PONENCIA: EL TERRITORIO (Un espacio para afianzar la vida, la cultura, la identidad y la participacin y con ella el etnodesarrollo de los pueblos,

de un Pas)

"Saberes, Territorios y Territorialidad POR LA SECRETARIA DE INTEGRACIN SOCIAL

PRESENTADO EN EL MARCO DEL FORO PROYECTO 504 BAJO LA EJECUCIN DE ENDA PARA LA AMRICA LATINA

Universidad Autnoma de Colombia 06 de Diciembre 2011

PREMBULO Son Sueos de cimarronas, cimarrones, nativos, mestizos muchos otros y otras que van caminando, vientos que soplan en mares y raconchales, quebradas, esteros, llanos y ros, mirada de padres, abuelos y tatarabuelos, baos de aguas, saltos y manglares, esperando un beso que acaricie el destello de inmensas olas que guardan los secretos de la perversidad humana, que ha trado el hambre, la miseria, la envidia, el egosmo, el vaco, la desolacin, la muerte y la ignorancia, la carimba marcada que no tiene freno y que no permite el libre pensar y desarrollo de los pueblos en el mundo. Vaco inerte de esclavizadores que un da llegaron y se quedaron en estas ricas y hermosas tierras, unas se conservan otras son asfalto que ya no permiten el sabor a caa, el jugo de papaya, el tapao con sabor a hierba y que en estas tierras a muchos mataron, y picaron, otros se fueron a otros violentaron y sacaron y estos resisten en micro territorios y se siguen negando a la cultura de muerte obligada en la ciudad, donde quizs no hay balaceras frecuentes pero estn otras violencias, que se distinguen en una gran ciudad Como Bogot, siguen cargados de muchos recuerdos (as) tristes son sus das, pero viven sueos y grandes esperanzas, nunca olvidaran ver correr la sangre de seres humanos que llevaban el timn y no lo soltaron hasta el ltimo aliento, ellos y ellas desde lo ms profundo de su cautiverio gritan por una Colombia grande y libre donde impere la justicia social y todas y todos podamos vivir en dignidad, como ellos y ellas lo soaron.

Y no debemos olvidar que en la mal llamada conquista fueron las riquezas las que motivaron la avaricia y la maldad en contra de nativos y africanos y ms adelante a criollos pobres, pues eso mismo seguimos viviendo hoy estemos en el campo o en la ciudad y si hacemos un paralelo entre el antes y el despus, hubieron luchas resistencias, batallas desiguales, los Indgenas peleando por sus derechos territoriales y ms adelante los Africanos desde el cimarronaje, se defendan con lanzas, cerbatanas, arcos y flechas, mientras el intruso ladrn traa el caballo la ballesta y el fusil y de todo ese atropello surgen los mestizajes obligados, pero tambin la sub-valoracin de sentirse menos que el otro y no sentirse digno en su cultura en su identidad, es decir esta fuerza de los pueblos se debitito desde esa poca, pero las comunidades siguen resistiendo, encontrado ms adelante el mestizaje, hoy se hacen llamar campesinos otros Indgenas, otros Afros, negros, Palanqueros, todas estos grupos deben caracterizarse porque en un territorio debemos saber cunto somos para poder planificar y desarrollar actividades, planes programas proyectos y esto es parte esencial de un territorio sea campo o ciudad y eso es una primera responsabilidad del Estado que est en mora de cumplir porque los censos realizados son demasiados insuficientes gran parte de nuestra gente no tiene la conciencia de identificarse y reconocerse lo que quiere decir que se requiere de un proceso profundo de formacin identitaria para lograr esta aspiracin. Las comparaciones anteriores vistas en la actualidad con formas distintas son iguales, la burguesa con toda la riqueza que proveen estas la tierras y que nuestros antepasados defendieron a muerte y nuestros pueblos en la miseria, una gran ventaja de todo esto es que la gente comn es muchsimo ms y si se uniera en propsitos comunes como por ejemplo el trabajo desde un concepto territorial colectivo que fundamente lo comunitario podramos lograr una incidencia importante y procesos organizativos interesantes y eso no quiere decir que no hay experiencias organizativas, espacios, plataformas las hay pero todava siguen siendo aisladas, recitamos sobre una ciudad como Bogot ms incluyente no en la teora sino la prctica, una ciudad que responda a las necesidades reales de la gente que tenga significados en nuestras vidas en nuestras comunidades, es la apuesta que se propone en un Pas polarizado y en guerra como Colombia, es decir la unin hace la fuerza, pero sobre que nos unimos esta es una pregunta que nos debemos en este foro? MEMORIA PROCESO RED AMDAE Fundartecp, la Fundacin arte y cultura del Pacifico, es una organizacin de base creada por mujeres en el Municipio de Tumaco departamento de Nario en el ao de 1990, este puado de mujeres un da sintieron la necesidad de organizarse cultural y socialmente y en lo primero que pensaron fue ver nuevamente florecer la tierra la cual haba sido afectada por multinacionales y mega cultivos como el de la palma africana, ganaderas, palmicheras, turismo, nuevas vas, entre otras razones que motivaron que la tierra ya no fuera nuestra, un da como hoy logramos recuperar parte de esta tierra, volvi el maz, el pltano, la yuca, el pepepn, la chigua, el chapil, la tagua el chontaduro, el Pescao, jubilo aquel que trajo a otras familias integrando a varias etnias, retomando la cultura ancestral y con ello se logra el ttulo del territorio antes san Jorge y la solita en la zona rural de la carretera y el rio Caunapi en el Municipio de Tumaco, hoy conocido como Consejo comunitario la Nupa, aos despus de habernos organizado, aquellos que se creen

