lntroduo filosofia da linguagem

DO SIGNO O DISCURSO

para os quais no h uma mente ou razo soberana, mas um esforo das idias e da linguagem para chegar ao conhecimento das coisas.

Z. SlcNo

REFERNCrA

Com notveis avanos e, ao mesmo tempo com srios entraves, a anlise de saussure ponto obrigatrio na discusso da relao dos signos com o chamado fator extralingstico. A lingstica, a fim de poder constituir-se como cincia, deve ocupar-se da angue e no da porole, segundo
saussure, pois esta ultima representa um verdadeiro obstculo epistemolgico

para

o lingista. A referncia fica

fora da linguagem, uma vez que para a

Iinguagem contam apenas s relaes intra-sgnicas. o que tem duas conseqncias, sendo a primeira produtiva, pois, como veremos, falar relacionar signos entre si e no signos com a realidade. A segunda conseqncia mais problemtica: a lingstica estrutura constrangida a abandonar o problema da referncia para preservar o carter cientfico da prpria

lingstica. Pela tica estruturalista, referir depende de fatores extralingsticos (o que extremamente questionvel, como veremos ao longo deste trabalho). Assim, cabe filosofia e/ou lgica estabelecer a relao na qual se encontram implicadas as questes da verdade, verificabilidade, valor de verdade e outras, nenhuma delas pertinente
lingstica, segundo Saussure.

2.1. O signo lingstico

Para Saussure, a anlise da ringuagem deve ter carter cientfico,

o que

se obtm circulscrevendo

o objeto de estudo da linguagem naquilo que

No curso de lingstico gerd (1916, obra pstuma, fruto das anotaes de seus aunos), ee explica que "lngua" no o mesmo que linguagem. Todas as sociedades possuem um meio de comunicao
lcngue.

ele chamou de

articulado, a linguagem. Dificilmente se chega unidade da linguagem por ea ser "multiforme" e demandar a abordagem fisica, fisiolgica, psquica,
estando ao mesmo tempo no domnio do individual e do social. por detrs
2B

I.

SIGNO

T RTATIDII

das inmeras lnguas, preciso localizar algo comum para se fazer cincia

e que possa tambm dar conta da noo de articulao lingstica.

Segundo Saussure,

no corte entre fatos sincrnicos, que so atuais um

sistema de signos:

efetivos, e fatos diacrnicos, que so histricos, temporais, a lngua pertence aos primeiros, pois

A lngua um produto social da faculdade da linguagem e um conjunto de convenes necessrias, adotadas pelo corpo socia para permitir essa faculdade nos indivduos

(.)

um todo por si e um princpio de classicao

(1e7s:17). Atualmente diramos que a lngua uma esutura. fornece

coletividade

o insumento essencial faculdade de articular

palalras. Para

haver lngua preciso que idias distintas correspondam a signos distintos.

Para encontrar a lngua em

meio linguagem, Saussure alalisa o circuito da fala que demanda pelo menos dois indiduos que possuem em sua conscincia conceitos associados s representaes dos signos lingsticos

ou imagens acsticas que exprimem signos, Implica ainda que haja uma
parte fisica, a das ondas sonoras, e uma parte psquica (imagens verbais conceitos). Todo esse processo
e

vendo em sociedade. responsveis por esse fenmeno, que sempre pessoal, pois toda da lngua obra de indivduos.

e mantido por homens Nem a palte fisica, nem a parte psquica foram
desenvolvido
execuo

foi

Para que todos pudessem executar a fala, foi-se armazenando, segundo

Saussure

um

sistemo gromotico

(grifo nosso) que existe virtualmente em cada crebro ou,

mais exatamente, nos crebros de um conjunto de indivduos (1975: Trata-se

2l).

do par opositivo lnguo/folo. A lngua social, essencia, no demanda uma tomada de conscincia, o indivduo no pode cri-la nem
modific-la. Requer aprendizado e vem xada pela comunidade que a fala.
homognea, une

o sentido imagem acstica, um

sistema de signos

que exprime idias, situado entre as instiluies humanas. A semiologia a cincia que estuda "a vida dos signos no seio da da social" (1975 2+),
29

DO SIGNO O DISCURSO

seu funcionamento e as leis que os regem. A lingstica faz parte da cincia

da semiologia. Ao lado da lingstica da lngua, h a lingstica da fala, subordinada

primeira. Como a fala individual e acessria, no pode ser estudada sem a lngua. Se na fala se alteram sons, por exemplo, essa alterao

puramente fontica, no perturba as imagens acsticas da lngua. Contudo,

uma no existe sem a outra; inclusive historicamente a ala precedeu a Ingua. EIa o meio de aprendizado da lngua materna, o que faz evoluir a lngua, que se encontra "depositada" no crebro de cada um, como se fosse um dicionrio com exemplares idnticos distribdos a cada indiduo,
independentemente de sua vontade.

co-o

que uma esftuntra inconsciente

formada pelas regras que possibtam toda e qualquer emisso significativa. Por isso, Iingustica propriamente dita apenas a lingristica da lngua, uma vez que os fenmenos da ala "so individuais e momentneos".

Emissor e receptor, lngua e fala, sincronia e diacronia, todos eles

dependem, para funcionar, do carter articulatrio da lngua alada, que no uma simples lista de termos correspondentes a coisas. No h idias
acabadas anteriores palawa. A relao entre palavras e coisas no provm

de uma correspondncia um por um. O que forma a unidade lingstica

so dois termos, porm enganoso conceb-los

um como lingstico e o

outro exterior ao lingstico. Ambos so termos "psquicos" e seu vnculo tambm psquico. "O signo lingstico no une uma coisa e uma palawa,
mas um conceito e uma imagem acstica" (Saussure, 1975: 80). Esta
airmao fundamental para a lingstica e tem profundas conseqncias para a filosofia da linguagem, como veremos. A imagem acstica no o

som, mas a impresso do som no psiquismo, tanto que se pode falar consigo mesmo sem pronunciar som algum. Compe-se de fonemas. imagem acstica vem sempre associado um e a imagem acstica chamada de
conceito,

mais abstrato ainda. A

significado

combinao de ambos chama-se signo. O conceito chamado de

significcnte.

A seqncia fonolgica s

um signo se exprime um

conceito.

30

I
Todo signo

SIGNO

RTAIIDDT

orbitriio, pois a unio enffe significado e significante arbitrria. A idia, o conceito, ou mais apropriadamente, o significado de "mar", arma Saussure, no est ligado por nenhuma relao prvia aos sons [mor]
que lhe servem de signiicante. Poderia bem ser outra seqncia de signicante. Tanto que o significado de

"boi" tem os signicantes

fbozuf] do

lado francs

da fronteira e [ok] do lado alemo, exemplifica Saussure.

O smbolo no possui o carter de arbitrariedade, pois a baana vem sempre associada idia de justia, mostrando que h uma motivao e
no pura arbitrariedade. Saussure no pretende com a noo de arbitrarie-

o signo depende da liwe escolha de cada um ou de cada Ingua, mas sim apontar paa o aspecto imotivado da relao entre signidade dizer que

ficado e significante, isto , no h um lao natural entre eles na realidade,

com a discutvel exceo das onomatopias.

A lngua feita de signos estruturados de acordo com regras supraindividuais, funciona mediante relaes sincrnicas como um sistema de valores puros. As idias, ou o pensamento, seriam massa amorfa sem os
signos, no h idias que se possan estabelecer previamente aos signos' Inte-

foi um lingsta e no um lsofo quem evidenciou que pensamento sem articulao da linguagem vazio (e no sem os dados do sentido, como queria, por exemplo, Kant). A substncia nica tambm
ressante observar que

indistinta sem os signicantes. Cada telmo fi;lciona de modo a articuar a fixao de uma idia a rrn som e faz com que determinado som se torne
signo de determinada idia. Pensamento e som, significado e significante
so

como verso e reverso da mesma folha de papel, ao cortar-se rrm, corta-se tambm o oufto. Combinados, tornam-se formas cuios valores so relativos a
seu papel e posio. Esses valores so fixados pelo uso.

