Sunteți pe pagina 1din 42

Introducere Motivaia alegerii acestei lucrri este din punctul meu de vedere, pe ct de simpl, pe att de curpinztoare i de important.

Am ales spaiul islamic deoarece l consider un spaiul cultural important i fascinant deopotriv, un spaiu cu o greutate deloc neglijabil pe scena geopolitic a lumii n mileniul trei. Obiectivul pe care mi l-am fixat prin aceast lucrare a fost acela de a analiza aceast lume islamic aa cum este numit cel mai adesea, de a-i nelege obiceiurile, cultura, religia, de a privi dincolo de informaiile banale pe care le auzim zi de zi despre musulmani, acte teroriste, obiceiuri nvechite aa cum le numesc occidentalii, informaii ce au creat iluzia unei lumi aparte, diferit de a noastr, o lume condamnat nc de la nceput marginalizrii i nentelegerii de ctre noi toi. Obiectivul lucrrii ns nu se oprete aici, continund explorarea acestei lumi i prin prisma geopolitic cu ajutorul analizelor comparative i cantitative ce au ca scop stabilirea rolului acestui spaiu pe tabla de ah a lumii. Despre noutatea acestei teme pot afirma c este un concept de actualitate, zona Orientului Mijlociu fiind n ultimul deceniu sursa major de conflicte la nivel global, att conflicte de natur religioas ct i conflicte ce au la baz terorismul i supremaia asupra mult rvnitelor zcminte petroliere. Lucrarea este structurat pe patru capitole: primul capitol urmrind s identifice i s clarifice aspecte precum delimitarea geografic a spaiului islamic dar i aspectele religioase i nu n ultimul rnd clarificarea conceptului de lume islamic. n capitolul II se ncearc realizarea unei succinte introduceri n fundamentele islamului, creionnd n acest fel nceputurile i expansiunea sa. Capitolul III vine s sublinieze cele expuse anterior, constituind o abordare geoeconomic i social a spaiului islamic cu ajutorul unor factori de natur economic, social, politic i nu n ultimul rnd cultural. Capitolul IV ncearc s ntregeasc tabloul lumii islamice, dorindu-se o prezentare succint a principalelor sfere de influen din interiorul su, a relaiilor dintre acesta i ali actori internaionali la nivel mondial (SUA, Uniunea European) dar i prezentarea ctorva state cheie de o deosebit importan n consolidarea acestei lumi.
1

Capitolul 1 Delimitarea spaiului islamic

1.1. Delimitarea geografic Format din aproximativ 65 de state ce dein o populaie majoritar musulman, spaiul islamic este destul de concentrat din punct de vedere geografic. Analiznd harta de mai jos, putem observa distribuia acestor ri n funcie de zonele geografice. Aproximativ dou treimi din continentul african este ocupat de ri musulmane, pornind de la ri cu o pondere a populaiei islamice de peste 86% (Libia, Algeria, Egipt), pn la ri cu cu o pondere a populaiei musulmane redus (Republica Africii Centrale, Sierra Leone).

Figura 1. Distribuia teritorial a populaiei islamice

n ceea ce privete Orientul Apropiat (Israel, Palestina, Iordania, Siria, Liban) i Orientul Mijlociu (Arabia Saudit, Bahrainul, Emiratele Arabe Unite, Iran, Turcia, Irak, Oman, Quatar, Siria, Yemen) aici se nreagistreaz un grad de ocupare al populaiei musulmane n proporie de 100%. Dar spaiul islamic se ntinde dincolo de continentul african, Orientul Apropiat i cel Mijlociu, ajungnd pn n Asia n ri precum: India, Mongolia, Bangladesh i Indonezia, ara cu numrul cel mai ridicat de musulmani de pe Glob. 1.2. Delimitarea religioas Istoria islamului ncepe n urm cu peste 1 300 de ani, fiind una dintre cele trei mari religii monoteiste ale lumii, alturi de cea iudaic i cea cretin. Aprut n secolul VII, n Peninsula Arab, aceast religie se bucur de un succes enorm, peste dou secole extinzndu-se n Africa de Nord, Spania,Siria, Persia i India.

Figura 2. Harta principalelor religii ale lumii1

n secolele urmtoare, islamul se rspndete n Balcani, Africa sub-saharian i Asia. Unul dintre motivele ce au stat la baza extinderii att de rapide a acestei religii l reprezint chiar doctrina islamic: este o religie deschis tuturor, toi musulmanii aparin unei comuniti care nu face distincie de ras, naionalitate (declaraia de credin a unei persoane fiind suficient pentru convertirea la islam, nefiind necesar confirmarea de ctre autoritile religioase). Religia islamic, este o religie dinamic i n rapid cretere, rspndit n zone geografice i ri ct se poate de variate ca: Nigeria, Filipine, Arabia Saudit, Statele Unite ale Americii, Frana, Albania, Afghanistan,etc. Astzi, spaiul islamic cuprinde teritoriul a 65 de state ale lumii si are peste 1 miliard i jumtate de adepi musulmani. Comuniti importante ale musulmanilor ntlnim astzi n majoritatea rilor continentului european, cele mai semnificante fiind n:

Albania: 70% - aproximativ 2.2 milioane musulmani din 3 milioane de locuitori

Austria: 4.1% - aproximativ 350 000 musulmani din 8.2 milioane locuitori Bosnia-Heregovina: 40% - aproximativ 1.5 milioane musulmani din 3.8

milioane locuitori
Macedonia: 30% - aproximativ 630 000 musulmani din 2.1 milioane

locuitori
Marea Britanie: 2.8% - aproximativ 1.6 milioane musulmani din 58.8

milioane de locuitori
Elveia: 4.2%- aproximativ 311 000 musulmani din 7.4 milioane de

locuitori
Germania: 3.6%- aproximativ 3 milioane musulmani din 82.5 milioane de

locuitori
Frana: 9.6 % aproximativ 6 milioane musulmani din 62.3 milioane de

locuitori
1

Sursa: www.wikipedia.org

Spania: 2.3% - aproximativ un milion mulmani din 43.1 milioane de

locuitori 1.3. Conceptul de lume islamic Termenul de lume islamic a cptat cu timpul mai multe sensuri. ntr-un sens cultural, se refer la comunitatea internaional de musulmani, adepi ai islamului. Comunitatea numr n ziua de azi aproximativ 1.5 miliarde de adepi, aproximativ o cincime din populaia globului. Aceast comunitate este repartizat n multe naiuni i grupuri etnice diferite legate de religie i de un sens comun al umanitii. ntr-un sens geopolitic, termenul se refer la rolul pe care aceast comunitate l are n relaiile cu ali centrii de putere la nivel internaional. n toat lumea, colectivitatea musulman este cunoscut sub numele de ummah (termen provenit din lumea arab ce nseamn naiune, sintagma ummah islamiah nsemnnd naiunile musulmane). Islamul pune accent pe unitate i pe aprarea colegilor musulmani, dei exist mai multe divizii musulmane (sunniii, iiii). n trecut, att panislamismul, ct i curentele naionaliste au influenat statutul de lume musulman. Pan-islamismul este definit ca o micare politic adept a unitii musulmane ntlnit deseori n conducerea unui stat islamic adesea numit Califat2. Fiind o form de naionalism religios, panislamismul se difereniaz de alte ideologii pan-naionaliste. Un astfel de exemplu este constituit de pan-arabism, ideologie ce exclude cultura, dar i etnia ca factor primar de unificare al comunitii musulmane. O subramur important a pan-islamismului este pan-arabismul. Acesta i are originile n naionalismul arab i adopt elemente importante din ideologia acestuia, utilizndu-le ns ntr-un cadru islamic. n acelai timp acest curent pstreaz multe caracteristici ale naionalismului arab, dar exclude particularitile de natur laic ale acestei ideologii. Naionalismul islamic Pan-Arab are dou pri importante: naionalismul arab i pan-arabismul.

Termen de origine arab khalfatu rasl Allh, reprezentnd un teritoriu format prin unificarea triburilor arabe, fiind favorizat de rspndirea religiei islamice. Conductorul poart numele de Calif (cuvnt ce n limba arab semnific lociitor al profetului Mahommed)
2

Pentru a nelege n profunzime naionalismul islamic pan-arab este necesar o abordare a acestui fenomen ntr-un context islamic care s nglobeze nu numai teorii i

concepte occidentale ale naionalismului, dar i o teorie islamic a relaiilor internaionale. O astfel de abordare islamic bazat pe principiile Coranului i centrat pe noiunea de comunitate islamic a credincioilor (Ummah) prezint acest nou concept de naionalism islamic pan-arab, att din perspectiva clasic occidental, ct i din perspectiva islamic prevalent n lumea arab. n acest fel, naionalismul islamic panarab capt o dubl valen din punct de vedere cultural i religios n lumea arab. Din punctul de vedere al naionalismului islamic pan-arab, pan-islamismul este un element important, ncorporat deja n acest concept. Diferena ntre cele dou noiuni const n faptul c naionalismul islamic pan-arab acord ntietate naiunii arabe. Cu toate c naionalismul islamic pan-arab accept pan-islamismul, promotorii acestui current vd unitatea arabilor sub religia islamic ca un pas necesar pentru unitatea islamic la nivel mondial, dup cum este propovduit de Coran. Diferena dintre aceste dou curente const i n faptul c naionalismul islamic pan-arab este considerat un obiectiv realizabil n viitorul apropiat i mediu ca arm n lupta mpotriva guvernelor laice arabe dar i ca instrument pentru promovarea unitaii statelor arabe.

