Sociologie general Tema 1. Obiectul i problematica tiinei sociologice 1. Definirea sociologiei. Statutul i obiectul ei de studiu 2. Funciile sociologiei.

Problematica sociologic i aparatul ei conceptual

1. Definirea sociologiei. Statutul i obiectul ei de studiu Tentativa fireasc a omului de a cunoate tot ceea ce l nconjoar au constituit elemente stimulatorii pentru cunoaterea i nelegerea vieii sociale, a societii n ansamblu. Naterea sociologiei a nsemnat punerea sub semnul ntrebrii a simului comun n abordarea i interpretarea fenomenelor i a proceselor cu care ne confruntm zilnic. Sociologia este, n mod esenial, studiul realitii sociale n totalitatea ei, precum i a unor pri, fenomene i procese ale acestei realiti n legturile lor multiple, variate i complexe cu ntregul. Sociologia studiaz societatea n totalitate sa, natura i esena, structurile i funciile ei, modul n care ea evolueaz. Sociologia are ca obiect de studiu realitatea social i procesul devenirii i realizrii acesteia. Fundalul pe care i-au fcut apariia originile sociologiei l reprezint schimbrile radicale produse de Revoluia Francez de la 1789 i de revoluia industrial n Europa. Dispariia modurilor de via tradiionale provocat de aceste schimbri a determinat tentativa gnditorilor de a formula o nou percepere att a lumii sociale, ct i a celei naturale. Aplicnd metoda tiinific, sociologia ofer rspunsuri la problemele ce ne preocup, avndu-i temeiul n faptele acumulate printr-o cercetare sistematic, direct. Perspectiva sociologic, de factur tiinific, ne invit s ne privim pe noi nine i s privim mediul nostru nconjurtor altfel dect am fcut-o mai nainte, cu mai mult competen i responsabilitate fa de condiia noastr uman, relaiile cu aproapele i societatea n care trim. Ea ne permite s obinem o imagine proaspt asupra societii din care facem parte, s examinm mediul n care ne aflm cu aceeai curiozitate ce ne-ar anima dac ne-am afla n mijlocul societii strine, exotice. Din aceast caracterizare succint a obiectului sociologiei rezult c ea este o tiin i, n acelai timp, o contiin de un fel deosebit. Noiunea de sociologie a fost introdus de August Comte (1798-1857), n anul 1832, n locul noiunii de fizic social", lansat de el n 1822 n lucrarea Planul lucrrilor necesare pentru reorganizarea societii". Acest termen a fost folosit i de A.Quetelet n sensul de studiu statistic al fenomenelor sociale. A.Comte considera c sociologia trebuie s studieze societile umane, concepute sub raportul structurrii i funcionrii lor. n opinia lui, sociologia este tiina care cerceteaz componentele sistemului social, adic ale societilor umane pentru a determina raporturile dintre acestea, modul de funcionare i legitile dup care ele interacioneaz. Raportul dintre acestea determin existena societilor, iar legile care reglementeaz activitile lor condiioneaz dezvoltarea societilor umane. Sociologia, n opinia lui A.Comte, este menit s ncununeze sistemul tiinelor, s constituie ultima verig n ierarhia tiinelor. Prin ea studiul fenomenelor umane urma s ating stadiul ,pozitiv". O analiz etimologic a termenului de sociologie denot c el este compus din dou rdcini: socio" - ce provine de la termenii latineti societas, socialis, sociabilis", care s-ar traduce prin termeni relativi identici societate, social, sociabilitate" i logos" din grecete, ce nseamn tiin". Astfel, numai din considerente etimologice se poate deduce c sociologia ar trebui s studieze: societatea omeneasc i legile dezvoltrii ei", procesele sociale, relaiile dintre oameni i instituiile din ornduirea social existent." ns, cu toate c rdcinile sunt strvechi, sociologia ca tiin este tnr n raport cu matematica, logica sau fizica, att de riguroase, luate ca modele de referin. Cu mai bine de 2300 de ani nainte Aristotel scria c omul este prin natura sa un animal politic", fr ca aceast reflecie s constituie baza definiiilor date sociologiei ca tiin. Majoritatea autorilor au definit sociologia ca studiu tiinific sau pozitiv al faptelor sociale. Sociologia ca tiin este definit n variate modaliti, determinate de complexitatea domeniului su. Ca variante de definiii menionm: tiin a faptelor sociale, dup Em.Durkheim; tiina fenomenelor sociale totale, dup G.Gurvitch; tiina realitii sociale, dup D.Gusti;

tiina societilor omeneti, dup Tr.Herseni. n sensul cel mai general, sociologia este tiin a socialului. Pentru a delimita ns cu mai mult precizie specificul abordrii sociologice, este necesar a se lua n considerare constituirea i dinamica n timp a sociologiei, relaiile ei cu celelalte tiine sociale. Spre deosebire de alte tiine sociale, sociologia nu se limiteaz la o latur sau un domeniu al realitii sociale (fapt care o deosebete de economia politic, demografie, istorie etc). Ea studiaz societatea integrativ, unitar i obiectiv. Sociologia ne doteaz cu o form special de contiin. Aceast contiin ne ajut s nelegem mai bine forele sociale. Sociologia poate fi definit simplu ca tiin a societilor omeneti", ca disciplin tiinific ce se ocup cu studiul vieii sociale, al formelor de comunitate uman, de convieuire social. (Tr.Herseni) n majoritate, noi percepem lumea n funcie de caracterul, calitatea propriei noastre viei. Sociologia demonstreaz ns necesitatea de a ne extinde viziunea asupra motivaiei existenei noastre i a comportamentului nostru. Ea deseori atest c ceea ce se consider a fi firesc, inevitabil, bun sau adevrat, poate i s nu fie aa, i c curriculum vitae al nostru este puternic influenat de multipli factori istorici i sociali. nelegerea modalitilor subtile, dar complexe i profunde, n care vieile noastre reflect contextul experienei noastre sociale, este esenial n abordarea sociologic. Sociologia studiaz viaa social uman a indivizilor, a grupurilor i a comunitilor. Este un demers ndrzne i de mare responsabilitate, ntruct subiectul ei este rezultatul propriului nostru comportament ca fiine sociale. Scopul pe care i-1 propune studiul sociologic este extrem de larg: de la analiza ntlnirilor ntmpltoare dintre diferii indivizi pe strad pn la investigarea proceselor sociale globale. Sociologia este considerat, n primul rnd, tiin despre societate ca un tot unitar, iar, n al doilea rnd, studiul unor manifestri sociale (economice, juridice, politice, etice, estetice, religioase, filosofice, tiinifice) tratate separat, ns n conexiunea i raportarea lor la totalitatea social. Sociologia este tiina care trebuie s investigheze conexiunile dintre ceea ce face societatea din noi i ceea ce facem noi nine din noi. Activitatea noastr structureaz - modeleaz lumea social nconjurtoare i, totodat, este structurat de ea. Sociologia este disciplina n care este omis propriul nostru punct de vedere asupra lumii, aceasta pentru a privi cu mai mult atenie la influenele ce determin viaa fiecruia dintre noi. Sociologia are importante implicaii practice. Ea poate contribui, n diverse moduri, la critica social i la practica reformelor sociale. n primul rnd, cunoaterea adecvat a unui anumit complex de circumstane sociale ne ofer adesea o ans n plus de a le controla. n al doilea rnd, sociologia ne asigur mijloace de a ne spori sensibilitatea cultural, permind ca activitatea politic s se bazeze pe valorile culturale divergente. n al treilea rnd, ea faciliteaz investigarea consecinelor implementrii unui anumit program politic. i, nu n ultimul rnd, poate chiar cel mai important, sociologia produce contiina de sine, oferind grupurilor i indivizilor o ans sporit de a-i determina condiiile propriei lor viei. Sociologia este o disciplin tiinific, care are ca obiect de studiu societatea uman n ansamblul i n diversitatea ei concret. Ea realizeaz un studiu sistematic al complexului social, o cercetare a relaiilor sociale n dinamica i unitatea lor, reflectate n aciunea reciproc a prilor i a elementelor componente ale sistemului social, cercetate sub aspect analitic-empiric i descriptiv-explicativ n acelai timp. De asemenea, sociologia se angajeaz n descifrarea mecanismelor care regleaz viaa colectivitilor umane, a grupurilor sociale, reale i concrete, nrdcinate n istorie. n condiiile n care comportamentul uman are o puternic ncrctur social, sociologia poate fi considerat un demers tiinific al comportamentelor umane, modelate i socialmente acceptate, adic al comportamentelor sociale. Fiind nucleul dinamizator al societii, individul, care interacioneaz n mod complex cu societatea, deci fiina relaional (n sensul su cel mai cuprinztor) i comportamentul ei social intr obligatoriu n sfera de definire a sociologiei. Sociologia se vrea a fi o tiin particular, dar nu consimte s ia n consideraie un aspect izolat al realitii sociale, ci i propune s studieze i s neleag ansamblul de elemente fundamentale ce constituie societatea. Pe msura dezvoltrii unui numr impuntor de tiine sociale s-a impus tot mai accentuat problema determinrii specificului sociologiei. Definirea ei doar ca tiin a realitii sociale nu

mai este satisfctoare n condiiile n care n legtur cu fiecare sfer particular a vieii sociale exist tendina dezvoltrii, oarecum n afara sociologiei i n paralel cu aceasta, a disciplinelor specializate. Din aceast perspectiv se pot desprinde dou mari poziii n definirea sociologiei: O definiie n sens restrns, prin care se afirm c exist o distincie principial, absolut ntre sociologie i celelalte tiine sociale. Sociologia reprezint o tiin care studiaz formele sociale ale activitii umane, coninuturile variate ale acesteia reprezentnd obiectul diferitelor tiine sociale particulare. Sociologia investigheaz caracteristicile generale, abstracte ale comportamentului social, ale relaiilor sociale, grupurilor, colectivitilor. Sociologia reprezint, totodat, o metodologie general a investigrii fenomenelor sociale i nu a celor economice, politice sau juridice. O definiie n sens larg, conform creia distincia dintre sociologie i tiinele sociale este relativ i istoric. Sociologia este att o tiin despre social ca form general de existen a vieii umane, ct i o tiin despre societatea global, despre organizarea i dinamica ei, despre subsistemele ce constituie sistemul social global i despre relaiile reciproce att dintre aceste subsisteme, ct i despre interaci unea lor cu sistemul social global. Perspectiva sociologic a fost numit de ctre C.Wright Mills imaginaie sociologic". E un gen de contiin special ce are capacitatea de a trece de la cele mai impersonale i mai ndeprtate transformri la aspectele cele mai intime ale eului uman i de a vedea raporturile dintre ele. Obiectul sociologiei se constituie dintr-o sintez a componentei schematice, referitoare la elementele fundamentale ale socialului, cu ansamblul structurat de fapte, fenomene, relaii i tipuri diverse de colectiviti umane, caracterizate toate printr-o multitudine de determinaii, la care se adaug angrenajul opiniilor i al judecilor formulate att asupra structurii schematice, ct i asupra dinamismului entitilor sociale concrete. Obiectul sociologiei l constituie studiul colectivitilor umane i al relaiilor interumane n cadrul acestora, precum i al comportamen-ui uman n cadrul social propriu grupurilor i comunitilor umane de diferite tipuri. Studiul sociologic implic att raportarea direct la fenomene i fapte sociale, prin observaie, interviu, anchet etc, ct i realizarea unor construcii teoretice, elaborarea lor prin conjugarea cunotinelor sociologice cu inteligena i talentul sociologului. Acesta trebuie s stpneasc limbajul propriu sociologiei, precum i capacitatea de a sistematiza un material informaional extrem de bogat, viznd paliere diferite ale evoluiei obiectului sociologiei. Pentru a nltura orice ambiguitate asupra obiectului sociologiei, P.Andrei sublinia c acesta se regsete n moduri deosebite n fiecare tiin social particular, ntruct acestea analizeaz doar cte un fel de raporturi sociale. Concluzionnd asupra obiectului sociologiei, putem afirma c specificitatea tiinei sociologice const, n primul rnd, n faptul c realitatea social, adic participarea umanului la uman", asupra creia se concentreaz problematica ei, este ireductibil la orice alt realitate, cuprinznd ansambluri de fenomene, prin care componentele socialului se creeaz i se modific n permanen. Obiectul de studiu al sociologiei poate fi detaliat n cteva mari aspecte sau pri: aciuni sociale (munca, educaia, propaganda politic etc); instituii sociale (coala, familia, biserica, partidele politice etc); grupuri sociale (de la microgrupuri i pn la cele cu dimensi unile cele mai mari: clasele sociale, populaia unei ri etc); fenomene sociale diverse (mobilitatea social, delincventa, suicidul etc). Fenomenele sociale genereaz multiple semnificaii umane care, la rndul lor, condiioneaz sau chiar fundamenteaz alte fenomene sociale. Realizarea bunurilor materiale i spirituale, a operelor de civilizaie i cultur, apoi structurile proceselor care se finalizeaz n aceste creaii, instituiile activitilor umane, modelele acestor activiti etc, toate dispuse n sfera socialului n straturi, etajri, paliere mai mult sau mai puin profunde, constituie pri componente ale obiectului sociologiei. n concluzie putem spune c sociologia este o tiin care studiaz fenomenele sociale n totalitatea aspectelor i micrii lor.

2. Funciile sociologiei. Problematica sociologic i aparatul ei conceptual n sociologie exist o dimensiune: teoretic, ndreptat spre construirea de modele teoretice, dup o metod ipotetico-deductiv, care pleac, n general, de la caracteristicile abstracte ale socialului; i empiric, orientat spre descrierea sistematic a realitii sociale, spre acumularea de date referitoare la o problem social sau alta, concretizat, de regul, n monografii empirice sau sondaje de opinie public. Sociologia vizeaz, prin urmare, o sintez ntre cercetarea analitico-empiric a unei realiti infinite de fapte, fenomene, evenimente etc. i nelegerea global-sintetic a acestora, cu efortul de a elabora regularitile", legitile, pe care l impune statutul oricrei tiine. Dubla natur a sociologiei, teoretico-empiric, permite perceperea corect a funciilor acesteia, care i confer un anumit loc ntre celelalte tiine socioumanistice. Cercettorul romn V.Miftode consider c studiul sociologiei este un act de cultur. Pornind de la aceast idee, sociologiei i se atribuie funciile culturii - cognitiv, axiologia, praxiologic. Astzi ns, sociologia este cunoscut n rndul marelui public" prin unele funcii specifice", viznd n acelai timp rolul ei practic aplicativ: funcia critic - aprut n urma unor situaii de criz, sociologia nu putea s fie dect critic, pentru a curma irul de neajunsuri i neputine. Obiectul criticii echivaleaz cu fixarea unor alternative ale schimbrii pozitive, n ultim instan - cu instituirea ordinii sociale; funcia explicativ-interpretativ - sociologia ncearc s surprind condiiile i cauzele fenomenelor sociale, s explice dimensiunile existente i repetabile ale acestora, s formuleze legile sincroniei i ale diacroniei i s confere semnificaie unora dintre ele; funcia de diagnoz social - orice studiu sociologic asupra unei probleme" sau fenomen social urmrete s pun un diagnostic realitii investigate, fr de care nu pot fi formulate orientrile, concluziile i propunerile practice. Sociologia stabilete diagnozele ca descrieri complexe ale strii prezente - aparinnd unei entiti sociale sau unui sistem social prin raportare la anumite etaloane a principalilor indicatori ai obiectului descris; funcia predictiv - aceasta se contureaz graie capacitii sociologiei de a cerceta fenomenele i procesele sociale nu doar n sensul cunoaterii, nelegerii i explicrii lor, ci i pentru formularea unor previziuni, prognoze referitoare la evoluiile lor; funcia aplicativ-constructiv (sau praxiologic) - se manifest prin nsuirea acestei discipline tiinifice de a avea un statut activ i implicant, o vocaie transformatoare i constructiv. Studiile concrete, ce surprind perturbrile manifestate n grupuri i colectiviti sau impedimentele desfurrii normale a unor fenomene i procese sociale, ca i cele viznd direct perfecionarea unei structuri organizaionale ntr-un grup sau ameliorarea unor relaii disfuncionale ntr-un palier al societii, contribuie, ntr-o msur mai mare sau mai mic, la realizarea unor modificri benefice n structurile sociale. Oferind soluii i modaliti concrete de diminuare sau ndreptare a unor fenomene disfuncionale, sociologia deschide o cale fertil de raportare a coninutului ei teoreticoempiric la nevoile societii. La prima vedere, obiectul sociologiei - societatea - pare a fi simplu de desemnat; mai dificil este s identificm varietatea nfirilor i alternativele obiectului, adic problematica. Dac nu exist abilitatea i metodologia de a anticipa producerea unui fenomen social nainte ca el s devin o problem pentru societate, se impune fora evidenei i el devine, astfel, o problem pentru tiina sociologic. Problematica abordat de sociologie revendic participri interdisciplinare. O schi general a obiectului sociologiei, echivalent cu un model de organizare a problematicii fundamentale n acest domeniu, este prezentat de multe ori prin referin la planurile principale ale analizei dimensiunilor sau componentelor vieii sociale. Dup Alex Inkeles, sociolog american, problematicile principale n prezentarea sociologiei sunt urmtoarele: - cultura i societatea uman n perspectiva sociologic; - unitile primare ale vieii sociale (acte i relaii sociale, persoana, grupurile, comunitile urbane i rurale, asociaiile i organizaiile, populaia, societatea); - instituiile sociale fundamentale (familia i relaiile de rudenie, economia, politica i dreptul, religia, educaia i tiina etc); - procesele sociale fundamentale: diferenierea i stratificarea, cooperarea, acomodarea,

asimilarea, conflictele sociale, comunicarea, controlul social, integrarea social etc. H.Stahl elaboreaz o matrice cu probleme ale sociologiei care cuprinde cinci capitole: Natura fizic i umanizat (caracteristicile fizice ale mediului, zonele de munc, zonele rezideniale etc); Populaia (caracteristicile biopsihice, volumul, densitatea, mobilitatea, structura etc); Viaa economic (relaii i activiti productive, structura forei de munc, tipologia mijloacelor de munc, sfera ocupaiilor etc); Viaa politic i juridic (formele de organizare politic, tradiiile politice i juridice, formele de conducere etc); Viaa cultural (modelul i stilul cultural, gradul de realizare a cunoaterii, valorile culturale vehiculate etc). Problematica sociologiei poate fi analizat i dup alte criterii, cum ar fi: opiunile marilor personaliti ale sociologiei, preferinele colilor sau ale curentelor sociologice; preponderena problemelor n funcie de perioadele evoluiei acestei tiine etc. Dimensiunea factual impune structurarea unor domenii proprii cercetrii sociologice, solicitnd n acelai timp elaborarea unui aparat conceptual adecvat, specific sociologiei. Conceptele sociologice au o dubl valoare: teoretic i practico-empiric. Specificitatea conceptelor depinde, n primul rnd, de particularitile obiectului sociologiei, de nsuirile diverse ale acestuia, de condiiile n care are loc investigaia concret, precum i de modalitile demersului teoretic, caracteristic elaborrii oricrui concept. n funcie de gradul lor de abstractizare i de cadrul teoretic referenial, conceptele sociologiei pot fi grupate n trei categorii: - concepte generale, cu un grad nalt de abstractizare, proprii unei teorii sociologice cu caracter general-teoretic (societate, integrare, mobilitate social etc); - concepte particulare, proprii teoriilor particulare, aplicabile unor domenii determinate ale sistemului social (n sociologia rural: comunitate steasc, recensmnt etc); - concepte speciale, utilizate n domeniul cercetrii empirice propriu-zise (eantionare, cote, intervievator etc.) Raportate la componentele sociologiei, ca i la configuraia din cadrul acestei discipline socioumanistice, conceptele sociologice pot fi grupate dup cum urmeaz: - concepte societate, referitoare la ansamblul social i la componentele sale principale: comuniti, situaie social, macrogrup, microgrup etc; - concepte culturale, folosite n analiza sistemului de valori materiale i spirituale ale societii: patern, aculturaie, contracultur, integrare cultural, subcultur, oc cultural etc; - concepte procesuale, caracteristice cercetrii dinamicii sociale: socializare, asimilare, alienare etc; - concepte structurale, specifice dimensiunilor sincronice ale socialului: status sociometric, funcie, disfuncie, structur formal, structur neformal etc; - concepte relaionale, generate de relaii definitorii ntre componentele socialului: rol, status, interaciune etc; - concepte comportamentale, aplicabile definirii tipurilor de reacii acionale ale indivizilor ntr-o structur social dat; - concepte organizaionale, decurgnd din studiul modalitilor specifice de structurare a diverselor domenii ale societii (politic, economic, cultural etc): anarhie, democraie, organizaie neformal i formal etc; - concepte ecologice, definind dimensiunile naturale i istorice ale societii i ale componentelor ei: mediu natural, ecosistem, cadru istoric, medii sociale etc; - concepte metodologice, referitoare la modalitile concrete de cercetare a realitii sociale: anchet, interviu etc. Conceptele fixeaz cadrul necesar explicaiei fenomenelor sociale, prin care gndirea sociologic trebuie s-i asigure autonomie. Gndirea sociologic presupune posibilitatea de a integra faptele pe care le studiaz ntr-un cadru, ansamblu, univers, ntr-o lume particular real cu o oarecare coeren relativ.

Tema 2. Domenii de studiu n sociologie 1. Cadrele vieii sociale i condiiile ei determinante 2. Locul sociologiei n sistemul tiinelor socioumane. Relaiile ei cu alte tiine sociale
1. Cadrele vieii sociale i condiiile ei determinante Principala sarcin a sociologiei ca tiin despre societate este s stabileasc unde i sub ce form se gsete societatea. Em. Durkheim susine c societatea este format prin asocierea indivizilor i vede ntotdeauna mai departe i mai bine dect indivizii". Ea reprezint un ntreg ce poart o realitate diferit de cea a prilor (indivizii), datorit crui fapt este greu cognoscibil. Aceast stare a lucrurilor impune necesitatea cunoaterii adecvate a cadrelor vieii sociale: - Cadrul cosmologic, sau geografic: aezarea geografic, caracteristicile i bogiile solului, cile de comunicaii etc. Acest cadru pune n atenia sociologilor relaiile societii cu lumea fizic nconjurtoare. Viaa unei societi nu se reduce doar la aezri. Ea cuprinde fiinele umane care, trind n medii diferite, au i ele diverse caracteristici particulare. - Cadrul biologic: numrul populaiei - pe vrste, sexe, confesiuni, profesii; structura biologic (caracteristici, ereditatea i ncrucirile), starea sanitar etc. Studiul acestui cadru permite observri asupra diferenelor i asemnrilor dintre indivizii din diferite medii (rural i urban), precum i asupra deosebirilor evidente dintre diferite popoare. - Cadrul istoric: originea societii sau a comunitii, evoluia ei, caracteristicile istorice i cele actuale. Important aici este s se determine rolul pe care l joac timpul n viaa societii, cum poate fi stabilit trecutul istoric, care sunt reaciile societii la influenele trecutului. - Cadrul psihic: temperamentul, voina n raport cu datinile i obiceiurile, sentimentul moral, religios, estetic etc. Aici apare problema ce vizeaz raportul dintre viaa spiritual i cea social, deosebirile i asemnrile dintre ele. n totalitatea lor, cadrele vieii sociale nu apar singure, ci funcioneaz n baza unor condiii ale realitii sociale complexe i dinamice. Condiiile determinante ale vieii sociale sunt: economice - substituie averea personal a familiei, bugetul pe venituri i cheltuieli, unitile comerciale etc; juridice - determin raporturile sociale dintre indivizi, constelaia de norme i legi, instituiile juridice, delictele mai des ntlnite etc; politice - impun organizarea i aplicarea adecvat a normelor i legilor n viaa social, determin existena grupurilor politice, formarea preferinelor politice, educarea simului civic, luarea de poziie fa de situaia politic etc; spirituale - determin instituiile ce stimuleaz activitile intelectuale, educaia n familie, gustul pentru frumos etc. n viaa complex i dinamic a societii factorii subiectivi i individuali, creativitatea personalitilor istorice dein o pondere ce nu poate fi neglijat. Astfel, enunurile sociologice descriu adecvat o situaie social, o interaciune sau un ansamblu de relaii stabilite n cadrul unui grup social sau al unui sistem social, ofer un model satisfctor pentru nelegerea mecanismului lor, formuleaz dependene, corelaii i legiti ce permit prognoze, cu un grad mai mare sau mai mic de reuit. Constatrile sociologiei sunt adevrate, fr a fi ns precise. n legtur cu raportul dintre empiric i teoretic n cadrul sociologiei, se impune precizarea particularitilor legilor sociologice, acestea constituind unul dintre reperele principale ale specificitii sociologiei. Premisa ontologic a formulrii legilor sociologice o constituie caracterul legic al realitii sociale, faptul c exist un determinism social, obiectiv, adic un ansamblu de legi sociale care se prezint ca raporturi necesare, stabile, repetabile, eseniale i generale ntre laturile interne ale aceluiai fenomen social. Caracterul tiinific al sociologiei se fundamenteaz pe capacitatea ei de a elabora explicaii tiinifice, n virtutea formulrii unor legi sociologice, care nu se reduc la cele statice sau tendeniale, chiar dac se manifest prin intermediul aciunii subiective a oamenilor. n funcie de structurile explicative ale sociologiei, legile ei pot fi clasificate n:

cauzale (care exprim corelaii dintre fenomene-cauz i fenomene-efect, raporturile de continuitate genetic dintre fenomenele sociale, dependena de ansamblul condiiilor care le nsoesc) funcionale (exprim acele relaii dintre componentele unui sistem, sau dintre sisteme, ce permit trecerea de la o stare la alta, respectiv funcionarea sistemului), i mixte (relaii complexe care exprim unitatea dintre cauzalitate - pe de o parte, i transformare, schimbare - pe de alt parte). Dimensiunea temporal a fenomenelor sociale conduce la o clasificare a legilor sociologice n: legi sincronice, sau structurale, care formuleaz raporturile necesare de simultaneitate i interdependen ntre fenomene sociale, ntre elemente, nsuiri sau aspecte ale acestora i legi diacronice, sau genetice, care stabilesc un raport de succesiune ntre dou fenomene, procese sau ntre componentele aceluiai fenomen, proces. Ceea ce caracterizeaz noiunea de lege n sociologie este valabilitatea ei n timp i spaiu n raport de numr, durat psihologic, structuri mentale i instituii (raportate toate la fenomene, procese, relaii, comportamente sociale). Acceptnd ideea determinismului n funcionarea socialului, sociologii au formulat numeroase legi specifice: legea celor trei stri (A.Comte), legi ale creterii demografice (Malthus), legea expansiunii birocratice (C.N.Parkenson), legile imitaiei, adaptaiei i contradiciei (G.Tarde), legea paralelismului sociologic (D.Gusti) etc. 2. Locul sociologiei n sistemul tiinelor socioumane. Relaiile ei cu alte tiine sociale Vocaia sociologiei de a viza totalitatea sectoarelor i a laturilor socialului, de a realiza sinteze pornind de la fapte, procese, relaii concrete - de a fi o tiin a societii n general - i-a determinat pe unii gnditori s o supraaprecieze, considernd-o regina tiinelor", enciclopedie", sintez" a tiinelor sociale particulare etc. Ali gnditori, dimpotriv, i contest locul n cadrul sistemului tiinelor pentru c nu este singura tiin despre societate i, n plus, pentru c unele tiine au o vechime mult mai mare dect ea. n raport cu sociologia, diferitele tiine sociale pot fi considerate ca particulare, deoarece acestea studiaz pri, aspecte, laturi ale vieii sociale, i nu ansamblul, ntregul, societatea ca totalitate. Calea empiric de determinare a sociologiei presupune cunoaterea prilor, a domeniilor i a disciplinelor ei. Robert A.Nisbet a dezvluit domeniile-cheie tratate ntre 1830 i 1900, ce au remarcat devenirea sociologiei ca tiin distinct de filosofia moral i ca precursoare a tuturor tiinelor sociale moderne. Aceste domenii sunt: comunitatea, autoritatea, statusul, sacrul i alienarea. Exist mai multe tipuri de clasificri ale tiinelor socioumanistice n care este cuprins i sociologia. Semnalm cteva dintre acestea: Clasificarea n cadrul creia sociologia are un loc preferenial n raport cu alte tiine socioumanistice. A.Comte situeaz sociologia ntr-o poziie privilegiat a devenirii spiritului pozitiv. Clasificarea istorico-logic, dat de A.Comte, cuprinde ase tiine fundamentale: matematica, astronomia, fizica, chimia, biologia, sociologia. Urcnd de la sociologie la matematic, nivelul de abstractizare i generalizare crete, iar cobornd de la matematic la sociologie sporete gradul de complexitate i comprehensiune. A.D. Xenopol este autorul unei clasificri dihotomice a tiinelor. n cadrul ei sociologia apare ca o tiin perfect, capabil s ofere legi i avnd ca domeniu de cercetare societatea. n prima grup autorul include tiinele despre faptele de repetiie, numite i tiine legi, iar n a doua grup tiinele despre faptele n succesiune. Tr.Herseni consider c tiinele care nu au ca obiect natura se mpart n sociale (acestea pun accentul pe societate) i umanistice (acestea pun accentul pe om). Clasificarea ce poziioneaz sociologia pe dou locuri - ca tiin a totalitii i ca tiin a diferitelor pri ale socialului. Spre exemplu, M.Duverger se refer la dou posibiliti de clasificare a tiinelor sociale: una vertical - urmrind diverse aspecte ale realitii sociale n interiorul unuia i aceluiai grup (demografie, economie, sociologia religiei, sociologia dreptului etc.) i alta orizontal - urm rind diverse categorii de grupuri sociale (etnografia, istoria, studiul grupurilor elementare etc).

