universidade de vora, vora, n. 8 e 9, pp 47-72, dezembro 1998/1999. pp. 73-98. 471 IANTT, HOC, Letra L, m. 40, doc. 04. HSO, Jos, m. 106, doc. 1485.

203 era comum aos comerciantes desse gnero venderem por si prprios em suas lojas, pelo menos no incio da carreira.472 No caso de grupos em processo de mobilidade social ascendente, parece ter sido usual este tipo de manipulao para tentar esconder o passado mecnico diante da Mesa de Conscincia e Ordens ou, pelo menos, para buscar diminuir a incidncia do defeito, com vistas a facilitar a obteno da dispensa rgia. Em relao aos que se tornavam Familiares antes de se tornarem Cavaleiros, caso da maioria, eles solicitavam ao Conselho Geral do Santo Ofcio certides de como eram Familiares para provar Mesa de Conscincia e Ordens que eram cristosvelhos ou para comprovar suas filiaes. Como na Inquisio a mecnica no era um entrave, os Comissrios registravam, com alguma exatido, a ocupao dos pais e avs dos Familiares, fato que tinha conseqncias negativas quando da habilitao na Ordem de Cristo.473 Alguns eram bem sucedidos e conseguiam esconder o passado mecnico declarado no Santo Ofcio, mas outros no. O mercador Feliciano Jos, com loja em Passagem de Mariana, teve o azar de ter a ocupao dos seus pais declarada na sua certido de como era Familiar. Na luta pela nobilitao, ele no hesitou em solicitar uma nova certido Inquisio que omitisse o seu passado mecnico, pedido este que no contou com a simpatia do secretrio do Conselho Geral do Santo Ofcio, o qual, no meio do seu processo, deixou um bilhete avulso que merece ser transcrito:

este Familiar quer o hbito de Cristo; j levou certido de naturalidades e ofcios que pediu, e como lhe amargou o declarar-se nela que seu pai fora sapateiro e o av trabalhador, queria outra sem a dita declarao para fugir dispensa da mecnica, mas eu no estive pelos autos, e como poder vir pedir outra, preciso declarar-lhe os tais ofcios nela, se lha mandarem passar.474
472 473

IANTT, HOC, Letra M, m. 10, doc. 97; IANTT, HSO, Manoel, m. 154, doc. 1575. Sobre a manipulao das instituies do Antigo Regime portugus por indivduos em busca de distincao e nobilitao, ver MELLO, Evaldo Cabral de. O Nome e o Sangue: uma fraude genealgica no Pernambuco Colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. 474 O bilhete encontra-se, em avulso, no processo de habilitao do Familiar Feliciano Jos e, ao que tudo indica, foi escrito pelo secretrio-mr do Conselho Geral do Santo Ofcio. IANTT, HSO, Feliciano, m. 02, doc. 19.

204

Ao final das contas, at onde pudemos investigar, a estratgia do mercador Feliciano no logrou resultado, pois ele no conseguiu ser habilitado na Ordem de Cristo. Outra caracterstica da habilitao na Ordem de Cristo do grupo em anlise o fato de a maioria ter comprado de terceiros os servios que geraram a merc do hbito de Cristo pela qual lutavam. Trata-se de um perfil tpico de grupos em mobilidade social ascendente. Segundo Olival, os principais compradores de hbitos, sobretudo no sculo XVIII, eram pessoas cuja ascenso se esboara recentemente; tinham, por isso, como mcula alguma mecnica na gerao dos pais e/ ou dos avs; por vezes at o prprio candidato era acusado pela Mesa de Conscincia e Ordens de ser portador do defeito de mecnica.475 Pelos dados obtidos quanto aos servios que geraram a merc do hbito para 13 cavaleiros, verificamos que 08 compraram os servios Coroa; 04 obtiveram a merc do hbito por servios prprios e 01 a obteve atravs de servios prprios e alheios.476 Quanto distribuio dos hbitos da Ordem de Cristo por comarca, a de Vila Rica foi a que mais contou com cavaleiros: 17, o que representa quase do total sendo que 10 residiam no termo de Vila Rica e 07 no de Mariana. No que se refere s outras comarcas, Rio das Mortes aparece com 04 cavaleiros, Serro com 01 e Rio das Velhas tambm com 01.