Naionalismul islamic pan-arab a fost acceptat de ctre arabi deoarece acetia ar dori s gseasc o alternativ islamic la politicile laice i de multe ori dictatoriale ale guvernelor lor. Cu toate c noua factur islamic a micrii pan-arabe ar putea fi considerat de asemenea pan-islamic, acest al doilea aspect nu este cel principal, din dou motive. n primul rnd, naionalitii islamici pan-arabi consider c trstura dominant a islamului este cea arab. n al doilea rnd, curentul pan-islamist este acceptat de naionalitii islamici pan-arabi doar din prisma unui obiectiv religios ndeprtat i nu a unui scop precis pe termen scurt.
Avnd n vedere desele confuzii ntre diverii termeni ce au legtur cu islamul, sunt necesare urmtoarele precizri terminologice:
Denumirea conceptului Islam Ummah Islamyah Islamism Semnificaia conceptului religia islamic comunitatea islamic format din totalitatea musulmanilor. termen inventat de Voltaire, care, n definiia sa modern, se refer la versiunea extremist a islamului politic. De foarte multe ori n mass media, islamul este confundat cu islamismul. Mahomedanism Islamic Islamolog Islamologie Concepte derivate Pan - islamism Pan arabismul nvechit prin care era desemnat religia islamic, ieit din uz. adjectiv cu sensul de "ce aparine islamului (fie religiei, fie comunitii)". specialist n islam tiina care se ocup cu studierea islamului Semnificaia conceptului Micare politic adept a unitii musulmane ntlnit deseori n conducerea unui stat islamic Pstreaz caracteristicile pan islamismului dar exclude particularitile de ordine laic ale acestei Fundamentalismul islamic Terorism islamic ideologii. Reprezint nvturile transmise de Profet Contraofensima islamic

Capitolul 2

Etape de evoluie geopolitic a spaiului islamic


2.1 Apariia islamului Rspndirea islamului a nceput la scurt timp dup moartea profetului Mahommed n anul 632. n timpul vieii sale, comunitatea de musulmani ummah, a fost nfiinat n Peninsula Arab, prin convertire la Islam. n primele secole, a urmat o cretere rapid a lumii musulmane sub Rashidun i califii umayyazilor. Curnd s-au format precum turcii dinastii Dinastia selgiucizi, musulmane Abasizilor,

Mongolii n India, Safavizii n Persia i Imperiul Otoman, dinastii care au bazele unora dintre cele mai puternice imperii din lume.
Figura 3. ncepturile expansiunii islamice3

Activitile cvasi-politice din aceast ummah islamiah timpurie au dus la rspndirea islamului n msura n care de la Mecca, pn n China i Indonezia, acesta din urm conine cea mai mare populaie din lumea musulman.
3

Sursa: http://www.cosmeo.com 8

2.2 Forme de manifestare politic Manifestrile islamului au fost diferite de la ar la ar, dinastiile stabilindu-se cu precdere n Africa de Nord, Africa de Vest , Orientul Mijlociu i Iran unde au pus bazele unor adevrate centre musulmane ce aveau sa rspndeasc religia lui Allah. 2.2.1 Dinastia Abbasizilor Dup moartea profetului Mohammed, n anul 632, urmeaz o perioad de stagnare a expensiunii musulmane la nivel global. Peste aproximativ un secol, ia natere prima dinastie islamic, Dinastia Abbasizilor, ce timp de cinci sute de ani (750-1258) avea sa pun bazele unui puternic imperiu. n aceast perioad, expansiunea teritorial se bazeaz pe disciplinele centrale ale islamului, discipline precum: filosofia, teologia, dreptul i misticismul, avnd ca rezultat o convertire treptat a populaiei n cadrul imperiului. Convertiri semnificative au avut loc i dincolo de graniele imperiului, cum ar fi cea a triburilor turcice din Asia Central dar i popoarele care triau n regiunile de la sud de Sahara, n Africa prin contactele cu comercianii musulmani activi n zon dar i misionarii Sufi. n Africa, islamul se rspndete de-a lungul a trei rute, prin intermediul oraelor comerciale, precum Timbuktu, pn n Valea Nilului, prin Sudan pn n Uganda i spre Africa de Est prin aezri treceri la cum la ar fi Mombasa. Aceste religia unor pe lor
Figura 4. Imperiul Addasid4

Marea Roie

islamica au dus ulterior formarea bazate societi influenele tradiionale.


4

Sursa: www.memo.fr/abbaside_empire 9

Convertirea la islam, de asemenea, a aprut ca rezultat al repartizrii societilor organizate istorico-religios, mpreun cu slbirea influenei multor moschei, dar i favorizarea islamului prin migraia popoarelor turco-musulmane n zonele din Anatolia i Balcani. mpreun cu religia islamic, s-au rspndit limba i obiceiurile arabe n tot imperiul. Un sentiment de unitate a crescut printre multe dintre provinciile musulmane, sentiment ce a dus la formarea unei contiine a unei populaii n mare parte araboislamic, populaie ce avea sa fie recunoscut ca fiind una i aceeai abia la sfritul secolului al X-lea. n toat aceast perioad, dar i secolele ce aveau s urmeze, conflictele nu au ncetat s apar ntre diferitele popoare musulame, o serie de exemple de astfel de conflicte fiind cele dintre: peri i arabi, sunii i iii, dar i rscoale ale conductorilor locali n diferite provincii. O penultim faz n evoluia dinastiei Abbasizilor a constituit-o etapa Imperiului Otoman, etap ce s-a extins pe o perioad de mai multe secole (sec. XIII-1918). Imperiul Otoman i apra iniial frontierele mpotriva ameninrilor venite din mai multe pri, safavizii n partea de est, Imperiul Bizantin n Nord care avea s se prbueasc o data cu cderea Constantinopolului n 1453, i Marile Puteri Catolice din Marea Mediteran: Spania, Imperiul Roman i Veneia cu coloniile sale din estul Mediteranei. Creta a fost cucerit n secolul XVII, dar turcii au pierdut Ungaria n favoarea Sfntului Imperiu Roman, i alte pri ale Europei de Est, care se ncheie cu Tratatul de la Carlowitz (1699). 2.2.2 Dinastia Safavizilor A fost una dintre cele mai reprezentative dinastii conductoare ale Iranului. Au condus marele imperiu Iranian nc de la cucerirea islamic a Persiei i au instituit coala Shi'a Islam ca religie oficial a imperiului lor, marcnd unul dintre cele mai importante puncte de rscruce Islamului. din istoria

10

Dinastia Safavid ncepe cu nfiinarea Ordinului "Safawiyyah", n oraul Ardabil n regiunea Azerbaidjan a Iranului. Din Ardabil, safavizii au nfiinat controlul asupra Persiei i au reinstituit identitatea iranian a statului Iranian. ntre anii 794-1391 ordinul a fost transformat ntr-o micare religioas care a condus propaganda n toat Persia, Siria i Asia Mic, i cel mai probabil i-a meninut originea Sunni Shaf'ite6 la acel moment. Pe lng luptele cu dumanii lor sporadici, otomanii i uzbecii, secolul al XVII-lea a propulsat Iranul n confruntarea cu nc doi vecini. Rusia deposedase dou hanate ale Hoardei de aur, n secolul trecut, i i-a extins influena dincolo de munii Caucaz i Asia Central. n est, dinastia Mongol a Indiei s-a extins n Khorasan (Afghanistanul de astzi) deposednd Iranul de teritoriul Qandahar. n ciuda destrmrii imperiului n anul 1736, safavizii i-au pus amprenta pn n prezent prin impunerea i rspndirea religiei Shi'a Islam n majoritatea zonelor din Caucaz i Asia de Vest, n special n Iran. 2.2.3. Turcii selgiucizi Selgiucizii au fost un trib turcesc din Asia Central. n 1037, au intrat n Persia i au ntemeiat primul stat turcic, numit de ctre istorici, Imperiul Marilor Selgiucizi. Au stabilit capitala la Konya i au condus ceea ce va fi cunoscut drept
Figura 6.Sultanatul Selgiucid7
5

Figura 5. Imperiul Safavid5

regiunii, devenind aadar prima dinastie de la cea Sassanid, care a nfptuit unificarea

Sultanatul Selgiucid al
Sursa: www.commons.wikimedia.org

coal sunnit religioas Sursa: www.absoluteastronomy.com 11

Rumului. Succesul turcilor selgiucizi a stimulat rspunsul Europei latine n desfurarea primei cruciade. O contraofensiva a fost lansat n 1097 de ctre bizantini cu ajutorul cruciailor i au nfptuit o nfrngere decisiv a selgiucizilor. Sultanatul Selgiucid al Rumului a supravieuit pn la sfaritul secolului al XIII-lea ca vasal al statului mongol, care deja subjugase marele sultanat al Selgiucizilor la Baghdad. Influena mongol n regiune avea s dispar pn n 1330, lasnd n urma sa emirate de razboinici concurnd pentru supremaie. n urma destrmrii Sultanatului, o nou mare putere avea s se ridice n Anatolia, Imperiul Otoman. 2.2.4. Tribul mongol Imperiul Mongol, a fost una dintre cele mai mari puteri imperiale islamice ce a condus o mare parte din subcontinentul indian. Numele Mongol este derivat din fiefurile originale Timurdis, stepele din Asia Central cucerite de Gingis Han, i
8

prin urmare cunoscut sub numele de Moghulistan (inutul mogulilor) . Istoria acestui imperiu ncepe n jurul anului 1526, cnd a invadat i cucerit cea mai mare parte din Hindustan (Asia de Sud), i s-a prelungit pn spre secolul al XIX. mpraii mongoli au fost descendeni ai Timurizilor i la apogeul puterii lor politice cotrolau n jurul anilor 1700 majoritatea subcontinentului indian ce se ntindea de la Bengal (n est), pn la Belochistan (n vest), Kashmir n partea de nord, pn n partea de sud a bazinului Kaveri. Populaia imperiului
8

la

momentul

Figura 7. Imperiul Mongol


Sursa: www.uoregon.edu

12

respectiv a fost estimat ntre 110-130 milioane de locuitori, pe un teritoriu de peste 4,2 milioane de kilometrii ptrai. n toat aceast perioad imperiul a fost marcat de o administraie puternic centralizat ce fcea legtura ntre teritoriile cucerite ale imperiului. Dup anul 1725, ncepe declinul Imperiului Mongol, slabit de rzboaiele de seccesiune, crizele agrare i revoltele locale, creterea intoleranei religioase, extinderea Imperiului Maratha, dar cel mai important factor al acestui declin rmne colonialismul britanic. Ultimul rege, Bahadur Shar Zafar II, a crui conducere a fost limitat doar la orasul Delhi, a fost arestat i exilat de britanici dup rebeliunea indian din 1857.