 Clasificarea n care sociologia deine un loc obinuit. n literatura de specialitate se folosesc trei denumiri principale pentru a exprima anumite grupuri de tiine despre societate i om n care apare i sociologia. Aceste grupuri sunt tiinele sociale (antropologia, economia, psihologia social, sociologia), disciplinele umanistice (filosofia, teologia, istoria, literatura, arta, muzica) i tiinele comportamentale (sociologia, antropologia, psihologia etc.) Studiind societatea n unitatea i diversitatea laturilor sale, analiznd comportamentele sociale n variate ipostaze, sociologia se afl n strns legtur cu disciplinele sociale i umanistice. Prin particularitile ei empirico-teoretice i, de asemenea, prin metodologia care o singularizeaz, sociologia nu se suprapune peste aceste discipline; totodat, ea nu poate fi confundat cu ele i nici nu poate fi nlocuit de una sau mai multe dintre ele. - Sistemul tiinelor socioumanistice este format din discipline fundamentale (economia, istoria, psihologia etc.) i discipline derivate (menionate pe coloana din dreapta). Perspectiva sociologic reprezint liantul care creeaz un sistem n acest mozaic tiinific; astfel nelegem mai uor specificul sociologiei ca tiin integratoare sau ca tiin a totalitii sociale; - Sociologia are o poziie special, ntruct este o tiin despre realitatea social multidimensional dar, n acelai timp, acceptm faptul c ea vizeaz concretul social. Concretul social la nivelul ntre gii societii este studiat de sociologia general, n timp ce cercetarea concretului social la nivelul unor grupuri, domenii, procese, fenomene este obiectul sociologiilor de ramur; - tiinele socioumanistice i mprumut reciproc metode i concepte, realizeaz mixaje teoretice, intr (din diverse motive) n dispute reciproc avantajoase etc. O atenie aparte se cere a fi acordat legturilor sociologiei cu tiinele sociale cu care ea este cel mai strns nrudit. Fiecare tiin social presupune studiul realitii sociale. Dar fiecare dintre ele are drept obiect anumite pri sau aspecte ale acestei realiti i utilizeaz perspective explicative i interpretative cu accente specifice. Deosebirea principal dintre sociologie i tiinele sociale const n faptul c n timp ce acestea din urm se intereseaz numai de un aspect particular al realitii sociale, cum ar fi domeniul realitii politice sau economice, preocuprile sociologilor sunt mult mai largi. n atenia lor se afl realitatea social, indiferent dac ea se manifest ntr-un grup, ntr-o organizaie politic sau economic, ntr-un sistem de aciuni sociale de tipuri variate. Sociologia se formeaz continuu prin raportarea permanent la realitatea prezent, avnd nevoie de sprijinul unor tiine ca economia, psihologia, politologia, demografia, tiinele juridice etc. pentru a conferi informaiilor acumulate un statut bine precizat. Distincia dintre sociologie i celelalte discipline din sistem este relativ, o analiz pertinent a ei presupunnd surprinderea apropierilor, legturilor, interferenelor etc. dintre toate elementele componente ale sistemului de tiine sociale. Pentru a nelege mai bine raporturile sociologiei cu celelalte tiine sociale este necesar o succint caracterizare n parte a acestora din urm. Antropologia este numit uneori drept sora sociologiei. Ea este o tiin biologic i n acelai timp social. Antropologia fizic studiaz originea omului i variaia speciilor. Antropologia cultural pune accent pe studiul oamenilor ce triesc n societi mici i primitive", n timp ce sociologia se concentreaz mai mult asupra realitii sociale, aa cum se manifest ea n societi mari, industrializate. In ultimul timp antropologii culturali i-au ndreptat atenia spre societile occidentale. Menionm ns c a face o distincie net ntre unele studii antropologice i cercetrile sociologice este un lucru dificil, deoarece ele au multe tangene. Ca i toate tiinele, sociologia are o ascenden istoric, obiectul ei precizndu-se pe msura clasificrii orientrilor ctre studiul socialului. tiinele istorice au oferit i ofer sociologiei un cmp larg de referine, constituind o parte din reperele fundamentale ale acestei discipline. Fernand Braudel afirm c nu poate fi negat deloc faptul c, adeseori, istoria i sociologia se ntlnesc, se identific, se confund. Motivele sunt simple: pe de o parte, exist aceast revrsare a istoriei, pe de alt parte, identitatea de natur - istoria i sociologia sunt singurele tiine globale susceptibile de a-i extinde curiozitatea asupra oricrui aspect al socialului. Ambele tiine studiaz elementele concrete din societate, numai c istoria se rezum la unicitate i fapte n succesiune ale trecutului, pe cnd sociologia cerceteaz faptele prezentului ce au reprezentativitate statistic ridicat. Aceste dou tiine se afl n raporturi de reciprocitate: sociologul i justific aseriunile folosind adesea argumente, metode i concepte oferite de istorie, iar istoricul emite generalizri analitice" pentru domeniul su, fie i stabilete inventarul de probleme orientndu-se dup modelul oferit de sociologie.

tiinele economice au drept obiect studiul produciei, distribuiei i consumului de bunuri materiale i de servicii. Printre problemele ce le intereseaz menionm banii, viaa bancar i financiar, finanele publice, economia internaional, relaiile de munc i industriale, economia consumatorului etc. ns economia este o parte a realitii sociale, bunurile i serviciile nu se produc i nici nu se consum singure. Aceste aspecte ale vieii economice devin obiect al sociologiei vieii economice. Am putea privi relaia de dependen dintre sociologie i economie din cel puin dou motive: activitatea economic reprezint cea mai important preocupare pentru o populaie extrem de numeroas, iar o pondere att de mare nu poate scpa demersului sociologic de cercetare; sociologia ca tiin a aprut, n primul rnd, pentru a atenua efectele negative provocate asupra relaiilor sociale de factorii economici, iar, n al doilea rnd, pentru a determina reformarea societii", n sensul de a armoniza raporturile sociale i de a optimiza creterea economic. Sistematiznd aspectele care permit raportarea sociologiei la economie, observm legtura nemijlocit dintre aceste dou tiine. Astfel: economia, prin efectele ei, creeaz" cea mai mare parte a obiectului sociologiei; fluctuaiile vieii economice se repercuteaz n fluctuaii ale reaciilor sociale" i, implicit, n modificri ale teoriei, metodelor i legilor sociologice; varietatea aspectelor ce presupune desfurarea activitilor economice constituie obiectul nu doar pentru sociologia economic, ci i pentru sociologiile de ramur: sociologia industrial, comercial, financiar, sociologia comunicaiilor etc. Psihologia i sociologia sunt dou tiine deosebit de nrudite, dar care au manifestat tendine reciproce de excludere i intoleran. A.Comte, n clasificarea tiinelor, suprima psihologia n favoarea sociologiei i biologiei. G.Tarde desemna problemele de sociologie cu denumirea de psihologie intermental. Disputa dintre sociologie i psihologie s-a repercutat n dou variante de rspunsuri exagerate care au determinat: psihologizarea sociologiei (dovedit de teoriile care neag rolul societii ca realitate sui generis i care insist asupra poziiei definitorii a individului n cadrul grupului); i sociologizarea psihologiei (realizat de teoriile pansociologiste care neag rolul i libertatea individului n cadrul societii). Judecnd raportul dintre sociologie i psihologie, recunoatem faptul c societatea este o totalitate n care aspectele psihice reprezint o parte component a ei, iar psihologia se subordoneaz preocuprilor sociologice. Rezultatul intersectrilor psihologiei cu sociologia a fost fundamentarea unei noi discipline hibride: a psihologiei sociale. Conceptul de etnologie desemneaz aceeai arie problematic, precum i sociologia. ntre sociologie i etnologie exist raporturi deosebit de strnse: - pentru unii teoreticieni etnologia nu este altceva dect tot o sociologie, dar care studiaz societile trecute i disprute sau comunitile retardate ca prelungiri ale trecutului n prezent. Sociologia are nevoie de constatrile etnologiei, deoarece trebuie s tim cum de au ajuns lucrurile s fie ceea ce sunt" (F.Boas); - constatrile etnologiei reprezint ntotdeauna generalizri restrnse", deoarece sunt valabile n plan local sau regional; teoria sociologic accede la rang mediu de generalizare", fiind deschis ctre formularea de legi; - acelai fapt poate fi judecat att din perspectiva etnologic, ct i din perspectiva sociologic. Pentru sociologie rezultatele cercetrilor etnologice sunt deosebit de necesare, ntruct primitivul este ntr-un anumit sens contemporanul nostru" i pentru c exist nc oameni pe care i putem considera mai apropiai de primitivi dect noi". - tiina politicii, sau politologia, se ocup n mod tradiional cu dou arii principale, i anume: cu flosofa politic (teoria democraiei, ideea de egalitate i de libertate) i cu formele reale de guvernmnt, n atenia tiinei politice stau asemenea probleme cum sunt: administraia public, guvernul, relaiile internaionale, conducerea politic, preferinele politice, partidele. n ultimii ani disciplina este puternic influenat de sociologia politicii, n a crei atenie stau omul politic, aciunea politic, partidele politice i interaciunea social ce intervine n cursul procesului de guvernare. Interesele politologilor i ale sociologilor se afl ntr-o micare convergent suprapunndu-se n multe privine.

Tema 3. Sistemul social 1.Teoria general a sistemelor. Conceptul de sistem social 2. Tipologia sistemelor sociale. Subsistemele sociale
1. Teoria general a sistemelor. Conceptul de sistem social Orice obiect, fenomen i proces, indiferent de natura sa, poate fi considerat drept un sistem cu o anumit structur. Lumea este o unitate n diversitate, alctuit din sisteme cu o anumit ierarhie i n necontenit micare. n acest context, societatea n ansamblul ei, sau societatea global", ca i diferitele sale domenii, constituie nite sisteme unitare, alctuite din pri componente aflate n stare de interaciune. Societatea este prin excelen un sistem deschis, dinamic, care se autoregleaz. Sistemul este un ntreg, ale crui elemente se afl n relaii determinate unele fa de altele, formnd o unitate distinct, cu nsuiri ireductibile la cele ale prilor componente. Sistemul nu este un conglomerat de elemente, ci un ansamblu organizat de entiti, care depind reciproc unele de altele, putnd fi recompuse i transformate prin procedee operaionale definite. Sistemul social este un concept concret-analitic", permind cunoaterea interdependenelor, a modurilor de integrare a prilor, a naturii acestor interdependene, a regularitii socialului etc. Pentru a cpta valene explicative, conceptul de sistem trebuie s fie utilizat ca principiu al sistemicitii", adic s fie utilizat printr-o definiie pozitiv a modului real de integrare social. Sistemul este un ansamblu de elemente interdependente, ale cror raporturi dinamice au o funcie de integrare i de conservare a sistemului. Aceste raporturi dinamice exprim corelaii de tipul dependenelor funcionale". Dependenele funcionale sunt acele concordane dintre nsuirile elementelor care servesc pentru meninerea sistemului. Pe un asemenea gen de concordan se bazeaz finalitatea sistemului, n general, prin sistem se nelege o mulime de obiecte care acioneaz ntre ele att de intens, nct strile lor sunt interdependente, modificarea unuia ducnd la modificri determinate n toate celelalte. Viaa social prezint caracteristici de sistem la toate nivelurile sale de organizare: grupul de munc, familia, ntreprinderea, localitatea, societatea global, umanitatea. Cea mai simpl unitate care posed caracteristica de sistem a vieii socialumane este activitatea, aceasta constituind un sistem de comportamente, de aciuni, astfel organizat i orientat nct s realizeze o anumit finalitate. Ceea ce distinge sistemul social de un sistem uman individual este participarea mai multor persoane la respectiva activitate. Definiiile date categoriei de sistem de ctre diferii autori nu se deosebesc mult una de alta. Redus la termenii cei mai simpli posibili, un sistem poate fi definit, dup cum spunea Ludwig von Bertalanjfy, ca un complex de elemente n interaciune" n care aceast interaciune se conduce dup nite principii specifice ce o ordoneaz i face ca ansamblul n general s aib tendina optimizrii permanente a activitii lui. Astfel, este posibil s considerm realitatea ca o ierarhie a sistemelor, ncepnd cu particulele elementare, atomii, moleculele, compuii moleculari, celulele, esuturile, organele, sistemele de organe, animalele, sistemele simbiotice, populaiile umane, integralitatea vieii pe pmnt. Se consider c sistemul este acel ansamblu organizat, acea clas de fenomene care satisface urmtoarele exigene: a) poate specifica un set de elemente identificabile; b) printre cel puin unele din elemente exist relaii identificabile; c) anumite relaii implic alte relaii. Referindu-ne direct la sistemul social, acesta ar consta dintr-o pluralitate de actori individuali n interaciune". H.Janne, n lucrarea Le systeme social (1968), scria: Faptele sociale sunt organizate n ansambluri care constituie sisteme. Relaiile sociale sunt ca factori interdependeni ale cror raporturi dinamice sunt n acelai timp cauza i produsul existenei sistemului considerat". Unii autori au luat n considerare i analiza rolului componentelor mediului sistemului, alii s-au ocupat n special de componentele i (auto) reproducerea sistemului, alii de analiza subsistemelor": economic, social, politic, cultural, religios etc. Sistemul nseamn mulimea de elemente componente, ansamblul de relaii dintre aceste elemente, structurate multinivelar i ierarhic, i constituirea unei inegaliti specifice, ireductibile la componentele i chiar relaiile individuale dintre ele. Sistemul este ireductibil la componentele sale n msura n care se constituie ca o totalitate de elemente interdependente. Uneori, neclaritatea definirii sistemului este detaliat prin faptul c noiunea de sistem este definit prin cea de structur, i invers, aa cum susine

Piaget - c structura este un sistem de transformri", iar Parsons - c sistemul social rezid n organizarea structural i funcional". Este clar c mijloacele de interpretare a unor fenomene att de complexe, precum sunt cele din cadrul vieii sociale, trebuie s corespund teoriei sistemelor, deoarece explic n special ansamblurile foarte dinamice i foarte complexe, fiind deci cea mai n msur s serveasc unei astfel de interpretri. Continuarea analizei pe aceast linie cere ns n mod imperativ cteva precizri i delimitri. Teoria general a sistemelor s-a dezvoltat n mod rapid n legtur cu cibernetica, teoria informaiei i a comunicaiei, progresele recente ale matematicii, teoria deciziei, cercetarea operaional i utilizarea pe scar larg a calculatoarelor. Premisele unei astfel de teorii au fost formulate la nceput de Ludwig von Bertalanffy, n lucrarea Theorie generale des systemes (1930), care a demonstrat c teoria general a sistemelor intenioneaz s elaboreze proprieti, principii i legi care sunt caracteristice sistemelor n general, indiferent de varietatea lor, de natura elementelor lor componente i de relaiile... dintre ele"} Teoria general a sistemelor i afirm noutatea tiinific prin nlocuirea vechilor paradigme, menit a fi revoluionar, i prin facilitarea comunicrii ntre tiinele tradiional clasificate n fizice, biologice i sociale, dac avem n vedere i principiile sale epistemologice novatoare. Ideea de baz este cea a eliminrii sau nlocuirii tradiiei tiinifice clasice, newtoniene, atomiste, care consider obiectul investigaiei ca o colecie de pri izolate i ncearc s derive proprietile obiectului integral din proprietile prilor sale fr a analiza interaciunile dintre pri. n domeniul biologiei, L.von Bertalanffy pledeaz pentru o teorie sistemic a organismului" menit s cerceteze coordonarea prilor i proceselor". A.Rapoport consider c teoria general a sistemelor poate fi aplicat cu bune rezultate la ansambluri ce prezint complexiti cu variaii foarte mari. Aceast palet divers pleac de la nivelul mecanic al sistemului solar, trece prin sistemele proprii reaciilor chimice ajungnd, finalmente, la ansamblurile sociale ce se pot organiza sistemic. Prezint interes discuiile referitoare la raportul dintre sistemul strict cibernetic i teoria general a sistemelor. Astfel, n literatura de specialitate se impune din ce n ce mai accentuat ideea c primul constituie, de fapt, un nivel pe scar larg al teoriei generale a sistemului, n acest context, autorii Johnson, Kast i Rosenzweig ncearc o tipologie a diverselor niveluri sistemice care evolueaz n cadrul teoriei generale a sistemului, evideniind urmtoarele opt trepte: sisteme cu structuri statice; sisteme dinamice simple cu schimbri predeterminate i obligatorii; sisteme cu mecanisme de control, care ar fi prezentate de sisteme cibernetice; sisteme deschise unde structurile se autontrein; sistemul genetic, exemplu simplu fiind planta; sistemul cu comportament teleologic i contiin de sine; sistemele umane, dotate cu contiina existenei lor, care difer de contiina de sine; sistemul organizrii sociale. Extinderea i aprofundarea cercetrilor n domeniul teoriei generale a sistemelor, gradul de precizie conceptual i analitic, posibilitatea de aplicare prin analogie a modelelor conceptuale i matematice din tiinele mai dezvoltate (cele tehnice i biologice n special) n modelarea fenomenelor i proceselor sociale constituie doar cteva din premisele care au stat la baza dezvoltrii analizei sistemice n sociologie. Astfel se explic apariia unor lucrri care susin fundamentarea teoretic a sociologiei de ctre teoria sistemelor generale, folosirea tehnicilor sau a metodelor sistemice pentru studierea sistemelor sociale sau comportamentale. Este remarcabil n acest sens poziia lui W.Buckley care susine c ar fi nevoie s se dezvolte o sociologie ncadrat n modul de abordare specific teoriei generale a sistemelor i fundamentarea metodologiei acesteia de o nou epistemologie a proceselor de cunoatere desfurate de ctre actorii sociali" la nivelul construciei sociale a realitii" cotidiene. Strategia de abordare proclamat de Buckley este ns departe de a avea caracter novator att timp ct conceptul de sistem social" are o istorie teoretic mult mai veche n sociologie. n-c n tradiia teoriilor sociologice clasice" din secolul trecut analizele sociale se desfurau din perspectiva implicrii sau raportrii la sistemul social general. Teoria materialist-dialectic i istoric a lui KMarx a oferit un model integral al societii prin care poate fi neleas att dialectica dezvoltrii sau transformrii sale istorice, ct i mecanismele interioare de constituire i funcionare. Potrivit teoriei marxiste, societatea uman poate fi conceput,

explicat i transformat numai prin prisma conceperii ei ca sistem. Concepia marxist asupra rolului specific al structurii, al relaiilor de producie n determinarea i n reglarea aciunii n sistemul social este revelatoare i servete drept punct de reper pentru orice analiz a fenomenelor sociale prin prisma teoriei reglrii sistemelor sociale. Mai pot fi aduse multe argumente n sprijinul teoriei marxiste a sistemelor. Astfel, relund problema raportului dintre baz i suprastructur, Antonio Gramsci elaboreaz cunoscutul concept de bloc istoric, ca o sintez a teoriei lui despre dezvoltarea sistemelor sociale hiper-complexe. Metodologic, acest concept cuprinde n sine principiile comportamentului sistemic, nglobnd att explicarea complexitii structurilor formaiilor sociale ca sisteme, caracterul dinamic al acestora, ct i mecanismul de reflex", de retroaciune, care permite complexului de suprastructuri s intre ntr-o adevrat relaie sistemic cu baza. Cei care au procedat la o teoretizare explicit a sistemului social ca atare sunt V.Pareto i T.Parsons. V.Pareto este considerat primul sociolog care a formulat n mod explicit conceptul de sistem social i 1-a dezvoltat n teoria despre societate. Pentru a caracteriza forma general a societii", Pareto pornete de la premisa c aceasta este determinat de toate elementele care acioneaz asupra sa i, ca urmare, ea reacioneaz asupra elementelor. n majoritate, elementele sunt reciproc dependente, constituind astfel sistemul social". T.Parsons public, mai trziu (1951), lucrarea sa fundamental Sistemul social, n care face o ncercare de a continua intenia lui Pareto, utiliznd o abordare nou - nivelul structural-funcional de analiz. Parsons i-a propus s elaboreze teoretic sistemul total al aciunii", pe care l consider format din mai multe sisteme. Dintre acestea se prezint n detaliu sistemul social, cel cultural i cel referitor la personalitate. Parsons s-a orientat ctre sasXi7& ordinii sociale i a strilor de echilibru ale sistemelor considerate. n general, este acceptat c ansamblurile sociale poart n sine nsuiri sistemice puse n lumin de teoria general a sistemelor. Aceasta pentru c, dup cum spune Bertalanffy, fiind interesat n caracteristicile formale ale ansamblurilor luate ca sisteme, teoria general a sistemelor are un caracter interdisciplinar, servind la investigarea fenomenelor din diferite discipline". 1 nelegerea diverselor ansambluri sociale ca sisteme d posibilitatea de a explica legtura funcional dintre aceste ansambluri, de a dezvlui calitatea complex a individului ca element al grupului sau al organizaiei sociale, fcnd finalmente posibil constituirea unei concepii clare i cuprinztoare asupra proceselor sociale. E tiut c societatea nu este un agent mecanic, ci o totalitate ca sistem de substructuri interdeterminate, ncadrate ntr-un ansamblu n care toate elementele se condiioneaz reciproc. Societatea apare astfel ca un ansamblu hipercomplex, cu puternice caliti sistemice, eficiena aciunii sociale n aceste condiii fiind funcie de modul de organizare sistemic care permite simultan att realizarea sarcinii generale a sistemelor, ct i manifestarea fiecrui element, a indivizilor umani care formeaz sistemul. Premisele ce stau la baza definirii unei societi bine conturate sunt caracteristicile i proprietile ei ferme, care permit s deosebim societatea ca o organizare social complex de toate celelalte elemente: de realitatea social, relaiile sociale, instituii, culturi etc. O premis important este arealul geografic, n care are loc consolidarea relaiilor sociale. Fiecare comunitate i-a conturat n baza teritoriului su, anumite caracteristici specifice (activiti, ramuri ale industriei, agriculturii, cultur, obiceiuri etc). O dat cu apariia hotarelor dintre state, au aprut noi factori care au influenat localizarea influenrilor sociale pe anumite teritorii (mijloacele de comunicare, cooperrile internaionale, turismul etc). O alt premis definitorie este universalitatea - societatea cuprinde multitudinea relaiilor i legturilor sociale, toate instituiile i comunitile sociale, statuate la hotarele unui anumit areal. n baza acestei premise, societatea poate crea condiiile necesare pentru satisfacerea nevoilor indivizilor i poate oferi o gam larg de posibiliti de autoafirmare i autorealizare a actorilor sociali. Societii i este caracteristic acea universalitate, capabil s creeze indivizilor forme de organizare a vieii, care le faciliteaz realizarea scopurilor personale. Autonomia reprezint nc o premis definitorie a societii ca sistem. Prin ea se nelege capacitatea de a exista independent, caracteristic ce se fundamenteaz pe baza nivelului nalt de autoreglare intern, asigurnd susinerea i reproducerea continu a sistemului complex de relaii sociale. Doar n cadrul societii se contureaz mecanismele de control i de reglare a ansamblului de interrelaii.

n cele din urm menionm c o premis de fundamentare a societii este integritatea, care se evideniaz, pe de o parte, prin faptul c societatea reuete s-i subordoneze fiecare generaie, s-i includ pe indivizi ntr-un context unic al vieii sociale i n baza activitilor lor s-i stimuleze pe acetia n reproducerea structurii sociale hiper-complexe. Pe de alt parte, societatea posed mecanisme interne nu doar pentru susinerea structurilor formate, dar i pentru includerea n aceste structuri a noilor formaiuni sociale, create de oameni prin activitatea practic. Mecanismele integritii sociale sunt extrem de complicate, dar anume datorit lor noile instituii, comuniti, organizaii se subordoneaz continuu unei logici ordinii sociale. Extinderea teoriei sistemelor la viaa social impune implicarea unor aspecte cu totul specifice care contribuie la mbogirea a nsi teoriei funcionrii sistemelor. Existena social imprim categoriei de sistem, n raport cu modul n care a fost el tratat de cibernetica clasic, unele corective. Analiza modului de organizare sistemic n viaa social, a modului cum se constituie aceste sisteme, a elementelor pe care le integreaz, a specificului de reglare, precum i a modului nou n care se pun diferite alte probleme - comportament, interrelaii dintre elemente, finalitate etc, ne determin s admitem c procesele ce se desfoar n cadrul unui ansamblu sistemic privesc nu doar informaia i energia, dar i calitatea substanei nsi, calitatea elementelor care interacioneaz n sistem. n societate, n condiiile unei interdeterminri att de complexe (existena vieii n comuniti foarte largi, cu multiple legturi n interiorul lor, precum i ntre diferitele paliere ale cadrului lor structural), nu se poate admite posibilitatea viabilitilor unor organizaii sistemice nchise fr schimbri, fr metabolism. Deci, n forma cea mai nalt de existen a materiei, n societate, nu putem nelege existena sistemelor dect ca sisteme relativ deschise. Indiferent de consideraiile de la care s-a pornit n definirea sistemului n sine, subliniem c una dintre coordonatele specifice ale sistemului social este caracteristica acestuia de a fi relativ deschis, ceea ce ne permite s nelegem mai departe faptul c diferitele ansambluri ce se organizeaz sistemic n viaa social rmn ansambluri de sine stttoare, dar, n acelai timp, ntr-o permanent i multipl legtur cu mediul. Dup cum am vzut, sistemul este definit, n general, ca un ansamblu dinamic i complex ale crui elemente se afl ntr-un raport de interdeterminare. n cazul sistemelor cibernetice clasice, aceste elemente, aflate n interrelaie, reprezint pur i simplu obiecte sau, cel mult, elemente vii, organice - n cazul aplicrii lor la biologie i fiziologie pe cnd n societate aceste elemente care intr n relaie unul cu cellalt, n cadrul unui ansamblu sistemic, sunt oamenii. De aici se desprinde i enorma complexitate pe care o capt un astfel de sistem ale crui elemente sunt reprezentate de subieci. Capacitatea sistemelor sociale de a se constitui ca ansambluri hiperocomplexe provine, n primul rnd, din potenialitile elementelor sale - ale oamenilor, care se constituie ei nii ca sisteme de sine stttoare, cu valori proprii de autoconducere. Mai mult, indivizii umani nu acioneaz n vederea unei realizri a valorilor de comand n sine ale unei organizaii sistemice integratoare; individul acioneaz n aceste sisteme n vederea manifestrii valorilor sale intime, pentru c nu el este mijlocul de realizare a valorilor de comand ale sistemelor sociale generale, ci acestea din urm sunt mijloacele care permit realizarea plenar a omului, care este concomitent i element constitutiv al sistemului i care trebuie deci s acioneze n vederea realizrii sarcinilor acestuia, dar i a scopului ntregului sistem social. Deosebirea esenial dintre sistemul cibernetic i cel al teoriei generale a sistemelor const n modul n care trebuie s nelegem calitatea sistemului n lumea social-uman, precum i n criteriile fundamentale ale aciunii indivizilor ca elemente ale sistemului social. Individul uman acioneaz n societate ca un sistem propriu de valori raportate la el nsui i la toate celelalte sisteme n care se integreaz, cu care coopereaz ca participant activ i contient i care se constituie finalmente drept mijloace de manifestare a capacitilor de realizare a valorilor lui, a personalitii lui. n afara multiplelor variabiliti ale parametrilor de care trebuie s se in seama n orice sistem social, poate interveni acum i o anumit doz de aciune liber" din partea elementelor, liber de comportamentul i de sarcina general a sistemului, aciune care poate aduce o anumit caracteristic de nedeterminare, de aleatoriu. Astfel, realitatea social ca nivel de organizare, ca grad de complexitate nu se reduce nicidecum la realitile altor niveluri de organizare. Comportamentul omului ca element n sistemul social apare ca un salt calitativ fa de comportamentul diferitelor elemente ce mijlocesc comportamentul unei maini cibernetice. Sarcina

sistemului social nu este un scop n sine, n care elementele ar aprea ca mijloc ce ar putea fi folosit n mod voluntar, ci are un caracter pe deplin concordant cu valorile al cror purttor este omul. Un ansamblu organizat sistemic n societate nu poate s aib caracteristici homeostatice, s rmn n echilibru absolut. El poate s-i realizeze o stabilitate relativ, aceast stabilitate relativ presupunnd totui un proces de diacronie. Starea absolut de echilibru ar nsemna absena oricrui factor de perturbare sau de schimbare intern sau extern, ceea ce duce la viziunea static asupra sistemului". Dac am ncerca s revenim pe scurt asupra deosebirilor dintre comportamentul sistemic din viaa social i cel strict cibernetic, am putea considera ca fiind eseniale urmtoarele momente: elementele de aciune n mediul social sunt indivizii umani; valorile de comand ale sistemului nu subordoneaz subiectul, dect parial i temporal, n msura n care s nu-1 dezorganizeze. Sistemul cu valorile lui apare ca mijloc n vederea rezolvrii finale a subiectului ca scop; relaiile ce se stabilesc n sistemul social sunt mai complexe i de alt tip, fiind stabilit att o interaciune material, ct i una spiritual; subiecii din sistemele sociale au capacitatea unic de a contientiza, ceea ce implic un nou i important parametru. Aceast capacitate poate contribui esenial fie la creterea caracterului aleatoriu al comportamentului, fie la creterea nivelului interogator; comportamentului sistemic social nu i se poate aplica viziunea homeostatic a echilibrului, ci cea adaptiv procesual, transformatoare. Potenialitatea sistemului de a-i elabora comportamente difereniate, deci rspunsuri adecvate la ntrebrile mediului nconjurtor i, finalmente, de a gsi comportamentul care-i asigur relativa stabilitate, este o caracteristic a ansamblurilor ultrastabile. n cazul n care sistemul n cauz i pierde aceste potenialiti, pentru a i se asigura o funcionare continu este necesar conducerea lui direct de ctre sistemul imediat subordonat, preluarea informaiei i a dispozitivului de reglare, stabilitatea acestui sistem pstrndu-se cu mare dificultate. Aciunea social poate fi eficient numai n condiiile n care i creeaz asemenea sisteme ultrastabile, n care acel sistem social-global capt caracteristica de sistem multistabil. Un astfel de sistem multistabil are o capacitate de adaptare considerabil mai mare, fiindc fiecare sistem parial al su poate funciona relativ independent de celelalte sisteme pariale i de sistemul global n vederea obinerii stabilitii sale." n concluzie menionm c sistemul social se caracterizeaz prin cteva proprieti principale ale sale: totalitatea (elementele i pierd individualitatea, fiecare din ele cptnd nsuiri noi conferite de raporturile cu celelalte elemente ale ntregului; individualitatea este atributul ntregului, i nu al elementelor componente); integrativitatea (dobndete dimensiuni distincte cnd se are n vedere proprietatea de ierarhizare); autoreglarea (autocorectarea, autostabilizarea, homeostaza, meninerea stabilitii sistemului, a capacitii lui de a-i restabili echilibrul, structura i funcionalitatea, indiferent de aciunea unuia sau a mai multor factori de perturbare); ierarhizarea (un sistem este n acelai timp suprasistem - pentru prile sale i subsistem - n componena altor sisteme); structurarea (fiecare sistem are o anumit configuraie de raporturi dintre elementele componente). Aadar, abordat ca sistem, societatea poate fi neleas ca un ansamblu unitar de componente dispunnd de anumite structuri interioare i de anumite niveluri de organizare, de un ansamblu coerent de instituii aflate n relaii de interaciune. 2. Tipologia sistemelor sociale. Subsistemele sociale Sistemul social, ca i celelalte tipuri de sisteme, se caracterizeaz printr-o stare de echilibru intern care poate fi static sau dinamic. Echilibrul static reprezint o configuraie de stri ale elementelor sistemului care sunt reciproc compatibile, prezentnd deci o mare stabilitate, n acest sens, un sistem poate avea mai multe configuraii, stri interne posibile, fiecare prezentnd un grad ridicat de stabilitate.

