PROLOGO

Vivemos nos dias da mais abundante colheita de almas de toda a histria do cristianismo. Cada dia, mais de 100.000 pessoas recebem a Jesus Cristo como Senhor e Salvador e entram no Reino de Deus. A Amrica Latina uma das regies do mundo onde mais brilhantemente arde o fogo do evangelho de Cristo. As igrejas evanglicas esto se multiplicando rapidamente e algumas delas tm alcanado tamanhos enormes. A Misso Carismtica Internacional de Bogot, sob a direo de meu bom amigo, o Pastor Csar Castellanos, uma das maiores igrejas na Amrica Latina e, de fato, em todo o mundo. Somente na igreja local, centenas e centenas de almas conhecem a Cristo semana aps semana. Nascendo de novo, so bebs na famlia de Deus. A maioria deles sabe muito pouco, ou nada, de como a f bblica. Como qualquer pai de famlia, o pastor Csar sente profundamente a responsabilidade de assegurar que as crianas na f recebam alimentos e possam amadurecer o mais rpido possvel em suas vidas espirituais. O Pastor Castellanos j tem acumulado anos e anos de esperincia, ensinando os elementos bsicos do cristianismo bblico a novos crentes. E um zeloso estudante da Bblia, a Palavra de Deus. Ter uma mente cIara para discernir o bem do mal. Domina a teologia crista como muitos poucos o tem feito. E, ainda mais Importante, tem corao de pastor. Ama as suas ovelhas; e anela prover o melhor para elas. Este livro , at agora, o melhor instrumento que tenho visto para dar o alimento espiritual que ajuda os crentes a entender a f crist de uma maneira sumamente prtica. Csar Castellanos realiza um trabalho magnifico ao reduzir os conceitos bsicos do cristianismo a um formato de muito proveito para todos, no obstante o nvel acadmico que tenham alcanado. Por isto escreveu Encontro, originalmente para sua prpria congregao, o qual resultou num livro de valor extraordinrio, que deve circular por todo o Corpo de Cristo. Recomendo a pastores, de todas as partes, que mantenham em suas igrejas exemplares de Encontro e procurem fazer o necessrio para prover um exemplar deste livro a todo crente sincero desejoso de crescer em sua f e servir a Deus. Se li isso ocorrer, milhares e milhares de cristos maduros se juntaro ao grande exrcito do Rei dos reis para o avano do Reino de Deus. C. Peter Wagner . Professor de Missiologia e Crescimento da Igreja Seminrio Fuller, Pasadena, Califrnia.

DEDICATORIA

Quero dedicar este livro ao meu Senhor, meu Companheiro, meu Guia, meu Deus e meu Tudo, "o Esprito Santo", que me tem fortalecido, tem me guiado, tem me protegido e tem me guardado de todos os perigos deste mundo, pelo que tenho dedicado toda a minha vida a Seu servio e ao engrandecimento de Sua obra.

PREFACIO
UM VERDADEIRO ENCONTRO
Ao ver que centenas de pessoas faziam, semana aps semana, uma deciso por Jesus Cristo nas reunies normais de nossa igreja, senti a necessidade de elaborar um material que fosse fcil de entender. Depois de haver orado e investigado, obtive a produo de um pequeno folheto com os pontos bsicos da f crist, o qual comeou a ser distribudo aos milhares, sendo, por isso, reeditado em vrias oportunidades. Para este livro, trabalhei por um ano, compilando material, escrevendo, orando, mas, quando cramos que j estivesse pronto para ser impresso, algo faltava. Mas, graas a Deus, pudemos elaborar este material, que tem os pontos bsicos para o desenvolvimento de uma f crist, atravs da qual cada vida possa se converter em um ganhador de almas. Os professores encarregados de treinar a liderana leiga de nossa Congregao ampliaram este documento de acordo com as experincias e propostas obtidas em cada curso. Neste momento, estamos experimentando um dos maiores despertamentos espirituais em nossa nao, a Colmbia. Aqui, apesar da crise scio-poltica e de muitas naes que nos querem relegar a um segundo plano, como se fssemos a nao mais desprezada de todas elas, Deus no nos tem tirado Seu apoio, mas tem estendido Sua mo, operando toda sorte de sinais, maravilhas e prodgios; os milagres mais indescritveis esto se sucedendo em nosso meio. Creio que, assim como Deus levantou o Salvador de toda a humanidade de Belm, povoado pequeno e insignificante diante das naes do mundo, algo semelhante far o Senhor com a Colmbia, pois est levantando um exrcito de homens e mulheres que, sem nenhum temor, esto prontos para conquistar mais naes para Cristo. Ainda que Deus esteja trazendo um grande despertar espiritual, que se tem estendido pelas diferentes regies do pas, vemos o ressurgimento das foras do mal, motivando o povo para que se refugie no oculto e na vergonha. Posso dizer que esta no uma poca de mornido espiritual; a poca do cristianismo morno e frio j passou, porque os mornos e frios esto sendo recrutados pelo mundo. O crente que no estiver cheio do Esprito Santo, dificilmente poder estar em p contra o ataque do adversrio; estou plenamente convencido de que todo aquele que tem tido um encontro genuno com Jesus, por si s, mais que vencedor, pois Jesus disse. "Recebereis poder ao descer o Esprito Santo sobre vs e ser-me-eis testemunhas". Este livro pretende lev-lo a gozar de uma relao permanente com
Aquele que, sendo Deus, se fez homem, para nos dar a salvao eterna. Desse modo, desfrutaremos Jesus dia-a-dia e, quando partirmos deste mundo, estaremos com Ele na glria, por toda a eternidade. Agradeo s pessoas que colaboraram na elaborao deste material: ao Departamento de Sistemas; a Mercedes de Acevedo, que fez as correes; aos diversos escritores que, com seus trabalhos literrios, me ajudaram a ampliar alguns conceitos; a Derek Prince, pois seu ministrio tem sido de muita inspirao para minha vida. De um modo muito especial, a minha amada esposa, Cludia, que tem sido um grande apoio, tanto por suas crticas, como por suas apreciaes.

A BUSCA DO HOMEM
A vida do ser humano depende de um encontro. H encontros que alegram, outros que frustram; mas ter um encontro com Jesus a experincia mais gloriosa que o ser humano pode alcanar. As vidas so transformadas e os coraes, renovados; o esprito se eleva, a tristeza desaparece; desaparece a dor e se desfaz a depresso, porque vem a fora do Esprito Santo, animando cada pessoa que O recebe a prosseguir adiante e estar disposto a arriscar tudo, com o fim de proteger aquilo que revela o verdadeiro significado da vida. Alguns se tm lanado na conquista de miragens com aparncia de realidade, mas logo ficam afundados na desiluso, na tristeza e no fracasso, posto que jamais o irreal proporcionar a felicidade perfeita. Cada indivduo um buscador de felicidade; sente que, dentro de seu corao, existe um grande vazio, o qual trata de encher de muitas formas: filosofia, educao, esporte, fama, dinheiro, prazer. Mas alguns, com o passar dos anos, se do conta de que tm lutado em vo, pois ainda continuam com o vazio espiritual. Como algum disse: "A felicidade sempre viaja incgnita, somente depois que passou, sabemos dela."

Hemingway disse: "Vivo em um vazio to solitrio como uma vlvula de rdio quando as pilhas esto gastas e no h corrente qual se possa conectar." "Quando Deus criou o ser humano, deixou em seu corao o espao para que o homem buscasse o complemento que viria a ser o segredo de sua felicidade, e esse complemento tem nome prprio: Jesus Cristo!" Talvez voc pense que sua vida seja intil, que no tem sentido e no serve para nada. Como disse Albert Camus: "Isto o que me assusta, ver que se dissipa o sentido da vida, ver que desaparece a razo de nossa existncia, isto o intolervel; o homem no pode viver sem significado". O patriarca J exclamou: "Ah! Se eu soubesse onde o poderia achar! Ento, me chegaria ao seu tribunal. Exporia ante ele a minha causa..." (J 23:3-4). Alguns vivem, nos dias de hoje, com a mesma inquietude de J. Pensam que Deus est em algum lugar do universo completamente envolvido em suas muitas ocupaes, e que impossvel chegar at Ele, por isso lanam o grito de exclamao: "Deus onde Tu ests?!" E pensar que Ele est mais perto de ns do que qualquer um possa imaginar! O Apstolo Paulo disse: "Para que buscassem ao Senhor, se porventura, tateando, o pudessem achar; ainda que no est longe de cada um de ns; porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como tambm alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos tambm sua gerao" (At. 17:27-28). Em seu discurso aos atenienses, o apstolo expressa que a qualquer um que busque ter um encontro com Deus no lhe ser difcil encontr-Lo porque, ainda que s apalpadelas, podemos ach-Lo, pois Deus est to perto de cada um de ns, como o ar que respiramos. Como foi revelado pelo profeta Jeremias: "Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso corao" (Jr. 29: 13).

INTRODUO

A igreja crist est experimentando um dos maiores crescimentos nestes ltimos anos. Semana aps semana, centenas de pessoas esto dando um passo de f, com o anseio de conhecer o que o cristianismo e como andar em seus caminhos. Depois que o homem caminha pelas trilhas das diferentes correntes religiosas, filosficas, culturais e polticas, chega concluso de que o vazio muito maior em seu corao do que antes de haver comeado a caminhada. Para eles, a nica tbua de salvao tem sido voltar seu rosto para Deus. Muitos compreendem que Deus os tem buscado h muito tempo, e sem cessar; que os tem chamado de uma ou de outra forma; que tem insistido atravs dos profetas, dos patriarcas e dos salmistas da antigidade, mas, nestes ltimos dias, tem-nos falado atravs de Seu Filho Jesus Cristo, o qual Se entregou a Si mesmo para a redeno de toda a humanidade. quando o homem volta seu rosto para Jesus Cristo e reconhece que h pecado em sua vida, que ocorre a mudana, a transformao total dentro de si, como expressou o Senhor por meio do profeta Jeremias ao dizer: "Buscar-me-eis e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso corao." Nos dias atuais, o homem tem empreendido essa busca por Deus, com um corao bem disposto, pelo que Deus Se revela, permitindo-lhe que descubra verdades ocultas, mas presentes em Sua bendita Palavra. Estou completamente convencido de que, ao terminar este estudo, voc ter um conhecimento muito mais profundo sobre Jesus, estar enamorado dEle, e poder render sua vida a Jesus Cristo, dispondo-a para o servio de Sua obra; e logo expressar, como o fez o apstolo Paulo: "J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim" (GI. 2:20). Essa experincia o levar a um passo mais alm: dar a conhecer Jesus com sua vida, seu exemplo, seu testemunho.

