Introducere n arheologia universal

INTRODUCERE N ARHEOLOGIA GENERAL

Capitolul I. Introducere CAPITOLUL I Introducere n arheologie Arheologia a fost considerat, de-a lungul timpului, un subiect romantic. Dar, de fapt, arheologia modern este o disciplin tiinic riguroas i exigent. Utilizm termenul disciplin deoarece arheologia const dintr-o gam larg de metode i tehnici tiinice pentru studierea trecutului, folosite cu atenie i ntr-un mod disciplinat. Muli oameni au confundat arheologii cu cuttorii de comori, asociindu-i pe acetia cu eroii romantici. Arheologii sunt prezentai ca eroi distrai, att de absorbii de detaliile vieii trecute, nct sunt prea puin inuenai de presiunile i frustrrile vieii moderne. Exist convingerea c arheologia deschide pori spre o lume a romantismului. Chiar i astzi, muli oameni cred c arheologii i petrec viaa rezolvnd marile mistere i gsind civilizaii disprute, armaii n parte adevrate. Cercettorul trecutului mbin propria pasiune cu necesitatea studiului obiectiv, de multe ori cele dou noiuni confundndu-se. Oricum, puini arheologi au ansa descoperirii unei civilizaii disprute i uitate, majoritatea mulumindu-se s sape o via ntreag gsind doar ceramic sau unelte de piatr, os, corn, plastic mrunt, urme de case i urme consistente, complexe cu importan deosebit. Cu toate acestea arheologia rmne un subiect fascinant, care capteaz n acelai mod imaginaia oamenilor de tiin i publicului. Arheologul rmne un cercettor care i petrece viaa investignd vestigii abandonate, care supravieuiesc societilor vechi. El nu este interesat att de aur sau obiecte ne, ci de informaia care rezult din dezgroparea obiectelor i din interpretarea lor corect. Arheologul de astzi este interesat att de modul n care au trit oamenii, ct i de obiectele pe care le-au fcut sau de construciile pe care le-au realizat. La prima vedere, studiul arheologiei, oricum fascinant, pare un lux pe care ni-l permitem cu greu ntr-o lume asaltat de incertitudini economice, srcie i foamete, dar, a privi arheologia ntr-un asemenea mod ar nsemna s tratezi ntregul patrimoniu cultural al umanitii ca irelevant i inutil pentru existena noastr. Realitatea arat c arheologia este un ru necesar. nceputurile arheologiei se leag de oamenii crora le-a plcut s cerceteze trecutul. Primii arheologi au fost, fr ndoial, amatori. Cltorii pasionai de antichiti au nvat cum s sape n timp ce naintau cu excavaia, obiectivul lor ind acela de a descoperi i a scoate la lumin ct mai multe obiecte n timpul avut la dispoziie. Fundamentele arheologiei moderne stau nu numai n spiritul de aventur al primilor cltori, ci i n curiozitatea lor intelectual. n acest punct exemplul dat de Heinrich Schliemann este deja clasic, chiar dac metodele lui de cercetare rmn n continuare brutale -asemntoare vntorilor de comori-, distrugnd tot att de mult pe ct a descoperit. Pierderile tiinice ale acestei perioade sunt incalculabile, primii arheologi ind interesai mai mult n transportarea obiectelor preioase pentru a le expune i mai puin n conservarea marilor situri pentru generaiile urmtoare. Arheologia tiinic a aprut n urm cu mai bine de un secol, devenind un domeniu de investigaii serios i popular numai n ultima jumtate a secolului XX. 3

Introducere n arheologia universal n ultimele decenii a explodat i literatura arheologic de popularizare ceea ce face ca tiina arheologic s e mult mai apropiat de nelesul unor pturi tot mai largi de cunosctori sau pasionai, ea fcnd parte din cultura popular. Mii de oameni citesc cri de popularizare a arheologiei din plcere, se altur societilor arheologice sau particip n mod direct la realizarea spturii arheologice propriuzise. Mirajul arheologiei este ocazional pentru unii, dar devorator pentru majoritatea oamenilor. Succesul arheologiei poate pus i pe seama aportului pe care aceasta i-l aduce la descifrarea mitului originii. Geneza caut s aduc rspunsuri la curiozitatea uman asupra propriei origini. Originea omului este un prilej de speculaii de mult timp cutndu-se crearea unor modele teoretice pentru explicarea acesteia. Multe dintre aceste modele sunt strict losoce, altele sunt bazate pe date tiinice furnizate de arheologi. Curiozitatea noastr referitoare la felul trecutului nu reiese doar din preocuparea noastr pentru origini, ci i din puternicele simminte de nostalgie cu privire la trecutul nceoat de vechime. Trim ntr-o lume n care au loc schimbri rapide, o dezvoltare urban ce implic aglomerri i suprapopulri sau o diminuare a resurselor naturale. Cu ct crete populaia i problemele ecologice se adncesc, cu att suntem mai nostalgici la simplitatea vremurilor trecute. Viaa popoarelor preistorice, determinat de legumele sezoniere i de micrile de populaii, este perceput cu simplitate. Arheologia d o vedere interioar a societilor trecute, puin complicat, dar incitant. Arheologia contribuie, de asemenea, cu informaii valoroase la mbogirea patrimoniului nostru cultural prin cercetrile de teren pe care le ntreprinde. Din pcate, acest atribut al arheologiei poate folosit i n scopuri politice. Naiunile noi, independente, naionaliste de cele mai multe ori, ncurajeaz cercetarea arheologic ca ind ultimul mod de a descoperi rdcinile ndeprtate ale lor. Acestea au nevoie s-i exploateze istoria nescris. Exemplele sunt att de cunoscute nct nici nu mai trebuie date. Unele naiuni au avut nevoie s-i demonstreze vechimea, altele dominaia ct mai ndelungat a teritoriului n care locuiete astzi iar altele au demonstrat ambele variante. De aici dezvoltarea arheologiei partinice. Deci naiunile au folosit i manipulat trecutul pentru nevoile proprii. Inevitabil, arheologii nii aduc valorilor muncii lor i perspectivele propriei culturi (subiectivitate educaional), chiar dac sunt mult mai contieni de acest lucru dect cu o generaie n urm. Acum, acetia caut s nu mai dezvolte cercetri intenionat subiective la adresa unor obiective guvernamentale, chiar dac imobilismul este nc mare, mi ales n anumite ri din estul Europei. Arheologii au o inuen unic asupra tiinelor sociale. Perspectiva istoric dat de cercetrile proprii ajut la nelegerea mecanismelor unice ale dezvoltrii unor popoare din timpurile vechi sau strvechi. Arheologia contribuie la nelegerea mult mai bun a propriei noastre istorii, ct i a dezvoltrii economiei, climei i geograei terestre. Aezrile umane abandonate de mult timp reprezint date precise de ordin geologic i biologic care aduc o lumin nou asupra studiilor contemporane. Pe lng aceste date, siturile arheologice sunt depozitarele unor informaii pentru tiinele naturale i zice. Chimitii i zicienii au adus o mare contribuie la studiul optim al trecutului dezvoltnd procese ajuttoare cum ar datarea cu radiocarbon 4

Capitolul I. Introducere sau analizele spectrograce. De asemenea, geologii, botanitii i zoologii i-au adus contribuia vital la cercetare trecutului. Cu toate acestea, arheologia nu este ferit de agresori. Vntorii de comori au cercetat mii de situri, stricndu-le n aa msur nct cercetarea arheologic sistematic nu mai este posibil. Activitile industriale, cele din minerit i agricultur au adus i ele siturile ntr-o situaie de neinvidiat. Legislaia din domeniul construciilor, a mbuntirilor funciare, mineritului i altor activiti lucrative nu a evoluat, cel puin n Romnia, o dat cu societatea. Legi precum Legea investiiilor sau Legea patrimoniului e c nu sunt promulgate, e c nu sunt respectate. n acest timp straturile cu depuneri arheologice au rmas n voia sorii. n alte ri respectarea i aplicarea unor legislaii corespunztoare a fcut ca arheologia s ia un avnt considerabil i s furnizeze informaii i tehnologii i altor domenii. Aa s-a ajuns la o cunoatere corespunztoare a valorilor trecutului, ca o etap necesar n crearea scenariilor evoluiilor viitoare a culturilor umanitii. Arheologia inueneaz n mod pozitiv societatea contemporan, e i numai prin faptul c ne ajut s nelegem alte culturi. Numai aa civilizaia noastr va putea supravieui. A spune, n aceste condiii, c arheologia este un lux nseamn s negm realizrile culturale ale predecesorilor notri i s renunm la mii de posibiliti de nvare despre rdcinile culturii noastre. Oamenii se mut din satele lor, locuri tradiionale de via, i se mut n orae. Arheologii, alturi de antropologi i etnologi, sunt chemai s studieze ct mai repede aceste locuri prsite pentru a pierde ct mai puin din informaiile culturale rmase pe loc. Fcnd o sintez a rndurilor anterioare constatm c arheologia satisface curiozitatea intelectual asupra naturii societii, cea mai mare realizare a acesteia ind stabilirea originii existenei omului pe pmnt. Arheologia este, ca i istoria, parte a vieii noastre, iar pentru unele culturi singura surs de istorie cultural. Din pcate, siturile arheologice sunt n pericol. Multe dintre acestea au fost repede distruse, astfel nct o bun parte a patrimoniului cultural a disprut pentru totdeauna. n faa buldozerelor sau a cuttorilor de comori siturile arheologice sunt cel mai bine aprate tot de pmntul n care au fost conservate pn n acest moment. Este preferabil aceast posibilitate dect cercetarea accelerat, nepregtit i planicat corespunztor. Nu putem ncheia acest capitol fr s lmurim locul i rolul colecionarilor i moralitatea colecionrii. Colecionarii sunt, dup unii autori, persoane care-i satisfac necesitatea de a poseda, nevoia de activitate spontan, impulsul evoluiei proprii i tendina de a clasica lucrurile. Nevoia de colecionare este att de puternic uneori nct duce la o pasiune att de violent nct este inferioar unor activiti puternice precum iubirea sau satisfacerea unor ambiii doar prin lipsa de nsemntate imediat a scopurilor sale. Sensul tiinic al coleciei este irelevant pentru colecionar. Acesta i satisface prin crearea grupului de obiecte unele nevoi legate de cele mai multe ori de frivolitate. Deci obiectele au doar valoare n sine pentru colecionar. Societatea contemporan este una materialist (n sensul libertii acumulrii valorilor materiale), ncurajeaz bunstarea i proprietatea asupra pieselor valoroase. Muli oameni simt o mare plcere n a poseda trecutul i de a expune o pies antic. Piesele de acest fel au ajuns la valori enorme la licitaii i expoziii cu vnzare. 5

Introducere n arheologia universal Valoroasele obiecte sunt expuse n afara contextului lor arheologic fapt ce anuleaz valoarea lor tiinic a obiectului. Preurile mari, tentante pentru vnztori, fac s se nasc adevrate btlii pentru descoperirea unor categorii de obiecte, de multe ori la comanda pltitorului. Astfel c norete tracul ilegal cu obiecte de patrimoniu rezultate, de cele mai multe ori, din spolierea unui sit arheologic. Distrugerea siturilor arheologice a luat, n consecin, proporii alarmante, dar aceasta nu reprezint, neaprat, un lucru nou, tiut ind dorina dintotdeauna a potentailor de a avea propriile colecii de obiecte preioase ca oper de art, sau nmagazinnd la acea vreme o mare semnicaie valoric sau religioas. n secolul XX competiia dup operele de art s-a acutizat i din cauza ninrii unor muzee i fundaii deosebit de bogate care achiziioneaz mari cantiti de patrimoniu cultural. De multe ori acestea au n spate organizaii guvernamentale care au drept scop polarizarea valorilor culturale ale lumii la un pol sau altul. Protejarea antichitilor este, n consecin, extrem de greu de fcut. Statele au la ndemn pentru realizarea acestui deziderat un sistem legislativ, de multe ori armonizat la nivel internaional. Greutatea vine atunci cnd metodele i mijloacele tehnice aate la ndemna braconierilor depete logistica aat la ndemna legii. i cum acest lucru se ntmpl tot mai des se constat o mare migraie a patrimoniului cultural din emisfera sudic n cea nordic i dinspre est spre vest. Sperana ncetinirii acestei spolieri st n atitudinea schimbtoare a publicului (inversarea modei), creditele alocate cu pruden cnd este vorba despre achiziionarea unor bunuri culturale i n sortarea antichitilor. Arheologia modern are o tehnicitate ridicat devenind, uneori, plicticoas. Aceast latur mai greu de neles de public a fcut s apar pseudoarheologi (von Dniken) care au elaborat teorii cu baz tiinic greu demonstrabil, inutilizabile de ctre oamenii de tiin. Lumea a adorat o vreme aceste teorii iar arheologii au fost revoltai i nspimntai ! Rezultatele tiinice adunate cu migal mai bine de 100 de ani riscau s se prbueasc. Baza sistemului nou creat era public i atitudinea evazionist a pseudoarheologilor a fcut ca terenul pierdut pentru o vreme de arheologi n faa acestora s e repede recucerit. S-a dovedit, n consecin, c credibilitatea arheologiei moderne depinde de abilitatea arheologilor de a comunica rezultatele cercetrii lor tiinice unui larg auditoriu, sub forme inteligibile i frumoase. Ei au o baz formidabil pentru c, dup cum se vede, atitudinea unora fa de arheologie tinde spre romantism i exotism. Specicul arheologiei, chiar dac aceasta sufer n acest moment o puternic tehnologizare, rmne unul fascinant. Aceast observaie trebuie transformat ntr-un argument suprem pentru propirea denitiv a arheologiei ntre tiinele indispensabile omului n continua sa adaptare la mediu.

Capitolul 2. Deniia arheologiei CAPITOLUL II Deniia arheologiei Aceast parte a lucrrii noastre cuprinde date referitoare la principiile de baz ale cercetrii arheologice legate de formulrile de cultur i cea de concept. Fiecare sit arheologic i ecare descoperire are un context, nu n cadrul unei culturi de mult apuse, ci n spaiu i timp. n aceast parte a cursului se va examina conceptul de cultur n arheologie, natura datelor arheologice i metodele prin care cercettorii stabilesc contextul arheologic. Referitor la context fundamentale sunt metodele de denire a activitilor umane, n spaiu, i cele care msoar timpul preistoric. Se vor descrie metodele create pentru datarea culturilor preistorice, din cele mai vechi timpuri. Pseudoarheologia. Arheologia modern posed o tehnic extrem de ridicat ceea ce face -de multe ori- s e, mai degrab, plicticoas. Din pcate n ultimii ani a renscut pseudoarheologia ca un reex al dorinei omului modern de roman i ncntare facil prin secretele greu de neles ale civilizaiilor de mult disprute. Pseudoarheologii caut corbii ncrcate de comori, Atlantida sau cele 10 triburi pierdute ale Israelului. Pseudoarheologia nu este nou i a fost ntotdeauna avantajoas n afaceri. Unul dintre cele mai importante capitole dezvoltate de aceast pseudotiin este cel al originii extraterestre a omenirii i a continuelor contacte dintre civilizaia pmntean i cea care provine de pe alte planete sau sisteme solare deprtate de al nostru. n acest domeniu este de notorietate activitatea i sunt binecunoscute lucrrile redactate de Erich von Dniken. Lumea, n general, a adorat incredibilele ipoteze ale acestui autor, dar arheologii s-au revoltat. Teoriile lui extravagante sunt un exemplu minunat de date arheologice ntrebuinate greit. Muli oameni de tiin gsesc imposibil raionamentul lui Dniken pentru c acesta amestec date care altfel sunt total deosebite i emite raionamente la limita bunului sim. Pseudoarheologia acestui autor este neobinuit deoarece el i-a mutat eroii n spaiu. Acest mod netiinic i exagerat de explicare a istoriei i devenirii omenirii se adreseaz ntotdeauna oamenilor ce sunt nerbdtori cu mersul inexorabil al tiinei i acelora care nu cred n posibilitile metodelor practicate de aceasta. norirea acestor pseudoarheologii se datoreaz i faptului c arheologii nu au depus eforturi semnicative pentru popularizarea celor gsite de ei, lsnd fru liber bizarului i excentricitii n demonstrarea evidenelor tiinice. Credibilitatea arheologiei moderne depinde de abilitatea arheologilor de a comunica rezultatele cercetrii lor tiinice unui larg auditoriu sub forme inteligibile i facile. Arheologia de astzi este departe de a exotic i excentric i, dei folosete tehnologii nalte, este fascinant. Pseudoarheologii trebuie combtui tocmai cu ajutorul acestor noi posibiliti date de tiina modern, publicul larg putnd atras prin imaginea mondializat prin folosirea sistemului Internet. Antropologia. Antropologia este studiul tiinic al umanitii n cel mai larg sens posibil. Antropologii studiaz inele umane ca organisme biologice i ca oameni cu o cultur unic i distinctiv, caracteristic doar lor. Ei fac cercetri asupra societilor umane contemporane i asupra dezvoltrii ei din cele mai vechi timpuri. Acest domeniu enorm este mprit n mai multe subdiscipline: 7

Introducere n arheologia universal Antropologia zic care include studiul evoluiei biologice umane i variaiile acesteia n cadrul diferitelor populaii. De asemenea, aceasta studiaz comportamentul primatelor cum ar cimpanzeii i gorilele pentru c o astfel de cercetare ar putea aduce explicaii ale comportamentului oamenilor primitivi. Antropologia cultural studiaz viaa uman din punct de vedere social prin prisma faptelor trecutului i prezentului. Aceast ramur este un studiu al culturii umane i a modului n care aceasta se adapteaz schimbrilor. Antropologia cultural este indispensabil unor specialiti precum: Etnograi. Acetia petrec cea mai mare parte a vieii studiind i descriind cultura, tehnologia i viaa economic a societilor vii sau disprute. Etnologii. Cercettorii acestei categorii alctuiesc studii comparative ale societilor umane ntr-o manier care include reconstituirea principiilor generale ale comportamentului uman. Antropologii sociali care studiaz i analizeaz organizarea social i modurile n care se asociaz oamenii i comunitile acestora. Lingvitii. Categoria lingvitilor studiaz modul i forma comunicrii dintre oameni prin limbaj avnd un rol deosebit de important n studierea trecutului. Muli dintre arheologi s-au preocupat de astfel de probleme majore cum ar originea indoeuropenilor ca vorbitori ai primelor limbi europene. Arheologia. Arheologii construiesc teorii i concepte teoretice i aplic tehnici tiinice n studierea dovezilor directe ale culturii materiale ajunse pn la noi. Studiul realizat de acetia acoper tot parcursul istoriei umane din momentul apariiei primelor ine omeneti, pn n prezent. Pentru a nelege ce presupune arheologia, trebuie s avem cunotine despre mrturiile materiale pe care le examinm. Piatra, ceramica sau picturile pe perete sunt aproape indestructibile. Lemnul, pielea, metalele sau osul sunt mult mai friabile. n majoritatea siturilor arheologice se pstreaz doar o parte dintre aceste resturi datorit condiiilor variate de pstrare n sol. Arheologia a dezvoltat metode sosticate pentru studiul trecutului preistoric. Acest studiu se realizeaz prin nregistrarea exact, sparea precis i analiza detaliat de laborator. n afar de aceste etape (descoperirea, ordonarea i descrierea obiectelor din trecut) arheologia presupune i interpretarea rezultatelor. De fapt, n acest context, arheologia se transform ntr-o disciplin interactiv, stabilind un echilibru ntre sparea precis i descrierea i interpretarea teoretic. Teoria n arheologie. Termenul teorie are mai multe accepiuni n tiinele sociale. n arheologie acesta este scheletul cu care opereaz omul de tiin. Teoria arheologic este, nc, puin dezvoltat pe de o parte datorit faptului c lucrul cu comportamentul variabil al omului este dicil, pe de alt parte deoarece metodele de lucru sunt nc instabile. n mod normal arheologii lucreaz cu reguli procedurale i cu un sistem de clasicare care este folosit i de ali cercettori (avnd aceleai legturi teoretice de baz). Arheologia interactiv reprezint un dialog constant ntre teorie i observaie, un procedeu de autocritic mai mult sau mai puin nsemnat, care se bazeaz pe concluzii despre trecut ce au modele n lumea contemporan. Abordrile teoretice sunt numeroase n mediul arheologic. n continuare vom trece cteva n revist: Materialismul dialectic i istoric caut cauzele socio-culturale ale diversitii lumii moderne. Condiiile tehnico-economice i ale mediului nconjurtor exercit 8