13

Capitolul 3

Dimensiuni ale spaiului islamic


3.1. Dimensiunea economic Dimensiunea economic reprezint un cumul de indicatori ce exprim i analizeaz performanele unei ri sau n cazul nostru a unei regiuni. Referitor la dimensiunea economic a spaiului islamic, n special a Orientului Mijlociu, principalele sectoare de activitate sunt agricultura, tehnologia, serviciile, manufacturarea, materia prima i energia. n tabelul de mai jos, sunt prezentate i clasificate rile spaiului islamic n funcie de puterea economic, masurat prin Produsul Intern Brut al fiecrei naiuni ajustat de

paritatea puterii de cumprare. Printre cele mai bogate naiuni din spaiul islamic se numr n continuare, pe primul loc Emiratele Arabe Unite, urmate de Qatar, Kuweit si Bahrain n 2007. Aceasta marcheaz un salt semnificativ pentru Kuweit i Bahrain, din 2004, deoarece ambele ri erau anterior clasate Bruneiului, al crui PIB pe locuitor nu s-a modificat considerabil n ultimii ani. Cele mai srace state din spaiul islamic rmn n continuare Somalia,urmat de teritoriul palestinian al fiei Gaza, ambele avnd un PIB pe locuitor mai sczut chiar i dect PIB-ul nregistrat n Insulele Comore.

14

Nr. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

Tar Qatar Brunei Kuwait Emiratele Arabe Unite Bahrain Oman Arabia Saudit Malaysia Turcia Libia Liban Kazakhstan Iran Azerbaijan Tunisia Albania Algeria Egipt Turkmenistan Iordania Maldives Siria Moroc Indonezia Iraq Pakistan Uzbekistan Yemen

Produs Intern Brut 80,870 51,005 39,305 37,293 32,604 23,967 23,243 13,315 12,888 12,277 11,270 11,086 10,624 7,656 7,473 6,897 6,538 5,491 5,154 4,886 4,604 4,448 4,076 3,725 3,600 2,592 2,344 2,335

Nr. 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47

ar / Produs Intern Brut Djibouti Sudan Nigeria Mauritania Tajikistan Kosovo Senegal Ciad Bangladesh Gambia Burkina Faso Comoros Guinea Mali Afghanistan Sierra Leone Niger Niger Kyrgyzstan 2,271 2,172 2,035 2,008 1,841 1,800 1,685 1 675 1 378 1 326 1 253 1 125 1 074 1 031 724 692 666 666 -

Figura 8. PIB-ul lumii islamice 9

3.2.
9

Dimensiunea politic

Sursa: www.wikipedia.org

15

Forma de guvernmnt este un concept din tiintele politice care se refer la modul n care este organizat puterea executiv a puterii de stat.
Nr 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 a Turkme nistan Albania Kosovo Nigeria Indonezi a esh Pakistan Iraq Liban Turcia Malaysi ar Arabia Saudit Oman Brunei Qatar Sudan Siria Somalia Moroc Iordania Bahrain Kuwait Emiratel e Arabe Unite Comore Libia Guinea Maurita nia Niger Banglad Form de guvernare Monarhie absolut Monarhie absolut Monarhie absolut Monarhie absolut Republic autoritar Republic autoritar Coaliie guvernamental Monarhie constituional Monarhie constituional Monarhie constituional Monarhie constituional Monarhie constituional-federal Republic Federal Revoluia Jamahiryia Junt militar Junt militar Democraie parlamentar Democraie parlamentar Democraie parlamentar Democraie parlamentar Democraie parlamentar Democraie parlamentar Democraie parlamentar Republic parlamentar Republic parlamentar Republic parlamentar Republic prezidenial Republic prezidenial

N r .
29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47

ar/ Form de guvernare Algeria Afghanista n Uzbekistan Yemen Kazakhstan Tunisia Azerbaijan Tajikistan Sierra Leone Ciad Gambia Maldives Iran Egipt Burkina Faso Mali Senega Kyrgyzstan Djibouti Republic prezidenial Republic prezidenial Republic prezidenial Republic prezidenial Republic prezidenial Republic prezidenial Republic prezidenial Republic prezidenial Republic prezidenial Republic prezidenial Republic prezidenial Republic prezidenial Republic prezidenial i teocraie Republic semi-prezidenial Republic semi-prezidenial Republic semi-prezidenial Republic semi-prezidenial Republic semi-prezidenial Republic semi-prezidenial

28

16

Figura 10. Forme de guvernare n spaiul islamic10

3.2.1

Monarhia constituional

Acest tip de forma de guvernmnt este prezent n: Maroc, Iordania, Bahrian, Kuweit, si Emiratele Arabe Unite. n statele cu regim monarhic constituional, eful statului este monarhul, care deine de regul puteri limitate. Puterea executiv este deinut de Guvern prin PrimulMinistru. Ca structur, sistemul este foarte asemntor cu cel al Republicii Parlamentare, diferenele fiind legate de eful statului i modalitatea de alegere a acestuia. Monarhii din aceste sisteme au cunoscut o reducere treptat a atribuiilor lor, mai ales dup anul 1945, rolul acestora fiind mai mult simbolic. Cu toate acestea, exist "puteri de rezerv" pe care acetia le pot folosi, ns acest lucru ar putea duce la o criz puternic n statul respectiv. Aceast form de guvernmnt este considerat stabil, ntruct eful statului, dei nu este ales direct de ctre cetaeni, este imparial din punct de vedere politic i nici nu se implic la nivel public n politica statului. 3.2.1. Monarhie absolut Acest tip de form de guvernmnt este prezent n: Arabia Saudit i Oman. n aceast form de guvernmnt, monarhul deine puterea absolut n stat. Parlamentul are rol decorativ (daca exist), iar puterea executiv este exercitat n totalitate de monarh.
3.2.2. Republic parlamentar.

10

Sursa: www.wikipedia.org

17

Acest tip de form de guvernmnt este prezent n: Liban, Albania, Kosovo, Malaysia, Iraq, Niger i Turkmenistan. n statele cu form de guvernmnt parlamentar , prim-ministrul este eful guvernului, autoritatea executiv n stat, eful statului (monarh sau preedinte) avnd, cu mici excepii, funcii simbolice. Guvernul este numit de ctre Parlament, iar n unele cazuri Parlamentul alege i Preedintele rii. n majoritatea cazurilor, Preedintele are rolul de a media conflictele politice i de a reprezenta pe plan extern ara, neavnd atribuii executive.
3.2.3. Republic semiprezidenial

Aceast form de guvernmnt este ntlnit n state precum: Egipt, Burkina Faso, Senegal. Mali, Kirghistan, Djibouti. n statele cu form de guvernmnt semiprezidenial prim-ministrul este eful guvernului, mprind totui puterea executiv cu preedintele statului. Acesta din urm ndeplinete funcii importante mai ales n domeniul politicii externe i celei de aprare i de securitate. De asemenea., Preedintele propune Parlamentului primul-ministru spre validare i poate dispune suspendarea din funcie a unor minitri dac acetia sunt anchetai pentru fapte penale. Minitrii sunt numii de Preedinte la propunerea PrimuluiMinistru. n republicile semiprezideniale, eful statului este ales direct de ctre ceteni, conferindu-i acestuia o credibilitate sporit. Exist controverse legate de recunoaterea oficial a "republicii semiprezideniale" ca form oficial de guvernmnt, unii juriti afirmnd c aceasta nu exist n realitate. 3.2.4. Republic prezidenial. Aceast form de guvernmnt este ntlnit n state precum: Nigeria, Indonezia, Iran, Algeria, Afghanistan, Uzbekistan, Yemen, Kazakhstan, Tunisia, Sierra Leone, Gambia, Maldive. n statele cu form de guvernmnt prezidenial , nu exist prim-ministru, att funcia de ef al guvernului ct i cea de ef al statului fiind ndeplinit de preedintele statului. n republicile prezideniale Preedintele rii (ales direct de ctre ceteni)
18

exercit ntreaga putere executiv, ns aciunile sale sunt puternic controlate de Parlament prevenind astfel abuzurile.
3.2.5. Junta militar