***** Apesar das barreiras colocadas diante de um grupo em processo de mobilidade social ascendente, verificamos que vrios indivduos de nossa amostragem conseguiram atingir o topo da hierarquia das insgnias que ofereciam distino social em Minas colonial. Dadas as caractersticas do grupo que logrou sucesso, o que mais nos chama a ateno o papel exercido pelo comrcio de abastecimento da regio mineradora enquanto mola propulsora da mobilidade
475

OLIVAL, Fernanda. As Ordens Militares... p. 269. Sobre a venalidade/ mercado de hbitos das ordens militares, ver tambm pp. 237-282. 476 IANTT, HOC; Chancelaria da Ordem de Cristo.

205 social e a minerao como fator de acomodao do indivduo na regio, pelo menos at meados do sculo XVIII. Da mesma forma que a atividade mercantil possibilitou que os indivduos de nossa amostragem obtivessem a familiatura, permitiu tambm que uma pequena parcela alcanasse o topo da hierarquia dos smbolos de distino social na zona mineradora. A maioria daqueles que entraram na Ordem de Cristo, por exemplo, tinham como ocupao a atividade mercantil, pelo menos at conseguirem recursos suficientes para se estabelecerem localmente. Colocadas as principais formas de distino social obtidas pelo grupo que analisamos dentro de uma hierarquia, conclumos que, na sua base estava a participao nas associaes religiosas leigas, sobretudo as ordens terceiras, e, logo acima, a familiatura. Comparando a obteno da familiatura com a entrada nas ordens terceiras pelo grupo, conclumos que esta ltima era acessvel a todos os indivduos da nossa amostragem que quisessem ser irmos terceiros do Carmo ou de So Francisco. Portanto, de todas as formas de distino consideradas aqui, a entrada nesses sodalcios era a que possua menos valor simblico. Para ser apenas Familiar do Santo Ofcio, teoricamente, o candidato no precisava estabelecer relaes polticas ao nvel local, como no caso das ordenanas ou cmaras, nem ter limpeza de ofcio, como na Ordem de Cristo. Numa posio intermediria, ficava a ocupao de postos nas ordenanas e nas Cmaras. No topo desta hierarquia, estava o hbito da Ordem de Cristo que, por ser o mais difcil de se conseguir, era tambm o que oferecia maior distino social. Em termos de projeo social, alm da inegvel repercusso local, a familiatura e o hbito da Ordem de Cristo ofereciam distino ao nvel do Imprio portugus. J a distino obtida atravs da entrada nas ordens terceiras, da ocupao de postos nas companhias de Ordenanas e nas cmaras teria uma eficcia mais local. Embora variassem na escala do valor simblico, todas essas formas de distino faziam parte de um mesmo jogo social e, por isso, uma acabava

206 influenciando a obteno da outra, sobretudo no que dependia da considerao pblica do indivduo. Quem tinha ocupado cargo nas cmaras, por exemplo, aproveitava o fato de ter servido os cargos da repblica para argumentar que vivia limpamente e lei da nobreza. A familiatura era utilizada para, alm da estima pblica que oferecia, provar que o indivduo era bem reputado na limpeza de sangue. No mundo com valores de Antigo Regime, o parecer, a forma de tratamento desempenhavam um papel fundamental na demarcao dos lugares dos indivduos na sociedade. Enfocando a familiatura dentro da constelao de insgnias e smbolos de distino social em voga nas Minas setecentistas, conclumos que, para o grupo em anlise, ela era relativamente acessvel, j que o principal requisito para a habilitao no Santo Ofcio era ser limpo de sangue. Pensando nas insgnias ao longo da vida dos indivduos, temos a medalha de Familiar do Santo Ofcio, o hbito das Ordens Terceiras e o hbito da Ordem de Cristo como aquelas que poderiam durar para o resto da vida dos que as obtivessem. Por outro lado, a ocupao de cargos nas cmaras e nas ordenanas tinham prazo determinado para acabar. Portanto, desse ponto de vista, a familiatura oferecia uma distino estvel, que no ficava merc da configurao do poder local, fato que certamente acrescentava-lhe valor simblico. A familiatura diferenciava-se de todas as insgnias acima porque ela era a nica que, conforme vimos no captulo 3, oferecia aos seus postulantes a autoridade de uma instituio metropolitana do porte da Inquisio. Alm do prestgio de representarem aquela instituio, os familiares poderiam manipular a autoridade inquisitorial, de forma indevida, a favor de seus interesses prprios, conforme vimos no captulo 2. Quanto escalada da hierarquia de insgnias e smbolos de distino social, de modo geral, a tendncia era que, primeiramente, os habitantes das Minas em anlise entrassem nas ordens terceiras; depois obtivessem postos nas ordenanas, a familiatura, cargos nas cmaras; por fim, a Ordem de Cristo. Podemos considerar os poucos indivduos que conseguiram percorrer todo esse percurso como aqueles que pertenciam elite local da zona mineradora.