Um termo no decorre

da simples unio entre signicado e significante, mas de regras que definem

seu lugar e

ftlo no interior do

sistema

e este recorta, reveste de vaor cada

termo. Tomando a significao como resutado da associao enrre signicante

e signicado, o signo resultante tambm um valor com relao aos demais signos da lngua. Quer dizer, o signicante pode ser "trocado", pois um valor, por algo diverso dele, o conceito. O signo ter uma signicao, um

DO SIGNO O DISCURSO

valor, que
lngua.

delimitado e determinado pelos ouos signos do sistema da Da o carter opositivo dos signos. Til como no jogo de xadrez, as peas

valem pela sua loczao, movimentao, enm, pelas regras do jogo. H uma combinatria no linear de elementos, que forma os sintagmas, como:

"reer", "confa todos", "Deus bom". A articuao prev, ao lado dessas relaes horizontais, as associaes verticais entre paradigmas que formam grupamentos vituais. Assim "guardar" pode vir associada e ser comutada com "conservar", "manter", "giar".
essa dupla articulao de "encaixar" elementos virtuais. regras para formar frases e nelas

O mecanismo da linguagem funciona por

2.2. O problemo da referncio po

Saussure

Como vimos, at o sculo XVI[, predominava a noo de que a linguagem reflete o pensamento, cujas eis so universais. sob a superficie das
frases gramaticais, h uma articulao lgica mais profunda, a de um sujeito lgico e sua relao com urn predicado, o que espelharia a relao que todo ser na reaidade tem com seu predicado. Hoje, com exceo de chomsky, tanto a lingstica como a losofia da linguagem rejeitam a no$o de universalidade e a necessidade de uma estrutura que seja fulcro, modelo univer-

sal e necessrio para toda e qualquer frase ou emisso verbal. As pesquisas em sociolingstica, desde seus pioneiros Sapir e Whorf, desmontaram uma noo largamente aceita entre os primeiros lsofos

alalticos, que raramente criticada, a no ser pelo ngulo da sociolingstica: a de que a linguagem descreve a realidade atravs das proposies, configurando-a atravs da forma lgica, nico modo de produzir significado. Desde Aristteles, passando pela Gramtica de port-Royal, at o verificacionismo de Carnap, a proposio (seja na forma sujeito/predicado, seja por meio de quantificadores da lgica proposicional) foi eleita a forma privilegiada, elementar e invarivel da linguagem.

whorf discpulo de sapir, radicalizou as idias de seu mestre na sociolingstica. Para Sapir, o lxico exclusivo de cada lngua, para whorf at
32

I SICNO T RIIDADT
mesmo a organizao sinttica particular e prpria de cada lngua, no contendo uma forma lgica, matriz geradora, universal. Assim, o pensamento, a "lgica", os tipos de raciocnios, inferncias etc. variam, como
variam a sintaxe e o lxico.

o modo

de conhecer a realidade, especialmen-

te nos contatos mais simples e imediatos com a natureza, depende das Inguas e das culturas. o mundo organizado conceptualmente pelas significaes que atribumos e no poderia ser diferente, pois a comunidade lingstica recorta a natureza, concebe-a atravs dos cdigos das nguas.

cada modelo lingstico realiza certos tipos de observao do seu meio, conforme suas necessidades bsicas. Assim que os Hopi (tribo norteamericana), devido a fatores geogrficos e hbitos culturais, desenvolveram sua lngua e sua cultura, e, ao mesmo tempo, elas influenciaram seu

modo de vida, formando toda uma concepo de mundo. Habitavam um terreno rido, formavam uma sociedade agrcola isolada, sendo necessrio
desenvolver

um trabalho rduo na estreita dependncia de um

escasso

regime de chuvas. Tudo isso fez com que tivessem laos slidos com a tradio, sentimento forte de colaborao e de religiosidade. "Esses fatores entraram em interao com os modelos (pctterns) Iingsticos hopi, modaram-nos e foram por sua vez moldados por eles, tendo-se assim de-

hopi", explica whorf, conforme lemos em Schaff (1957: 152-lS8). De acordo com Whorf, so podemos pensar numa ngua. As lnguas que obedecem ao padro europeu tendem a distinguir no mundo coisas, objetos, produtos. J os
Hopi vem o mundo como um conjunto de acontecimentos. Nas lnguas indo-europias, dir-se-ia, por exemplo: " uma fonte que jorra". Os apaches dizem: "como a gua ou a fonte, a brancura move-se para bai-

senvolvido pouco a pouco a concepo de mundo

xo". As combinaes de elementos em produtos sintticos demonstram

a possibilidade de imagens do cosmo diferentes da estrutura proposicional,

tpica do modelo aristotlico que molda o pensamento nas proposies compostas de sujeito e predicado que, por sua vez, retratam os entes, as

em seus aspectos, estados. Determinadas propriedades ou predicados so atribudos a uma substncia. o verbo vem ligado s coisas, o cosmo reificado. Na tradio ocidental, o ser aquilo de que se
substncias
1r)

DO SIGNO O DISCURSO

predica algo, a organizao sinttica segmenta a realidade em substnclas

com seus atributos.

Para a sociolingstica, o modelo proposicional no , epistemicamente

falando, nem universal nem compulsrio. As diferenas sintticas e semnticas apontadas pela sociolingstica no impedem que todas as lnguas
sejam igualmente aptas ao conhecimento e lida com as coisas e situaes, ao trato comunicativo e manuteno das tradies' Do que se conclui que a lingustica sugere meios para lidar com o problema
da relao

ente significao e realidade, ao conffIio da suposio de

Saussure'

Mesmo evando-se em contra que os propsitos de Sapir e Saussure no sejam os mesmos, importa ressaltar iustarnente a complexidade da linguagem, quer
sob o ponto de vista da organizao sinttrco-lexical das lnguas (sua estrutura),

quer sob o ponto de vista lexical e semntico. iusti-flcvel, compreensvel e teoricamente produtiva a ploposta de Saussure de que a significao no decorre de uma ligao obrigatria com as coisas. Assim tambm no h nada nas coisas ou situaes que as ligue magicamente ao signo'
Na lingstica de vertente estrutural-saussuriana, o signo, como vimos, arbitrrio e convencional, o referente no conta para a compreenso e para o funcionamento dos signos. No obrigatoriamente pela relao referencial que

o signo tem a capacidade de realizar semiose, isto , de signicar ago para algum. O tropeo terico de Saussure reside na sua proposta de que entre o significante e o significado no h nenhuma
ligao interior. O signicado "casa" tem como signicantes fccsc], fHcus],

Isto mostra que Saussure acaba por introduzir um terceiro elemento no interior do signo que a prpria coisc externc, a realidade, justamente aquilo que ele pretendera deixar de lado, pois os signiicantes acima relacionados se reportam mesma realidade, ou seia, ao obieto fisico ou cultural chamado "casa", extralingstico, e no ao significado lingstico "casa", como demonstrou Benveniste em Princpios de lingsticc gerc (1966).
fmaison]. Desse

modo, segundo Benveniste, Saussure contradiz o princpio, por ele mesmo enunciado, de que a lingstica a cincias das formas. Da a necessidad,e d.e excuir a substncia, ou as coisas para efeitos de significa34

SIGNO

RIIIDDT

o e compreenso do signo. O signo, e nisso Saussure est correto, compreendido por oposio a outros signos no jogo de regras internas do
sistema da longue. Por isso seria necessrio uma correo de rota ao significado necessrio, interior ao signo e no arbitrrio.

no pen-

samento de Saussure, e Benveniste prope que o lao que une o significante

"arbitrrio

que tal signo e no tal ourro seia aplicado a tal elemento da realidade e no a ta outro" (Benveniste,1966: 52).
Os signos designam, isto , querem dizer algo, significam, porm no rcerem. No so eles que realizam a reao propriamente dita de referir, de
estabelecer uma relao entre as palawas e as coisas, entre dizer e ser. Tratar

incluir a "coisa" no interior do significado. Se houvesse uma conexo necessria entre o signo e o objeto que ele designa, a capacidade lingstica de semiotizao, de significao, ficaria prejudicada. Falar imitar-se-ia a nomear.
das relaes intra-sgnicas evita

Nesse sentido, a relao entre signo e realidade no deve e nem pode ser resolvida pelo lingista. Ela cabe filosofia, como propusera Saussure.