Capitolul 2. Deniia arheologiei presiuni selective asupra societii i ideologiei sale. Materialismul cultural (dialectic i istoric) este asociat ndeaproape cu teoriile lui F. Engels i K. Marx i este atractiv pentru arheologi pentru c se refer la tehnologie, economie, mediul ambiant i relaiile sociale, mare parte dintre acestea supravieuind n siturile arheologice i ind descoperite ca atare. Mare parte dintre arheologi ader la aceste idei. Obiectivele structuraliste trateaz natura uman ca ind mprit n structuri mentale (creaii cumulative ale minii umane). Analizele structurale sunt desemnate s descopere principiile de baz ale minii umane, structuralismul ind asociat cu antropologul Claude Lvi-Strauss. Pentru arheologi dicultatea acestui obiectiv const n faptul c prile intangibile ale minii umane sunt foarte greu de vericat prin nregistrrile arheologice. Obiectivele ecologice se refer la studiul societilor vechi cu ecosistemele lor. Acest principiu este unul fundamental pentru arheologia contemporan n care studiul paleopolinic, arheozoologic sau a altor resturi organice sunt realizri cotidiene. Obiectivele evoluioniste sunt populare n arheologie o dat cu secolul al XIX-lea. Conceptele ce fundamenteaz evoluia cultural multiliniar sunt inseparabil legate de cercetrile arheologice moderne. Deniia arheologiei. Arheologia este, n consecin, o tiin ce completeaz cunoaterea istoric mai ales pentru acele perioade pentru care izvoarele scrise sunt srace sau lipsesc cu desvrire, adugnd acestora noi informaii, ce devin la rndul lor surse istorice i permit o analiz mai apropiat de realitatea istoric. O deniie posibil a arheologiei ar : arheologia este o disciplin istoric autonom, avnd ca obiect depistarea, sistematizarea i interpretarea vestigiilor materiale aate n pmnt, la suprafaa acestuia sau sub ap, n scopul unei reconstituiri independente sau prin coroborare cu surse literare a proceselor social-economice sau politice, ori a fenomenelor culturale ce au avut loc n etapele timpurii ale omenirii. Deniia este cuprinztoare, dar limiteaz studiul arheologiei la nceputurile istoriei. Alt deniie, mai generalizat, surprinde doar esenialul: arheologia este tiina ce descoper, studiaz i interpreteaz cu metode i tehnici speciale, proprii sau mprumutate, resturile materiale ale activitii umane din trecut, care devin izvoare importante pentru cunoaterea istoric. Prin particularitile dezvoltrii sale ca tiin, arheologia apeleaz la rezultatele tiinelor naturii i ale celor umaniste, devenind o tiin de grani ce opereaz n contextul inter- i pluridisciplinar. Vestigiile de orice natur ale activitii umane, devenite izvoare arheologice, ca i studiul acestora, constituie baza construciilor teoretice a disciplinei arheologice. O deniie complet a arheologiei include nu numai coninutul subiectului ci i tehnicile folosite pentru descrierea i explicarea acestuia. Dup mai bine de un secol i jumtate de cercetare arheologic n toat lumea s-au dezvoltat o serie de metode i tehnici pentru descrierea i explicarea trecutului. Acestea nu sunt suciente, din nefericire, ele ind legate de o baz teoretic pe care arheologul trebuie s o stpneasc cu temeinicie. Multe cercetri arheologice i teorii sunt inuenate de contribuiile aduse de cercettori din alte discipline academice, cum ar antropologii, biologii, chimitii, geograi, zicienii, informaticienii etc. Cercetarea multidisciplinar este esenial pentru arheologia modern, dar, n multe cazuri, nregistrrile arheologice nu sunt tratate n sine, fapt care le face s-i piard sensul primordial. 9

Introducere n arheologia universal tiinele auxiliare ale arheologiei. Dezvoltarea arheologiei a impus recurgerea la anumite tiine, unele de utilitate general, iar altele doar pentru un domeniu mai restrns. tiinele auxiliare cu aplicaie general permit reconstituirea mediului zic n care s-a dezvoltat o societate, unele ramuri economice, organizarea social i a caracteristicilor biologice ale speciei umane. ntre acestea enumerm paleogeograa, palinologia, paleoetnobotanica, paleontologia, arheozoologia, paleoecologia, geologia, antropologia, paleopatologia, zica, chimia, matematica, cibernetica, tiinele sociale i sociologia. ntre tiinele auxiliare particulare se numr istoria artelor, istoria arhitecturii, studiul comparat al religiilor, epigraa i heraldica. Cu ajutorul acestor discipline se ajunge la descoperirea unor date pe baza crora se poate face reconstituirea civilizaiei create de comunitatea respectiv. Au putut astfel reconstituite diferite tehnologii, iar pe baza studiului scheletelor au putut depistate diferite maladii congenitale ale oaselor i s-a putut determina durata de via, modul de trai, sexul i grupele sanguine. Cercetarea arheologic a depit prin folosirea acestor discipline complementare, etapa romantic, avnd acum un caracter interdisciplinar, iar stadiul actual este de neconceput fr munca n echip i dotarea cu laboratoare pentru studiul interdisciplinar. Aceste metode i mijloace de cercetare reprezint suportul pe care se bazeaz abordarea integral a istoriei civilizaiei umane. Arheologia i preistoria. Termenul de arheologie a desemnat la nceput studiul istoriei antice ca un tot, dar termenul a fost adus, gradat, la deniia care ne spune c aceasta este studiul reminiscenelor materiale i ale culturii omeneti, folosind tehnici i teorii specice. n anul 1833, omul de tiin francez Paul Tournal (1805-1872) a folosit termenul de priode ante-historique pentru perioada din istoria uman ntins pn la apariia documentelor scrise. ntre timp, denumirea acestei faze s-a limitat la preistorie, un sector imens al evoluiei culturale a umanitii care se ntinde n vechime pn la o vrst de peste 3 milioane de ani. Aceasta este perioada studiat de arheologii specializai n preistorie. Arheologia i istoria. Primele mrturii scrise au fost descoperite pe malurile uviilor Tigru i Eufrat pe locul actual al Irakului. Vechimea acestor descoperiri este de aproape 5 000 de ani, o dat cu aceste descoperiri ncepnd istoria. Arheologia este sursa primar de informaie pentru 99% din istoria uman. Istoria scris descrie mai puin de o zecime dintr-un procent din acest domeniu vast. Informaiile scrise de acum 5 000 de ani sunt destul de srace pentru istoric, iar n majoritatea zonelor lumii scrisul apare mult mai trziu. n multe zone ale lumii exist pn n zilele noastre comuniti care de abia ies din preistorie. Acest proces arat ct de nuanat trebuie privit procesul de evoluie cultural la nivel planetar. Istoria documentar contrasteaz puternic cu viziunea asupra trecutului nostru aa cum este el reconstituit prin mrturiile arheologice. Mrturiile istorice au lacune nu att ca precizie cronologic ct ca subiectivitate a informaiei preluate i transmise mai departe. Detaliile evenimentelor politice sunt mult mai competent descrise dect amnuntele vieii satelor, de exemplu, care rmn astfel obscure. Tocmai aceste minusuri atrag cercettorii spre domeniul arheologiei care-i dovedete utilitatea i n epoci istorice. 10

Capitolul 2. Deniia arheologiei Categoriile arheologiei. Nimeni nu poate expert n toate perioadele arheologiei. Denirea acestora a luat extrem de mult timp, ajungndu-se la concluzia dup care arheologia are urmtoarele mari domenii care sunt: Arheologia preistoric. Preistoricienii studiaz timpurile foarte vechi, din ziua apariiei primelor ine umane pn la limita inferioar a istoriei documentate cu nscrisuri. n cadrul arheologiei preistorice exist zeci de specializri ntre care se distinge paleoantropologia care are drept scop stabilirea evoluiei etapelor vieii umane i a artefactelor inelor omeneti primitive. Aceast specializare are o cooperare strns cu cei care se ocup cu antropologia zic interesat n evoluia biologic uman i cu geologii care studiaz straturile complexe n care s-au descoperit primele urme umane. Ali arheologi sunt experi n tehnologia prelucrrii pietrei studiind populaiile primitive i strategiile de subzisten ale acestora. O alt specializare se refer la arheologii care se ocup cu studiul originii i evoluiei civilizaiilor agricole studiind ceramica, cerealele, oasele de animale i un diversicat repertoriu de situri, locuine, modele economice sau religioase. Ali arheologi sunt experi n analiza solului, a oaselor de animale strvechi, n aplicaii pe computer, metode statistice sau doar n tehnica de sptur. Marile regiuni geograce ale globului sunt prea ntinse pentru ca un specialist s studieze singur pe un plan teritorial foarte ntins. Specicul arheologiei preistorice este de gsit n colaborarea dintre arheologii de aceeai specializare avnd drept scop realizarea unei imagini de ansamblu asupra desfurrii evenimentului cultural preistoric pe ntregul su spaiu de exprimare. Arheologia clasic. Arheologii acestei specializri studiaz urmele marilor civilizaii clasice ale Romei i Greciei, necesitnd n mod obligatoriu cunoaterea limbii vechi greceti i a latinei antice. Majoritatea arheologilor clasiciti dau o mare atenie istoriei arhitecturii. Muli dintre ei lucreaz n colaborare cu istoricii, aducnd noi argumente, pe lng mrturiile documentare, prin observaii de arheologie i istoria artelor. n mod tradiional, arheologii clasiciti dau atenie obiectelor de art, inscripiilor i construciilor, dar unii ncep acum s studieze i tipurile de probleme arheologice de habitat. Alii se preocup i cu studiul problemelor sociale. Egiptologii i asirologii. Aceast categorie de arheologi reprezint un grup microspecializat pe civilizaiile vechi ale Egiptului i a zonei microasiatice. Aceste specializri cer nite condiii speciale de cercetare. Egiptologii trebuie s cunoasc uent hieroglifele, iar asirologii, scrierea cuneiform. Arheologia istoric. Arheologii acestei categorii studiaz situri arheologice contemporane cu mrturiile scrise. Ei examineaz oraele sau monumentele medievale (medievistic), dezgroap aezrile coloniale (arheologia colonial), forturi de secolul XIX i alte artefacte istorice. Majoritatea oraelor europene necesit i cercetarea arheologic pentru cunoaterea complet a istoriei lor. Arheologia istoric i intr n drepturi o dat cu apariia primelor izvoare scrise, mrturii documentare. nregistrrile arheologice sunt importante pentru c ne informeaz asupra comunitilor i societilor care au mrturii scrise limitate. Arheologia subacvatic. Aceast ramur studiaz siturile arheologice scufundate i epavele de pe fundul mrilor i ale lacurilor. Aceti arheologi au un spectru larg de tehnici specializate pentru nregistrarea i sparea siturilor subacvatice. Exist tendina de a gndi aceast ramur a arheologiei ca ind ceva diferit i exotic, dar nu este 11

Introducere n arheologia universal aa. Instrumentarul arheologiei de suprafa este folosit integral, iar obiectivele sunt aceleai: s reconstituie i s interpreteze culturile istorice. Faptul c cercetrile se fac sub ap este total irelevant pentru modul n care se fac spturile. Arheologia biblic. Ramura arheologiei cu acest nume studiaz cu metode specice faptele din Vechiul i Noul Testament, fcnd legturile ntre datele istorice din Biblie i siturile arheologice din Orientul Apropiat. Aceast specializare complex cere cunotine detaliate de istorie, limbi strine sau moarte (aramaica, ebraica), ct i de arheologie. Arheologia industrial. Arheologii acestei specializri studiaz construcii diferite datnd din timpul revoluiei industriale sau de mai trziu, cum ar instalaiile industriale, staiile de tren, pieele, morile etc. Oricine dorete s intre n acest domeniu are nevoie de cunotine din istoria arhitecturii i tehnicii. Etnoarheologia. Etnoarheologii studiaz societile vii pentru a nelege i interpreta mai bine trecutul. Ei examineaz dinamica ocupaiilor moderne, ca i colectivitile de rani, pentru a culege date empirice despre prezent, care pot utilizate n interpretarea mrturiilor arheologice. Etnoarheologii studiaz fenomene cum ar abandonarea satelor sau modul vntorilor de a-i procura hrana n diferite sezoane. Acestea sunt doar cteva dintre specializrile arheologiei. tiina modern este att de complex nct exist experi n zeci de aspecte ale subiectului. Toi aceti cercettori sunt unii prin interesul comun n studierea trecutului umanitii. Obiectivele arheologiei. Indiferent dac arheologii se concentreaz asupra celor mai vechi societi umane sau celor mai recente , majoritatea lor sunt de acord n ceea ce privete cele patru obiective majore ale cercetrii arheologice: 1. Studierea siturilor i a coninutului lor arheologic n contextul temporal i spaial, pentru reconstituirea secvenelor culturii umane. Aceast activitate descriptiv reconstituie istoria cultural. 2. Reconstituirea modurilor de via din trecut. 3. Studierea procesului cultural i explicarea schimbrilor culturale. 4. nelegerea siturilor, artefactelor, resturilor alimentare i a altor mrturii arheologice, n relaie cu lumea contemporan. Obiectivele arheologiei sunt difereniat vzute n diverse pri ale lumii. n timp ce arheologii europeni caut s deneasc arheologia ca pe o parte a istoriei, cei din Lumea Nou o vd ca pe o parte a antropologiei. Din punctul de vedere al metodei ambele categorii folosesc nregistrarea atent i detaliat a artefactelor i contextelor. Muli dintre arheologii care au dobndit faim ca cercettori i muzeogra sunt adevrai artizani care reconstruiesc trecutul prin mbogirea cu noi date a izvoarelor scrise, de multe ori incomplete. Un motiv de departajare a celor dou poziii este cel dup care arheologii europeni gndesc preistoria ca pe o istorie proprie, n timp ce restul cercettorilor sunt mult mai detaai de aceast cutum. Cu toate diferenele de eluri i atitudini ecare arheolog, indiferent de poziia pe care o ocup i de opinia personal, este contient c nu se poate apela dect la o cercetare arheologic bazat pe o informare detaliat a modului de via preistoric, n strns corelaie cu rezultatele obinute de arheologia experimental. Temele majore ale arheologiei contemporane rmn: 12

Capitolul 2. Deniia arheologiei 1. Cum au artat cei mai vechi naintai ai notri i cnd au aprut ? Ct de vechi este comportamentul uman i cnd au evoluat oamenii spre vorbire ? Prin ce se distinge comportamentul uman de cel animal? 2. Cnd i cum a populat (umanizat) omul globul pmntesc ? 3. Care au fost condiiile, cum i cnd au abandonat inele umane modul de via primitiv i au trecut la domesticirea animalelor i cultivarea plantelor, devenind sedentari ? 4. Cum s-a creat civilizaia i ce a cauzat evoluia complex a societii spre urbanismul din care se va trage mai trziu societatea industrial ? 5. O alt ntrebare este: care sunt cauzele i mecanismele intime ale ntinderii, pas cu pas, a civilizaiei dinspre est spre vest i dinspre sud spre nord i cum s-a ajuns la sectuirea de civilizaie a fostelor focare ale acesteia ? Fiecare om de tiin ar de acord c aceste patru obiective au aceeai importan, luate separat. n practic, ecare obiectiv este -n mod uzualcomplementar celuilalt, mai ales atunci cnd arheologii i argumenteaz cercetarea ca rspuns la ntrebri specice lansate de predecesori pentru a descrie serii de obiecte descoperite anterior. Istoria culturii i arheologia. Aceast expresie istoria culturii nseamn, simplist, descrierea culturii umane extins cu mii de ani n urm. Un arheolog care lucreaz pentru a descifra aceste sensuri se refer la descrierea culturii din regiunea cercetat. Aceast descriere deriv din investigarea mai multor situri preistorice i a artefactelor lor fcnd posibil obinerea unor imagini ale culturii locale i regionale extinse peste secole sau, chiar, milenii. n majoritatea cazurilor, aceast activitate este descriptiv, acumulnd date arheologice, cronologice i spaiale, crend o baz pentru observarea evoluiei particulare a culturilor i a schimbrii / transformrii acestora de-a lungul timpului. Istoria culturii este reconstituit prin punerea cap la cap a secvenelor locale ale siturilor arheologice n cadrul regional, sau chiar mai extins, al schimbrilor culturale umane. Aceasta este o premis esenial a oricrei lucrri despre modul de via sau procesul cultural. Muli arheologi care lucreaz la istoria culturii sunt ntrebai despre conservarea decitar a artefactelor i siturilor n momentul n care vor s fac legturi ntre cele mai intangibile aspecte ale preistoriei umane cum ar religia i organizarea social. Acetia susin c se pot extrage concluzii viabile doar prin studiul rmielor materiale ale comportamentului uman antic. Din pcate, aceast viziune limitat asupra istoriei culturale i-a condus pe cercettori n direcii neprotabile, la o preocupare accentuat pentru tipurile de artefacte i pentru cronologii locale care au transformat o mare parte din arheologie ntr-un tip mbuntit de clasicare. Studiul modurilor de via din trecut s-a accelerat dup primul rzboi mondial. Modurile de via preistorice au fost pentru prima dat studiate n contextul analizei adaptrii omului la mediul ambiant. Oamenii de tiin au realizat c artefactele i structurile negsite n contextul mediului propriu de dezvoltare dau un caracter unilateral umanitii i adaptrii sale la mediu. n consecin, arheologii au nceput s se concentreze asupra reconstituirii modelelor de subzisten n vechime studiind oasele de animale, grunele carbonizate, analize de sol i sporo-polinice .a. pe baza spturilor meticuloase. Consecina reasc a acestui mod de abordare 13

Introducere n arheologia universal este colaborarea cu botanitii, geologii, osteologii etc., fapt ce d un caracter multidisciplinar lrgit cercetrilor arheologice. Contextul acestor studii a fost stabilit, nc, de arheologia descriptiv, preocupat de timp i spaiu, legate de schimbarea modelelor de aezri umane, pe strategiile de subzisten i pe mprejurrile antice. Aa a artat pionieratul n reconstituirea modelelor aezrilor i cheia pentru reconstituirea oricrui mod de via din preistorie. Factori ca densitatea populaiei i capacitatea agricol a pmntului sunt eseniali pentru nelegerea acestor moduri de via. n momentul descris arheologia este, nc, eminamente descriptiv, ntr-un cadru teoretic care a sesizat complexitatea culturii umane ntr-un sistem n continu schimbare. Procesul evoluiei culturale. Un obiectiv al arheologiei ultimilor 30 de ani este explicarea schimbrilor culturale n preistorie i nu numai descrierea trecutului. Arheologii avnd acest el tind s explice procesul schimbrii culturale i evoluia n preistorie prin mijloacele specice propriei pregtiri. n consecin, se dorete explicarea faptului pentru care culturile umane din toate prile lumii au atins stadii variate n evoluia cultural. Uneltele umane sunt vzute ca pri ale unui sistem de fenomene interactive, care includ att cultura ct i mediul cultural. Ei argumenteaz c preistoria este o tiin n care cercetarea trebuie s e mult mai riguroas dect pn acum. Arheologii trebuie s-i ncadreze cercetarea ntr-un cadru de argumente palpabile, ce pot fondate, modicate sau respinse cnd sunt studiate toate obiectele scoase dintr-o sptur i analizate datele arheologice rezultate. Acest mod de abordare se mai numete i noua arheologie. Arheologii acestui curent cred c trecutul poate cunoscut n mod inerent, dac se folosesc metode de cercetare riguroase. Astfel c, arheologia depete cu mult stadiul descriptivitii ajungndu-se la posibilitatea explicrii tuturor sau cvasituturor schimbrilor culturale din trecut. Acest mod de a vedea lucrurile poart numele de arheologie procesual, un termen ce exprim concentrarea asupra cunoaterii procesului cultural n explicarea trecutului. nelegerea mrturiilor arheologice. Bunurile arheologice sunt descrise astzi n funcie de experiena acumulat de omenire pn n acest moment. Tocmai aici este de gsit i deosebirea dintre arheologi i istorici, cercettorii celei de a doua categorii ind obligai s ntrebuineze limbajul epocii pe care o studiaz, limbajul dat de documentele scrise. Limbajul folosit de arheolog este, de multe ori, ca o limb strin, care trebuie nvat n instituii specialitate. Avantajul folosirii limbajului comun este posibilitatea nelegerii transnaionale. De asemenea, arheologii trebuie s e foarte ateni la artefactele prezentului pentru a le putea nelege pe cele ale trecutului. Din acest motiv experimentele controlate, observarea unor obiceiuri i aciuni contemporane, sunt vitale arheologului.