207 A escalada da distino social em Minas, de maneira geral, no se diferenciava muito do resto da Colnia. No Recife, entre 1713 e 1738, segundo Maria Beatriz Nizza da Silva apoiada no trabalho de Jos Antnio Gonalves de Mello podemos constatar um certo padro no processo de nobilitao: postos de ordenana, familiatura, cargo municipal e, ocasionalmente, Ordem de Cristo.477 Por fim, podemos dizer que a maioria dos indivduos de nossa amostragem se contentou com a familiatura e a entrada nas irmandades de prestgio. As outras formas de distino social, nomeadamente, a entrada nas cmaras, nas ordenanas e na Ordem de Cristo, dependiam de uma boa relao com o poder poltico local e de uma posio econmica mais elevada. Como vimos, a maioria dos Familiares que estudamos no esteve em condies de atender quelas exigncias: eles eram pequenos e mdios comerciantes, com cabedais variando, em mdia, de 02 a 08 contos de ris. Os poucos indivduos que galgaram aquelas posies ligadas ao poder poltico cmaras, ordenanas e hbito da Ordem de Cristo eram os mais ricos de nossa amostragem e talvez estivessem entre os mais abastados das Minas.

477

SILVA, Maria Beatriz Nizza. Ser Nobre na Colnia. So Paulo: Editora da Unesp, 2005. p. 161.

208 CONSIDERAES FINAIS

Ao longo deste trabalho, nossa preocupao primordial foi enquadrar os Familiares do Santo Ofcio de Minas a partir de diversos ngulos na hierarquia inquisitorial, na sociedade mineradora, na constelao de insgnias distintivas -, tendo sido a perspectiva da promoo social e a da represso inquisitorial os eixos principais de anlise. Dessa forma, procuramos desvendar a relao estabelecida entre a Inquisio portuguesa e a sociedade colonial atravs desse grupo de agentes. O significado de ser Familiar seja analisado atravs da perspectiva da represso ou da distino social estava ligado ao carter discriminatrio da Inquisio. Para se habilitar como Familiar era exigida uma srie de requisitos, ser abastado de bens, viver limpamente, no ter ascendente condenado pelo Santo Ofcio e o principal deles: ser limpo de sangue. Como se v, a Inquisio no aceitava como seus agentes os descendentes de judeus, mouros, mulatos. Nesse sentido, a distino social oferecida pela familiatura estava ligada perpetuao atravs dos estatutos de limpeza de sangue da fratura social portuguesa que separava, do lado positivo, os limpos de sangue (cristos-velhos) e, do lado negativo, os de sangue infecto (sobretudo os descendentes de judeus). Quanto represso, a Inquisio era uma instituio que perseguia toda forma de heterodoxia em relao f catlica.

Ao enfocarmos os Familiares a partir da perspectiva da represso inquisitorial, observamos que eram um elo de ligao entre a populao das Minas e o Tribunal de Lisboa. Por meio da atuao desses agentes, a Inquisio pde se fazer presente at aos confins das Minas. Sob as normas vindas da metrpole, as principais funes executadas pelos Familiares na ao inquisitorial ocorrida na Capitania foram: prender acusados e transport-los ao Rio de Janeiro; confiscar bens e notificar testemunhas a deporem. De maneira geral, eles foram agentes de poucas iniciativas, limitando-se mais a cumprir ordens dos Comissrios.