Sistemele dinamice sunt caracterizate prin faptul c schimbrile interne sunt continue, fr a se ajunge la forme de echilibru nalt stabile. D.H. Meadows, n urma analizei dinamice a sistemului mondial, evideniaz cinci parametri fundamentali care se influeneaz continuu reciproc: producia industrial, producia agrar, resursele naturale, populaia i poluarea. Sistemul social are o anumit evoluie datorit dinamicii acestor parametri. Din punct de vedere metodologic, exist o distincie i ntre sistemele finaliste i sistemele de interaciune, sau suprasisteme. Sistemele finaliste se caracterizeaz prin faptul c ntreaga lor organizare (structurare) i dinamic este determinat de realizarea unei finaliti. Fabricarea unui tip de produse determin organizarea intern a unei ntreprinderi; dezvoltarea cunoaterii determin modul de organizare a activitilor de cercetare tiinific la nivelul unui cercettor sau al unui institut de cercettori. Un sistem finalist este compus dintr-o mulime de aciuni astfel constituite nct ansamblul lor s duc la realizarea respectivei finaliti. De regul, sistemele finaliste tind s-i exprime organizarea ntr-un amplu sistem de statute i roluri. Ultimele formeaz un sistem, pentru c fiecare are funcia sa, completndu-se reciproc, astfel nct s asigure realizarea unor finaliti specifice. Sistemele de interaciune (interdependen) nu sunt finaliste, ci sunt compuse din mai multe subsisteme, de regul finaliste, care interacioneaz, tinznd s realizeze un anumit echilibru ce reprezint o rezultant a acestor interaciuni. Datorit faptului c reprezint un sistem rezultat din interdependena mai multor sisteme orientate finalist, ele pot fi numite suprasisteme (sisteme din sisteme). O problem care apare n studiul aplicrii teoriei sistemului la viaa social este cea a structurii sale intime, a modului cum apar, se organizeaz i funcioneaz aceste sisteme pe diferite paliere ale existenei sociale. ntreaga societate poate fi considerat ca un sistem n sine, structurat n diverse paliere i subsisteme. Acestea sunt dotate cu o anumit funcie care se constituie ca valoare de comand a acelui subsistem, participnd astfel la realizarea valorilor i a funciei sistemului general. O societate apare la un moment ca un ansamblu cruia i este proprie o reea complex de sisteme subordonate, interdependente i care acioneaz ele nsele n calitatea lor de sisteme. Societatea ca sistem reprezint un ansamblu de componente (subsisteme) ntre care exist raporturi dinamice de tipul dependenelor funcionale. Componentele (subsistemele) sistemului social sunt de natur material (cadrul geografic, cadrul demografic, cadrul tehnologic), de natur ideal (simboluri, valori, tradiii, obiceiuri i reguli) i psihice (atitudini, credine, prejudeci, idei, sentimente, opinii, triri etc). Corespunztor diverselor necesiti prezentate de societate, n interiorul sistemului global apar unele organizaii, sisteme care promoveaz un tip adecvat de relaii n interiorul lor, capabile s rspund acestor necesiti. Necesitile materiale (n bunuri de consum, de exemplu), au prilejuit apariia unor ansambluri n care se manifest un tip de relaii specifice realizrii acestor necesiti, i anume: relaii economice, de producie, de munc. Acest tip de relaii, ca i altele (politice sau juridice), pot forma un subsistem al sistemului global. ncercarea unei astfel de ierarhizri apare clar i la Parsons, care n unul din studiile sintetizatoare ale teoriei sale despre sisteme spune: ...concepem economia ca subsistem funcional al societii". Tot Parsons, referindu-se la palierul politic din viaa social, scrie: Conceptul nostru cheie de orientare este politica, definit ca un subsistem primar funcional al societii, " Pavel Apostol elaboreaz o tipologie care poate fi considerat ca baz de pornire ntr-o analiz a structurii sistemului social total. Astfel, el consider c ntr-un sistem social oarecare distingem: a) subsistemele care realizeaz activitatea economic, politic etc, ca funcii ale sistemului global; b) subsisteme pariale, efectund specii de activiti distincte ce formeaz pri ale activitilor (funciilor) sistemului global". Societatea este deci un complex de subsisteme, de natur economic, politic, administrativ, cultural etc, dispuse ierarhic i n corelaii de ordin cauzal i funcional, a cror dinamic se desfoar prin intermediul efectului uman structurat, la rndul lui, n funcie de aceste subsisteme. Dintre subsistemele care alctuiesc societatea menionm: - subsistemul condiiilor material-naturale; - subsistemul economic; - subsistemul administraiei i conducerii sociale; - subsistemul normativ; - subsistemul cultural, al activitilor de creaie etc.

Subsistemul condiiilor material-naturale este reprezentat de mediul cosmic i geografic al existenei diferitelor forme de comunitate uman, ca i de o serie de ali factori, ca cei demografici i ai resurselor naturale, cu rol important n formarea, dezvoltarea sistemelor sociale i n stabilirea echilibrului ntre acestea. Orice societate se dezvolt pe un anumit teritoriu i i realizeaz un ritm existenial n funcie de trsturile naturale ale acestuia. Atmosfera, schimbrile de clim, hidrosfera, litosfera, biosfera etc. impun activiti specifice dependente de particularitile lor. Universul sociouman funcioneaz difereniat n cadre refereniale deosebite, structurndu-se distinct n anumite forme de via comunitar. Schimbrile climaterice impuse de dou sau patru anotimpuri, de specificitatea acestora, marcheaz intensiti diferite ale activitilor sociale i ale capacitii productive a indivizilor. Ritmurile muncii n general sau ale muncii agricole n special, desfurate n zona temperat, au ali parametri, dect cele din climatul tropical sau ecuatorial. Influena cadrului cosmologic asupra societii trebuie corelat cu capacitatea acesteia de a aciona, la rndul ei, asupra naturii, n funcie de gradul de dezvoltare cultural a colectivitilor umane, ca i de nivelul lor de civilizaie. Realizarea unor mari sisteme de irigaie, transformarea chimic a structurii unor soluri, dobndirea de spaii propice pentru agricultur, prin ndiguire i desecri, mpdurirea unor zone aride, construirea unor ci de comunicaie rapid etc, cu efecte benefice asupra satisfacerii nevoilor socioumane, sunt rezultatul aciunii societii asupra naturii. Msura n care anumite comuniti umane sunt capabile s-i adapteze modelele lor culturale la ansamblul condiiilor cosmico-geografice constituie o surs principal a implicrii lor rapide n satisfacerea cerinelor contemporaneitii. Subsistemul economic cuprinde toate manifestrile societii viznd satisfacerea trebuinelor vitale ale membrilor ei. Sistemul nevoilor are un caracter dinamic i nelimitat, fiind dependent de dorinele, ateptrile, aspiraiile, idealurile indivizilor, grupurilor i ale societii n ansamblul ei, deci de gradul de civilizaie al societii i al individului. Stratificarea acestor trebuine aflate ntr-un proces permanent de diversificare constituie coninutul activitii economice, nucleul subsistemului economic al societii. Activitatea economic se realizeaz prin multiplele aciuni ntreprinse de agenii economici, ca acte de comportament contient, deliberat orientate spre sfera produciei, consumului, circulaiei i repartiiei de bunuri. Aceste forme de activitate economic au la baz, n principal, trei factori: munca, natura i capitalul, al cror angrenaj conduce la conturarea unui mod concret de interaciune ntre satisfacerea nevoilor i resursele naturale i sociale, adic la un anumit mecanism economic. n cadrul activitilor economice de tip liber, ansamblul relaiilor dintre satisfacerea nevoilor i resurse se realizeaz prin manifestarea liber a opiunii agenilor economici pentru mijloacele folosite, cile de urmat, domeniul n care vor s acioneze, pentru modul de conducere a activitilor etc, concretizndu-se sub forma raporturilor cerere-ofert. n cadrul activitilor economice de tip comandat, relaiile nevoi-resurse se realizeaz prin orientarea aciunii agenilor economici n mod centralizat, la nivelul ntregii societi, folosind n acest scop aparatul de stat. Cele dou tipuri de mecanisme ale aciunii economice coexist i se ntreptrund, combinarea lor depinznd de condiiile, nevoile i particularitile structurilor social-politice din fiecare ar. Subsistemul administraiei i conducerii sociale cuprinde instituii administrative, statale, ale conducerii, integrate ntr-un ansamblu de activiti impuse de necesitile meninerii ordinii i echilibrului social, ca i de cele ale schimbrii sau reformrii" societii. Putem aminti urmtoarele mari grupuri de instituii: instituiile politice (statul, partidele politice, asociaiile, organizaiile politice etc.) create n scopul de a asigura cucerirea sau meninerea puterii politice, organizarea i conducerea unei comuniti umane, meninerea ordinii interne i a securitii pe plan extern etc; instituiile juridice, responsabile de elaborarea i aplicarea normelor de drept ntr-o societate, de controlul i sancionarea unor indivizi, grupuri, instituii pentru nerespectarea lor; instituiile economice, care au ca obiect producerea i distribuirea bunurilor i serviciilor; instituiile cultural-educative, n cadrul crora sunt cuprinse modalitile de organizare i ndrumare a activitilor ce privesc domeniul nvmntului, artei, tiinei etc; instituiile familiale, preocupate de problemele vieii de familie, ale educrii i formrii fiecrei noi generaii, ntru sprijinirea i aprarea acestora.

Fiecare grup este antrenat n aciuni diferite, care se repercuteaz asupra societii, oferind instituiilor posibilitatea de a conlucra i de a se completa reciproc, n funcie de nevoile societii i de modalitile ei de organizare. Subsistemul normativ este alctuit din totalitatea normelor, valorilor, principiilor etico-juridice, concretizate n drepturile i obligaiile pe care le au indivizii, elaborate n scopul reglementrii raporturilor dintre ei. Valorile i normele ce regleaz relaiile dintre indivizi sunt de dou tipuri, acionnd n modaliti distincte: unele se refer la reglementarea liber, constrngere instituional, a raporturilor umane i a condiiei individului uman fa de structurile sociale, fa de semeni i fa de el nsui, constituind morala; celelalte - valorile i normele juridice - asigur echilibrul social, prin intermediul instituiilor juridice, care impun ntr-o societate sau alta modalitatea specific de apreciere a ceea ce este drept sau nedrept, legal sau ilegal, obligatoriu sau neobligatoriu n relaiile dintre oameni, dintre acetia i stat, dintre state. Subsistemul cultural i al activitilor de creaie se refer la multitudinea valorilor tiinifice, artistice, religioase etc, a activitilor i instituiilor, care permit crearea i comunicarea lor, n scopul satisfacerii unor trebuine mai complexe ale oamenilor, rezultate din gradul de dezvoltare a societii, i amplificrii dimensiunilor spirituale ce caracterizeaz fiina uman. Societatea presupune existena unui mijloc de transmitere codificat, de coordonare i de cercetare a informaiilor i a experienei acumulate n timp de membrii ei, numit limbaj uman. Simbolurile realitii i ale experienei umane, elementele componente ale acestui limbaj asigur obiectivarea produselor spirituale individuale, transmiterea lor la nivelul comunitii, de la o generaie la alta, ca i de la o comunitate la alta, fcnd posibil constituirea memoriei colective, concretizat n tradiii, obiceiuri, aspiraii i atitudini, unite ntr-un model cultural specific comunitii respective. Totalitatea valorilor, procesul creaiei i al comunicrii lor fundamenteaz specificul societii umane, asigurnd manifestarea deplin a acelei existene ce caracterizeaz doar omul - existena n i prin cultur.

Tema: 4. Structura social 1. Conceptul de structur social. Caracteristici fundamentale 2. Statusul i rolul - elemente fundamentale ale structurii sociale 3. Mobilitatea social. Tipologia mobilitii sociale 4. Clasele sociale. Teorii fundamentale privind clasele sociale
1. Conceptul de structur social. Caracteristici fundamentale Societatea uman este o organizaie dinamic ce se afl n continu dezvoltare, funcionnd ca un sistem. Procesele vieii sociale deruleaz prin aciunile oamenilor, prin participarea lor la diferite forme de activitate specifice stadiului de dezvoltare atins de ctre societate i de ctre fiecare membru al ei. Complexitatea acestor procese i a legturilor dintre ele impun necesitatea crerii unui sistem structural att n plan organizatoric (structura organizaional-instituional), ct i n plan social (structura social). Fondul uman al societii este alctuit din comuniti umane, colectiviti, clase, categorii, grupuri etc, aflate n diverse interaciuni, dependente de multiplele subsisteme ale socialului. Ansamblul relaiilor dintre i n interiorul acestor diferite forme de asociere uman, care asigur convieuirea i activitatea membrilor lor, constituie structura social. Ca realitate complex, multidimensional, structura social presupune corelaia dinamic a sistemelor de structuri aparinnd diverselor modaliti de organizare a populaiei, rezultate din numeroase relaii interumane. Constituirea unei comuniti sau grupri sociale relativ stabile este condiionat de cristalizarea unei anumite configuraii de raporturi ntre membrii ei, de conturarea unor invariaii care permit stabilitatea organizrii, precum i de mecanismele i codurile de funcionare ale acestora, de caracterul lor determinant n raport cu indivizii umani. Constituirea unei structuri att pentru societate n general, ct i pentru fiecare component a ei, constituie o legitate, care confer ansamblului o anumit autonomie, precum i posibilitatea unor modificri ntre limitele definite de structur. Structura social nglobeaz totalitatea relaiilor dintre i din interiorul diferitelor forme de convieuire i activitate uman n cadrul societii aflate pe o anumit treapt de dezvoltare socialeconomic. Modul de ordonare i armonizare a instituiilor fundamentale i echilibrul lor constituie structura societii. Structura unei societi vsn&7& dup epoci i dup instituia fundamental, care ntr-un anumit moment are rolul de ordonator i de armonizator al celorlalte instituii.ntru conturarea coninutului conceptelor de structur social n literatura de specialitate au fost exprimate mai multe puncte de vedere. Unii cercettori identific structura social cu structura de clas sau cu structura economic. Structura de clas reprezint unul dintre elementele de baz ale structurii sociale, ea avnd un coninut mult mai restrns dect cea social. n general, structura de clas cuprinde clasele i categoriile sociale existente ntr-o societate dat, precum i relaiile dintre ele. Structura economic reprezint totalitatea relaiilor de producie la o etap determinat a dezvoltrii sociale. Rezult c structura social nu poate fi confundat cu structura economic, nici cu structura de clas. Structura social are un coninut complex, cuprinznd structura de clas, structura politic, ideologic, structura populaiei pe profesii, ocupaii, pe ramuri economico-sociale, pe sexe, vrste, naionaliti, pe tipuri de aezri umane, precum i relaiile relativ stabile din interiorul fiecrui element component i relaiile dintre aceste elemente. Deci, n determinarea structurii sociale se pornete de la identificarea componentelor sistemului social, i anume: populaia organizat ntr-o comunitate statal, familia ca grup social comunitar specific, colectivitile teritoriale (satul, oraul), clasele, categoriile i grupurile sociale, categoriile ocupaionale i profesionale etc. Structura social este tiparul recurent al relaiilor dintre elementele societii, printre care putem meniona statusul i rolul, organizaiile i instituiile sociale, grupurile i comunitile umane. Noiunea de structur social este un instrument cu ajutorul cruia pot fi exprimate trsturile grupurilor sociale, ale unei societi concrete, precum i relaiile specifice dintre indivizi, factorii i modalitile care influeneaz evoluia societii. Astfel, structura social reflect: modalitile de instituire i de funcionare a grupurilor sociale; componena de clas i socioocupaional a lor;

legturile ce exist ntre grupurile i clasele sociale; locul i rolul lor n sistemul social la o anumit treapt de dezvoltare a societii. Structura social este determinat de: structura economic a societii; de nivelul de dezvoltare a foielor de producie; de diviziunea social a muncii; de tipul i forma de proprietate asupra mijloacelor de producie. Structura unei societi are cteva caracteristici de baza. Astfel: - din punct de vedere sociologic, structura este un tot unitar n devenire; ea reflect o realitate conjunctural i de aceea stabilitatea sa nu poate fi dect relativ; - structura social se afl ntr-un echilibru instabil, care se reface fr ncetare ntr-o multitudine de ierarhii ce se schimb ntr-un cadru societal printr-o micare de structurare i restructurare; - n interiorul structurii orice schimbare adus unui element atrage modificri n celelalte. ntr-o prim accepie structura social poate fi neleas ca ansamblu de relaii sociale. Relaiile dintre clasele sociale ne dau structura de clas, ca nivel de baz al structurii sociale. ntre structura social i relaiile sociale exist anumite legturi reale determinate de faptul c societatea i asigur valoarea datorit relaiilor ce se dezvolt ntre membrii si. Aceste legturi sunt diverse i au efecte directe sau indirecte asupra societii. Relaiile sociale sunt determinate de necesitatea satisfacerii nevoilor i a intereselor sociale ale indivizilor. Durabilitatea relaiilor sociale presupune obinerea unor anumite canoane comportamentale. Aciunile i interaciunile contactuale dau natere proceselor cu caracter social de cooperare sau de opoziie. Ca rezultat al acestor interaciuni n societate iau natere nite sisteme de relaii sociale pe care ea fie c le accept, fie c le respinge. Ca urmare, diferite categorii i straturi sociale ale structurii i impun funciile lor deosebite, se dezvolt n anumite direcii, provocnd unele schimbri ierarhice de subordonare sau supraordonare. Rolul principal revine ns relaiilor care declaneaz i stimuleaz procesele sociale cu efecte pozitive asupra dezvoltrii sociale ascendente i care rspund necesitilor comune ale unui numr mare de membri ai societii cum sunt grupurile, pturile i clasele sociale. Astfel, oamenii deinnd anumite poziii vor dezvolta cu prioritate acele relaii care corespund aspiraiilor lor i locului pe care l ocup ei n societate. A.R. Radclijfe-Brown susine c componentele structurii sociale sunt fiinele umane, structura nsi nsemnnd o dispunere a persoanelor n relaii diferite i reglementate instituional". Studiul obiectiv i sistematic al structurii sociale guverneaz explicaii dintre cele mai substaniale referitoare la: activitatea oamenilor i modul lor de via istoricete determinat; mrimea i caracteristicile diferitelor comuniti umane, colectiviti, clase, categorii, grupuri i straturi sociale; sesizarea mutaiilor intervenite n privina poziiilor sociale ale indivizilor i grupurilor, ale statusului lor social; modul n care se realizeaz principiile echitii sociale i care asigur ansele de acces social, politic, profesional, cultural; sursele i distribuia prestigiului social i a recompenselor etc. Supus determinrilor multiple, structura social dispune i de o anumit autonomie, avnd o legitate proprie de evoluie care caracterizeaz procesul nentrerupt de transmitere a ei de la o generaie la alta. n perioada de relativ stabilitate a structurii sociale, ca urmare a meninerii societii pe aceleai coordonate, predomin procesele de autoreproducere social de la o generaie la alta. Atunci cnd societatea se afl ntr-o etap de tranziie de la un tip sau nivel de dezvoltare la altul predomin ns procesele de mobilitate social. Structura social are o valoare euristic important i n cadrul analizelor antropologice asupra culturii i asupra personalitii, concept esenial pentru cercetarea sociologic. Structura social permite desfurarea multiplelor elemente ce intr n componena unei culturi, dat fiind aspectul general al acesteia. Spectrul de variaie al unui element n cadrul culturii respective depinde de gradul de difereniere intern a societii n cauz. Structura social confer, de asemenea, ordine interioar unei culturi, cci pattern-ul depinde de msura n care membrii unei comuniti i recunosc reciproc rolurile n sistemul social. n ceea ce privete personalitatea, ea este, n esen, ceea ce individul datoreaz societii i culturii, cci, de cele mai multe ori, chiar prin natere individul se plaseaz ntr-o structur social. Prin funcia sa ordonatoare exercitat asupra culturii i personalitii structura social contribuie la constituirea, dar mai ales la reglarea acelei colectiviti n care fiina uman i duce existena.

Individul uman face parte dintr-o serie de colectiviti mai largi sau mai restrnse, colectiviti de trai i de munc, a cror influen o resimte nemijlocit n viaa sa cotidian i n care ocup poziii determinate ce-i caracterizeaz individualitatea. Individul se raporteaz la societate nemijlocit prin intermediul palierelor structurii sociale. 2. Statusul i rolul - elemente fundamentale ale structurii sociale Poziia i activitatea individului n cadrul structurii sociale, al grupurilor din care face parte pot fi urmrite i explicate sociologic cu ajutorul conceptelor de status i rol, acestea constituind i elemente componente ale structurii sociale. Statusul este definit drept poziia sau rangul unui individ, n cadrul grupului, sau ale unui grup n raport cu alte grupuri. Student, profesor, decan, poliist, medic, tat sunt exemple de statusuri din structura unei societi. Orice status este legat de o anumit consideraie, de care se bucur individul respectiv, de un anumit prestigiu. Prestigiul mai mic sau mai mare este reflecia situaiei obiective a individului n relaiile grupului, n ierarhia formal sau informal a acestuia. n orice grup social, statusurile indivizilor care compun grupul vor prezenta deosebiri, constituind o scar ierarhic de poziii diferite. Statusul apare astfel ca un ansamblu de relaii egalitare i ierarhice pe care individul le are cu ali membrii din grupul su. Fiecare individ deine o multitudine de statusuri i trece mereu de la un status la altul. Culturologul american Ralph Linton1 deosebete statusuri prescrise sau atribuite (ascribed status) i statusuri dobndite {achiceved status). Statusul prescris este cel deinut de un individ n cadrul unei societi, independent de calitile i de eforturile pe care el le face. Cu acesta indivizii se nasc i nu pot renuna la el. Statusul dobndit este cel la care individul accede prin propriile eforturi i care presupune iniiativ, creativitate, competiie. De exemplu, statusurile profesionale (economist, medic), statusurile de titrat (profesori ai unui titlu tiinific), statusul de membru al unui club, asociaii, obinut prin aderare, statusurile politice etc. Prescrierea statusurilor se face n mod obinuit n fiecare societate n raport cu sexul i vrsta. n unele societi, prescrierea se face n raport cu rasa, naionalitatea, religia sau clasa social. Socializarea statusurilor prescrise ncepe foarte timpuriu. n majoritatea societilor, copiii, nc de la natere, sunt socializai diferenial, n raport cu sexul. Prima difereniere simbolic apare cea vestimentar: culoarea hainelor cu care sunt mbrcai bieii se deosebete de culoarea hainelor pe care le poart fetele. Prescrierea statusurilor n funcie de sex se face n baza unor modele culturale, n baza normelor sociale dominante. n unele societi, pregtirea hranei este o activitate exclusiv feminin, n altele predominant masculin; n unele societi activitatea agricol este exercitat de ctre brbai, n altele de ctre femei. Nerespectarea statusului prescris n raport cu sexul se poate manifesta prin: nediferenierea vestimentar, nediferenierea tunsorii, etalarea nedifereniat a podoabelor, pn la nediferenierea sexual. Reaciile sociale sunt proporionale cu importana pe care societatea o acord fiecrui gest sau compartiment al nediferenelor. n general, societile industriale, dezvoltate, au devenit mai tolerante n raport cu prescrierea statusurilor de sex. De exemplu, unele meserii care cereau un efort fizic mai mare i erau considerate specific masculine au nceput s fie practicate i de femei pe msur ce progresul tehnic reduce importana efortului fizic n exercitarea muncii. n fiecare societate exist copii, adolesceni, aduli i btrni i statusuri asociate fiecrei categorii de vrst. Societatea prescrie fiecrui individ un anumit status, n raport cu vrsta pe care o are. Dac un copil realizeaz rolurile unui adolescent sau matur, se consider c a mbtrnit prea devreme. Dac un matur realizeaz rolurile unui copil, este considerat imatur. Importana statu-surilor de vrst s-a schimbat pe msura modernizrii societilor, n societile tradiionale, btrnii aveau un status cu prestigiu social ridicat. Ei erau stpnii averii, principalii decideni i judectori, n prezent, btrnii sunt marginalizai social n majoritatea societilor. Dup ieirea la pensie i reduc brusc importana sta-tusului social. n societile mai srace, btrnii sunt abandonai sau au un nivel de trai sczut; n societile bogate ei i compenseaz pierderea importanei sociale prin obinerea unui grad mai mare de independen sau prin posibilitatea de a practica anumite hobby. Majoritatea statusurilor deinute de un individ sunt dobndite pe parcursul socializrii i interaciunii sociale. Dobndirea unui status este rezultatul unei alegeri individuale i al unei