Como escreveu o apstolo Paulo em sua carta aos Corntios: "Porque, se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois me imposta essa obrigao; e ai de mim, se no anunciar o evangelho!" (1 Co. 9:16).

Captulo 1

O NOVO NASCIMENTO

Nicodemos, um dos homens mais respeitveis de sua poca ensinava a lei tanto a lderes religiosos como ao povo em geral. ntegro moralmente, jejuava duas vezes por semana, orava duas horas por dia e zelava pela doutrina. Certa noite, buscou a Jesus, dizendo-lhe: "Rabi, bem sabemos que s Mestre, vindo de Deus; porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no for com ele". Mas Jesus respondeu- lhe: "Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus" (Jo. 3:2-3). Se o Senhor tivesse dito "Tens que nascer de novo" a Zaqueu, que era ladro, ou a Madalena, que era pecadora, ou ainda ao ladro colocado ao lado da cruz de Jesus: poder-se-ia pensar que essas pessoas, como eram to ms, necessitavam de uma mudana radical; mas o Senhor o disse a uma autoridade espiritual, a um dos maiores lderes dos judeus, a algum que dominava a lei, que conhecia todos os mandamentos divinos e guardava-se de pecar: "Tens que nascer de novo". Com esse ensino, o Senhor deixou sem fundamento todo esforo do homem para reformar-se a si mesmo. Bildade, um dos amigos de J, disse: "Como, pois, seria justo o homem para com Deus, e como seria puro aquele que nasce de mulher? Eis que at a lua no resplandece, e as estrelas no so puras aos seus olhos. E quanto menos o homem, que um verme, e o filho do homem, que um vermezinho!" (J 25:4-6). Segundo o rei Salomo: "Quem poder dizer: Purifiquei o meu corao, limpo estou do meu pecado?" (Pv.20:9). Atravs da histria, vemos que o homem tem-se lanado na conquista de todas as coisas, querendo obsessivamente estar, cada vez mais, acima de seu semelhante, ainda que tenha de pisote-lo, como fizeram os que construram a torre de Babei, dizendo: "Eia, edifiquemos ns uma cidade e uma torre cujo cume toque nos cus, e faamo-nos um nome, para que no sejamos espalhados sobre a face de toda a terra" (Gn. 11 :4). Tambm o homem atual tem edificado torres similares com os mesmos critrios: conquistar o cu e fazer um nome, sempre movido pela sede de poder. Vejam-se, por exemplo, os grandes monoplios, ou as superpotncias, os quais querem estar no centro de tudo e de todos, como se fossem semideuses. Mas eles se esquecem do que ocorreu com a famosa embarcao Titanic, que,
embora construda com o melhor da tecnologia daquela poca, foi afundada por um simples iceberg, por desafiar a Deus, declarando: "Nem Deus a afundar". Tiago escreveu: "Pois, segundo a Sua vontade, Ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como primcias das Suas criaturas" (Tg. 1: 18). O ser humano deve experimentar um novo nascimento, produzido somente pela Palavra de Deus e pelo poder do Esprito Santo. Assim disse o Senhor Jesus Cristo: "O esprito o que vivifica; a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos disse so esprito e so vida" (Jo.6:63). Quando o ser humano distancia-se de Deus por causa do pecado, sua natureza espiritual morre; ainda que permanea em contato com o mundo exterior e esteja consciente de todas as coisas, internamente

est morto. Nesse sentido, o apstolo Paulo escreveu: "Porque o pecado, tomando ocasio pelo mandamento, me enganou e por ele me matou" (Rm. 7:11). E acrescentou: "Se Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est morto por causa do pecado, mas o esprito vive, por causa da justia" (Rm. 8: 10). O novo nascimento s se produz quando Cristo aceito no corao, como o nico Senhor e Salvador. Ainda que os judeus, para quem Jesus veio, no tenham crido nEle, Deus, em Sua infinita misericrdia, abriu as portas da graa a toda a humanidade, "para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna" (Jo. 3: 16). "Mas, a todos quantos O receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crem no Seu nome; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus" (Jo. 1:12-13). Atravs do profeta Ezequiel, o Senhor j havia dito: "Dar-vos-ei um corao novo e porei dentro de vs um esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra e vos darei corao de carne. E porei dentro de vs o Meu Esprito e farei que andeis nos Meus estatutos e guardeis os Meus juzos e os observeis" (Ez. 36:26-27). Esse Novo Nascimento produzido diretamente pelo Esprito Santo, que, atravs da f, produz o esprito de vida no novo homem. Alguns no compreendem o novo nascimento, por isso perguntam-se como isso ocorre do mesmo modo que o fez a bem-aventurada virgem Maria, quando o anjo lhe dissera que estaria grvida do Salvador do mundo: "e como ser isto, pois no conheo varo?" A resposta que lhe deu o anjo foi: "Descer sobre ti o Esprito Santo, e o poder do Altssimo te envolver com a sua sombra; por isso, tambm o ente santo que h de nascer ser chamado Filho de Deus" (Lc. 1 :35). O Esprito Santo passa a fazer parte de ns, quando decidimos fazer parte de Deus. Ele um cavalheiro, por isso jamais forar as coisas, nem entrar nas vidas sem ser convidado. Ele somente se move e atua atravs da f na Palavra de Deus. Ainda que nos perguntemos: "E como ser isto?" a resposta ser a mesma dada virgem: "O Esprito Santo vir sobre ti, e o poder do Altssimo cobri-te- com Sua sombra". Como o Senhor disse a Nicodemos: "O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes de onde vem, nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito" (Jo. 3:8). O vento, s vezes, forte, um furaco que arrasa tudo; mas outras vezes suave e tranqilo. O mesmo sucede com o Esprito Santo. Algumas converses vm acompanhadas de fortes emoes, mas outras so to sutis que a pessoa nem sequer percebe quando sucedeu o novo nascimento. Esse novo nascimento significa que nos foi entregue uma nova vida: a vida eterna, que se recebe quando aceitamos a Cristo como Senhor e Salvador pessoal. No algo reservado para ser recebido como uma bno futura, mas uma possesso presente aqui na terra, da qual podemos desfrutar, ou no, segundo a deciso que tomemos, de acordo com a Palavra de Deus: "Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia" (Jo.10:10b). A segurana da vida eterna s dada aos filhos de Deus, ou seja, queles que tm sido "adotados" para fazer parte da famlia de Deus. Portanto, quem aceita essa adoo passa a gozar dos mesmos direitos e privilgios dos filhos legtimos, pois Ele se torna nosso Pai, conforme se observa em Rm. 8:15: "...mas recebestes o espirito de adoo, baseados no qual clamamos: Aba, Pai". Antes de sermos adotados, ramos escravos do pecado e do medo; agora estamos sob Seu cuidado e no temos o que temer: "Pois todos os que so guiados pelo Espirito de Deus so filhos de Deus. Porque no recebestes o esprito de escravido, para viverdes, outra vez, atemorizados, mas recebestes o esprito de adoo, baseados no qual clamamos: Aba, Pai. O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. Ora, se somos filhos, somos tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se com Ele sofremos, tambm com Ele seremos glorificados" (Rm. 8: 14-17). Quando nascemos de novo, no s mudamos a vida, como tambm de senhorio, pois ela deixa de ser nossa para ser de Cristo: "J no vivo eu, mas Cristo vive em mim". E essa vida no produzida por ns, porque a vida de Cristo reproduzida em ns. Quantos cristos crem na reproduo do esprito? Essa mais que regenerao. Essa significa que o Esprito Santo planta em ns a vida de Cristo quando nascemos de novo. Aquela a reproduo vai mais adiante: significa que a nova vida cresce e se manifesta progressivamente, como acontece, por exemplo, com a gravidez de uma mulher: a transformao cresce em ns, na medida em que a verdadeira pessoa de Cristo se manifesta em nossa vida. E isso o que Paulo quer dizer quando fala de "dores de parto, at ser Cristo formado em vs" (GI. 4: 19). O novo nascimento autntico: no revogado, nem invlidado, pois selado com o penhor do Esprito Santo: "o qual tambm nos selou e nos deu o penhor do Esprito em nosso corao" (2 Co. 1 :22). Deus mesmo sela com Seu Esprito Santo cada crente, cuja herana completa ser dada no cu. O penhor, ou cota inicial, garante o pagamento da vida eterna; a totalidade da herana, que inaltervel e ser recebida l no cu. O que devemos evitar entristecer o Esprito Santo: E no entristeais o Esprito de Deus, no qual fostes selados para o dia da redeno" (Ef. 4:30). Outra notcia agradvel que, embora estejamos peregrinamente na terra,

podemos olhar para o futuro com gozo, alegria e desejo de chegar um dia a nosso Pai celestial, porque desde j somos cidados: "Assim, j no sois estrangeiros e peregrinos, mas concidados dos santos, e sois da famlia de Deus" (Ef. 2: 19). Numa das oportunidades em que Jesus enviou Seus discpulos a pregarem as boas novas da salvao, dando-lhes Sua autoridade sobre tudo que fizessem, Ele se regozijou, juntamente com eles por causa dos sinais feitos por Deus atravs deles; entretanto Jesus apontou uma outra razo para que houvesse maior alegria: "No obstante, alegrai-vos, no porque os espritos se vos submetem, e sim porque o vosso nome est arrolado nos cus" (Lc. 10:20). Isso confirma que temos uma cidadania celestial e que devemos cumprir os ensinos da Palavra, sem nos descuidarmos da nossa salvao, a fim de que estejamos eternamente desfrutando essa cidadania no cu: "Assim, pois, amados meus, como sempre obedecestes, no s na minha presena, porm, muito mais agora, na minha ausncia, desenvolvei a vossa salvao com temor e tremor" (Fp. 2: 12). Quando Ele veio a seu corao, voc nasceu espiritualmente, convertendo-se, assim, em Seu filho(a) No entanto, o Novo Testamento ensina que se deve permitir a Jesus Cristo dirigir e guiar nossa vida. Portanto Ele deve sentir-Se em Seu ambiente, e no como um estranho, j que a meta sermos feitos "...conforme a imagem de Seu Filho" (Rm. 8:29), alcanando, assim, a estatura da plenitude de risto. Como se pode fazer isso? Jesus ilustra, comparando-nos com a videira, por isso a necessidade de que permaneamos nEle: "separados de Mim, nada podeis fazer" (Jo. 15:5b).

QUESTIONRIO N 1
Leia cuidadosamente as seguintes perguntas e preencha os espaos com a resposta adequada:

1.Quem era Nicodemos?

