artculos de opinin

El TIPNIS: Tensin destructiva y reflexin creativa.

POR OSVALDO CHATO PEREDO
El autor Comand la guerrilla de Teoponte en 1970. Es mdico cirujano. Ha desarrollado la Terapia de expansin de la conciencia (Regresin)

Hay un Proyecto Histrico latente a nivel planetario, a nivel regional (nuestra Amrica) as como en el escenario nacional; uno opuesto a la fuerza supresora o anti-histrica que no presenta alternativas o, mejor dicho, al proyecto retardatario que est contra la proyeccin de la vida y a favor de obstruir el ujo natural de las cosas. No debe extraarnos. As se da en la naturaleza y as se da en la sociedad: el proyecto y el antiproyecto. Las mejores parbolas de la Sociologa tienen su fuente en la Biologa. Las ciencias de la naturaleza abarcarn las ciencias del hombre, las ciencias del hombre abarcarn las ciencias de la naturaleza nos advierte Marx y nos da instrumentos de anlisis para orientarnos en la accin de los pueblos (diferente al ejercicio cerebral de los cientistas
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polticos, analistas y marxlogos). La sugerencia es incorporar la Biologa como elemento de anlisis; mucho ms ahora, cuando las principales contradicciones a nivel planetario pasan por lo sensorial y luego por lo cerebral. En otras palabras, al uso de las estadsticas, las matemticas, la economa poltica, el materialismo histrico y la sociologa, hay que agregarle la historia de la vida en el planeta: las sensaciones y experiencias emocionales de los pueblos y regiones. Solo as el diagnstico ser completo y el pronstico ms certero. Hace apenas 47 aos un marxista a toda prueba sentenci en la Asamblea de la ONU: Esta epopeya que tenemos por delante la escribirn las masas hambrientas de indios, de campesinos sin tierra, de obreros y explotados de las ciu-

dades y de intelectuales revolucionarios que tanto abundan en nuestra Amrica. As se adelantaba el Che Guevara a describir a los futuros protagonistas sociales que hoy estn escribiendo la epopeya de los cambios para la humanidad en el orden que l seal. Un indgena no acadmico hoy Presidente de Bolivia rompe los esquemas tericos desde una perspectiva vivencial con la naturalidad de la naturaleza (redundancia obligatoria) al expresar: cuando escupen la tierra siento que me escupen a mi. No s si Evo Morales habra ledo esas referencias de Marx, o si conoca el discurso del Che Guevara; pero lo que expres Marx como elaboracin terica, y lo que advirti el Che como emocin y sustento de lucha, lo do Evo Morales desde el sentimiento
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en una de las tantas Cumbres sobre el hambre en el planeta, el ao 2001, en Italia. A partir de estas premisas nos atrevemos a plantear que la contradiccin que hoy engloba todas las contradicciones es la cultura de la vida contra la cultura de la depredacin capitalista exacerbada por el neoliberalismo. An aquella contradiccin que en otras pocas considerbamos la fundamental socialismo Vs. capitalismo es parte de la que sealamos como prevalente. El ltimo tramo de la vida republicana, en el que se construye el programa del Nuevo Proyecto Histrico, empieza con la primera marcha de los indgenas de Tierras Bajas en 1990. Es a partir de esa marcha que se disea la esencia de nuestro proceso con el planteamiento sobre Tierra, territorio y territorialidad; autodeterminacin de los pueblos y una nueva constitucin. Es vital subrayarlo, adems, porque existe una densa bruma en torno a la historia de la lucha de los pueblos de tierras bajas creada tendenciosamente por las lites reaccionarias del oriente boliviano, y que es ignorada por nuestros dirigentes an en el actual momento histrico, tal y como lo demuestra la naturaleza de los conictos que padecemos hoy. La maduracin de la conciencia y el sentimiento de sus necesidades es consecuencia de esas condiciones extremas a las que se vieron sometidos los pueblos de Tierras Bajas hasta producir el sencillo y contundente programa que sealamos arriba. Y algo ms: la existencia misma de los pueblos de tierras bajas es la que representa el verdadero carcter plurinacional de nuestro pas; 34 naciones indgenas en tierras chaqueas, vallunas y amaznicas que fueron las ms postergadas y excluidas en la historia de la Colonia y de la Repblica a diferencia de los aymaras y quechuas, que pudieron preservar sus modos y costumbres y a veces hasta imponerlos a los colonialistas. Veamos esa interpretacin incompleta y no dialctica del proceso de acumulacin de condiciones objetivas y subjetivas para el momento histrico revolucionario que actualmente vive Bolivia: el Vicepresidente lvaro Garca Linera, en: Las tensiones creativas de la Revolucin sostiene que: La primera fase de esta poca revolucionaria se inici con la Guerra del Agua. Si bien es cierto que aos antes hubieron numerosos esfuerzos de acumulacin de fuerzas
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de distintos sectores, la sublevacin de abril del ao 2.000 marc una ruptura con todo el consenso pasivo que el neoliberalismo haba construido en 15 aos. Es evidente que hay un desconocimiento para decirlo suavemente de la historia de los pueblos indgenas de tierras bajas y, por supuesto, de sus luchas, acentuando as la visin andinocntrica que fue siempre caracterstica de los historiadores ociales de Bolivia. Pero, ms all de ese desconocimiento, se percibe la actitud desdeosa a lo programtico, a lo constructivo del eje movilizador en torno a un programa: tierra, territorio, territorialidad, autodeterminacin de los pueblos, nueva constitucin. A esto, Garca Linera llama; numerosos esfuerzos de acumulacin de fuerzas, porque La primera fase de esta poca revolucionaria se inici con la Guerra del Agua. Tal ignorancia no sera grave, como no lo fue antes. Pero estamos en el periodo ms importante, en el punto de inexin o ms bien de bifurcacin del desarrollo del Proyecto Histrico. Entonces no hablemos de ignorancia sino de una estrategia que empieza con: a) la negacin a las autonomas (planteamiento de los indgenas de Tierras Bajas desde sus primeras marchas) que le da oxgeno a la derecha ms recalcitrante; contina con: b) el retaceo de la representacin de los pueblos indgenas de Tierras Bajas, exigencia de los partidos derechistas en la Asamblea; c) se acenta con acciones antidemocrticas, verticalistas y electoralistas tales como las alianzas sospechosas con paramilitares de Santa Cruz (para sumar votos?), los mismos que golpeaban y no permitan el ingreso de indgenas a la plaza, los mismos que tomaban las instituciones pblicas en el intento de dividir al pas; d) o como el gasolinazo, que le dio una de las ms fuertes armas a la oposicin para desgastar el proceso de cambio; e) se sella con el conicto del TIPNIS, nombre que ahora se inscribe como un emblema en la historia de la humanidad, por su signicado en la defensa de los derechos de la naturaleza (deja de ser un problema sectorial de 3 nacionalidades indgenas, o un problema de territorio o territorialidad, para convertirse en la expresin ms grca de la lucha por la vida). Lo anterior no consiste en dos o tres errores; se trata de una estrategia capitalista que se genera en el seno del propio gobierno y que hace de salvavidas en