14

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei CAPITOLUL III Scurt istoric al arheologiei Dezvoltarea arheologiei pe plan mondial Nimeni nu poate nelege complet arheologia tiinic fr s aib noiuni despre rdcinile sale. Primii arheologi au fost puin mai mult dect loso i anticari cercetnd curioziti, comori ngropate, ce se constituiau -la acea vreme- n reale provocri intelectuale. Aceti vntori de comori au fost predecesorii primilor profesioniti, oameni de tiin care s-au concentrat asupra descrierii siturilor i care credeau c societatea uman a evoluat n etape simple, etapa nal ind civilizaia modern. De la cel de al doilea rzboi mondial arheologia a fost supus unei transformri majore, de la o disciplin descriptiv spre o activitate extrem de diversicat care ncearc s neleag cum s-au schimbat culturile umane i cum au evoluat acestea n trecut. n aceast etap s-a neles, din istoria arheologiei, c nici o dezvoltare n acest domeniu nu s-a fcut izolat. Toate inovaiile n arheologie sunt rezultatul dezvoltrii calitii cercetrii tiinice. nceputurile arheologiei. Cele mai timpurii preocupri legate de arheologie sunt, fr ndoial, cele ale regelui Babilonului, Nabonid, care culege statui din templele n ruin folosindu-le ca argumente pentru demonstrarea vechimii familiei sale i legalitii propriei dinastii. n mileniul I .Chr. Nabucodonosor era contient de importana copierii i pstrrii textelor naintailor ca un argument pentru legitimitatea propriei puteri. Momentul dezvoltrii timpurii a arheologiei este legat de speculaiile losoce ale grecilor din Antichitatea clasic. n secolul VIII .Chr. losoful grec Hesiod a scris n poemul Munci i zile despre trecutul glorios i eroic al regilor i lupttorilor. El a descris cinci etape mari ale istoriei, dintre care prima era cea de aur, cnd oamenii pluteau n tihn, departe de orice mizerie i fr trud obositoare. Ultima era etapa rzboiului, cnd toi lucrau din greu i sufereau. Homer, poetul orb, descrie ceti, ritul i ritualul de nmormntare al elor militari, tehnici de lupt i arme caracteristice epocii, corbii i metodele de navigaie, date eseniale pentru nelegerea istoriei civilizaiei arhaice greceti. Herodot, printele istoriei, descrie piramidele din Egipt sau mormintele scitice, ceea ce reprezint o prim realizare meritorie pentru metoda descriptiv folosit cu atta struin n arheologie tiinic. El admir perii i descrie deosebit de minuios Babilonul. Preotul babilonean numit Berossus descrie peregrinrile rzboinice ale lui Alexandru Macedon, campaniile acestuia din Asia Mic, Palestina, Egipt, Persia i Bactria (334-325 .Chr.) ind un exemplu pentru rspndirea culturii greceti pe spaii extrem de largi. Respectul pentru lucruri vechi cu semnicaie mistico-religioas dar i cultural este reectat prin dezgroparea, transportarea i rengroparea osemintelor unor eroi. Cu acest prilej se descoper i se admir i inventarul depus n mormnt odat cu decedatul. Un astfel de exemplu l gsim atunci cnd comandantul grec Kimon aduce osemintele lui Tezeu i le depune ntr-un templu construit special pentru acest prilej, Tezeion, din cauza primejdiei persane. Aceste exemple pot continua cu cetile Teba i Sparta (spartanii dezgroap osemintele lui Oreste, ul lui Agamemnon, ef al grecilor n vremea homeric). 15

Introducere n arheologia universal Pausanias descrie monumente, mai ales temple, vzute n timpul peregrinrilor sale. El ne las i idei referitoare la modul n care se realizeaz conservarea, dar i protecia operelor de art, n antichitate. n antichitatea roman preocuprile pentru arheologie se disting e prin interesul artat diferitelor monumente i obiecte de art din epoc, e prin cel pentru obiectele i obiceiurile vechi sau diferitele tehnici meteugreti. Plinius cel Btrn ne transmite, spre exemplu, tehnologiile antice de obinere a sticlei i mozaicului, mpratul Claudius era pasionat de studiul antichitilor i civilizaiei etrusce, iar mpratul Hadrian i mobileaz villa de la Tivoli cu copii dup sculpturi antice, creeaz aici biblioteci i o atmosfer impregnat de istoria i civilizaia antic n locuina sa de var. Varro, Dionyssos din Halicarnas i Tucidide folosiser de mai multe ori termenul de arheologie, cruia Platon i dduse sensul de tiin veche. Cnd Iulius Caesar ptrunde n oraul Capua, biograful su Suetonius nregistreaz numrul de vase din mormintele vechi descoperite cu acest prilej. Geograful Strabo descrie c fondarea coloniei romane, n vremea aceluiai Iulius Caesar, dispuse peste vechiul Corint s-a soldat cu numeroase descoperiri de lucruri vechi. Aceste obiecte se vnd la Roma pentru preuri deosebit de mari. Lucretius n poemul De rerum natura spune prelund, fr ndoial, idei din panteonul spiritual grecesc c omenirea parcurge tehnologii de la piatr spre bronz, ctre er. Acesta este un contemporan al lui Cicero i a murit n anul 55 .Chr.. Dup opinia lui, lumea a aprut drept rezultat al faptului c natura se a n venic schimbare. Primii oameni semnau mai mult cu animalele, dar treptat au nvat s supun forele naturii, s aprind focul, s se mbrace n blnuri, apoi apare familia i societatea veche. n locul epocii de aur el presupune, dup natura materialului din care au fost fabricate uneltele, trei epoci, dup cum am mai amintit n rndurile anterioare. Acesta anticipeaz, fr ndoial, una dintre descoperirile fundamentale de mult mai trziu, din secolul XIX, care arat existena celor trei mari perioade n evoluia omenirii. Sigur c ideile acestuia sunt preluate de la Dicaiarh, care a trit n secolul IV .Chr. i a fost primul care a susinut existena a trei etape deosebite ale dezvoltrii omenirii. La nceput oamenii se hrneau cu ceea ce gseau n natur, ind culegtori, nu ucideau vieuitoarele i nu duceau rzboaie. Devenind vntori i pstori, prin proprietatea asupra vitelor au aprut invidia i luptele, iar n faza a treia oamenii au nceput s lucreze pmntul. Se postuleaz, deci, existena a trei perioade caracterizate prin anumite forme ale vieii economice stabilindu-se prin aceste forme un criteriu nou i mai adecvat pentru analiza evoluiei omului, aplicat mai apoi i n tiina modern. Idei interesante expune i arhitectul din vremea lui Augustus i Tiberius, Vitruvius. Acesta, n tratatul numit De arhitectura, care reect prerile curente ale epocii sale despre nceputurile societii, dar n special despre arhitectur, explic cum a ajuns omul s-i construiasc locuine, dar i cum se raportau unul la cellalt. O dat cu generalizarea cretinismului n zona mediteranean obiectele de cult ale vechilor religii sunt abandonate. Ocialii noii religii colecioneaz i ocrotesc, uneori, vestigiile vechilor culte. ntr-o cronic bizantin se descrie faptul c la distrugerea prin foc, n anul 475 d.Chr., a palatului lui Lausus din Constantinopol s-au pierdut statui precum Afrodita din Knidos (Praxitele), statuia Atenei descoperit n templul lui Amasis din Egipt i replica statui lui Zeus din Olimpia (Fidias). 16

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei Speculaii n ceea ce privete vrstele omenirii i alte observaii specice epocii descrise anterior erau foarte frecvente n scrierile clasice chinezeti. n timpul dinastiei Song (960-1279 d.Chr.) se constat o renatere a respectului pentru tehnologiile de prelucrare bronzului i altor materiale dezvoltate n timpul dinastiilor Shang i Han (1700 .Chr.-220 d.Chr.), dar i mai timpuriu. n anul 1092 d.Chr. nvatul Lu Dalin face un catalog cu astfel de antichiti ce se imit n vremea Song. La nceputurile cretinismului marea mas a credincioilor credeau spre deosebire de o parte din clerici c pot distruge fr fric bunurile antichitii, considerate pgne. Unele monumente pgne scap distrugerii devenind locuri de cult cretine. Unele mitologii create n evul mediu timpuriu includ i personaje antice, devenite deja mitologice, precum Brutus, n rndurile lor. Cruciadele, cu toate distrugerile cauzate de ndelungatele conicte armate generate de conictul ideologic inter-religios, au i un rol pozitiv ducnd la cunoaterea nemijlocit a Orientului pa cale de a uitat de Europa cretin. n anul 1162 Columna lui Traian, monument simptomatic pentru istoria naional a romnilor scap de la distrugerea timpului i a necunoaterii prin decretarea sa ca monument al eternitii. Secolele Renaterii au artat o mare curiozitate intelectual fa de istoria umanitii i lumea clasic. Oamenii avui i fr o ocupaie riguroas au nceput s cltoreasc n Grecia i Italia studiind antichitile i colecionnd opere de art antic. n curnd, colecionarea a devenit una din marile pasiuni ale celor bogai i puternici, iar studiul artei greceti i romane una dintre preocuprile majore ale oamenilor de tiin. Acum dup unii cercettori ai istoriei arheologiei s-ar gsi i primul arheolog, Ciriac din Ancona (1391-1451 d.Chr.), printele arheologiei, cel care realizeaz releveul tuturor monumentelor pstrate n Roma, contribuind la renaterea respectului pentru antichitatea clasic. Asia este tot mai cunoscut datorit dezvoltrii comerului cu mirodenii, dar i activitii de emisar papal al lui Marco Polo, acesta ind un adevrat deschiztor de drumuri n reamintirea pentru Europa a unor civilizaii cndva cunoscute, devenite n acel moment legendare. Benjamin de Toledo face un tur al lumii ntre anii 1160-1673. El vede n Mesopotamia Ninive i Babilonul, descriindu-le. Vasco da Gama face descoperiri foarte importante dup anul 1498 deschiznd noi regiuni pentru cercetarea istoric. Un rol important n dezvoltarea arheologiei l-au avut descoperirile geograce, care au adus informaii despre popoare ce triau n regiuni aate la mari deprtri i care au dus la apariia unor noi modele de gndire. Construciile de edicii n zonele nou cucerite au scos n eviden, prin lucrrile de fundaie, existena unor artefacte sau monumente mai vechi, iar colecionarea operelor de art din zonele noudescoperite a deschis gustul pentru formarea unor cabinete de curioziti i colecii ce vor constitui nucleele unor mari muzee. Teritoriile nou descoperite au contribuit la nsntoirea nanelor europene (prin infuzarea unor mari cantiti de aur i argint), comerului (prin iniierea unor linii maritime i terestre) i, chiar, a sntii (prin aducerea mirodeniilor i a unor plante), industriilor (plantele tehnice) i alimentaiei (noi plante rdcinoase i cerealiere). 17

Introducere n arheologia universal Imaginaia se nerbnt acum att de tare nct unii pictori caut s nfieze, cu prea puine argumente, mari realizri ale antichitii. Astfel c pictorul Peter Bruegel cel Btrn (cca. 1515-1569) i nchipuie, ntr-o oper deja clasic, Turnul Babel. Leonhard Rauwolff localizeaz Turnul Babel n timpul unei expediii realizate n Siria, Palestina i Mesopotamia ntre anii 1573-1576. La zece ani dup aceea englezul John Eldred descrie acest zigurat comparndu-l cu catedrala St. Paul din Londra. John Cartwright face acelai lucru n anul 1611. Acesta viziteaz i Persepolis descriind monumente ntre care palatul regelui Cyrus. n anul 1615 italianul Pietro della Valle face o excursie de 10 ani n Asia, locuind un an n India. El descrie Babilonul i Urul, copiaz o inscripie de la Persepolis i aduce la cunotina Europei scrierea cuneiform. Acelai Babilon este descris i de Claudius Rich (1787-1821) care public n anul 1815 Descrierea ruinelor Babilonului. n aceast perioad i realizeaz activitatea de colecionar Thomas Howard (1585-1646) care adun sculptur i inscripii cu ajutorul unor ageni din Grecia, Italia i estul egeean. Antichitile adunate la Londra exercit o mare inuen asupra losofului Thomas Bacon care este profund emoionat cnd viziteaz grdina proprietii colecionarului. Toate aceste descoperiri fac ca Societatea regal din Londra s organizeze o expediie n anul 1667 pentru cunoaterea mai aprofundat a acestor realiti. Astfel c se descrie Persepolis-ul i Palmira. Rezultatele acestor expediii sunt publicate n anul 1695. Anul 1692 aduce prima sptur arheologic n Japonia de ctre un nobil local care descoper dou morminte i o inscripie. Aceast iniiativ este o consecin reasc a noririi confucianismului n aceast perioad (Endo, 1603-1868) i zon a Pmntului, doctrin care mpinge la cunoaterea naturii, rocilor, plantelor etc. n anul 1748 guvernatorul Coreei face spturi n urma crora descoper ase morminte din dinastia Koryo (918-1392). O dat cu secolul XVIII a nceput o etap crucial pentru dezvoltarea arheologiei. Se organizeaz mari expediii de explorare a unor aezri romane i necropole etrusce. O nou er n arheologia clasic a nceput odat cu primele spturi arheologice din faimosul ora roman Herculaneum (1738). Spturile de aici au scos la iveal incredibilele detalii ale unuia dintre oraele romane ngropate n urma erupiei Vezuviului din anul 79 d.Chr. Aceste spturi au dus arheologia i practicanii acesteia ntr-un trm spectaculos, la Pompei cenua a conservat corpuri umane n ipostazele specice fricii sau repausului, surprinse aa n urma erupiei fulgertoare. Colecionarii avui au fost atrai de rile mediteraneene, pe cnd cei cu posibiliti nanciare mai reduse stteau acas i fceau speculaii asupra istoriei antice a Europei sau asupra construciei mormintelor, forticaiilor i a unor monumente spectaculoase, cum ar Stonehenge n sudul Angliei. ntrebrile reti care se puneau erau: ct de vechi sunt aceste structuri ?; sau asemnat indienii americani cu insularii din Mrile sudului sau cu alte popoare civilizate ? etc. Singurul mod de a aa rspunsuri la acest ntrebri se gsea n sparea siturilor vechi. Spturile din secolul al XVIII-lea au dat la iveal o mas de topoare din piatr sau bronz, vase de lut, bijuterii de aur, schelete ngropate mpreun cu diverse obiecte. Combinaiile de obiecte descoperite strneau confuzii. Unele morminte conineau 18

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei aur i bronz, altele numai unelte de piatr, iar n altele se gseau urme de incineraie n vase mari. Descoperirile atrgeau, fr ndoial, ntrebri n ceea ce privete apartenena acestora, cronologia intern sau amplasarea cultural. n acel moment dezordinea stpnea descoperirile arheologice i interpretarea acestora. Acum, preistoria avea rolul unei sacoe n care se depoziteaz bunuri exotice. La sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea au loc expediiile lui Napoleon care, n special prin cea egiptean, duc la startarea cercetrilor tiinice cu privire la antichitile orientale i nord-africane. Acum se inventariaz i repertoriaz antichitile egiptene i prin descoperirea i descifrarea de ctre JeanMarie Francoise Champollion (1790-1832) a inscripiei de la Rosette (1822) s-a ajuns la descifrarea scrierii hieroglife. n aceast perioad se ncearc organizarea cercetrilor arheologice tiinice, n funcie de limitele metodologice i tehnologice ale vremii, i apar primele publicaii de specialitate precum Societatea Anticarilor publicat n anul 1791. Cu aceste prilejuri se elaboreaz teorii i concepte legate de diferite idei ce apar n civilizaia greco roman, punndu-se accentul pe explorare, arheologia devenind o tiin istoric important pentru cunoaterea istoriei vechi, fapt pentru care Johann Joachim Winkelmann (1717-1768) este socotit printele arheologiei clasice. Acesta a fost un exponent al colii clasice de arheologie, lucrrile sale ind reprezentative pentru a doua jumtatea a secolului al XVIII-lea. El este unul dintre principalii autori ai publicrii rezultatelor cercetrilor de la Pompei i Herculanum. De asemenea s-a ocupat i cu studiul colii greceti clasice de sculptur i pictur. Lucrarea sa monumental este Istoria artei vechi (1764). De acest moment se leag i activitatea a doi englezi Sir William Hamilton (17301803) i Lady Emma Hamilton care cerceteaz cimitire campaniene la Neapole (1764-1766) sau Nola (1790) publicnd vestigii etrusce. Acum se elaboreaz i primele ghiduri arheologico-turistice ale diferitor regiuni nou cercetate ale lumii. *** Unul dintre motivele confuziei primilor arheologi a fost faptul c nu aveau idee de cnd triau primii oameni pe pmnt, neavnd posibilitatea datrii obiectelor descoperite n spturile arheologice. n acelai timp, majoritatea cercettorilor credeau c Geneza, n capitolul I, spunea povestea adevrat i nu alegoric a Creaiei. n aceast perspectiv Dumnezeu a creat lumea n ase zile. Povestea lui Adam i Eva oferea o explicaie consistent asupra creaiei omenirii i a populaiei globului. n secolul al XVII-lea (1650) arhiepiscopul James Ussher a folosit genealogiile din Vechiul Testament pentru a calcula c lumea a fost creat n noaptea dinaintea zilei de 23 octombrie 4004 .Chr. Aceast cronologie aloca 6000 de ani (4000 de ani .Chr. i 2000 de ani d.Ch) pentru ntreaga istorie i devenire a omenirii. Venerabilul Beda plaseaz Creaia n 3952 .Chr., n alte scrieri aceast dat ind 3761 .Chr. n acest timp arheologii cercetau morminte din Europa, navigatorii explorau mrile i oceanele lumii adunnd informaii despre populaiile primitive ntlnite, aate n diverse stadii de cultur, iar civa oameni de tiin au nceput s aeze preistoria ntr-o nou perspectiv, viznd progresul uman n timp, de la simplu la complex. n paralel, noi descoperiri arheologice aduceau dubii asupra cronologiei biblice. Oasele animalelor cum ar elefantul, cmila sau hipopotamul au nceput s e 19

