Predic a Printelui Cleopa la Duminica a XXVIII-a dup Rusalii

( Despre chemarea lui Dumnezeu cea n multe feluri )

Chemarea lui Dumnezeu este venic mai nainte de facerea lumii (Efeseni 1, 4; 3, 11; II Tesaloniceni 2, 13; II Timotei 1, 9) Iubii credincioi, Pilda Sfintei Evanghelii, ce s-a citit astzi, ne vorbete n chip tainic despre chemarea lui Dumnezeu la cina cea mare, care este mpria lui Dumnezeu. Chemarea sau vocaia, "este o strigare tainic din partea lui Dumnezeu, prin care cheam sufletele s vin la El" (Dicionar al Noului Testament, op. cit., p. 4). S tim, de asemenea, c chemarea lui Dumnezeu este de multe feluri i c vechimea ei este venic, mai nainte de ntemeierea lumii (Efeseni 3, 11). C de la nceputul lumii simite i vzute i pn la sfritul ei, Dumnezeu nu va nceta a chema pe aleii Si (Matei 24, 31; Marcu 13, 27). Aa vedem din dumnezeiasca Scriptur c Dumnezeu a ales i a chemat pe Noe i i-a poruncit s fac corabie nainte de potop (Facere 6, 8-14); aa a chemat Dumnezeu pe Avraam (Facere 12, 1-3); aa a chemat pe Moise (Ieirea 3, 1-4) i pe poporul lui Israel (Deuteronom 7, 21, 13, 4); aa a chemat Dumnezeu pe David de la turmele oilor i l-a uns mprat peste Israel (I Regi 16, 12-13); i tot aa a chemat Dumnezeu pe sfinii prooroci (Psalmi 88, 3; 104, 26; Ieremia 1, 8). La plinirea vremii a venit Mntuitorul nostru Iisus Hristos i a chemat pe sfinii Si apostoli (Marcu 3, 13-19). nc se vorbete n Sfnta Scriptur i de chemarea Bisericilor (I Petru 5, 13) i de chemarea credincioilor (Romani 16, 13; I Petru 1, 2). Au fost ns i chemri personale i particulare, precum a fost alegerea i chemarea lui Solomon la mprie (I Paralipomena 22, 3-6) i chemarea marelui Apostol Pavel de ctre Mntuitorul (Fapte 9, 3-18). Se mai arat prea luminat n Sfnta i dumnezeiasca Scriptur despre chemarea lui Iisus Hristos ca Mesia (Isaia 4, 2; 6, 7; 19, 18; Matei 12, 18; I Petru 2, 6). n Sfnta Scriptur observm c pricinile chemrii lui Dumnezeu snt felurite: dup voina i dup prevederea lui Dumnezeu (Romani 8, 28-29); fr de privire la merite (Romani 9, 11; II Timotei 1, 9); dup harul lui Dumnezeu (Romani 1, 5-6) pentru slava lui Dumnezeu (Efeseni 1, 5); pentru nfierea prin Iisus Hristos (Efeseni 1, 5); spre dobndirea mntuirii (I Tesaloniceni 5, 9; II Tesaloniceni 2, 13); spre slava venic (Romani 8, 29); pentru supunerea lui Hristos (I Petru 1, 2); spre a fi asemenea chipului lui Iisus Hristos (Romani 8, 28-29) i spre a fi sfini fr prihan n dragoste (Efeseni 1, 4). Dar i mijloacele prin care se fac chemrile lui Dumnezeu snt, de asemenea, diferite. S tim c chemarea credincioilor este lucrul lui Dumnezeu (Efeseni 4, 1; I Tesaloniceni 1, 4-6); chemarea lui Dumnezeu se face prin Duhul Sfnt (Zaharia 7, 12; Fapte 13, 2), i prin Iisus Hristos (Isaia 55, 5; Matei 11, 28; Ioan 7, 37; 12, 32; Romani 1, 7). Chemarea lui Dumnezeu se face prin Evanghelie (II Tesaloniceni 2, 14); prin mijlocirea creaturilor Lui (Psalmi 18, 1-4; Romani 1, 20) i prin aleii Si (IV Regi 22, 13; Ieremia 7, 24; 25, 27) S mai tim c chemarea lui Dumnezeu este dup alegere (Romani 9, 30), neschimbat i nemincinoas din partea Lui (Romani 11, 29; I Tesaloniceni 5, 24). Iat pe scurt pricinile i mijloacele prin care se face chemarea lui Dumnezeu. Care este scopul pentru care ne cheam Dumnezeu? Iat cu ce scop ne cheam: Chemarea Lui ne ndeamn la pocin (Matei 9, 13; Marcu 2, 17); ne povuiete la mpcarea cu El (Isaia 27, 5; II Corinteni 5, 20); ne ndeamn la sfinenie (Romani 1, 7; I Corinteni 1, 2); ne cheam de la ntuneric la lumin (Fapte 2, 6-18; I Petru 2, 9); din moarte la via (Ioan 5, 24-25); ne cheam la libertate i la pace (Galateni 5, 13; II Corinteni 7, 13; Romani 14, 19). Chemarea lui Dumnezeu ne unete cu Iisus

