Resumen realizado por Hernn Rodolfo Espinosa

Crtica de Arte

La crtica de arte es una actividad profesional especfica. Si bien se pueden encontrar antecedentes a los largo de la historia (en Homero y su descripcin detallada del escudo de Aquiles que algunos crticos lo consideran como un caso de cfrasis nocional, o sea la representacin literaria de una obra de arte imaginaria, el caso tambin de Ghiberti y sus Comentarios, donde hace una valoracin de los artistas del Trecento y una crtica a Simone Martini y a Ambrosio Lorenzetti, otro caso como el de Vasari con su libro Vida de pintores, escultores y arquitectos ilustres), recin en el S XVIII con el Iluminismo, que brind herramientas para las distintas disciplinas y someti a la duda todos lo conocido hasta entonces, nace la crtica de arte como una disciplina autnoma y el crtico de arte asume un papel de comentador, informador y educador del pblico. Se configura entre 1750 y 1780 de la mano de Diderot y La Font de Saint Yenne, junto con otras disciplinas del arte como la Esttica (con Baumgarten en 1750) y la Historia del Arte (con Winckelmann en 1755). Es una disciplina autnoma que se nutre de las otras disciplinas como la filosofa, la historia, la sociologa, la psicologa, etc. Al nutrirse de otras disciplinas la crtica de arte puede por ejemplo, a travs del anlisis de una obra, obtener informacin del contexto de determinada poca (con la obra de Delacroix La libertad guiando al pueblo se puede inferir sobre el contexto poltica de la Francia de la poca, al igual que con Tucumn Arde). Se puede usar una obra no solo para conocer los diferentes tipos de contextos (polticos, sociales, econmicos, culturales, etc.) sino tambin para hacer un anlisis psicoanaltico del artista (el caso de Freud que analiza a Leonardo Da Vinci a travs de su obra). Pero la crtica de arte no se debe reducir a esto solamente. Esto es solo un aspecto que Juan Acha considera una funcin no-esttica noartstica de la obra, asociaciones que se establecen entre la obra y determinados fragmentos de la realidad. Esta funcin tambin va acompaada de una esttica, que tiene que ver con el conjunto de conocimientos, saberes, sensibilidades, categoras de una poca; y con una funcin artstica tomada como una produccin especializada y profesional, terica que rene operaciones sensitivo-tcnicas-visuales. Estas tres funciones se encuentran en el producto artstico, partiendo de la consideracin de que la obra depender del individuo, la sociedad y el sistema de produccin. Adems sostiene que la crtica debe combatir cinco falacias que reconoci en la cultura esttica, el identificar el arte con la magia, con la belleza, con el sentimiento, el entretenimiento y el realismo, que influyeron en la percepcin artstica durante siglos. As la crtica de arte debe analizar una obra nueva con el fin de producir un texto pblico. Debe poner nombre a las innovaciones y producir un texto crtico que no sea cerrado, crptico y hermtico (esa crtica como gnero literario que hace uso y abuso de la metfora y Acha plantea que tiene un carcter aristocrtico y slo un sector cultural muy calificado la entiende,

tambin criticada por Omar Calabrese) sino una crtica productora de conocimientos, de conceptos, democrtica (aunque a veces los conceptos no son fciles de entender). As tambin la figura del crtico de arte, se identifica muchas veces con la de un juez, que dictamina la validez o legitimidad de una obra de arte. Habra que suponer entonces que hay leyes que acatar para producir una obra que sea vlida existen? Slo cabe repasar la historia del arte y los diferentes estilos para darte cuenta que no hay una normativa clara y precisa en la produccin artstica y mucho menos en la crtica de arte; histricamente las posiciones fueron distintas. Jrgen Habermas considera a la figura del crtico de arte como un mediador cuya funcin es traducir la obra al lenguaje comn, pero si pensamos en el mediador como esa figura del derecho que est entre dos partes en conflicto sera vlido pensar que existe un conflicto entre receptor y la obra? O pensemos en el hecho de que tiene que traducir la obra al lenguaje comn Acaso el artista y el receptor hablan en lenguajes diferentes? Si bien el crtico de arte posee muchas ms herramientas que un espectador comn, Roland Barthes en Crtica y Verdad plantea como imposible pedirle al crtico de arte que traduzca la obra, ya que no hay nada ms claro que la obra en s, Derrida dice que el problema de la traduccin es la deconstruccin misma. El traductor traduce a un idioma lo que antes estaba en otro, pero para darle sentido a este nuevo idioma tiene que traicionar el idioma original. De esta manera la crtica no es mediadora sino un emisor entre l y el receptor (Jorge Figueroa 1991) Si bien se plantea que son muchas las actividades que realiza un crtico de arte, la principal sera la de interpretacin, investigacin y anlisis. Para realizar esta actividad, el crtico de arte toma como punto de partida la obra en s, pero no se limita a ella. A partir de este producto originario, el crtico elabora un texto que tendr una relacin de intertextualidad con la obra. As la crtica aumenta el conocimiento que tiene que ver con la obra y con el arte en general. Ahora bien cmo interpretar la obra? El estructuralismo propuso un anlisis desde el punto de vista semitico que tiene en cuenta los planos comunicativos, el sintctico (relacin de los signos entre s), el semntico (relacionado con lo denotativo, Qu significa?) y el pragmtico (relacin de los signos y sus intrpretes, lo connotativo, lo que la obra hace decir, Acha le da ms importancia a este nivel por sobre lo denotativo). El estructuralismo, mediante la relacin entre significante y significado, intent encontrar el sentido, descifrando y decodificando lo que entenda que exista en la obra. Pero el arte no se dej entender como una mera relacin mecnica entre el significante y el significado. Umberto Eco en Los lmites de la interpretacin y tambin en Interpretacin y sobreinterpretacin habla de tres tipos de ejercicios crticos para interpretar una obra. Por un lado est el tratar de encontrar la Intencin del Autor, que la considera irrelevante para la interpretacin de un texto. Eco menciona que hay algunos autores que plantean que el texto, una vez desprendido de su emisor y de las circunstancias concretas de su emisin flota en un vaco de un espacio potencialmente infinito de interpretaciones posibles. El crtico, como ya se menciono parte de la obra, de su lenguaje especfico. Una vez que se produce un texto/obra de arte, el lector/espectador se encarga de analizar lo que ve.