Junta militar reprezint o form de guvernmnt condus de un comitet de comandani militari. Termenul este de origine spaniol, pornete de la termenul junta, nsemnnd comitet, sau comitet de directori. Este ntlnit n ri precum: Burma, Fiji, Guinea.
3.2.6. Revoluia Jamahiriya

Jamahiriya este un termen de origine arab adesea tradus ca statul maselor. Termenul dorete s descrie un anumit tip de stat, un stat condus de masele de populaie, dei n realitate forma de guvernmnt este dictatura militar. n practic, aceast form de guvernare a fost aplicat doar n Libia, n care Caid (liderul), nu deine o funcie public sau titlu, el fiind acordat onorific.
Ran k 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

ar Indonezia Pakistan Bangladesh Nigeria Egipt Turcia Iran Sudan Algeria Moroc Afghanistan Iraq Malaysia Arabia Saudit Uzbekistan Yemen Syria Kazakhstan Niger Burkina Faso Mali Senegal Tunisia Guinea Somalia Azerbaijan Tajikistan Sierra Leone

Populaie 228 582 000 172 800 000 162 221 000 154 279 000 77 100 000 71 517 100 70 495 782 39 379 358 33 769 669 33 723 418 32 738 376 31 234 000 27 730 000 27 601 038 27 372 000 23 013 376 19 405 000 15 217 711 13 272 679 13 228 000 11 995 402 11 658 000 10 383 577 10 211 437 9 558 666 8 676 000 7 215 700 6 294 774

3.3 Dimensiunea social

Rank 29 30 31 32 33 34 35 36 37

ar/Populaie Libia Iordania Emiratele Arabe Unite Kyrgyzstan Turkmenistan Ciad Liban Kuwait Albania Mauritania Oman Kosovo Gambia Bahrain Comore Qatar Djibouti Brunei Maldives 6 173 579 5 568 565 5 432 746 5 356 869 5 110 023 5 041 690 4 196 453 3 300 637 3 170 048 3 124 000 2 577 000 2 100 000 1 700 000 1 046 814 798 000 744 029 496 374 381 371 350 000

38 39 40 41
42 43 44 45 46 47

19

Figura 11. Populaia spatiului islamic11

Un studiu demografic din peste 200 de ri a relevat faptul c n lume, la ora actual, sunt peste 1.57 miliarde de musulmani, reprezentnd 23% din populaia lumii n anul 2009. n timp ce musulmanii se gsesc pe toate cele cinci continente locuite, mai mult de 60% din acetia se gsesc n Asia i aproximativ 20% se afla n Orientul Mijlociu i Africa de Nord. Cu toate acestea, regiunea Orientului Mijlociu - Africa de Nord are cel mai mare procent din rile cu majoritate musulman. Mai mult de jumtate din cele 20 de ri din aceast regiune au o pondere a populaiei musulmane de peste 95%. Mai mult de 300 de milioane de musulmani, sau o cincime din populaia lumii musulmane, triesc n rile n care islamul nu este religia majoritar. Iat cteva exemple: India este considerat a treia cea mai mare ar cu populaie musulman de pe Glob (18% populaie musulman 160 milioane musulmani), China(2% populaie musulman 26 milioane musulmani) are mai muli musulmani dect Siria, n timp ce Rusia12 (14% populaie musulman 19 milioane musulmani) este casa mai multor musulmani dect Iordania i Libia la un loc.

3.4 Dimensiunea cultural Dimensiunea cultural a unei ri,n cazul nostru a spaiului islamic se caracterizeaz prin trei aspecte: etnie, limb i religie. Referitor la etnie, n religia musulman se evideniaz dou categorii: etnia sunnit i etnia iit aflate ntr-un permanent conflict. Diferenele dintre ia i Sunni pornesc de la nenelegerile n ce privete succesorul Profetului Mohammed, care a murit in 632, i n ce privete natura conducerii politice a comunitii musulmane. Dezbaterea istoric s-a centrat pe decizia de a oferi succesiunea unei persoane calificate i pioase care s conduc Ummah urmnd obiceiurile Profetului, sau exclusiv unei persoane rud cu el. Chestiunea a fost ridicat n momentul n care comunitatea a ales un companion apropiat de Profet (Abu Bakr) pentru a deveni primul calif. Dei cei mai muli dintre musulmani au acceptat aceast decizie, unii au
11

Sursa: www.wikipedia.org

12

Sursa datelor: http://www.factbook.net/muslim_pop.php 20

susinut candidatura lui Ali ibn Abu Talib, vrul Profetului si ginerele su, soul fiicei Fatima. Ali a jucat un rol important pe timpul Profetului, dar nu a triumfat n cadrul sistemul tribal arab. Islamul iit dezvoltare i principii Pentru iii, primul lider adevrat al comunitii musulmane este Ali, considerat imam13, termen folosit de iii nu doar pentru a indica abilitile de conductor ci i pentru a exprima relaii de snge cu Profetul Muhammed. Cum descendenii lui Ali au preluat conducerea comunitii iite, funciile unui imam au devenit mult mai clar conturate. Fiecare imam ales alegea un succesor i conform credinei iite, transmitea o anumit cunoatere spiritual urmtorului conductor. Imamii serveau att ca i conductori spirituali ct i politici. Dar cum iiii ncepeau cu precdere s piard btliile politice cu conductorii musulmani sunnii, imamii s-au axat pe dezvoltarea unei spiritualiti care s devin esena practicilor i credinelor religioase iite. iiii cred c atunci cnd linia imamilor-conductori politici (cunoscui ca mujtahizi) de dup Ali s-a terminat, ei au ctigat dreptul de a interpreta cunotiinele religioase, mistice i legale ale comunitii mai largi. Cel mai nvat dintre aceti interpretori se numete ayatollah (semnul lui Dumnezeu). Islamul sunnit- dezvoltare i principii Majoritatea musulmanilor din ziua de azi este sunnit. Ei accept primii 4 califi (inclusiv Ali) ca urmai ai Profetului, dar resping ideea c imamii sunt inspirai divin i trebuie venerai/respectai. Musulmanii sunni nu acord fiinelor umane acest statut deosebit, ci doar profeilor menionai n Coran, spre deosebire de venerarea iit a imamilor. Sunniii au o ierarhie religioas mai puin elaborat i puternic dect iiii. De asemenea, nvaii religioi sunnii au fost sub control statal, fa de conductorii iii. n acelai timp, Islamul Sunnit tinde s fie mai flexibil fa de oamenii care conduc rugciunea i predic, prezint o diferen subtil n ce privete obligativitatea rugciunilor fa de iism, dar amndou grupurile dein o nelegere similar a credinelor islamice de baz.
13

Lider islamic conductor al unei moschei sau a unei comuniti islamice. Ca lider spiritual, imamul conduce rugciunea n timpul adunrilor islamice. n cazul sunnismului, imamul nu este membru al clerului. 21

Limba Arab Limba arab este cea mai mare subramur din cadrul limbilor semitice. Clasficat ca limb semitic central, aceasta este nrudit cu akkadiana, ebraica, aramaica, siriaca, cananeana i limbile etiopiene (tigrin, amhar). Pe lang araba literal, oficial peste tot, n comunitile arabe sunt folosite diferite dialecte arabe.Araba este folosit ca limb de cult peste tot unde este prezent islamul.

22

Obiceiuri musulmane. -musulmanii se roag de 5 ori pe zi, fiind stabilite anumite ore de rugciune, n funcie de fiecare ar. - hijabul, valul purtat de femei, nu este purtat pentru c sunt silite de soi, asa cum se crede, ci pentru ca este considerat o datorie fa de Allah, o form de respect i de decen. -femeia musulman este acoperit din cap pn n picioare pentru a nu-i ispiti pe brbai. - n urma unui divor, copilul rmne brbatului. - cei care i schimb religia sunt nchii pe via, sau renegai de familie i societate. - o femeie musulman nu iese din cas singur, ci doar nsoit de alte femei sau de rude foarte apropiate ( tatl, frate, fiu) - o femeie musulman nu are voie s stea n aceeai ncpere cu brbaii sau s stea de vorb cu ei. - cstoria este, n cuvintele lui Mohammed, jumtate din religie". Legtura dintre dou suflete este privit ca fiind o legtura legal i un contract social. O nunt musulman nu are loc ntr-o moschee, asa cum e de ateptat, ci n biroul unui magistrat i n prezena a trei martori de sex masculin. Contractul este stabilit ntre mire i tatl miresei (sau cea mai apropiat rud), cu acordul ei. Mirelui i se cere s i dea miresei bani, aur i daruri care s i asigure viitorul.Cand toate aceste condiii sunt ndeplinite, actele sunt semnate i cuplul este cstorit. Mireasa se ntoarce n casa printeasc unde se pregatete pentru petrecerea nuptial. - arta este lipsit de elemente animate, mai ales de figuri umane, datorit cerinelor religiei musulmane. Portretizrile sunt interzise att n manifestrile artistice, ct i n tradiiile popoarelor islamice, deoarece Allah, prin omniprezena lui, nu poate fi redat n imagini
Capitolul 4
23

