D'O VIENT LA GURISON?

Par Jean-Jacques Dubois Ph.D., Psychothrapeute, confrencier, auteur Montral, Qc., Canada. .

DO VIENT LA GURISON ? Un champ lectromagntique quilibr cre un terrain favorable au dclenchement des processus dauto-gurison Les causes profondes de nos maladies sont lmergence et la concentration de nos souffrances refoules dans une rgion du corps ou dans un organe (maladie physique) ou dans des comportements inadapts (maladie psychique); nos souffrances sont souvent (sinon toujours) en synergie avec (dynamises par) les souffrances dun autre ou dautres. Des recherches rcentes en biomdecine autorisent penser que ces souffrances en se concentrant sont ni plus ni moins des champs lectromagntiques dsquilibrs indissociables dinflammations, de dficiences du systme immunitaire et de comportements inadapts. Ces souffrances ou champs lectromagntiques dsquilibrs tant confusment perus par lhomme archaque ou religieux, on les a nomms esprits malfiques. Ceux-ci dlogeaient les esprits bnfiques (perte de lme) de la personne qui tombait alors malade. Autrement dit, un champ lectromagntique dsquilibr chasse un champ lectromagntique quilibr, et, ce faisant, cre un terrain propice la maladie. La gurison va donc inverser cette dynamique. Un champ lectromagntique quilibr (esprits bnfiques) devra chasser et remplacer le champ dsquilibr (esprits malfiques) pour ainsi crer un terrain propice au dclenchement des processus de gurison. Lors dun exercice de gurison par imposition des mains ou dun exorcisme, deux formes de transfert dnergie, il se dgage sous les mains du gurisseur ou de lexorciste une chaleur dune intensit tonnante. La chaleur, dit le physicien, cest de lnergie dgrade, cest--dire de llectromagntisme dsquilibr. Cette

chaleur, contrairement ce que pensent les gurisseurs nergtiques et les exorcistes, ne provient pas deux-mmes ou de Dieu (nergie) dont ils ne sont, leurs dires, que les canaux, mais provient des patients. En effet, lors du transfert dnergie, lnergie du gurisseur ou de lexorciste expulse lnergie dgrade (chaleur = inflammation) de la rgion malade du corps (imposition des mains), ou de lensemble du corps (exorcisme). En chassant le champ magntique dsquilibr, on chasse forcment linflammation locale (imposition des mains) ou globale (exorcisme), inflammation indissociable de llectromagntisme dsquilibr (nergie dgrade). La gurison est parfois trs rapide et spectaculaire. Mais si la maladie est profondment et depuis longtemps ancre dans le corps et lme de la personne, la gurison peut parfois prendre plusieurs mois. Dans les deux cas, on chasse un dsquilibre par un quilibre. Horreurs des mdecines nergtiques qui tuent en prtendant gurir Mais le chasse-t-on vraiment ce dsquilibre ? Il est trs rare que les mdecines nergtiques (acupuncture, reiki, prire, nochamanisme, imposition des mains, etc.) chassent ces mauvaises nergies. Cependant, elles russissent souvent l o la biomdecine et la psychologie officielle ont chou. En ralit, ces mdecines nergtiques nont pas expuls mais refoul et redilu dans linconscient (lensemble du corps) ces souffrances qui pouvaient au moins, auparavant, vacuer leur trop-plein par la maladie. Ces souffrances ont donc t retournes l do elles venaient; et la personne se retrouve, pour un temps, en sant. Le gurisseur a colmat la brche; il a bouch la soupape de scurit du presto . Cest ainsi que souvent, en gurissant, on tue, sinon on rend bien plus malade encore. Un acupuncteur de Hull, en gurissant une personne de son angoisse, lui a dclench un cancer mortel. Des religieuses catholiques gurissent par leurs prires un riche rsident de Gatineau, moyennant lhritage de sa fortune ; trois mois plus tard, il meurt. Un groupe charismatique de Montral se met en prire pour gurir la phlbite dune amie qui, aussitt, est gurie ; la grce de Dieu lui a t presque fatale. En effet, Dieu la gurie de sa phlbite en dilatant la veine de la jambe qui retenait un caillot qui sest ensuite log dans la veine pulmonaire et qui a provoqu une embolie. Etc. Les erreurs deviennent souvent des horreurs surtout quand on sen remet Dieu, sous prtexte quil ne peut vouloir que