209 Diferentemente do que pensvamos, os Familiares tiveram pouca participao na perseguio inquisitorial aos cristos-novos de Minas, capturados nas primeiras dcadas do sculo XVIII. Na investida quele grupo, os Familiares restringiram-se a cumprir ordens de priso, conduo e confisco de bens. As denncias que levavam ao encarceramento dos cristos-novos eram obtidas no prprio Palcio da Inquisio; eles eram pegos pelo que Antonio Jos Saraiva chamou de a fbrica de Judeus.478 Na medida em que um acusado de judasmo era preso, ele denunciava o maior nmero possvel de pessoas de sua rede de solidariedade e parentesco para no receber a pena capital. Foi a longa perseguio do Santo Ofcio a esse grupo que o levou a criar essa prtica. A atuao dos Familiares nas denncias no foi muito significativa. Porm, quando foram responsveis pelas delaes, na maioria dos casos, assim agiram em virtude de serem comunicados dos supostos delitos por outrem. Eles eram considerados pela populao como o canal de mais fcil acesso ao Santo Ofcio. Ser agente na Colnia de uma instituio sediada na distante Metrpole tinha suas implicaes. Nas Minas, terras onde soava de mui longe a voz do Santo Ofcio nas palavras de Manuel Freire Batalha , os Familiares eram superestimados pela populao, ou seja, eles tinham o seu poder hipertrofiado. Essa faceta do poder inquisitorial, muitas vezes, acabava sendo utilizada pelos Familiares para resolver questes cotidianas que os afligiam. Vrios agentes aproveitavam o momento de execuo de suas funes para promover vinganas, roubar rus ou proteger amigos acusados pelo Santo Ofcio. Outros, quando em apuros, utilizavam a medalha de Familiar para dizer que estavam em diligncia e assim escaparem de situaes hostis. Num outro lado, esquecidos de suas funes inquisitoriais, encontramos Familiares que no hesitavam em recorrer a feiticeiros em busca de maior produtividade nas suas minas ou de soluo para impedir a mortandade do plantel de escravos atingido por epidemias. Outros agentes, em momentos de raiva, gritavam querer arder no fogo do Inferno e o Santo Ofcio me queime j.

478

SARAIVA, Antnio Jos. Inquisio e Cristos-Novos. Lisboa: Editorial Estampa, 1985.

210 Enfocando os Familiares na perspectiva da promoo social, observamos o papel relevante da familiatura na sociedade mineira como um smbolo de distino. A rede formou-se num contexto em que a funo institucional da familiatura a partir do ltimo quartel do sculo XVII passou a um respeitoso segundo plano e o papel social da insgnia, paulatinamente, foi ocupando um maior destaque na sociedade. Em Minas, a familiatura teve maior difuso no espao urbanizado e relacionado minerao, justamente onde a ostentao e o luxo eram mais valorizados. Ao mesmo tempo, a difuso da insgnia esteve ligada prosperidade econmica da zona mineradora central, responsvel pela mobilidade social de centenas de reinis. Ainda no que diz respeito ao contexto interno da Capitania, a formao da rede de Familiares relacionou-se consolidao do poder metropolitano na regio e ao assentamento da sociedade formada abruptamente a partir da corrida do ouro. Externamente, a formao da rede esteve ligada expanso geral da expedio de habilitaes pela Inquisio portuguesa. A familiatura foi procurada em Minas por um grupo de reinis, vindos sobretudo do norte de Portugal, que saam muito jovens de suas terras natais em busca da mobilidade social ascendente. A maioria deles era filho de lavradores. Chegando na Colnia, eles se envolviam sobretudo com o comrcio que abastecia Minas a partir do Rio de Janeiro principalmente com o setor de fazendas secas e escravos e depois passavam a diversificar suas atividades econmicas. Abandonando ou no a atividade mercantil, o destino principal dos seus investimentos era a minerao. Eram quase todos solteiros no momento em que se tornavam Familiares e pouqussimos se casaram depois. Isto no significa que ficassem castos, muitos tiveram filhos naturais, geralmente com escravas e forras. A maioria deles, quando conseguia a habilitao, tinha entre 30 e 40 anos. O grupo analisado pedia a habilitao no Santo Ofcio quando j fazia 10 ou 20 anos que estavam em Minas. Era esse o tempo que levavam para se ascenderem economicamente. A ascenso econmica os impulsionava a um movimento de busca por distino e prestgio social. Essa vontade de distino j era trazida