Dimensiunea geopolitic a spaiului Islamic


4.1. Influene intra-islamice ale organizaiilor musulmane

Considerat a fi un spaiu omogen din punct de vedere al culturii i al religiei, la o privire mai atent decoperim faptul c spaiul islamic este puternic fragmentat din punctul de vedere al influenelor i convingerilor exercitate n cadrul acestuia. Un astfel de argument este fr doar i poate constituit prin prisma fundamentalismul islamic, fundamentalism ce caracterizeaz aceast spaiu i aceste convingeri. Fundamentalismul, fie islamic, cretin sau mozaic, ntr-un cuvnt, nu este numai o micare extremist, cum se crede adesea, ci este mai degrab o filosofie, o credin i se bazeaz pe un sistem selectiv de valori. O influen important n cadrul spaiului islamic, o are Fraia Musulman, (Muslim Brotherhood), cea mai mare micare sunit transnaional, ce are ca scop reprezentarea opoziiei politice n majoritatea statelor arabe. Aceast organizaie reprezint cea mai mare i totodat cea mai veche grupare politic musulman, fiind fondat n 1928, n Egipt, de ctre profesorul universitar Hassan al-Banna. Fraia este o organizaie internaional fundamentalist,ce are la baza sa dou convingeri (Coranul i Sunna14) ce constituie calea perfecta de organizare sociala si politic a vieii, trimis de catre Allah omului. Organizaie are ca scopuri principale convertirea rilor musulmane n ri conduse de legea Shaaria i restabilirea Califatului ca forma de dominaie global. Ideologia acestei organizaii, care insist pe ideea c islamul este predestinat pentru guvernare dar i ca religie,este un exemplu relevant al islamismului. Sloganul friei, Dumnezeu este scopul nostru, Profetul conductorul nostru, Coranul constituia noastr, Jihad-ul calea noastr i moartea pentru cauza lui Dumnezeu obiectivul nostru suprem, deconspir latura violent a acestei organizaii de a-i atinge scopul.
14

Sunna tradiie arab ce incurajeaz traiul musulman bazat pe modul de via i predicile Profetului.

24

Dei am prezentat mai sus principalele obiective pe care le are aceast organizaie, exist i o serie de obiective secundare ce au ca scop consolidarea i totodat extinderea acesteia la nivel global. Printre obiectivele secundare putem enumera: finanare i investiii, stabilirea de relaii cu organizaii strine, imunitate politic pentru membrii grupului, securitatea grupului (evitarea monitorizrii acestuia), infiltrarea n mass-media, educaie i organizaiile civile. n prezent, Fraia Musulman este prezent pe trei continente: n Orientul Mijlociu, n ri precum: Bahrain, Siria, teritoriile palestiniene, Israel, Iordania, Iran, Iraq, Arabia Saudit, Kuweit, Africa ( Algeria, Sudan, Somalia, Tunisia, Libia), dar i n America de Nord, n special n Statele Unite ale Americii. O alt organizaie musulman la care putem face referire, ntruct i-a lasat numeroase amprente asupra ordinii politice globale este AL- Qaeda15. Aceasta reprezint un grup islamist militant ce a luat natere ntre anii 1988-1989, grup ce opereaz att ca o grupare militar individual, ct i ca grupare fundamentalist sunit ce susine Jihadul la nivel mondial. Al-Qaeda este recunoscut pentru atacurile asupra intelor sale, att civile, ct i militare, n diferite ri, ns cele mai notabile atacuri rmn cele din 11 septembrie 2001, asupra New York-ului i Washington D.C. n ceea ce privete activitatea militar, aceasta este dat de diferite caracteristici tehnice care includ atacuri sinucigae, aa numiii kamikaze16 dar i bombardamente simultane asupra diferitelor inte. Activitile gruprii implic att membrii ai micrii ce au depus jurmntul de loialitate n faa lui Osama Bin Laden, dar i indivizi special recrutai i antrenai n campusurile din Afghanistan, Iraq i Sudan, indivizi ce nu au depus nici un jurmnt, aceia fiind folosii pentru atingerea scopurilor organizaiei. O serie de activiti au fost nregistrate pentru aceast grupare terorist la nivel mondial: n Africa aceasta a fost implicat ntr-o serie de bombardamente n Africa de nord, dar i n rzboiul civil dintre Eritrea i Somalia. n Europa, n 2003 o serie de
15 16

Termenul provine din limba arab, cu sensul de @fundaie, baz.

25

atentate cu bomba asupra Istanbulului au fost revendicate de aceast grupare, n timp ce n Orientul Mijlociu aceasta a participat n Conflictului din Kashmir.
4.2. Lumea islamic vs ali actori internationali.

Pentru a ntelege mai bine conceptul de lume islamic i totodat cum este ea perceput din exterior, este necesar o analiz comparativ ntre aceasta i principalii actori internaionali cu care interacioneaz. Un astfel de exemplu, pe care l vom analiza n rndurile urmtoare este relaia dintre spaiul islamic i Statele Unite ale Americii. O problem importan cu care se confrunt musulmanii din teritoriul Statelor Unite, alturi de reprezentani ai altor popoare precum: afro-americani, mexicani, evrei, irlandezi, italieni dar i arabii este problema discriminrii. Dei pn la jumtatea secolului XX rasismul fa de musulmani era ntlnit peste tot: de la coli la locuri de munc, convieuire i pn la guvernare, treptat a devenit o problem de neacceptat din punct de vedere moral i social, chiar i aa ns, rasismul n SUA rmne un fenomen greu de eliminat. Rasismul mpotriva arabilor a crescut concomitent cu tensiunile dintre guvernul american i Orientul Mijlociu. Principalele consecine ale atacurilor de la 11 Septembrie 2001 au fost creterea discriminrii i a violenei rasiale impotriva arabilor stabilii n SUA dar i a altor numeroase grupri religioase i culturale. Irakienii au fost primele victime ale acestui fenomen, care a condus ctre o ur nefondat fa de arabii i iranienii ce locuiesc n Statele Unite sau n oricare ar din lumea occidental. Au fost nregistrate o serie de atacuri mpotriva arabilor bazate nu doar pe religia lor (islamul), bazate i pe etnie, numeroi arabi cretini fiind atacai pe baza aspectului lor fizic, acest lucru nregistrnd un numr ridicat de victime colaterale ale anti-arabismului. Un caz particular pentru susinerea acestor argumente a fost semnalat dup atentatele de la 11 septembrie 2001, cnd un grup de iranieni ( reprezentani ai etniei persane, nicidecum arabe), a fost ucis pentru c au fost confundai cu un grup de teroriti datorit turbanelor pe care le purtau pe cap (turbanul reprezint o cerin obligatorie a
26

Sikhismului17). Conform ultimelor statistici, n urma incidentului terorist din SUA, numrul atacurilor asupra persoanelor provenit din Orientul Mijlociu a crescut de la 356 n anul 2001 ajungnd pn la 1504 atacuri n 2008. O alt analiz pe care ne-o propunem este cea a spaiului islamic versus Uniunea Europa. Statul juridic al islamului difer ntre statele membre ale Uniunii Europene m funcie de relaia juridic dintre stat i religie. Majoritatea statelor membre au instrumente legislative de reglementare referitoare al practicile religioase, inclusiv funcionarea moscheelor, predicarea i practicile prozelitiste, folosirea public a simbolurilor religioase. n unele ri nu exist nici o recunoatere formal a Islamului dar acest lucru nu are neaprat un impact negativ asupra drepturilor musulmanilor. O variatate de organizaii musulmane exist n toate statele membre, dar muli musulmani, n special cei cu o perspectiv mai laic, nu sunt afilii la ele. n contextul european, o ntrebare central tot mai adesea ntalnit este dac musulmanii se simt bine integrai n societile europene, sau dac sunt destul de ntlnite fenomenele de marginalizare i alienare. Cercetrile fcute n acest domeniu: studii pilot conduse de EUMC18 ntre anii 2005-2009 asupra fenomenelor de xenofobie si rasim ntlnite de emigrani n diferite zone ale vieii sociale i economice n cteva ri membre ale Uniunii Europe, au relevat faptul c emigranii de origine musulman sunt mai vulnerabilin fa discriminarii dect emigranii de alt origine dect cea musulman din ri precum: Spania, Italia, Olanda i Portugalia. n Austria, Belgia, Germania, Grecia, Frana i Irlanda, studiile au scos la iveal faptul c nu este suficient factorul credin religioas pentru a explica ratele crescute de discriminare. Istoria diversificat a comunitilor musulmane din Europa, precum i diversele abordri ale statelor membre n relaiile cu minoritile religioase trebuie de asemenea luate n considerare. Cu toate acestea se poate afirma c membrii comunitii musulmane
17