competiii. Dobndirea unui status oblig individul la alegeri multiple: cariera colar, ocupaional, relaiile cu prietenii, cu cei de la locul de reedin. O persoan care dobndete un status de cadru superior ntr-o organizaie i va schimba locuina, i va prsi unii dintre vechii prieteni, i va stabili noi prietenii, va vizita mai rar sau deloc anumite rude. Un brbat care se cstorete va abandona, total sau n mare parte, cercul prietenilor celibatari i va stabili relaii cu familii. Dobndirea unui nou status este asociat cu ruperea unor relaii, inclusiv cu distanarea fa de prini. Accesul la statusurile cu prestigiu ridicat este considerat dependent de capacitile i eforturile individului. Pentru a accede la un status cu prestigiu ridicat, individul trebuie s fac eforturi fizice, psihice i intelectuale. Dar nu toi indivizii sunt dotai pentru aceast competiie. Unii reuesc, alii nu. Cei care doresc s ajung la un status cu prestigiu ridicat, dar nu reuesc, vor tri un sentiment de frustrare, de inferioritate. Extinderea posibilitilor de mobilitate de status este deci nsoit de multiplicarea dramelor personale ale celor care eueaz n tentativele lor. Fiecare individ deine o multitudine de statusuri care se asociaz ntre ele, formnd un ansamblu denumit status global. Statusul global poate fi coerent, unitar, dac statusurile, poziiile care l compun sunt congruente ntre ele. n realitate, ntre diversele statusuri ale unui individ intervin conflicte frecvente. De exemplu, poziia profesional comport un anumit numr de elemente, de atribute: prestigiu, interesul muncii, libertatea de aciune i salariu. Aceste patru atribute permit definirea statusului profesional deinut de un individ ntr-o anumit structur birocratic. n mod frecvent, cele patru atribute variaz concomitent: o activitate cu un prestigiu ridicat este interesant, bine pltit i ofer un grad mare de libertate celui care o exercit. n anumite situaii oamenii accept poziii mai puin prestigioase, dar mai bine pltite sau cu un grad mai mare de libertate sau poziii mai prestigioase, dar mai puin pltite. Tendina general este de a asocia cele patru atribute, de a le face congruente. Conflictele de status, sau incongruena poziiilor, se pot manifesta ntre componentele profesionale, familiale, politice, civice ale statusului global. Sub acest aspect nu exist reguli generale, valabile n toate societile. Elementele unui status global pot fi congruente ntr-o societate i aceleai elemente pot fi n conflict n alt societate. Numrul de statusuri pe care l poate ocupa o persoan este limitat, ntruct fiecare persoan poate avea doar un numr de statusuri egal cu numrul de grupuri sociale la a cror activitate particip. Orict de importante ar fi statusurile ocupate de acelai individ, la un moment dat doar unul dintre ele este statusul cheie prin care societatea valorizeaz individul i interpreteaz toate celelalte statusuri deinute de ctre acesta. O alt caracteristic a statusurilor este c majoritatea dintre acestea sunt complementare (efsubaltern, so-soie, profesor-student), adic n cadrul lor nu poate fi definit un status independent de cellalt. Orice grup social, orice societate i reglementeaz statusurile prin impunerea unor simboluri de statusuri (grade militare, titluri academice) i le prescrie prin regulamente de ordine interioar, coduri penale, legi etc. Pentru identificarea mai uoar se utilizeaz simboluri materializate, cum ar fi: halate, uniforme, insigne, decoraii, gulere albe i albastre. Conceptul complementar celui de status este conceptul de rol desemnnd aspectul dinamic al statusului, sau stausul n aciune, adic punerea n vigoare a drepturilor i a ndatoririlor asociate statusului social al indivizilor sau grupurilor. n orice societate, fiecare persoan nva s exercite anumite roluri. Rolul definete comportamentul ateptat de la cel care ocup un anumit status. ntr-un anumit sens, statusul i rolul sunt dou aspecte ale aceluiai fenomen. Statusul este un ansamblu de privilegii i ndatoriri, iar rolul este exercitarea acestor privilegii i ndatoriri. Conform definiiei date de Ralph Linton, rolul este suma total a modelelor culturale asociate unui anumit status " Rolul exprim relaia dintre stabilitatea normelor, legilor, cerinelor, idealurilor, nevoilor sociale, pe de o parte, i diversitatea, originalitatea trsturilor de personalitate, a caracterelor, a comportamentelor, a interveniei subcontientului i ntmpltorului n manifestarea individualitii, pe de alt parte. Rolurile se definesc n contextele n care ele se exercit i n raport cu alte roluri care intervin n aceste contexte. De exemplu, ntr-o universitate o persoan exercit rolul de profesor. n exercitarea acestui rol, persoana intr n relaii cu alte persoane care exercit alte categorii de roluri (studeni,

colegi de catedr, conducerea universitii, personalul administrativ etc). Studenii au anumite ateptri de la profesor, iar profesorul ncearc s rspund acestor ateptri. Cel care joac rolul corespunztor statusului pe care l deine la un moment dat devine un actor social. Actorul pornete de la presupunerea c ceilali actori mprtesc mpreun cu el anumite ateptri de rol comun, n aceasta constnd caracterul anticipativ al ateptrilor sociale. O a doua caracteristic a rolurilor este normativitatea lor exprimat prin faptul c: - modeleaz comportamentul n conformitate cu valorile existente sau promoveaz comportamente pentru realizarea anumitor scopuri propuse; variaz n funcie de gradul n care ateptrile sunt funcional legate de cele mai importante valori ale grupului; valorile i ateptrile sunt impuse de comportamentul celorlali; ateptrile variaz dup gradul lor de difuziune n cadrul grupului, adic unele norme sociale pot fi mprtite de ntreaga societate, de ntregul grup sau doar de unele subgrupuri; ateptrile variaz n funcie de gradul de elasticitate a comportamentului pe care l prescriu, adic anumite norme i valori prescriu comportamentului limite mai severe dect altele. n analiza rolurilor distingem trei niveluri: modelul de rol; formele individuale de exercitare a rolului; modalitatea medie de exercitare a rolurilor. Forma individual de exercitare a rolului, sau comportamentul de rol, desemneaz comportamentul real, efectiv al unei persoane care joac un anumit rol. Grupurile i organizaiile dispun de diverse mijloace pentru a limita devierile prea mari ale comportamentelor de rol fa de modelele de rol. n acest scop sunt utilizate uniformele, titlurile, ecusoanele i ritualurile. Aceste mijloace permit o percepere mai uoar a celor care exercit anumite roluri i constrng actorii sociali s se conformeze ateptrilor de rol. ncercnd s clasifice rolurile, T.Parsons a identificat cinci caracteristici eseniale: unele roluri cer reinerea sentimentelor emoionale, atunci cnd altele cer exprimarea lor; sunt roluri predestinate, dar i obinute; unele roluri sunt limitate, altele au un caracter difuzoriu; n timp ce unele roluri cer numai o relaie formal cu oamenii, alte roluri permit stabilirea de raporturi i legturi neformale, chiar personale; diversitatea tipurilor de roluri reizult din diversitatea motivaiilor. n concluzie menionm c rolurile pot fi: atribuite (impuse) n mod automat (roluri de prini, copii etc); dobndite n baza deciziei personale a indivizilor; previzibile, acestea sunt rolurile impuse, organizate, obinuite, privilegiate, actuale, uneori fiind chiar obiect al dorinelor i al aspiraiilor; imprevizibile, aceatea fiind roluri fluctuante, neateptate sau inventate. Ca i statusurile, rolurile pot fi principale (legate de profesie) i secundare (cele din familie, sau din grupul de prieteni etc), sau roluri actuale i roluri latente, acestea influennd, ntr-o msur mai mare sau mai mic, rolul sau rolurile active ale individului la un moment dat. Majoritatea comportamentelor de rol sunt exercitri incontiente ale modelelor de rol socializate. Oamenilor le place ca aceast audien s fie ct mai mare, iar rolul exercitat de ei s fie ct mai bine apreciat. nvarea rolului implic dou aspecte: - dobndirea capacitii de a exercita ndatoririle i de a pretinde privilegiile rolului; - dobndirea atitudinilor, sentimentelor i a ateptrilor pretinse de rol. Primul aspect se realizeaz mai uor; al doilea aspect presupune reorientri mentale i atitudinale necesare pentru exercitarea eficient a rolului. Aceste reorientri nu pot avea loc ntotdeauna, ntruct personalitatea unor indivizi prezint caracteristici incompatibile cu anumite roluri. O persoan cu impulsuri agresive nu va putea performa rolul de preot, dei poate s stpneasc cunotinele pentru exercitarea acestui rol, dup cum o persoan melancolic, apatic, nu va putea fi un bun ofier. Personalitatea influeneaz alegerea rolurilor, modul de exercitare a rolurilor. n acelai timp, dobndirea unui nou rol produce modificri ale eului, ale

personalitii. De exemplu: o domnioar i modific personalitatea dup cstorie, iar o soie i modific personalitatea dup ce nate. Fa de fiecare rol exist anumite ateptri din partea celuilalt. Dar nu toate ateptrile sunt la fel de constrngtoare. Pot fi deosebite trei categorii de ateptri: necesare, obligatorii i facultative. Ateptrile necesare se impun cu o for maxim, complet, iar deintorul unui rol nu se poate sustrage lor. Dac individul nu satisface aceste ateptri, el este sancionat n mod sever. Un poliist care fur va fi exclus din poliie i condamnat mai sever dect alte persoane care fur. Ateptrile obligatorii se manifest la nivelul unor grupuri sociale; n cazul lor este posibil o anumit doz de neobservare, ntruct sanciunile nu sunt att de severe ca n primul caz. Grupurile impun membrilor lor anumite reguli de conduit, gradul de conformare la ele fiind variabil. Grupul permite anumite limite de variabilitate a conformrii. Un contabil este pedepsit pentru faptul c a furat o sum mic sau o sum mare de bani. n cazul ateptrilor facultative, exist libertatea de a le respecta mai mult sau mai puin. Membrii grupului se rezum s atrag atenia celui n cauz c nu se comport bine. Teama de scandal acioneaz de multe ori n direcia respectrii acestor ateptri sau conformrii la ele. Totalitatea rolurilor asociate unui status formeaz un set de roluri. Rolurile care formeaz un set pot fi performate n mod diferit. Cineva este un foarte bun administrator, dar un so dezagreabil; poate fi un tat priceput, dar total neinspirat n afaceri. Pe parcursul vieii, individul joac mai multe roluri legate de evoluia sa biologic i profesional. Trecerea de la un rol la altul poate fi asociat cu multe dificulti, ntruct nu exist o pregtire adecvat pentru rolul urmtor. Un btrn care, prin pensionare, se vede redus la condiia de fiin inutil, lipsit de autoritate, diminuat din punct de vedere economic, va renuna greu la vechiul su rol. Acest fapt poate provoca conflicte ntre generaii la nivel familial i extrafamilial. Conflictele de rol se pot manifesta n dou forme: ntre dou sau mai multe roluri exercitate de o persoan; ntre cerinele care configureaz acelai rol. n primul caz, de exemplu, pot exista conflicte ntre rolul de manager ntr-o companie i cel de so, ntre rolul de student i cel de mam, ntre rolul de poliist i cel de adept al unei religii. n al doilea caz, conflictele apar ntre componentele aceluiai rol, percepute drept contradictorii de persoana care exercit rolul. De exemplu, n cazul rolului de profesor pot s apar conflicte ntre exigenele de moralitate, corectitudine i dorina de ctiguri suplimentare. Foarte multe roluri reunesc exigene percepute drept conflictuale i foarte puine seturi de roluri sunt complet neconflictuale. Depirea conflictelor de rol la nivel individual se face pe trei ci: raionalizarea, compartimentarea i adjudecarea. Raionalizarea este un proces protectiv, de redefinire a unei situaii dificile n termeni acceptabili, din punct de vedere social i personal. Ct privete procesul de socializare formal: tim, de exemplu, c minciuna este inacceptabil din punct de vedere moral; i totui, n anumite situaii minim puin, convini c o facem spre binele persoanei pe care o minim. Compartimentarea este procesul de separare a setului de roluri n pri distincte i de conformare numai la cerinele unui rol la un moment dat. Un judector poate fi foarte sever, dnd pedepse maxime n fiecare caz, dar acas poate fi un tat foarte tolerant. n situaiile n care compartimentarea nu funcioneaz, iar conflictele de rol se manifest puternic, pot aprea conflicte mentale i dezechilibre psihice. n situaii limite, conflictele de rol pot conduce la sinucidere. Un soldat ataat puternic de o religie care afirm dreptul la via i nu justific omuciderea n nici o situaie, obligat s ucid pe cmpul de lupt, poate tri o dram att de puternic, nct s nu-i gseasc conflictului su de rol nici o alt ieire dect sinuciderea. Adjudecarea este un proces formal, contient i intenionat, de atribuire a responsabilitii pentru o decizie dificil. Prin aceste mecanisme individul se disculp de vinovia pe care o asociaz exercitrii unor aciuni pretinse de un rol. Formula frecvent utilizat mi pare ru, dar nu pot face altfel" indic transferul contient al responsabilitii pe seama regulamentelor, legilor, codurilor sau deciziilor superiorilor. Individul care procedeaz astfel nu este neaprat ipocrit. El poate comptimi

n mod sincer persoana care este afectat prin exercitarea rolului su, dar nu se va simi vinovat pentru neplcerile pa care le provoac. Mecanismul de adjudecare intervine frecvent n majoritatea deciziilor dificile sau a aciunilor percepute ca neplcute la nivel social. Eecul de rol poate interveni n situaiile n care nu s-a realizat o pregtire adecvat pentru rol, exercitarea acestuia fcndu-se n mod neadecvat. n societile puternic integrate, n care majoritatea rolurilor sunt prestabilite, eecurile de rol sunt accidentale. n societile foarte dinamice, cu numeroase posibiliti de opiuni de rol, eecurile sunt mai frecvente. Aceste eecuri se pot manifesta la nivelul rolurilor de sex, de vrst sau la nivelul rolurilor familiale i profesionale. Eecul de rol la nivel familial devine evident n situaiile de divor, n multe cazuri, partenerii nici nu sunt contieni c eecul cstoriei se datoreaz pregtirii neadecvate pentru rolurile de so sau soie. Eecul poate aprea din lipsa pregtirii pentru rol sau dintr-o pregtire care nu mai corespunde noilor exigene de rol configurate prin dinamica modelelor familiale. 3. Mobilitatea social. Tipologia mobilitii sociale Unul dintre conceptele sociologice care reflect corelaia dintre structura societii i dinamica ei este cel de mobilitate social. Micarea indivizilor n spaiul social, ca urmare a dinamicii structurale a sistemului social global sau a redistribuirii status-rolurilor n vederea unei redimensionri a fondului socializant la nivel grupal i individual, constituie coninutul procesului de mobilitate social. Problema mobilitii sociale n toat amploarea i importana sa a fost relevat iniial de ctre sociologul american Peterim Sorokin, n lucrarea sa Social Mobility, aprut n 1927. ns, cercetri empirice i sistemice asupra acestui fenomen au fost efectuate abia n perioada postbelic. Contribuii importante la cercetarea mobilitii sociale i-au adus: americanii P.Blau, O.D.Duncan, R.Bendix, S.M.Lipset, N.Rogoff, englezul D. Glass, francezii D.Bertaux, R.Boudon, elveianul R. Girod, germanii K. U. Mayer i W.Muler, suedezii G.Carlson i CA. Anderson, danezul K.Svalastoga, italianul V. Capecchi i muli alii. n Romnia, literatura teoretico-metodologic referitoare la mobilitatea social este destul de bogat, fiind reprezentat de studii elaborate, ncepnd cu a doua jumtate a deceniului apte, de ctre: I.Alua, H.Cazacu, V.Constantinescu, O.Hojfman, I.Mrginean, T.Rotariu, A.Roth etc. Cercetrile empirice sunt ns mai puine, singurele studii consistente fiind cele efectuate de colectivul Centrului de cercetri sociologice din Bucureti. P.Sorokin afirm c conceptul de mobilitate social exprim fenomenul de deplasare a indivizilor n spaiul social". Aceast definiie a rmas pn astzi n cea mai mare parte neschimbat. H.Cazacu, analiznd sub multiple aspecte mobilitatea social, a dat o definiie similar acestui fenomen: Mobilitatea social este procesul de schimbare a poziiei sociale a persoanelor pe scala unui spaiu social dat."] O definiie apropiat de cea a lui P.Sorokin o d i Jan Szcze-panski: Prin acest termen desemnm seria de fenomene care rezid n deplasarea indivizilor sau a grupurilor din loc n loc n spaiul social. "2 Uneori, definiia mobilitii sociale se restrnge, mobilitatea social concepndu-se ca o micare n cadrul unui sistem de stratificare. S.M. Lipset i R.Bendix consider c mobilitatea social se refer la procesele prin intermediul crora indivizii se mic de la o poziie la alta n societate, poziii crora, printr-un acord general, li se dau valori ierarhice specifice." Sociologul francez Raymond Aron reduce coninutul noiunii de mobilitate social numai la urcarea sau coborrea indivizilor n ierarhia social ". Mobilitatea social se manifest prin constituirea unor straturi formate din categorii de persoane avnd statusuri de acelai grad, care se suprapun n ordinea ierarhic pe care o ocup fiecare status, adic poziia social pe care o realizeaz diferii membri ai societii i membrii familiilor acestora. Mobilitatea social apare nu doar ca efect al evoluiei, ci i drept cadru indispensabil oricrei evoluii n spaiul social, ntruct organizarea presupune o permanent creaie de structuri i de rearticulare a acestora n funcie de anumite exigene de moment sau de perspectiv.

Varietatea criteriilor de clasificare a schimbrilor de poziii atrage dup sine o multitudine de ipostaze ale fenomenului de mobilitate social. Raportnd mobilitatea la acele trsturi care surprind, pe de o parte, situaia individului n raporturile sale cu unul sau mai multe grupuri sociale i cu societatea n ansamblu, i, pe de alta, influena schimbrii asupra factorului uman, putem aprecia c exist urmtoarele tipuri principale de mobilitate: Mobilitatea orizontal - se produce prin deplasarea de la un status spre un alt status de acelai nivel, avnd eventual un prestigiu asemntor i fr a schimba statusul social (schimbarea locului de munc, dar de aceeai funcie i cu condiii similare). Se vorbete de mobilitate orizontal, atunci cnd: sistemul poziiilor sociale nu este dect parial ierarhizat, deci exist poziii de acelai nivel ntre care au loc micri de persoane; straturile cuprind mai multe poziii fiecare i micarea are loc de la una la alta fr a iei din interiorul stratului; are loc o micare teritorial ori o schimbare a locului de munc, fr modificarea statusului profesional. Mobilitatea vertical - const n trecerea indivizilor de la un status social la altul att spre niveluri superioare, ct i spre niveluri inferioare dup diferite grade ale ierarhiei, adic schimbarea poziiei sociale de la un strat la altul, a nivelului social, a condiiilor de via etc, n sens ascendent sau descendent (ocuparea unei funcii de conducere sau prsirea ei, trecerea de la situaia de funcionar al statului la aceea de ntreprinztor particular etc). Mobilitatea vertical poate fi deci ascendent i descendent, primul caz corespunznd, evident, urcrii pe treptele ierarhiei sociale, iar al doilea - coborrii. Mobilitatea ascendent reprezint trecerea indivizilor de la poziii socio-profesionale inferioare la poziii socio-profesionale superioare n cadrul unei clase sau de la o clas social la alta. Aceste transformri socioprofesionale sunt nsoite de creterea nivelului de pregtire profesional i de schimbarea calificrii. O structur organizatoric eficient este aceea care i poate realiza longevitatea nu prin msuri coercitive, ci prin asigurarea posibilitii fiecrui individ de a aspira spre un status superior prin perfecionarea socio-profesional i aport permanent la viaa grupului. La nivelul colectivitilor aceast mobilitate ascendent contribuie la creterea stocului de competene ale grupurilor de munc. Se mai numete i mobilitate structural. Mobilitatea ascendent poate avea loc pe parcursul unei generaii sau n decursul a ctorva generaii. Mobilitatea descendent reprezint trecerea indivizilor de la un status socio-profesional superior la un status inferior. Acest tip de mobilitate socio-profesional apare n micarea intergeneraional, dar se poate manifesta i n decursul activitii unei persoane. Mobilitatea descendent, att la nivelul activitilor, ct i al societii globale, este un simptom de patologie organizatoric i impune o reexaminare critic a tuturor factorilor care in de organizare, conducere i stilul de conducere existent n contextul respectiv. Mobilitatea vertical poate s se manifeste sub dou forme: ca schimbare de status n raport cu cel al prinilor, denumit mobilitate intergeneraional; ca schimbare de status n raport cu poziiile ocupate anterior de aceeai persoan, denumit mobilitate intrageneraional. Mobilitatea instrucional i educaional se refer la trecerea individului de la un grad de instrucie, educaie, acumulare de informaii, cultur, la altul (trecerea adolescentului de la studiul liceal la cel universitar). Mobilitatea ocupaional exprim micarea individului ntr-un spaiu social, format dintr-un numr oarecare de categorii socioprofesionale, spaiu care presupune cu obligativitate ideea ierarhizrii, aceasta conturndu-se o dat cu asocierea dintre scala de ocupaie i cea a veniturilor, puterii, instruciei. Procesul mobilitii socio-profesionale a populaiei active determin transformri cantitative i calitative n cadrul claselor i categoriilor sociale, reflectnd dinamismul vieii economice i sociale. Cercetarea mobilitii socio-profesionale a populaiei active ne d posibilitatea s cunoatem principalele tendine ale micrilor n cadrul claselor, categoriilor sociale, msura n care are loc transmiterea poziiei sociale i profesionale din generaie n generaie, n cadrul unei clase i n ce msura clasa respectiv i sporete rndurile cu persoane din alte clase i categorii sociale.

Mobilitatea teritorial sau geografic include, n general, fenomenele de migraie intern rural urban sau urban - rural. Migraia extern, determinat de numeroi factori economici, politici, sociali etc, poate fi ncadrat, de asemenea, n acest tip de mobilitate. Mobilitatea individual i colectiv distinge ntre schimbrile diverse, referitoare la situaia individului (schimbarea locului de munc, prsirea familiei, exilul etc.) i micrile mari de populaie, considerate fenomen de mas " (exodul, migraia, urbanizarea etc). Aceste tipuri de mobilitate pot contribui la explicarea schimbrii i a rezistenei la schimbare care nsoete procesul schimbrii generale a sistemului social global. n general, extensia unor roluri tradiionale i apariia altor noi demonstreaz existena unor resurse de dezvoltare aflate n aciune i o apreciabil competen organizatoric n a valorifica aceste resurse ale dezvoltrii spaiului social global. Mobilitatea social reprezint un fenomen social foarte complex i cu un coninut diferit de la o etap la alta a dezvoltrii social-economice a unei rii. Chiar dac, n plan mondial, interesul pentru problemele de mobilitate social pare astzi mai redus dect n urm cu treipatru decenii, fenomenul constituie nc o zon problematic de prim importan pentru sociologie, nu numai pentru c ea este printre puinele arii n care legitimitatea sociologiei nu este contestat de nici o alt disciplin, ci pentru c realmente aspectele legate de acest fenomen sunt de mare interes i importan pentru societile moderne. 4. Clasele sociale. Teorii fundamentale privind clasele sociale Din perspectiv istoric, structura social trebuie privit datorit mecanismelor care o determin i care dau stratificrii o dimensiune dinamic n corelaie cu structura de clas. Pentru exercitarea funciilor sociale societatea i-a creat organele sale care au o nfiare diferit, o poziie social special, dup cum fiecare se integreaz n structura societii. Organele funcionale cele mai evidente sunt clasele sociale. Conceptul clas" provine de la latinescul clasis - ordin, clas, categorie, specie. Clasa social este o form de stratificare n care apartenena la diferite grupuri sociale i relaiile dintre acestea sunt determinate n primul rnd de criterii economice. Acest tip de stratificare caracteristic pentru societile moderne nu implic transformarea automat a unor privilegii ereditare (dei, n realitate, originea social influeneaz ansele de vrst ale indivizilor, fiind completamente laicizat i nesancionat prin reglementri). Alte forme de stratificare funcioneaz n baza unor criterii religioase (sistemul castelor) sau n funcie de anumite ierarhii ale prestigiului (sistemele premoderne structurate pe grupuri de status), ambele sisteme fiind instituionalizate formal i guvernate de transmiterea ereditar a poziiilor sociale (mpreun cu privilegiile pe care acestea le implic). Dintre toate conceptele folosite de sociologi pentru deservirea i explicarea relaiilor sociale, clasa social este, probabil, cea mai confuz i mai insuficient definit. Aceasta n pofida faptului c dezvoltarea sociologiei ca disciplin academic n Europa a fost strns legat de analiza problemelor referitoare la clas. Totui, conceptul de clas continu s fie nvluit de mult ambiguitate i incertitudine din cauza impreciziei definiiei i a terminologiei. Problema claselor sociale a preocupat majoritatea sociologilor i a oamenilor politici, indiferent de poziiile sociale, politice, atitudinea lor practic, deoarece toi au constatat existena unor grupuri sociale cu feluri deosebite de via i cu interese opuse n cadrul aceleiai societi. Printre numeroasele teorii asupra claselor sociale putem deosebi cteva tipice, fundamentale: concepia naturalist-biologic a claselor; teoria psihologic; teoria economic; teoria sociologic. Prima teorie, naturalist-biologic, ncearc s explice formarea claselor sociale prin deosebirile naturale, fizice sau psihice dintre oameni. Platon afirm n Statul c oamenii sunt frai, ns Dumnezeu a stabilit de la nceput deosebiri ntre ei i a pus n sufletul unora - al celor chemai s conduc - aur, n sufletul rzboinicilor -argint, iar pentru agricultori i ceilali a rezervat numai fier i aram. Platon deosebete clasele sociale dup dispoziiile spirituale ale oamenilor. Aristotel, vorbind despre sclavie, susine c sunt popoare i indivizi nscui s fie sclavi, deoarece n sufletul lor ar exista ceva specific, care i mpiedic de a se ridica mai sus. Aceeai idee o gsim la Otto Ammon, care explic ntreaga ordine social prin ideea de evoluie natural. El pornete de la ideea c omul este, nainte de toate, o fiin natural, cu

dispoziii psihice variabile de la individ la individ. Societatea trebuie privit ca o treapt a evoluiei universale, condiionat de legile naturii, n special de cele biologice - de reproducere i de ereditate. Oamenii, deosebii prin dispoziiile naturale cu care vin pe lume, prin ereditate, formeaz clasele sociale inegale ntre ele, care nu pot avea aceeai valoare i nici nu pot exercita aceleai funcii. Deci, fundamentul claselor este nsi natura omului. Pentru a explica deosebirile i luptele dintre clasele sociale, Gobineau introduce ideea de ras. n procesul politic i social, rasa superioar coincide ntotdeauna cu clasa superioar, de aceea n toate statele, unde au avut loc lupte ntre populaii de rase diferite, constatm c aristocraia i are originea n rasa superioar, pe cnd clasele de jos i au originea n rasa inferioar. Aadar, clasele sociale ar fi, potrivit concepiei naturaliste, grupuri de oameni distincte, cu nsuiri i drepturi sociale diferite stabilite n baza deosebirilor naturale dintre ei. O alt concepie accentueaz elementul psihologic-moral ca fundament al claselor. Schmoller definete clasele ca nite grupe existente ntr-o societate organizat, n care predomin diviziunea muncii, excluznd orice legtur de snge, sex, rudenie etc. Clasele se bazeaz pe nsuiri i condiii de via identice, pe o activitate profesional sau pe o munc identic, pe avuie identic, pe o participare identic la ordinea economic sau politic, pe rang i pe interese de orice fel identice", adugnd la aceste legturi i contiina de aceast comunitate de interese. Prin urmare, dup Schmoller, condiiile necesare pentru formarea claselor sunt: diviziunea muncii, identitatea de profesiune i munc i contiina de aceast identitate. n aceeai ordine de idei, Schmoller menioneaz c n viaa unui popor se constat dou tendine care necontenit se influeneaz i se limiteaz reciproc, dnd natere la dou procese spirituale diferite, uneori opuse reciproc, i anume: o tendin de unire spiritual cu ntregul grup din care face parte un individ i al doilea - tendina de alipire la un grup special mai restrns, cu care el are o comunitate de interese proprii, deosebite i nu arareori opuse chiar intereselor altor grupuri i ale societii ntregi. Clasele apar n acest mod ca nite pri ale unui ntreg tot mai mare care devine un ansamblu de grupuri sau uniti speciale. Prin urmare, clasele sociale sunt produse de interese, idei i sentimente colective, care produc o contiin proprie, contiina de clas, n baza creia membrii lupt pentru aprarea intereselor speciale ale clasei la care aparin. n general, problema claselor sociale trebuie privit, dup Schmoller, sub dou aspecte: 1)cel psihologic i moral; i 2)cel economic i politic. Clasa social presupune o anumit evoluie psihico-moral, precum i existena unor sentimente foarte puternice de legtur cu comunitatea, lipsa individualismului i a piedicilor care se opun organizrii". n concluzie, putem afirma c clasele corespund unor nsuiri i profesiuni speciale, fiind bazate pe contiina de interese comune. De o anumit popularitate s-a bucurat i teoria economic asupra claselor sociale. K.Bucher combate concepia lui Schmoller, susinnd c nu deosebirea de profesiune produce clasele sociale, ci diferena de avere i venit. Aceasta este cauza principal a diviziunii muncii i a profesiunilor. La greci i la romani, precum i la germanii din Evul mediu, clasele au aprut pretutindeni mai nti ca clase de avere i abia mai trziu au devenit clase profesionale, cci orice om i alege profesiunea dup venitul pe care l are i dup mijloacele care i stau la ndemn. Chiar rangul social al unei clase deja bine stabilite poate crete o dat cu averea. Dup K.Bucher, clasele profesionale sunt n realitate clase de avere, iar formarea claselor sociale n genere depinde de deosebirea de avere dintre oameni. Concepia economic a claselor accentueaz ca factor fundamental repartiia proprietii, inegalitatea de posedare a bunurilor. L.Stein susine c diferena de proprietate produce clasele sociale. Dup el, prin clas social trebuie s nelegem totalitatea celor care au o situaie social identic n baza unei situaii economice identice". mprirea drepturilor i a funciilor n societate i diferenierea ntregului fel de via se face pornindu-se de la deosebirile de avere. Ordinea claselor sociale depinde deci de procesul economic. Mai nti avem de-a face cu clasele economice, clase de avere, prin dobndirea de drepturi i de funciuni speciale, care devin apoi clase sociale. n societile primitive nu existau clase, pentru c lipsea proprietatea indiviual i, de fapt, nu erau deosebiri de avere. Proprietatea era egal repartizat ntre toi oamenii. Dei exista proprietate individual, nu se constatau deosebiri economice importante. n faza a treia, susine L.Stein, cnd societatea este complet dezvoltat i complicat, apar clasele sociale. Principiul care determin