Hristos la una i aceeai ndejde (I Corinteni 1, 9; Efeseni 1, 18), la motenirea slavei (Evrei 9, 15; Efeseni 1, 18), i la mpria slavei lui Dumnezeu (I Tesaloniceni 2, 12). Oare omul poate s primeasc i s refuze chemarea lui Dumnezeu? Da, poate. Pentru c Dumnezeu l-a fcut pe om liber i l-a lsat n mna sfatului su (nelepciunea lui Solomon 2, 23; Inelepciunea lui Isus Sirah 15, 14), i cu arma bunei voiri ne-ai ncununat pe noi (Psalm 5, 12). Acest lucru ni-l arat i cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos care zice n Sfnta Evanghelie: "Cine voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie" (Matei 16, 24). Dac ai ascultat cu atenie Sfnta Evanghelie ce s-a citit astzi, ai auzit cum toi cei chemai la cina cea mare, s-au lepdat de cin, punnd diferite motive. Unul c i-a cumprat arina i se duce s o vad, altul c i-a cumprat cinci perechi de boi i merge s-i ncerce, iar altul c i-a luat femeie i nu poate merge (Luca 14, 18-20). Iat i pedeapsa lui Dumnezeu asupra celor ce refuz s primeasc n mintea i inima lor chemarea lui Dumnezeu. Acetia mai nti se ndeprteaz de harul lui Dumnezeu i n ziua Judecii de apoi vor lua mai mare pedeaps dect Sodoma i Gomora (Matei 10, 14-15; Marcu 6, 11). Cei ce refuz chemarea lui Dumnezeu, ajung la orbire spiritual (Fapte 28, 24-27; Romani 1, 21; 11, 7-10); ajung la rtcire spiritual (Fapte 28, 24-27; Romani 11, 8-10) i la mpietrirea inimii lor (Marcu 16, 14). Acetia vor lua pedepse vremelnice (Isaia 65, 12-15) i de nu se vor poci vor ajunge la osnda venic (Ioan 12, 48; Evrei 2, 1-3; 12, 25). Iubii credincioi, n cele ce urmeaz vom vorbi i despre cele mai de pe urm chemri, care le va face Domnul la sfritul lumii i n ziua Judecii de apoi. Mai nti s artm cum va chema Dumnezeu cerul i pmntul, dup mrturia Sfntul Duh care zice: "Chema-va cerul de sus i pmntul ca s judece pe poporul Su" (Psalm 49, 5). Aceast chemare a cerului i pmntului se va face n ziua cea mare a Judecii de apoi. Milioane de trmbie purtate de ceata nceptoriilor vor suna cu mare glas i nfricoat la porunca Domnului, chemnd la judecat cerul de sus, adic nenumrata mulime a ngerilor, i pmntul de jos, adic toate popoarele pmntului, pe toi pctoii din iad i pe nii demonii care i-au nelat pentru a-i da morii. n faa divanului de judecat al lui Hristos vor sta toi drepii i pctoii ca s dea seama de cele ce au lucrat prin trup, bune sau rele, precum a zis Sfntul Apostol Pavel i Evanghelia lui Hristos (Matei 16, 27; Romani 14, 18; II Corinteni 5, 10). De aceea zice dumnezeiasca Scriptur c "va chema cerul de sus", adic toate puterile din ceruri i toi ngerii mpreun cu sufletele tuturor drepilor, care, la glasul trmbielor, se vor cobor din cer s stea naintea Domnului slavei, Iisus Hristos, Mntuitorul nostru, ca s vad i s aud cum va rsplti Dumnezeu fiecruia, dup lucrurile lui (Matei 16, 27). Atunci glasul