Religie aprut n secolul XV, a crei idee principal este aceea ca Dumnezeu este acelai pentru toate popoarele lumii. 18 Comitetul Militar al Uniunii Europene 27

pot fi afectai de practicile discriminatoare provocate prin nstrinarea de societatea n care acetia triesc. Sondajele de opinie naionale dar i cele internaionale ntocmine la nivelul Uniunii Europene au artat o imagine negativ a opiniei publicului larg fa de musulmani, dar cu variaii considerabile ntre statele membre. Sondajul ntocmit in 2007 de GFK Custom Research a artat c peste 50% din vest-europeni consider c musulmanii care triesc n Europa de astzi sunt privii cu suspiciune. Tabloul prezentat n urma sondajului a fost unul destul de variat, majoritatea respondenilor declarnd c Musulmanii doresc s rmn diferii i au un sim acut al identitii islamice. Totui, majoritatea respondeilor din Frana i Marea Britanie i-au exprimat un punct de vedere favorabil n ceea ce privete musulmanii. Studiul efectual in 2007 aplicat n Germania, Spania, Marea Britanie i Franta a scos la iveal o concluzie foarte important i anume c musulmanii sunt mai puin inclinai ctre o contopire a civilizaiilor i adesea le sunt atribuite o serie de caliti occidentale (toleran, generozitate, respectul pentru femei). 4.3. State cheie n spaiul islamic. Un stat cheie, potrivit dicionarului geopolitic, este un stat care are capacitatea de a influena stabilitatea regional i international. Principalul criteriu ce caracterizeaz un stat cheie este dat de puterea sa de a influena stabilitatea regional dar i pe cea global, acesta rezultnd din nsumarea unor criterii precum: poziia geografic i geostrategic, mrimea teritoriului, puterea militar, capacitatea organizatoric, dar i potenialul economic i potenialul demografic i rata de cretere a populaiei. La nivelul universului islamic, au fost indentificate 4 tri ce sunt considerate ca fiind state cheie: Indonezia, Algeria, Turcia, Pakistan. 1. Algeria Republica Algerian Democratic i Popular este o ar din nordul Africii ce are ca vecini Marea Mediteran la nord, Tunisia la nord-est, Libia la est, Niger la sudest, Mali i Mauritania la sud-vest i Maroc la vest precum i civa kilometri din teritorile
28

anexate din Sahara Occidental. Denumirea Algeria este derivat de la capitala rii,Alger, care nsi provine de la cuvntul arab care desemneaz insulele referindu-se la cele patru insule din apropierea coastei capitale existente pn la unirea cu continentul n 1525. Algeria are locul cinci ca mrime de rezerve naturale de benzin n lume i este al doilea mare exportator de petrol; este a 14-a ar din lume dup rezervele de petrol. Indicatorii financiar-economici ai Algeriei s-au mbuntit la mijlocul anilor 1990, n parte datorit politicii reformatoare a Fondului Monetar Internaional. Finanele Algeriei n 2000 i 2001 au beneficiat de mrirea preurilor petrolului i politica fiscal a Guvernului care a dus la mrirea exportului i micorarea datoriilor externe. Guvernul a continuat eforturile de diversificare a economiei prin atragerea investitorilor att interni ct i strini n afara sectorului energetic ceea ce a avut efect n scderea ratei omajului i mbuntirea standardelor de via. n 2001, s-a semnat un Tratat de Asociere cu Uniunea European care eventual va micora tarifele i va spori schimbul de mrfuri. Un moment important din punct de vedere geopolitic in istoria acestei tari este conflictul dintre Algeria si Maroc in privinta Saharei Occidentale. ntinderea teritorial, puterea demografic dar i veniturile rezultate din petrol au condus la creterea dorinei Algeriei de a se impune ca lider al Magrebului.n acest context, politica algerian din Magrb s-a ciocnit cu interesele Marocului, conducnd la accentuarea micrilor islamiste, care au degenerat dup asasinarea preedintelui Mohammed Boudiaf n iunie 1992.Criza algerian se extinde pe plan inter (declin economic datorat creterii demografice rapide), iar pe plan extern sporesc interesele geostrategice ale Maroccului de a slabi puterea Algeriei pentru a obtine controlul in zona Saharei Occidentale. In umbra acestui conflict, mai apare o ultima problema ce ameninta stabilitatea statului algerian i anume controlul rezervelor petrolifere i gazeifere sahariene, aceste aspecte geostrategice indrumnd titlul de stat cheie ctre Maroc. 2. Indonezia Indonezia vine din grecescul indos i nesos care semnific "Marile Pmnturi (insule) la est de India". Mai este denumit i "Salba de smaralde a Ecuatorului". Este cea mai mare ar arhipelag din lume avnd 18.100 de insule (din care 6.000 nelocuite).
29

Premise precum pozitia sa demografic ( locul IV n lume cu o populaie de 225 milioane de locuitori, 87% de origine musulman) dar i dinamismul su economic pot recomanda Indonezia ca unul dintre cei mai importanti actori ai scenei geopolitice contemporane. Un stlp important al geopoliticii indoneziene este cooperarea intens regional prim intermediul ASEAN19 i APEC20, dei bazat pe o serie de factori precum poziia de lider regional, potenialul demorafic i resursele naturale bogate, se pare ca aceasta este frnat de o serie de factori interni precum: lipsa investiiilor pentru crearea unei infrastructuri noi, servicii precare (sntate i educaie), gradul ridicat de corupie. n urma unor evenimente precum atentatul terorist de la Kuta Beach, centrul turistic al Insulei Bali dar i in urma distrugerilor provocate de tsunamiul din 26 decembrie 2004, Indonezia a rspuns prin integrarea in prima linie in lupta impotriva terorismului international. n concluzie, putem afirma ca titulatura de stat cheie al lumii islamice este una destul de nesigur pentru Indonezia, care in ciuda potentialului demografic si a bogiilor naturale, risc s-i piard pozitia datorit dificultilor economice cu care se confrunt. 3. Pakistan Teritoriul pakistanez poate fi considerat un teritoriu eterogen, caracterizat prin diferene de ordin ideologic i etic, singurul liant fiind religia islamic. Pe baza acestui argument putem explica totodat i organizarea teritorial a statului pakistanez, o federaie alctuit din patru provincii: Penjab, Sind, Baluchistan i provincia frontaliera de nord-vest, ultima fiind caracterizat prin frecvente conflicte armate, organizare tribal i trafic de droguri i armament, un teritoriul perfect pentru liderii al-Quaeda, n frunte cu Osama bin Laden. La baza geopoliticii pakistaneze se afl etnia Punjab, etnie ce controleaz regiunile si etniile de la periferia Pakistanului,n unele cazuri avnd chiar i tendinte separatiste. Cea mai mare problem cu care se confrunt Pakistanul n momentul de fa este rivalitatea cu India n privina Kashmirului, teritoriu ce a fost cauza a trei razboaie indo19 20

Asociaia Naiunilor din Sud Estul Asiei Cooperarea Economic Asia - Pacific 30

pakistaneze desfurate ntre anii 1947-1948, 1965i 1971. Conflictul ntre India i Pakistan este departe de a fi ncheiat, acesta fiind n permanen alimentat de gruparea terorist Harakat Ansar21, organizaie terorist islamic fundamentalist cu aciuni orientate impotriva Indiei i a intereselor pe care aceasta le are in zona Kashmirului, fiind considerat n acest sens o aliat a Pakistanului. n concluzie, putem afirma c Pakistanul i merit statutul de @stat cheie@ n lumea islamic, statut asigurat i sub aspect militar, fiind posesorul armamentului nuclear i balistic 4. Turcia Un alt stat important n spaiul islamic este fr doar i poate Turcia, aceasta avnd o poziie geostrategic dubla: prima reprezentnd o punte de legtura ntre Europa balcanic i Orientul Apropiat deinnd supremaia asupra accesului maritim dintre bazinul mediteranean i cel pontic, cea de-a doua fiind mai degrab o poziie geocultural, un teritoriu aflat la confluena dintre doua lumi, cea islamic i cea occidental. Putem identifica o serie de probleme cu care se confrunt Turcia astzi: respectarea drepturilor omului, problema libertilor democratice, tendinele separatiste ale minoritii kurde, conflictul cu Grecia referitor la platoul Mrii Egee. O ultim component a geopoliticii turce face referire la spaiul pontomediteranean: problema principal fiind delimitarea spaiului aerian i maritim din Marea Egee, conflictul cu Cipru dar i sprijinul pe care Atena l ofer secesionismului kurd. Pentru a ntri poziia de stat cheie al spaiului islamic putem aduga i si alian din ce n ce mai consolidat a Turciei cu Israelul, alian pe plan economic i militar, perceput de rile arabe din Orientul Apropiat ca o mare ameninare. 4.4 Conflicte la nivelul spaiului islamic Vasta ntindere a spaiului islamic implic i o eterogenitate a factorilor naturali, sociali i culturali. Arabi sau nu, iii sau sunnii, conglomeratul islamic se bazeaz pe o mare diversitate avnd ca principal rezultat o serie de conflicte ce i au originile i rdcinile n
21

Grupare terorist pakistanez ce a luat natere o dat cu apariia conflictului din Kashmir, n octombrie 1993

31

trecut. Principalii trei factori pe care i-am considerat primordiali n formarea acestor conflicte sunt: Factorii religioi, ale cror rdcini se gsesc n originile i diferitele accepiuni ale islamului ( conflictul sunnii -iii) Factorii politici ce au la baz accepiunile i influenele venite din contactul permanent cu Occidentul Factorii economici care au rdcini n diferenele de natur economic imense dintre rile ce alctuiesc acest spaiu. Astfel am reuit s identific o serie de conflicte n cadrul lumii musulmane, conflicte din interiorul acesteia i conflicte cu mediul extern. n categoria conflictelor din interiorul spaiului islamic putem exemplifica conflicte precum: Conflictul ntre Libia si Ciad avnd ca principal cauz revendicarea fiei Aozou Conflictul ntre Sudan i Egipt avnd ca principal motiv resursele de ap ale vii Nilului Celebrul conflict ntre Irak i Iran avnd o cauz considerat deja istoric i anume stabilirea frontierelor, conflict alimentat de resursele de petrol din acea zon. Conflictul ntre Iran Arabia Saudit avnd ca principal cauz factorul religios, confruntarea i diferenele ideologice ntre sunnii i iii dezbtute n capitolul anterior. Tot n categoria conflictelor de natur interioar putem considera i conflictele din interiorul unei singure ri, conflicte precum: Irak: cauz religioas orientri religioase diferite, conflictul iii versus sunnii Turcia: cauz etnic dorina de secesiune a kurzilor Uzbekistan: cauz economic a generat tulburri sociale Tadjikistan: cauz politic conflict ntre gruprile islamiste i forele guvernamentale n cadrul conflictelor din mediul extern, putem sublinia:

32

Conflictul dintre Pakistan i India avnd la baz revendicrile teritoriale pentru provincia Kashmir. Creterea terorismului Iranului, completat de deinerea armei nucleare Sprijinul acordat de ctre talibanii din Afganistan terorismului internaional (exemplu: gruparea Al-Qaeda)

Tendinele secesioniste ale unor republici de origine musulman din Federaia Rus: Cecenia i Osetia. n ciuda tuturor conflictelor prezentate mai sus, exist o serie de ri islamice unde

cultura autohton se mpletete armonios cu elementele de noutate occidental, ri precum Turcia, Indonezia, Iordania,Emiratele Arabe Unite i Tunisia) dar i comuniti musulmane n ri cretine (SUA) care demonstreaz c este posibil o toleran i chiar o convieuire ntre aceast religie conservatoare i libertatea promovata de Occident.