Era responsvel por ensinar a

2. Qual foi a frase surpreendente para Nicodemos, expressa por Jesus?

3. Segundo Tg. 1 :18 e Jo. 6:63, o ser humano experimenta o novo nascimento quando produzido pela ao da e com o poder do

4. Complete a citao bblica de Jo.1: 12, 13, que ensina que, a todos, Deus abre a porta da Graa para sua salvao, por Sua infinita misericrdia: "Mas a todos quantos O aos que em Seu nome, deu-lhes poder de serem de os quais no do sangue nem da carne, nem da do varo, mas de 5. De que forma cada vida pode experimentar o novo nascimento? 6. Como foi sua experincia ao nascer de novo, ou seja, quando aceitou Cristo em seu corao? 7. leia, escreva e memorize Jo. 3: 16 8. leia e escreva Jo. 3:5

9. As seguintes citaes bblicas ajud-lo-o a entender, o que sucedeu quando voc decidiu crer em Deus. Ou seja, passou de sua velha vida a: Rm. 8: 15 da escravido para 2 Co. 1 :22 2 Co. 6:18 Jo.3:16 10. Escreva uma orao de agradecimento a Deus por t-lo incorporado em Sua famlia .

RESPOSTAS

1. Lder religioso -lei 2. O que no nascer de novo no pode ver o Reino de Deus.

3. Palavra, Esprito Santo. 4. Receberam -crem -feitos -filhos -Deus -gerados -vontade -vontade de Deus. 5. Acompanhado, algumas vezes, de forte emoo -com pranto; outras vezes, de forma imperceptvel. 6. (Escrever a experincia pessoal) 7. "Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que deu Seu Filho Unignito, para que todo aquele que nEle cre no perea, mas tenha a vida eterna" (Jo. 3: 16). 8. leia e escreva Jo. 3:5 "Na verdade, na verdade te digo, que aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus". 9. Citaes bblicas -Adoo -a famlia de Cristo -Selado com as promessas do Esprito Santo -Vs Me sereis filhos e filhas -Recebemos vida eterna. 10. Resposta do aluno.

Captulo 2

VANTAGENS DO NOVO NASCIMENTO

Quando nascemos fisicamente, todas as caractersticas genticas j esto estabelecidas: o sexo, a pigmentao da pele, a estatura, o peso, o temperamento, os hbitos e desejos. Mas nascer de novo implica em adquirir um corpo espiritual, uma mente espiritual, a mente de Cristo. Muito se tem investigado sobre a natureza dos problemas do homem, chegando-

se concluso de que ela se origina na crise social; entretanto o fundamento dessa crise encontra-se na crise espiritual, que, solucionada, refletir nos diferentes mbitos da sociedade: importa que a mudana seja interna, e no externa. "Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei de vs o corao de pedra e vos darei corao de carne" (Ez. 36:26). O novo nascimento um ato criativo: Deus toma a f do crente e une-a ao poder do Esprito Santo, gerando, ento, o milagre de um corao novo e um esprito novo: "O que nascido da carne carne; e o que nascido do Esprito esprito" (Jo. 3:6). somente dessa forma que o homem espiritual passa a ver o Reino de Deus; seus olhos espirituais so abertos, para que ele perceba todas as coisas ocultas para o homem natural. Paulo disse: "Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam" (1 Co. 2:9). A f leva-nos a um mundo novo onde as coisas mais indescritveis sonos reveladas pelo Esprito; um mundo onde as experincias vivas e emocionantes caracterizam a vida crist. Paulo escreveu: "e vos revestistes do novo homem que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou" (CI. 3:10). Quando o Senhor revelou-se a Paulo e deu-lhe os pontos primordiais do que o novo nascimento, enfatizou que deveria preg-lo: "para Ihes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e da potestade de Satans para Deus, a fim de que recebam eles remisso de pecados e herana entre os que so santificados pela f em mim" (At. 26: 18).

Tais so os pontos: 1. Abrem-se os olhos. O pecado cega os olhos, mas ao aceitarmos a Jesus, nossos olhos espirituais so abertos; 2. Converso das trevas para a luz. A converso um "voltar-se, ou dar as costas para algo": o pecado conduz o homem s sendas da escurido; a converso leva-nos a dar-lhe as costas, dirigindo nossos passos a um caminho novo, o caminho da luz; 3. Converso da potestade de Satans para Deus. O pecado escraviza-nos, deixando-nos sob o domnio de Satans, mas, ao nos convertermos a Cristo, ficamos sob o governo de Deus; 4. Pela f em Jesus recebe-se o perdo de pecados. Ter f crer que nossos pecados mereciam um castigo, mas que Jesus, carregando nossos pecados em Seu corpo, recebeu esse castigo. Ao crermos em Jesus, estamos aceitando que morremos com Ele e que nossa dvida com Deus foi paga; 5. Recebemos herana entre os santificados. Paulo disse: "Aquele que no poupou o Seu Prprio Filho, antes, por todos ns O entregou, porventura, no nos dar graciosamente com Ele todas as coisas?" (Rm. 8:32). Se Deus entregou o que Ele mais amava, Seu Prprio Filho, para que fssemos salvos, pelo simples fato de crermos nEle, entregar-nos-, tambm, tudo o que necessitamos. Pode-se dizer que Deus tem muito mais para dar-nos do que ns temos para pedir-Lhe. Podemos desfrutar de Sua herana neste mundo e no outro, a vida eterna. Alm das internas, o novo nascimento produz mudanas tambm externas. O endemoninhado gadareno, depois de seu encontro com Jesus, ficou livre, curado e em seu juzo perfeito. Zaqueu, cobrador de impostos que, atravs de seu trabalho, defraudava as pessoas, sendo, por isso, detestado por toda a sociedade, no seu encontro com Jesus, recebeu tal convico de pecado que devolveu quatro vezes mais o roubado e prometeu ajudar aos pobres. Ao tomar essa atitude, o Senhor disse- lhe: "Hoje, houve salvao nesta casa, pois que tambm este filho de Abrao. Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido" (Lc. 19:9-10). O publicano do templo, mesmo estando longe, no queria sequer levantar seus olhos ao cu, porm batia no peito dizendo: "O Deus, s propcio a mim, pecador! Digo-vos que este desceu justificado para sua casa" (Lc. 18: 13-14a). O Senhor disse, queles que clamam a Ele noite e dia, que no tardar em responder-lhes, mas que depressa se Ihes far justia (Lc. 18:7). Para Paulo, o Novo Nascimento era: Estar crucificado juntamente com Cristo, morrer para o eu e deixar Cristo viver (GI. 2:20); No ter nenhum tipo de condenao, porque anda conforme o Esprito (Rm. 8:1 );

 Sentir-se livre do pecado e da morte, porque agora h uma lei em seu corao: a lei do Esprito de vida em Cristo Jesus (Rm. 8:2); ser guiado pelo Esprito de Deus (Rm. 8:14). deixar tudo o que velho para trs, e experimentar que todas as coisas so feitas novas (2 Co. 5: 17); prosseguir para o alvo da suprema vocao em Cristo Jesus (Fp. 3:14); buscar as coisas do alto, onde Cristo est sentado direita de Deus; elevar olhar para as coisas do alto, no para as da terra (CI. 3: 1-2); estar consciente de que o homem exterior vai se desgastando, enquanto o interior renovase dia a dia (2 Co. 4: 16).

ANEXO 1
Captulo 3

COMO ALCANAR O NOVO NASCIMENTO

A mulher grvida no tem idia de tudo o que ocorre dentro de seu ventre. Ela no precisa fazer nenhum trabalho especfico formao de seu filho. Quem se encarrega da formao desse beb? Ora, se a resposta a algo to elementar, como o desenvolvimento de um beb, foi ignorada pelos homens, exceto a Salomo, que se dir da resposta ao modo como Deus transforma uma vida! J disse: "As Tuas mos me plasmaram e me aperfeioaram, porm, agora, queres devorar-me. Lembra- Te de que me formaste como em barro; e queres, agora, reduzir-me a p? Porventura, no me derramaste como leite e no me coalhaste como queijo? De pele e carne me vestiste e de ossos e tendes me entreteceste. Vida me concedeste na Tua benevolncia, e o Teu cuidado a mim me guardou" (J 10:8-12). Do mesmo modo como as mos de Deus so as que se encarregam da formao natural de um beb, tambm espiritualmente o Senhor quem forma o novo ser que entra em Seus caminhos, passando, assim, do mundo das trevas para o da luz. "Para Ihes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e da potestade de Satans para Deus, a fim de que recebam eles remisso de pecados e herana entre os que so santificados pela f em mim" (At. 26: 18).

O Arrependimento
Antnio, de uns 46 anos de idade, ansiava por entrevistar-se comigo para abrir seu corao. Quando o recebi em meu escritrio, rompeu em pranto e me disse: "Sinto-me culpado pela morte de minhas filhas de 3 e 5 anos, pois tenho falhado com Deus, permitindo em minha vida relaes indevidas; e agora me sinto o ser mais desgraado. Esse golpe foi o mais duro de todos. Estava com elas em um povoado perto da cidade de Bogot e, ao entrarmos em uma das lojas, no sei como me descuidei, pelo que milhas filhas saram para a avenida e foram atropeladas por um veculo sem freios, deixando-as mortas instantaneamente. Desejaria, de toda minha alma, que o tempo retrocedesse para ter cuidado melhor de minhas filhas. Tenho derramado muitas lgrimas, lamentado-me pela ausncia delas. Quando Antnio compartilhou-me sua triste histria, compreendi algo: Quantas vezes ns nos descuidamos em nossas vidas, permitindo relaes indevidas pelo que vem o inimigo e destri o que mais queremos. Quando chega o verdadeiro arrependimento, ansiamos por que o tempo retroceda e, em lgrimas, imploramos o favor e a misericrdia de Deus. Um grande exemplo encontrado na vida do rei Davi. Ele permitiu uma relao indevida, ao ficar fascinado com Bate Seba, mulher de Urias, um dos valentes de Davi. Sem medir conseqncias, achegou-se a ela e a desnudou, levando-a gravidez. Na luta por encobrir sua prpria falha, Davi recorreu ao homicdio, mandando matar Urias, o heteu, e tomando a Bate Seba como sua esposa. Ento Deus, tendo-se desagradado da atitude de Davi, enviou o profeta Nat, que o admoestou, dizendolhe: "Ento, disse Nat a Davi: Eu te ungi rei sobre Israel e Eu te livrei das mos de Saul; dei-te a casa de teu senhor e as mulheres de teu senhor em teus braos e tambm te dei a casa de Israel e de Jud; e, se isso fora pouco, Eu teria acrescentado tais e tais coisas. Por que, pois, desprezaste a palavra do SENHOR, fazendo o que era mal perante ele? A Urias, o heteu, feriste espada; e a sua mulher tomaste por mulher, depois de o matar com a espada dos filhos de Amom. Agora, pois, no se apartar a espada jamais da tua casa, porquanto me desprezaste e tomaste a mulher de Urias, o heteu, para ser tua mulher. Eis que da tua prpria casa suscitarei o mal sobre ti, e tomarei tuas mulheres tua prpria vista, e as darei a teu prximo, o qual se deitar com elas, em plena luz deste sol. Porque tu o fizeste em oculto, mas eu farei isto perante todo o Israel e perante o sol" (2 Sm. 12:7-12). Depois que Davi ouviu as conseqncias de seu pecado, disse a Nat: "pequei contra Jeov". Creio ter sido nesse momento que Davi caiu de joelhos e, gemendo desde o profundo da alma, fez a orao que ficou impressa no Salmos 51, a orao do penitente. Com lgrimas nos olhos, Davi arrependeu-se de todos os seus pecados e de toda a sua maldade; sentindo-se sujo, implorou a Deus que tirasse a maldade de seus pecados e o purificasse com hissopo. Nat disse a Davi: "Tambm o SENHOR te perdoou o teu pecado; no morrers. Mas, posto que com isso deste motivo a que blasfemassem os inimigos do SENHOR, tambm o filho que te nasceu morrer" (2 Sm. 12:14). O arrependimento genuno o nico meio atravs do qual alcanamos a verdadeira paz mental. Para tanto, necessrio que primeiramente experimentemos um confronto com a palavra de Deus. Davi, mesmo depois de haver cometido pecado, continuou levando uma vida aparentemente normal, crendo que sua relao com Deus permanecia inalteralda. S adquiriu conscincia do contrrio, quando Deus falou-lhe por meio do profeta Nat. A escritura diz: "Se ouvires hoje Sua voz, no endureais vossos coraes". Davi poderia ter exortado a Nat, dizendo: "Por que te atravs a falar desta maneira ao rei?" Mas ele no fez isso; voluntariamente tomou a deciso de acatar a voz de Deus e de voltar ao caminho correto, tal como o expressou no Salmo 32:5: "Confessarei minhas transgresses a Jeov; e Tu perdoaste a