le bien de celui qui le prie. Dieu (ou nergie, ou Univers) ignore bien des choses et son ignorance en fait un incomptent, tout au moins dans le domaine de la gurison. La vritable gurison commence par lexorcisme des esprits malfiques (libration des souffrances refoules) Le gurisseur doit donc savoir ce quil fait. Et pour ce, il doit bien connatre le corps et lme de ltre humain et bien comprendre les problmatiques de ses patients. Telle est la condition minimale pour viter lhorreur. En outre, le gurisseur ne peut sen tenir quau seul transfert dnergie (par imposition des mains ou distance). Il doit exorciser les esprits qui se matrialisent dans la maladie. Autrement dit, avec son patient, il doit identifier la provenance, chez ce patient (autoensorcellement) et dans son environnement (ensorcellement et possession), de la souffrance qui sexprime enfin par la maladie. Ds lors la maladie devient cratrice ou prometteuse dune nouvelle cration de soi. Il est essentiel de bien comprendre la problmatique du patient pour, non pas refouler et rediluer nouveau la souffrance qui sexprime dans la maladie, mais pour librer le patient de cette souffrance et ainsi liminer la cause de la maladie. Il sagit donc de conscientiser sa souffrance plutt que de la somatiser dans la maladie ou le comportement inadapt. La vritable gurison se poursuit par ladorcisme (rappel de lme, ou de lidentit perdue) Dans les cas densorcellement, il faut dabord procder un exorcisme suivi dun adorcisme. Exorcisme des esprits malfiques venant de lextrieur qui ont pris la place de lme de la personne et adorcisme ou rappel de lme perdue. Il sagit de nettoyer le patient des mauvaises nergies venant des autres. Les Indiens du Mexique appellent cette tape limpia de las malas influencias (nettoyage des mauvaises influences). La limpia est suivie de la llamada del alma (lappel de lme). Lexorcisme doit tre complt par ladorcisme. Dans tous les cas densorcellement, il faut excuter lexorcisme-adorcisme le plus rapidement possible. Mais il faut prendre le temps de bien identifier la provenance de la mauvaise influence, sinon lexorcisme rate sa cible et ladorcisme est alors impossible. Lindividuation : gurison de la fragilit (propension) lensorcellement-possession

Une fois cette tape ralise, une fois que le patient a repris possession de ses moyens (me), ltape suivante ne doit pas tarder. Il sagit dun exorcisme-adorcisme beaucoup plus fondamental qui consiste liminer lauto-ensorcellement, cest-dire toutes les mauvaises influences intrieures accumules et refoules depuis la naissance et mme avant et qui se sont substitues lidentit mme de lindividu. Cest le seul moyen que je connaisse pour rparer la fragilit lensorcellement-possession. Ici, la dmarche peut sapparenter une psychothrapie en profondeur (psychanalyse) dont le souci essentiel est de mettre au jour les souffrances refoules qui se confondent avec celles quon a hrites de ses parents qui, eux, avaient hrit celles de leurs parents Ces blessures de lme sont autant de brches qui laissent pntrer les mauvaises influences. Mais se gurir de ces blessures, cest en mme temps se dsensorceler de ses parents et anctres, cest obir au dsir du Christ de se sparer de son pre et de sa mre ( Je ne suis pas venu sur terre pour apporter la paix, mais le glaive. Je suis venu sparer le fils du pre, la fille de la mre - Jsus-Christ). Autonomie (identit) dabord, libert (altrit) ensuite Il faut que le pre meure pour le que le fils vive. Il faut que la mre meure pour que la fille vive. Cest ce processus de parricide qui fait merger et vacuer nos souffrances et qui est en mme temps un processus dindividuation. Et sindividuer consiste dabord en la qute de son autonomie, cest--dire en lidentification de ses frontires, ses limites, son identit, identification soi qui nest possible quen se dbarrassant des mauvaises influences ou dsidentification de son pre, de sa mre et de la socit qui les prolongent. Sindividuer consiste ensuite tendre ses frontires, souvrir lautre, communier laltrit, bref actualiser sa libert. Mais il faut dabord acqurir son autonomie, son identit pour actualiser sa libert, pour accder laltrit. Le repliement sur soi fait systme avec le dpliement de soi. Sant : quilibre symbolique, ou lectromagntique Ces deux tapes thrapeutiques, lextrieure et lintrieure, mettent en jeu une lutte nergtique : lquilibre contre le dsquilibre. La gurison correspond lquilibre lectromagntique qui correspond, au plan psychologique, lquilibre symbolique. En contrepartie, lorsquil y a maladie, il y a dsquilibre symbolique. Je mexplique. Lquilibre symbolique consiste en notre capacit dintgrer (faire la synthse), dans notre conscience, dans notre