Studiu de caz: Analiz comparativ stat fundamentalist versus stat laic Iran vs Turcia
Iran

33

Suprafa Populaia Densitatea populaiei Capitala i cel mai mare oras Limbi vorbite Produse importate

1.648.000 km ptrai 63.200.000 locuitori 30 locuitori/km Teheran Araba, persana, kurda, turca piese de maini, arme i echipament militar, produse alimentare, produse farmaceutice, autovehicule Rial Republic

Vechea naiune a Iranului, cunoscut istoric sub numele de Persia, a fost n mod tradiional o putere major n regiune. n ciuda invaziilor de arabi, turci selgiucizi i mongoli, Iranul si-a reafirmat ntotdeauna identitatea sa naional

Moneda oficial Forma de stat

i patrimonial su cultural i politic unic. Analiznd Iranul din punctual de vedere al diversitii demografice i religioase putem afirma c acesta este centrul international al Islamului siit, care este religia oficiala de stat. Aproximativ 93% din iranieni sunt musulmani siiti. Majoritatea minoritatilor etnice, al caror procentaj se ridica la 5% inclusiv kurzi, baluchi, turci si arabi, sunt musulmani sunnit. Principalele religii minoritare sunt bahai, zoroastrianismul si nestorianismul crestin: impreuna aceste religii cuprind aproximativ 2% din populatie. De la detronarea sahului22, in 1979, Iranul are o constitutie islamica. La fiecare patru ani se alege un presedinte si un ansamblu consultativ. Toate legile trebuie sa fie scrutate pentru corectitudinea constitutionala si islamica de un Consiliu de Pazitori format din 12 membri. Din prisma factorilor economici, dezvoltarea economic pre-revoluionar iranian a fost una foarte rapid. Fiind n mod tradiional o societate agricol, ncepnd cu anii 1970, Iranul a realizat o semnificativa industrializare i modernizare economic, n mare msur ajutat de permanenta cretere a cererii de petrol la nivel mondial. Dei toate aceste premise erau unele favorabile unei dezvoltri majore, ritmul de cretere a ncetinit n mod dramatic n 1978, chiar nainte de Revoluia Islamic. De la cderea Sahului n urma revoluiei, redresarea economic s-a dovedit dac nu imposibil, extreme de greu de realizat datorit interveniei statului n economie i datorit fluctuaiilor de pe piaa global a energiei, activitatea economic fiind n continuare perturbat de ani de revolte politice
22

Nume oficial al fotilor conductori ai Persiei (Iran)

34

interne ce au urmat imediat dupa revoluie. Aceste condiii au continuat s se agraveze, apogeul atingndu-se n timpul rzboiului cu Irakul dar i datorit scderii preului petrolului care ncepea la sfritul anului 1985. Dup terminarea rzboiului dintre Iran i Irak, situaia economic a acestei ri ncepe s se imbunataeasc treptat: PIB ul a crescut doi ani consecutiv datorit boom ului petrolier din 1990, urmat de o cretere sustanial a importurilor. n urma acestui conflict dintre Iran i Irak, consecintele s-au simit i asupra politicilor sociale iraniene, n urma rzboiului Iranul rmnand cu o populaie tnr neocupat, acest lucru ducnd la apariia fenomenului de @brain drain 23@ n care tineretul educat parasea ata pentru a beneficia de oportunitile economice mai bune din strinatate. n martie 1989, Guvernul a instituit un nou plan pe 5 ani pentru dezvoltarea economic, care avea ca scop slabirea controlului statului n economie i permitea accesul ctre capitalul strin. Cu toate acestea, proasta gestionare i birocraia ineficient, precum i luptele politice i ideologice au ingreunat formularea i executarea unei politici economice consolidate i au dus Iranul pe o pant descendent a continurii dezvoltrii economice. De asemenea, creterea economic a fost ngreunat de o scdere a veniturilor din petrol n 1991 i de creterea datoriei externe. Preedintele Khatami a urmat planurile de reform economic a predecesorului su Rafsanjani ce aveau ca principal scop diversificarea industriei petroliere a Iranului ns factorii de natur economic precum inflaia ridicat i puternicele interese politice i economice au reprezentat obstacle puternice pentru reformarea statului Iranian. Astzi, economia Iranului se lupt cu meninerea sa pe o linie de plutire, singurul factor ajutator n aceast situaie fiind dependena asupra sectorului de petrol care asigur peste 85% din veniturile guvernamentale. O combinaie de control al preurilor i subvenii continu s trag n jos economia, n timp ce controalele administrative i corupia larg rspndit submineaz potenialul de cretere din sectorul privat. Preedintele Ahmadi-Najad
23 24

24

a fcut cunoscut planul su de a elimina subveniile

Exod al creierelor Al aselea preedinte al Iranului, ncepnd mandatul din anul 2005 35

ineficiente ale Iranului privind produsele alimentare i importurile de petrol, cu toate acestea, aplicarea acestui plan se afl nc sub semnul ntrebrii. Au existat o serie de reformri anterioare din partea guvernului Iranian care n loc s imbunteasc situaia economic a rii, au dus la proteste i violente. Astfel de exemple pot fi considerate: raionalizarea combustibilului n iulie 2007 i impunerea taxei pe valoare adaugat (TVA) n octombrie 2008. n continuarea analizei noastre a Iranului, am propus analizarea relaiilor pe care acesta le care cu diferii actori economici, cel mai reprezentativ fiind Statele Unite ale Americii. Relaiile dintre Iran i Statele Unite ale Americii au cunoscut o permanent degradare n urma evenimentului din 4 noiembrie 1979 cnd studeni americani au atact ambasada american din Teheran unde au inut ostatici timp de 444 de zile un numr de 52 de ostatici americani. Principalul motiv al acestui atac a fost dorina Statelor Unite ale Americii de a susine rentoarcerea la putere a Sahului. n urma acestor evenimente, Guvernul SUA prin ordinele executive ale Preedintelui precum i pe baza legislaiei Congresului au interzis aproape orice legtur de comer cu Iranul. Principalele motive invocate au fost inclinaia acestui stat ctre acte teroriste, nerespectarea drepturilor omului dar i refuzul su de a se conforma regulamentelor AIEA privind programul su nuclear. Totui Statele Unite ale Americii au propus interdicii care erau avantajoase pentru economia lor, fiind premise exportarea liceniat a produselor agricole i medicale din SUA n Iran, comerul cu material Informaionale precum filme, publicaii etc. De asemenea, Iranul a beneficiat de ajutor venit i din partea statelor europene i nu numai. n iunie 2006, Frana, Germania, Rusia, SUA, Marea Britanie i China, cunoscui sub denumirea de P 5+1 au oferit Iranului un pachet de stimulente substaniale privind cooperarea economic i asisten n schimbul cooperrii depline a Teheranului cu AIEA, precum i suspendarea activitii sale de procesare i mbogire a uraniului, activitate ce reprezint o ameninare asupra securitii globale.

36

Turcia
Suprafa Populaie Densitatea populaiei Limbi vorbite Produse importate Produse exportate 780,580 km ptrai 76,9 milioane locuitori 333 loc. /km patrat turc, kurd, arab, armean, greac petrol, maini, electronice, fier, material preioase textile, mainrii industrial, fier i oel. Electronice, peroduse petroliere lira turceasca republica parlamentara

Moneda Forma de guvernmnt

Mustafa Kemal, srbtorit de statul turc ca un erou al Primului Rzboi Mondial i mai trziu cunoscut sub numele de Ataturk sau tatl turcilor, a condus la fondarea Republicii Turcia n 1923, dup prabuirea celor 600 de ani ai Imperiului Otoman i un rzboi de independe ce a durat trei ani. Analiznd statul truc din prisma diversitii demografice i religioase, observm c n proporie de 99% acesta este ocupat de populaia musulman. Cei mai muli musulmani turci mbrieaz tradiiile Sunnite ale Islamului, dei un numr semnificativ sunt adepi ai tradiiilor iite i alevite. De asemenea exist un numr semnificativ de ceteni turci care afirm o identitate kurd, constituind un grup etnic estimate la aproximativ 12 milioane de partizani. Din punct de vedere al factorilor economici, putem caracteriza Turcia ca fiind o ar mare, cu venituri medii i cu resurse natural relative puine. Economia sa este n present n tranziie de la un grad ridicat de depende fa de agricultura i industria grea, la o economie mai diversificat , cu un sector tot mai mare i mai globalizat de servicii. Economia Turciei a revenit puternic din recesiunea din 2001 datorit unei politici