maldade de meu pecado". Nesse versculo, percebemos o quanto a confisso est ligada ao arrependimento, conforme tambm o Provrbio 28: 13: "O que encobre as suas transgresses jamais prosperar; mas o que as confessa e deixa alcanar misericrdia. " Davi, antes de encontrar-se com o profeta Nat, talvez tenha pensado no necessitar de arrependimento, tornando-se, dessa forma, moralmente cego, tal como tem acontecido com muitas pessoas que, incorrendo em pecados graves, ocultam-nos to profundamente em suas vidas que j no os podem ver: "Mas aquele que considera, atentamente, na lei perfeita, lei da liberdade, e nela persevera, no sendo ouvinte negligente, mas operoso praticante, esse ser bem-aventurado no que realizar" (Tg. 1 :25). E a nica maneira atravs da qual podemos trazer o oculto para a luz, o contato permanente com a Palavra divina. O salmista disse: "Lmpada para os meus ps a Tua palavra e, luz para os meus caminhos (SI.119:105). E acrescentou: "Defende a minha causa e liberta-me; vivifica-me, segundo a Tua promessa." (SI. 119: 154). Confrontar o homem com a Palavra serve para mud-lo de atitude. O apstolo Paulo expressou em sua preleo em Atenas: "Ora, no levou Deus em conta os tempos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam" (At. 17:30). Somos conscientes de que possumos uma natureza abertamente rebelde contra a autoridade Divina, posto que supervalorizamos os apetites desordenados da carne. O profeta Isaas diz: "Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre Ele a iniqidade de ns todos" (Is. 53:6). O apstolo Pedro, em seu discurso na festa de Pentecostes, confrontou os judeus com a Palavra, levando-os compreenso de seu erros e pergunta: "Que faremos?" Pedro disse-lhes: "Arrependeivos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo" (At. 2:38). Quando o profeta Nat encontrou-se com o rei Davi, falou-lhe por meio da seguinte parbola: havia um homem rico, que tinha muitas ovelhas, vacas, e um homem pobre, que tinha apenas uma cordeirinha a qual queria muito como a uma filha; vindo um viajante ao homem rico, esse no quis tomar nenhuma de suas ovelhas ou vacas, por isso tomou a ovelha daquele homem pobre e a preparou para seu visitante. Davi, indignado e sem saber que a parbola referia-se a sua prpria situaao, exaltou-se em sua Ira e proferiu sua propria sentena: "To certo como vive o SENHOR, o homem que fez isso deve ser morto. E pela cordeirinha restituir quatro vezes, porque fez tal coisa e porque no se compadeceu" (2 Sm.12:16). O juzo de Davi faz-nos ver dois aspectos: Primeiro: "Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor' (Rm. 6:23). "Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Rm. 3:23). "Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores" (Rm. 5:8). Segundo: o arrependimento deve conduzir restituio. Pagar quatro vezes o roubado. Uma situao similar sucedeu a Zaqueu, homem mal que, sendo chefe dos publicanos, arrecadava injustamente impostos dos homens. Quando se encontrou com o Senhor, expressou do fundo de seu prprio corao: "Senhor, resolvo dar aos pobres a metade dos meus bens; e, se nalguma coisa tenho defraudado algum, restituo quatro vezes mais. Ento, Jesus lhe disse: Hoje, houve salvao nesta casa, pois que tambm este filho de Abrao" (Lc. 19:8-9). Podemos notar que o Senhor declarou a salvao casa de Zaqueu s depois que ele fez a restituio. Por outro lado, Davi, depois de seu arrependimento, nunca mais voltou a reincidir em seu erro; quando ele compreendeu, teve uma mudana de atitude e olhava seu passado como seu mau pedao: "Enquanto calei os meus pecados, envelheceram os meus ossos pelos meus constantes gemidos todo o dia. Porque a Tua mo pesava dia e noite sobre mim, e o meu ! vigor se tornou em sequido de estio" (SI. 32:3-4). Davi estava consciente de que seu pecado trouxera-lhe conseqncias fsicas, emocionais e materiais funestas, mas depois de sua confisso, ele se considerou como uma pessoa santificada, expressando: "Sendo assim, todo homem piedoso Te far splicas em tempo de poder encontrar- Te. Com efeito, quando transbordarem muitas guas, no o atingiro" (SI. 32:6).

Santidade a separao total do mundo. O apstolo Pedro disse: "Pelo contrrio, segundo santo Aquele que vos chamou, tomai-vos santos tambm vs mesmos em todo o vosso procedimento; porque escrito est: Sede santos, porque Eu sou santo"(1 Pe.1:15-16).

O apstolo Paulo faz uma forte advertncia aos crentes de Corinto, dizendo-Ihes: "No vos unais em jugo desigual com os incrdulos.". A seguir, explica suas razes: "porquanto que sociedade pode haver entre a justia e a iniqidade? Ou que comunho, da luz com as trevas? Que harmonia, entre Cristo e o Maligno? Ou que unio, do crente com o incrdulo? Que ligao h entre o santurio de Deus e os dolos? Porque ns somos santurios do Deus vivente, como Ele Prprio disse: Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles sero o Meu povo. Por isso, retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o Senhor; no toqueis em coisas impuras; e Eu vos receberei, serei vosso Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso" (2 Co. 6: 14-18). Tal advertncia de Paulo muito semelhante a que o Senhor fizera anteriormente: "e o SENHOR, teu Deus, as tiver dado diante de ti, para as ferir, totalmente as destruirs; no fars com elas aliana, nem ters piedade delas. E nem contrairs matrimnio com os filhos dessas naes; no dars tuas filhas a seus filhos, nem tomars suas filhas para teus filhos. Pois elas fariam desviar teus filhos de mim, para que servissem a outros deuses; e a ira do SENHOR se acenderia contra vs outros e depressa vos destruiria" (Dt. 7:2-4). O Senhor sabia da poderosa influncia que um incrdulo poderia exercer na vida de um crente, qual seja, a de que o corao do crente fosse desviado para o adorar deuses falsos. Por isso a atitude do Senhor fora radical: no ter qualquer lao com nenhum deles. O apstolo Tiago diz, em seu livro no captulo 4, versos 4 f e 5: "Infiis, no compreendeis que a amizade do mundo inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. Ou supondes que em vo afirma a Escritura: E com cime que por ns anseia o Esprito, que ele fez habitar em ns?" (Tg. 4:4-5). Deus, permitindo que Seu Esprito Santo habitasse em nossas vidas, anela zelosamente por ns, por isso protege-nos, no querendo nenhum tipo de contato com as coisas pecaminosas deste mundo. Considere esta parbola de Jesus: um homem, tendo dois filhos, foi interpelado pelo mais moo, que lhe disse: "Dme a parte dos bens que me corresponde." Os bens podem representar nosso livre- arbtrio! O filho prdigo tomou, ento, a liberdade dada-lhe por Deus e desperdiou sua vida, vivendo to perdidamente que chegou a apascentar porcos. Mas a necessidade fez-se to premente que ansiava comer as bolotas dadas aos porcos. Felizmente a Escritura diz que o filho caiu em si. Que "cair em si?" Refere-se aos que, estando separados de Deus por causa de seu pecado, recobram seu juzo, sua reflexo, examinam seu estado e mudam. O filho prdigo compreendeu que, na casa do pai, havia prosperidade para todos e que, apesar disso, estava morrendo de fome, portanto tomou a deciso de levantar-se e voltar ao Pai. Humilhao: Reconheceu que j no era digno de ser chamado seu filho. Ao: Levantou-se e recorreu ao pai. Confisso: Ele disse: Pai tenho pecado contra o cu e contra ti, j no sou digno de ser chamado teu filho. Restaurao: O Pai viu-o de longe, reconheceu-o e fez com ele vrias coisas: Aceitao: Foi movido de misericrdia. Santidade: Trocou suas vestes, tirando-lhe os farrapos do pecado e vestindo- o com vestimentas de santidade. Autoridade: Ps em seu dedo um anel, smbolo de autoridade. Restaurao de seu ministrio: Ps calados em seus ps. Redeno: Sacrificou o bezerro gordo. Enchimento de gozo: Fez-lhe uma festa. Percebendo que seu filho mais velho estava insatisfeito com o regresso do mais novo, o pai explica quele que era necessrio fazer a festa e regozijar-se, porque "este teu irmo estava morto e reviveu, havia se perdido e foi achado". Assim, o Senhor deixou a porta aberta para que todo aquele que estiver distante de Seu Caminho, seja recebido, e restaurado, por Ele com braos abertos, do mesmo modo que fez o pai com o filho prdigo.