dueos de la vida, desplazaron y mataron a muchas de personas de la comunidad , otros y otras tuvieron que huir para salvaguardas sus vidas y sus familias y dejaron sueos, procesos, familiares y amigos se encuentran en muchos lugares como Ecuador, Pasto, Cali, Medelln y Bogot, mas sin embargo en lugares como el parque Santander sus voces se escucharon y en muchos y tantos sitios de la gran ciudad, hemos conocido a ms personas y con ellos nos juntamos pa seguir soando en el tejido humano del concepto ancestral que privilegia construir una casa cerca a la playa para estar cerca del mar y poder pescar, saborear el mar, compartir la comida, pasear en la playa y ser amigable, respetuoso del entorno, salir en los momentos oportunos a pescar con el temor de que saldr el rieviel esto como un pretexto de nuestros mayores que permita que las especies se conservaron, as para seguir construyendo, Fundartecp puso un grano de arena motivo a otras mujeres, hombres, jvenes, nios y nias naciendo en Bogot naciendo la red AMDAE como un camino que seala horizontalmente que nos podemos encontrar y podemos planear y trabajar juntos para el bien comn desde lo colectivo, como una apuesta y un gran reto que busca defender y usar un da racionalmente el anhelado territorio, que empieza por nuestro cuerpo, despus la casa donde vivimos, la vereda, el barrio, el municipio o la ciudad, en AMDAE no descansaremos hasta lograr sea aqu o all la tierra que perdimos como apuesta para el buen vivir para nuestros hijos, nuestros nietos y tataranietos y con ellos la generacin futura, resaltamos la llegada de otras familias a nuestra red AMDAE, han llegado de la Guajira, del Casanare, del Pacifico, de Bogot, de la Costa Atlntica, del eje cafetero y con seguridad de otros lugares vendrn y con ellos nuestra lucha es tambin porque en Bogot logremos una integralidad de organizaciones, que a futuro sea un gran bloque de poder comunitario, que logre eco en una mejor ciudad como esta capital, y a travs de ella lograrla la fuerza que necesitamos para volver a nuestras tierras las cuales no vamos a olvidar, estn degradadas, ocupadas, pero las necesitamos son herencias de nuestros hijos e hijas, porque muchos de ellos dejaron de ir a la escuela los hicieron creer que la alternativa es ganar dinero fcil y convertirse en matn, las aguas de los ros estn contaminadas, tierras estriles, fauna y flora que se extingue, hombres y mujeres atrapados, que en esta ciudad han ido construyendo micro territorios como una nueva forma de resistir y mantener su cultura hoy bastante fragmentad en Bogot. COMUNIDADES Y GOBIERNO Los grupos tnicos en particular el Afro colombiano ha venido trabajando arduamente desde la visin del campo poblado, se han creado leyes, decretos y autos para el beneficio de grupos diferenciados, Afros, Indgenas mujeres, niez, juventud, grupos poblacionales que mantienen opciones distintas como LGTB, pero esta normatividad es casi letra muerta y queremos significar que ms all de las normas se clama por el libre derecho a ser seres humanos dignos con una perspectiva de derechos que consulte nuestras necesidades, el gobierno Colombiano no ha escuchado a las comunidades, las concertaciones logradas son aisladas, no son vinculantes y esto hace que el grueso de la poblacin no participe de esas decisiones, porque a la fecha existen algunos espacios de concertacin pero siguen siendo dbiles y se requiere las condiciones, operativas y polticas para que sean espacios reales de concertacin, hay algunas aproximaciones, en el caso de Bogot como el aula abierta de la secretara de Integracin social