Introducere n arheologia universal gsite n albiile rurilor din Europa, de multe ori asociate cu unelte de piatr cioplit create, n mod evident, de om. Acum puini oameni de tiin aveau curajul, evideniat prin textul scris, de a susine c aceste obiecte sunt mai vechi de 6 000 de ani. Chiar i cei mai glorioi exponeni ai tiinei vremii au crezut c oamenii au populat lumea timp de 6 000 de ani glorioi, ntr-o lume minunat care abunda de o existen ncnttoare. Aceast concepie este solitar pn n jurul anului 1860. Pentru a nelege modul de formare al teoriilor moderne n arheologie trebuie s reparcurgem o perioad de aproape trei secole. Teoria expus este respectat de toat lumea prin autoritatea dat de respectul fa de biseric. Spiritul cuttor al omului a fcut ca s se dezvolte o categorie de oameni care prin activitatea lor vor contribui, de multe ori fr voia lor, la erodarea imaginii biblice a Creaiei, anticarii. Astfel tim c Henric al VIII-lea avea un anticar pe nume John Leland (1533). Acesta face studii n cele mai cunoscute Universiti ale momentului i descrie -n urma unui tur al Angliei i rii Galilor- monumente i William Camden inscripii romane. Alt anticar, William Camden (15511623), public n anul 1586 lucrarea intitulat Britannia. Observaiile acestuia se bazeaz pe drumuri i descrieri fcute personal la Stonhenge, valul picilor sau valul lui Hadrian. Ali anticari celebrii sunt Johan Bure (Suedia) i Ole Worm (Danemarca). Acetia i aduc contribuia la dezvoltarea nvmntului superior cu privire la antichitatea clasic din rile lor. Un alt suedez ce ajunge cunoscut ca i anticar este Olof Rudbeck, unul dintre primii care nelege importana recoltrii obiectelor dup criterii atente, stratigrace empirice. n Germania activitatea anticarilor n legtur cu studiul antichitii clasice este uurat, n mare msur, de Tacitus care descrie n bun msur vechii germani. Un anticar al centrului i estului Europei este Jan Johnston care public n anul 1632 volumul Thaumatographia Naturalis n care descrie vase i alte artefacte. Construcia palatului Versailles a dus, fr voia regilor Franei, la dezvoltarea arheologiei perioadei anticarilor. n anul 1685 un nobil local Robert Le Prevot ncepe s exploateze piatr pentru interesul amintit, dar i pentru construirea unui pod. Lucrrile de exploatare a pietrei se transform n cercetare arheologic, descoperindu-se schelete, topoare de piatr, vase ceramice .a. Spturile de la Cocherel devin astfel un exemplu pentru denirea perioadei neoliticului trziu. n anul 1719 fratele lui Robert Le Prevot, Bernard de Monfaucon, realizeaz o lucrare n care artefactele descoperite de primul sunt folosite pentru a demonstra cronologia preistoric a acelei pri a Europei, rmnnd ca un ndreptar pentru istorici mult timp de acum ncolo. Aceste observaii vor duce la evoluia ideilor despre perioadele foarte vechi prin adnotrile aduse de Georg Agricola (geolog i mineralog german) i pe baza observaiilor mai vechi ale lui Michele Mercati (1541-1593) (naturalist italian, autorul lucrrii Metallotheca). Opera ultimului este publicat postum n anul 1717 (n ea apare denumirea de paleolitic). Aceste descoperiri i constatri fac ca anticarul german A. A. Rhode s reconstituie, n anul 1720, modul de realizare a unor artefacte din piatr, iar Antoine 20

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei de Jussieu compar aceste unelte cu unele provenite din Canada sau din zona Caraibelor. John Aubrey este anticarul care descrie o seam de monumente din Wiltshire, numele su legnduse de studierea monumentelor de la Stonehenge i Avebury, legndu-le de religia druid. Lucrarea vieii acestui anticar este Monumenta Britannica. Aceasta este realizat cu acurate tiinic, concluziile lui inuennd interpretarea monumentelor sub forma unor John Aubrey cercuri de piatr. Opera lui este inuenat de prietenii si ntre care se detaeaz lozoful Thomas Hobbes i anticarul Elias Ashmole. Teoriile lui John Aubrey sunt dezvoltate de un alt anticar, succesor al acestuia, William Stukeley. Acesta studiaz monumentul megalitic de la Silbury Hill, alte vestigii preromane i drumul roman de la Mindelhall la Bath. Stukeley continu s aloce druizilor monumentele megalitice realizate din pietre dispuse circular. Evoluia anticarilor expus pe scurt n rndurile anterioare a fcut s se nasc la Londra, n anul 1707, Societatea anticarilor, al crei preedinte este, din anul 1717, William Stukeley. Din anul 1770 societatea are o publicaie anual proprie, Archaeologia. Secolul al XVIII-lea i al XIX-lea a artat dup cum am mai armat de attea ori , un interes deosebit pentru arheologie, geologie i tiinele naturii. O explozie de cunotine n tiine au coincis cu revoluia industrial. Geologii erau n prima linie, studiile lor ind stimulate de construciile industriale, cum ar cele ale oselelor i canalelor. Una dintre cele mai vechi descoperiri cunoscute avnd drept obiect complexe arheologice de epoca pietrei este fcut de John Conyers, lng Londra, n anul 1690. Aceste artefacte i resturi umane sunt atribuite unor epoci preromane, descoperitorii neind nc de acord cu teoria omului pre-Adamic sau antediluvian aa cum a fost denit aceasta de Isaac Lapeyrre n lucrarea Sistemul teologic dup presupoziia brbatului nainte de Adam, aprut la Amsterdam i Londra n anul 1655. Teoria era, fr ndoial, revoluionar i greu de crezut. De altfel ea se rezum la o viziune literar, romantic i paternalist asupra perioadei antediluviene. Dup anul 1760-1770 i pn ctre primele decenii ale veacului urmtor se constat dezvoltarea ideilor cu privire la originea i evoluia omului i a culturii create de acesta n strns legtur cu Iluminismul. Reprezentani de seam a acestuia cum ar Voltaire i Montesquieu n Frana sau John Locke sau David Hume n Scoia contribuie la aezarea teoretic a ideilor legate de arheologie, ca metod de cercetare i istorie, ca tiin social. Sir Thomas Pownall viziteaz n anul 1769 situl preistoric de la Newgrange, n Irlanda. Acesta revine la ideile lui M. Mercati i compar evoluia societii cu unele evenimente din natur avnd i acceptul lui Lucretius din lucrarea De rerum natura. Sistemul de evoluie n trei epoci imaginat de mult timp de Mercati este folosit pentru organizarea Muzeului Naional Danez de la Copenhaga realizat de Christian Jurgensen Thomsen. Aceste momente nu sunt lipsite de accente epice legate de vechii strmoi care 21

Introducere n arheologia universal nduioau prin slbticia lor, dar i prin modul de via curat, simplu i sntos. Tocmai de aceea i, poate, pentru a da exemple moralizatoare nobilii caut s supravegheze lucrrile de construcie ce se fac n aceste momente sau chiar s conduc unele de cercetare direct. Astfel, William Cunnington (1754-1810) i Richard Colt-Hoare (1758-1838) supervizeaz spturi ce au loc n zona Stonehenge n anul 1807. n urma acestor cercetri se nate o carte scris ntr-o viziune profund romantic Ancient History of South Wiltshire (1812) de Colt-Hoare. nelegerea descoperirilor din rile Europei Occidentale nu se poate face fr cunoaterea realitilor etno-culturale din Orient sau de la porile acestuia. Astfel, colecionarii i cercettorii perioadei au cercetat nu numai materiale foarte vechi sau de epoc roman, dar i antichitile greceti. Dr. Edward Daniel Clarke realizeaz o important colecie de sculpturi i inscripii antice la biblioteca Universitii Cambridge (1803). Un alt cercettor perseverent al realitilor din zona egeean a fost Thomas Bruce. Acesta mijlocete aducerea unor opere antice de pe Acropola Atenei la British Museum. Teoria evoluionist. Denire i sens. Primul prol geologic realizat dup criterii riguroase aparine lui Niels Stensen (1699), cercettor de origine danez. Acesta constat c straturile mai vechi sunt mai adnci dect cele mai noi. Prima aplicare a acestei metode la cercetarea arheologic a acestei opinii este fcut de englezul John Frere (1797). El distinge 13 niveluri de depunere diferite ntr-un strat arheologic de 4 m. n anul 1771 un pastor german pe nume Johann Friedrich Esper descoper oase umane mpreun cu resturi de urs i alte resturi osteologice lng Bayreuth i speculeaz timpul lor de ncadrare, considerndu-le antediluviene. Constatrile acestuia se bazau pe cunoaterea unor teorii pe care le vom expune n continuare. William Smidt (1769-1839) a fost unul dintre cei care au studiat geologia, identicnd tipurile de straturi arheologice i de fosile umane care au aprut i disprut simultan peste tot n lume. El a susinut c rocile de pe pmnt sunt rezultatul unui proces geologic continuu i natural. Lucrarea sa de baz se numete Harta geologic a Angliei (1815). James Hutton (1726-1797) a susinut n lucrarea Teoria Pmntului c Terra s-a format n urma unui proces natural, nu prin intervenia divin sau prin Potop. Teoriile lui Hutton i Smith au fost avansate ca uniformitarianism i au strnit furori, deoarece atacau esena cronologiei biblice a lui Ussher prin faptul c argumentau c Pmntul este rezultatul unui proces natural i nu al interveniei divine. Dac se accept aceste teorii se presupune implicit c omenirea a trit pe Pmnt multe mii de ani. 22

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei Un pas nainte n denirea teoriei evoluioniste este fcut de Georges Cuvier (1769-1832). El nchipuie un sistem original de clasicare al regnului animal studiind fosile prin metoda paleontologic i a anatomiei comparate. El este numit profesor la College de France (din anul 1789). n anul 1908 Cuvier stabilete c fosilele de elefani descoperite n straturile geologice sunt de alt tip dect formele cunoscute astzi i c fosilele umane asociate cu acestea sunt mai vechi dect Biblia. Dezbaterea asupra vechimii omenirii a culminat, n anul 1855, cu publicarea Teoriei evoluiei i seleciei naturale a lui Charles Darwin i vericarea contemporaneitii oamenilor vechi cu animalele disprute, prin apariia teoriei stratigraei geologice care stipula c straturile mai adnci sunt mai vechi, teorie care confer soliditate tiinic observaiilor empirice de pn acum. Charles Darwin (1809-1892) a nceput s-i formuleze teoriile ca rezultat al unei expediii tiinice de cinci ani n jurul lumii, la bordul navei Beagle, ntre anii 18311836. ntors n Anglia, Darwin i-a adncit i mai mult cercetarea n ceea ce el a numit probleme ale speciilor. El a realizat c teoria sa implic faptul c variaiile favorabile acumulate n organismele vii n perioade lungi de timp trebuie s rezulte n naterea a noi specii i n stingerea celor vechi. Fiind un om timid, Darwin a amnat publicarea rezultatelor sale, dar teoria sa evoluionismul a inut piept (mai mult dect uniformitarianismul) interpretrii sacrosante a Creaiei din Genez. El i-a meninut prerile timp de 20 de ani, pn cnd, un alt biolog, Alfred Wallace, i-a trimis un eseu n care ajungea la aceeai concluzie. Darwin a schiat o form preliminar a lucrrii, intitulnd-o Asupra originii speciilor (1859). Aceast lucrare tiinic clasic descrie evoluia i selecia natural dnd o explicaie teoretic pentru diversitatea formelor vii de via i a fosilelor. Evoluia prin selecie natural nu explic, desigur, n totalitate, fenomenele naturale, dar d un mod de interpretare pentru schimbrile biologice din decursul timpului. Previzibil, teoria lui Darwin a fcut furori, ngrozind mult lume prin aceea c inele umane se trag din maimue. n curnd, teoria sa a fost acceptat de comunitatea tiinic i a format baza teoretic pentru unele descoperiri arheologice importante. Descoperirea artefactelor umane asociate cu oase de animale disprute nu erau nouti la acea dat (1859) Joseph Prestiwich deoarece multe din obiecte (stnga, pe scaun) fuseser anunate ani de zile de ctre sptorii amatori entuziati. Unul dintre cei mai insisteni a fost oerul vamal francez Jacques Boucher de Perthes, care a colecionat unelte de piatr i oase de animale din mormintele de pe rul Smme i n valea acestuia, lng Abbeville, n nordul Franei, ntre anii 1837-1860. El a fost ridiculizat de ctre oamenii de tiin cnd a armat c cei care au folosit toporaele de mn au trit nainte de potopul biblic. Dar a insistat, iar colecia sa a atins o dimensiune impresionant n anul 1859. Veti despre obiectele gsite de acesta au ajuns la urechea anticarului John Evans i Jacques Boucher de Perthes 23

Introducere n arheologia universal a geologului Joseph Prestwich. Ei l-au vizitat pe de Perthes i au examinat colecia sa i siturile descoperite. ntr-un loc, J. Evans a descoperit un topora de mn n acelai loc cu un os de hipopotam. Cei doi vizitatori ai lui de Perthes au fost convini c cele gsite de el constituie dovada unei lungi antichiti a omenirii, concluzie posibil intelectual datorit existenei teoriilor uniformitarianiste i evoluioniste. Acceptarea rapid a acestei idei a devenit, imediat, inevitabil. Imediat s-a pus problema identitii, a modului n care arta, strmoul direct al omului. Rspunsul a venit cnd n anul 1856 s-a descoperit, ntr-o peter de lng Dsseldorf, n regiunea german Neanderthal (valea Neanderthal), un craniu uman primitiv. Acesta avea arcadele proeminente i o poriune de craniu turtit asemntoare, doar n parte, craniului rotund al lui Homo sapiens. Oamenii de tiin s-au mprit n dou tabere. Cei mai muli dintre ei au considerat craniul de la Neanderthal ca ind cel al unui idiot patologic modern. A doua grupare, o minoritate n cadrul creia l putem gsi i pe biologul englez Thomas Huxley, a considerat c acel craniu provenea de la o in uman primitiv, probabil a uneia dintre acelea care au fcut primele unelte din piatr. Huxley nsui nu numai c a susinut teoria evoluionist, dar a i exprimat una dintre problemele fundamentale cu care arheologii se confrunt: constatarea locului pe care omul l ocup n natur i relaia sa cu universul lucrurilor. n timpul n care el exprima aceste cuvinte, oamenii de tiin realizau c trecutul dinaintea mrturiilor scrise putea cunoscut i c omenirea a evoluat biologic i cultural de-a lungul unei perioade foarte lungi de timp. Charles Lyell (1797-1875) viziteaz i el n anul 1859 cercetrile sistematice ale lui Boucher de Perthes de la Abbeville conrmnd concluziile acestuia. n Africa se descoper tot mai multe unelte de piatr lefuit i perforat sau de piatr cioplit. E. C. Hore, un marinar descoper, n anul 1877, obiecte de piatr n zona Tanganika, trimis ind ntr-o misiune de prospectare de Societatea misionar din Londra. ntre anii 1840 i 1860 se descoper i n India multe unelte cioplite sau lefuite, realizate din piatr, care conrm supoziiile europene. Progresul uman vzut prin prisma evoluionismului. Dup cum am putut constata ideea de progres uman nu este una nou. Ideea de progres sufer un oarecare declin n secolul al XVIII-lea, fapt ce nu se mai poate arma pentru urmtorul secol, unul al revoluiei industriale. n anul 1850, sociologul Herbert Spencer (1820-1903) declara deja c: progresul nu este un accident ci o necesitate; este un adevr al naturii. Teoria evoluionist a lui Darwin a aprut pentru muli gnditori ca o extensie a doctrinelor progresului social. Noile teorii au deschis o perioad enorm de timp preistoric pe care arheologii perioadei victoriene trebuiau s o umple cu fapte. Cele mai vechi obiecte au fost gsite de Boucher de Perthes n valea rului Somme. Mai trziu au fost descoperite datnd tot din preistorie marile peteri din Sud-vestul Franei databile ntr-un timp n care mai triau n Europa hipopotamii sau renii. i mai trzii s-au dovedit a , din punct de vedere cronologic i cultural, descoperirile de sate preistorice gsite pe fundul lacurilor elveiene ntre anii 1853-1854. Muli arheologi au cutat s trateze oamenii preistorici ca pe nite artefacte biologice. Saturai de mii de obiecte din piatr cioplit i de siturile arheologice de o bogie greu de imaginat, ei au ncadrat obiectele descoperite ntr-o serie lung 24