Mas, ainda que a questo da referncia seja losfica, pois que a Iosofia

da linguagem no se limita descrio dos elementos constitutivos das lnguas, as consideraes da lingstica estrutural so pertinentes para

a coisa mesma, a realidade externa lngua no conta para a significao, para a lingstica esrrutural a linguagem o lugar onde as idias emergem, atravs dela a realidade recortada (tanto pelo lxico como pela estrutura sinttico-semntica) e tornada significativa, compreensvel, suscetvel de comunicao verbal. A referncia s coisas, podemos concluir com acerto, guiada (ou at mesmo "produzda", como discutiremos mais adiante no 3" captulo) pela
desfazer problemas filosficos. Como

significao e no o inverso, como pensam as teorias representacionistas da

linguagem e do conhecimento. Pela tradio estruturalista, no se est autorizado a sair dos limites da frase gramatical, portanto, no h como "resolver" o probema da referncia. As palawas se combinam mediante regras gramaticais, sintticas e semnticas, para a produo de todas e somente aquelas que so frases da lngua. Importa a competncia verbal,
r)F

DO SIGNO O DISCUSO

ca fora do sistema, sendo problema que cabe ao lsofo resolver, observa Lopes (1977:249-250). A introduo do real no lingstico, pensar contraditoriamente como fez Saussure, que o significante varia conforme as lnguas, implicaria que se poderiam inventa
designotum.

denototum

que os seqncias sonoras e a elas relacionar signicados, esquecendo-se signos so

necessria.
convencioncis,

que a reiao entre significante e significado

O que conduz importante noo de que a lngua no se limita a puro serve instrumento d.o pensamento, a cdigo de sinais de que cada um se precrio para comunicar o claro e lmpido pensamento, sujeitado ao meio que dos cdigos lingsticos, aos signos. O senso cornum costuma afumar
as palawas so meros sons, que as lnguas so

limitadas' que o pensamento mais claro e distinto encontra neas um obstculo para explessar-se. Nada simples enganoso do que este cartesianismo fci' A linguagem no um conjunto de sinais, uma espcie de cdigo teegrico, meio de traduo

do pensamento. Pelo contrrio, so as nguas, com suas construes (as "realidade", frases gramaticais), que funcionan como que sintetizando a

no sentido kantiano do termo "sintetizar"'

Devido ao fenmeno da transparncia ingstica, o alalte considera haver "entre o signo e a realidade uma adequao tota: o signo recobre e dirige a realidade, ou melhor, ele essa realidade", arma Benveniste (1966:52). Objeto e nome se confi:ndem. J o lingista trabalha com a "domnio do arbitrrio relerelao entre signicante e signiicado, e o
gado para fora da compreenso do signo ingstico"

(1966:52), completa

A Benveniste. Em outras palavras, a signicao no decorre da referncia. Ingua agencia os signos distintos e distintivos para dar forma s expresses, s trocas ingsticas.

problema, e este um ponto bastante conftoveltido, so as razes invocadas para deixar a referncia de fora do mbito da lingstica. Lingua"afirmar" a gem e significao no tm funo denotativa, isto , de realidade. Distinguir essas funes, no entanto, no deve ser decorrncia

dos motivos saussurianos de preserval o carter cientco da lingstica,

36

I SIGNO I RIIIDADT
argumentando que ela uma cincia acerca do sistema, da forma, da estrutura, ou seja, das regras que comandam as rnguas (cincia da rangue). Isto porque o resutado ser excuir toda uma srie de fatores e fenmenos nada seculdrios,

no s a coisa referida (conototum) como tambm a fala, a inteno, o uso, as interaes verbais. Enfim, o que for da ordem da ala e do discurso, que
necessariamente envolve fatores do contexto e da situao, acaba no sendo analisado pela cincia da lilguagem, simpesmente por se tra de fenmenos

variveis, cujo carter aleatrio,

ou como afirma Saussure, individual e acessrio, impede quaquer tentativa de tratamento cientfico.
questo da cientificidade da lingstica (em que pese o fardo de supor ser necessria essa discusso do estatuto epistemolgico de ,,cincia") e do seu alcance, continua sendo um probrema crucia, como vere-

mos com chomsky e com as discusses sobre o estatuto da "anlise do discurso". ocorre que esse problema s pode ser equacionado se levarmos

em conta justamente o que Saussure apontara como secundrio, a pcrole. com o que fica evidente a necessidade de sair dos imites do signo e das
relaes exclusivaente intra-sgnicas,

de fala e os atos mundo receber tratamento mais satisfatrio, tanto pela filosofia da linguagem, como pela lingstica.

e frlzer a anlise avanar at os atos de discurso. s assim o problema da relao linguagem/

3.

CoNcErTo E oBIETo

diz que o significado corresponde a um conceito, e pouco avanou alm dessa considerao. Aos filsofos importa, e muito, a questo de como possvel que a um signo corresponda um objeto. Desde plato, passando pela ldade Mdia, entre a coisa e sua denominao, h algo "mental", supra-sensvel, denominado de "idia" ou "conceito". Seriam ou no as palavras aptas a denominar os conceitos, e por sua vez, os conceitos seriam as imagens mentais ou signos mentais das coisas reais?
Saussure Grande parte da filosofia clssica no duvida de que h um mundo real

de um lado e o pensamento de outro lado, prenhe de conceitos e idias.

37

DO SIGNO O DISCURSO

O nominalismo de Occam uma exceo tendncia generalizada

de

atribuir aos nomes uma relao direta com os conceitos espelharourepresentararealidad'e,omundoexterior'Paraonominalismo' signos que renem os conceitos no passam de nomes, rubricas' simples
seres individuais sob

encarregados de

um nome geral'

"reinad,o da coisa-em-si", como

diz Habermas' e do

pensamento

(172+-1804)' Para que reflete as coisas em conceitos, perdura at Kant conhece so os fenmenos' Kant, a coisa em sl no cognoscvel, o que se instrumento da sensibiidade as coisas tais como eas se manifestam pelo as formas e do entendimento. Kant, contudo, preocupa-se apenas com s passa a contar a partir do puras da razo, a linguagem um fator que um puro conceito menta' scuo XIX. O que possibilita pensar a coisa ou uma capacidade de signicar, de verbaizar?