los momentos de mayor angustia de la derecha. Por eso ahora el TIPNIS tiene un signicado no solo estratgico, sino tambin coyuntural, en lo poltico. Gracias a estos poqusimos indgenas todos conocemos de su lucha y hasta nos hemos convertido en tipnistas. Gracias a ellos se han revelado las acciones del imperialismo enmascaradas en ONGs. Gracias a ellos se han deslindado los campos de la accin hipcrita de la derecha, cuando fueron silbados y repudiados por los marchistas que llegaron a la Plaza Murillo el 19 de octubre. Gracias a ellos se hace inocultable una estrategia derechista desde el gobierno que antes podra haber pasado como una suma de errores., se revelan las contradicciones entre diferentes sectores sociales (indgenas y campesinos colonizadores) que en el marco del proceso de cambio se pueden resolver (hay muchos latifundios susceptibles de afectacin de tierras), se puede entender el concepto de territorialidad que incluye tierra, territorio y hbitat y que exige legislaciones sobre las distintas cuencas hidrogrcas (andina, amaznica, chaquea, platense y otras subcuencas). Gracias a ellos y esto es lo ms importante se tiene ms conciencia de la lucha primordial entre la vida y la depredacin capitalista. Entonces, decir: estos salvajes se oponen al desarrollo o a la integracin, quieren volver la historia atrs, o quedarse en la prehistoria; estas minoras insignicantes se oponen al benecio de las grandes mayoras que suman millones y as por el estilo otras ecuaciones matemticas, no tiene nada que ver con el enfoque dialctico y nos ha llevado por despeaderos peligrosos en el proceso de cambio. Desde otra ptica podramos enunciar que son los guardianes del futuro de la vida en el planeta y, por tanto, tambin de nuestra humanidad; disyuntiva inevitable e inexcusable que debe ser resuelta en favor de la vida misma y no de la reproduccin del capitalismo por la va del desarrollismo. Nuestro gobierno debe resolverla desde una posicin anticapitalista. Al momento de concluir estas lneas las noticias dan cuenta de una salida favorable a la movilizacin de los indgenas del TIPNIS. Evo Morales asegur que la carretera no se construir por el territorio indgena. Reiter, adems, que es una premisa el gobernar obedeciendo. Enhorabuena! Pero la estrategia de la que hablamos sigue ah y el desarmarla es una tarea pendiente.
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