trmbielor, va suna n sus i n jos. n sus, ca s cheme din cer toate puterile cerului, pe toi ngerii i pe toi drepii; iar n jos, glasul lor va ajunge pe pmnt i pn n iad. Pe pmnt, ca s deschid toate mormintele i s nvie toi oamenii care au murit cu trupul de la nceputul lumii; iar la iad, ca s cheme pe toi diavolii i pe toi pctoii la judecata cea preasfnt i preadreapt a lui Dumnezeu. Iat ce zice despre aceste trmbie ale cerului Sfntul Ierarh Grigorie Teologul: "nfricoat este glasul trmbielor acelora la care se vor supune stihiile, care vor despica pietrele, vor deschide mormintele, vor descoperi cele mai dedesubt, vor zdrobi pori de aram, vor dezlega i vor risipi legturile morilor" (Ua pocinei, cartea a II-a, Pentru judecata viitoare, 1812). La chemarea acestor trmie va chema Dumnezeu cerul de sus i pmntul de jos, ca s aleag pe cei drepi de cei pctoi, precum alege pstorul oile de capre (Matei 25, 32), spre a merge unii la viaa venic, iar alii la munca venic (Matei 25, 46).

Dar s auzim, fraii mei, i cea mai de pe urm chemare ce o va face Mntuitorul nostru Iisus Hristos ctre aleii Si, n ziua Judecii de apoi. Aceast prea fericit chemare, ne-o arat dumnezeiasca Evanghelie, zicnd: Atunci va zice mpratul celor de-a dreapta Sa: Venii binecuvntaii Tatlui Meu, de motenii mpria cea fgduit vou de la ntemeierea lumii, cci flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc, nsetat am fost i Mi-ai dat s beau, strin am fost i M-ai primit, gol am fost i M-ai mbrcat, bolnav am fost i M-ai cercetat, n temni am fost i ai venit la Mine (Matei 25, 34-36). Deci, vedei, c chemrile lui Dumnezeu snt venice i mai nainte de facerea lumii i de la nceputul lumii acesteia vzute i simite, pn la sfritul ei i pn n ziua Judecii celei de apoi! Auzind de chemrile lui Dumnezeu cele n multe feluri despre care am vorbit pn aici, s fim cu mare atenie, cu luare aminte i cu mare fric de Dumnezeu, cnd glasul contiinei noastre ne cheam la pocin i la prsirea rutilor noastre. Cci contiina noastr este cea mai vie trmbi care nencetat ne cheam din luntrul nostru la pocin, la ndreptarea i la calea cea sfnt a mntuirii. O, de ar da Dumnezeu s auzim n toat vremea glasul acestei trmbie, adic glasul contiinei noastre, care mereu ne cheam la pocin spre mntuirea sufletelor noastre. O, de ne-ar lumina Dumnezeu s auzim glasul contiinei care strig din luntrul nostru, zicnd: Omule, prsete pcatele tale! Omule, vine moartea i te gsete n pcate i vei fi osndit n focul cel venic! Omule, trezete-te la pocin i vezi n ce stare eti, c nu tii ziua i ceasul n care te va chema Domnul din aceast trectoare via! Auzi, omule, ce zice dumnezeiasca Scriptur: Astzi de vei auzi glasul Lui, s nu v nvrtoai inimile voastre(Psalm 94, 8). Ascultai ce zice aceast trmbi, care pururea strig din luntrul nostru: Ce faci, omule, unde mergi? De ce te ncurci cu grijile lumii? De ce i mplineti poftele trupului tu? De ce stai nespovedit, fr pocin, ca i cum ai fi nemuritor? Auzi glasul Sfintei Evanghelii care zice: Privegheai i v rugai, fii gata c nu tii n care ceas vine sfritul! i iari: "Pociete-te, omule, ca s ntmpini pe Mirele sufletelor noastre, cu candela milosteniei i a toat fapta bun aprins, ca s nu te gseasc asemenea fecioarelor celor fr de minte, care au rmas afar de cmara Mirelui