ANEXO 2

QUESTIONRIO N 2
Leia, confronte as seguintes citaes bblicas e responda. 1. Segundo 2 Sm. 11:1, o que o rei Davi devia fazer, mas no o fez?

2. Segundo 2 Sm. 11 :2-4, cite as 4 coisas que Davi no deveria ter feito.

3. Segundo 2 Sm. 11 :5, qual foi o resultado dessa relao? 4. De acordo com 2 Sm. 11 :2-8,13, como Davi quis cobrir sua falta?

5. Conforme 2 Sm. 11: 11, qual foi a resposta de Urias?

6. Segundo 2 Sm. 11: 15, o que Davi mandou Joabe fazer?

7. leia 2 Sm. 11 :27 e responda: Como Deus viu a atitude de Davi?

8. De acordo com 2 SM. 12:5-10, qual foi o juzo emitido por Davi, logo que o profeta Nat declarou-lhe a parbola do homem rico e do homem pobre?

9. Quais foram as cinco (5) coisas recriminada por Deus em Davi, conforme se l em 2 Sm. 12:9? 10. leia 2 Sm 12:8-14 e enumere as cinco (5) conseqncias do pecado de Davi, conforme profetizado por Nat.

11. De acordo com 2 Sm. 12: 13, o que respondeu Davi a Nat? 12. Em SI. 51:2-9,12, que implora, em orao, Davi ao Senhor?

13. O que necessrio, segundo Pv. 28:13, para alcanar-se misericrdia?

14. Segundo Tg 1 :2, cite trs maneira positivas que o crente deve ter com a Palavra:

15. Em At. 17:30, o que determina o Senhor a todos os homens?

16. Segundo Is. 53:6, que fez o Pai Eterno a Jesus? 17. Consoante Lc. 19:8, como demonstrou Zaqueu seu arrependimento?

18. Como deve ser o comportamento do crente, de acordo com 1 Pe.1: 15?

19. Qual deve ser a atitude do crente frente ao incrdulo, conforme 2 Co. 6: 14-17? 20. De acordo com Dt. 7:2-4, o que deveria ser feito com as naes conquistadas?

21. Dt. 7:4 Por que o Senhor proibia qualquer relao com essas naes, segundo Dt. 7:4?

22. De acordo com Iso 62:5, como Deus compara a comunho com seu povo? 23. Segundo Tg. 4:4, como so qualificados os que amam este mundo?

24. De acordo com Lc. 15: 11-32, cite as quatro (4) coisas que levaram o filho regressar casa do pai.

prdigo a

1. 2. 3. 4.

RESPOSTAS
1. Sair guerra. 2. Viu do terrao uma mulher, que estava banhando-se, interessou-se por ela e mandou perguntar quem era ela. Enviou mensageiros e a tomou, deitando-se com ela. 3. A mulher engravidou. 4. -Mandou trazer Urias o esposo de Bate Seba - Deu a ele uns dias de descanso, para que estivesse com sua mulher; -Embriagou-o para que se deitasse com sua mulher. 5. -A Arca, Israel e Jud esto sob tendas -Meu senhor Joabe e seus servos esto no campo. -Haveria eu de entrar em minha casa, e dormir com minha mulher? -Pela vida de tua alma que eu no farei tal coisa. 6. -Coloque Urjas frente, no lugar mais forte da batalha. -Retira-os dele, para que seja ferido e morra. 7. Foi desagradvel aos olhos de Deus. 8. -O que tal fez digno de morte. -Deve pagar a cordeira com quatro outras, porque no teve misericrdia. " -No se apartar a espada de tua casa. 9. -Teve em pouco a Palavra de Deus. -Fez o mal diante de Seus olhos. -Feriu Urias com a espada. -Tomou por mulher a mulher de Urias. -Matou Urias com a espada dos filhos de Amon. 10. -Se tudo o que tinha Davi fosse pouco, Deus lhe acrescentaria muito mais. -No se apartar jamais de tua casa a espada. -Eu farei levantar o mal sobre ti de tua mesma casa. -Darei tuas mulheres a teu prximo, o qual far com elas vista do sol. -Fizeste blasfemar. 11. Pequei contra Jeov. 12. -Lava-me mais e mais de minha maldade, e limpa-me do meu pecado. -Esconde Teu rosto de meus pecados, e apaga minhas maldades. -Cria em mim, Deus, um corao puro, e renova dentro de mim um esprito reto. -No me afastes de diante de Ti, e no tires de mim o Teu Santo Esprito. -Devolve-me o gozo da Tua salvao, e Teu Esprito nobre me sustente. 13. -Confessar os pecados. -Apartar-se deles. 14. -Olh-Ia atentamente. -Perseverar nela. -Sendo seguidor da Palavra. 15. Que se arrependam. 16. Ps-Lhe o peso de nossos pecados. 17. -Dando a metade de seus bens.

-Devolvendo quadriplicadamente o roubado. 18. Sendo santo em toda sua maneira de viver. 19. -No unir-se em jugo desigual com eles. -Sair do meio deles. -Apartar-se deles. -No tocar o imundo. 20. Destruir tudo. -No fazer aliana com eles. -No ter misericrdia. -No se aparentar com eles. -No realizar casamento com eles. 21. -Porque apartariam aos filhos de Mim. -Porque serviriam deuses estranhos. -Porque o furor do Senhor se acenderia e os destruiria imediatamente. 22. Como o gozo do esposo com a esposa. 23. Como almas adlteras. 24. Voltou-se a si. -Humilhou-se. -Tomou a deciso de regressar. -Confessou seus pecados.

Captulo 4 BEBES ESPIRITUAIS

Quando um beb nasce, necessita ser alimentado e cuidado de uma maneira correta para que se desenvolva normalmente; e conforme e no natural, assim tambm no espiritual. H quatro prioridades fundamentais para um bom desenvolvimento espiritual.

Alimentar-se com a palavra de Deus. Jesus, porm, respondeu: Est escrito: "No s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus" (Mt. 4:4). Como um beb recm-nascido necessita do leito materno, tambm um beb espiritual necessita nutrir-se com a Palavra de Deus, porque a nica que o pode ajudar no crescimento de sua salvao. (1 Pe. 2:2) "Desejai ardentemente, como crianas recm-nascidas, o genuno leite espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvao ". O escritor aos hebreus diz: "Ora, todo aquele que se alimenta de leite inexperiente na palavra da justia, porque criana" (Hb. 5: 13).

Manter contato permanente com Deus, por meio da orao. O proverbista diz: "O sacrifcio dos perversos abominvel ao SENHOR, mas a orao ; dos retos o seu contentamento" (Pv. 15:8). Sim, Jesus disse: "Eu sou a videira, vs, os ramos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer" (Jo.15:5b). Deus estabeleceu a orao como nico meio para nos comunicarmos com Ele. A orao to importante que o Senhor no ensinou Seus discpulos a pregar, mas sim os ensinou a orar.

Dar testemunho de nossa f. Jesus disse: "Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, tambm eu o confessarei diante de meu Pai, que est nos cus. Mas aquele que me negar diante dos homens, tambm eu o negarei diante de meu Pai, que est nos cus" (Mt. 10:32-33). Para dar testemunho de nossa f, voc no precisa ser telogo, basta que tenha experimentado um encontro real com Jesus. Esta experincia nica, ningum mais a tem vivido, e quando voc a compartilha s pessoas, est recebendo algo novo. Isto foi o que fez a samaritana no mesmo dia de sua converso, e ganhou toda a cidade de Samaria para Cristo. Paulo disse: "Porque com o corao se cr para justia e com a boca se confessa a respeito da salvao" (Rm. 10:10).

Comunho com outros cristos. Uma das caractersticas da igreja primitiva era que perseveravam na comunho uns com os outros (At. 2:42). Um dos primeiros sintomas de esfriamento espiritual quando as pessoas comeam a dizer: "No necessito ir igreja, eu posso orar em minha casa." Geralmente quem pensa assim termina distanciando-se de Deus e entregue ao mundo; a Escritura ensina: "Consideremonos tambm uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e s boas obras. No deixemos de congregar-nos, como costume de alguns; antes, faamos admoestaes e tanto mais quanto vedes que o Dia se aproxima" (Hb. 10:24-25). O apstolo Joo diz: "Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado" (1 Jo. 1 :7).

NA INFNCIA
Se estamos conscientes que as crianas so os homens e as mulheres de amanh, devemos nos preocupar em semear nelas a poderosa semente da verdade que encontramos na bendita Palavra de Deus.

Paulo escreve a Timteo, dizendo-lhe: "Pela recordao que guardo de tua f sem fingimento, a mesma que, primeiramente, habitou em tua av Lide e em -tua me Eunice, e estou certo de que tambm, em ti" (2 Tm. 1 :5). Essa semente da f que comeou em uma anci, reproduziu-se em sua filha, e logo em seu neto que chegou a ser um dos pastores mais importantes de sua poca e um dos poucos em quem Paulo confiava. Dias atrs um pastor amigo compartilhou-me como comeou na vida crist, graas ajuda de sua av, que era uma anci cheia de sabedoria. Cada vez que seu neto lhe pedia algum dinheiro, ela dizia-lhe que primeiro lesse certo captulo da Bblia. Aquela venervel anci, ainda que no soubesse ler nem escrever, havia conseguido memorizar quase toda a Bblia. Este menino converteu-se num companheiro inseparvel de sua av; pouco antes dela morrer mandou cham-lo e imps as mos sobre ele, pedindo ao Senhor que fizesse dele um pregador do Evangelho. Com o passar dos anos, quando este j era um jovem, ingressou em um seminrio bblico e, desde ento, seu ministrio tem tido um desenvolvimento florescente, convertendo-se em um dos mais importantes de sua nao (Guatemala) e tambm da Amrica Latina. O que hoje em dia o ministrio da Fraternidade Crist da Guatemala, teve sua origem na semente da verdade que uma anci semeou em seu pequeno neto, e que tem dado fruto a cem por um. "...E que, desde a infncia, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te sbio para a salvao pela f em Cristo Jesus" (2 Tm. 3: 15). "Ensina a criana no caminho em que deve andar, e, ainda quando for velho, no se desviar dele" (Pv. 22:6). Jesus orou ao Pai dizendo: "Por aquele tempo, exclamou Jesus: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sbios e instrudos e as revelaste aos pequeninos" (Mt. 11 : 25). Todo crente que tem uma f inocente como a de uma criana, que aprende a depender totalmente do Senhor, acima de seus prprios raciocnios, e que aceita cada uma das Suas " palavras, crendo nelas de todo o corao, produz regozijo no corao de Deus. Davi disse: "Da boca de pequeninos e crianas de peito suscitaste fora, por causa dos teus adversrios, para fazeres emudecer o inimigo e o vingador" (SI. 8:2). Quando o louvor brota de lbios puros como os de uma criana, no reino invisvel o Senhor levanta muralhas de fortaleza espiritual, para proteger-nos dos ataques do inimigo e do vingativo.