Diantededoisoumaisobjetosfisicos,seuslimitesousemelhanas so impostos identificadores provm exclusivamente deles mesmos'

pelareaidade?Porexempo,adiferenaentreumacasa..bemacabada', os conceitos de e outra "rstica" reside na coisa em si e da viriam

..casa,,ede..cabana''queossignosapenastraduziriam?oprobema

pertinentes para : exatamente onde no objeto estariam as diferenas que se o nomeie? Realistaseconceptualistaspensamassim:arealidadeazemsi'discrio problema filosco' minados, os seres. Basta ento nome-los. como se

ouoproblemametafisicoporexcelnciaconsistisseemconheceloque independntemente de um so exatamente os seres, em si e por si prprios'

pblica' E' mais: sujeito, ou melhor, de sujeitos que falam' A linguagem impossvel conhecer Kant, como dissemos acima, j havia mosado ser do entendimento e da algo em si mesmo: preciso que as formas puras

que' sem essas razo discriminem os fenmenos da reaiidade externa' Hoje diramos que sem formas, no passariam de um amonloado catico' a "reaidade" a inguagem, sem algum tipo de semiotizao codicadora, motivam a ao e caria innteigvel. Evidentemente, so as situaes que mental' o conhecimento, a realidade no maquinao ou elucubrao
3B

 SGNO T RTAIDADI
No obstante, sem a inguagem nomeando, designando, situando, esclarecendo, discriminando, recortando, afirmando etc., enfim, sem algum tipo

de semiose, isto , de processo sgnico, at mesmo a mais simples intervenes do homem no mundo seria impraticvel.

das

Portanto, alar no relacionar uma coisa com urna paawa, mas relacionar signos entre si, ou melhor, formular frases, utilizar sentenas que sirvam para referir-se a fatos no mr.ndo, que so, por sua vez, "modados" pela linguagem.

signo lingstico operaciona, no est simplesmenre no lugar de ago. Contrariamente ao que pensa a tradio filosofica, o pensamento no

um tabernculo onde os conceitos abstratos so encerrados. o pensamento lingstico, como sustentaremos mais adiante nos captulos III e IV No se limita tarefa admica da nomeao, nem tarefa patnica da
conceptualizao.

A prpria

capacidade de nomear

ou de denotar no intrnseca ao

signo, como se ee estivesse ligado por um cordo mgico a seu referente. E isso por diversas razes: h signos que absolutamente no possuem

referente ("no", "se"); os signos no so etiquetas das coisas; os signos no possuem um significado fixo (fixidez essa pressuposta por todos aquees que concebem a inguagem como cdigo de signos etiquetados); enfim, como saussure mostrou, signos voem. se isso se deve ao sistema, como

preconiza o estruturaismo de vertente saussuriana, ou no, discutvel, mesmo porque a fala, longe de instaurar o caos e de representar um empecilho para a propalada aquisio do status de cincia por parte da lingstica, tem sido campo fertil para a pesquisa lingstica. A linguagem tambm depende de fatores externos, as paavras tambm sevem para faar das coisas. No h um universo lingstico parte, por
isso preciso mais de que um cdigo decifrador, mais do que uma relao

um po um entre signo e coisa nomeada para que uma frase, a mais banal, como o famoso exemplo de Putnam, "h um gato no capacho", seja dita e compreendida.

39

D() SIGNO AO DISCURSO

Um dos diversos problemas a que o exemplo d margem justamente o do conceito mental "gato". Num suposto uliverso platnico, ou nun
h uma entidade ideal ou uma idia correspondente ao felino que o signo "gato" nomeia? O conceito serviria de ponte abstrata
cogito cartesiano,

entre signo e coisa?

A tradio platnico-cartesiana perdeu fora na modernidade. Em vez de pensar o conceito como imagem abstrata e suporte do significado, h quem afirme o conceito como o prprio contedo das formas lingsticas.
O mesmo conceito pode ser realizado por mais de um signo. EIes funcionam no interior do esquema de comunicao/compreenso de expresses
lingsticas da segnte forma: um alante, motivado pela situao, conceitua certa faceta da realidade atravs de significaes (traos que compem o

significado), que expressam apropriadamente este ou aquele significado pertencente ao sistema da lngua, a m de que falante e ouyinte se compreendam. H quem pense que os conceitos so independentes das ln-

o caso de Badinger (1980) e de Chomsky (2000). Os conceiros formam um campo ou urn sistema lgico/mental de relaes, cujas estruturas provm das diversas lnguas, mas as ultrapassam, para o primeiro, e paa o segundo fazem parte da estrutura inata da mente. Os significados
guas,
devem poder traduzir o mais fielmente possvel o conceito que express.m.

Dois problemas se pem: os conceitos mentais e universais no seriam uma mera duplicao que apenas sofistica os significados? Pretende-se que

os conceitos sejam o meio atravs do qual se d a relao entre palawas

e coisas. Eles do conta desta tarefa?

Acreditamos que no h nenhum ganho em pressupor que alm dos

signos haja entidades mentais, afina a virada lingstica ocorreu, a modernidade experimenta um processo de arejamento no cu platnico e no cogito cartesiano. Para que multiplicar entidades? AIm disso, a noo de significado, seja como objeto abstrato, seja como conceito menta, mais

do que ajuda a explicar a referncia. o problema da referncia, isto , de como com as palawas pretendemos identificar algo ou uma
atrapalha
40

I SIGNO T RILIDDI
situao para agum e somos bem-sucedidos nessa empreitada, nada ga-

nha com a pressuposio de que os conceitos, espelhados em significados Iingsticos, realizam essa mgica.
Por ltimo, como saber se o conceito apropriado coisa? A lingstica

estrutural no tem meios de mostrar qual seja a natureza dessa relao e nem pretende t-os. Se tivesse essa pretenso acabaria por abrir mo justamente da noo de que signo valor e no uma entidade em si, uma
substncia. Essa

uma contribuio valiosa da lingstica para lodas

os

lsofos da linguagem cujos pressupostos sejam ps-metafisicos.

4. Os LrMrrEs DA sEMNTICA
A lingstica estuda desde a menor unidade significativa, que o fonema,

at a maior unidade significativa, que a frase gramaticalmente bem

construda, isto , de acordo com as regras fonolgicas, sintticas e semn-

A frase "ns cheguemos tarde" uma frase de alguns idioletos da lngua portuguesa, porm "cheguemos e ou" anmala, provavelmente
ticas.

jamais ser dita, servindo apenas como exemplo. O nvel da frase o nvel

superior para as semnticas de cunho estrutural e representa o limite da Ingua como sistema de signos. A partir da, "entramos num outro universo,

o da lngua como instrumento de comunicao, cuja expresso o

o discur-

discurso", diz Benveniste (1966: 130). Da derivam, conforme se leve em

considerao seja apenas a lngua, ou o par lngua/fala, ou ainda

so, diferentes teorias semnticas.

A semntica do signo limita-se ao estudo dos traos que compem o significado. Para Saussure, signicante e significado so os dois lados da mesma moeda. tro ponto de interseo entre as cadeias sintagmticas e paradigmticas que o signo recebe signicado. A lngua prev relaes
sintagmticas, horizontais, entre os elementos que regem a construo de

vir a ocupar o lugar nrtual de cada signo, em substituies verticais. O signicado

frases, e relaes paradigmticas entre elementos que podem

DO SIGN() () DISCURSO

depende da posio que

meninas atravessaram

o signo ocupa e da funo que exerce. Em "as a rua", o significado de "as meninas" provm da

posio sujeito e da fi-rno nominal, e do fato de poder ser substitudo pelos signos associados a ele, como "as gurias", "elas", "as garotas" (subs-

tituio vertical, ocupao virtual de posio de signos que esto na memria de cada falante). Evidentemente, o valor de cada signo, juntarnente com seu significado, pode mudar conforme as circunstncias da fala, mas o estudo propriamente lingstico deve aler-se quilo que o sistema da Ingua permite formular atravs do jogo combinatrio das regras de articulao dos signos no interior das frases. Diz Saussure:
Nossa memria tem de reserva todos os tipos de sintagmas mais

ou menos

complexos, de qualquer espcie ou extenso que possam ter, e, no momento de empreg-los, fazemos intervir os grupos associativos para fixar nossa esco-

lha. Quaado agum diz "vamos!", este gura por um lado na srie "vai!" e "vo!", e a oposio de "vamosl" com essas formas que determina a escolha; por outro lado, "vamos!" evoca a srie "subamos!", "comamos!" etc. (...) Em

o que preciso variar para obter a diferenciao prpria da unidade buscada. Mude-se a idia a exprimir, e outras oposies sero necessrias para fazer aparecer um outro valor (1975: 151).
cada srie sabemos