Por otro lado, seala que hay otra corriente ms interesada en la Intencin del Lector. Todorov seala que un texto es slo un picnic en el que el autor lleva las palabras, y los lectores, el sentido. Esta intencin puede llevar a pensar que la interpretacin carece de criterios, y puede llevar a una deriva hermtica, a una sobreinterpretacin de los textos. Estas teoras contemporneas de interpretacin textual tienen una herencia hermtica (de Hermes, dios griego, que simboliza la metamorfosis continua, y niega los principios de identidad y no contradiccin), que llama semiosis hermtica, plantea que desarrollaron un sistema obsesivo, que buscan un secreto diferido que no encuentran (porque no existe) y que sacan conclusiones poco econmicas y que no se sustentan con la coherencia textual. As distingue entre interpretar un texto y usarlo, y seala como interpretacin la lectura que Derrida hace de La carta robada de Poe, que analizando el texto saca conclusiones de la posicin de la carta. Y en cuanto a uso se refiere a aquellos crticos que utilizan un texto para hacer un anlisis psicoanaltico del autor. A esta semiosis hermtica, opone la semiosis ilimitada tomada de Pierce, en donde toma en cuenta la Intencin del Texto, es decir, hay una participacin activa del lector, pero se refiere a que una interpretacin que parece admisible en determinado punto del texto se confirme en otro punto del texto para ser aceptada. Si bien puede haber infinitas interpretaciones posibles, no significa que todas son buenas, y que tampoco la interpretacin carece de criterios. Para que el lector tenga libertad a la hora de interpretar (plantea Eco) tiene que atenerse primero a un sentido literario que es aquel que tiene que ver con las definiciones que da el diccionario o el conocimiento general de la gente. Incluso dice Eco, que Derrida recuerda que sin todos los elementos de la crtica tradicional la lectura corre el riesgo de desarrollarse en todas las direcciones y autorizar toda interpretacin posible (aunque tambin el sentido literal puede tener doble significado y ms en la obra de arte). Y si no se conoce el sentido literal de algo, lo mejor es ubicarlo en su contexto para as entender mejor. Es importante tambin sealar que Eco distingue entre dos tipos de lectores, el lector semntico, quien ante un texto lo llena de significado, y el lector crtico que intenta explicar por qu razones el texto puede producir esas u otras interpretaciones; y que adems saca lecciones completas del trabajo, y conecta su producto en relacin a otros, juzga si se trata de un estilo y si al fin el producto artstico a logrado crear si propia realidad, produciendo a su vez otro texto (en una relacin de intertextualidad con el originario) (Figueroa 1991) Finalmente Derrida, plantea el desplazamiento permanente del sentido, el sentido ltimo no puede capturarse, adems calificando de servil al arte que se rebaja a una forma limitada de discurso. Contra la polisemia (multitud de explicaciones atrapadas en un sentido) opone la idea de diseminacin, que amenazar siempre la significacin. Figueroa (me resulta raro citar al profesor que corrige el examen, pero al fin y al cabo de l aprendemos todo esto) utiliza la figura del palimpsesto para describir el modo de trabajo de los artistas contemporneos (tablilla antigua en que se poda borrar lo escrito para volver a escribir), as tambin la crtica de arte trabaja con el palimpsesto, que no tiene fin.