Na Juventude
"Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade, antes que venham os maus dias, e cheguem os anos dos quais dirs: No tenho neles prazer" (Ec.12:1). Davi disse: "Fui moo e j, agora, sou velho, porm jamais vi o justo desamparado, nem a sua descendncia a mendigar o po" (SI. 37:25). Quo importante que desde a juventude se ande pelo caminho da justia e da retido. Davi deu testemunho de que, por haver feito isto desde a juventude, Deus sempre o havia protegido, e ainda na velhice cuidou dele. Daniel, o profeta, que chegou muito jovem ao palcio de Nabucodonosor, com direito de participar da comida do rei, sabia que esta era um comida proibida para os judeus, e por isso props em seu corao no se contaminar com a comida do rei. A atitude de integridade que tinha Daniel, ajudou-o a manter-se em um alta posio durante diferentes governos. Ele, desde sua juventude, aprendeu a selecionar seus amigos. Estes eram homens espirituais, que estavam prontos a ajudar Daniel em qualquer que fosse sua necessidade. O valor destes jovens pode lido em Daniel 3. Estiveram dispostos a dar suas prprias vidas para no adorar o que no era Deus, ainda que isto os levasse fornalha de fogo; no obstante, estavam confiados em que seu Deus os poderia livrar do fogo ardente, e assim sucedeu.

O Jovem Saulo
O primeiro mrtir que teve a Igreja, nos primrdios do cristianismo, foi Estevo. Morreu apedrejado por uma turba enlouquecida, que no aceitava que se pregasse Jesus, porque chocava com suas doutrinas legalistas. Um lder dos fariseus chamado Saulo, consentia em sua morte (At. 8: 1). "Saulo, porm, assolava a igreja, entrando pelas casas; e, arrastando homens e mulheres, encerrava-os no crcere" (At. 8:3).

"Saulo, respirando ainda ameaas e morte contra os discpulos do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote e lhe pediu cartas para as sinagogas de Damasco, a fim de que, caso achasse alguns que eram do Caminho, assim homens como mulheres, os levasse presos para Jerusalm. Seguindo ele estrada fora, ao aproximar-se de Damasco, subitamente uma luz do cu brilhou ao seu redor, e, caindo por terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? Ele perguntou: Quem s tu, Senhor? E a resposta foi: Eu sou Jesus, a quem tu persegues; mas levanta-te e entra na cidade, onde te diro o que te convm fazer" (At. 9: 1-6). A vida de Saulo sofreu uma mudana radical, como fruto desse encontro com Jesus. Que teria acontecido, se Jesus no lhe aparecesse no caminho de Damasco? Que teria ocorrido se ele endurecesse seu corao e perseverasse em sua fantica tarefa? Possivelmente no teramos o grande tesouro de suas preciosas epstolas, que escreveu inspirado pelo Esprito Santo. Mas ele no foi rebelde viso celestial (At. 26:19). Saulo, (significa o desejado), que posteriormente converteu-se no apstolo Paulo (pequeno), era oriundo de Tarso da Cilicia; foi "circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamin, hebreu de hebreus; quanto lei, fariseu" (Fp. 3:5). Seu mestre foi o doutor Gamaliel (significa Deus me tem feito bem), que era a autoridade mxima na lei judaica daquele tempo, e um dos mais famosos escribas. Saulo recebeu uma formao um tanto rgida. Veio a ser um dos fariseus mais radicais de sua seita. Ainda que alguns recebessem o qualificativo de fariseus hipcritas, no entanto, este homem, Saulo, era um fariseu sincero, sem falhar em nada; era zeloso da doutrina judaica a tal ponto que, diante de qualquer corrente ideolgica que tratasse de vir remover os fundamentos de sua estrutura legalista, ele saa como um grande defensor da lei. O cristianismo experimentou um rpido crescimento. Os apstolos eram respaldados com diversos milagres e sua mensagem propagava-se velozmente, .salvando judeus por onde quer que fosse. As multides seguiam suas pisadas, pois procuravam que ao menos a sombra de alguns deles os alcanasse. Quando chegaram aos ouvidos de Saulo os comentrios acerca de uma "seita" de chamados cristos, que estavam desviando os coraes dos judeus, por seguir a um tal Jesus que j havia morrido e que, segundo diziam alguns de Seus seguidores, estava todavia vivo, ele creu que era seu dever arrasar completamente com todos. Querendo converter-se em uma espcie de inquisidor, um dia aproximou-se e escutou um desses tais cristos, chamado Estvo, que discursava com grande eloqncia, a tal ponto que nenhum de seus adversrios podia resistir sabedoria, e ao esprito com que falava. Depois de um de seus discursos, Estvo levantou seu rosto e, cheio do Esprito Santo, voltou seus olhos para o cu e viu a glria de Deus e a Jesus que estava Sua direita, e disse: "Eis que vejo os cus abertos e o Filho do Homem, em p destra de Deus. Eles, porm, clamando em alta voz, taparam os ouvidos e, unnimes, arremeteram contra ele. E, lanando-o fora da cidade, o apedrejaram. As

testemunhas deixaram suas vestes aos ps de um jovem chamado Saulo" (At. 7:56-58). "E Saulo consentia em sua morte" (At. 8: 1 ).

Na Vida Adulta
"Ento, os presidentes e os strapas procuravam ocasio para acusar a Daniel a respeito do reino; mas no puderam ach-Io, nem culpa alguma; porque ele era fiel, e no se achava nele nenhum erro nem culpa" (Dn. 6:4). Daniel se manteve durante toda sua vida como um homem irrepreensvel. Ainda que estivesse em um reino pago, permaneceu sempre fiel a seu Deus. Ainda que se levantassem muitos adversrios que procuravam por todos os meios destru-lo, no obstante, ele sempre se apoiou no Senhor. Por esse motivo, Ele permitiu que Daniel conhecesse, de um modo claro, as coisas que teriam que acontecer no futuro. Este homem deu testemunho na prosperidade e mostrou que se pode servir de uma maneira ntegra ao Senhor, mesmo no poder. O que ajudou a Daniel a manter-se fiel ao Senhor foi: Orava de joelhos trs vezes ao dia, e dava graas diante de Deus (Dn. 6:10). Era fiel (Dn. 6:4). Seus adversrios no encontravam nenhum motivo para acus-lo diante do rei, porque Daniel era fiel a Deus, ao rei, ao seu trabalho, a seus amigos e a tudo o que Deus lhe incumbiu. Nenhum vcio ou falta foram achados nele (Dn. 6:4). O homem valente no o que pode misturar toda a classe de bebidas embriagadoras, e ufanarse de que se mantm em p, ou o que pensa que pode dobrar seu prximo com a fora bruta. Isso no valentia. O homem valente o que pode vencer os vcios e dizer: "no necessito

deles". E o que pode respeitar e valorizar seu prximo, como se fosse ele mesmo. Daniel pde identificar-se com o pecado de sua nao e fazer confisso a Deus, buscando-O em orao, em splicas, em jejum, cilcio e cinza (Dn. 9:3-4). Um homem de Deus aquele que se identifica com as necessidades de sua nao; sabe que as respostas esto na orao e persevera nela at alcanar a vitria.

O Exemplo da Samaritana

Jo. 4: 1-42. Naquela poca as rixas e os ressentimentos que existiam entre judeus e samaritanos eram muito fortes. Os judeus viam os samaritanos como impuros, por causa pela miscigenao que haviam tido com os babilnicos. Nem se quer se aproximavam para saud-los, nem passavam por suas cidades. Mas o Senhor Jesus Cristo o fez, porque Ele veio para derrubar a parede intermediria de separao, e para fazer de ambos os povos um s; veio tambm para buscar e salvar o que se havia perdido. E num ato de humildade, Jesus disse para aquela mulher: "D-me de beber'. Ela pensou que Jesus tinha sede de gua, mas a sede de Jesus a salvao das vidas. Jesus lhe estava dizendo: "Se conheceras o dom de Deus e quem o que te pede: d-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva" (Jo. 4: 10). Se Me deres da tua gua, dar-te-ei da minha; em outras palavras, se Me entrega tua vida, Eu te entregarei a Minha. Qual valer mais? Jesus disse: "Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva. Isto ele disse com respeito ao Esprito que haviam de receber os que nele cressem..." (Jo. 7:3839); como disse o Senhor samaritana: "pelo contrrio, a gua que eu lhe der ser nele uma fonte a jorrar para a vida eterna" (Jo. 4:14).

H Quatro Aspectos Abordados elo Senhor com a Samaritana

A salvao. Que representada pela da gua viva. "Se beberes da gua que Eu te der (A Doutrina de Jesus), no ters sede (Esprito).

A famlia. O Senhor lhe disse: "Vai, chama a teu marido, e vem c". O Senhor sempre se preocupa com a famlia de quem a Ele se entrega. Ele quer que a salvao no seja s para indivduos, e sim que se estenda toda a famlia.. "Cr no Senhor Jesus Cristo, e sers salvo, tu e a tua casa" At.16.31).

A orao. A mulher tinha uma inquietao: "Em que lugar se deve adorar a Deus?" como que perguntando: "Qual a religio verdadeira?" Jesus lhe d uma resposta simples; no uma religio que salva, Deus. "Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade" (Jo. 4:23-24). A palavra esprito vem do grego pneuma, que quer dizer: vento; assim como o vento est em todo o lugar, Deus, com Sua santa presena, est em todo lugar e podemos ador-lo onde ns o queiramos.

O Messias. Ela disse-lhe: "Eu sei, respondeu a mulher, que h de vir o Messias, chamado Cristo; quando ele vier, nos anunciar todas as coisas. Disse-lhe Jesus: Eu o sou, eu que falo contigo" (Jo. 4:25-26). Tanto judeus, como samaritanos, estavam esperando o Messias prometido. Nas Escrituras revelado que esta mulher jamais imaginou que estava falando com Ele face a face.