Igualmente tendo como limite a frase estruturada, a semntica componencial de Katz e Fodor, associada num primeiro momento s teses
de Chomsky sobre a gerao de toda e qualquer frase de uma lngua pela competncia verbal, adota a noo chomskiana de produtividade. Devido

a sua competncia lingstica, o falante produz e reconhece frases j ouvidas

e/ou ditas, bem como

frases novas. O problema para a semntica

delimitar seu nvel superior. Ao levar-se em conta o contexto da ala para selecionar o significado de uma frase, seria preciso construir uma teoria que pudesse dar conta desse imenso universo do falante e das inumerveis
e variveis situaes de fala. Por isso Katz e Fodor circunscrevem a semn-

tica capacidade que tem o falante de detectar ambigidades, anomalias,

sinonmias, aplicando to-somente regras gramaticais, excluindo dados do contexto, por estarem fora do limite superior da descrio semntica. Num

nvel profundo, so geradas todas e apenas aquelas frases da lngua. Como

+2

SGNO

RT'qIIDDT

Chomsky restringiu-se sintaxe, ar meados da dcada de 19g0, por entender que a semntica no pertence ao terreno das slidas conquistas da

cincia (no captulo IV voltaremos a essa questo), Katz e Fodor que empreenderam uma tentativa de dar conta da semntica. Seus componen-

um dicionrio contendo os itens lexicais; regras de projeo que dizem como cada item do dicionrio pode ser integrado para formar as
tes so: frases; informao sinttica (nome, adjetivo, verbo); marcadores semnticos que fornecem informao semntica (humano, macho, animal, objeto

etc.); distinguidores que especificam o item lexical com relao a sinnimos; restries de seleo que fecham a descrio semntica das ocorrncias

conforme a apropriao do uso.

Trata-se de uma teoria semntica que pouco avana com rerao

noo de campo semntico, onde tambm importam os traos distinguidores

e a circunscrio de um limite, os signos, ficando de lado a frase dita em situao, o falante, o problema da relao entre significao e referncia.
Apesar do esforo para evitar

o apelo situao de discurso,

as restries

de seleo decorrem da fala e do contexto. De outro modo, xingar agum com "voc uma portal" seria ininteligvel por ferir a restrio de seleo
para a qual "porta" objeto fisico e por isso no pode ser atribudo a uma

A associao do significado de "porta" a algo inerte, o que no est previsto no dicionrio da semntica componencial, que permite o efeito
pessoa.

(1977), as definies nada mais o que permanece insolvel o caso das conotaes que envolvem itens derivados de subcodigos. E mais: para usar adequadamente os distinguidores, preciso j se ter em mente o item escolhido.
so que sinonmia, com
Para saber se "bochelor", como

desejado. Am disso, como observa Lopes

no famoso exemplo de Katz e Fodor, designa homem jovem solteiro ou foca na poca do acasalamento, a escolha entre o distinguidor "solteiro" e "animal jovem foca sem parceiro na poca de
acasalar" pressupe que se conhece antecipadamente aquilo que se quis

explicar ou significar (Lopes: 1977). Da a pergunra: a lngua (lcngue) ou a comperncia do faante bastam para dar conta do significado? so suficientes para dar conta de como
43

D() SIGNO O DISCUSO

operar com itens lexicais no interior de cdigos, mas insuficientes por deixarem de lado a peormonce verbal, que consideramos fundamental para explicar o significado e compreender o problema da referncia. o que d margem a interrogaes que ficam suspensas: se as dicotomias lngua/ara,

lidar com as conotaes, com o dizer situado; deixa-se intocado o problema filosfico da referncia sob
o pretexto de que a realidade e a relao de referncia extrapolam o limite do propriamente lingstico; ao mesmo tempo, recorre-se "teste,,

competncia/pertormonce se sustentam; como

ao

reaidade (situao de fala) para dar valor semntico a certas frases, nas quais, se no for possvel identificar o referente que o falante tem em vista ao usar tal signo, a prpria inteno significativa fica arterada (nos prximos captulos retomamos o problema da fixao do referente).
se, por um lado, distinguir entre significao e denotao um dos saldos positivos da herana estruturalista (como mos, a lngua semiotiza a realidade, no h uma relao um por um entre signo e rearidade, o falante reaciona signos entre si), por outro, deixar o problema da referncia para o filsofo resolver, o que pode ser considerado um pleito justo, uma atitude que peca pela incongruncia: dificilmente a semntica consegue evitar o apelo ao extralingstico, como no caso acima apontado dos distinguidores, e a sua funo na caracterizao dos marcadores semnticos e na configurao dos campos semnticos.

da

cria um impasse, uma vez que o universo lingstico no um universo parte e, ao mesmo tempo, arnarrar a linguagem reao um por ,- entre signo e realidade implica emascular a linguagem
da fora

Essa situao

que ultrapassa a simples nomeao, como o caso das vrias acetas da linguagem, tais como a funo designativa, o apelo ao ouvinte, a expressibilidade, a argumentao, a retrica, o jogo com metforas, as conotaes etc.

No enta'to, gostaramos de evitar que a discusso desembocasse na disputa bizantina: h ou no sentido literar? ou nas sorues que separam o componente lingstico do componente retrico, que, no fundo, no passam de anlises do tipo competncia/pertormance, ou at mesmo, limi++

SIGNO

I RII,IDD

tam-se distino saussuriana lngua/fala. A funo designativa ou referencial, segundo Jakobson, enfatiza o contexto. Ocorre por meio da
verbalizao de um daignotum e no de um denototum, isto , algo dito num

contexto verbal sem a necessidade da correlao imediata com a ocorrncia de uma situao, objeto ou ente aos quais o signo teria de corresponder

para que o sentido se efetivasse. Nada muito diferente da tese de Frege, que abordaremos no prximo captulo. Mas, antes dele, os filsofos j haam percebido a necessidade de distinguir a expresso verbal, o significado do qual ela o suporte mate-

rial, e o estado de coisa. Para Plato, por exemplo, o estado de coisa muda, contm no-ser, passageiro. J a idia da coisa permanece; o logos distinto dos seres individuais. Como observa Umberto Eco, o significado difere do referente. No o termo isolado que refere e sim as expresses que tomam a forma de juzos, como "os homens so mortais". Mesmo
termos isolados, quando tos, assumem o papel de enunciados. As expresses so associadas a propriedades, que, ao ser verbalizadas, se revestem de

determinado significado.
preciso, pois, ampliar a semntica para dar conta de dois fatores: intenso de um termo, que so as propriedades que
extenso, que
se.
a

classe

o cfucunscrevem, e a de todos os entes a que um signo pode referir-

por integrar certas possibilidades em sua intenso que, ao ser empregado, um termo mostrar sua extenso, a que ou a quem pode referir.
Desse modo, o problema da relao entre signo e realidade depende da

postura com relao a significado e referncia. Se significado for o concei-

to aderido a um significante, ento a relao acima fica, propositadamente, fora do campo da lingstica. Designa-se, remete-se com o signo a uma

ou experimentada e nesta operao o que se transmite, evidentemente, um signo e no um objeto. AIis, nem um signo, mas uma mensagem veiculada por meio de signos, aquilo que os falantes esto aptos a formular e compreender atravs dos diversos processos signicativos, entre eles, o mais verstil e freqente, o processo verbal,
situao intencionada

lingstico. Por isso mesmo, o patamar estrutural, aquele dos signos e suas
45

DO SIGNO O DISCURSO

combinaes, depende d.o discurso e no da frase gramatical. A pragmtica vem a ser o horizonte terico, quer dizer, preciso sair dos lirnites exdusivarnente estutais da lngua. Uma das vantagens desse enfoque etar o

mito da monossemia, isto , de que o significado

esteja pronto, cristaizado

numa espcie de dicionrio, e que a produo de sentidos diversos mediante conotaes, implicaturas, pressupostos, efeitos provocados no ouvinte, recursos pragmticos, situaes discursivas, seiam considerados todos eles como secund.arios, apndices, derivaes. Ocorre que a lngua no , como mosa-

rarn, por exemplo, Sapir e Whorf um cdigo lransmissor de informaes. nela e por ela que uma culnra ve. nela que o pensamento habita'

Nesta alnlla da discusso, cabe perguntar se no h, na esfera da semitica,

uma contribuio mais satisfatria para a compreenso da relao signo/ realidade que, ao mesmo tempo, Prselv as conibes produtivas do esu-

tursmo de vertente saussuriana (a capacidade designadora, o processo

semiose), uhmtea questo da denotao e
evite as

de

limitaes tericas da semn-

tica restrita s noes de campo semntico e de anlise componencial.