211 pelo grupo de suas terras natais e aqui se concretizava num outro contexto, qual seja, o da sociedade escravista colonial. Era nesse movimento que a familiatura passava a fazer parte da trajetria desse grupo em processo de mobilidade social ascendente. No era qualquer um que poderia ser Familiar. Este ttulo era reservado queles que pudessem arcar com os custos da burocracia do processo de habilitao e que atendessem aos requisitos exigidos pela Inquisio. O ttulo de Familiar era acessvel sobretudo queles que fossem cristos-velhos, ou seja, limpos de sangue. Para o conjunto analisado, a familiatura fez parte de um jogo maior: a busca por smbolos e insgnias que ofereciam distino social. Neste movimento, incluam-se os hbitos das ordens terceiras, o hbito da ordem de Cristo, os postos nas cmaras e nas ordenanas. Mas nem todas as insgnias eram acessveis ao grupo da nossa amostragem e elas variavam na escala do valor simblico. Num nvel mais baixo ficava o hbito da ordem terceira, um pouco mais acima a familiatura; numa posio intermediria estava a ocupao dos cargos na cmara e nas ordenanas e, no topo, o hbito da Ordem de Cristo. Alm da eficcia local, a familiatura oferecia distino ao nvel do Imprio, ou seja, quem se habilitasse como Familiar em Minas, o continuaria sendo no Funchal, em Goa, em Braga, etc. Alm disso, o ttulo de Familiar era uma distino estvel. Isto porque, uma vez aprovado no processo de habilitao do Santo Ofcio, o sujeito teria a insgnia para o resto da vida, ou seja, ela no ficava merc dos jogos e configurao do poder local como era o caso da cmara e ordenanas. Enfim, ser Familiar significava ser limpo de sangue; ter acesso a privilgios fiscais ou de foro privativo; representar a Inquisio; servir como elo de ligao entre os colonos e a poderosa instituio. Por tudo o que foi dito, podemos afirmar que ser Familiar do Santo Ofcio em Minas significava ser distinto socialmente.

212 FONTES Manuscritas ARQUIVO HISTRICO DA CMARA MUNICIPAL DE MARIANA Registro de Provises
NOME do Familiar do Santo Ofcio Antnio lvares Vieira Antnio Carvalho da Motta Antnio Ferreira da Rocha Antnio Freire Mafra Antnio Gonalves Pereira Antnio Martins de Arajo Bento Gomes Ramos Custdio Francisco Pereira Domingos Coelho Francisco Pais de Oliveira Leite Joo Barroso Basto Joo Favacho Roubo Joo Ferreira Fossa Joo Gomes de Sande Joo Gomes Pereira Joo Vieira Lima Jos lvares de Ameida Manoel Gomes de Sande Miguel Teixeira Guimares Paulo Rodrigues Ferreira Pedro Pereira Chaves Sebastio Pereira Leite Simo de Souza Rodrigues Thom Dias Coelho Referncia cd.573; fl. 48v-49 cd. 573; fl. 44v cd. 573; fl. 111-112v cd. 573; fl. 106v-107 cd. 573; fl. 51-51v cd. 660; fl. 300 cd. 573; fl. 44 cd. 573; fl. 54v cd. 573; fl. 45v. cd. 573; fl. 104v-105 cd. 573; fl. 104-104v cd. 573; fl. 101-101v cd. 573; fl. 52v cd. 573; fl. 78v-79 cd. 573; fl. 48-48v cd. 573; fl. 56v-57 cd. 573; fl. 55v-56 cd. 573; fl. 46-46v cd. 573; fl. 49v-50 cd. 573; fl. 49-49v cd. 573; fl. 53-53v cd. 573; fl. 53v-54 cd. 573; fl. 56-56v cd. 573; fl. 46v-47 Data de registro da Carta de Familiar na Cmara de Mariana 08 de agosto de 1776. 07 de agosto de 1776. 01 de dezembro de 1776. 04 de outubro de 1776. 09 de agosto de 1776. 09 de junho de 1770. 07 de agosto de1776. 12 de agosto de 1776. 07 de agosto de 1776. 22 de setembro de 1776. 18 de setembro de 1776. 02 de setembro de 1776. 12 de agosto de 1776. 16 de agosto de 1776. 08 de agosto de 1776. 13 de agosto de 1776. 13 de agosto de 1776. Sem informao 09 de agosto de 1776. 09 de agosto de 1776. 12 de agosto de 1776. 12 de agosto de 1776. 13 de agosto de 1776. Sem informao

Registro de Editais. 1776. Cdice 462.