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei de epoci, asemntoare erelor geologice, epoci prin care ar trecut orice societate uman. Progresul universal al omenirii a atins un anumit statut cnd un arheolog francez, Louis Laurent Gabriel de Mortillet (1821-1898), l-a numit Marea lege (1867). Dar, pe msur ce cercetarea arheologic s-a extins n Europa i n alte regiuni ale globului, incredibila diversitate a experienei umane timpurii a devenit vizibil prin mrturiile arheologice. Marile civilizaii ale Orientului Apropiat au fost reconstituite de Henry Layard (18171894) i alii, iar marile complexe religioase din America Central au fost descrise ntr-o form nou. Arta paleolitic a fost acceptat ca autentic la civa ani dup ce au fost descoperite picturile rupestre din petera Altamira din nordul Spaniei, n anul 1879. Totui, mari pri din America de Nord i Africa nu au artat semne ale civilizaiei dezvoltate. Ideea obsedant din acel moment era c marile centre religioase din Mesopotamia au fost abandonate, iar o art egal cu cea din faimoasele peteri franco-cantabrice nu a mai aprut mii de ani. n acest context a aprut ideea de regres, oamenii de tiin au devenit din ce n ce mai puin siguri c omenirea a avut o preistorie comun i un progres constant. A aprut o nuan de ndoial la concluzia dup care omenirea a progresat considerabil i constant din momentul naterii sale. Unul dintre gnditorii epocii care s-a preocupat de aceste aspecte a fost Edward B. Tylor (1832-1917). Acesta a fcut parte din categoria primilor antropologi victorieni, pionier al unui domeniu ce se dezvolt dintr-un puternic interes fa de instituiile umane, de asemenea, evoluionist. El a studiat dezvoltarea uman n toate formele ei, de la topoarele de piatr din valea rului Somme, la templele mayase i la civilizaia victorian. Originile civilizaiei ar putea cutate n modelele mai simple de via ale oamenilor primitivi. Dac topoarele de piatr fcute de aborigenii australieni au fost asemntoare cu cele gsite pe terasele rurilor vechi din Europa, atunci poate c obiceiurile de nunt ale australienilor erau asemntoare cu cele ale europenilor din paleolitic. Majoritatea datelor lui proveneau din dou surse: descrierea oamenilor primitivi actuali i descoperirile arheologice ce exemplicau trecutul ndeprtat. El a considerat c exist trei niveluri ale dezvoltrii umane: slbticie din care printr-un stadiu de barbarism se ajunge spre civilizaie, cea mai complex condiie uman. Antropologul american Lewis Morgan (1818-1881) a mers mai departe dect Tylor. El a subliniat nu mai puin de apte perioade (etnice) ale progresului uman n lucrarea Societatea antic (1877). Ca i la Tylor, stadiile lui Morgan ncep de la slbticie i ajung la cele mai nalte realizri ale omenirii, la stadiul de civilizaie. Cele apte niveluri ale sale s-au dezvoltat aproape raional i independent n diferite pri ale lumii. Teoriile lui Morgan au inuenat puternic pe losoi comuniti Karl Marx (18181883) i Friedrich Engels (1820-1895). Ei au constatat, prin aplicarea ideilor teoriei lui Morgan, existena unui comunism primitiv (noiune prin care nelegeau c oamenii i mpreau resursele n mod egal) pe care-l considerau erodat o dat cu apariia societii industriale. Asemenea noiuni de progres uman au fost uor de aprat ntr-o lume ale crei frontiere erau neexplorate total. n anul 1870 nu exista nc noiunea de preistorie a lumii, n poda obiectelor descoperite n Europa, n Mediterana sau n America de Nord. Experii au apelat la structurile evoluiei biologice i sociale pentru a explica uimitoarea diversitate uman, fr a merge mai departe. 25

Introducere n arheologia universal Evoluia uniliniar i difuzionismul ca teorii ale secolului XIX. Spectaculoasele descoperiri ale sfritului secolului XIX au avut loc n timpul n care antropologia devenea una dintre tiinele sociale. Antropologul englez James Frazer a expus obiectivele pe termen lung ale antropologiei n anul 1890. Antropologii a spus el au descoperit legile generale care au guvernat istoria uman i care vor continua s guverneze dezvoltarea uman n viitor. Ele deneau originea sau, mai degrab, fazele rudimentare, pruncia i copilria societii umane. Remarcile sale au reectat o rigoare profesional crescnd printre cei care studiau umanitatea, corespundeau unui anume ranament intelectual n modurile de clasicare ale trecutului i a metodelor de spare. Evoluia uniliniar este o concluzie losoc asupra unui mod de dezvoltare a societii. Antropologia s-a format dintr-o serie de losoi intelectuale diverse. Acestea includ evoluia biologic, noiunea de progres social i ideea de evoluie cultural. O inuen foarte important a avut-o contactul constant ntre civilizaia occidental i alte societi umane cu structuri sociale diferite. A fost uor pentru antropologii care corespondau cu misionari i exploratori din toat lumea s arme c civilizaia victorian a fost apogeul acumulrilor umane. Marele volum de date antropologice i arheologice pe care l-au colectat a fost folosit pentru a construi o schem universal a evoluiei culturale uniliniare. Cu alte cuvinte, toate societile umane au avut puterea s evolueze de la modul simplu, vntoresc, de via, la un stadiu de civilizaie avansat. Dar, multe dintre aceste societi, nu au reuit acest lucru niciodat. Astzi, evoluia uniliniar pare o explicaie pentru originea societii i evoluia acesteia (trebuie s ne reamintim, ns, c ecare generaie de arheologi privete lumea prin propriile-i puncte de vedere asupra dezvoltrii sociale i politice). n acest context, primii arheologi nu au constituit o excepie, pretinznd c propria lor civilizaie a fost cea mai bun perioad a acumulrilor umane. Cu ct mai multe date erau acumulate din cercetarea arheologic i antropologic din toat lumea, a devenit tot mai clar c o schem universal a evoluiei uniliniare era un mod total nerealist de interpretare a istoriei lumii. Difuziunea i difuzionitii apar, ca teorie losoc, atunci cnd cunotinele arheologice au norit, la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui de la XX-lea, ca o recunoatere a diversitii culturale umane de-a lungul preistoriei. Difuziunea de obiecte i idei de la un popor la altul a fost recunoscut de timpuriu ca o explicaie valid a schimbrii culturale n preistorie. Difuzionismul a fost popular printre arheologi n special la sfritul secolului al XIX-lea, ca o reacie mpotriva ideii schimbrii uniforme a culturilor, aprut sub presiunea constatrii c schimbrile culturale pot explicate i prin presiuni exterioare. Astfel s-a explicat, spre exemplicare, originea micenienilor descoperii de Heinrich Schliemann n anul 1874, sau a civilizaiilor Orientului Apropiat, proaspt descoperite la acel moment. n formele sale cele mai extreme, difuzionismul colporteaz presupunerea c multe invenii umane cu originea ntr-un singur loc s-au difuzat n toate prile lumii, prin comer, populaii n migraie, contacte culturale sau exploratori, lucru greu de preluat n ntregime ca ind valabil. Ideile difuzioniste, simple, erau foarte populare la timpul citat. Ele aveau avantajul c erau uor de formulat i de neles, existnd i ceva romantic n ideea unei vaste migrri a unor popoare de la un capt la cellalt al lumii. 26

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei La nceputul secolului XX, anatomistul englez Elliot Grafton Smith a devenit obsedat de tehnicile egiptene de mumicare i de arhitectura acestei civilizaii. El a avansat ideea c civilizaiile lumii i cea Occidental au migrat din valea Nilului. Cei care au realizat toate acestea erau poporul soarelui, oameni crora nu le era fric s cltoreasc pe tot globul n cutarea aurului i a pietrelor preioase. Oriunde se duceau i luau civilizaia lor arhaic cu ei. Printre elementele exportate amintim: cultul soarelui, tehnicile de irigaii, agricultura, metalurgia i arhitectura n piatr. Valorile difuzioniste ale lui Smith insinuate asupra istoriei umane erau simplicate i, n nal, la fel de inadecvate ca i evoluia cultural uniliniar. ncet, primii arheologi profesioniti ai secolului XX au realizat c au de a face cu probleme mult mai complexe, au renunat la acest fel extrem de simplist de gndire i au nceput s colecteze cu grij bunurile culturale ascunse n siturile arheologice. Arheologia descriptiv sau nceputurile arheologiei tiinice. Aceasta s-a nscut ntr-un moment n care culturile tradiionale au fost eliminate n mare msur de tehnologia modern. Prioritile cercettorilor se axeaz, n consecin, pe culegerea de date i informaii de baz despre culturile pe cale de dispariie (antropologii), sau disprute (arheologii). Aceste date erau eseniale n acel moment pentru a putea elabora obiectivele arheologiei de astzi. Heinrich Schliemann (1822-1890) a fost un negustor german care a adunat o mare avere n urma unor afaceri fcute, n special, cu Rusia. Pasionat, dar mai bine spus, obsedat, de faptul c operele lui Homer au un fundament istoric real, acesta i-a investit averea n cutarea Illionului antic (Troia) o dat cu anul 1871, oraului Micene ntre anii 1874-1878, Itaca 1878 etc. Pregtirea sa negustoreasc, intuiia dezvoltat n afaceri, aplecarea nnscut pentru studiul limbilor, dar i deja amintita obsesie pentru perioada homeric, au fcut ca acesta s descopere unele dintre cele mai importante situri pentru antichitatea greceasc. Echipa sa a nvat arheologie din mers, de cele mai multe ori pe seama sitului arheologic. Cu toate acestea, introducerea n echip a savantului german Virchow Rudolf (1821-1902) medic igienist, anatomopatolog (specialist n patologie celular) i antropolog ce s-a ocupat, ca amator, i de arheologie i etnologie a dat o mai mare soliditate cercetrilor de la Troia. Acesta, ctre sfritul vieii, n perioada de armare a imperialismului prusac, a ncercat s justice pe temeiuri antropologice expansionismul statului german, ind unul dintre cei ce au oferit premise teoretice rasismului de mai trziu. Dar n perioada de maturitate a fost un remarcabil promotor al vieii i activitii tiinice din Germania. Spturile de la Troia se constituie ntr-unul dintre cele mai cunoscute i timpurii antiere arheologice unde s-a aplicat metoda stratigrac. Susinnd c evenimentele descrise n Iliada nu sunt numai rodul imaginaiei lui Homer ele reectnd, n consecin. anumite tradiii cu un smbure de adevr istoric, Schliemann a reuit s descopere lng satul Hissarlk, pe coasta nord-vestic a Asiei Mici, locul unde s-au desfurat luptele dintre ahei i troieni. n movila cercetat straturile sunt distribuite dintr-un centru iniial (Troia I-II) ctre exterior (Troia III-V), unde se suprapun ulterior mai multe aezri pe acelai loc (Troia VI-IX). Cercetrile mai noi au dovedit c aici sunt chiar mai mult de nou niveluri, numrul lor iniial a fost meninut pentru a nu se face confuzie ntre vechile i noile cercetri. Putem arma n acest moment c Troia homeric se regsete n nivelul VIIb2. 27

Introducere n arheologia universal Punerea n valoare a spturilor lui Schliemann din punct de vedere tiinic se datoreaz arheologului german W. Drpfeld. Stratigraa stabilit o dat cu primele spturi arheologice de aici rmne, n mare parte, valabil pn astzi, excepie fcnd atribuirile cronologice i culturale ale nivelurilor de locuire. Oricum, aceste spturi las impresia realizrii primelor cercetri arheologice fcute cu metodele de interpretare i cercetare ce se vor generaliza n anii urmtori. La jumtatea secolului al XIX-lea au loc mari spturi arheologice la Susa i Ninive, precum i n Frana, care trezesc interesul publicului pentru marile civilizaii ale antichitii. Astfel, odat i cu evoluia gndirii, izvoarelor scrise ale istoriei li se adaug i cele arheologice, ceea ce a dus la modicarea concepiei despre izvoarele istoriei. Se acrediteaz ideea c, n fond, toate creaiile activitii umane reprezint n esen izvoare istorice, valoricarea i studiul acestora constituind obiectul arheologiei. Un alt obiect al acesteia l reprezint descifrarea mesajului purtat de descoperirile arheologice. Pe msura constituirii acestei discipline, se ncearc denirea acesteia. Chiar dac multitudinea cercetrilor arheologice din perioada de la cumpna secolelor XIX i XX ne face s m punctiformi n descriere reamintim alte dou mari momente pentru denirea arheologiei ca tiin i cu aceast ocazie dou mari personaliti. Howard Carter (1874-1939) cerceteaz timp de mai muli ani antichitile

egiptene i descoper, n anul 1922, mpreun cu lordul Carnavon (1866-1923) celebrul mormnt al lui Tutankamon. Chiar dac faraonul cu acest nume a fost unul puin important pentru cultura i civilizaia egiptean, descoperirea are o importan epocal deoarece mormntul acestuia a fost descoperit aproape intact. 28

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei Arthur Evans (1851-1941) este un continuator al ideilor lui Schliemann. Astfel c, spturile sale din Creta dezvluie strlucitoarea civilizaie minoic, palate, artefacte i nscrisuri prin care cunoatem mult mai bine civilizaiile Mediteranei. Antropologul american Franz Boas (1858-1942) a fost printre cei care au insistat asupra necesitii unor cercetri mult mai detaliate ale domeniului preistoriei. El a ajutat la fondarea antropologiei ca tiin, n strns i indisolubil legtur cu arheologia, aplicnd metode mai precise de colectare i clasicare a informaiilor. Acesta a adunat o cantitate incredibil de date asupra picturii pe ceramic, asupra obiectelor mpletite i mii de alte detalii culturale. Artefactele i obiceiurile erau atent studiate i folosite ca baze pentru explicarea trecutului. Aceste date de natur etnograc devin o surs valoroas de informaii pentru arheologie. Cel mai studiat dintre arheologii epocii a fost i este Vere Gordon Childe (18921957). Acesta a fost, la origine, australian i i-a fcut studiile la Oxford. Ca lingvist a acumulat o cantitate imens de informaie, ca i din miile de obiecte preistorice aate n muzeele din Edinburg i Cairo. Odat prelucrate datele, lucru oarecum simplu datorit abilitii sale lingvistice, Childe a nceput s studieze preistoria european (1925). El a dorit s extrag din rmiele arheologice un substitut pentru istoria politico-militar convenional, cu culturi n locul oamenilor de stat i migraii n locul btliilor. Gordon Childe a clasicat culturile prin obiectele care au supravieuit lor ceramic, n general, dar i prin obiecte de metal, piatr, sticl i prin formele caselor, siturilor, sau ornamentelor, cunoscute ca ind caracteristice pentru o cultur deoarece au fost descoperite mpreun. Astfel de culturi au fost expresia material a popoarelor, dup V. Gordon Childe (ele au putut s se ntind sau s se limiteze n timp i spaiu). Succesiunile culturale au fost reconstituite pe zone geograce limitate i comparate cu cele din regiunile nvecinate. Obiceiurile culturale despre care s-a presupus c s-au extins dintr-o zon ntr-alta au fost vericate cu atenie. Acest tip de metodologie s-a extins n anii 30-40, cnd arheologia era nc o tiin descriptiv. Dar, Childe a mers mai departe, pentru c a fost unul dintre primii arheologi care au realizat c o catalogare a artefactelor ar inutil dac nu este raportat la o structur de referin. De aceea, a folosit date din sute de situri i duzini de culturi pentru a formula un punct de vedere comprehensiv asupra preistoriei Lumii Vechi i Orientului Apropiat, care a devenit clasic. Originile agriculturii, domesticirea animalelor i viaa urban au fost momente de schimbare n istoria lumii. Childe a descris dou stadii majore: revoluia neolitic i revoluia urban. Fiecare aa-zis revoluie (orientarea pro-marxist a autorului a fcut ca s adopte termeni apropiai, de multe ori, terminologiei lozoei materialist-dialectice i istorice) a artat invenii noi i vitale care au putut identicate n mrturiile arheologice prin artefacte caracteristice. Neoliticul i revoluia urban au constituit un real model tehnologic i evoluionist, combinat cu unul economic, astfel nct modelul n care se tria avea criterii pentru a compara epocile istoriei lumii. Childe a dominat gndirea arheologic n Europa pn ctre sfritul anilor 50. n lucrarea Progres i arheologie, Childe a artat c: prin obiectul su arheologia a revoluionat studiul istoriei, lrgindu-i orizontul n aproape acelai grad n care telescopul a lrgit cercetarea n domeniul astronomiei, iar microscopul a relevat biologiei c sub aspectul marilor organisme se ascunde viaa micilor celule. Arheologia a modicat coninutul istoriei asemenea radioactivitii, care a transformat tiina. 29

Introducere n arheologia universal Arheologia este tiina situat la limita dintre tiinele sociale i tiinele naturii, ceea ce explic aplicarea n cercetarea arheologic a unor metode aparinnd tiinelor exacte. Arheologul care a preluat i continuat n cea mai mare msur sistemul iniiat de Childe este Vladimir Milojcic (Heidelberg). Acesta a protat de rezultatele cercetrilor proprii, n anii 40-60, din Serbia i Thessalia pentru a crea un sistem cronologic i evolutiv folosit i astzi de mare parte din arheologii europeni. Acesta a rezolvat, n mare parte, problemele de cronologie relativ ale neoliticului din centrul i sud-estul Europei, corelnd aceste date cu cele obinute n sudul continentului, n Anatolia i n Orientul Apropiat. Datele de cronologie relativ rmn un capitol tentant pentru arheologi, pn n zilele noastre. Astfel c putem aminti o important ncercare de sintez arheologic pe spaii foarte largi realizat de arheologul german Harald Parzinger pentru epoca neolitic, sau ncercarea pentru epoca bronzului realizat de germanul Bernhard Hansel. Exemplele putnd continua, ne oprim aici cu scurta noastr niruire. Concluziile acestui capitol ne duc spre opinia c europenii i studiaz originile (preistoria) concentrndu-se asupra construirii unor scheme istorice descriptive, de la primii vntori pn la nceputurile nregistrrilor istorice. Primele situri au fost cele n care s-au descoperit toporaele de mn. Apoi s-a artat c neanderthalienii au fost urmai de populaii de vntori mult mai evoluate. Secvena istoric postulat se aplic i asupra Orientului Apropiat atunci cnd Gordon Childe a artat c oamenii preistorici din Europa i Orientul Apropiat au fost, n mod logic, strmoii grecilor, romanilor i ai altor civilizaii. Nu este o ntmplare c Arnold Toynbee i ali istorici ai lumii au adoptat schemele istorice ale lui Childe atunci cnd au fcut din preistorie primul capitol al marilor lor sinteze istorice. Lumea Nou sau abordarea istoric direct. Arheologii Lumii Noi se situeaz pe poziii uor diferit. Modul lor obinuit de lucru consta n punerea cap la cap a informaiilor cunoscute despre trecutul istoric al culturii indiene n timpurile preistorice. Aceast abordare a fost folosit pentru prima dat de Cyrus Thomas n anul 1880. mpreun cu ali arheologi acesta a dezgropat sute de obiecte din valea rului Ohio, folosind ceramica i alte obiecte mici pentru a demonstra continuitatea dintre cultura indian preistoric i modern. Aceeai atitudine a fost folosit i n sud-vestul Americii, dup anul 1890, pentru a arta stilurile ceramicii indiene din trecut. Totul culmineaz cu spturile ntreprinse de A. V. Kidder, ntre anii 1915-1929, pentru dezvelirea sitului arheologic de la Pecos Pueblo. Secvenele culturale denite cu acest prilej sunt folosite, cu mici modicri, i astzi. W. D. Strong a aplicat cu succes aceeai metod n arheologia cmpiilor / preeriilor. Abordarea istoric direct este oricum limitat. Ea este satisfctoare atta timp ct se lucreaz pe obiecte asemntoare (cum ar ceramica). O dat spate, siturile ocupate de populaii cu culturi total deosebite i pierd continuitatea, iar abordarea istoric direct nu mai poate folosit. Sistemul taxonomic din Vestul Mijlociu. Inuena lui Franz Boas a fost foarte puternic n perioada anilor 1920-1950 printre arheologii care s-au concentrat asupra redactrii i clasicrii unui numr enorm de obiecte preistorice din sute de situri din 30