Apenas uma concepo sem peias para acolher produtivamente rma

direSo

pragmtica pode satisfazer essas exigncias. Peirce resolve o impasse de Saussure: se o signo nao retira sua signiicao da denotao, se ele no est simplesmen-

te no lugar de algo, como fica, ento, a relao das paal'ras com o mundo?

Afinal a linguagem no um jogo solitrio e auto-suficiente'

5. A

CONTRIBUIO DE PEIRCE
Peirce

5.1. O esquemo tiangulcr de

A losoa da linguagem, a lgica e a semitica experimentaram, com esse filsofo do pragmatismo norte-americano, um impulso inovador.
Peirce partiu de

um esquema triangular muito diferente do de Saussure

(a

quem, alis, no conheceu): a relao de semiose designa uma ao, ou uma influncia, que , ou que supe, a cooperao de trs sujeitos, que so o signo, seu objeto e seu interpretante. Esta relao ternria de influncia no pode, em
46

SIGNO

RTLIDDI

nenhum caso, reduzir-se a ao entre pares. Signicar supe aqui trs termos, no somente dois (Bougnoux, 2000: 55).

da, evitando a pergunta metafisica sobre o fundamento. A ao no mundo precisa levar em conta o passado, produzindo as diversas experincias. o mundo mesmo contm apenas o
que Peirce chama de "primeiridade", que so as coisas fora de quaquer suporte ou de relao referencial, tais corno; esplIrar nesse momento, ter

Peirce pergunta pelo que ocorre na

no scuo passado na Terra e no em Marte, o rdo das teclas do computador. No nvel da primeiridade, rem-se a nodade, da, iberdade, tudo o que pode ser, os fenmenos simples e liwes, completos em si. J em
nascido

ouno nvel, o futuro

se apresenta nas formas mentais, intenes e expectativas.

conhecimento cientfico depende do fururo, como na pergunta sobre o resultado da variao provocada num dado aspecto de um fenmeno. o homem trabalha com rxna capacidade ou poder divinatrio (ainda que potencial) de
fazer suposies, numa ao governada pela razo. euando um homem presenteia uma muhea h o ato mecrico de ennega, a emisso de sons e o

objeto sendo pego pela muher.

carter trplice dessa ao reside na intenna ao mental. Da Peirce propor as seguhtes caractersticas: So,

ORIGINATIDADE: designa o ser ral como ele , em nvel primrio.

oBsIsrNcIA: ocorre pelo contato com alguma oua coisa que obriga a uma modificao, a reaes, que opeam nouo nvel, o da secundidade. Por exemplo, A ser maior do que B, seja por similaridade, seja por diferena. A secundidade caracteriza-se pelo aspecto relacional, como nos conflitos. Se algum torce uma maaneta para entrar, porm encontra
resistncia, esfora-se para abrir, reage. Trata-se de uma situao de relao

mtua, a realidade obrigando a reconhecer algo fora, que ope resistncia. TRANSUAO' ocorre mediao ou modificao da primeiridade e da secundidade pela terceiridade, atravs de processos comunicativos. o signo pertence a esse nvel, representa algo paru a idia que provoca ou modifica, veculo para comunicar mente ago exterior. cria mediaes
genunas, pois est reacionado a ago fora dele, ou seja, seu objeto (no somente a coisa ou a situao, mas o modo de apicar o signo) isto , ago
+7

D() $GNO AO DISCURSO

representado, mas no inteiramence e sim com respeito a uma qualidade ou aspecto. Essas relaes so intermediadas por um terceiro termo, o

interpretante, ou seja, a idia que significao.

signo provoca a

ftm de comunicar urna

O interpretante

um outro signo

e tambm, conforme explica

Eco, interpreta uma idia a que os signos do lugar. O interpretante pode

tambm ser uma ao, um comportamento. Por isso no se deve confi-rndir

o interpretante com o receptor do signo. O cdigo

para Peirce funciona

como uma leitura, como um saber constitudo, que permite ligar o signo a um objeto. Os objetos podem ser fatos, relaes, algo conhecido e que
tenha existido ou que se espera existir, uma qualidade, ou conjunto, partes de um conjunto. Se algum aponta algo para uma pessoa, para essa pessoa
saber a que est se referindo, preciso que os "referenciais" possam ser

reconhecidos. O exemplo de Peirce: acordo de manh, antes de minha

logo pergunta: "Como est o dia hoje?" ,tm signo cujo objeto imediato o tempo naquela ocasio, mas que possui um segundo objeto, a sensao que presrrmivelmente tive ao ohar pela janela. Uma operao leva a outra, e assim por diante, infilitamente. Como a significao de uma representao outra representao, tem-se uma srie infinita, a que Eco chama de semiose infinito.
esposa, que

Pertencem terceiridade as idias de generaidade, infinidade, continuidade, difuso, crescimento, inteligncia. Se algum vai fazer uma torta

de ma, por exemplo, generaliza a partir do momento em que segue

receita com seus passos e regras costumeiros, medidas, ingredientes, como

uma torta de ma que precisa ser feita com mas frescas, nem muito doces e nem muito azedas etc. Para ta, preciso escolher as mas e aplicar aqueles requisitos para que a torta atinja o padro de qualidade desejado. E essa quaidade, ser torta deliciosa, no vem solta, mas uma qualidade que ocore em mim, objeto de experincia.

5.2. s as categocs do signo

No h uma ordem cronolgica ou lgica entre ndice, cone e sim-

bolo, as famosas distines do signo peircianas.

4B

I SI(]NO T RIATIDDI
O ruUCn um fragmento retirado da coisa, afetado realmente pela coisa, como o sintoma mdico. Trata-se de um signo "degenerado", pois a significao de seu objeto deve-se a um relao genuna com ele, sem levar em conta o interpretante ou o cdigo, sem a mediao de inteno menta, e por isso mesmo, no realiza corte semitico algum. Corte
semitico implica a "distncia" entre o mundo exterior ou mundo rea dos objetos designados e o signo, isto , que o mundo est separado do signo. Assim que "a palavra'co' no morde (nem sua imagem, alis)", explica

Bougnoux (2000: 206). Dada sua natureza dpica, os ndices no precisam

levar em conta

o corte semitico. Por exemplo, a batida na porta

caracte-

rstica de algum querendo entrar indicial, no provoca a necessidade de

distinguir

o signo de sua designao. O ndice refere-se ao objeto

que

denota por ser afetado por ele, tendo uma qualidade em comum com o

objeto e sendo modicado pelo objeto. Serve para estabelecer contato, nculos diretos nas relaes de comunicao, pois no representa a coisa,
mas as manifesta com sua vacidade prpria, nos gestos, na entonao,

nos olhares, que facilitam e encarninham os contedos da comunicao.