evoluia social este creterea averii, interesul social nefiind altceva dect tendina de a dobndi bunuri ct mai mari. Clasele se pot deosebi, n concepia lui L.Stein, dup dou criterii, i anume: unul cantitativ i altul calitativ, adic dup mrimea averii i dup factorul prin care se dobndete averea. n conformitate cu criteriul cantitativ se disting trei clase: clasa celor care nu au ct le trebuie pentru a-i satisface trebuinele; clasa celor care au destul pentru a-i satisface nevoile; clasa celor care au mai mult dect e necesar pentru trebuinele lor. Conform celui de-al doilea criteriu, se deosebesc dou clase fundamentale: clasa celor care dein mijloacele de producere; clasa proletarilor care reprezint fora de munc. Altfel spus, pri ale ntregului - ale societii sunt capitalitii i muncitorii. Cel mai mare reprezentant al concepiei economice a claselor sociale este Karl Marx. Prin clas el nelege o colectivitate de familii legate aa de strns prin idei, interese economice i tradiii, nct aceasta apare ca o adevrat persoan cu contiin proprie. n general, clasa social este pentru Marx un fenomen istoric, empiric, nu o form oarecum aprioric absolut necesar a vieii sociale. Apariia ei a fost determinat de cauze istorice, care pot fi gsite uor studiindu-se viaa economic a societii, felul ei de producie i modul de repartiie a bunurilor (aceasta din urm fiind specific sistemului capitalist de producie). Pentru Stein i pentru Bucher, averea constituie baza diferenierii claselor sociale; pentru Marx ns felul de producie i de distribuie a bunurilor determin caracterul claselor, care apar astfel ca rezultat al procesului de producie. Prin urmare, clasa cuprinde pe toi cei care sunt ncadrai n aceleai activiti economice, ea presupune deci o identitate de poziie n relaiile de producie. Nu diferena de avere sau de venit, nici identitatea de profesiune, ci felul de activitate economic i poziia n cadrul unor raporturi economice determin apariia clasei sociale. Clasele sociale sunt produse ale evoluiei economice, ele s-au nscut din anumite forme economice. Indiferent de mrimea averii i de cantitatea venitului, indivizii cu poziie identic n procesul de producie formeaz o clas. Marx susine c toi cei care sunt exploatai prin plusvaloare aparin proletariatului, indiferent dac sunt profesori, secretari sau servitori. Diferenierea economic de producie i de distribuie nu e de ajuns pentru naterea claselor sociale, ci e nevoie de nc un element, anume - de o contiin de clas, de contiina de interese comune grupului de oameni, de identitatea poziiei sociale i n relaiile de producie. Aceast contiin face clasele s se deosebeasc unele de altele i s devin chiar ostile n raporturile lor. Fiind o categorie istoric, clasele nu rmn fixate o dat pentru totdeauna, ci se modific necontenit, iar modificarea lor constituie procesul de evoluie social. n explicarea genezei claselor, factorul economic a avut, desigur, un rol important, dar nu el singur a creat clasele i nu constituie dect unul din elementele eseniale ale clasei. De aceea, trebuie s ncercm a gsi o alt explicare a apariiei claselor sociale, fr a pierde din vedere viaa social n integritatea sa, cci anume ea determin apariia claselor. Din punct de vedere sociologic, clasa social este o grupare de oameni bazat pe interese i funciuni sociale identice. Procesul care explic formarea claselor este diviziunea muncii, nu doar n sensul de munc economic, ci de activitate social n genere. Clasele sociale apar aici ca nite organizaii de oameni n vederea exercitrii unor anumite funciuni sociale. Toi indivizii care exercit aceeai funciune alctuiesc o clas. Pentru Durkheim, clasele sociale sunt rezultatul diviziunii funciunii, care se complic de ndat ce societatea organizat n forme politice se difereniaz. Deci, clasele sociale cuprind n esena lor un element individualizator, anume - interesul economic, special pentru fiecare i adesea contrar interesului altor clase. Ele reprezint n acelai timp i funciuni difereniate ale totului social, cu o valoare, o ierarhie i un nivel de via diferite. Din cele expuse putem constata c apariia claselor este legat de procesul de difereniere social i de viaa economic, n special de formarea proprietii individuale. Dar ele mbin, n acelai timp, procesul de difereniere cu acela de integrare, cci membrii care exercit aceeai funciune, dar care se deosebesc de alii, se unesc i, n baza situaiei lor economice i a intereselor comune, formeaz clasa social.

Tema 5. Fapte, procese i relaii sociale 1. Teoria faptului social 2. Noiunea de proces social. Tipologia proceselor sociale 3. Relaii sociale: delimitri conceptuale, tipuri de relaii sociale
1. Teoria faptului social Se poate afirma c, la o prim examinare, viaa social reprezint un ansamblu de fapte sociale, rezultate ale activitii colective a oamenilor, n a cror apariie i desfurare sunt implicai indivizi, colectiviti umane, ns nu tot ceea ce se ntmpl n cadrul societii este un fapt social, deoarece sunt o mulime de fapte realizate de indivizi, avnd un caracter pur personal. Spre exemplu, nu prezint nici un interes pentru societate cum i aranjeaz cineva crile n bibliotec, cte uniti de mobilier are etc, acestea fiind fapte absolut particulare. De asemenea, nu poate fi considerat social faptul svrit de mai multe persoane concomitent. Este sugestiv exemplul prezentat de M.Weber n confirmarea acestei idei: dac atunci cnd ncepe s plou, mai muli trectori de pe strad deschid umbrelele, nu putem spune c ne aflm n faa unui fapt social, cci fiecare a procedat astfel din propria necesitate de a se apra de ploaie. Asemnarea exterioar a aciunilor individuale nu d natere socialului. Ce este un fapt social? Se cunosc mai multe interpretri ale faptului social, mai importante fiind cea a lui G.Tarde i a lui Em. Durkheim. Gabriel Tarde consider drept fapt social orice aciune svrit de un individ, avnd drept model pe altcineva. Astfel, faptul social este rezultatul contactului a dou sau a mai multor contiine, care se afl n raport de imitaie. Deci, orice aciune individual devine social imediat ce este imitat de alii. Emile Durkheim, din contra, atribuie faptului social alte caracteristici i-1 explic n alt mod. n lucrarea sa Le regles de la methode sociologi-que (1895) sociologul francez caracterizeaz faptele sociale ca fiind: lucruri exterioare individului, care exercit o presiune asupra acestuia, avnd un rol coercitiv. Em. Durkheim este preocupat n special de realitatea societii redat sintetic prin conceptul de fapt social i exprimat sugestiv prin ceea ce el consider a fi morfologia social. Fr ndoial, este corect a pstra numele de morfologie pentru faptele sociale, care privesc substratul social, dar cu condiia de a nu pierde din vedere c ele sunt de aceeai natur ca i celelalte. De aici decurge concluzia c regula fundamental a metodologiei sociologice este aceea de a considera faptele sociale ca fiind lucruri. Faptul social este privit, prin urmare, din afara individului particular i exercit asupra acestuia o aciune cu caracter coercitiv. ntr-adevr, sunt unele fapte care se impun individului de la natere, existnd deci naintea lui i n afara contiinei sale. Spre exemplu, limbajul, familia, sistemul economic, obiceiurile, normele morale, legile juridice etc, pe care individul nu le poate neglija dac vrea s triasc n societate. E posibil ca individul nici s nu simt constrngerea lor, dac li se supune benevol, ns o simte destul de bine n caz de opunere, rezisten. Chiar dac nu este vorba ntotdeauna de o constrngere legal, exist o presiune a opiniei publice, care dezaprob, laud sau ridiculizeaz anumite aciuni. n fine, persoana care nu se supune anumitor fapte este n imposibilitatea de a ntreine relaii sociale, cci nimeni nu poate vorbi alt limb dect cea cunoscut n societate i nici nu poate face alte fapte dect cele permise de obicei i de lege. Deci, faptele sociale "nfieaz caractere foarte speciale: ele constau din feluri de a lucra, de a gndi, de a simi i de a fi exterioare individului i sunt nzestrate cu o putere de constrngere n virtutea creia ele se impun lui". n legtur cu modul cum a fost conceput constrngerea social de Em.Durkheim, menionm c respectiva nu era considerat ca fiind un produs artificial, rezultat al unor convenii voite, ci ca fiind un produs al realitii sociale, deosebindu-se de necesitatea din natur prin aceea c este o constrngere mai mult moral, datorit prestigiului cu care se investesc anumite "reprezentri sociale". Anume pe aceast baz n societate exist loc pentru o anumit libertate individual, pentru aciunea uman.

Dei faptele sociale constau din reprezentri i aciuni (deci din elemente psihice), totui Em. Durkheim le delimiteaz de fenomenele psihice, deoarece acestea exist numai n contiina individual, iar faptele sociale au alt substrat - societatea. Societatea, prin natura sa, este o realitate specific distinct de realitile individuale i, c orice fapt social, are drept cauz un alt fapt social i niciodat nu va putea fi un fapt doar al psihologiei individuale. n lucrarea de referin autorul menioneaz c faptele sociale se deosebesc calitativ de cele psihice, dar nu numai att: "ele au un alt substrat, nu evolueaz n acelai mediu, nu atrn de aceleai condiii"1. Dup enumerarea i analiza acestor caracteristici ale faptului social, Durkheim stabilete urmtoarea definiie a acestuia: Faptul social este orice fel de a face, fixat sau nu, capabil s exercite asupra individului o constrngere exterioar, care este general n ntinderea unei societi date, avnd o existen proprie, independent de manifestrile sale individuale. Durkheim determin urmtoarele reguli "de aur" ale faptelor sociale: 1) admiterea existenei faptelor sociale. Faptele sociale, dup Durkheim, sunt moduri de a aciona, de a gndi i de a simi exterioare individului, care sunt dotate cu o putere de coerciie i care i impun respect. Se impune un comentariu: 2) geneza faptelor sociale trebuie cutat n structura material i simbolic a societii i mai puin n gndirea sau conduita individual (ex.: mbrcmintea reflect n felul su o constrngere extern, care poate s varieze de la o civilizaie la alta); 3) faptele sociale trebuie s fie considerate obiecte. Fiind detaate de subiectele contiente, faptele sociale sfresc prin constituirea unui material autonom asupra cruia se va concentra munca interpretat a sociologului. Inspirat de Emil Durkheim, Marcel Mauss a lansat conceptul de fapt social total n lucrarea sa Essai sur le don scris n anul 1925. Analiznd darul - ca form de schimb n societile arhaice, M. Mauss ajunge la concluzia ca aceste fenomene sunt n acelai timp juridice, economice, religioase etc, ele angajnd ntregul sistem social. Deci, autorul acord preferin generalitii unui fapt social vis--vis de exterioritatea lui n raport cu individul, ceea ce i permite lui M.Mauss s defineasc c faptul social nu este real dect n raport cu sistemul. n consecin, avem n tiina sociologic concepii opuse ale faptului social: prima - a lui G.Tarde (care consider faptul social drept o generalizare a unui fapt individual), i a doua - a lui Em.Durkheim (care numete fapt social ceea ce exist mai nti n contiina grupului i apoi n cea individual). Sociologul romn Petre Andrei menioneaz c "n jurul acestor doi sociologi francezi se nvrtesc toate aceste moduri de interpretare i explicare a faptului social, cci teoria sinergiei sociale, de pild, nu este altceva dect reluarea concepiei lui Em. Durkheim, iar determinarea faptului social prin influena reciproc a contiinelor individuale nu e dect o alt form a teoriei lui G.Tarde". 2. Noiunea de proces social. Tipologia proceselor sociale Termenul "proces" este folosit nu numai n tiinele sociale, ci i n fizic, chimie, geologie i n alte tiine. n limbajul curent, prin proces se nelege, de obicei, o serie de fenomene legate ntre ele care produc un anumit efect. Proces este ruginirea fierului, arderea lemnului n flcri, putrezirea hrtiei, formarea cavernelor n plmnii celor bolnavi de tuberculoz, digerarea hranei; proces se numete, de asemenea, creterea numrului de cititori, fr s mai vorbim de faptul c de cele mai multe ori termenul de proces se asociaz cu procesul de la tribunal i prile care se judec. Observm, la prima vedere, c n toate aceste exemple avem de-a face cu o serie de evenimente, fapte, cu persistena unui fenomen dat pe o perioad mai ndelungat sau cu nite schimbri care dau loc unor stri de lucruri, aprnd o seam de elemente noi n cadrul acestora. Astfel de procese au loc n numr infinit n fiecare grup social i n fiecare colectivitate. Apariia sentimentului de prietenie ntre dou persoane este, de asemenea, un proces n aceast accepiune. Tot proces este formarea unei noi grupe de studeni i dezvoltarea legturilor n cadrul ei. Proces este i socializarea copilului, educarea i formarea la coal, producerea de bunuri. Toate procesele posibile dintre oameni se reduc la dou mari categorii: procese de apropiere a oamenilor, adic procese care i leag pe oameni, i procese de ndeprtare, adic procese care i despart pe oameni. Sociologul german Leopold von Wiese le-a numit pe primele procese asociabile,

distingnd n cadrul lor patru categorii principale: de apropiere, de adaptare, de egalare i de unire. Celelalte le-a denumit procese de baz, de acest tip: concurena, opoziia i conflictul. Fiecare din aceste procese din ambele categorii poate cunoate nenumrate subprocese; Apariia simultan a fenomenelor n proporie de mas nu reprezint ntotdeauna un proces. Naterea copiilor, mortalitatea, morbiditatea, ncheierea unei cstorii etc. sunt fenomene demografice, pe care demografii cteodat le pot numi procese demografice, ns ele sunt mai curnd un exemplu de apariie masiv a fenomenelor rezultate din ciclul biologic al vieii umane; ele se desfoar i n rndul animalelor, dar nu le vom numi procese sociale n accepiunea strict a acestui cuvnt. n general, se apreciaz c procesele sociale constituie complexe i fenomene sociale cu o anumit direcie de desfurare. Pentru ca faptele i fenomenele sociale s genereze procese sociale, ele trebuie s satisfac dou condiii: s fie relativ omogene; ntre ele s existe relaii de dependen cauzal. Caracteristicile de baz ale proceselor sociale sunt considerate a fi: durata lung, persistena mare n timp; legtura lor de devenirea social, de dinamismul social; nscrierea lor ntr-o anumit tendin de schimbare. De exemplu, creterea organismului este un proces, deoarece strile ulterioare sunt determinate de ctre strile anterioare. Seriile de fapte i fenomene care compun procesul permit s fie distinse n procesul cunoaterii, s fie izolate din complexitatea altor fenomene, care au loc concomitent. Procesele au deci, metodologic vorbind, o anumit "ax", de-a lungul creia se aranjeaz fenomenele sociale. Numim procese sociale seriile de fenomene privind personalitatea, grupurile, colectivitile, n aa fel nct acestea s fie doar serii de fenomene sociale. n societate au loc nenumrate procese n care fenomenele tehnice, economice, estetice, religioase i altele se mpletesc cu fenomenele sociale. Sociale sunt numai acele procese n care exist serii de fenomene sociale n accepiunea strict a acestui cuvnt. Astfel, proces social va fi procesul de adaptare a personalitii la noi condiii sociale i structurale ale colectivitii dup trecerea n alt mediu; de exemplu, adaptarea ranului la activitatea din fabric. Acest proces social este legat de totalitatea proceselor de industrializare sau urbanizare. Procesul de reorganizare a grupului poate fi parte component a proceselor mai largi care au loc n societate, ns sociologul trebuie s-1 analizeze ca o serie de fenomene distincte din punct de vedere logic i ontologic, ca o transformare a organizrii i structurii sociale. Vom prezenta cteva exemple de procese sociale, deosebit de importante pentru cercetrile sociologice. Astfel de procese sunt, de pild, socializarea copilului, ca fiind o rezultant a multiplelor interrelaii dintre individ (n calitate de socializat) i societate (n calitate de socializator). Personalitatea copilului este acel "ax", pe care se aranjeaz toate fenomenele care compun procesul de socializare; reaciile copilului i transformarea personalitii lui unesc toate aceste fenomene ntr-un ir mai mult sau mai puin coerent. La fel, dezvoltarea unui anumit grup social este un proces social, deoarece aici acest "ax" este identitatea grupului, iar continuitatea seriei const n aceea c fiecare treapt de dezvoltare atins, fiecare stadiu de organizare i structur influeneaz asupra treptelor urmtoare, deoarece grupul i menine identitatea, procesul este continuu, iar fenomenele care compun aceast serie sunt fenomene sociale n accepiunea strict a acestui cuvnt. n genere vorbind, putem caracteriza procesele sociale n funcie de ceea ce asigur identitatea i continuitatea lor, n funcie de sistemul n care se desfoar seriile de fenomene care compun un proces: Procese intrapersonale, care sunt de cele mai multe ori fenomene psihice, dar unele dintre ele pot avea un caracter social. Cercetarea proceselor intrapersonale i revine psihologiei sociale. Procese care au loc ntre doi indivizi: apariia relaiilor de diferite tipuri, ca de exemplu: adaptarea, colaborarea, prietenia, conflictul, dumnia. La apariia acestor relaii se poate privi ca la o serie de fenomene legate, care se schimb prin interaciunile reciproce, prin aprecieri, prin moduri de percepie, prin raportri ale comportrilor la situaiile sociale, prin interpretarea comportrilor etc. Procesele care au loc ntre individ i grup. Individul interacioneaz cu membrii grupului, cu valorile stabilite de ctre un grup oarecare, cu modelele de conduit ale acestui grup i cu mecanismele controlului social. Aici vom ntlni astfel de procese cum ar fi subordonarea,

identificarea, aspiraia spre dominaie, opoziia, revolta, separarea etc. Aceste procese se compun din numeroase fenomene i atitudini. n mod analog, putem examina procesele care au loc ntre dou grupuri. Relaiile dintre dou grupuri se pot desfura la nivelul relaiilor dintre membrii grupului. La fel ca i procesele care se desfoar ntre individ i grup, tot astfel putem cerceta procesele sub diferite aspecte. Ne intereseaz mai ales seriile de fenomene temporare dintre grupuri, care alctuiesc procesele de colaborare, coexisten panic, ajutor reciproc, toleran, aversiune, concuren, conflict, dumnie, lupt, iar ntre state acestea pot duce la rzboi economic, psihologic sau rzboi armat. Seriile de fenomene care compun procesele apar doar n timpul unor fapte concrete, deci aceste fapte reprezint "axul" respectivelor procese. Unele procese pot schimba organizarea i structura grupurilor. Acestea sunt procesele de dezvoltare, decaden, reorganizare, de dezorganizare a mobilitii sociale, de modernizare etc. Schimbrile de structur pot fi determinate de apariia elementelor noi i de modificarea relaiilor dintre elementele existente, adic de schimbrile privind modalitile de ierarhizare reciproc a acestor elemente i de dispariia anumitor factori. Procesele aprute n baza organizrii sunt determinate de apariia unor noi modele de conduit i a schimbrilor din sistemul controlului social n baza dispoziiei sau apariiei unor noi instituii. Aceste procese trebuie analizate la diferite niveluri ale structurii grupurilor. Grupurile cu structuri simple au alte procese dect grupurile cu structuri complexe. Analiznd procesele sociale la scara macro, de exemplu, schimbarea structurii de clas a societii, distingem caracterul derivatoriu, n raport cu nenumrate fapte, fenomene i procese tehnice i economice, care sunt dependente de multiple procese ce deruleaz la nivelul social-economic al societii. n sociologie s-a ncercat identificarea unor criterii de clasificare i de stabilire, n aceast baz, a unor tipuri de procese sociale. Spre exemplu, H.Fichte - sociolog american, descrie 6 tipuri de procese sociale referitoare la relaiile ce concur la sociabilitate i pe care le raporteaz la dou tipuri (clase sau categorii): procese asociate i procese disociate. 1) procese asociate: cooperare; acomodare; asimilare; 2) procese disociate: opoziie; conflict; competiie. KFichte consider c procesele de cooperare reprezint modul normal de via n societate. El aduce elogiu cooperrii, plednd pentru solidaritatea uman raional i elevat, electiv. n acelai sens el consider c procesele de cooperare constituie condiia esenial i indispensabil pentru meninerea i continuitatea grupurilor i societilor. Una din modalitile de clasificare a proceselor sociale, mai larg acceptat, este urmtoarea: dup gradul de complexitate i profunzime, pe care l exprim: simple (fapte i fenomene sociale omogene), procese care exprim schimbrile i transformrile sociale, procese prin care se realizeaz mutaii semnificative n social - care se refer la nsi dezvoltarea sistemelor sau subsistemelor sociale, procese de cea mai mare complexitate i semnificaie valoric, prin care se mplinesc progresele n diferitele sfere ale vieii sociale sau n diferitele subsisteme ale sistemului social global; dup criteriul intensitii i profunzimii, clasificarea acestora se poate realiza prin cuprinderea altor dou categorii distincte, cum ar fi: cele care exprim transformrile sociale de tipul evoluiilor, cele care exprim transformrile sociale de tipul revoluiilor; dup sensul (sau direcia) proceselor sociale: procese evolutive, de dezvoltare i progres social, procese involutive sau de regres; dup gradul i natura implicrii agentului uman, deosebim procese: spontane, planificate; din punctul de vedere al coninutului lor complex (dup natura schimbrilor induse n diferitele compartimente unitare ale vieii sociale), putem meniona procese de modernizare, urbanizare etc; dup cadrul lor de desfurare, deosebim procese:

la nivelul individualitii umane, la nivelul relaiilor interindividuale, procese n cadrul grupurilor i colectivitilor umane etc; n funcie de semnificaia proceselor sociale n dinamica societii, difereniem procese: de colaborare, de concuren, de conflict, de organizare, de dezorganizare etc; dup sfera de cuprindere: regionale, societale. E necesar s facem cteva observaii: criteriile de clasificare menionate nu sunt singurele posibil de utilizat; procesele sociale reale nu pot fi, de regul, ncadrate doar n unul din tipurile menionate; fiecare proces social, pentru a putea fi deplin neles, trebuie abordat n toat complexitatea, concreteea i specificitatea sa. 3. Relaii sociale: delimitri conceptuale, tipuri de relaii sociale Studierea relaiilor sociale n complexitatea, diversitatea i dinamica lor are importan deosebit att pentru nelegerea structurii i funcionrii sistemului, ct i pentru intervenia practic la diverse paliere ale sistemului social. Relaia social este sistemul interaciunii reciproce normale dintre indivizi (parteneri sau grupuri) avnd la baz o anumit platform; spre exemplu, platforma relaiei de prietenie o constiuie valorile comune, idealurile, prerile, atitudinile emoionale. Viaa social, fiind o via colectiv, presupune existena unei mari diversiti de relaii, interaciuni ntre agenii vieii sociale, fie ei indivizi sau grupuri de indivizi. n istoria gndirii sociologice s-a conturat, dup aprecierea lui Pitirim Sorokin, coala formal (sau relaionist), care a considerat studierea relaiilor sociale ca preocupare primordial a sociologiei, relaiile sociale constituind, n opinia reprezentanilor acestei coli, obiectul de studiu specific sociologiei. Fondatori ai acestei coli sunt considerai a fi sociologii germani George Simmel i Ferdinand Tonnies. G.Simmel susine c, pentru a se afirma, sociologia trebuie s aib propriul ei domeniu de studiu i propriul su punct de vedere. Domeniul propriu al sociologiei l constituie formele relaiilor umane. F.Tonnies distinge dou forme principale de relaii sociale: comunitate i societate. Comunitatea reprezint o uniune de indivizi cu voin organic a crei solidaritate rezult din forele naturii. Indivizii sunt doar membrii unui corp general, cu o solidaritate natural, relaii reciproce armonioase i identitate de voin, deoarece voina individual este subordonat voinei comunitii. Ca rezultat al acestei solidariti organice, se formeaz o comunitate de proprietate. Societatea (a doua form fundamental a relaiilor sociale) reprezint ns o totalitate de indivizi ce intr n interaciune n conformitate cu propria lor voin individual, pentru atingerea propriilor scopuri. Este, n esen, un mecanism artificial, i nicidecum un organism natural. Istoric, comunitatea a aprut mai devreme, exemple ale acestui tip de organizare social fiind grupurile primitive, familia i triburile. Cu timpul, comunitile ncep s se dezintegreze, oamenii devin tot mai puin ataai de orice comunitate; n schimb, n modaliti temporare i contractuale, tind s devin membri ai unor grupuri tot mai numeroase i mari. n acest fel, istoria merge de la comunitate la societate, de la cultura poporului la civilizaia statului. Sociologul german L. von Wiese evideniaz urmtoarea clasificare sistemic a formelor relaiilor umane: relaii interindividuale: un individ manifest ataament fa de alt individ: contact, abordare, adaptare, combinare,unire;