Cinco Atitudes da Samaritana

Sente-se redargida porque o Senhor descobriu seu corao: Ainda que ela tratasse de encobrir seu pecado, quando o Senhor lhe disse: "Vai, chama teu marido e vem c; ao que lhe respondeu a mulher: No tenho marido. Replicou-lhe Jesus: Bem disseste, no tenho marido; porque cinco maridos j tiveste, e esse que agora tens no teu marido; isto disseste com verdade" (Jo. 4: 16-18). O Senhor fez-lhe ver que havia

pecado de adultrio dentro dela; que estava vivendo desordenadamente, e que tinha de colocar em ordem a situao de sua vida pessoal. ' Compreendeu que, apesar de tudo, poderia adorar a Deus: Ainda que houvesse levado uma vida desordenada, o Senhor no a havia rejeitado, e abriralhe as portas para que se convertesse em uma adoradora, e O adorasse em esprito e em verdade. Creu que Jesus era o Cristo: "De fato, sem f impossvel agradar a Deus, porquanto necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam" (Hb. 11 :6). Deixou seu cntaro: Este representa sua vida antiga, sua vida passada. Quando Paulo escreveu sua segunda epstola aos Corntios, disse: "E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas" (2 Co. 5:17). Testificou para outros de Jesus: Foi a cidade de Samaria, e Ihes disse: "Vinde comigo e vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito. Ser este, porventura, o Cristo?" (Jo. 4:29). E como fruto de seu testemunho pessoal, toda Samaria recorreu a Jesus Cristo e, depois de escut-Lo, creram nEle. Jesus veio para o rico e para o pobre, para o sbio e para o ignorante, para o forte e para o fraco, e fez o convite, dizendo: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para a vossa alma" (Mt. 11 :28-29). Em geral o ser humano tem um conceito muito errado acerca de Deus, e teme aproximar-se dEle. Mas todos aqueles que esto dispostos em seu corao a encontrar a Deus, tm sido completamente transformados pelo poder de Seu Esprito Santo.

Na Velhice
Quando Deus chamou Abrao, este tinha setenta e cinco anos de idade (Gn. 12:4). Disselhe: "Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e te engrandecerei o nome. S tu uma bno!" (Gn. 12: 1-2). O apstolo Tiago escreveu: "...Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justia..." (Tg. 2:23). Abrao converteu-se no pai da f, porque creu em esperana e contra a esperana. Com todos os seus atos este patriarca demonstrou sua inquebrantvel f nesse Deus invisvel, convertendo-se no exemplo mais poderoso de como Ele Se agrada do relacionamento dos com Ele. Abrao entendeu que para Deus no existe a palavra impossvel.

Era-lhe impossvel abandonar sua terra, sua famlia, seus negcios, sua tradio, etc, mas ele apoiouse somente em Deus. Era impossvel ter um filho, porque Sara sua mulher era estril e estava fora da idade, pois tinha noventa anos, mas este casal apoiou-se na promessa Divina, que sua descendncia seria to numerosa como as estrelas do cu ou como a areia do mar.

Era-lhe impossvel sacrificar seu filho. Quando Deus lhe disse: "Toma teu filho, teu nico filho, Isaque, a quem amas, e vai-te terra de Mori; oferece o ali em holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostrarei" (Gn. 22:2).

Ainda que Abrao soubesse que em Isaque estava a promessa de sua descendncia, no duvidou
um instante sequer, nem discutiu com Deus, ressuscit-lo dos mortos (Hb.11:17-19). pois tinha a segurana de que Ele era poderoso para

Creio que para todas aquelas pessoas que esto experimentando o peso dos anos, onde a sociedade tende a rejeit-los, muito importante saber que se depositar toda sua confiana em Deus, Ele far o impossvel e renovar suas foras como as da guia, e podero exclamar, como fez o ancio Calebe, aos seus oitenta e cinco anos: "Estou forte ainda hoje como no dia em que Moiss me enviou; qual era a minha fora naquele dia, tal ainda agora para o combate, tanto para sair a ele como para voltar" (Js. 14:11). Ou recebamos o exemplo de Zacarias e Isabel, este casal de ancios. "Ambos eram justos diante de Deus, vivendo irrepreensivelmente em todos os preceitos e mandamentos do Senhor" (Lc. 1 :6).

ANEXO 3

QUESTIONARIO N 3
De acordo com a leitura do tem Bebs Espirituais, responda: 1. Quais so as quatro prioridades para um bom desenvolvimento espiritual?

a. b.
c.

d.
2. Em que etapas de sua vida a f se desenvolve? 3. O injustias no nome da religio. religioso tem feito, por anos, com que se cometam atropelos e .O lder que consentiu em sua morte

4. O primeiro mrtir que a igreja teve foi foi

5. muito mais alentador saber que Paulo sofreu sua mudana radical quando teve um com Jesus, alm de no ter sido viso celestial. 6. Segundo At. 9: 15-16, qual era o propsito de Deus com este homem?

Salvao:

7. Com base na leitura da passagem da mulher samaritana e complementando com Jo 4: 1-42. Desenvolva: 7.1 Que personagens intervieram neste encontro e qual foi o motivo de seu dilogo? 7.2. Explique brevemente os temas tratados pelo Senhor Jesus com a samaritana.

7.3 A samaritana tomou vrias atitudes em seu encontro com Jesus, explique-as: Sentiu-se redargida Compreendeu que Jesus no a rejeitava: Creu que Jesus era o Cristo: Deixou seu cntaro:

Testificou para outros de Jesus:

8. Leia, compreenda e memorize os seguintes versculos: 1 Jo. 7:38

Jr.29: 12-13
RESPOSTAS 1. a. Alimentar-se com a Palavra de Deus. b. Manter-se em contato com ,Deus por meio da orao. c. Dar testemunho de nossa f. d. Comunho com outros cristos. 2. lnfncia, juventude, vida adulta, velhice. 3. Zelo. 4. Estevo -Saulo. 5. Encontro -Rebelde. 6. Levar o evangelho aos gentios (outras palavras semelhantes -Pode ampliar). 7. Jo. 4:1-42. 7.1. Jesus e a samaritana. -Motivo: Jesus lhe pediu gua

7.2. Os temas abordados pelo Senhor com a samaritana foram:

-Salvao: Representava a gua viva. Quando Jesus lhe disse: "D-me de beber", Sua sede a salvao das almas. -A Famlia: O Senhor no s se preocupa com uma pessoa, mas tambm com toda a famlia. -A orao: Deve ser realizada em Esprito e em verdade, j que a religio no o que salva. -O Messias: O mesmo Cristo Jesus era quem estava falando face a face com a samaritana. 7.3 As atitudes da samaritana so: -Sentiu-se redargida: O Senhor a confrontou com seu pecado de adultrio e sua vida desordenada. -Compreender que Jesus no a rejeitava: Porque Jesus a aceitou tal e qual ela era e abriu-lhe as portas para que ela se convertesse. -Creu que Jesus era o Cristo: Porque sem f impossvel agradar a Deus.

-Deixou seu cntaro: Representava uma velha vida como escreveu Paulo em 2Co.5:17.

-Testificou a outros de Jesus: Divulgou um testemunho a todo aquele que foi encontrando em seu caminho e ali evangelizou. 8. Estes so os versos para compreender e memorizar:

- Jo. 7:38: "O que crer em Mim, como diz a Escritura, de seu interior correro rios de gua viva". - Je. 29:12,13: "Ento, invocar-Me-eis, e vireis e orareis a Mim, e Eu os ouvirei; buscar-me-ei e me achareis quando Me buscardes de todo o vosso corao".

Captulo 5

O BATISMO NAS AGUAS

No tema anterior estivemos vendo como o homem, ao ser confrontado com a Palavra, movido ao arrependimento, levando-o reconciliao com Deus atravs de Jesus Cristo. O apstolo Joo disse: "Aquele que diz que permanece nele, esse deve tambm andar assim como ele andou" (1 Jo. 2:6). Uma das coisas que Jesus fez foi submeter-se ao batismo, na idade de trinta anos. Quando Ele foi a Joo Batista, este logo lhe disse: "Eu que preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?" (Mt.3:14). A resposta de Jesus foi: "Deixa por enquanto, porque, assim, nos convm cumprir toda ajustia."(Mt. 3:15). O Senhor ensinou a Joo, que o batismo nas guas um passo muito justo e por essa razo Ele nos dava exemplo.

Pedro disse que Cristo nos deu exemplo em tudo, para que segussemos Seus passos (1 Pe. 2:21). Depois que Jesus se fez batizar, sucederam-se trs coisas: Os cus se abriram. O Esprito Santo desceu como uma pomba sobre Ele. E ouviu-se uma voz do cu que dizia: "Este o meu Filho amado, em quem me comprazo" (Mt. 3:16-17). Vemos neste ensino tambm trs bnos que vm sobre aqueles que do o passo do batismo: 1. Orao eficaz. Os cus se abrem. Se ao orar voc sente que os cus so de bronze e que suas peties no tm resposta, ento deve recordar que o passo da obedincia do batismo ajuda a que todo o impedimento entre voc e Deus seja tirado do meio. "Nada tendes, porque no pedis; Pedis e no recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres" (Tg. 4:2b-3). 2. Revestimento espiritual. "Porque todos quantos tostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes" (GI. 3:27). O ministrio do Senhor Jesus Cristo comeou imediatamente aps o Esprito Santo ter vindo sobre Ele. Lamentavelmente so muitos os crentes que se atrevem a empreender um ministrio sem o respaldo pleno do Esprito Santo. O Senhor sabia que sem a ajuda do Esprito, Ele no poderia desenvolver Seu ministrio. O sinal para o encontro entre o Esprito e Jesus era o Seu batismo nas guas. 3. Adoo. Somos confirmados como filhos de Deus. "Porque, se fomos unidos com ele na semelhana da sua morte, certamente, o seremos tambem na semelhana da sua ressurreio" (Rm. 6:5). Para podermos ser filhos de Deus temos que morrer, mas Jesus Cristo o fez por ns. Quando damos o passo do batismo nas guas aceitamos publicamente o fato de que fomos sepultados juntamente com Ele. "Ou, porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte?" (Rm. 6:3). O apstolo Joo disse: "Vi ao Esprito que descia e permanecia sobre Ele." - Jesus recebeu a plenitude do Esprito Santo somente quando foi batizado. Jesus no tinha nenhum pecado do qual arrepender-se e no entanto, desceu s guas do batismo, para nos dar testemunho de obedincia. So muitas as pessoas que tendem a menosprezar a importncia de batizar-se nas guas, mas o batismo um mandamento estabelecido diretamente pelo Senhor Jesus Cristo. Depois que ressuscitou, disse aos discpulos: "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo" (Mt. 28: 19-20). O apstolo Pedro, em seu primeiro sermo, no dia de Pentecostes, respondeu queles judeus que, compungidos de corao, escutavam sua pregao: "Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo" (At. 2:38). Note que o apstolo faz um chamado ao arrependimento e ao batismo, que smbolo ou testemunho de que os pecados foram perdoados e que aquele que der este passo, receber o dom do Esprito Santo. Mais adiante, no verso 41, diz: "Assim que, os que receberam sua palavra foram batizados; e se acrescentaram aquele dia cerca de trs mil almas." Voc pode entender que os que eram contados dentro da igreja primitiva eram aqueles que haviam dado o passo do batismo (At. 2:37 e 41). Quando Filipe esteve pregando em Samaria, diz a Palavra que: "Quando, porm, deram crdito a Filipe, que os evangelizava a respeito do reino de Deus e do nome de Jesus Cristo, iam sendo batizados, assim homens como mulheres" (At. 8: 12). Logo, Filipe compartilha a Palavra a um funcionrio eunuco de Candace, rainha dos etopes, conhecido como o etope, e este homem recebe a convico de que a Escritura a Palavra de Deus e que Jesus o verdadeiro Messias. Indo pelo caminho, chegam a certa gua e diz o eunuco a, Filipe: "aqui h gua; que impede que eu seja batizado?". Filipe lhe diz: "E lcito, se crs de todo o corao" (At. 8:36-37a). E, respondendo ele, disse: "Creio que Jesus Cristo O Filho de Deus. Ento, mandou parar o carro, ambos desceram gua, e Filipe batizou o eunuco. Quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, no o vendo mais o eunuco; e este foi seguindo o seu caminho, cheio de jbilo" (At. 8:37b-39). Vemos ali que, primeiro, Filipe compartilhou a Escritura e falou acerca de Jesus Cristo. Vemos que aquele homem creu que Jesus era o verdadeiro Salvador; creu que Ele era o Filho de Deus. Consequentemente deu o passo de descer s guas do batismo. O nico requisito que Filipe lhe exigiu, foi que cresse de todo corao. O apstolo Pedro se encontrava em casa de Cornlio, pregando o Evangelho de Jesus, e enquanto ele estava falando, o Esprito de Deus desceu com poder sobre todos os que escutavam a mensagem, e foram todos cheios do Esprito Santo. Os prprios fiis da circunciso que haviam ido com Pedro, ficaram maravilhados, e " este disse: "Porventura, pode algum recusar a gua, para que no sejam batizados estes que, assim como ns, receberam o Esprito Santo? E ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo. Ento, lhe pediram que permanecesse com eles por alguns dias" (At. 10:47-48).