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei toat America. Ei le-au grupat n secvene elaborate, regionale (pe cele ce aparin culturilor preistorice) i au ntmpinat probleme, pentru c nu exist doi arheologi care s cad de acord n clasicarea ceramicii i a altor obiecte. Astfel c, nu se puteau compara zone diferite i nu se putea folosi o terminologie comun. Din fericire, un grup de oameni de tiin condui de W. C. McKern au emis deniii care n curnd au fost recunoscute sub numele de sistemul taxonomic din Vestul Mijlociu. Acest sistem a ncercat s unice secvenele de cultur preistoric din tot Vestul Mijlociu, gsind similitudini ntre coleciile de artefacte preistorice. Corelnd coleciile de artefacte i sutele de situri aate de-a lungul unor mari perioade preistorice, folosind metode succesive, utilizatorii sistemului puteau compara secvenele culturale din Vestul Mijlociu cu cele din estul S.U.A. Sistemul era ecace n legarea secvenelor culturale, dar era limitat n ceea ce privete interpretarea trecutului, deoarece se baza doar pe artefacte i pe evidena stratigrac, dnd mai puin atenie altor aspecte ale trecutului. Acest sistem a fost aplicat n timpul Crizei economice, ind elaborat n anii 30. n 1940, James Ford, James Grifn i Gordon Willey au nceput s observe i alte regiuni, mai ample ca ntindere. La dispoziia lor se gseau o serie de date arheologice nepublicate, din sutele de situri excavate n timpul Crizei. Studiile lor au artat o dezvoltare permanent a culturii materiale preistorice n estul S.U.A. de-a lungul a mii de ani. Ei au distins unele perioade care ofereau asemnri ale culturilor preistorice care au putut decelate i denite ca stadii de dezvoltare. n lucrrile urmtoare ale acestui grup de lucru se distinge faptul c au ajuns s stabileasc astfel de stadii de dezvoltare pentru ntreg continentul nord-american. Marea problem a arheologiei anilor 1920-1950 a fost stabilirea vrstei siturilor i a obiectelor descoperite. O dat atinse limitele legturilor istorice directe, nu s-au putut data absolut culturile arheologice. Prima realizare n acest sens a venit n primii ani ai acestui secol, cnd astronomul de la Universitatea din Arizona A. E. Douglass a nceput un studiu asupra inelelor anuale de cretere ale copacilor din sud-vestul S.U.A. n anul 1929, Douglass a dezvoltat o cronologie exact a siturilor din aceast zon a Americii de Nord care datau din primele secole .Chr. Din pcate, datarea cu ajutorul inelelor de cretere a copacilor s-a putut face doar n zonele uscate, unde pomii aveau un sezon anual de cretere bine denit (mai nou, metoda i-a gsit aplicarea n majoritatea zonelor lumii). n alte pri ale lumii, cronologia arheologic era rezultatul unor speculaii inteligente pn n anul 1949, cnd oamenii de tiin de la Universitatea din Chicago (J. R. Arnold i W. F. Libby) au descris metoda de datare absolut a resturilor organice din siturile istorice cu ajutorul radiocarbonului. Willard F. Libby (1908-1980) se mut n anul 1959 la Universitatea California din Los Angeles i n urma cercetrilor de aici primete Premiul Nobel. n civa ani, datele cu radiocarbon au fost aplicate n sute de situri din toat lumea. Pentru prima dat, o structur tiinic a nlocuit speculaiile logice anterioare. Arheologii au putut, n sfrit, s compare situri separate i scale cronologice pe arii largi. Exist, i aceasta se ntmpl n anii 80-90 ai secolului XX, coli arheologice ce pun accentul pe interpretarea datelor radiocarbon pentru a ajunge la imagini veridice pentru societatea preistoric. Astfel c, Paul Breunig realizeaz la sfritul anilor 80 una dintre cele mai complete lucrri de cronologie absolut comparat pentru 31

Introducere n arheologia universal Europa i zonele mprejmuitoare. Metoda sa de lucru este simpl dar, n acelai timp, sosticat, interpretrile de date ducndu-l la concluzii care demonstreaz valoarea n sine a metodei aplicate. Dup descoperirea datrii cu radiocarbon, noul accent n arheologie se pune pe interpretarea ce se bazeaz pe secvene regionale, studiate cu atenie. Cultura material uman i organizarea social a comunitilor s-au dezvoltat de la simplu la innit de complex, realizri ale lumii preistorice sau sinteze ale marilor zone de cultur au dus la noiunea de progres n preistorie. Childe cu revoluiile sale, Robert J. Braidwood n Orientul Apropiat i Gordon Willey n America de Nord au privit istoria culturii tiind c cultura uman este constant i dinamic legat de mediul ambiant i de ali factori cu care interacioneaz. Cam n acelai timp, antropologul Julian Steward a nceput s se ntrebe dac exist moduri de identicare a caracteristicilor comune culturale ale societilor distribuite n diferite arii culturale. n total dezacord cu evoluionitii fundamentaliti care susineau c toate societile au trecut prin stadii similare de dezvoltare cultural el a apreciat c tipurile culturale de baz s-ar dezvolta n moduri similare, n condiii similare. Foarte puine dintre trsturile actuale, concrete, ale culturii ar aprea n societile umane ntr-o ordine similar, regulat, repetat de nenumrate ori. Cu alte cuvinte, evoluia cultural a fost multiliniar, ceea ce nseamn c se ndreapt n multe sensuri i la niveluri diferite, neavnd o tendin de dezvoltare uniliniar, universal, cum a crezut Tylor i alii. naintea lui Steward, cercettori ca Alfred Kroeber, Lewis Morgan i Leslie White s-au gndit la cultur ca la un fapt straticat n aa fel nct tehnologia st la baz, organizarea social la mijloc i ideologia la partea superioar. Steward nu a fcut altceva dect s adauge i mediul ambiant acestei construcii. Pentru a face acest lucru el a dezvoltat o metod pentru recunoaterea modurilor n care asemenea schimbri sunt produse de adaptarea la mediu. Numind studiul su asupra mediului i schimbrilor culturale ecologie cultural, Steward a schiat cteva idei: 1. Adaptri similare pot gsite n diferite culturi n medii similare; 2. Nici o cultur nu a acumulat o adaptare la mediul su care s rmn neschimbat pentru o lung perioad de timp; 3. Diferenele i schimbrile n timpul perioadelor de dezvoltare cultural, n orice zon, pot ori s se adauge unei complexiti sociale, ori s rezulte ntr-un model cultural complet nou. Steward a folosit aceste principii ca o baz pentru studiul culturii i a schimbrilor culturale n zone largi. Pentru a studia culturi diferite el a izolat i denit caracteristicile distincte ale ecrei culturi, alctuind un nucleu al acestora numit inima culturii. El a observat c africanii, aborigenii australieni i indienii fuegieni au fost organizai n grupuri, pe descenden masculin, formnd un anumit tip cultural deoarece adaptarea lor la mediul natural i organizarea social erau similare. Dei mediul lor ambiant diferea mult, de la deert la cmpii reci i umede, cerinele practice ale vntorii i culesului au adunat aceti oameni n grupuri mici, ecare cu propriul su teritoriu. n ecare zon structura social i organizarea general a acestor grupuri era asemntoare, iar adaptarea lor la mediu a fost fundamental acelai, n poda 32

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei multelor diferene n detaliu. Steward a folosit procedeul propriu mult prea izolat i i-a petrecut prea mult timp studiind relaiile dintre mediu i cultur (care formeaz contextul i motivele unor trsturi critice ale culturii). O tradiie cultural de exemplu, un nou tip de cas sau o anumit form de organizare social poate gsit ntr-un loc deoarece a fost difuzat acolo. Aceast explicaie nu lmurete, ns, de ce populaiile acceptau tradiia n primul rnd. Steward a aplicat principiile ecologiei culturale unor probleme cum ar trecerea societilor umane, prin anumite tipuri de comportament n medii ambientale diferite. Difuziunii i evoluiei le-a adugat un nou concept cel al adaptrii variabile la mediul ambiant. Cu alte cuvinte, studiul schimbrilor culturale implic studierea culturilor umane i transformrile lor ntr-un mediu dat. Cnd a aprut lucrarea lui Steward arheologia era preocupat complet de cronologii i artefacte astfel c ecare parte a oricrei reviste arheologice erau pline de articole aride despre cronologie i despre ceramic i se refereau doar foarte rar la contextul n care au fost descoperite artefactele, sau la nsemntatea lor ca expresii ale spiritului uman. Era ca i cnd arheologii ar clasicat mrci potale sau insecte. Aceast etap s-a ncheiat n anul 1948 cnd arheologul W. W. Taylor a publicat faimoasa lucrare Studiul arheologiei, o critic devastatoare a preocuprilor arheologilor pentru cronologie. Taylor pleda pentru o abordare conjugat a arheologiei, lund pri din cronologie, detalii culturale obinute prin studiul siturilor individuale cu mai multe niveluri etc. Abordarea conjugat adun toate sursele posibile de eviden asupra siturilor tehnologie, stil evidena resturilor de natur organic, arhitectur i informaii asupra vieii sociale adic toate elementele eseniale ale vieii populaiilor care au trit n acel loc, ca i toate aspectele dezvoltrii culturale a zonei. Studiul popoarelor presupunea s vezi artefactele lor n contextul propriu, ca produse ale unui sistem cultural ntreg i reconstituirea acestora ct mai complet posibil, incluznd chiar i prile mai puin tangibile (cum ar organizarea social i instituiile religioase). Acest punct de vedere contrasta cu cel al lui Childe i al contemporanilor si de pe cealalt parte a Atlanticului, care preferau s-i limiteze studiile la artefacte. Taylor a ncercat s introduc n arheologie o imagine a culturii, integrnd-o antropologiei. El simea c disciplinele trebuie s lucreze mpreun, pentru a putea ajunge la adevrul general despre cultura uman. Toate acestea au avut un mare rsunet asupra schemelor evoluiei simple i a difuziunii din decadele anterioare. Studiile lui J. Steward i W. W. Taylor au dus arheologia secolului XX spre o mare schimbare teoretic. Ei au stabilit, odat pentru totdeauna, relaia strns dintre antropologie i arheologie, artnd c unul dintre obiectivele primare ale arheologiei trebuie s e dezvoltarea de explicaii adecvate pentru istoria uman, un lucru mai sosticat dect spturile, colecionrile i observaiile. Ali cercettori, cum ar David Clarke, caut s pun ordine desvrit n zecile de milioane de artefacte rezultate n urma cercetrilor arheologice sistematice. Astfel, se realizeaz un sistem instituionalizat de prelucrare mecanic a datelor prin intermediul computerelor. Materialele arheologice sunt prelucrate ntr-un sistem imaginat pe baza statisticilor matematice care se constituie n partea primar a 33

Introducere n arheologia universal studiului. Partea secundar este prelucrarea propriu-zis a datelor matematice brute din care rezult grace, tabele i alte metode care stimuleaz partea nefolosit pn acuma a imaginaiei i culturii arheologului. Aceast parte a arheologiei poart denumirea de arheologie analitic i a avut o mare dezvoltare n anii 70 90. Astzi posibilitile alt dat considerate fabuloase arheologiei analitice au devenit o parte uzual a modului tiinic de prelucrare a materialului arheologic. Analiza faptului cultural n Europa. Revenind la Europa, considernd teoria culturii i civilizaiei i inuena acestora asupra concepiei cercetrii contemporane, trebuie s amintim pe englezul Arnold Joseph Toynbee (1889-1975) care, inuenat de iraionalistul Oswald Spengler (1880-1936), a formulat o teorie original, de multe ori atacat, asupra devenirii civilizaiei umane. El considera c civilizaiile sunt fenomene largi, i c acestea parcurg un drum obligatoriu pn la maturizare. Inutil s constatm c doar unele dintre acestea ajung la coacere. n concepia sa un rol determinant n evoluie l au minoritile creatoare, imitate de restul masei de populaie. Bineneles c aceast concepie, grav pentru adepii evoluiei de tip darwinist a societii umane, elitist i, oarecum, neconform cu marile curente intelectuale ale secolului XX i-a gsit adepi i n domeniul arheologiei. Acetia sunt, ns, puini i nu au ncercat s aprofundeze mai mult teoria amintit. Teoria lui Toynbee este bazat pe faptul c mediul geograc exercit asupra omului un stimulent sau o provocare (Ying, challenge), n timp ce felul n care omul reacioneaz la aceast provocare a naturii reprezint rspunsul su (Yang, response). Aceti doi termeni, Ying i Yang, de origine chinez, sunt ntovrii n expunerea sa de numeroi ali termeni, a cror formulare este mai mult sau mai puin precis, ca de pild stat universal, secesiune, schism, dezintegrare, minoritate creatoare, minoritate dominant, nemesis, eterializare, palingenezie, proletariat intern i extern etc. Poate c teoriile avansate de cercettorul englez trebuie s mai atepte puin pn i vor gsi aplicarea ! Arheologia, ca i celelalte tiine sociale, s-a schimbat foarte mult n ultimele decenii. Computerul, metodele statistice i lozoa tiinei au transformat arheologia dintr-o disciplin descriptiv, ntr-una mult mai cuprinztoare. Abordrile ecologice i evoluioniste mai sosticate, mpreun cu aplicaiile metodelor tiinice deductive i cu noile condiii teoretice au dus arheologia ntr-o direcie nou. Noile tendine din dezvoltarea tiinelor sociale se regsesc tot mai pregnant i n aplicaiile arheologice. Metodele statistice au nceput s schimbe arheologia i antropologia ncepnd cu anii 50. Dei arheologii numrau uneltele i alte obiecte arheologice gsite de-a lungul timpului, Albert Spaulding, unul dintre pionierii n domeniu, meniona c tehnicile statistice sunt folosite sporadic pn la el. Interesul artat de ctre cercettori, ca i posibilitatea ordonrii cu ajutorul calculatorului a unui numr enorm de obiecte, au dus la aceast nou abordare n evidena arheologic. Metodele statistice au devenit rapid la mod atunci cnd arheologii au realizat c pot face descrieri mult mai meticuloase i mai detaliate cu ajutorul lor a obiectelor descoperite. Spaulding a prevzut c viitorul arheologiei depinde de succesul aplicrii metodelor cantitative la datele arheologice. Lucrnd pentru licen la Universitatea din Michigan, Lewis Binford a intrat n 34

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei contact cu oamenii de tiin care au avut o contribuie important n dezvoltarea arheologiei ntre anii 40-50. Printre acetia s-au numrat James Grifn, care l-a nvat arheologia descriptiv, Albert Spauling, care l-a familiarizat cu folosirea tehnicilor statistice n tratarea unor probleme specice i Leslie White, care i-a apropiat logica i l-a ndreptat spre implicarea n lozoa tiinei. Binford a nvat importana teoriei i a recunoscut legturile strnse dintre arheologie i etnograe. El a descoperit c obiectivul principal al arheologiei este cutarea legilor universale care guverneaz transformrile n lozoa tiinei. Prin anii 60 el a scris o serie de lucrri care au produs agitaie n cercurile arheologice. n aceste lucrri el se arta n favoarea unei vericri tiinice riguroase. Armaiile despre importana nregistrrii datelor arheologice erau evaluate n funcie de ct de departe puteau proiectate cunotinele contemporanilor n contextul preistoric i de ct de competeni profesional i obiectivi au fost arheologii atunci cnd au interpretat trecutul. Concluziile despre nregistrarea datelor arheologice erau rezultatele unor deducii fcute pe baza datelor etnograce i ale arheologiei experimentale. Binford arta c, dei deduciile i concluziile sunt metode perfecte pentru nelegerea trecutului, era nevoie real de metode independente pentru vericarea armaiilor despre trecut, iar acestea trebuie s e mult mai riguroase dect judecile de valoare. Concepia sa a fost numit n curnd noua arheologie. Cu o abordare tiinic bazat pe interaciunea dintre datele vechi i datele i ideile noi, se pot culege o serie de date observabile care ne permit s formulm ipoteze. Unele probleme generale pot avea legtur cu schimbarea, sau pot atinge relaiile culturale. A lucra cu ipoteze nu reprezenta un fapt nou n arheologie. Abordarea lui Binford era diferit deoarece pleda pentru vericarea explicit a acestor ipoteze, n funcie de datele arheologice culese n domeniu, dar i de informaiile alternative. Odat tratat o ipotez n funcie de o dat primar, aceasta ar putea deveni parte a unei cunoateri sigure, care putea duce la urmtoarele ipoteze, iar acestea, n schimb, ar putea cere date suplimentare sau chiar aprecieri total noi ale spturilor i informaiei arheologice. Binford a sugerat c metoda tiinic explicit, folosit n mod normal n tiin, ar trebui aplicat i n cercetarea arheologic. Metoda lui Binford a trezit interesul arheologilor, n special a celor Occidentali i, n particular, a celor americani, dintre care muli i s-au alturat n ncercarea de reevaluare a metodelor tiinice folosite n arheologie. El i discipolii si au armat faptul c nregistrarea arheologic, ind incomplet, nu poate determina interpretri sigure ale componentelor spirituale i perisabile ale societii preistorice. Toate artefactele gsite ntr-un sit arheologic au funcionat ntr-o perioad de timp, ntro anumit cultur i societate. Ele apar n contexte semnicative care sunt legate de sistemele economice i de alte contexte n care erau folosite. Mai mult, toate aceste artefacte au fost la cheremul unor factori efemeri, cum ar moda sau stilurile decorative, ecare avnd o istorie proprie a acceptrii, folosirii i respingerii de ctre societate. Aceste artefacte sunt mai mult dect subiecte materiale mai degrab ele reect multe dintre variabilele intangibile care au intrat n determinarea formei actuale a obiectelor pstrate. Binford a argumentat c datele referitoare la majoritatea (dac nu la toate) componentele sistemelor socio-culturale din trecut sunt menionate n nregistrrile arheologice. Scopul arheologiei este de a 35

Introducere n arheologia universal gsi metode pentru extragerea acestor informaii care reprezint toi determinanii societii, sau culturile care se studiaz. n anul 1960 arheologul englez David Clarke, deja amintit n aceast lucrare, a scris o critic monumental a arheologiei preistorice, cernd metode tiinice mult mai explicite, de rigoare mai mare i cu un schelet teoretic care s nlocuiasc exaltaia ntunecoas pe care o reprezint teoria n arheologie. Cel mai nou reprezentant al acestui curent pare a germanul Wolfram Schier care s-a nvrednicit cu reinterpretarea spturilor din celebrul sit arheologic de la Vinca (Iugoslavia). Metoda de lucru se ntemeiaz pe ierarhizarea tuturor artefactelor pe criterii xe tipologico-stilistice, de stratigrae i tehnologie i pe prelucrarea mecanic a datelor pe baza unor criterii vericate tiinic i practicate pe unele mari antiere europene. Cercettorul citat a folosit din plin experiena acumulat de colectivul condus de Bernhard Hansel (Berlin) sau de colectivul antierului arheologic Gomolava (Bogdan Brukner). Rezultatele procedeului experimentat de Schier sunt spectaculoase, vechile spturi arheologice din situl iugoslav putnd reintegrate n spiritul cercettorilor anilor 90. Tot acum se reanalizeaz descoperiri mai vechi paleolitice remarcndu-se activitatea lui Raymond Dart (1893-1988) care public n anul 1947 rezultatele cercetrilor sale n legtur cu Australopithecus africanus, continund pn la moarte aceleai preocupri i Andre Leroi-Gourhan (1911-1986) care caut noi interpretri activitilor artistice i tehnologice paleolitice. Tendina pentru revigorarea tiinic a arheologiei a fost generat de interesul rennoit al arheologilor pentru popoarele vii. Lewis Binford nu a fost, desigur, primul arheolog care s-a ocupat i de etnograe, preocupare manifest deoarece acesta observase dispariia cu repeziciune a societilor preindustriale din toat lumea. nc din anul 1865, lordul Avebury i-a ndemnat pe colegii si arheologi s compare culturile din epoca de piatr cu popoarele primitive din epoca modern care triau din vntoarea de animale i din culesul sezonier al plantelor, fructelor i tuberculilor. Leo Frobenius, distins etnolog, ntemeietor al Institutului de cercetri privind morfologia culturii de la Frankfurt am Main (astzi Institutul Frobenius), spune c materialul etnologiei a fost doar obiectul metodei bazate pe sistematizare i analogie, din vremurile mai vechi. Concepia sa se nscrie n materialismul etnologic, nu mecanicist, ci ncercnd s gseasc sensurile ascunse ale documentului etnologic. Concepia despre universul etnologic a lui Frobenius cuprinde i particulariti n denirea istoriei culturii ca: ..., adic de studiul operelor i faptelor suetului nsui, obiectivat n produse ale contiinei, subiectul i obiectul n acelai timp al cunoaterii istorice. Teoriile lui Frobenius strnesc i interesul arheologilor, mai ales c se descoper o lume mai puin cunoscut, cea a spiritului african, ntr-o viziune lipsit de preconcepii europocentriste, a superioritii omului alb fa de popoarele barbare ce sunt aborigenii celorlalte continente. El ne atrage atenia c acest mod de a vedea lumea (europocentrist) este o frn n calea cunoaterii de sine a omului i n calea istoriei i lozoei ei, ca i n calea lozoei culturale, care nu e altceva dect ncercarea de a vedea demersul autocunoaterii treptate a umanitii considerate ca o in, n ansamblul ei. Concepia lui Frobenius despre existena i devenirea paideumatic (paideia = formaie, educaie, instrucie, cultur), termen ce a speriat 36