un individ se opune altui individ: competiie, opoziie, conflict, forme mixte; relaii ntre grupuri: de difereniere: promovare, degradare social, dominare i subordonare, stratificare, selecie i individualizare, de integrare: stabilizare, socializare, distructive: exploatare, favorizare parial, corupie, comercializare; modificator constructive: instituionalizare, profesionalizare. P.Sorokiii analizeaz i alte ncercri de clasificare a relaiilor ntre indivizi: relaii de interstimulare, constituite prin aciunea de a face sau a nu face ceva, deoarece indivizii se pot influena reciproc nu numai pentru a face ceva, ci i pentru a nu face ceva; relaii cu caracter: unilateral (spre exemplu, cnd un partid influeneaz alte partide, dar nu este influenat de acestea) i bilateral (cu o influen reciproc); relaii de durat, permanente i relaii incidentale, temporare; relaii antagonice i relaii de solidaritate; relaii directe, nemijlocite i relaii indirecte, mediate; relaii contiente, intenionate i relaii incontiente, neintenionate; relaii formale, instituionalizate i relaii neformale, unde nu exist un model general acceptat. n viziunea sociologului german M.Weber, relaiile sociale pot fi: comunitare - care se bazeaz pe atitudinile subiective ale celor care interacioneaz (relaii afective sau tradiionale); asociative - care se orienteaz spre aciunea bazat pe interes raional calculat (relaii de pia); Relaiile comunitare presupun legturi strnse ntre indivizi, pe cnd cele asociative sunt adecvate societii n care domin relaiile de pia. Autorul mai face o distincie - ntre relaiile nchise i deschise. Familia, satul - sunt considerate instituii nchise, rolul primordial revenind relaiilor dintre indivizi (familia). Biserica - acord atenie relaiilor comunitare tradiionale. Persoana care i exprim ataamentul fa de principiile unui partid politic manifest o relaie asociativ. Piaa - relaiile se stabilesc de o multitudine de indivizi anonimi, care interacioneaz n mod neutru i raional pentru a atinge scopurile raionale. Un loc aparte n abordarea relaiilor sociale revine colii sociometrice, ntemeiat de J.L. Moreno. J.L. Moreno consider c din multitudinea relaiilor sociale cele mai importante sunt relaiile interpersonale. Acestea sunt semnificativ afective (de atracie, respingere sau neutre). n cadrul fiecrei societi exist anumite modele comportamentale individuale i sociale, care constituie cultura acestei societi. Aceste modele asigur securitatea indivizilor, dar n acelai timp i mpiedic s-i exprime atraciile i respingerile. Meninerea acestor modele comportamentale rigide reprezint o surs de frustrate, de tensiune pentru individ, iar la nivelul grupurilor sociale ele pot provoca dezechilibre. Sociometria i propune cunoaterea relaiilor interindividuale, pentru a ajuta individul s-i elibereze spontaneitatea sa creatoare. Pentru a identifica relaiile afective interindividuale, la nivelul grupurilor mici, se utilizeaz tehnica testului sociometric (bazat pe un chestionar sociometric ce solicit membrilor unui grup, prin ntrebri deschise, exprimarea atraciilor i respingerii de ctre ceilali membri ai grupului), n baza rezultatelor testului sociometric se elaboreaz matricea sociometric i sociograma, care permit surprinderea coeziunii grupului, a strii moralului de grup, identificarea unor echilibre ierarhice, stabilirea raportului dintre liderul formal i cel neformal al grupului etc. E de menionat, c pe aceeai linie de abordare a relaiilor sociale se axeaz i coala cercetrii active, iniiat de Kurt Lewin. Conform lui, n fiecare grup exist un echilibru cvasistaionar ce cuprinde dou componente: un ansamblu de fore ce acioneaz pentru a menine comportamentul grupului la un anumit punct; un ansamblu de fore ce acioneaz pentru a menine comportamentul fiecrui membru al grupului la nivelul echilibrului de grup. Aceste ansambluri de fore sunt denumite standarde sau norme. Dinamica grupului este considerat a fi rezultatul unor contradicii interne n cadrul grupului respectiv i ntre acesta i alte

grupuri. In acest context, coala cercetrii active i propune s cerceteze relaiile din cadrul grupului care genereaz schimbri n comportamentul de grup i n relaiile de grup. n consecin, dup Jan Szczepanski, sociologia trebuie s studieze relaiile sociale, ca sistem complex, cu laturile lor materiale, obiective i cele subiective, psihologice, interindividuale. n opinia acestui autor, pot fi distinse cteva tipuri de relaii interumane (cci nu toate relaiile dintre indivizi sunt relaii sociale): contactul spaial, individul devine contient de existena n acelai spaiu a altor indivizi, n baza cruia indivizii intr n contact unii cu alii n diverse mprejurri: la locul de munc, n localurile de studii, n locuine, n adunri publice etc. ns nu orice contact spaial duce la apariia relaiilor sociale. De exemplu: participarea la o ntrunire sportiv este un contact spaial n care indivizii sunt contieni unii de prezena altora. Aceste situaii pot conduce uneori la statornici rea unor relaii sociale durabile, dar, dup ncetarea acestor forme de contact spaial, relaiile dintre indivizi pot s dispar; contactul psihic, care presupune c individul apreciaz persoanele cu care intr n contact reciproc sau unilateral. Aceast apreciere poate fi contient sau incontient, reciproc sau unilateral; contactul social, care presupune legtura dintre dou sau mai multe persoane ce realizeaz diferite aciuni referitoare la o anumit valoare. Contactele sociale pot fi: trectoare sau durabile, de exemplu: cineva explic altcuiva cum s ajung la o anumit adres; n timpul unei cltorii apare discuia ntre dou persoane; cineva servete masa la restaurant i discut cu osptarul. Acestea sunt contacte trectoare, pentru c e posibil ca persoanele respective s nu se mai ntlneasc niciodat. Contactele dintre studenii aceleiai grupe, dintre muncitorii aceleiai echipe sunt contacte permanente sau cu o durat lung de timp; publice sau private. Faptul c doi studeni merg mpreun la un spectacol de teatru este un contact privat. Discuia pe care o are un student cu profesorul n momentul susinerii unui examen este un contact public; personale sau materiale. Contactele personale apar atunci cnd partenerii acioneaz din interes comun pentru anumite probleme. Contactele dintre doi parteneri, doi ndrgostii sunt contacte personale. Plata unei taxe, cumprarea unui obiect se pot face n condiiile n care persoanele aflate n contact nu manifest interes una fa de alta; directe (fa n fa) sau indirecte (indivizii intr n contact prin intermediul produsului colectivitii lor). Contactele directe i personale sunt foarte importante din punct de vedere sociologic. Absena acestor contacte poate conduce spre marginalizare, nsingurare i poate avea consecine asupra echilibrului psihic al individului. Interaciunea social, ca rezultat al unor contacte sociale durabile, n cadrul crora indivizii se influeneaz reciproc, este esenial pentru activitatea grupurilor sociale. Ea genereaz procese de adaptare, de acceptare, de socializare, de cooperare, opoziie i conflict. Interaciunile sociale se realizeaz dup anumite modele statornicite n practica vieii sociale. Adernd la un anumit grup individul trebuie s se conformeze modelelor de interaciune existente n acel grup. Ca urmare a interaciunilor n cadrul grupului, modelele de aciune pot suferi modificri. Interaciunile pot fi: directe i indirecte. n cadrul unui grup de studeni interaciunile sunt directe i au loc n timpul contactelor directe. n cadrul unei localiti mari, al unui ora sau al unei mari ntreprinderi, interaciunile pot fi predominant indirecte. Locuitorii unui ora interacioneaz, de cele mai multe ori incontient, asupra serviciilor publice, reelei culturale, instituiilor economice, administrative i politice. Interaciunile n cadrul marilor colectiviti sunt independente de inteniile subiective ale indivizilor, care rezult din participarea lor la sistemele complicate de organizare social. n cadrul acestor interaciuni, rolul modelelor de interaciune este mult mai mare. Modelele de interaciune social sunt produsele dezvoltrii socioculturale a societii, ele se schimb de la o perioad istoric la alta i sunt privite diferit. Interaciunile sociale sunt mai durabile dect contactele sociale. n constituirea relaiilor sociale nu sunt necesare toate etapele prezente. Contactele sociale i psihice intervin n cazul relaiilor directe, dar n cazul relaiilor indirecte (de exemplu, al relaiilor dintre clasele sociale) ele sunt puin importante.

Relaiile sociale reprezint un sistem de interaciuni sociale dintre doi parteneri (indivizi sau grupuri) care au la baz atitudini, interese i situaii. Relaiile din cadrul grupurilor mici se bazeaz pe contacte i interaciuni directe i personale, dar n cadrul grupurilor mari, al colectivitilor, al societilor relaiile sunt complexe i se bazeaz, pe interaciuni indirecte. Relaiile sociale sunt orientate de anumite norme i modele de aciune, n cadrul relaiilor directe i personale reglementarea este mai slab. Dar i aici intervin anumite norme. De exemplu, relaia de prietenie nu se conformeaz unor statute sau unor legi, pentru c exist unele modele sociale elaborate crora indivizii trebuie s li se conformeze. n caz contrar, relaia de prietenie nceteaz, iar persoana considerat responsabil de nerespectarea normelor de comportament poate suporta dezaprobarea indivizilor cu care se gsete n contact. n cadrul grupurilor mici, exist att relaii directe i personale, ct i relaii reglementate prin modele comportamentale de grup sau instituionalizate. Coeziunea grupului depinde de existena ambelor tipuri de relaii. Relaiile sociale prezint o mare diversitate. Exist mai multe clasificri ale lor, fcute n raport cu diferite criterii: dup natura (sau coninutul) lor: relaii de producie (de producie propriu-zise, de consum, repartiie i schimb), relaii educaionale, relaii politice; dup cadrul lor de desfurare: - interindividuale, care se stabilesc ntre doi indivizi. Acestea pot fi relaii de prietenie, de colaborare, de dumnie, de conflict, - ntre individ i grup. n cadrul acestor relaii, grupul apare ca un tot unitar cu valorile, interesele i normele sale. n grupurile mici, principalele tipuri de relaii sociale sunt relaiile de comunicare, relaiile afective, relaiile de conducere i de mobilitate, - intergrupale, relaii care se stabilesc ntre grupuri ca totaliti. Aceste relaii sunt diferite n raport cu natura (scopul) i mrimea grupului; dup modul de afectare a coeziunii sociale: - de cooperare, care poate fi personal sau interpersonal, deliberat sau simbolic. Cooperarea decurge din diviziunea social a activitilor. n grupurile primare, cooperarea este direct i per sonal; n grupurile mari i complexe ea este impersonal i simbolic (nu poate fi decis i planificat de ctre individ), - de subordonare i supraordonare, cnd un grup sau un individ este dominat de ctre un alt grup sau individ sau cnd domin, prin diverse mijloace, un alt grup sau individ, - de compromis i toleran, cnd doi indivizi sau dou grupuri au interese i scopuri diferite, dar nu i le pot impune i se accept reciproc, - de marginalitate, n situaia cnd indivizii particip n grupuri cu modele valorice diferite, fr a se identifica completamente cu nici unul dintre ele, - de competiie, cnd resursele (prestigiu, statute, afeciune, putere) sunt limitate. Competiia const n obinerea unui rezultat pe seama celorlali indivizi care intr n relaie, - n cazul n care deosebirea de interese dintre indivizi sau grupuri nu se poate rezolva prin compromis i toleran apar relaiile conflictuale, n cadrul crora un partener ncearc s-1 elimine pe cellalt partener. Conflictele sunt de multe ori distructive, dar au i efecte pozitive. Ele permit rezolvarea unor probleme sociale, asigurnd coeziunea grupului aflat n conflict i conduc la statornicirea unor raporturi de for; dup natura activitii care formeaz obiectul relaiei, exist relaii de munc, de vecintate, relaii familiale, de petrecere a timpului liber; dup gradul lor de reglementare, unele relaii sunt neformale, altele formale. Relaiile neformale sunt directe, personale, sunt puin reglementate i controlate; reglementarea lor se face prin norme sociale difuze. Relaiile formale sunt definite social, reglementate prin norme i coduri. n relaiile neformale, indivizii intr n raport cu ntregul lor set de statute i roluri. n relaiile formale ei particip doar cu anumite statute i roluri, acele care includ personalitatea lor. La nivelul fiecrei instituii sau colectiviti, se poate stabili o reea de relaii formale i de relaii neformale. Asigurarea coeziunii sociale i a funcionalitii sistemelor i subsistemelor sociale depinde de existena att a relaiilor neformale, ct i a celor formale.

Tema 6. Grupurile sociale mediu esenial al activitii umane 1. Conceptul de grup social. Particularitile grupului social 2. Tipologia grupurilor sociale 3. Structura grupului mic

1. Conceptul de grup social. Particularitile grupului social Viaa social este via de grup. Indivizii triesc n familii, n grupuri de activitate, grupuri de creaie, grupuri colare. O persoan se nate ntr-un grup social, dobndete primele experiene ntr-un grup social, crete i se maturizeaz n grupuri sociale, i ctig existena ntr-un grup social i, de obicei, prsete aceast lume n contextul unei experiene de grup. "Grupul social" este un concept-cheie n sociologie, deoarece grupul social este un element component al oricrei ntreprinderi, asociaii, organizaie sau instituie social. Acest concept acoper o realitate foarte vast, de aceea, de multe ori, este utilizat n multe sensuri. Pentru nceput, putem evidenia dou accepiuni ale conceptului de grup: una mai general, deci nespecific, care desemneaz prin grup orice reuniune, grupare de indivizi, indiferent de natura, organizarea, relaiile dintre membri. Prin adoptarea acestei accepiuni se greete desemnnd orice aglomeraie uman, public spectator, categorie de indivizi ca fiind un grup; una mai special, deci specific, care desemneaz un anumit tip de reuniune a unui numr de persoane n funcie de anumii parametri. Prelund aceast accepiune, se poate spune c grupul social este un mediu i spaiu n care se desfoar viaa i activitatea oamenilor, un mod specific de organizare, interaciuni, un centru activ, dinamic al schimbrii, transformrii, devenirii i autodevenirii umane. Cnd sociologii folosesc termenul de grup, ei au n vedere doi sau mai muli indivizi care au un sentiment comun de identitate i se influeneaz reciproc pe ci organizate, n baza unui set comun de sperane referitoare la comportamentul fiecruia. Grupul social este un ansamblu de persoane caracterizat de o anumit structur i cu o cultur specific rezultate din relaiile i procesele psihosociale dezvoltate n cadrul su. Deci, grupul este ireductibil la simpla nsumare sau alturare a indivizilor. Nu toate adunrile de indivizi sunt grupuri sociale. Oamenii care stau mpreun ntr-un tren nu sunt necesarmente un grup. Membrii unui grup au un sentiment de identitate comun i un set comun de sperane, care le organizeaz interaciunea. Plecnd de la existena i manifestarea n practic a accepiunii conform creia o mulime de indivizi reunesc sub denumirea de grupuri umane o serie de alte concepte sociale i din necesitatea de a face o delimitare ntre conceptul de grup social i alte concepte, vom prezenta cteva din acestea. Mulimea se refer la un numr de persoane (de obicei mare) care se reunesc mai mult sau mai puin ntmpltor, care se ntmpl s fie pentru o perioad oarecare de timp mpreun i care caut o satisfacere a trebuinelor, dorinelor individuale. De exemplu, aglomeraia de pe un peron de gar, publicul unui spectacol, numrul de persoane adunate n jurul unei maini accidentate. n cadrul mulimii gradul de organizare intern i diferenierea rolurilor este foarte slab, relaiile ce se stabilesc ntre indivizi fiind rezultatul contagiunii emoionale. Ceata presupune reuniunea voluntar a unor indivizi care se aseamn ntre ei din punctul de vedere al preocuprilor, idealurilor, preferinelor sau pur i simplu pentru plcerea de a fi mpreun. De obicei, aceasta cuprinde un numr mic de membri, putnd exista pentru o perioad de timp ce poate dura de la cteva ore pn la cteva luni, avnd de asemenea un grad de organizare i structurare relativ redus. Este vorba, de exemplu, despre cetele de copii, de adolesceni, de delincveni. Raportndu-ne la mulime, putem spune c dac mulimea este o singurtate n comun", ceata este o asemnare n comun." Grupul social semnific acea reuniune de persoane n numr mic, mijlociu sau mare, care se ntlnesc din cnd n cnd, n intervalele dintre ntlniri manifestndu-se o relativ permanen a scopurilor. ntruct n cadrul grupului scopurile fiecrui membru corespund intereselor comune ale tuturor membrilor, se poate 37

vorbi de o oarecare structurare i organizare intern, precum i de o relativ difereniere a rolurilor membrilor si. De exemplu, grup de elevi, de studeni, de sportivi. Ceea ce face ca grupul social s se deosebeasc de toate aceste concepte menionate anterior, este existena i manifestarea unor elemente specifice, care, de altfel, sunt absolut necesare constituirii i existenei grupului social. Acestea sunt: prezena unui principiu de organizare, stabilirea unor obiective i sarcini comune, prezicerea unor modele de aciune, structurarea unor relaii ierarhice i funcionale, stabilirea i recunoaterea de ctre membrii participani a unor mijloace de control i de sanciune; existena unui sistem de valori i atitudini comune. Atingerea obiectivelor stabilite de ctre grup oblig grupul s aleag mereu ntre diferitele posibiliti care apar i ntre diferitele mijloace pe care le are la dispoziie. Aceste alegeri nu se pot face fr o raportare la anumite valori, de aceea n fiecare grup exist o ierarhie a valorilor recunoscute, acceptate de membrii si i atitudini care corespund adeziunii profunde la aceste valori generale ale grupului. Aceste atitudini astfel create nasc coerena comportamental a membrilor grupului; sentimentul apartenenei la grup (contiina de noi") ce apare ca o expresie a coeziunii sociale a membrilor grupului n baza creia se ntemeiaz comunitatea de voin i aciune a grupului. Aceast contiin de noi" este elementul decisiv care ne permite s vorbim despre existena grupului social. Intrarea ntr-un grup poate fi absolut ntmpltoare. Individul se nate ntr-o anumit familie sau frecventeaz o anumit coal din cartier. Totui, indivizii deseori se hotrsc s intre n anumite grupuri. Aceast alegere pare s fie cluzit de doi factori importani: apropierea i asemnarea. Grupurile sunt formate din indivizi care se influeneaz reciproc. Cu ct doi oameni sunt mai apropiai din punct de vedere fizic, cu att mai mult crete probabilitatea de a se vedea unul cu cellalt, de a-i vorbi, de a se socializa. ns crearea grupurilor sociale nu depinde numai de apropierea fizic (geografic) a membrilor lor. Un alt factor n formarea grupurilor este asemnarea ntre indivizi. De regul, oamenii prefer s se asocieze cu oameni ca ei nii. Ei se simt mai confortabil n compania oamenilor cu care au interese, idei i valori n comun. De asemenea, ei tind s se asocieze cu alii care au caracteristici sociale asemntoare, cum sunt rasa, religia, etnia i clasa sau care se aseamn ca vrst, nivel de inteligen i alte caracteristici personale. Exist trei procese centrale ale interaciunii grupului: comunicarea, conflictul i coeziunea. Comunicarea este, probabil, activitatea central a celor mai multe grupuri. Membrii se informeaz unul pe altul, se linitesc unul pe altul, strig unul la altul, se corecteaz unul pe altul. Pe scurt, ei comunic informaii, sentimente i atitudini. Comunicarea ntre membrii grupului nu se produce la ntmplare. Procesul comunicrii nu se realizeaz fr greuti. ntotdeauna ntre cei doi termeni ai comunicrii (emitor i receptor) exist mediul, prin care se face transmiterea informaiei cruia trebuie s i se acorde o importan deosebit, deoarece el poate deforma informaia i nsui procesul de nelegere. Astfel, pot exista unele obstacole, de natur diferit, care influeneaz negativ comunicarea, i anume: materiale (tot felul de zgomote, nivelul tehnic existent); la nivelul vorbitorului: natura conceptelor mai mult sau mai puin abstracte, utilizarea unor termeni mai puin cunoscui, personalitatea celui care transmite mesajul, statusul i rolul participanilor, particularitile situaiei n care aceasta se transmite, normele de comunicare ale grupului; la nivelul asculttorului: inteligena, competena, cultura subiectului, posibilitatea de percepere, interesele, sentimentele, statusul i rolul celui care ascult. Cunoaterea acestor obstacole este util, deoarece poate contribui la evitarea deformrilor procesului comunicrii, la evitarea sau nlturarea unor probleme ca: blocajul liniilor de comunicaie, comunicarea distorsionat contient sau incontient, transmiterea informaiei pe ci mai lente i cu alt sens, apariia unor zvonuri care face dificil reconstruirea mesajelor exacte. Comunicarea i interaciunea membrilor nu este ntotdeauna uoar i plcut. Uneori membrii grupului se gsesc n conflict Studiind conflictul n familie, Letha i John Scanzoni disting trei forme diferite pe care conflictele le pot lua. Un tip de conflict poate fi cel cu rezultat zero sau cu motiv mixt. ntr-un conflict cu rezultat zero, o persoan fie ctig ceva, fie pierde totul. ntr-un conflict cu motiv mixt, nici una din cele dou persoane nu vrea s ctige sau s piard tot. Un alt fel de conflict este cel bazat pe personalitate sau situaional. Conflictele bazate pe personalitate sunt provocate de diferenierile personale dintre indivizii implicai; conflictele situaionale sunt provocate de contextul social, n care se afl oamenii (cum ar fi ncercarea de a mpri unele valori cum sunt banii). 38

n fine, conflictul poate fi fundamental sau nefundamental. Conflictul fundamental se produce n legtur cu normele fundamentale ale situaiei, n timp ce conflictul nefundamental implic aplicarea normelor acceptate la o situaie specific. n general, conflictele cu motiv mixt, situaionale i nefundamentale se rezolv mai uor, deoarece, deseori, este imposibil s se gseasc o form de compromis. n formele alternative, se risc mult mai mult: totul sau nimic, atribute apreciate ale personalitii i aspecte fundamentale ale grupului. Nu orice conflict este negativ (L. Coser). Conflictul poate ajuta la calificarea scopurilor grupului i a granielor. Dac este tratat cum trebuie, el poate mri gradul de participare n grup i coeziunea acestuia. Cheia funcionrii pozitive a conflictelor este ca el s fie rezolvat conform normelor, adic s fie stabilite i acceptate reguli pentru rezolvarea lor. Coeziunea, gradul n care membrii se simt legai unul de altul, este, de asemenea, o caracteristic important a grupului. Cu ct un grup este mai legat, cu att crete posibilitatea c el va fi stabil i c membrii se vor conforma normelor sale. Grupurile unite rezolv problemele mai bine. n general, coeziunea pare a avea mare importan pentru grupuri. O posibil consecin a coeziunii grupurilor este tendina grupurilor unite de a fi mai puin tolerante fa de diferene i deosebiri de opinii. Grupul social, ca realitate distinct, a fost i mai este obiectul multor cercetri, fiind elaborate de-a lungul timpului teorii multiple i diverse. Iat cteva dintre ele i reprezentanii lor: teorii biologiste (Al. Spencer); teorii psihologiste (Em. Durkheim, G.Tarde); teorii formaliste (G.Simmel); teorii raionaliste (L. von Wiese); teorii dinamiste (K.Lewin, G.H. Mead); teorii sociometrice (J.L. Moreno). Fiecare dintre acestea, utiliznd diverse puncte de vedere n abordarea grupului, au ncercat s surprind i s explice natura, structura, dinamica, factorul esenial care definete grupul, toate ns greind prin unilateralizare i absolutizare. mbinnd ntr-un mod unitar punctele de vedere n abordarea grupului menionate de unii sociologi romni1, se poate obine imaginea real i global asupra conceptului de grup social. Aceste puncte de vedere sunt: abordarea grupului ca mediu existenial al indivizilor n care acetia triesc i i desfoar activitatea, interacioneaz i se manifest ntr-un anumit mod conform unor interese i scopuri precise; abordarea grupului ca nivel specific de organizare a realitii sociale n care accentul cade pe sistemul de interaciuni, pe structura relativ-stabil a acestuia, pe durabilitatea mai mult sau mai puin nde lungat a normelor comportamentului; abordarea grupului ca mijloc de socializare, formare i dezvoltare a personalitii umane; abordarea grupului ca factor determinant al comportamentului i al aciunii umane cu influene pozitive i negative asupra acestora; abordarea grupului ca centru activ, dinamic, evolutiv al devenirii i autodevenirii umane, al schimbrii i transformrii sale permanente; abordarea grupului ca produs al istoriei i mprejurrilor, dar i ca generator de istorie i mprejurri, situaii, evenimente sociale, fapt care evideniaz rolul su att la nivel macro-, ct i la nivel microsocial. De ce este necesar cunoaterea grupului social? Aceast cunoatere e necesar ntruct: grupul nu poate fi redus la simpla sum a membrilor si, deoarece simpla cunoatere a fiecrui membru nu este suficient pentru a cunoate grupul n ntregul su; grupul dispune de importante mijloace, ci i instrumente pentru exercitarea unor influene att pozitive, ct i negative asupra comportamentului membrilor si (consolidarea celor pozitive i eliminarea pe ct e posibil a celor negative); grupul dispune de o dinamic accentuat, lsarea evoluiei acestuia la voia ntmplrii ar putea duce grupul pe ci greite, spre ineficient i pierdere de resurse. Deci, dirijarea autentic a dinamicii grupului nu se poate realiza fr o cunoatere adecvat a legilor i a factorilor acestei dinamici. 39

Totodat, numai prin cunoaterea intern a grupului se pot aplica n mod eficient i cu bune rezultate o serie de metode de activare, intervenie i schimbare a acestuia, atingndu-se astfel mai multe obiective, i anume: unul praxiologic, urmrindu-se sporirea eficienei, a randamentului i a productivitii grupului social; unul organizatoric, nlesnindu-se dirijarea, ameliorarea i optimizarea att a structurilor, ct i a fenomenelor i a proceselor specifice grupului; unul de diagnoz i prognoz ce ajut la nelegerea, explicarea i interpretarea strilor actuale ale grupului, dar i la anticiparea dinamicii lui viitoare, cu toate consecinele acesteia (favorabile sau nefavorabile). 2. Tipologia grupurilor sociale Prin natura sa, societatea uman are o organizare grupal. Un individ aparine unui sau mai multor grupuri sociale. Exist mai multe criterii de clasificare a grupurilor. Dup structur i organizarea lor, precum i dup numrul de indivizi ce-1 cuprind, sociologul american Charles H. Cooley {Social organization, 1909) a distins ntre grupurile primare (grupul mic, fa-n-fa) i grupurile secundare (fr relaii interpersonale). Grupurile primare sunt grupuri mici n care membrii au relaii personale, strnse i durabile. Fiind intime i durabile, aceste grupuri sunt deosebit de importante pentru individ. De fapt, Cooley a numit aceste grupuri primare", pentru c ele sunt eseniale pentru dezvoltarea social a individului. Cooley descrie patru tipuri de grupuri primare despre care spune c ar aparine tuturor tipurilor i stadiilor de dezvoltare a omenirii, i anume: familia, grupul de joac al copiilor, grupul de vecini i comunitatea de btrni. Membrii grupului primar n mod caracteristic petrec o mare parte de timp mpreun, cu experiene comune i desfoar mai multe activiti n comun. Relaiile ntre membri sunt profunde datorit sentimentelor investite n ele. Membrii grupurilor primare deseori tiu foarte multe unul despre altul i fiecare are grij de bunstarea celuilalt. Un grup secundar este de cele mai multe ori un grup cu durat determinat i mai mare, constituit pentru un scop sau o sarcin precis, n care relaiile sunt relativ impersonale. Aceste relaii secundare" nu au fora de coeziune a relaiilor primare". Dei grupurile primare se mai menin, ele au trecut pe un plan mai secund, datorit caracterului tot mai complex al societii i al expansiunii grupurilor secundare n viaa social. Prin urmare, i tipologia acestora a cunoscut o oarecare nuanare, identificndu-se astzi: grupuri primare naturale (familia, vecintatea); grupuri primare artificiale sau ocazitionale (de formare, reunite pentru o experien); grupuri temporare (o reunire de dezbatere); grupuri durabile (cluburi, clase sociale, membrii unui birou). Un grup primar (mic, fa-n-fa) are unele caracteristici cum ar fi: un numr relativ de membri; interaciunea direct dintre membrii si; roluri intercorelate (reciproce); membrii grupului se conduc dup unele norme comune; membrii percep apartenena la grup i existena unor scopuri comune; e stabilit o structur de relaii; exist o motivaie comun a membrilor de a fi mpreun. n ceea ce privete diferenierea grup primar-grup secundar, trebuie de menionat c n societatea modern industrializat grupurile secundare acioneaz asupra grupurilor primare n dou direcii: - preiau o serie de activiti ale grupurilor primare transformndu-le la nivelul lor de activitate (de exemplu, prelucrarea unor funcii educative ale familiei ca grup primar de ctre coal ca grup secundar); - grupurile primare care se menin rmn la dispoziia nevoilor i cerinelor grupurilor secundare (de exemplu, grupurile de munc sau membrii unui birou din cadrul unei ntreprinderi, organizaii ca grup secundar). Cu toate c manifest aceste tendine, grupurile secundare nu au nlocuit n totalitate grupurile primare, care nc mai exist ntr-o lume dominat de grupuri secundare, mari, impersonale. Acestea continu s se menin tocmai datorit nevoii omului de intimitate, de asocieri bazate pe relaii de simpatie, nelegere, care-i confer un anumit grad de securitate, siguran i un anume confort psihic. Grupurile pot fi mprite, de asemenea, n grupuri interne i externe. Un grup intern este un grup n care membrii au un sentiment de identitate i loialitate. Acest tip de grup se deosebete de grupul extern prin aceea c persoana nici nu face parte din el, nici nu are vreun sentiment de loialitate. 40