pero como estrategia falta profundizarse mediante un proceso de ms largo aliento que inserte diferentes posicionamientos y propuestas polticas, frente al uso y control del territorio capitalino, se requiere caracterizar a las familias, saber cuentos somos en estos territorios, son cientos de aos de esclavizacin y no se puede pretender con foros como estos que la comunidad logre una comprensin del pasado, el presente y el futuro, est bueno como inicio como insumo pero se requiere mucho ms inversin, solo as con un proceso de escuela permanente, que este transverzalizado, por un proceso organizativo con apuestas de productividad desde lo que hace la gente para que pueda vivir dignamente, para lograr esto el presupuesto digno con propuestas integrales se podra lograr a mediano y largo plazo agentes y comunidades capaz de asumir una mirada crtica, una mirada constructiva sobre nuestro pasado, presente y futuro y sobre todo poder delinear un proceso integrador y colectivo, que permita entender que temas en concreto trabajar, es de anotar que el modelo educativo existente todava se sigue planteando desde el paternalismo y las elites que gobiernan el mundo y estos hacen ver y pensar lo que ellos imponen y no lo que los pueblos quieren hacer, este modelo hace que los y las ciudadanas cuando salen de la Universidad ya estn moldeados para ser empleados y jornaleros y no seres humanos capaces de transformar, de ser emprendedores no se piensan como sujetos de derecho para generar procesos de Empresarismo y as crear riquezas que sirvan a todos y todas, recordemos que en el campo est la vida y en una ciudad como Bogot la oportunidad institucional para concertar y desde aqu la posibilidad de agenciar procesos para recuperar los territorios que nos han arrebatado SOLUCIONES INTEGRALES Bajo este panorama planteamos desde la red Amdae cuatro propuestas 1.-A partir de los insumos existente en diversos grupos tanto tnicos como poblacionales Construir un modelo de Etnoeducacin propio partiendo de las propuestas de planes de accin que ya existen en las redes sociales, este debe ser un proceso permanente de formacin poltica, a partir del desarrollo de una gua metodolgica que retome y situ el develar histrico de los pueblos, se retomen experiencias que mantienen viva la tradicin del enfoque colectivo en la ciudad y en la regiones que aportan a la construccin colectiva de los pueblos y las ciudades haciendo una relacin del campo poblado que existe en la organizaciones de base 2.- Se tengan en cuenta modelos de construccin de vivienda desde las experiencias organizativas dentro del territorio por la va de autoconstruccin, con enfoque ambiental, diferencial y tradicional, donde est presente la minga y la mano cambiada como una opcin para mantener la cultura y el quehacer comunitario en la ciudad, recuperando y fortaleciendo las tcnicas que se han implementado en las comunidades que dichas propuestas tengan vida, sean apoyadas se conviertan en una solucin viable para la gente que tanto requiere de una solucin digna de vivienda y de sedes propias para realizar el trabajo organizativo, a travs de planes que los procesos vienen implementado en el Distrito, los que requieren de la voluntad poltica del Estado y del nuevo gobierno, como una solucin real que requieren las vctimas de la violencia y otras familias en extrema pobreza que habitan la ciudad

3.-Se tengan en cuenta los modelos de productividad desde las localidades, existen apuestas desde la medicina tradicional, planes de negocios ambientales desde materias primas reciclables, agricultura que relaciona el campo y la ciudad 4.-Estrategias para la comunicacin, investigacin cultural, posicionando el arte y la cultura con pilar fundamental en el territorio, el hacer de las mujeres, su pensamiento, sus esperanzas en una Colombia incluyente, el trabajo con los nios y nias con jvenes y adultos mayores memoria viva que hay que aprovechar como una puesta de reivindicar lo que somos, poner la palabra junto con las acciones desarrolladas a caminar, de los cuales se aprenda y se establezcan sus propios planes de vida CONCLUSIONES GENERALES PARA LA DISCUSIN Finalmente en Amdae creemos que se requiere identificarnos y sentirnos como una cultura viva, que se encuentre en su lenguaje, en su diversidad y como manifestacin colectiva y que se profundic espiritualmente lo que somos, una vez hecho este ejercicio preguntarnos, tenemos el conocimiento para ser aprendices o maestros y ubicar las dificultades plateadas en el contexto donde se generan, (ubicar a las vctimas del conflicto armado en la historia ) tal vez el deterioro de aprendizaje y del quehacer cultural demanda nuevos aprendizajes, conocimientos, sabiduras y destrezas que requieren los y las ciudadanas, sin duda se requiere entonces disponer de mltiples saberes diferentes al conocimiento impuesto que no reconoce al otro mucho menos sus derechos a llegado el momento de tomar la palabra y hacer con ella que los derechos sean tangibles y no parar hasta lograr que seamos uno de los primeros en lograr el desarrollo digno que demandan nuestros pueblos Finalmente se clama por el libre derecho a ser seres humanos dignos con una perspectiva de derechos que consulte nuestras necesidades, que el gobierno Nacional y Distrital entienda la importancia, permanencia y desarrollo de las comunidades dentro del territorio, y que las concertaciones sean reales y no para salir del paso sin tener un sentido social y poltico. Estas acciones deben ser vinculantes, en lo anterior se refleja que gran parte de poblacin no participa en los espacios donde se toman las decisiones, porque a la fecha existen algunos espacios de concertacin pero siguen siendo dbiles y se requieren de condiciones, operativas y polticas para que sean espacios reales de concertacin.

AQU ESTAMOS AS SOMOS CON UNA ESPERANZA QUE ABRE CAMINOS