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei pe muli oameni de cultur, istorici i arheologi, din cauza conotaiilor simbolismului su lozoc i a fcut ca arheologii europeni s nu observe interesantele rezultate practice ale colii de cercetare fondate de cercettorul german. Datele i observaiile lui Frobenius i ale succesorilor si constituie, ns, o baz solid pentru cunoaterea societilor umane dintr-un areal geograc sensibil pentru devenirea uman. James Frazer (1854-1941), etnolog i folclorist englez, antropolog al religiei, istoric i interpret reputat al magiei, mitologiei i religiilor i-a ntemeiat gndurile pe o foarte vast erudiie n toate zonele mitologice ale lumii. Lucrarea sa principal Creanga de aur este o original oglind a devenirii civilizaiei umane prin coridoarele memoriei i simbolismului miturilor. Opera lui Frazer este comparat de unii cercettori, ca impact n cultur, cu opera lui Darwin pentru biologie. Concepia lui Frazer a avut o inuen uria asupra tuturor tiinelor i implicit i asupra arheologiei. Binford i ndemna i el pe cercettori, dar ndemnurile lui se fceau auzite n America, ca odat alese criteriile de comparaie, s statueze explicit concluziile i apoi s le compare, n funcie de datele arheologice. Condiiile pentru a face o asemenea comparaie erau accesibile, observndu-se adaptarea cultural a vntorilor i agricultorilor. Cu mult nainte, el armase c arheologia va singura surs de explicaii pentru variaiile culturale din societile preindustriale. El s-a ocupat, ns, mai mult de felul n care mrturia arheologic este interpretat, ca fenomen static legat de continua devenire a culturii. Richard Lee, ca s revenim la antropologii americani, a fost printre antropologii care a studiat tribul Kung San din Kalahari. El a realizat dicultile arheologilor i a rezolvat ca acetia s poat lua cu ei artefacte ale acestui trib pentru a studia eventualele reminiscene tehnologice ce puteau puse n legtur cu aezri de mult abandonate i cu urmele unor culturi de mult disprute. Un alt antropolog, Richard Gould, a studiat aborigenii australieni prin cercetri de teren ce au avut drept rezultat adunarea unor artefacte care, comparate cu altele mai vechi, au dus la creionarea unei imagini veridice despre culturile vechi din acea zon a lumii. Lewis Binford nsui a lucrat printre eschimoii Nunamiut i Navajo, studiind variabilitatea lor la adaptare i cutnd analogii ntre culturile vii i materialul arheologic, ncercnd s dezvolte modele de culturi ca uniti de msur pentru studierea variabilitii. Marija Gimbutas , cercettoare lituanianc stabilit n S.U.A., a crei oper se distinge printr-o convergen arheologico-etnologico-losoc. Ea se preocup de dou mari aspecte ale preistoriei: neoliticul i venirea primilor indo-europeni. Nonconvenionalismul modului de tratare a acestei problematici, folosirea unor surse de documentare periferice pentru ali cercettori i ncercarea includerii n esena concepiei sale a unor elemente de cultur contemporan caracteristice unor civilizaii n care s-au pstrat, dup opinia domniei sale, elemente ale unor culturi de mult apuse, face ca lucrrile ca lucrrile redactate dup anul 1970 de autoare s ridice mai multe semne de ntrebare dect s dea rspunsuri. Remarcm, ns, robusteea teoriei propuse i folosirea din abunden a informaiilor etnograce i mitologice care dau o aur mistic supoziiilor avansate. Un alt element ce a dus la fundamentarea unei arheologii cu adevrat tiinice s-a produs sub inuena a doi lozo ai tiinei, Thomas Kuhn i Carl Hempel, care au mbuntit teoria general a sistemelor. Cnd arheologii au trecut de la evoluia 37

Introducere n arheologia universal uniliniar i explicaiile simple la teorii mult mai elaborate, au nceput s examineze i relaiile delicate i complexe dintre societile umane i mediul lor aat ntr-o continu schimbare. Sistemele studiate implicau mentalitatea uman ntr-un sistem complicat de elemente aate n interaciune (cum ar organizarea tehnologic i social, care au interacionat cu sistemele ecologice a cror pri componente erau). Studiul acestor sisteme a inuenat puternic arheologia, datorit interesului intens pentru stabilirea relaiilor dintre oamenii preistorici i aceste medii ecologice. Gndirea ecologic corelat cu tiina arheologic are o lung istorie. O mare parte din aceast istorie se bazeaz pe ideea conform creia culturile umane pot afecta mediul nconjurtor, i invers. Un curent de gndire numit determinismul mediului nconjurtor consider c formele active din natur determin cultura uman, care este pasiv. Franz Boas i ali antropologi au ajuns att de departe, nct argumentau c mediul nconjurtor este pasiv i cultura uman s-a dezvoltat deoarece unele posibiliti ambientale au fost selectate, iar altele ignorate. Ecologia modern, cu determinarea unor ecosisteme variate, a dus la respingerea acestor noiuni simple n favoarea unor puncte de vedere mai sosticate referitoare la cultura uman i mediul nconjurtor. Prin aceste abordri noi se presupune c ecologia cultural studiaz ntregul tablou al adaptrilor culturii i transformrii mediului ambiant, n funcie de populaiile umane. Ecologia sistemelor deschise este foarte realist avnd un rol important n studiul variaiei dintre culturile individuale moderne i culturile arheologice. Orice explicaie a culturii trebuie s e n stare s opereze i cu modele reale ale variaiei gsite prin studiul culturilor vii, nu numai cu cele articiale, gsite de cei care au clasicat culturile arheologice. Att de muli factori inueneaz sistemele culturale nct este extrem de greu de stabilit o ordine aleatorie a acestora. Bruce Trigger le-a numit: acele procese prin care sunt generate asemnrile i deosebirile culturale. Muli factori sunt externi culturii i nu por controlai de arheologi. Nu se poate reconstitui un sistem cultural ntreg doar dintr-o singur component a sa. Fiecare faet a sistemului cultural trebuie reconstituit separat, folosind dovezile relevante specice acelei faete, crend n timp un tablou al ntregului sistem cultural, ct mai succint posibil. n nal, rezult o adaptare social total, att la mediul natural, ct i la cel cultural, Trigger arta c: dezvoltrile afecteaz un aspect al culturii i pot produce, n nal, alte modicri n sistem, putndu-i afecta relaia cu mediul natural nconjurtor. Studiul societilor preistorice n contextul dezvoltrii lor (n mediul lor ambiental) implic examinarea relaiilor dintre aezrile preistorice i mediul natural ce le nconjoar. Studii importante au artat c modelele de aezri umane -reconstituite ca o evoluie de la simplu la complex- au oferit un mod acceptabil de studiere a adaptrilor culturale umane la mediu n timp (acestea constituie variabilele), de-a lungul unei mari perioade cronologice. Asemenea studii au putut fcute numai pe baza unor cunotine anterioare detaliate asupra mediului nconjurtor, i la raportarea acestuia la culturile care au norit, s-au schimbat i au murit n acel areal geograc. Una dintre importantele perspective ale arheologiei const n studiul sistemului cultural uman, pe baza variabilelor economice, demograce i sociale, care interacioneaz cu schimbrile mediului ambiant. O cercetare arheologic foarte sosticat, realizat prin prisma ecologiei sistemelor deschise se poate realiza 38

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei n momentul n care arheologii fac legtur ntre schimbrile culturale i necesitatea de a studia ecare cultur (n esen schimbtoare) pe de o parte i microadaptarea la mediul nconjurtor (care este dinamic), aspectele enunate ind urmrite concomitent. Astfel c, n anii 60-70 formele de cercetare ale arheologiei s-au schimbat profund. Rezultatul a fost un climat intelectual fascinant, n care orice teorie clasic a arheologiei era pus n discuie. Multe dezbateri au vizat obiectivele arheologiei. Unii cercettori susineau c arheologia este o tiin al crei obiectiv de baz este studierea legilor fundamentale ale comportamentului uman. Alii considerau arheologia ca pe o form de cercetare a activitilor umane din trecut, ca pe o disciplin mai puin tiinic dect istoria i care are propriile ei limite, resurse i metode de cercetare. Toi sunt ns de acord c modelele matematice, abordrile statistice i metodele riguros tiinice vor tot mai necesare arheologiei. Putem siguri c arheologia viitorului va include generalizri ale istoriei. Fervoarea dezbaterii i controversele s-au mai linitit n anii 80 datorit impuse de cercettorii curentului sistemelor ecologice i rolului lor asupra dezvoltrii comunitilor umane. Acum, metodele tiinice sunt mult mai larg folosite, desenele mai sosticate dect ale generaiilor anterioare, iar tehnicile tiinice de vrf au devenit comune. Exist totui i motive de frustrare deoarece ideile i conceptele anilor 60 au fost puse n aplicare doar parial. Arheologii de astzi par a divizai n dou tabere: 1. Un grup mic care scrie despre concluziile teoretice i se concentreaz asupra conceptelor, metodelor i tehnicilor care sunt aplicate ocazional asupra unui trunchi de date; 2. Un grup mai mare care face studii empirice de acelai timp ca cel fcut n urm cu generaii. Acetia folosesc i metode mai tiinice, dar efectul lor este supercial. Puine fapte leag cele dou grupuri. Arheologia nu i-a gsit nc locul n cadrul tiinelor sociale ea prnd de multe ori ateoretic, chiar dac este obligat s se alinieze la transformrile din cadrul aceluiai grup de tiine. Aceast observaie face oportun postularea dup care arheologia, teoria arheologic, reprezint o tiin de sine stttoare. Rezultatele cercetrilor i cutrilor arheologice din ultimele decenii (n plan teoretic i practic) ne arat o ramur a tiinelor umaniste care reuete s ne demonstreze existena unei legturi trainice ntre legile comportamentului uman i manifestrile externe ale teoriei generale a sistemelor, sau interaciunea dintre sistemele culturale n continu schimbare i mediul nconjurtor. Arheologii se gndesc mai mult, totui, la mrturiile arheologice (artefacte) i la modul lor de apariie. Aici se a i ntrebarea pus arheologilor anilor 90: care sunt modalitile i cum va evolua nregistrarea arheologic ? nregistrarea n sine pare a marea problem a arheologilor acestui sfrit de mileniu, interpretarea urmnd, n mod resc, cile deschise de noile modaliti de nregistrare arheologic. Arheologia experimental i etnoarheologia au crescut n popularitate dup anii 70. ntrebrile i rspunsurile nscute n urma experimentrii acestor metode de cercetare au dus, la rndul lor, la formarea unor teorii precum middle-range theory care exprim denirea bazei teoretice pentru legarea mrturiilor arheologice ale trecutului de lumea modern. n analiz nal cercetarea arheologic este, n 39

Introducere n arheologia universal aceast perspectiv, o interaciune ntre faptele observabile (mrturiile arheologice) i cercetarea fcut pentru a da sens acestor observaii (arheologia experimental, etnoarheologia i documentele istorice). Aceast interaciune implic arheologul deplin n propria cercetare. Noua arheologie a anilor 60-70 nu mai este att de la mod. Unii arheologi au reacionat puternic mpotriva materialismului acestei metode de cercetare i au optat pentru o cercetare a nelesului i structurii nregistrrilor arheologice. Ei cred c oamenii au un rol activ n cultur, n societate, care duce la transformarea acesteia de multe ori prin mijloace intuitive. Arheologia de acest tip (arheologie structural) nseamn mai mult dect o simpl idee ! n acelai timp, tot mai muli arheologi se gndesc la rolul pe care l are arheologia n societatea contemporan, la inuena sa asupra ideilor folosite n interpretarea trecutului. Ei sunt contieni c trecutul poate interpretat n multe moduri diferite, folosind arheologia chiar i n scopuri politice. Arheologia contemporan constituie o baz teoretic considerabil pentru cei ce caut fundamentele teoriei necesare n studiul i interpretarea preistoriei. Pn acum, cercetrile n acest sens au fost ncununate de un succes relativ. Multe idei bune ar putea veni nspre acest domeniu dinspre dezvoltarea actual a biologiei evoluioniste la fel cum i relaia invers este benec. Chiar dac nu am reuit s parcurgem toate aspectele dezvoltrii tiinei arheologice pn n zilele noastre, avatarurile unei sinteze urmrindu-ne, vom cuta s dezvoltm i n paginile urmtoare principalele teme ale teoriei arheologice. Dezvoltarea arheologiei n Romnia. Cercetarea arheologic din Romnia se integreaz n cea universal nc din secolul al XVIII-lea. Aceste preocupri sunt mai vechi n Transilvania, unde interesul pentru monumente i inscripii dateaz din sec. al XVI-lea. n Moldova i Valahia asemenea preocup se ntlnesc nc din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea n operele cronicarilor Miron Costin, Dimitrie Cantemir i Constantin Cantacuzino. n Transilvania interesul pentru antichitate este cultivat de reprezentanii colii Ardelene (Gheorghe incai, Petru Maior, Samuil Micu), care doreau s arate originea roman a romnilor. La jumtatea secolului al XIX-lea apar i coleciile de antichiti. n anii 1836-1837 Vladimir de Blarenberg iniiaz cercetrile arheologice de pe teritoriul Moldovei. Tot n anul 1837 G. Sulescu tiprete la Iai o lucrare arheologic despre forticaia de la Caput Bovis (Ghertina) din apropierea Galailor. n aciunea de formare a coleciilor se remarc eforturile lui Mihalache Ghica, n anul 1842, cnd creeaz propria colecie. Aceste eforturi sunt continuate de Mavros, P. Polonic, D. Papazoglu i C. Bolliac. Acesta din urm tiprete un itinerar arheologic cu diferite informaii. n anul 1837 este descoperit tezaurul de la Pietroasa. La jumtatea sec. XIX se fac eforturi pentru deschiderea unui muzeu de arheologie. Alexandru Odobescu iniiaz primul curs de arheologie la Universitatea din 40

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei Bucureti. Acesta a fost un mare erudit i arheolog i creatorul arheologiei tiinice n Romnia. Activitatea sa a fost precedat de cea a anticarilor i colecionarilor pasionai de arheologie, care erau ns lipsii de metod tiinic, obiectele arheologice reprezentnd pentru ei o valoare material i nu un document istoric. Ei au adunat ns o serie de piese valoroase i rare, nct rolul lor nu poate neglijat. Al. Odobescu se distinge ns prin aceea c are o concepie identic cu cea a lumii tiinice contemporane lui. Dei autodidact, el nelege importana activitii sistematice de teren, ce nu urmrea numai mbogirea coleciilor, ci i ncadrarea cronologic i cultural a obiectelor descoperite. El ncearc introducerea studiului sistematic, deschiznd n 1874 primul curs universitar de arheologie la Bucureti. Dei educat la Paris, el se apleac i asupra epocilor i domeniilor nc necercetate, asupra preistoriei i barbariei, numit de el period preistoric i barbar, nelimitndu-se doar la arheologia clasic. Chiar dac observaiile sale sunt bazate mai mult pe intuiie, odat cu activitatea sa arheologic se ajunge la strngerea, ordonarea i interpretarea rezultatelor descoperirilor, astfel nct acestea s poat de folos tiinei. Odobescu a fost obligat s se mulumeasc cu sistemul cronologic relativ al celor trei epoci: epoca pietrei, epoca bronzului i erului. El a iniiat statistica arheologic, adunnd date i informaii de ordin numeric i statistic. ntre anii 1870-1871 a ntocmit i difuzat n rndul intelectualilor de la sate un Cestionar arheologic. Rezultatele acestui chestionar (peste 1.600 de informaii arheologice) au stat la baza primului repertoriu arheologic publicat n Romnia, Antichitile judeului Romanai. Interesul pentru preistorie i epoca migraiilor s-a materializat n studiul asupra tezaurului de la Pietroasa, care este i azi un model de cercetare tiinic. Prin participarea la conferine i congrese internaionale, ca i prin cursul inut la Universitate, Al. Odobescu a introdus metoda i spiritul critic n cercetarea istorico-arheologic. El a fost urmat la Universitate i la conducerea Muzeului Naional de Antichiti de ctre Grigore Tocilescu, a crui metod de cercetare istorico-arheologic o inuenase. Acesta i-a ntregit studiile la Viena i Praga. n anul 1880 Tocilescu a publicat lucrarea Dacia nainte de romani, lucrare inuenat ca stil i metod de Al. Odobescu. n anul 1881, G. Tocilescu devine director al Muzeului Naional de Antichiti. El este pasionat i de epigrae i studiaz i monumentul de la Adamclisi, publicnd prima lucrare tiinic nchinat acestuia. ncepnd cu anul 1891 a fcut spturi arheologice n cetatea Tropaeum Traiani. n decursul activitii sale tiinice Tocilescu a identicat 60 de staiuni romane i peste 600 de inscripii. El a nceput i cercetarea forticaiilor de pe limesul alutan i transalutan, publicnd Fouilles et recherches archeologiques en Roumanie. ncercri similare au avut loc i la Iai, unde catedra de arheologie a fost ninat n anul 1895. Aici s-a remarcat Teohari Antonescu, autorul unei lucrri despre Columna lui Traian i despre monumentul de la Adamclisi. ntre anii 1885-1895 se fac sondaje arheologice la Cucuteni, staiune cunoscut prin activitatea lui Beldiceanu i Buureanu. Spturile de la Cucuteni au fost reluate de Hubert Schmidt n urma unei convenii ncheiate cu Muzeul din Berlin unde se a o parte din materialele descoperite. Hubert Schmidt a ntreprins spturi sistematice, a publicat o lucrare n 41