ARQUIVO HISTRICO DA CASA SETECENTISTA DE MARIANA Inventrios:

Antnio Alves Vieira Antnio Carvalho da Motta Antnio Duarte Antnio Ferreira da Rocha Antnio Gonalves Pereira Antnio Martins de Arajo Bento Gomes Ramos Domingos Coelho Francisco Jorge de Faria Joo Favacho Roubo Joo Vieira Lima Jos Ferreira Pinto Manoel Francisco Guimares Manoel Luiz da Silva cx. 42, a. 953; 1 ofcio cx. 12, a. 416; 1 ofcio cd. 69, a. 1517, 2 ofcio cd.68, a. 1496; 2 ofcio cx. 29, a. 720; 1 ofcio cd. 25, a. 653; 1 ofcio cx. 110, a. 2269; 1 ofcio cx. 26, a. 679; 1 ofcio cd. 75, a. 1603, 1 ofcio cd. 49, a.1119; 2 ofcio cx. 45, a. 1022; 2 ofcio cd. 106, a. 2181, 1 ofcio cd. 75, a. 1624, 2 ofcio cd. 96, a. 2053, 2.o ofcio 1777 1801 1771 1787 1750 1801 1784 1793 1772 1782 1782 1739 1791 1810 Com traslado do testamento Com traslado do testamento

Com testamento

213
Manoel Pereira Machado Miguel Ferreira Rabelo Nome Paulo Rodrigues Ferreira Sebastio Pereira Leite Tom Fernandes do Vale cd. 98, a. 2085, 2 ofcio cd. 68, a. 1746, 2 ofcio localizao cx. 145. a. 3050; 1 ofcio cd. 89, a. 1926; 2 ofcio cd. 136, a. 2752, 2 ofcio 1764 1771 Data 1801 1798 1801

Observao Com Testamento

Testamentos:
Referncia cd. 259, a. 4734, 1.o of. cd 12, a. 416, 1 oficio cd. 43, a. 1008, 1.o of. cd. 25, a. 653, 1. of. liv. 49, fl 28v, 1 of. liv. 51, fl. 244, 1 of. liv. 50, fl. 122v, 1 of. liv. 39, fls. 34, 1 of. liv. 74, fl. 79, 1 of. liv. 41, fl. 92v, 1 of. liv. 51, fl. 203v, 1 of. liv. 64, fl. 80v-84v, 1 of. liv. 67, fl. 05, 1 of. liv. 57, fl. 74, 1 of. liv. 25, fl 01, 1 of. liv. 1, fl. 66v, 1 of. liv. 54, fl. 170v-174v, 1 of. cod. 158, a. 3301; 1 ofcio liv. 50, fl 33, 1 of. cd. 49, a. 1119, 2 of. liv. 68, fl. 64 cd 186, a 3659, 1 of liv. 64, fl 80-84v cd. 45, a. 1022, 2 of cd. 163, a. 3352, 1.o of. liv. 65, fl 97v-100v liv. 51, fl 22-25v liv. 41, fl. 99v liv. 57, fl. 62v liv. 17, fl. 207v-210 cd. 199, a. 3811, 1 of liv. 51, fl 156v-160 liv. 52, fl. 226 liv. 52, fl. 145v cd. 68, auto 1476, 2 of cx 145, a. 3050, 1. of liv. 61, fl. 45 liv. 45, fls. 160 liv. 47, fls 147v, 1 of liv. 65, fl. 40v-44v

Nome Antnio Alvez Vieira Antnio Carvalho da Mota Antonio Glz Chaves Antonio Martins de Arajo Baltazar Martins Chaves Brs Moreira de Sampaio Brs Ribeiro da Silva Custdio Francisco Pereira Dionsio lvares Guimares Domingos Alvres dos Santos Domingos Fernandes Antunes, sargto mor Domingos Fernandes Britelo Domingos Ferreira de Azevedo Domingos miz de arajo Francisco Jorge de Faria Francisco Pais de Oliveira Leite Gonalo Roiz de Magalhes Joo Barroso Basto Joo Botelho de Carvalho Joo Favacho Roubo Joo Glz Fraga Joo Gomes Sande Joo Vieira Aleluia Joo Vieira Lima Jos lvares de Almeida Leonardo Manso Porto Luiz Pinto de Mendona Manoel Fco. Guimares Manoel Fernandes Silva Manoel Ferreira da Costa Manoel Gomes Sande Manoel Luiz da Silva Manoel Teixeira Ribeiro Miguel da Costa Arcos Miguel Ferreira Rabelo Paulo Rodrigues Ferreira Pedro Pereira Chaves Sebastio Pereira Leite Tom Dias Coelho Tom Fenandes do Vale