sensibilit, les deux ples opposs (+ et comme en lectromagntisme) qui deviennent ds lors complmentaires et harmoniss : pense positive/ pense ngative, altruisme/gosme, audace/peur, jouissance/souffrance, animus (yang)/ anima (yin), raison/passion, fermet/dtente, etc. Le refoulement de la souffrance entrane toujours le refoulement de lun ou lautre de ces deux ples, ordinairement celui qui est identifi la situation souffrante refoule. Ds que lun des deux ples est refoul, sinstalle le dsquilibre symbolique qui se traduit par un dsquilibre lectromagntique, lequel cre le terrain propice la maladie. Maladie : dsquilibre symbolique, ou lectromagntique Plus la maladie progresse, plus le dsquilibre symbolique saccentue, cest--dire plus on cherche refouler cette souffrance qui simpose au rythme de la maladie, plus le moral doit tre fort. la ngativit corporelle on oppose la positivit spirituelle. Plus la pense positive saffermit plus la maladie ngative doit rtablir lquilibre psychique perdu. Et si on a parfois limpression que la pense farouchement positive a eu raison de la maladie, cest quon a russi refouler efficacement une souffrance en la rediluant dans linconscient (lensemble du corps). Le prochain et inluctable pisode de maladie nen sera que plus dvastateur. La vritable gurison va donc consister en la construction dun vritable quilibre symbolique indissociable dun vritable quilibre nergtique. Et cet quilibre symbolique ne sacquiert quen se dsensorcelant, se dpossdant de ses parents et anctres, quen se dsidentifiant des autres pour sidentifier soi-mme. Lindividuation se vrifie par lacquisition de lquilibre symbolique qui ne laisse plus ou peu de place au refoulement. Lquilibre symbolique nest pas statique, il est dynamique ; il oscille rapidement dun ple lautre Attention ! Lquilibre symbolique nest pas limmobilit tao de lacupuncture. Il nest pas statique ; il est dynamique. Il consiste en une oscillation constante entre le + et le - entre la souffrance et la jouissance, entre la mort et la rsurrection. Lquilibre est plutt le passage de plus en plus rapide dune fois lautre qui fait que la maladie a de moins en moins le temps de sinstaller. Aussitt apparue, elle disparat, puisque le ple souffrant et ngatif quelle manifestait surgit aussitt la conscience et pargne le corps de la souffrance.

Lquilibre statique est un pseudo-quilibre, une illusion dquilibre camp, cristallis dans un dsquilibre inconscient. Il est le total repliement sur soi, il est autistique, il est lincommunicabilit soi et autrui, il est la mort. Lquilibre dynamique est le contraire. Sil est ferm parfois, cest pour mieux souvrir soi et lautre, sa propre souffrance et la souffrance de lautre qui ne leffraie plus, parce quil sait que la sienne et celle de lautre dbouchent forcment sur la jouissance. Telle est la seule voie pour saffranchir de la loi qui interdit la jouissance. Thrapie : la compassion Lquilibre dynamique est le seul capable daccueillir la souffrance et, par le fait mme, de lvacuer. Il autorise la compassion qui nest pas un vague sentiment de souffrir la souffrance de lautre, mais la conscience de la souffrance de lautre. tre conscient de la souffrance de lautre implique que lon sait do elle vient et o elle va. Do elle vient : auto-ensorcellement ou refoulement et ensorcellement-possession. O elle va : vers la gurison et la jouissance, momentum de lquilibre dynamique. Do vient la gurison ? De la compassion, de la compassion soi pour se gurir et jouir, de la compassion lautre pour laider se gurir et jouir. Sans cette compassion soi et lautre, la gurison vritable est impossible. En effet, seul cette compassion peut donner du sens la souffrance qui ds lors peut tre accueillie et vacuer. *** Ce texte provient de Psychologie et chamanisme au 21e sicle, Louise Courteau ditrice, 1999. Jean-Jacques Dubois Ph.D. Psychothrapeute, confrencier, auteur, Codirecteur de lermitage Clair-Obscur.
Source: http://www.psycho-ressources.com/jean-jacques-dubois.html