Introducere n arheologia universal care i-a valoricat tiinic propriile cercetri i a reuit s creeze o cronologie intern a culturii Cucuteni valabil i astzi: Cucuteni A, AB i B. n Transilvania, unde erau favorizate naiunile privilegiate, au aprut colecii muzeale la Sibiu, Cluj i Sf. Gheorghe (1859). Au aprut i reviste locale, care au publicat studii de preistorie i arheologie clasic: Archiv des Vereines fur Siebenburgische Landeskunde la Sibiu i Erdely Muzeum la Cluj. Se remarc activitatea lui Johann Michael Ackner, arheolog, numismat i epigrast. Un alt pasionat al vremii este Carl Goos care a publicat primul repertoriu al descoperirilor din Transilvania. Tot aici se nineaz n anul 1817 Muzeul Brukenthal, fondat pe seama coleciilor adunate nc din anul 1763 de baronul Samuel von Brukenthal, ca cel mai vechi muzeu public din centrul i sud-estul Europei. n domeniul preistoriei se remarc cercetrile de la Turda ale baronesei Zsoa von Torma efectuate n anul 1875. La 1900, cercetrile arheologice din Transilvania aveau deja un caracter sistematic. Carl Seraphin a iniiat spturile de la Sighioara, ale cror rezultate au fost publicate de nepotul acestuia, Kurt Horedt. Laszlo Ferenc de la Muzeul Secuiesc din Sf. Gheorghe a nceput spturile arheologice de la Ariud n anul 1910, acestea ind primele spturi sistematice ntro aezare preistoric din Transilvania. El a aplicat metoda anurilor i a suprafeelor. Cercetarea i publicarea parial a rezultatelor a trezit un interes internaional n rndul arheologilor, aa cum o dovedete corespondena sa cu G. V. Childe. Dup anul 1918 aceste cercetri au fost sprijinite nanciar de V. Prvan. Cel care va duce mai departe muzeul din Sfntu Gheorghe este Szekely Zoltan. Acesta va angajat aici n anul 1937 i va director ntre anii 1947-1990. n aceast vreme el a urmrit lmurirea unor probleme legate de epoca neolitic (cultura Ariud), dar i de alte aspecte ale preistoriei, cutnd s conduc cercetarea spre observarea sistematic a obiectivelor de epoc dacic, roman i medieval timpurie sau de numismatic. Istvan Kovacs a ntreprins spturi arheologice la Decea Mureului, Trgu Mure i Apahida, iar Marton Roska s-a ocupat cu cercetarea paleoliticului, epocii bronzului i a erului din Transilvania (Repertoriul Ardealului redactat de acest autor a aprut n anul 1942, iar publicarea monograc a cercetrilor de la Turda aate n colecia Z. Torma n anul 1941). n anul 1910 M. Roska a fcut spturi arheologice la Turda, prin mai multe sondaje de vericare i seciuni, consemnnd observaiile fcute n studiul introductiv la lucrarea sa Die Sammlung Zsoa von Torma, important pentru cunoaterea coninutului acestei colecii. Un repertoriu arheologic al Transilvaniei a fost publicat la Viena n anul 1909 de ctre Iuliu Marian. Varianta n limba romn a acestuia s-a tiprit la Bistria n anul 1920. ntre cercettorii romni din prima jumtate a sec. XIX din Transilvania se numr i Damaschin Bojinc, interesat de cercetarea vestigiilor romane. n Bucovina o societate de arheologie a fost ntemeiat n anul 1886, dintre arheologii de acolo remarcndu-se D. Olinescu, C. Mateescu i M. Moroanu, ultimul ocupndu-se de studiul preistoriei din prile de nord ale Romniei. n primele dou decenii ale secolului XX cercetarea arheologic din Romnia a depit etapa pionieratului, transformndu-se dup anul 1918 dintr-o micare tiinic ntr-o coal naional de arheologie prin activitatea lui Vasile Prvan (188242

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei 1927). Elev al marilor istorici care au fost Ioan Bogdan, Dimitrie Onciul i Nicolae Iorga public nc din vremea facultii studii de istorie medieval i modern. n anul 1904 pleac ca bursier n Germania pentru o specializare n istorie antic, vreme de cinci ani. La rentoarcerea n ar, la vrsta de 27 de ani, este deja un autor consacrat n studiul istoriei antice. Din anul 1913 el este ales membru activ al Academiei Romne. Acesta a dat directive precise, stabilind o strategie unitar n cercetarea interbelic, reuind s formeze o coal de arheologie printr-o generaie pe care sau bazat i cercetrile ulterioare i care a continuat principiile sale, contribuind prin aceasta la formarea altor generaii de arheologi. n prima etap (1911-1914) acesta s-a dedicat cercetrii Dobrogei datorit interesului su pentru arheologia clasic.. n anul 1914 a ntreprins spturi arheologice avnd drept scop cunoaterea epocii cetilor de la Histria, Tomis i Callatis avnd drept colaboratori pe Dim. Teodorescu, C. Mateescu i Z. Lambrino. Nu au fost neglijate ns nici alte epoci istorice. Dup reorganizarea activitii Muzeului Naional de Antichiti n anul 1916, prin Ion Andrieescu, au nceput spturile sistematice la Slcua i a fost iniiat seciunea preistoric a aceluiai muzeu. I. Andrieescu a scris lucrarea Contribuie la Dacia nainte de romani i a obinut ninarea primei catedre de preistorie din Romnia. Dup anul 1918 V. Prvan a ncercat s realizeze o continuare a cercetrilor iniiate n diferitele provincii ale Romniei Mari, sprijinindu-se pe diferii colaboratori, amintind n cursul su universitar toate spturile i aezrile de pe teritoriul Romniei. A continuat cercetarea Dobrogei, relund spturile de la Histria n anul 1921, iniiind spturile de la Capidava cu ajutorul lui Gr. Florescu i de la Callatis cu ajutorul lui I. Sureanu. V. Prvan a ncercat s acopere prin cercetri sistematice principalele perioade istorice, mai ales preistoria i protoistoria. Lucrarea sa, Getica, aprut n anul 1926, este o ncercare de reconstituire a evoluiei culturale i istorice a getodacilor, de la sfritul epocii bronzului pn la cucerirea roman, artnd rolul substratului autohton n procesul etnogenezei. Prin activitatea sa, Prvan a sprijinit spturile lui I. Andrieescu la Zimnicea, ale lui Gh. tefan, Radu i Ecaterina-Dunreanu Vulpe de la Poiana, cele neolitice de la Sultana, Gumelnia, Traian ale lui Vladimir i Hortensia Dumitrescu, cele ale lui V. Christescu de la Vdastra, ale lui I. Nestor i I. Andrieescu de la Srata Monteoru i ale lui D. Popescu de la Lechina de Mure viznd o larg arie din istoria multimilenar din aceast zon a Europei. Pentru valoricarea rezultatelor acestor cercetri au fost ninate dou reviste n limbi de circulaie internaional Ephemeris daco -romana i Dacia. Magistrul a intenionat s deschid un institut de arheologie, ns a murit prematur n anul 1927. Activitatea Magistrului nu se reduce numai la publicarea unor dovezi arheologice ce in de istoria veche. El a publicat i studii de losoe, etic, sociologie. Astfel c, una dintre lucrrile sale de baz este Ideile fundamentale ale culturii sociale contemporane publicat n anul 1918. Travaliul imens dus de Prvan este rspltit cu titlurile de membru corespondent al Institutului Arheologic German, membru fondator al Comitetului congreselor internaionale de tiine istorice, profesor oaspete al Sorbonei, membru al Academiei Ponticale romane de arheologie i membru al Academia dei Lincei. Cele mai semnicative cuvinte pentru a ncheia scurta prezentare a vieii i 43

Introducere n arheologia universal activitii Magistrului sunt, poate, cele ale lui Radu Vulpe: Necrutor cu propria-i in, el a nchinat tiinei i ridicrii culturale a patriei ntreaga sa for de gndire, toat voina sa de munc i toate deosebitele nsuiri ale minii i talentului su. Opera sa de creaie tiinic, precum i etica sa sobr i consecvent, l nal n rndul marilor valori intelectuale i morale pe care le-a produs poporul romn. Cercetrile ncepute de V. Prvan au fost continuate de elevii si. Acetia, elevi sau admiratori ai Magistrului, au nceput noi spturi la Ulpia Traiana Sarmizegetusa sau Micia (Constantin Daicoviciu), la Celeiu i Sucidava (D. Tudor), Barboi, Drobeta i Bneasa (Gh. Cantacuzino), Bologa i Rnov (M. Macrea). Cercetarea arheologic din Romnia atinge n aceast perioad un nivel european. Cercetrile arheologice dintre anii 1926-1927 de la Srata Monteoru au fost executate de Ion Nestor, care a ntreprins ample cercetri privitoare la epoca bronzului ale cror rezultate au fost publicate doar parial. Un moment important n evoluia arheologiei n Romnia a fost publicarea lucrrii de doctorat a acestuia n anul 1933, la Berlin. Aceasta se numete: Der Stand der vorgeschichtlischen Forschungen in Rumanien i pune n ordine culturile i cronologia preistoriei din Romnia. El analizeaz cercetarea arheologic din Romnia cu ntreaga sa bibliograe, sistematizeaz cunotinele de preistorie, stabilete stadiul cercetrii arheologice, reia analiza cultural-cronologic i corecteaz erorile oarecum reti acumulate n perioada anterioar introducnd n cercetarea arheologic romneasc spiritul critic i deschiznd astfel calea cercetrilor ulterioare. Cercetarea arheologic progreseaz prin studiile lui Radu Vulpe asupra culturii Cucuteni i Precucuteni, ale lui Vladimir i Hortensia Dumitrescu asupra aezrilor eneolitice, din epoca bronzului i a erului din Moldova, ale lui C. S. NicolescuPlopor asupra paleoliticului, dar i prin cele ntreprinse de M. Roska i Moroanu. Vl. Dumitrescu (1902-1991) ajunge n anul 1940 confereniar denitiv la catedra de Arheologie preistoric a Universitii Bucureti ind, n acelai timp, director al Muzeului Naional de antichiti (1935-1945). Dup al doilea rzboi mondial devine ef de secie la Institutul de Arheologie din Bucureti (1955-1975) i realizeaz spturile de la Gumelnia, Traian, Crna, Rast, Basarabi, Hbeti, Cscioarele, Drgueni i Trpeti. Dumitrescu a fost membru al Institutului Arheologic German din Bonn i membru al Institutului Italian de Arheologie preistoric i protoistoric de la Florena. Activitatea i viaa exemplar a lui Vladimir Dumitrescu a fcut cinste memoriei magistrului su, Vasile Prvan. Remarcm n continuare coala arheologic ieean, fondat de Oreste Tafrali, profesor de istorie i istoria artei i condus, mai apoi, de Mircea Petrescu-Dmbovia. Un profesor de marc al Universitii ieene este i Radu Vulpe care lucreaz aici, la Catedra de studii clasice, pn la pensionare. coala clujean dezvolt cercetarea epocii clasice i preclasice prin spturile din Munii Ortiei i de la Ulpia Traiana Sarmizegetusa, precum i a monumentelor medievale. Rezultatele spturilor arheologice sunt publicate mai ales n Anuarul Institutului de Studii Clasice. Conducerea colii clujene s-a remarcat prin ncercarea lui Constantin Daicoviciu de a mbina i dirija cercetrile pe termen lung i pe spaii largi. ntre lucrrile de amploare i cu rezultate importante se numr i cele startate la Porolissum. C. Daicoviciu este i autorul unei prime sinteze de istorie veche a 44

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei Transilvaniei: La Transylvanie dans lAntiquite. Activitatea de cercetare i catalogare a siturilor istorico arheologice s-a fcut i prin antrenarea unor muzee cum ar cele din Craiova, Deva, Sf. Gheorghe, Piatra Neam, Alba Iulia, Cluj, Sibiu etc., ncercndu-se o concentrare a eforturilor i o coordonare a activitii pentru a da o imagine de ansamblu a spaiului carpatodanubiano-pontic. Astfel, C. Daicoviciu sprijin numirea lui Z. Szekely la muzeul din Sfntu Gheorghe sau a lui Octavian Floca (1904-1982) la muzeul din Deva unde este director din anul 1934 pn n anul 1963, cnd se pensioneaz. Floca organizeaz cercetri arheologice la Zlatna, Cinci, Caol, Hobia, Micia i Ulpia Traiana Sarmizegetusa sau n Munii Ortiei. Rezultatele acestor cercetri au constituit obiectul a numeroase publicaii i a 5 congrese de arheologie i numismatic desfurate la Bucureti, Cluj, Craiova, Iai i Cernui. n anul 1937 s-a desfurat la Bucureti al XVII-lea Congres de Antropologie i Arheologie de la Bucureti, care a nsemnat recunoaterea internaional a valorii colii romneti de arheologie, bazat pe o concepie modern care i-a asigurat n perioada urmtoare stabilitatea, continuitatea i dezvoltarea. Cercetarea arheologic romneasc a dat lucrri speciale i de sintez care s-au bucurat de apreciere internaional, bazndu-se pe baza care o constituiau Universitile, Muzeul Naional de Antichiti i muzeele din centrele provinciale, care dispuneau de specialiti de valoare cu o experien asemntoare cu a celor din centrele naionale. Muzeul Naional de Antichiti a cunoscut o evoluie care reect uctuaiile avute de arheologie n perioada urmtoare. La 18 iulie 1948 acesta a intrat n structura Academiei R.P.R. Cu timpul, datorit cercetrilor n curs, coleciile muzeului s-au mbogit, motiv pentru care o parte din colecii au fost transferate la Muzeul Naional de Istorie al R.S.R. (ninat n luna mai a anului 1972). ninarea acestui muzeu reect, de fapt, lipsa de respect pentru instituiile i colile de cercetare dezvoltate n perioada anterioar, prin modul de constituire a coleciilor nou ninatului muzeu. Prin hotrri de multe ori nescrise sau redactate n deplin necunoatere de cauz, subiective, s-au selecionat cele mai reprezentative bunuri de patrimoniu aate la diverse muzee din ar i s-au adunat la Bucureti. La multe dintre acestea situaia patrimonial a rmas incert. Mare parte din coleciile reprezentative a Muzeului Brukenthal s-au transferat spre Bucureti, chiar dac prin aceasta s-a trunchiat colecia sibian i materialele erau reprezentative mai mult pentru civilizaia transilvnean. n sfrit, se poate constata c mare parte din materialele istorico-arheologice luate cu acel prilej pentru a expuse stau n depozit la Bucureti, n loc s stea n expoziie, la muzeul de unde au fost luate ! Dup anul 1945 cercetarea a ajuns ntr-o situaie limit. Unii cercettori, ca Vl. Dumitrescu, au fost arestai, asupra altora s-au fcut presiuni pentru a-i pune de acord concepiile cu cea a istoriograei sovietice. A aprut revista Studii i cercetri de istorie veche, bazat cel puin la lansare pe doctrina marxist-leninist. Din anul 1950 s-a trecut la centralizarea spturilor arheologice pentru a acoperi toate perioadele istorice, crendu-se posibilitatea ntoarcerii cercetrii spre problemele sale reale. Mai trziu, cnd a aprut primejdia unei deprtri de linia 45

Introducere n arheologia universal ocial a partidului, puterea de stat a gsit noi forme de subordonare a cercetrii tiinice, prin controlul exercitat de ctre Academia de tiine Sociale i Politice. Sa luat msura trecerii institutelor de cercetare (ntre care i Institutul de Arheologie, ninat n anul 1956) n subordinea Ministerului nvmntului, nct s-a ajuns la reducerea fondurilor pentru cercetri i la marginalizarea cercetrii arheologice (nu este un secret pentru nimeni c i astzi meninerea unor structuri centralizate precum Comisia Naional Arheologic, care nu i mai gsete rostul, i nanrile adresate cercetrii arheologice, directe care sunt inexistente, fac ca cercetarea arheologic s nu mai existe, cu rare excepii datorate pasiunii fr limite a unor cercettori care i pun la btaie i ravele economii pentru a putea cunoate mai aprofundat istoria; i suntem cu un pas n mileniul III !). n Institutul de Arheologie din Bucureti i-au dus activitatea mari cercettori precum C. S. Nicolescu-Plopor (1900-1968), Florea Mogoanu, Radu Popa (1933-1993) .a. i astzi personaliti ca S. Marinescu-Blcu, Marin Crciumaru, Alexandru Vulpe, V. Babe .a. duc mai departe frumoasa tradiie inaugurat aici de V. Prvan sau I. Nestor. C. S. Nicolescu-Plopor i ncepe activitatea tiinic fcnd periegheze mpreun cu colegul i prietenul su Radu Vulpe. Apoi i mplinete studiile la Institutul de antropologie din Paris, susinndu-i n anul 1934 i doctoratul, cu o tem legat de paleoliticul din Romnia. Dup o perioad n care este Directorul onoric al Muzeului Olteniei i director al Arhivelor Statului din Craiova el se stabilete la Bucureti, unde este numit ef al seciei paleolitice de la Institutul de Arheologie al Academiei (1956). Vladimir Dumitrescu remarca c: abia sub conducerea lui Plopor se poate vorbi cu adevrat de o coal paleolitic romneasc, iar Radu Vulpe consider c: acesta este ntemeietorul colii romneti de arheologie paleolitic. n anul 1966 Plopor pune bazele Centrului de istorie, lologie i etnograe din Craiova (Baza Academiei) i din anul 1967 a funcionat ca profesor i ef de catedr la Universitatea din Craiova. C. S. Nicolescu-Plopor s-a remarcat ca om de cultur ind i un foarte sensibil poet. Radu Popa a funcionat ca muzeograf la Muzeul Naional de Art al Romniei (1956-1963), trecnd apoi la Institutul de Arheologie al Academiei Romne din Bucureti. Activitatea acestuia se leag de dezvoltarea preocuprilor pentru protejarea monumentelor istorice, n special de perioad medieval. n paralel cu institutele din Bucureti s-au dezvoltat i institute (Baze ale Academiei) n provincie la Iai, Cluj, Craiova, Timioara, Trgu-Mure i Sibiu, acestea avnd o foarte bogat activitate. Au aprut numeroase reviste de specialitate dintre care se pot remarca cele ale unor muzee mai vechi, aprnd n continuare (Apulum la Alba Iulia, Sargetia la Deva etc.), reviste noi aprute sub egida unor muzee vechi (Studii i comunicri Brukenthal la Sibiu, Crisia la Oradea, Tibiscus i Analele Banatului serie nou la Timioara etc.) sau reviste noi a unor muzee nou ninate (Banatica la Reia, Muzeul Naional la Bucureti, Dacia serie nou, sub egida Academiei etc.). Cercetarea tiinic romneasc s-a remarcat prin congresele internaionale de epigrae de la Constana, de tiine istorice de la Bucureti sau de tracologie de la Tulcea Mangalia. S-a pus chiar problema reeditrii tratatului de Istoria Romniei, tiprit n anul 1960. Toate aceste gnduri au nceput s se nruie, unul cte unul, o dat cu anul 1971, cnd o dat cu apariia cultului personalitii la adresa lui 46

Capitolul 3. Scurt istoric al arheologiei Nicolae Ceauescu s-a pus tot mai mult baza pe autohtonism, ajungndu-se la tracomanie i dacomanie pn la a se arma de tracologul Iosif Constantin Drgan c dacii au fost un popor care cunotea limba latin. Dup anul 1989 s-a revenit la normalitate politic, normalitatea cercetrii ind n continuare un deziderat, mai ales c sub masca pstrrii unor linii i direcii unitare de cercetare aceasta este inuenat n esena sa de msuri centraliste, discriminatorii, din care nu au de ctigat dect generaii crescute i adaptate regimului comunist.

47