ARQUIVO ECLESISTICO DA ARQUIDIOCESE DE MARIANA Testamentos: Miguel Teixeira Guimares, n.o 1109

214 Processos de Habilitao de Genere Vitae et Moribus. Silvrio Ribeiro de Carvalho. Armrio 10, Prateleira 1769. 1776. Livros do Juzo Eclesistico

INSTITUTO DOS ARQUIVOS NACIONAIS/ TORRE DO TOMBO Habilitaes do Santo Ofcio

Referncia m 4, doc. 38 m 03, doc 49 m 11, doc. 174 m 128, doc 2155 m 77, doc. 1497 m 80, doc. 1537 m 103, doc. 1836 m 188, doc. 2787 m 163, doc 2555 m 93, doc. 1745 m 70, doc. 1400 m 134, doc 2228 m 130, doc. 2186 m. 06, doc. 1250 m 78, doc. 1508 m 111, doc. 1923 m 110, doc. 1918 m 69, doc. 1374 m 141, doc. 2304 m 181, doc. 2704 m 130, doc. 2182 m 128, doc. 2157 m 103, doc. 1831 m 168, doc. 2586 m 118, doc. 2028 m 101, doc. 1806 m 122, doc. 2076 m 7, doc. 114 m 12, doc. 169 m 15, doc. 216 m 8, doc. 425 m 01, doc. 01 m 03, doc. 48 m 5, doc. 69 m 4, doc. 56 m 4, doc. 48. m 5, doc. 60 m 206, doc. 1183 m 05, doc 58 m 5, doc. 63 m 05, doc. 59 m 53, doc. 833 m 41, doc. 702

Nome Alexandre dos Santos Amaro Romeiro da Costa Andr Ferreira Fialho Antonio lvares Vieira Antonio Antunes Lima Antonio Arajo Soutelinho Antonio Botelho de So Paio Antonio Carneiro Flores Antonio Carvalho da Mota Antonio de Freitas Roiz Antonio de Gouveia Pinto Antonio Duarte Antonio Ferreira da Rocha Antonio Ferreira Pinto Antonio Francisco Nogueira Antonio Freire Mafra Antonio Gomes Rezende Antonio Gonalves Chaves Antonio Gonalves da Mota Antonio Gonalves Lamas Antonio Gonalves Lima Antonio Gonalves Pereira Antonio Martins de Moraes Antonio Muniz De Arajo Antonio Pinto dos Santos Antonio Ribeiro de Miranda Antonio Rodrigues Da Silva Baltazar Martins Chaves Bento lvares Bento Gomes Ramos Bernardo Gonalves Chaves Boaventura Cardoso Neves Brs Dias da Costa Brs Moreira de So Paio Brs Ribeiro da Silva Caetano lvares Rodrigues Caetano Ferreira Fialho Capito Manoel Borges da Cruz Custdio Francisco Pereira Custdio Jos de Souza Dionsio Alves Guimares Domingos lvares Basto Domingos lvares Couto

