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Capitulo: Eleggua es el Diablo? Cuantos diablos vamos a tener?

Una vez le a un joven Aleyo que entraba angustiado a un foro porque iba a recibir guerreros y mano de Orula, pero que haba ledo que Echu, era el gran poder del Diablo y se haba decepcionado muchsimo, porque no quera tener nada que ver con el Diablo. Aunque ya debes haber ledo el captulo anterior y debes estar claro en cual era el concepto de demonio, as que no te voy a repetir nada sobre eso. Claro que todos estos pensamientos de cuestiones demonacas tienen una razn y un porque.

En nuestra cultura,la Iglesia Catlica ha tenido una gran influencia. Lo que es o dice, nos incumbe y hasta nos preocupa, ya que resulta imposible mantenerse alejado de influencia cultural, tras casi dos milenios (500 aos en Amrica) de predominio absoluto de sus enseanzas y dogmas en el proceso de conformacin de mentes,costumbres, valores morales y hasta en la creacin de leyes. Si lo analizamos framente, nos damos cuenta que no solo tenemos una estructura mental catlica para ser creyentes, sino que tambin la tenemos para ser ateos.Para negar o afirmar a Dios, lo hacemos desde aquella plataforma que nos hizo conocerlo. Nuestro vocabulario cotidiano y hasta nuestros refranes, estn llenos de catolicismo por todas partes. La forma de juzgar lo correcto y lo incorrecto, parte, inevitablemente, de los postulados catlicos. Los mecanismos bsicos de nuestros sentimientos de culpabilidad espiritual, son solamente el fruto de una formacin catlica y es aqu donde radica el problema. Nuestras vidas, as seas santo o ateo, estn dominadas por el catolicismo: Los nombres en la mayora de nosotros, son probablemente, el de un santo catlico, el de una de las tantas advocaciones de la Virgen o el del mismo Jess. Nuestra vida est repleta de actos sociales que no son ms que actos catlicos: bautizos, primera comunin, bodas, funerales, etc., a las que asistimos con normalidad,aunque no seamos creyentes; las fiestas patronales, de nuestros pueblos, se celebran en honor a un Santo Catlico o de la Virgen, nuestras fiestas comunes como navidad, semana santa, etc., son conmemoraciones catlicas.

Por tanto, es lgico asociar ciertas figuras de nuestra religin, tanto a aspectos positivos como negativos del Catolicismo. Esto no es pecaminoso, ni hereje, es simplemente la forma en como se ha moldeado nuestra estructura mental. Solo como una cuestin de orden, es que debemos tener claro el hecho que El Diablo, para los cristianos, es la personificacin del mal. La verdad que resulta bastante til, ya que carga con la culpa de todas las desgracias sociales y personales, dejando a salvo la responsabilidad que debe tener toda persona con respecto a sus actos y las consecuencias que se derivan de ellos. En otras palabras, es el culpable de todo lo malo que existe en el mundo, ya que la culpa nunca cae al piso y por supuesto no puede ser del Dios Cristiano, porque este esPerfecto. Muchas culturas, han aplicado el concepto de este personaje, para centrar los males que aquejan al mundo. Le toc la mala al pobre Lucy. Realmente si te pones a pensarlo muy serenamente y comienzas a disectar quirrgicamente con preguntas a un cristiano, lo primero que te viene a la mente es: En la percepcin cristiana Quin es el Diablo? El cristiano te dir: El rey del mal, el maligno, etc.. Cuando profundizas ms la pregunta como por ejemplo: Quin era antes de ser El Diablo?. El cristiano te dir: Fue un ngel rebelde que cay en desgracia ante Dios, por tratar de ser un Dios tambin. Entonces t vuelves a preguntar: Pero, Quin cre a los ngeles?. El cristiano te contestar: Dios Todopoderoso. T vuelves a preguntar como si fueras un fiscal:Dios es Perfecto? El cristiano, te mirar duro a los ojos y te dir: Claro que es perfecto!. T preguntas nuevamente, (presiona, esa es la clave):

Dios todolo sabe?.

El cristiano te contestar: Claro que lo sabe todo!. Es justo en ese momento, que lo comienzas a cocinar a fuego lento con otra pregunta: Si Dios esperfecto y todo lo sabe Cmo fue que no supo que Lucifer se iba a rebelar?. All es cuando el cristiano comenzar a hacerse el ofendido y a gritarte hereje, pero no dejes que esto te amedrente y dale inmediatamente una pregunta de seguimiento: Si Dios cre a los ngeles, eso significa que cre a LuciferEntonces no fue Dios el que cre el mal? y lo rematas: Eso no lo hace tan perfecto verdad? En este punto, ya el cristiano deber estar infartado y no ser necesario seguir preguntado nada, pero por favor llvalo al hospital. No sera justo culpar al libro El Monte, por levantar este Mito en nuestra tradicin. Muchos africanos ya venan con esa percepcin cuando llegaron como esclavos a Amrica y aqu esto se afianz aun ms. Esta imagen de Demonio, la traa Echu desde frica. Sin embargo, no te digo que aceptemos al diablo de manera ni cristiana, ni musulmana, solo te doy los hechos y te explico que esto era un fenmeno que se daba en el rea y sabemos que fue por muchas influencias culturales, especialmente musulmanas. Sabemos sus orgenes, pero eso no impidi que llegara a los yoruba y fuera amoldado a sus marcos de creencias. De hecho el "Diablo", en la tradicin Yoruba en Nigeria, es Echu Alewelishem Onisegun y asociarlo con el Diablo no fue algo acuado por el cristianismo, ya los Yoruba lo conocan por los musulmanes y lo adaptaron y adoptaron a sus creencias. Bien. Una vez que has podido ver que Lucifer no es ms que el Chivo Expiatorio que us el buen Dios, para que no se dijera que l haba creado el mal y dejara de ser considerado perfecto, comprenders que Echu no es el Diablo. Tambin comprenders que esta imagen demonaca no se dio en Cuba, sino que vena de frica, porque dos culturas prefirieron ver un Diablo que un Orisha, al que en realidad le corresponde vigilar que hagas lo que dice Orunmila o de lo contario te har dar muchos tumbos en la vida, hasta que cumplas.