Exemplica Peirce:
Vejo um homem que anda gingando. Isso uma indicao provvel de que

um marhheiro... Um quadrante solar ou um relgio indicom a hora... Uma batida na porta um ndice. Tudo o que nos surpreende um ndice na medida em que assinala a juno entre duas pores da experincia (Peirce, 1977 67).
seja

um signo degenerado em grau mais ato um cone, caso das imagens. Elas provocam um desengate mais ntido entre signo e coisa nomeada, significam apenas pela qualidade da semelhana. Peirce exemplifica:
J
o c"so de como eu agiria em certas circunstncias, enquanto me mostram

como outra pessoa provavelmente agiria (1977: 28).

Assim que um retrato de agum que eu no conheo convincenre.

Pelo retrato forma-se uma idia da pessoa que ele representa. Porm, no

se trata de um cone perfeito, visto ser obra de um fotgrafo, tendo, portanto, uma relao obsistente com o original, com a face da pessoa. A
49

DO SIGNO O DISCURSO

noo de semelhana no to simples quanto parece primeira vista. No caso da foto de identidade, a relao estabelecida enrre um simples pedao

de papel brilhante contendo certas manchas e a identificao do rosto de algum demanda toda uma srie de relaes e ilaes levadas a cabo por uma percepo resultante da cultura, da educao. Traos so recolhidos e analisados num material diverso daquele do fenmeno representado. Entre

um sinal rodovirio de curva perigosa e a curva que se tem de percorrer vai uma enome distncia que a semiotizao do muldo anula e ao mesmo tempo reconstri. o cone no a imagem externa, propriamente dita, a imagem menral, imitao dos objetos.

o signo um cone quando se refere ao objeto que esse signo denota pelos caracteres do prprio signo, quer o objeto exista ou no. uma coisa cone de outra quando houver uma semelhana e essa outra
Assim,
coisa for utilizada como signo. como se algo pudesse ser substitudo por outro que com ele se assemelhe. uma imagem de algo ou um diagrama

podem ser icnicos. Pelo cone, uma idia pode ser diretamente comunicada. observando-se um cone, outras verdades podem ser descobertas alm das

que determinam sua construo. A partir de duas fotografias, pode-se desenhar um mapa. Quando h uma conexo fisica entre a pessoa e sua fotografia, tem-se um cone. Idem no caso de um desenho de uma esttua, no caso de formulas algbricas, de construes arquitetnicas, de peas de
decorao etc. um signo que se refere ao objeto que denora devido a uma "lei", a uma regra de leitura, a uma associao de idias que leva o smbolo a ser interpretado como referindo quele objeto. o smbolo se constitui como signo por ser usado e compreendido como tal, por hbito ou

o sMBoto

como vimos em Saussure, tem carter arbitrrio. No h smbolo sem interpretante, pois quaquer elocuo de um discurso significa apenas
convenS.o.

o smbolo pode ser constitudo por rm ndice, como quando algum z: "L est um balo" e aponta para ele. o gesto funciona como indicador. Mas se algum explica que bao algo como
pela compreenso dessa significao.

um crculo, a imagem cria neste caso, um smbolo, e no um ndice.

s0

SIGNO

RIATID}I

Um signo genuno um signo transuacional ou smbolo, pois, como

dissemos, depende de um interpretante para ser compreendido. Toda emisso

discursiva um signo genuno. Os sons inicialmente reportaya-rn-se seja a cones, seja

a ndices, mas

esse carter se perdeu

com o signo-palawa.

Arma Peirce (1977: 29):

As palawas s representam os objetos que representam e signicam as qualidades que signicam porque vo determinar, na mente do ouvinte, signos
correspondentes.

Assirn, todo signo determina um interpretante, que tambem um signo.

Em suma, um signo, ou

representomen,

aquilo que sob certo aspecto ou

modo representa algo para algum. Dirige-se a algum, isto , cria na mente dessa pessoa um signo equivalente ou talvez mais desenvolvido. O representamen uma rega que determina seu interpretante, como palawas, frases, Iivros e signos convencionais que so smbolos. O que escrevemos ou pronunciamos no passa de rpicas, pois a palavra em si no tem existncia, ou melhor, seu ser consiste em que os falantes a ela se conformem. Pelo hbito ou lei adquirida, rrna sucesso de sons como g-a-t-o faz corn que suas rplicas sejam interpretadas como signicando "gato". Diz Peirce:
Ao signo assim criado denomino
nterpretonte

do primeiro signo. O interpretate

que tambm deve obedecer quela
do representamen (1977: 46).

do smbolo diz que no funuo aqueles sons devem obedecer mesma descrio.

O signo representa alguma coisa, seu

objeto,

descrio. Representa esse objeto no em todos os seus aspectos, mas com referncia a um tipo de idia, que eu chamei
fundomento

Idia aqui deve ser tomada no sentido em que dizemos que algum
pensa ou relembra o que estava pensando. Assim, o signo, ou representamen, est ligado ao fundamento, ao objeto e ao interpretante. Quando se enfoca

o que verdadeiro quanto ao representamen usado de modo a incorporar um signo, trata-se do terreno da gramtica pura. Quando se pergunta pelo que necessrio para que os signos possam aplicar-se a qualquer objeto, e possam ser verdadeiros, tem-se a gica. Na retrica, estuda-se como urn
signo acarreta outro.

DO SIGN() O DISCURS()

O signo relaciona-se com o objeto que, pala Peirce, no deve ser prra e simplesmente confundido com os objetos fisicos, uma vez que tambm se pode tratar de algo imaginrio. Para que um signo represente o objeto ou o conjunto de objetos, deve haver uma explicao, isto , um signo ampliado por uma explicao mais ampla, que ser tambm outro signo.

O significado ou o objeto de um smbolo

denotc

algo e significa uma

generalidade ao mesmo tempo. Da a noo peirciana de semiose infinita,

quer dizer, os smbolos so constitudos pelo desenvolvimento de outros signos, especialmente dos cones ou dos signos que so icnicos e tambm simblicos. Segundo Peirce,
s pensamos com signos. Estes signos mentais so de natureza mista; denomi-

nam-se conceitos suas partes-smbolo. Se algum cria um novo smbolo, ele o

faz por meio de pensamentos que envolvem conceitos. Assim, a partir de ou-

nos smbolos que um novo smbolo pode surgir ... Uma vez existindo, espalhase entre as pessoas. No uso e na prtica seu signicado cresce (1977:26).

Para Peirce, o

lico

pensamento que se pode conhecer

o pensamento em signo.

Todo

pensamento deve, portanto, necessariamente existir em signos (1980: 68).

Todo pensamento um signo, dirige-se ao outro. euem afirma "Aristteles homem, poranto falvel", pensou tambm que todos os
homens so aveis. Todo pensamento vem de ter havido outro pensamen-

to, o momento passado requer uma srie infinita de momentos e precisa ser interpretado em outro pensamento, acontecendo em termos de signos.

oda cognio est em constante mudana. A conscincia ou sensao demanda uma imagem, uma concepo, ou outra representao servindo
de signo. Evidentemente h fenmenos externos, porm, quando se pensa, o prprio pensamento surge como signo.
Signo para algum pensamento que o interpreta.

(...)

signo para algum objeto

que se lhe equivale nesse pensamento. (...) signo sob algum aspecto ou quaidade que o liga a seu objero (1980: 73), explica Peirce, acrescentando:
52

I.