Ceresc" (Matei 25, 11-12). O, fraii mei, dac ne-am trezi pn mai avem vreme s auzim glasul acestei trmbie, adic al mustrrii contiinei noastre i dac acest glas al lui Dumnezeu care ne cheam la pocin i la prsirea pcatelor, nu l-am trece cu vederea, ce mare fericire am avea i n veacul de acum i n cel viitor! Acest glas al lui Dumnezeu este contiina noastr, este trmbia cea tainic i sfnt care cltorete cu noi n viaa de aici, i pururea ne cheam din luntru spre a ne trezi i poci. Contiina este prul care mereu ne prte pe calea acestei viei, i ne mustr cnd greim. Despre acest pr zice, ntr-un anumit fel, Sfnta Evanghelie: mpac-te cu prul tu pe cale, ca nu cumva prul s te dea judectorului (Matei 5, 25; II Corinteni 3, 5; Galateni 6, 4). Iubii credincioi, n Sfnta Evanghelie de astzi, Iisus Hristos Mntuitorul lumii ne cheam pe toi la Cina Sa cea mare. Ne cheam la ospul credinei adevrate. S nu ne mpotrivim nici unul, nici s prseasc cineva Biserica Ortodox, mama noastr care ne hrnete din nvtura dreptei credine, i s mearg la cina sectelor care se nmulesc mereu i nal pe muli. Ne cheam Hristos la ospul pocinei, la masa mntuirii. S nu amnm pocina, spovedania, rugciunea, milostenia, Sfnta mprtanie, grija pentru suflet, cn ceasul n care nu gndim, Fiul Omului va veni! Ne cheam Iisus Hristos la ospul Sfintei Liturghii. n fiecare srbtoare auzim toaca, clopotele bisericilor i preoii satelor care ne cheam la cina cea mare a Sfintei Liturghii. Oare de ce nu venim mcar Duminica i la marile Srbtori cu toii la biseric?

De ce punem motive c "ne-am cumprat arine", adic griji pmnteti, c "ne-am cumprat cinci perechi de boi", adic ne-am robit de patimi cele cinci simiri, i c "ne-am luat femeie", adic neam dedat la beii i desfrnri, mai ales Duminica i de aceea nu putem veni la ospul Sfintei Liturghii n srbtori, s osptm mpreun cu Mntuitorul Hristos, cu Maica Domnului i cu toi sfinii din cer? Cci vedem la Sfnta Liturghie, Duminica, mai mult btrni i vduve, dar tinerii i copiii dumnevoastr unde snt? De ce nu vin ct mai muli la slujbele bisericii, la Sfnta Liturghie? Hristos din cer se jertfete pe Sfnta Mas, sfinii i ngerii din cer cnt cu noi n biseric, Mntuitorul ospteaz cu noi i ne hrnete cu scumpul Su Trup i Snge, iar cei mai muli dintre fiii Bisericii noastre stau acas, se duc la beii, merg la petreceri imorale, la tot felul de pcate i ospteaz cu necredincioii, cu beivii, cu sectanii i cu slugile ntunericului? Vai celor ce lipsesc Duminica fr motiv binecuvntat de la biseric, de la cina cea mare a Sfintei Liturghii, c cin mai mare ca jertfa liturgic i Sfnta mprtanie i ca citirea sfintelor cri nu este alta pe pmnt! Ajunge o sptmn de lucru, de osteneal pentru trup. S participm o zi pe sptmn, Duminica, n Biserica Domnului la Sfnta Liturghie. Destul ne ostenim pentru trup, s ne ostenim acum i pentru suflet, c n curnd vom pleca la marea judecat s dm socoteal de toate. Oare nu tocmai Duminica se fac cele mai multe pcate, petreceri, nuni, beii, certuri i desfrnri? S lsm dar tot pcatul i s ne pocim de pcatele noastre. Cretei-v copiii n frica Domnului, rugai-v mai mult i venii la biseric, la cina cea mare a Mntuitorului Hristos. De vom face aa, i pe pmnt vom fi fericii i mulumii, i n cer cu ngerii, cu sfinii i cu nsui Hristos vom cina n vecii vecilor. Amin.