37

monetare i fiscal dar i a reformelor economice structurale realizate cu sprijinul Fondului Monetar Internaional i Banca Mondial. Economia Turciei a crescut cu o medie de 6,0% pe an, din 2002 pn n 2007 n aceast perioad nregistrndu-se cea mai mare rat de cretere economic din lume. n aceast perioad, inflaia i -ratele dobnzilor au sczut n mod semnificativ, moneda s-a stabilizat iar datoria public a sczut la niveluri mai suportabile (39,5% din PIB n 2008). Un rol important n creterea economic a Turciei este constituit de poziia important pe care aceasta o are n transferul energiei prin Coridorul Caspic aducnd energie din Asia Central, de Est i Orientul Mijlociu att n Europa ct i pe piaa mondial. n ceea ce privete relaiile pe care Turcia le are cu ceilali actori economici internaionali, legturile de natur economic, politic de securitate sunt ndreptate sore Occident, n ultima vreme punndu-se accentul i pe relaiile cu vecinii din Orientul Mijlociu i statele din Asia Central. De asemenea, aceasta face parte din numeroase organizaii europene, dar si de talie mondial precum: NATO; OECD, Consiliul Europei, OSCE25, Organizaia Conferinei Islamice, Organizaia Mondial a Comerului, Asociaia European a Comerului Liber, Organizaia de Cooperare Economic a Mrii Negre. Ca i n cazul analizei Iranului, am ales s prezint relaiile pe care Turcia le are cu Statele Unite ale Americii, cel mai important actor de pe Glob. Relaiile de prietenie dintre statul turc i SUA au luat natere la nceputul secolului XVIII i au fost consemnate official printr-un tratat n anul 1830. Aceast cooperare turco-american se concentreaz pe domenii precum cooperarea strategic a energiei, comerul i investiiile, probleme de securitate, stabilitatea regional, combaterea terorismului precum i progresele nregistrate n domeniul drepturilor omului. ncepnd cu anul 2003, relaiile dintre SUA i Turcia au nceput s se tensioneze principala surs fiind dezacordul pe care aceast ara l-a exprimat n problema trecerii trupelor americane pe teritoriul turc pentru a ajunge n Irak. n urma acestei analize putem afirma c poziiile Iranului i ale Turciei n cadrul spaiului islamic sunt total opuse. Dei au la baz aceeai religie i aceleai concepii
25

Organizaia pentru Cooperare i Securitate n Europa 38

despre via, aceste dou ri nu sunt deloc asemntoare. Pe de o parte deschiderea Turciei ctre Occident a ajutat-o s se integreze mai bine n scena politic a lumii,n timp ce desele conflicte interne prezente n Iran nu au fcut dect s blocheze evoluia acestuia o dat cu celelalte state ale lumii, astfel c Iranul este considerat un stat esuat i rmne celebru pentru suspiciunea de terrorism ce planeaz permanent asupra lui, n timp ce Turcia i consolideaz ncet dar sigur statutul de putere european.

Concluzii La finalul acestei lucrri mi place s cred c dei nu am nteles n totaliate i n profunzime spaiul i lumea islamic, totui am reuit s ajung la nite concluzii care pot aduce aceaast lume mai aproape de capacitatea noastr de ntelegere i de percepie pe care muli dintre noi, dac nu chiar toi o percepem ca fiind o alt lume. Primul i cel mai important aspect se refer la termenul de islam, ceea ce acesta semnific pentru lumea islamic. Termenul de Islam se refer nu numai la religia monoteist care are la baz Coranul i al crei profet este Mohamed, dar i la ntreaga civilizaie, cu cadru legislative unic, structuri politice specifice, cu tradiii sociale i
39

morale care se revendic de la aceast religie. Jurisprudena islamic,Sharia, este n totalitate coninut n Coran,care reglementeaz deci toate situaiile de via. Comunitatea internaional trebuie s neleag c, pentru un musulman, singurele principii de via viabile, imaginabile chiar,sunt cele nscrise n Coran i care apar n Sharia i care sunt, de cele mai multe ori,antagonice celor occidentale. Un alt aspect important pentru a ntelege aceasta lume este eliminarea asocierii ntre conceptele islam i terorism, deoarece aceste nu sunt asociate. Dup cum am artat, Jihadul nu ar trebui s constituie o ameninare pentru lumea non-musulman; dealtfel ideea nsi de ameninare cu Jihadul contravine Coranului, care se refer la Jihadca la un mijloc de rspuns la o agresiune din afar i nu la unul de a ncepe o ofensiv.Problema este ns c aceste organizaii teroriste exist i c ele nu contravin principiilor Sharia, ceea ce le face desigur foarte periculoase, mai ales c implic faptul c ele pot fi susinute de un stat islamist (deci fundamentalist) fr a svri un delict moral. Nu cred c sunt n msur de a da o soluie acestei chestiuni, dar, n opinia mea, problema nu este abordat funcional. Se acioneaz numai asupra efectului (terorismul islamist), dar nu asupra uneia dintre cauzele probabile: posibila interferen psihic a valorilor occidentale, a McWorld-ului, n accepiunea lui B. Barber (2002), asupra tradiiilor i modului de via islamic. Aceast agresiune este desigur una subtil, dar care a fcut ca ri precum Egiptul sau Turcia s-i modifice complet modul tradiional de existen. Este acelai tip de influen subtil care se manifest, de exemplu i n ara noastr, dar dac la noi poate fi privit i ca modernizare sauschimbare de mentalitate, deci privit n general ca avnd conotaii pozitive, n lumea islamic ea devine un atac asupra identitii individului, al crui unic reper i ghid n raportarea la lume i via este Coranul O a treia concluzie pe care am desprins-o din acest studiu, poate cea mai importanta, este cauza care geneaz aceste conflicte ntre lumea musulman i cea non-musulman. Fundamentalismul islamic se manifest n prezent n toate rile din Orientul Mijlociu; n Iran, Arabia Saudit, Emiratele Arabe Unite, Kuweit sau Pakistan, precum i n alte state musulmane din nordul Africii, islamismul este politica i doctrina de stat.Islamitii doresc utilizarea legii islamice n toate domeniile vieii ceea ce
40

nseamn c instituiile i formele de guvernare seculare sunt considerate inacceptabile ntr-o societate musulman. n statul islamic politica i religia sunt fore ale Islamului, care este singurul ntreg, programele politice islamiste fiind bazate exclusiv pe Sharia (nu exista putere legislativ, deoarece legile exist deja n Coran). Programele islamiste nu sunt la nivel ideologic n favoarea dictaturii, chiar dac acesta a fost rezultatul n majoritatea statelor n care au fost implementate. Fundamentalitii susin ns c dictatura este numai tranzitorie, structura ideal a societii islamice fiind sistemul deshura, n care liderii sunt n contact cu ntreaga societate,innd seama de nevoile i ideile poporului,i sunt obligai s le repecte. n concluzie, avem de-a face cu dou tipuri de conflicte. Conflictele ce au pornit din interiorul regiunii (indiferent de faptul c au pornit ca urmare a perceperii unei ameninri din exterior, sau nu) i s-au extins sau nu n afara ei, au avut la baz religia. Fie c este vorba despre atacuri teroriste sau alte forme de lupt n numele Islamului,nsumate sub denumirea de Jihad, sau de conflicte intra regionale ntre musulmanii sunnii i cei iii, toate aceste conflicte s-au desfurat pe considerente religioase.Islamul are deci o putere imens asupra tuturor tipurilor de aciune ale statelor din Orientul Mijlociu. Poate c Huntington, chiar dac nu s-a bazat n mare parte pe o ipotez viabil, nu a fost totui att de departe de realitate.

Bibliografie:
1. Anghelescu, Nadia, Introducere n Islam, Ed. Enciclopedic, Bucureti., 1993 2. Claval, Paul, Geopolitic i geostrategie, Ed. Corint, Buc., 2001 3. Eliade,Mircea,Culianu,Ioan, Dicionar al religiilor, Ed. Humanitas, Bucurei,1993 4. Kepel Gilles, Jihad The trail of political islam, Ed. I.B.Tauris, UK, 2006 5. Negu,Silviu, Introducere n Geopolitic, Ed.Meteor Press, Bucureti, 2005 6. Rabasa, Angel, The Muslim world after 9/11, Rand Corporation, 2004

41

7. Sgeat, Marcela, Lumea islamic - o reea dinamic de sisteme-,Ed. Top

Form,Bucureti,2006
8. Simileanu, Vasile, Spaiul Islamic Geopolitica aplicat.Crizele i conflictele spaiului

islamic, Ed. Top Form, Bucureti, 2009


9. Simileanu, Vasile, Radiografia Terorismului, Ed. Top Form, Bucureti, 2004 10. Simileanu, Vasile, Statele islamice - actori geopolitici contemporani. Centre de putere si

actori islamici regionali, Ed. Top Form, Bucureti 2009


11. Simileanu, Vasile, Revist de Geografie politic, Geopolitic i Geostrategie The

Iranian Geopolitical Perspectives, Ed. Top Form, Bucureti, 2005


12. http://muslim-canada.org 13. http://www.britannica.com/factbook/middle_east.htm 14. http://www.nationalgeographic.com 15. http://www.wikipedia.org 16. http://www.forbes.com 17. http://yemenpost.net 18. http://www.thedivineconspiracy.org 19. http://fra.europa.eu

42

S-ar putea să vă placă și