Deseori, oamenii manifest o oarecare opoziie i ostilitate fa de grupurile externe. Noi " suntem membri ai grupului intern, ei" sunt membri ai grupului extern. Grupurile interne i grupurile externe au puine contacte unele cu altele. Deseori, ele tiu puine lucruri unele despre altele, iar ostilitatea lor reciproc n general se bazeaz pe steriotipuri. Aceste idei i contactul sporadic ntre cele dou grupuri deseori ntresc indiferena sau antagonismul deschis ntre grupurile interne i grupurile externe. O alt clasificare a grupurilor, care pleac de la tipul de normalitate implicat n organizarea lor (de la natura raporturilor pe care membrii le alctuiesc), mparte grupurile n grupuri formale i grupuri informate. Grupurile formale sunt instituionalizate, funcioneaz n conformitate cu norme din regulamente sau legi juridice ce aparin, de regul, unei organizaii. n cadrul unei organizaii (ntreprinderi) grupurile formale sunt create deliberativ (intenionat) de ctre manageri i au ca obiectiv realizarea unor sarcini specifice pentru a ajuta organizaia s-i realizeze scopurile. n acest sens, grupul formal este specific organizaiilor, care, avnd un numr mai mare de membri i un set de obiective, sunt obligate s funcioneze prin mprirea membrilor n grupuri mai mici ce se coopereaz la ndeplinirea scopului (scopurilor) organizaiei n ansamblul su. Grupurile formale sunt creaie oficial a conducerilor ntreprinderii care hotrsc cte grupuri s funcioneze n organizaie, din ce fel de grupuri din sine s fie alctuite aceste grupuri, ce relaii, pe orizontal i vertical, s existe ntre ele etc. n cadrul grupurilor formale distingem grupuri permanente ( grupurile de comand, comitetele) i grupuri temporare (grupurile de sarcin, echipele de proiect). Grupurile neformale se constituie fie ca subgrupuri n cadrul celor formale, fie n afara unor cadre instituionalizate pentru realizarea unor scopuri specifice. Fa de grupurile formale, care apar n mod deliberat, alctuind grupuri oficiale, grupurile neformale apar i evolueaz "natural", n sensul c ele se formeaz ca urmare a cerinelor, strilor de spirit, preferinelor, intereselor comune ale oamenilor, atrai reciproc de aceste caracteristici "naturale" ale indivizilor. Grupurile neformale apar totdeauna cnd oamenii sunt reunii i interacioneaz n mod obinuit. Asemenea grupuri se dezvolt, adesea, n cadrul structurii organizaionale formale i acioneaz, uneori, contrar obiectivelor acestora. Grupurile neformale pot fi de diverse feluri: grupuri de interes, de prieteni, de referin, de petrecere a timpului liber etc. Grupurile neformale ndeplinesc, n esen, patru funcii principale: - menin i consolideaz normele i valorile membrilor lor mprtite n comun; - ofer membrilor sentimente de satisfacie social, status i securitate; - ajut membrii si s comunice ntre ei; - contribuie efectiv la realizarea unor probleme. n funcie de scopurile comune, grupurile se mpart n: - grupuri de baz (de convieuire mpreun); - grupuri de lucru, de aciune (ndeplinirea unei sarcini); - grupuri de laborator, sau artificiale (reunite n vederea efecturii unui experiment, realizrii unui proiect tiinific); - grupuri de deliberare (membrii acestora reunindu-se pentru a schimba puncte de vedere asupra unei anumite probleme); - grupuri de decizie (pentru a gsi soluii practice de rezolvare a unei probleme de interes comun); - grupuri deformare, sau antrenament (organizate n vederea n vrii unor comportamente interpersonale satisfctoare i utilizate ca model de nvare psihosocial); - grupuri de ntlnire, terapeutice (constituite n vederea ameliorrii unor comportamente deviante, situaii frustrante); - grupuri depresiune (acioneaz ca factori exteriori de influen asupra dinamicii grupurilor presate). Dup gradul de aderare a membrilor la normele i valorile grupului, se identific: grupuri de referin (out-group) i grupuri de apartenen (in-group). Fiecare dintre aceste categorii de grupuri sociale se afl ntr-o continu dinamic, existnd posibilitatea de trecere dintr-o categorie n alta, de transformare a microgrupurilor n macrogrupuri, i invers. Dei toi indivizii, ca membri ai unor grupuri, fac parte dintr-o serie de forme organizatorice, ei nu se raporteaz ntotdeauna la grupul din care fac parte n mod nemijlocit, ci i la altele din exteriorul acestora. Grupul din care indivizii fac parte n mod efectiv, n care acetia sunt prezeni n cea mai mare parte a timpului i n care relaiile ce se stabilesc sunt de tipul "fa-n-fa", poart denumirea de grup de apartenen. Spre deosebire de acesta, grupul din care indivizii nu fac parte direct i fizic la un moment dat, dar la ale crui opinii, norme, valori i comportamente ader, poart denumirea de grup de referin. 41

n momentul n care, spre exemplu, muncitorul se afl n procesul de producie, grupul de apartenen al acestuia este echipa din care el face parte, n timp ce familia sa constituie pentru el grupul de referin. Cnd acesta se afl n cadrul familiei, ultima constituie grupul de apartenen, iar grupul de munc devine grup de referin. Grupurile de referin sunt folosite de oameni pentru a-i exprima, compara i evalua propriul comportament. Aceste grupuri ndeplinesc trei funcii: funcia normativ, cnd definesc forme adecvate de comportament; funcia comparativ, prin asigurarea fie a unui model pentru a fi imitat, fie a unui standard dup care s fie judecat corectitudinea unei persoane; funcia de public, prin evaluarea acceptabilitii comportamentului unei persoane. Unele grupuri de referin pot ndeplini mai multe dintre aceste funcii. Prinii, de exemplu, n mod obinuit ndeplinesc toate trei funcii: ei i nva copiii ce s fac i ce s nu fac (funcie normativ); ei deseori servesc modele pentru ceea ce copiii vor s fie i s fac (funcie comparativ); i ei i arat aprobarea sau dezaprobarea fa de comportamentul copiilor lor (funcie de public). La prima vedere s-ar prea c relaiile dintre cele dou categorii de grupuri sunt simple. n fapt, aceste relaii sunt mult mai complexe. O problem strns legat de aciunea i raporturile ce se manifest ntre grupul de referin i grupul de apartenen este aceea privind desele mutri, treceri dintr-un loc n altul, dintr-un grup n altul (spre exemplu, a personalului muncitor). Aceste mutaii atrag dup sine o serie de conflicte, o serie de nemulumiri, opunerea muncitorului la mutare, dificulti pentru conductor n realizarea mutrii i dificulti pentru cel efectiv mutat. Aceste dificulti cresc sau scad n intensitate, n funcie de gradul de compatibilitate sau incompatibiltate ntre valorile i normele celor dou grupuri (cel din care individul este scos i cel n care acesta intr). Roger Macchielli distinge trei feluri de compatibilitate: integral, cnd ambele grupuri aparin aceluiai sistem, ceea ce nseamn c normele de comportament i valorile celor dou grupuri sunt asemntoare putnd fi asimilate cu uurin mai rapid i n deplintate; relativ, cnd prin ntlnirea celor dou tipuri de grupuri rezult un amestec de norme i valori, unele asemntoare, altele foarte diferite. n aceast situaie individul nu poate opta n mod clar pentru un anumit set de norme i valori, manifestndu-se fenomenul de indecizie. Conflictul datorat neputinei de a alege unele sau altele din normele comportamentale de cele mai multe ori se ncheie din partea in dividului cu renunarea la ambele grupuri i aderarea la un al treilea grup. Acest tip de compatibilitate apare, de exemplu, ca fiind una din cauzele mobilitii i fluctuaiei forei de munc; absolut, situaie n care individul nu poate alege nici normele i valorile grupului de apartenen, nici pe cele ale grupului de referin, fiind astfel un neintegrat. Soluia se gsete n renunarea la ambele grupuri i aderarea la un al treilea grup, considerat de ctre individ mai potrivit propriului sistem de norme i valori. Grupurile de presiune. Pentru existena i funcionarea oricrui grup mic un mare rol revine legturilor sale cu alte grupuri fie din imediata sa apropiere, fie dintr-un perimetru mai ndeprtat. Se pot distinge o serie de alte grupuri din exteriorul unui grup, care exercit presiune asupra sa ncercnd s-1 domine, dup cum i grupul n cauz exercit presiuni asupra altor grupuri, ncercnd s se apere, s le subordoneze pe acestea sau s le domine. Acele grupuri (care sunt exterioare unui grup dat, dar care fac parte din mediul su socioistoric i sociocultural sau social propriu-zis), care exercit o presiune asupra altui grup, poart denumirea de grupuri depresiune. Aceste grupuri influeneaz dinamica grupului presat prin: tipul de presiune exercitat; numrul de grupuri exterioare care exercit presiunea; calitatea, tria sau puterea presiunii exercitate; maniera n care se realizeaz presiunea. n ceea ce privete primul element, se pot distinge dou tipuri: presiunea exterioar direct i presiunea exterioar indirect. n legtur cu cel de-al doilea i al treilea element, dac grupurile care exercit presiunea la un moment dat sunt numeroase, posibilitatea grupului presat de a le face fa prin contrapresiune scade, ns aceast condiie nu e suficient, ntruct dac intensitatea presiunii exercitate nu este ridicat, efectul acestei presiuni poate s nu fie puternic sau important. De asemenea, dac presiunea este de calitate, ea poate s provin de la un singur grup i s aib acelai efect sau unul superior, n comparaie cu o presiune de slab calitate exercitat de mai multe grupuri. Dac numrul de grupuri care preseaz este mare, dar nu 42

toate presiunile sunt la fel de puternice sau acestea sunt slabe, reacia grupului presat va fi diferit i se va orienta spre acel grup a crui presiune este cea mai puternic. Fiind vorba, n special, de o presiune moral a unui grup asupra altuia, un mare rol l are i maniera n care se exercit presiunea. Din acest punct de vedere putem distinge trei mari tipuri: manier brutal, bazat pe ameninare i intimidare, fr s se in seama de interesele grupului presat, ci numai de cele ale grupului de presiune. Mijloacele preferate, utilizate n aceast manier, sunt ordinul categoric (verbal sau nonverbal); acordarea de ultimatumuri, realizate n practic prin folosirea de oameni duri, ei nii brutali, nesensibili, nenelegtori, incapabili de a dialoga i a negocia; manier elegant, dar fals, bazat pe concesii pariale, minore, acordate de grupul care preseaz grupul presat pentru a liniti spiritele i pentru a ctiga timp. Aceast manier las impresia c ia n consi derare interesele grupului presat n favoarea intereselor grupului de presiune. Mijloacele utilizate n aplicarea acestei maniere sunt discuia academic i diplomatic, acordarea de concesii, mijloace cunoscute sub denumirea de tehnici "de a arunca praf n ochi"; manier corect i deschis, cunoscut i sub denumirea de tehnic cu "crile pe fa", se bazeaz pe faptul c grupul care exercit presiunea este interesat de armonizarea intereselor ambelor grupuri. Mijloacele utilizate n aceast manier sunt discuiile bazate pe argumente i contraargumente, studierea realist a faptelor i a fenomenelor, participarea ambelor grupuri la discutarea problemei i la luarea de decizii. Utilizarea acestei maniere este cea mai de dorit, ns dinmotive obiective (timp, rapiditate necesar n luarea deciziilor, rapiditatea schimbrilor) de multe ori aceast manier nu poate fi exercitat n practic, n mod real. n concepia lui Jean Meynaud, grupurile de presiune sunt caracterizate prin prezena a trei factori: - prezena unor legturi stabile n interrelaiile dintre membri; - prezena la membrii grupului a unui sentiment colectiv care i distinge de cei care nu aparin grupului; - comunitatea scopului care reprezint, de regul, elementul stabilizator (gradul i natura organizrii intervin adeseori ca un factor de putere i eficien n aciunea grupurilor de presiune). Grupurile de presiune antreneaz o serie de efecte, de cele mai multe ori negative, asupra structurii i dinamicii interioare a grupului presat, printre care: - solidarizarea membrilor grupului presat fa de presiunea exercitat asupra lor, care joac rolul de reflex de aprare a grupului mpotriva presiunii exterioare, reflex declanat de sentimentul de insecuritate resimit de membrii grupului presat. Aceast solidaritate poate avea att un caracter pozitiv, ct i negativ. Ea poate fi pozitiv cnd grupul presat se opune la ncercrile ce vin din partea grupului de pre siune de a-1 disocia, scinda sau chiar desfiina, demonstrnd astfel fora grupului presat de a rezista presiunii exterioare asupra sa. Solidaritatea este negativ atunci cnd grupul este puin permeabil i puin receptiv la presiunea" prin care urmrete introducerea n grupul presat a noului, a unor idei inovatoare, de progres; - promovarea tensiunilor n cadrul grupului, a interagresiunii reciproce dintre membrii acestuia, care, voit sau nu, se mpart n tabere adverse, se atac i se acuz reciproc, astfel nct viaa omului dispare; - diminuarea capacitii creatoare a grupului presat, care rezult din faptul c grupul nu mai este centrat i orientat spre realizarea obiective lor curente, ci spre alte probleme, cum ar fi cea a acceptrii sau inacceptrii ce vine din partea grupului de presiune; - apariia n grupul presat a unor membri fali, refractori, ce devin promotorii diviziunilor i subdiviziunilor n cadrul grupului i principalii animatori ai conflictelor de grup; - paralizarea complet a activitii grupului presat i, n final, dispariia acestuia, datorit accentului pus pe strile tensionate i conflictuale. 3. Structura grupului mic Nu orice tip de interaciune dintre membrii grupului este suficient pentru a putea vorbi de continuitatea real a unui grup mic. Este necesar prezena unui sistem de interaciuni, reglat de funcionarea lui, de norme, valori i reguli comportamentale. Multiplele i variatele interaciuni din cadrul grupului se suprapun i coreleaz reciproc dnd natere la o structur intern a grupului mic, la o structur integratoare a mai multor substructuri care au rolul de a regiza jocul variatelor interaciuni dintre membrii grupului. 43

Substructura funcional este considerat a fi de baz, ntruct n funcie de obiectivul ei are loc constituirea i formarea grupului i, totodat, prin intermediul acestora se realizeaz obiectivele de produc ie, se rspunde de fapt cerinelor sarcinii i realizrii acesteia, asigurndu-se astfel performana grupului i dobndirea unui anumit nivel de prestigiu social. Aceast substructura este definit prin regulamente, dispoziii, statute formale etc. care formuleaz drepturile i obligaiile, intervalul de competen, autoritate i responsabilitate a fiecrui membru al grupului. Normele i valorile sunt stabilite n funcie de obiectivele grupului i urmresc integrarea acestuia n structura altor grupuri mai mari. Substructura statusurilor i a rolurilor. Nicieri conceptele de status i de rol nu sunt mai importante dect la studiul grupurilor sociale, n orice grup mic exist o deosebire ntre poziiile ocupate i rolurile ndeplinite de membrii acestuia. Supravieuirea i evoluia grupului este dependent de o bun delimitare a statusurilor i a rolurilor n cadrul su. De exemplu, o nedelimitare corect a acestora ntr-un grup de munc poate face ca unii membri s supravieuiasc nemeritat pe seama muncii altora, asemenea situaii ducnd n cele din urm la relaii tensionate, la conflict ntre membri i pn la dezagregarea grupului. Membrii unui grup au poziii diferite n grup (statusuri sociale) i trebuie s se angajeze (i, ntr-adevr, se angajeaz) n diferite activiti (valori). Spre deosebire de copii, mama (status social) n familie (grup) trebuie s se angajeze (i, ntr-adevr, se angajeaz) n diferite feluri de comportament. Spre deosebire de secretarul registrator al unui club social, administratorul are responsabiliti diferite. Deci, grupurile constau din statusuri care se mpletesc cu rolurile corespunztoare. Statusurile diferite servesc diverse aspecte ale scopurilor generale ale grupului. Grupurile constau din statusuri care se mpletesc, dar nu este necesar ca aceste statusuri s fie egale. Unele statusuri pot fi considerate mai importante dect altele pentru funcionarea grupului. Drept urmare, cele mai multe grupuri au o ierarhie a statusurilor" n care unor statusuri li se acord mai mult putere i respect dect altora. De exemplu, multe grupuri au ef suprem (preedinte sau alt titlu) care are mai mult putere dect ali membri s stabileasc activitile grupului. n acest caz, ierarhia este definit prin poziiile statusului (preedintele opus membrilor de rnd), i nu prin caracteristicile persoanele ale membrilor. Substructura preferenial. Totalitatea relaiilor interpersonale de ordin afectiv preferenial, care se manifest n interaciunea grupului, formeaz structura preferenial sau sociometric a grupului. Aceste relaii ntre membrii care au la baz motivaii diferite, care au sensuri i intensiti diferite, pot fi: relaii afective de atracie (simpatie); relaii afective de respingere; relaii afective de indiferen. Aceast substructura are o importan deosebit n toate grupurile, n special n cele care sunt orientate spre realizarea unui scop productiv. n baza cercetrilor empirice s-a constatat c grupurile care au un indice nalt de coeziune social se caracterizeaz prin relaii de atracie reciproc, de ncredere ntre membri, printr-un spirit de ajutor reciproc liber consimit i un climat moral ridicat n realizarea sarcinilor. Dac grupul se caracterizeaz prin asemenea trsturi, membrii si realizeaz sarcinile ca un efect mai mic sau acest efort este perceput ca fiind mai mic, ceea ce duce la creterea randamentului i a nivelului de stratificaie. De asemenea, un indice de coeziune ridicat se ntlnete i la grupurile n care substructura preferenial este convergent cu substructura funcional. Se cunosc ns i cazuri n care cele dou substructuri sunt divergente, avnd loc o serie de tensiuni i conflicte ntre acestea. Efectul unei asemenea situaii este diminuarea randamentului n munc a membrilor grupului, scderea autoritii liderilor formali, creterea autoritii liderilor neformali, diviziunea grupului n cei care blocheaz circulaia informaiilor oficiale i realizeaz alte circuite mai scurte, de multe ori mai eficiente, dar cu alte scopuri dect acelea pentru care a fost constituit grupul. Substructura ierarhic. n orice grup mic nu toi membrii au ace leai funcii, aceleai rspunderi i aceeai putere de decizie. Prin urmare, n orice grup mic apar anumite relaii de subordonare. Acestea formeaz substructura ierarhic. Ierarhizarea membrilor poate fi fcut n raport cu relaiile funcionale cnd avem de a face cu o ierarhie oficial sau n raport cu relaiile prefereniale, cnd este vorba despre o ierarhie neoficial. Indiferent de tipul de ierarhie, n cadrul acestei substructuri un rol deosebit revine liderului i stilului de conducere practicat de el. Aceasta determin apariia n grup a unei structuri de putere care evideniaz modul de distribuire i de realizare a puterii de decizie n cadrul grupului. De regul, substructura ierarhic este cunoscut sub denumirea de subsistem de conducere, acesta fiind mecanismul prin care se 44

organizeaz ntreaga activitate a grupului i care realizeaz o funcie indispensabil oricrui grup, i anume -funcia de conducere. Cele mai multe grupuri au un conductor, o persoan care, datorit personalitii, realizrilor sau poziiei, joac un rol important n influenarea activitilor grupului. Munc de cercetare privind conducerea n grupurile mici a identificat dou tipuri diferite: conducerea instrumentat i conducerea expresiv. Conducerea instrumentat descrie conductorii care pun grupul n micare pentru ndeplinirea obiectivelor grupului. Conductorul instrumental este orientat spre obiective i se concentreaz asupra afacerii imediate. Conducerea expresiv implic crearea armoniei i a solidaritii n cadrul grupului. Conductorul expresiv este preocupat de morala grupului. Ambele feluri de conducere sunt necesare pentru grupurile stabile i cu succese. Stilurile de conducere de asemenea variaz: unii conductori sunt democrai i ncearc s obin acordul membrilor asupra aciunii grupului. Alii sunt autoritari i dau ordine ateptnd ca acestea s fie urmate. Un al treilea tip este conductorul laissez- faire (las s fac - doctrina de neamestec n treburile altora), care nu face nici un efort pentru a dirija sau a organiza activitile grupului. Substructura comunicaional. Comunicarea joac un rol deosebit, esenial n cadrul vieii sociale. Pentru ca membrii unui grup s poat aciona eficient, trebuie mai nti ca ei s fie informai asupra obiectivelor, s-i poat transmite direct, imediat i deschis ideile de la unul la altul. Nu s-ar putea vorbi de formarea unor opinii sau atitudini ale grupului asupra unor probleme proprii, sau ale altor grupuri, n afara schimbului viu, dinamic, uneori tensionat, de idei ntre membrii competeni ai grupului. Nu s-ar putea concepe desfurarea eficient a unei activiti, rezolvarea unor probleme, luarea unor decizii n afara transmiterii i receptrii de mesaje i informaii. Prin urmare, procesul de comunicare este absolut necesar. Substructura cognitiv. n timpul activitii grupului, membrii acestuia reuesc s se cunoasc relativ reciproc, s-i cunoasc propria poziie n cadrul grupului, s-i cunoasc imaginile care s-au format i care circul despre ei n cadrul grupului. Nivelul i exactitatea acestei cunoateri depinde de acurateea percepiei sociale, care reprezint gradul de exercitate cu care sunt percepute relaiile interpersonale n cadrul grupului. Echivalentul relaiilor psihosociale din grup n plan cognitiv l reprezint procesul de intercunoatere care are dou laturi: transparena, prin care se precizeaz ct de bine este cunoscut un membru al grupului de ctre ceilali membri, ct de bine sunt cunoscute relaiile lui interpersonale; transptrunderea, prin care se determin gradul n care un membru al grupului reuete s cunoasc caracteristicile i relaiile interpersonale ale tuturor celorlali membri ai grupului. Substructura spaial t mrimea grupului. Pentru realizarea anumitor activiti este preferabil o anumit dispunere n spaiu a membrilor grupului. Astfel, spre exemplu, pentru rezolvarea n condiii de eficien a activitilor de tip competitiv se utilizeaz o anumit substructura spaial, pe cnd pentru activitile de tip cooperativ este utilizat o alt substructura spaial. Mrimea unui grup influeneaz structura sa i interaciunea membrilor. Numrul persoanelor care compun grupul mic variaz ntre minimum 2 (sau 3, dup unii autori) i maximum 40 de membri. Deci, cel mai mic grup, numit diod, const din doi oameni i necesit implicarea activ a fiecrui membru. Ca grupul s-i continue existena, fiecare trebuie s in seama de cellalt. n general, diadele implic relaii mai intense i sunt mai putin stabile dect grupurile mai mari. Adugarea unei a treia persoane la o diad creeaz o triad. ntr-o triad exist mai multe relaii posibile i diferite. De asemenea, exist posibilitatea unei coaliii a doi mpotriva unuia, ceea ce provoac o presiune asupra celei de-a treia persoane. Totui, dac exist conflict ntre doi membri, al treilea poate servi ca mediator i poate ncerca s menin armonia grupului. Triada este, n general, mai stabil ca diada, dar totui mai putin stabil dect grupurile mai mari. Cu ct grupul este mai mare, cu att este mai larg gama relaiilor posibile ntre membrii grupului. Totui, dincolo de o anumit mrime, apare o structur mai formal pentru a uura interaciunea membrilor grupului. Nu exist o mrime optim pentru toate grupurile. Mrimea optim a unui grup depinde de natura i activitatea grupului. Toate substructurile din grup interfereaz ntre ele i formeaz structura global a grupului.

45

Tema 7. Instituiile sociale: rolul i locul lor n organizarea societii 1. Conceptul instituionalzrii. Caracteristicile instituiilor sociale 2. Tipuri de instituii sociale 3. Statul - principala instituie de organizare i de conducere a societii
1. Conceptul instituionalzrii. Caracteristicile instituiilor sociale Societile modeme sunt reduse, de cele mai multe ori, la un complex instituional. Din punct de vedere sociologic, societatea reprezint un sistem de structuri organizatorice divizate n dou mari grupe, dup gradul lor de maturitate funcional: instituiile i organizaiile. Conceptele de instituie i organizaie sunt fundamentale pentru analiza societilor tradiionale sau moderne, deoarece se refer la mecanismele i procesele structurrii vieii cotidiene. Ele vizeaz seturi ordonate de comportamente individuale i fluxuri de interaciuni, baza normativ a ordonrii acestora sau abaterile de la norme i reguli care genereaz tulburri sociale, mecanismele de grupare a oamenilor pentru a atinge anumite obiective prin organizarea resurselor ce asigur procesele de tranzacie variabil n timp i spaiu social. Instituiile i organizaiile sunt cadrele sociale prin care se reduce incertitudinea vieii individuale i cadrele relaionale prin care se structureaz activitile umane cotidiene. Prin ele se instituie att constrngeri sociale normative, ct i recompense sau imbolduri pentru performane mai nalte. Aciunea social se desfoar n cadrul unui sistem de reguli i norme. Codificarea acestora, reglementarea statusurilor i a rolurilor indivizilor ntr-un sistem colectiv de aciuni se realizeaz prin intermediul unor structuri organizatorice, din rndul crora instituiile sociale au ponderea cea mai mare i aria de cuprindere cea mai vast n ce privete reglarea raporturilor sociale i organizarea aciunilor colective. Cum se poate ajunge la crearea de instituii sociale i ce reprezint acestea? Pentru a-i satisface necesitile, oamenii intr n relaii i practic anumite comportamente. Dac aceste comportamente sunt repetate o anumit perioad de timp, ele ajung s se fixeze n obiceiuri standarde. La un anumit moment, practicile de satisfacere a unor scopuri determinate sunt codificate i capt o expresie legal. Din acest moment putem vorbi de o instituire a relaiilor sociale. Instituionalizarea const n dezvoltarea unui sistem de comportamente ateptate, modelate i acceptate n cadrul unui sistem social. Relaiile dintre brbat i femeie se instituionalizeaz prin cstoria civil. n cadrul acestei instituii, statusurile i rolurile celor doi parteneri sunt clar definite i acceptate social. Instituionalizarea constituie procesul de stabilire a unor norme clare care definesc o serie de statusuri i roluri sociale n corelaie cu un anumit comportament ce rspunde unui set de valori comune. Acest proces presupune nlocuirea comportamentului spontan, experimental, cu un comportament bine precizat, constant, previzibil i presupune a avea loc n anumite condiii. Urmarea acestui proces de instituionalizare este crearea de instituii, n limbajul tiinific i n cel comun, termenul de instituie are mai multe semnificaii. Prin instituie se nelege: un grup de persoane angajat n vederea satisfacerii unor probleme importante pentru o comunitate; formele organizatorice folosite pentru realizarea unor probleme; ansamblul de mijloace i procedee folosite de membrii unui grup n vederea satisfacerii unor nevoi; rolurile importante pe care le dein anumii membri ai unui grup i care le permit s acioneze n rezolvarea unor probleme. De exemplu, un minister poate fi considerat instituie din mai multe puncte de vedere: ca un grup de persoane, cu o anumit ierarhie, care se ocup de rezolvarea unor probleme; datorit formelor organizatorice prin care acioneaz respectivul minister; mijloacelor folosite (buget, funcionari, hotrri, instalaii tehnice); rolurilor principale deinute n cadrul grupului (ministru, secretar de stat, director, ef de serviciu, referent etc). n literatura sociologic, prin instituie social adesea se nelege "un sistem de relaii sociale organizat pe baza unor valori comune i n care se utilizeaz anumite procedee n vederea satisfacerii anumitor nevoi sociale fundamentale ale unei colectiviti sociale". 46