SIGNO

T RIATIDADI

o signo-pensamento
Esta perspectiva

representa

o objeto na perspectiva sob a qual o

pensa.

o que ele chama de objeto imediato da conscincia no pensamento, o pensamento pensado no pensamento seguinte, ao qual serve de signo.
5.3.

semitico como lgico dos signos

a cincia dos signos. A gica crtica esruda as condies de referncia, portanto, as condies de verdade do smbolo e dos outros signos com relao aos seus objetos. A lgica gramatical especuativa a doutrina dos smbolos e outros signos que tm carter significante. Finalmente a gica transuacional estuda as condies gerais de referncia dos smbolos e outros signos aos interpretantes que ees querem determinar. como todo signo determina um interpretante, que tambm um signo, segue-se que um signo sempre remete a outro.
Os signos podem ser: um termo que deixa seu objeto, e, portanto, seu interpretante ser aquilo que pode ser, ou seja, o termo recebe uma certa
significao; uma se
proposi0o,

Para Peirce, a lgica

que um signo indicador do objero que denora

rna situao acerca da qual crgummto signo porque representa e determina o interpretante, tambm chamado de conduso, ou seja, nurna conversa, por exemplo, chegase a urna certa concluso e passa-se a outo tema ou assunto.

e deixa o interpretante liwe, ou seja, determina-se

ila; rm

H argumentos dedutivos, pelos quais os fatos representados nas premissas precisam se apresentados na concluso, como as demonstraes de
Euclides.

os argumentos originrios so as abdues, em que os fatos

os

apresentados nas premissas precisam ser apresentados na concluso e po-

dem ser verdadeiros sem que a concluso o seja. Exemplo: "Todos

feiles deste saco so brancos; estes felloes so brancos; provavelmente provm deste saco". fato afirmado na primeira premissa o elemento codificado que j se conhece. Entre ele e o dado experimental da segunda premissa, no h uma relao de contigidade. A abduo toma como hiptese uma coneJJ
Fr)

DO SIGNO AO DISCURSO

no so provadas' xo fsica anterior e uma relao de causa e efeito que o fragmento de uma Tudo se passa como se algum estivesse examinando conectado ao fragmento carta onde se I "cone" e tivesse de decidir se est que o primeiro onde se l"sugor" ou a outro onde se "e gotto", sendo da lngua itaiana' Pela contemplaria a hiptese da lngua inglesa e o segundo' abduo,tenta-seempregarrlrrsistemaderegrasdesignicaopeasquais

umsignoadquirirseuprpriosignificado'explicaEco(1981:118-121)'Na tm semelhana com o que abduo, os fatos constituem um cone porque

pretendemleplesental.ConhecerparaPeircerelacionaredassicarpormeio podem constituir de signos, assim se entende por que os fatos na abduo

umahipotese.Porexemplo,umcientista,aolanarhiptesesexplicativas, se do os fatos' ousa supor semelhanas pelas quais explicar como

anterior o argumento indutlvo provm de uma abduo ou hiptese ou no a e de predies dedutivas. Aps a experimentao' confirma-se
J

preciso analisar verdade da hipotese, sempre suieita a revises futuras.

se

o caso em foco resultado ou no da regra aplicada,

esta pode ser o

ou contexto quadro referencial de uma lngua, os indcios circunstanciais de abduo. A abduo de fala. Eles conduzem interpretao d,e uma regra de signicao pelas representa a tentativa ousada de um sistema de regras
quais

o signo adquire

seu signicado'

doutrina gica de que faia Peirce , simpesmente' a semitica' notar quando ele diz que gera dos signos. O pragmatismo de Peirce faz-se .,o que devem ser oS Calacteres de todos os signos uti_ as armaes sobre inteligncia capaz iizados por uma inteligncia'cientca', isto ' por uma espcie de de aprender com a experincia" (1977: 45)' constituem uma um quadro ou abstrao junto com a observao' Depois de esboado deduzir' ou ainda' esquema, eles so empregados para compreender ou habitua suposio abduzir, e tenta-se apic-o aos signos' Como se v' a
Essa

dequeopensamentoespelhaarealidadeeatraduznalinguagem,relao e fato' inteiramente d,e representao pura e simples entre enunciado

superada pela concepo de Peirce'
s4

S(NO T RT],IDDT

aificit avaliar todas as conseqncias da contribuio de peirce

ao

problema da referncia e da signicao, mas algumas delas saltam vista, e apontam numa direo que iremos explorar. A reao entre signo e coisa

no a de uma adequao representativa direta, nem uma relao de pura exterioridade. Estabelecido o bvio corte semitico (o signo no a
coisa, nem est no lugar da coisa), resta o problema de como se estabelece

a relao entre a significao lingstica e aquilo que com ela se designa,

o pensamenlo interpreta o outro que lhe serve de signo, pode-se supor que no a chamada "realidade" em si que representada. A mente do sujeito no
uma mente pensante de estilo cartesiano, cujo contedo vem da idia que repesenta as coisas. Para Peirce, o prprio pensamento sgnico, e o

se nomeia, se refere. Levando-se em conta que, para Peirce,

objeto objeto para um signo-pensamento, pois ele s faz sentido na medida em que serve de objeto para um signo que o interpreta.
Como o signo no algo que serve mente./pensamento para representar a realidade/objeto, no h para Peirce o sujeito com sua mente

como se fosse uma substncia plena de representaes. Peirce critica a concepo ingnua de que o signo a marca ou etiqueta de um objeto, e de que a linguagem funciona apenas nomeando, designando, ou como se diz, "captando" o objeto atravs do puro pensamento. Este, por sua rrez,

considerado como pura representao das coisas tais como elas so nc reolidade, ao passo que a linguagem, atravs dos signos, apenas meio (sofrvel, diga-se de passagem) para significar o pensamento.
Ora, supor uma ruridade [ranscendental do sujeito que se abre para o muldo ou pela qual o mundo se abre, no passa, segundo Eco, de fico.

sujeito no o centro da atividade lingstica. pelo contrrio, como

bem mostrou o estruturalismo e antes dele a concepo peirciana de signo,

no signo, na atividade lingstica que h intersubjetividade. Se

signo

leva interpretao, que , por sua vez, outro signo, no h uma mente funcionando como um receptculo contendo pensamentos que represen-

tam coisas ou estado de coisa. H interlocutores situados. usar signos

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D() SIGNO O DISCURS()

implica interpretao, inferncia, abduo. A linguagem no um simples cdigo de informaes de mensagens cifradas a serem decifradas pela relao denotativa signo/referente. A linguagem "semioriza" a realidade, a Iinguagem o lugar onde emergem as signiicaes. possvel inclusive airmar com Peirce que a palawa usada pelo homem o prprio homem, que somos semiose em ato, sistemas de significao, processos de comunicao, como diz Eco.
Peirce mostra que no h pensamento sem lnguagem, critica a noo

de sujeito como cogito ou mente, evita o logocentrismo do estruturalismo

(anlise exclusiva dos signos verbais) ampliando a linguagem para am da

Iinguagem verbal, mostra que gramtica, lgica e retrica esto interrelacionadas em suas mltiplas funes. Linguagem/pensamento nada mais

do que a ao humana constitutiva da realidade. A concepo metafisica

de uma reao dual entre sujeito e objeto, interior e exterior, a concepo

de uma subjetividade reinando solitariamente ou de uma razo soberana

como queia Kant, a concepo de realidade objetiva em si, da tradio empirista, todas elas so abaladas pela semitica de Peirce.

O pragmatismo de

Peirce conduz ao patarnar da pragmtica,

o que

mosa a atualidade de suas idias. Sair dos mites impostos pela estrutura da lngua, vista como um sistema funcionando em si e por si, e dos limites da relao do sujeito que conhece confrontando suas representaes em face do objeto conhecido leva a pens;r, de acordo com Habermas, que
o mr:ldo como sntese de possveis fatos s se constitui para uma comulidade de interpretao, cujos membros se entendem entre si sobre algo no mundo,

no interior de um mr,urdo da vida compartilhado intersubjetivamente (1997:

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1-32).

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