215
Domingos lvares de Azevedo Domingos lvares dos Santos Domingos lvares Passos Domingos Coelho Domingos Fernandes Antunes Domingos Fernandes Britello Domingos Fernandes Tenilha Domingos Ferreira de Azevedo Domingos Muniz de Arajo Feliciano Jos Francisco da Costa Francisco Jorge de Faria Francisco Pais de Oliveira Leite Furtuoso lvares Ferreira Gonalo Roiz de Magalhes Incio Botelho de Sampaio Joo Botelho de Carvalho Joo da Costa Torres Joo do Vale Vieira Joo Favacho Roubo Joo Francisco Nogueira Joo Furtado Leite Joo Gomes Pereira Joo Gomes Sande Joo Gonalves Fraga Joo Lopes Baptista Joo Vieira Aleluia Joo Vieira Lima Jos lvares de Almeida Jos lvares de Pinho Jos Ferreira Pinto Jos Pinto da Silva Leandro Machado Luis Leonardo Manso Porto Loureno lvares Ferreira Luiz Pinto de Mendona Manoel lvares de Neiva Manoel lvares Muniz Basto Manoel da Costa Maeiro Manoel Fernandes da Silva Manoel Ferreira da Costa Manoel Francisco Guimares Manoel Francisco Peixoto Manoel Gomes Batista Manoel Gomes Sande Manoel Gonalves de Carvalho Manoel Joo Dias Penide Manoel Luiz da Silva Manoel Nunes da Silva Manoel Pacheco de Andrade Manoel Pereira Machado Manoel Pinto Machado Manoel Teixeira Ribeiro m 27, doc. 518 m 50, doc. 814 m 38, doc. 666 m 43, doc. 728 m 45, doc. 745 m 42, doc. 721 m 27, doc. 507 m 36, doc. 636 m 42, doc. 724 m 02, doc. 19 m 50, doc. 1019 m 82, doc. 1429 m 77, doc. 1371 m 01, doc. 14 m 8, doc. 141 m 05, doc. 80 m 81, doc. 1451 m 56, doc. 1075 m 69, doc. 1051 m 72, doc 1329 m 68, doc. 1263 m 93, doc. 1586 m 113, doc. 1834 m 98, doc. 1651 m 61, doc. 1146 m 165, doc. 1417 m 99, doc. 1659 m 124, doc. 1951 m 96, doc. 1385 m 109, doc. 2527 m 52, doc. 824 m 111, doc. 2547 m 02, doc. 26 m 02, doc. 24 m 06, doc. 93 m 14, doc. 333 m 142, doc. 2414 m 121, doc. 2168 m 160, doc. 1673 m 168, doc. 1772 m 102, doc. 1889 m 243, doc. 1471 m 127, doc. 2240 m 159, doc. 1652 m 164, doc. 1720 m 125, doc. 2215 m 103, doc. 1899 m 169, doc. 1787 m 130, doc. 1281 m 210, doc 1226 m 103, doc. 1908 m 159, doc. 1657 m 217, doc. 1279

216
Miguel da Costa e Arcos Miguel Ferreira Rabelo Miguel Gonalves de Carvalho Miguel Teixeira Guimares Nicolau da Silva Bragana Paulo Pereira de Souza Paulo Rodrigues Ferreira Pedro Gomes de Abreu Pedro Pereira Chaves Sebastio Pereira Leite Serafim Ferreira Simo De Souza Rodrigues Tom Dias Coelho Tom Fernandes do Vale Vitorino da Costa de Oliveira m 16, doc. 251 m 12, doc 206 m 08, doc. 149 m 12, doc. 202 m 03, doc. 41 m 08, doc. 114 m 08, doc 125 m 23, doc 452 m 32, doc 5761 m 13, doc. 214 m 01, doc. 02 m 09, doc 2195 m 05, doc. 68 m 03, doc. 42 m 01, doc. 06

Habilitaes da Ordem de Cristo.

LETRA A: m 02, doc 11; m 47, doc 79; m 16, doc 11; m 48, doc 67; m 50, doc 34; m 50, doc 51; m 21, doc 02; LETRA B: m 12, doc 143; LETRA C: m 12, doc 06; LETRA F: m 36, doc 34; LETRA I: m 87, doc 82; LETRA F: m 24; doc 05; m 25, doc 108; LETRA J: m 90, doc 64; m 93, doc 81; m 40, doc 04; m 100, doc 22; m 97, doc 07; LETRA M: m 23, doc 13; m 10, doc 97; m 24, doc 16; m 19, doc 13; m 19, doc 01. Chancelaria da Ordem de Cristo Livro 204, fl. 64v-66v. Fundo Inquisio de Lisboa: Provises de nomeao e termos de juramento, livros 108 123. Registro geral do expediente, livros 20 24. Habilitandos Recusados. Livro 36 (1683-1737). Cadernos do Promotor; Livros 290, 304, 305, 306, 315, 316, 317, 318, 319.

Fundo Conselho Geral do Santo Ofcio m. 4, doc. 12; m. 12, doc. 28; Livro 381.

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218

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