Para nosotros los afrocubanos, Echu representa los azahares del destino y quien juega con los caminos que debe transitar el hombre. Si el hombre hace lo aconsejado por If,Echu le ayudar invariablemente en el camino de su vida; si no lo hace, deber pagar las consecuencias del error de su mala cabeza. Es por ello que a Echu en tradicin afrocubana se le representa como un nio, ya que estos son impredecibles y caprichosos, pero cuando son halagados y consentidos, son tuyos. Claro que para los hermanos de la tradicin Nigeriana,Echu representa el equilibrio entre las fuerzas positivas y negativas y en comn,tanto para los tradicionalistas nigerianos como afrocubanos, Echu es el mensajero que lleva el Ebb al cielo. No es un Diablo, es nuestro vigilante y te premiar o har pagar de acuerdo a tu comportamiento y obediencia. De hecho, si lo ves como los cristianos, nuestro amigo Lucy te har mal, hagas o no hagas Ebb, porque su propia naturaleza, segn los cristianos, es ser malvado,no importa que hagas. Claro que nunca he podido entender como los romanos osaron decir que este personaje puede ser tan malvado, ya que Lucifer, significa literalmente: PORTADOR DE LUZ Realmente te puedes imaginar que con ese nombre sea malvado? A lo mejor debieron buscarle un nombre ms masculino y que sonara fuerte, como por ejemplo: Margarita o Alicia. Pero bueno, eso es harina de otro costal y Lucifer fue uno de los tantos seres espirituales de mucha luz, que la Iglesia Catlica se encarg de Demonizar. Pero para que puedas apreciar mejor el concepto de que el Diablo y Echu,podemos analizar el Patak del Odu Osa Lofogbey del Corpus de If Afrocubano, del cual solo te pondr un fragmento editado para hacerlo legible a todo pblico, y vers que se trata de dos seres totalmente diferentes:

En este If el peludo (Olofin) y el pelado (Abbita) se sentaron a comer en la mesa. En la tierra Yeni Bele Bele, viva Abbita, el cual se haca pasar por un gran personaje. Todo el mundo le tena un gran aprecio, respeto y consideracin, pues todos los das l iba a comer a casa de Olofin y se sentaba en la otra cabecera de la mesa. Eleggu era quien serva la mesa, miraba a Abbita con disgusto y le serva la comida de mala gana y con prisas. Olofin solo le deca a Elegba: Kuele, kuele, a lo que Elegbara solo lo miraba y se haca el desentendido. Elegbara estaba pensando quien poda ser Abbita y porqu Olofin tena estas consideraciones con l. Entonces ide un plan para poder saberlo, por lo que Olofin siempre lo regaaba.

Bueno, con este primer fragmento, puedes ver que Echu y el demonio son dos personajes distintos en la tradicin Afrocubana. De hecho, en otros Patakes, se cuenta como Alos es el Demonio, lo que tambin lo hace un personaje distinto a Eleggu. Claro que en esta historia de Osa Lofogbey, Eleggu sigui sus indagaciones, valindose de toda su maa y astucia, para finalmente descubrir quien era Abbita y le reclam a Olofin: Elegbara no pudo aguantar ms y entonces le pregunt a Olofin: Baba Cmo es que usted siendo tan bueno, est sentado a la mesa con semejante clase de individuo? Olofin le contesta: No te asombres hijo mo, pues si l, que predica el mal, no existiera, entonces nosotros no existiramos tampoco, ya que no seramos necesarios y para que exista el bien, debe existir el mal y viceversa. Por la falta que has cometido, t servirs para lo bueno y lo malo, a partir de este momento [] T Elegbara, servirs en el mundo y confeccionars lo bueno y malo a todos los que vivan en la tierra. Esto lo tendrs que compartir con Abbita y desde hoy ya no sers ms mi sirviente. Ser yo quien te sirva la comida, para que t hagas mi voluntad, porque sin quererlo, he tenido que decirte parte de mi secreto [].

Como ves, en este Odu, Eleggu es un Orisha totalmente separado del Demonio y Olofin tuvo la necesidad de otorgarle el poder de hacer el BIEN y el MAL, porque con todo lo que hizo Eleggu, Olofin tuvo que darle parte de su secreto y a veces estas son precisamente las herramientas que usa nuestro Orisha. En el concepto Diablo que conoces, este NUNCA hace el bien. Echu no es el Diablo, ni representa su poder.

Aprender sin pensar es intil. Pensar sin aprender,peligroso.

Confucio