Instituiile sociale reprezint structuri organizaionale cu caracter formal, n sensul c funcioneaz n baza unor sisteme de norme instituite prin tradiie sau elaborate intenionat, pe care grupurile sau comunitile umane le constituie contient, din necesitatea de a asigura un grad superior de eficien a raporturilor dintre ele, pentru a le aplica n activitatea de producere a bunurilor i a valorilor materiale i spirituale. Aadar, instituiile i bazeaz legitimitatea fie pe valorile tradiiei, cumulate n mentalitatea colectiv, fie pe un sistem de valori elaborate intenionat de un grup sau o comunitate. Caracteristica de baz a instituiilor o constituie medierea dintre ateptrile membrilor, scopul propus i condiiile de mediu proprii aciunii umane. Ele asigur maximum de eficien aciunii n condiiile date, fiind deservite de specialiti profesionalizai cuprini ntr-un aparat tehnico-administrativ menit a asigura optimul funcional. Instituiile sunt un sistem organizat de relaii sociale care ntruchipeaz anumite valori comune i procedee de lucru, rspunznd unor nevoi fundamentale ale societii. Indiferent de tipul acestora (instituii politice, administrative, economice, juridice, militare, de nvmnt, de cultur etc), lor le sunt proprii o serie de caracteristici generale, i anume: existena unui anumit scop, care este stabilit n baza unor nevoi importante comune i a unor valori comune; instituiile realizeaz, n vederea atingerii scopului, o serie de funcii, de activiti determinate i reglementate; funciile sunt realizate de anumite persoane care trebuie s se conformeze rolurilor instituionale stabilite; existena unor mijloace, a unor procedee i instalaii cu ajutorul crora este realizat scopul; aceste mijloace pot fi materiale i simbolice; existena unor simboluri culturale care ajut la identificarea instituiilor (de exemplu, drapelul, inelul de cstorie, imnul naional, imnul religios, diverse cldiri: coala, biserica, casa, palatul regal etc); existena unor coduri de comportament care prin nsuirea lor ajut la punerea n practic a rolurilor instituionalizate (de exemplu, jurmntul de credin fa de patrie i popor depus de cadrele militare, jurmntul depus de preedintele rii la preluarea mandatului, jurmntul lui Hipocrate depus de medici la intrarea n profesie etc). n societile contemporane codurile de comportament sunt formulate, n cea mai mare parte, n scris (constituii, legi, co duri civile, convenii, coduri profesionale, regulamente). Codurile de comportament reglementeaz exercitarea rolurilor n cadrul instituiei i relaiile cetenilor cu instituia. Respectarea codurilor de ctre membrii instituiei i de ctre ceteni este urmrit prin sanciuni pozitive (decoraii, diplome, recompense) i negative (amenzi, pedepse, sanciuni administrative); aciunea altor instrumente care se manifest n cazul n care codurile de comportament nu i ating scopul (de exemplu, tradiii informale, obiceiuri, legi nescrise, msuri rapide pentru a preveni nclcarea Codului etc); existena ideologiilor ce reprezint orice set de idei care explic i legitimeaz aranjamentele sociale, structurile de putere, scopurile, interesele sau poziiile sociale ale grupurilor n care acestea apar; existena unor modaliti de aciune n numele grupului ca ntreg, ceea ce permite reprezentarea grupului n exterior; modurile de aciune sunt definite impersonal, adic aceste aciuni trebuie s fie executate independent de caracteristicile i interesele personale ale celui care le execut; individul sau indivizii umani care execut aceste aciuni au, n principiu, sprijinul ntregului grup sau al majoritii lui. Prin activitile pe care le desfoar, instituiile urmresc realizarea mai multor scopuri: a) satisfacerea unor nevoi sociale dintr-un anumit domeniu (promovarea relaiilor dorite i reprimarea celor nedorite); b) asigurarea continuitii vieii sociale. Aceste scopuri sunt atinse prin realizarea unor funcii i cu ajutorul unor mijloace i procedee. Funciile pot fi manifeste (exprimate clar n scopurile i ideologiile instituiilor i derivate din scopuri) i latente (neintenionate, produse secundare ale funciilor manifeste). Funciile manifeste i latente se pot completa, dar ele pot fi i opuse. Instituiile culturale care se ocup de creaia folcloric contribuie la promovarea acestui gen de creaie, dar, n acelai timp, ele pot conduce la standardizarea ei i la dispariia specificitii locale. Condiiile eficacitii i ale randamentului funcionrii instituiilor sociale. Msura eficacitii funcionrii unei instituii este n funcie de gradul de realizare a scopului i a obiectivelor sale. Eficiena 47

unei instituii depinde de modul ei de organizare i funcionare i de relaiile ei cu celelalte instituii sociale. Condiiile de care depinde eficacitatea i randamentul funcionrii instituiilor sociale sunt: definirea clar a scopului i a domeniului de exercitare a funciilor. O instituie trebuie s corespund unor nevoi i probleme reale i importante. n caz contrar, ea devine parazitar i nu se poate menine dect prin constrngere; organizarea raional a activitilor n cadrul instituiei. n orice instituie exist o serie de comportamente funcionale, iar n cadrul comportamentelor - anumite roluri. Prin organizare, trebuie s se stabileasc precis sarcinile funcionale ale fiecrui comportament i ale fiecrui rol. n caz contrar, personalul instituiei nu va ti ce sarcini i revin i cum trebuie s le soluioneze; gradul de depersonalizare a funciilor i de obiectivare a acestora, adic gradul de independen a funciilor fa de interesele personale ale funcionarilor instituiei respective; acceptarea social a mijloacelor i a procedeelor folosite de instituie. Procedeele folosite n realizarea funciilor instituionale trebuie s fie n concordan cu valorile recunoscute, acceptate i promovate de ctre societate; recunoaterea social a utilitii instituiei; relaiile dintre instituii i autonomia instituional. Activitile instituiilor se intersecteaz n cadrul aceluiai spaiu social. Intrnd n relaii unele cu altele, instituiile se influeneaz reciproc n realizarea funciilor lor. Pentru a asigura eficacitatea funcionrii instituiilor este necesar s se produc o alian instituional. Dei interdependente, instituiile posed o anumit autonomie instrituional. Gradul de autonomie depinde de modul de organizare a societii. 2. Tipuri de instituii sociale n fiecare societate exist numeroase tipuri de instituii sociale, care pot fi clasificate dup mai multe criterii. Dup gradul de reglementare, distingem instituii formale i neformale. n cazul instituiilor formale, scopul, obiectivele, procedeele de aciune, modul de organizare, rolurile sunt concret determinate i reglementate prin prescripii cu caracter juridic. n cazul instituiilor neformale, reglementarea se face n baza unor norme vagi, iar exercitarea rolurilor este personalizat; reglementarea activitilor i a rolurilor acioneaz atta timp ct dureaz o anumit activitate. Distincia dintre instituiile formale i neformale este destul de imprecis. Aceast distincie ntre formal i neformal poate fi stabilit la nivelul regulilor sau normelor. Instituiile sunt normative i constrngtoare social, definind i genernd cadrul n care se stabilesc i deruleaz interaciunile umane. Din punct de vedere normativ, instituiile constau dintr-un ansamblu coerent de reguli sau norme care definesc structura de baz a ordinii sociale, respectiv modelele de comportare sau aciune i de relaionare social. Regulile sunt formale i neformale. Cele formale sunt incluse n legi sau prevederi (statute, regulamente etc.) juridice. Cele neformale iau forma tradiiilor, conveniilor, codurilor de conduit, ritualurilor etc. i pot fi scrise sau nescrise, implicite sau explicite. Att regulile formale, ct i cele neformale pot fi asociate cu o anumit ideologie, ca form sistematic de reglementare n care se specific raporturile trite ale omului cu lumea. Indiferent ns de faptul dac sunt sau nu asociate cu ideologii, regulile instituionale sunt ncorporate sau iau forma expresiv a atitudinilor i a valorilor. Altfel spus, regulile instituionale se afl n coresponden cu anumite valori i se exprim interacional nu numai prin aciuni i comportamente, ci i prin atitudini specifice. Regulile instituionale formale i/sau neformale au funcii constrngtoare, adic limiteaz spaiul de variabilitate a iniiativelor sau a aciunilor i interaciunilor. nclcarea regulilor este (sau se presupune a fi) urmat de pedeaps, tot aa cum respectarea normelor se asociaz cu recompense gradate. n funcie de natura aciunii sociale (de natura activitii), pe care o mediaz, se cunosc urmtoarele tipuri de instituii: politico-administrative, economice, juridice, militare, de nvmnt, culturale, de cercetare tiinific, medicale, de ocrotire a sntii, religioase (de cult), de publicitate, instituii bancare, financiare, de credit, comerciale, de cooperare economic. Acestea, la rndul lor, pot fi: particulare, de stat, de competen local, zonal sau internaional. S analizm unele dintre ele. Instituii economice. n aceast categorie sunt cuprinse toate instituiile care se ocup de producerea, circulaia i desfacerea bunurilor, desfurarea activitii de servicii i de organizare a muncii (ntreprin48

deri industriale i agricole, servicii publice, bnci, cooperative etc). Instituiile economice sunt dependente de diviziunea muncii i de tipul de proprietate. Instituii politice i juridice. Aceste instituii se ocup de cucerirea, meninerea i extinderea puterii. n aceast categorie se includ parlamentele, guvernele, partidele politice, armata, tribunalele, procuratura, poliia, nchisorile. Elementul principal al instituiilor politice este puterea. Aceasta este folosit pentru: meninerea i consolidarea ornduirii respective; asigurarea fucnionrii tuturor instituiilor sociale; meninerea coeziunii sociale; controlul comportamentului cetenilor i prevenirea comportamentelor nedorite. Sistemul instituiilor politice este determinat de natura societii, de clasele sociale existente n societate i de relaiile dintre clase. Fiecare societate dispune de mecanisme specifice de formare a instituiilor politice. Instituiile juridice asigur elaborarea legislaiei i aplicarea legilor. Ele dein un rol important n exercitarea controlului social din cadrul societii. n acest scop folosesc un sistem de sanciuni (de pedepse i recompense) stabilit prin prevederile legii. Eficiena este sczut dac normele juridice intr n contradicie cu normele politice, morale i culturale. Instituii cultural-educative. Aceste instituii au ca scop meninerea tradiiei culturale i dezvoltarea creaiei culturale, socializarea indivizilor conform normelor i valorilor sociale existente n societate, n aceast categorie se includ grdiniele de copii, colile, instutiiile de nvmnt superior, aezmintele culturale, mijloacele de comunicare n mas. Principalele funcii ale instituiilor culturale i educative sunt: pregtirea indivizilor pentru o anumit ocupaie; meninerea valorilor culturale prin transmiterea de la o generaie la alta; dezvoltarea la indivizi a capacitii de a gndi i a aciona n mod raional i independent; mbogirea vieii indivizilor n vederea integrrii n viaa social; intervenia n formarea personalitii indivizilor; formarea atitudinilor ceteneti i patriotice. Instituii religioase. Aceste instituii organizeaz activitatea cultelor i relaiile credincioilor cu reprezentanii clerului. Importana acestor instituii difer de la o societate la alta. n societile cu un nivel ridicat de religiozitate, instituiile religioase ocup un loc central n sistemul instituiilor sociale. n societile contemporane dezvoltate, instituiile religioase au pierdut mult din influen. Organizarea activitii religioase este diferit n raport cu doctrinele acceptate. n societile contemporane, activitatea religioas este organizat n forme ecleziastice (biserici), n culte, secte i denominaii. Biserica este o uniune relativ larg, apartenena la ea e determinat, de regul, de tradiie. n realitate, lipsete un control permanent i strict al membrilor, adepii fiind anonimi. Cultele i sectele sunt opuse organizrii ecleziastice (bisericii). Cultele sunt organizaii religioase relativ mici care se ocup n principal de practica religioas a credincioilor i se intereseaz puin de tipurile de moralitate personal. Sectele sunt, de asemenea, organizaii religioase mici, dar care se ocup insistent de moralitatea aderenilor i de respectarea doctrinelor. Secta apare ca o micare opus n raport cu o direcie religioas sau alt. Pentru ea e caracteristic pretenia ex-cepionalitii rolului su, a doctrinei i a valorilor sale. Normele de comportament practicate de secte pot fi diferite de normele sociale generale. n multe cazuri, sectele intr n conflict cu activitatea instituiilor economice i politice. 3. Statul - principala instituie de organizare i de conducere a societii Statul reprezint principala instituie a sistemului politic, deoarece prin intermediul statului se realizeaz elementele eseniale ale organizrii i conducerii societii. Exist o mare diversitate de preri privind definirea statului, fiecare n parte avnd elemente raionale care contribuie la elaborarea unei definiii ct mai corespunztoare a conceputului de stat. Dintre teoriile, care s-au formulat n legtur cu geneza i esena statului i care au o larg circulaie, vom meniona urmtoarele: 49

- teocratic, susine c statul apare ca o creaie divin, respectul i supunerea fa de aceasta fiind apreciat ca o ndatorire religioas. Astfel de teorii ntlnim n perioada antic, n feudalism i chiar n condiiile de astzi cnd, n unele Constituii, se formuleaz ideea c monarhul domnete din mila lui Dumnezeu; patriarhal, afirm c statul ar fi luat natere direct din familie, iar puterea monarhului - din puterea printeasc. Elemente ale acestei concepii se ntlnesc, de asemenea, n antichitate, la Aristotel, dar i n epoca contemporan. De, exemplu, Robert Filiner, n lucrarea "Patriarhul" (1953), susine c monarhul deine puterea ca motenitor al lui Adam, care a primit prin binevoina lui Dumnezeu aceast putere, ca i puterea printeasc (concepie combtut de John Locke); contractual, potrivit creia statul a aprut n baza unei nelegeri ntre putere i ceteni, ca o necesitate natural, teorie susinut din antichitate, dar dezvoltat n epoca luminilor (Ch.Montesquieu, J.-J. Rousseau .a.); violenei, menioneaz c statul a aprut ca rezultat al strilor conflictuale dintre oameni, n care tribul nvingtor i subordona tribul nvins (Eugen Duhring .a.). n cadrul acestei concepii poate fi inclus i teoria marxist, care susine c statul este rezultatul luptei de clas. Pentru KMarx statul era, pur i simplu, arma politic a celor care dein mijloacele de producie, un instrument de dominare a unei clase sociale asupra alteia; organicist, transpune mecanic situaia din natur n societate, n care statul ar reprezenta anumite celule specializate pentru a asigura funcionalitatea organismului social; rasist, variant a teoriei violenei, n care o ras trebuie s domine a alt ras; -psihologic, explic existena statului prin factori de ordin psihologic, afirmnd c n societate exist dou categorii de oameni: din punct de vedere psihologic, unii sunt destinai s conduc, iar alii s fie condui; -juridic, susine c raporturile dintre oameni nu pot exista dect n baza unor reglementri juridice. Majoritatea acestor teorii exprim anumite realiti adevrate, dar sufer de unilateralitate, dat att de contextul istoric al elaborrii, ct i de mobilurile ideologice. Muli analiti consider statul ca form de organizare politic a societii aflate pe diferite trepte de dezvoltare, elementele principale ce condiioneaz existena statului fiind: teritoriul, populaia i caracterul de organizare politic. Spre exemplu, Armnd Cuvillier consider c statul este un ansamblu de organisme politice, administrative i judectoreti care se concretizeaz n societatea ajuns la un anumit nivel de difereniere, conducere i putere de constrngere a societii. Dup Maurice Duverger, statul este i un mijloc de a asigura o anumit ordine social, o anumit integrare a tuturor n colectiv pentru binele comun. Deci, statul poate fi definit ca principala instituie prin care se exercit puterea politic n societate, n limitele unui anume teritoriu, de ctre un grup organizat de oameni care i impun voina membrilor societii privind modul de organizare i de conducere a acesteia. Din coninutul definiiei se desprind principalele trsturi ale statului, precum: este instituia politic cu cel mai nalt grad de organizare i de structurare. Sub acest aspect, statul are trei componente bine conturate i strict organizate: puterea legislativ, puterea executiv i puterea judectoreasc, toate acestea fiind organizate att la nivel central, ct i local i se slujete de un aparat specializat, constituit din diferite instituii (parlament, guvern, tribunal, ministere, arma t, poliie etc): este o organizaie politic a unei comuniti umane n raza unui teritoriu delimitat prin frontiere stricte. De regul, statul reprezint modul de organizare politic a naiunilor n cadrul frontierelor respective, sub forma statelor naionale; are caracter suveran, prin faptul c reprezint organizarea politic a unei comuniti n cadrul unei frontiere, ca expresie a voinei cetenilor; este o instituie specializat, care asigur funcionalitatea social prin contribuii financiare ale cetenilor, prin impozite; are caracter istoric, apariia sa fiind impus de nevoile dezvoltrii sociale. Statul, ca principala instituie politic, a aprut la o anumit treapt a evoluiei istorice, rspunznd nevoilor de dezvoltare ale societii. n general, apariia statului este situat n perioada de trecere de la organizarea gentilic a societii spre organizarea sclavagist. Printre factorii care au determinat apariia statului pot fi inclui: atingerea unui gard de evoluie a triburilor i a uniunilor tribale, prin creterea lor numeric, dar i 50

calitativ, prin tendina de a se transforma n popoare i de a deveni sedentare, n care funcionalitatea comunitii nu se mai putea realiza doar n baza legturilor de snge, prin supunerea copiilor fa de prini, ci prin altfel de relaii, superioare, oferite de organizarea statal, n care apare o nou relaie conductori-supui; diviziunea social a muncii, legat ndeosebi de apariia agriculturii (viaa comunitii ncepnd s capete un caracter sedentar), a generat necesitatea de a organiza comunitatea pe un teritoriu, n baza unor structuri politice; - diferenierea social, ca rezultat al apariiei plusprodusului. Rolul statului ca principala instituie de organizare i conducere a societii se realizeaz prin anumite funcii. Adepii funcionalismului insist c ordinea social este esenial pentru societate i c statul este necesar pentru a o asigura. Ei consider c statele prosper pentru c ndeplinesc urmtoarele patru funcii eseniale care ajut la crearea i meninerea ordinii sociale: aplicarea normelor. Normele constituie o parte important a liantului social care ine societatea laolalt. n societile tradiionale mici, ele erau susinute de comunitate. Pe msur ce societile au de venit mai mari i mai complexe i au nceput s sufere schimbri sociale rapide, controlul social neformal era insuficient. Cele mai multe societii moderne au dezvoltat legi formale, codificate, care aveau nevoie s fie puse n aplicare. Constituirea sistemului de legi i a structurii organizatorice care s-1 aplice a devenit responsabilitatea statului - autoritarea politic suprem; rezolvarea conflictelor. Din cnd n cnd apar conflicte cu privire la repartizarea resurselor societii. Statul are responsabilitatea de a rezolva orice conflicte de acest gen. El trebuie s acioneze ca un mediator imparial sau arbitru ntre prile n conflict i s stabileasc mecanismele adecvate pentru rezolvarea acestor dispute. El va avea succes n msura n care este considerat corect i neprtinitor; -planificarea i coordonarea. Societile moderne sunt complexe. Ele necesit o planificare i coordonare sistematic a repartizrii resurselor societii. Traficul aerian, protecia mediului i construirea oselelor sunt cteva dintre sarcinile care nu pot fi rezolvate cu uurin de autoritile locale. Ele necesit un oarecare grad de planificare i coordonare la nivel naional, ceea ce reprezint o funcie a statului; - coordonarea relaiilor cu alte societi. Dac indivizii i diversele autoriti locale ar putea ncheia convenii i stabili relaii aparente cu alte naiuni, s-ar ajunge la un haos. Politica extern, economia in ternaional i strategia aprrii ar fi complexe, confuze i, posibil, contradictorii. Alianele i conveniile ntre naiuni sunt posibile doar pentru c fiecare este reprezentat de o singur autoritate politic ce poate vorbi pentru ea. De regul, funciile statului sunt divizate n interne i externe. Funciile interne asigur satisfacerea celor mai diverse interese ale populaiei: economice, sociale, ecologice, controlul financiar etc. Funciile externe sunt orientate la stabilirea colaborrii economice, politice, culturale, ecologice, militare cu alte state, spre asigurarea capacitii de aprare a rii. Dintre principalele funcii externe i interne ale statului vom meniona urmtoarele: legislativ, n care statul, prin organismele sale specializate, adopt ntreaga legislaie din societate, inclusiv Constituia, prin care se reglementeaz activitatea din toate sferele vieii sociale i prin care sunt prevzute drepturile i ndatoririle cetenilor; organizatoric, care are n vedere transpunerea n via a legilor i a altor decizii adoptate, precum i organizarea ntregii activiti pe diferite domenii de activitate, pentru asigurarea desfurrii normale a vieii sociale; judectoreasc, prin care se supravegheaz aplicarea corect a legilor i sancionarea nclcrilor acestora; economic, ce const, pe de o parte, n faptul c statul este organizatorul direct al produciei, al activitii economice n cadrul proprietii de stat, publice i, pe de alt parte, asigur ntreg cadrul politicoorganizatoric, prin care agenii economici independeni s-i desfoare activitatea, viznd armonizarea intereselor generale n vederea unei activiti eficiente; social, prin care se asigur condiiile c toi cetenii rii, independent de poziia social, s duc o via decent prin organizarea unui sistem de protecie social, asigurri sociale, sntate etc; administrativ, prin care se asigur servicii ctre populaie pentru desfurarea normal a tuturor activitilor, precum: asigurarea cu ap, energie, prestarea de servicii publice etc; cultural, prin care se asigur condiii de instruire i educaie a tuturor cetenilor prin instituii specializate, de cercetare tiinific, nvmnt, cultur; 51

de aprare a ordinii socile i de asigurare a convieuirii normale, care are o latur preventiveducativ i alta coercitiv, prin care sancioneaz actele antisociale, svrite de anumite elemente (crima organizat, hoi, diversionisi, spioni etc); ecologic, prin care se apr i se conserv mediul ambiant, biologic, prin msuri ndreptate mpotriva tuturor surselor sau agenilor de poluare; de aprare a rii, a independenei statale, a integritii teritoriale i a ordinii de drept; de organizare a colaborrii cu statele lumii pe diferite planuri: ecomic, politic, cultural, tiinific etc; de aprare a pcii n lume, a meninerii unui climat de linite i nelegere ntre popoare. O problem de baz a teoriei statului o constituie elucidarea tipului i a formei de stat, care, pe de o parte, explic esena statului ntr-o anumit perioad, iar, pe de alt parte, forma lui concret de manifestare. Statul, ca manifestare a voinei tuturor cetenilor de a se organiza politic pe baz de lege, a cunoscut dou tipuri: unul de esen dictatorial, absolutist, care a aprut ca expresie a unor comandamente istorice, dar prin necesitatea voinei cetenilor sau printr-o presupus legitimitate de ordin divin, i altul de tip democratic, care, indiferent de form, constituie o expresie a voinei cetenilor, materializat prin consimmntul dat. Esena statului, adic tipul de stat respectiv, se manifest prin mai multe forme n raport cu condiiile concrete ale epocii i rii respective. Forma de stat are n vedre modul de organizare a puterii de stat i, n special, structura i funcionarea organelor supreme de conducere. Forma de stat, indiferent de esen, este constituit din trei elemente: forma de guvernmnt, structura statului i regimul politic. Forma de guvernmnt exprim un raport ntre organele de stat n procesul de constituire i exercitare a puterii. Formele de guvernmnt contemporane se manifest preponderent ca monarhie i republic. Una dintre cele mai vechi forme de guvernmnt este monarhia, n care puterea de a conduce este trecut de la o generaie la alta n cadrul unei singure familii cu o participare minim sau fr nici o participare din partea poporului condus. Primele monarhii au manifestat tendina de a deveni monarhii absolute n care monarhii conduceau efectiv, fr nici o limitare a puterii (ca exemple de monarhii absolute la etapa actual pot servi Arabia Saudit i Omanul). ns monarhiile pot fi i limitate, constituionale, parlamentare (Marea Britanie, rile Scandinave) n care monarhul este capul simbolic al statului, dar puterea politic real revine guvernului, a crui putere deriv dintr-o prevedere oarecare a Constituiei. Republica se bazeaz pe principiul alegerii tuturor organelor puterii de sus pn jos. Republicile se mpart n: republici parlamentare i republicii prezideniale. Structura statului reprezint un raport ntre organele centrale i locale ale statului. Sub acest aspect, putem distinge: state naional-unitare, state federative i confederaii statale. Principiul unitarismului nseamn c statul nu are n componena sa alte formaiuni statale. El reprezint un stat unitar care poate fi mprit numai n regiuni administrativ-teritoriale ce nu posed suveranitate. n statul unitar guverneaz o singur Constituie i cetenie, un singur sistem al organelor supreme de stat (Frana, Italia, Marea Britanie etc). Statul federal constituie o comunitate a statelor nesuverane, care presupune un stat central cu competen i personalitate distincte de cele ale statelor membre. Organizarea statelor de tip federal este nsrcinat cu rezolvarea problemelor comune. Funciile statului sunt mprite ntre statul federal i statele membre. Ca urmare, n statele federale se ntlnesc, paralel, organe ale puterii i ordinii de drept federale i organe ale puterii i ordinii de drept a statelor membre. n statul federal, statele membre particip la legiferarea federal, n condiiile existenei unei delimitri a competenelor n realizarea sarcinilor statale (Austria, Australia, Argentina, Brazilia, Mexic, SUA etc). n cadrul confederaiilor de state suverane, statele membre i pstreaz supremaia i independena n mod integral. Confederaia poate cunoate i forme mai evoluate, cu organe comune, cum sunt: adunarea reprezentativ, eful de stat, organele diplomatice, armata, finanele, meninndu-se fiina statal distinct care este reprezentat de parlamente i guverne separate. Istoria a cunoscut mai multe exemple de confederaii care, treptat, au ncetat a exista n aceast calitate. Spre exemplu, SUA n momentul formrii, la 1776, a fost o confederaie din 13 state, dup care s-a transformat n federaie (n 1789). O situaie similar cunoate i Elveia. 52

Regimul politic exprim raportul dintre puterea (organele) de stat i ceteni. Ansamblul de mijloace i metodele utilizate de stat n exercitarea puterii reflect gradul libertii politice n societate i situaia juridic a personalitii. n dependen de gradul libertii sociale a individului i caracterul relaiilor dintre stat i societatea civil, deosebim trei tipuri de regimuri politice: totalitar, autoritar i democratic. Menionm totodat c ntre democraie i totalitarism ca tipuri extreme se afl multe forme intermediare ale puterii: semidemocratice, semiautoritare i autoritar-totalitare. Totalitarismul. Termenul "totalitarism" provine din latinescul "totalis"= "tot", "ntreg". n realitate totalitarismul s-a instaurat ntr-o serie de ri n prima jumtate a secolului al XX-lea. Totalitarismul reprezint controlul total i reglementarea strict de ctre stat a tuturor domeniilor activitii societii i a fiecrui individ prin mijloace diferite ale violenei militare. Puterea politic cuprinde ntreaga societate i individul concret. Exercitarea dominaiei politice asupra tuturor sferelor de activitate a societii e posibil numai n cazul dac puterea se bazeaz pe un sistem dezvoltat de reprimare, teroare, o prelucrare total ideologic a opiniei publice. De regul, sunt evideniate urmtoarele trsturi ale totalitarismului: - structura supracentralizat a puterii, care are o form de piramid, a crei culme o ncununeaz conductorul (fiurerul) sau un grup. Grupul dominant nu poart nici o responsabilitate fa de orice organe electorale, concentrnd n minile sale puterea legislativ, executiv i judectoreasc; - ideologia monopolist, care fundamenteaz dreptul regimului la dominaie fr de control. Importana ideologiei n regimurile totalitare e determinat de necesitatea supunerii ntregii populaii realizrii unui scop (spre exemplu, n Germania fascist - unirea naiunii n jurul ideii constituirii statului german rasist); -partidul de mas, monopolist dominant, care formeaz scopurile politice, determin mijloacele de atingere, realizeaz alegerea i repartizarea cadrelor; sistemul de reprimare ramificat; lipsa libertii individuale i a societii civile; - gradul nalt de militarizare a tuturor sferelor vieii sociale. Putem evidenia trei forme de regim totalitar: fascismul italian, naional-socialismul german i comunismul sovietic. Autoritarismul este caracterizat, de regul, ca un tip de regim ce ocup o situaie intermediar ntre totalitalism i democraie. n autoritarism, poporul este exclus de la o participare serioas n viaa politic, iar conductorul sau grupul nu poate, n general, fi ndeprtat din funcie prin mijloace legale. Regimul autoritar admite pluralismul (care este limitat i controlat) n gndirea, prerile i aciunile politice, se mpac cu prezena opoziiei. Dictatura, n care puterea este obinut i exercitat de un singur individ, este un tip de autoritarism. Papa Doc (i mai trziu fiul su, Baby Doc) Duvalier n Haite, Juan Peron n Argentina i Ferdinand Marcos n Filipine au fost dictatori n sensul clasic al termenului. Saddam Hussein din Irac este un exemplu contemporan. Junta este o dictatur militar care rezult din rsturnarea unui regim cu ajutorul forelor militare care i pun propriul lor conductor la putere (de exemplu, junta militar condus de generalul Pino-chet n Chile). Democraia. ntr-o democraie, autoritatea statului se bazeaz fundamental pe popor, care are dreptul s fie implicat n procesul politic, n deciziile naionale, n alegerea i n ndeprtarea conductorilor si. Democraia reprezentativ, n care poporul alege, periodic, alte persoane care s-1 reprezinte n procesul de luare a deciziilor politice, este mai obinuit. Anumite condiii creeaz climatul pentru menine-rea i dezvoltarea unei forme democratice de guvernmnt. Democraia participativ, n care toat populaia este direct implicat n luarea deciziilor politice, e ntlnit n societile mici i este relativ rar n lumea modern. Experiena societilor democratice contemporane permite a evidenia unele trsturi comune ale democraiei: - legitimitatea larg aplicat, care se ntemeiaz pe confirmarea de ctre popor (n forma alegerilor periodice), a deciziilor politice luate de asemenea pe rolul hotrtor al reprezentanilor alei n mod public. Poporul este sursa puterii. Prin reprezentaii si, alei n mod public, el, mpreun cu birocraia, controleaz mass-media, grupurile de interes, puterea etc; garania drepturilor civile, politice i sociale ale omului; concurena cinstit i atotcuprinztoare (alegerile concureniale) i reprezentativitatea cu scopul de a asigura transmiterea voinei poporului i exercitarea ei ulterioar; sistemul partinic concurenial, care constituie mecanismul fundamental al formrii voinei poporului i al influenrii asupra guvernului. 53

54