Pedro imediatamente, ao ver o Esprito Santo mover-se entre os gentios, disse: "Porventura, pode algum recusar a gua, para que no sejam batizados estes que, assim como ns, receberam o Esprito Santo?" (At. 10:47). O batismo .nas guas era um selo, um pacto de Deus com o crente; e assim como funcionou naquela ocasio, de igual modo sucede no dia de hoje. O Senhor diz: "Quem crer e for batizado ser salvo; quem, porm, no crer ser condenado" (Mc. 16: 16). Quando o. apstolo Paulo pregou na cidade de Filipos e foi encarcerado, o carcereiro, quando VIU que as celas haviam se aberto, Imaginou que todos os presos haviam , fugido, e pensou em se matar. Paulo lhe disse: "No te faas dano algum, -estamos todos aqui". O homem, tremendo, lhe disse: "Senhores, que devo fazer para que seja salvo? Responderam-lhe: Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa. E lhe pregaram a palavra de Deus e a todos os de sua casa. Naquela mesma hora da noite, cuidando deles, lavou-lhes os verges dos aoites. A seguir, foi ele batizado, e todos os seus. Ento, levando-os para a sua prpria casa, Ihes ps a mesa; e, com todos os seus, manifestava grande alegria, por terem crido em Deus" (At. 16:31-34). Quando Paulo esteve pregando em Efeso, encontrou-se com um pequeno grupo " de crentes, e Ihes perguntou: "Recebestes, porventura, o Esprito Santo quando crestes? Ao que lhe responderam: Pelo contrrio, nem mesmo ouvimos que existe o Esprito Santo. Ento, Paulo perguntou: Em que, pois, fostes batizados? Responderam: No batismo de Joo. Disse-lhes Paulo: Joo realizou batismo de arrependmento, dzendo ao povo que cresse naquele que vinha depois dele, a saber, em Jesus. Eles, tendo ouvdo sto, foram batizados em o nome do Senhor Jesus. E, impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre eles o Esprito Santo; e tanto falavam em lnguas como profetzavam" (At. 19:2-6). Podemos notar que a uno do Esprito Santo algumas vezes vinha a,ntes do batismo, e outras vezes se manifestava depois. No caso da igreja de Efeso, a uno veio depois que eles deram esse passo de obedincia; batizaram-se e, imediatamente, receberam o enchimento do Esprito Santo, falaram em outras lnguas e profetizaram.

O apstolo Paulo disse: "Ou, porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida" (Rm. 6:3-4). O batismo simboliza sepultamento; o Senhor no nos pede para irmos ao suplcio da cruz. Nela, Ele j carregou nossa culpa, nosso pecado, nossa maldio. O que nos mandou que desamos s guas do batismo. Isto eqivale a morrer na cruz, a deixar toda nossa velha natureza ali completamente crucificada. H alguns exemplos que so importantes. Colossenses 2: 11-12 diz: "Nele, tambm fostes circuncidados, no por intermdio de mos, mas no /' despojamento do corpo da carne, que a circunciso de Cristo, tendo sido sepultados, juntamente com ele, no batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a f no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos". A circunciso significa ao e efeito de cortar circularmente a poro do prepcio do homem, que no sentido espiritual vem a ser extirpar a vida pecaminosa, destruir a natureza do pecado. E no batismo ns estamos sepultando, cortando ou circuncidando nosso corao; a morte do velho homem, a destruio total da natureza dbil e pecaminosa. Outro grande exemplo encontrado quando os israelitas, na poca de Moiss, tiveram que atravessar o mar Vermelho. Voc recordar que as guas foram divididas e que ficaram como muro lado a lado, e eles atravessaram o mar em seco.
,

Quando os egpcios, que os haviam escravizado, quiseram persegui-los, atravessando pelo mesmo lugar, as guas se juntaram em uma s, e todos pereceram. Os egpcios representavam nossa velha natureza; quando descemos s guas do batismo isso representa que, em Cristo, nossa velha natureza perece completamente (Ex. 14:21,22). O apstolo Paulo diz: "Ora, irmos, no quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos sob a nuvem, e todos passaram pelo mar, tendo sido todos batizados, assim na nuvem como no mar, com respeito a Moiss" (1 Co. 10: 1-2). Atravessar as guas do mar Vermelho, equivalia ao batismo. O apstolo Paulo disse: "Porque, se fomos unidos com ele na semelhana da sua morte, certamente, o seremos tambm na semelhana da sua ressurreio" (Rm. 6:5). O Senhor Jesus tinha como meta morrer na cruz. Na noite anterior ao Seu suplcio, esteve no horto do Getsmani e orou por trs vezes: "Meu Pai, se no possvel passar de mim este clice sem que Eu o beba, faa-se a tua vontade" (Mt. 26:42). No havia, nem haver outro caminho para redimir a humanidade, alm da cruz de Jesus Cristo; Ele levou toda a iniqidade, toda a maldade do homem sobre Seu corpo. Quando cada indivduo que cr na obra redentora desce s guas do batismo, isso confirmado. Quem cr em Cristo deve ser batizado. Batizar-se como que morrer, sepultar a velha natureza; ao sair das guas do batismo, como se renascssemos

para uma nova vida; por isso Paulo disse que seremos unidos a Ele na semelhana da Sua morte e tambm da Sua ressurreio. O escritor aos Hebreus, diz: "Visto, pois, que os filhos tm participao comum de carne e sangue, destes tambm ele, igualmente, participou, para que, por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo, e livrasse todos que, pelo pavor da morte, estavam sujeitos escravido por toda a vida" (Hb. 2: 15). O inimigo havia conseguido escravizar praticamente a raa humana, e Jesus veio, enfrentou-o, resgatou e liberiou todo aquele que tem tido a coragem de crer em Jesus Cristo. Quando as multides recorriam a Joo Batista para serem batizadas, ele dizia: "Raa de vboras, quem vos induziu a fugir da ira vindoura?" (Lc. 3:7). Note que os chama descendncia de serpentes e que o nico caminho para fugir da ira vindoura atravs do batismo de arrependimento, e faz-lhes um convite: "Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento e no comeceis a dizer entre vs mesmos: Temos por pai a Abrao; porque eu vos afirmo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abrao" (Lc. 3:8). Joo Ihes diz que o arrependimento, e o batismo vo juntos, e que quando uma pessoa desce s guas do batismo, deve dar frutos dignos desse arrependimento. Porque todo aquele que no d bom fruto cortado e lanado ao fogo. Quando as pessoas lhe perguntavam: "Que faremos?" respondia-lhes: "Quem tiver duas tnicas, reparta com quem no tem; e quem tiver comida, faa o mesmo" (Lc. 3: 11). Isto generosidade. Vieram tambm uns publicanos para serem batizados e lhe disseram tambm: "Que faremos?" e disse-lhes: "no cobreis alm daquilo que vos foi prescrito ". "Tambm soldados lhe perguntaram: E ns, que faremos? E ele Ihes disse: A ningum maltrateis, no deis denncia falsa e contentai-vos com o vosso soldo" (Lc. 3:14). A encontramos trs aspectos: Primeiro, no fazer nada indevido; segundo, nunca caluniar; terceiro, no se queixar do que ganham. Logo Joo disse: "Eu, na verdade, vos batizo com gua, mas vem o que mais poderoso do que eu, do qual no sou digno de desatar-lhe as correias das sandlias; ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo" (Lc. 3: 16). Joo deixou a porta aberia, porque Jesus Cristo o nico que batiza no o Esprito Santo.

ANEXO 4
QUESTIONRIO N 4
1 De acordo com as seguintes citaes bblicas que se enunciam responda: 1. Mt. 16: 16. Quais so os dois passos fundamentais da salvao?

2. 1 Jo. 2:6. Como deve andar cada crente? 3. Jo. 1 :29. Que disse Joo, o Batista sobre a pessoa de Jesus? 4. Mt. 3:14-15. O que respondeu Jesus, quando este lhe dizia que Ele no tinha necessidade de batizar-se?

5. Segundo Mt. 13: 16-17, relatam-se trs eventos quando Jesus foi batizado; eles so:

a. b. c.

6. Quais so as trs coisas que sucedem ao cristo quando se batiza?

a.
b. c.

7. GI. 3:27. O que experimentam todos os que se fazem batizar em Cristo

Jesus?
8. Mt. 28:18-20. Diga os 5 aspectos em que o Senhor Jesus instruiu a Seus

discpulos.
9. Segundo At. 2:38. Pedro indicou duas coisas importantes que deveriam fazer se quisessem seguir a Cristo. Quais so? 10. At. 2:38. O que receberam os que obedeceram o mandato de Pedro? 11. At. 2:41 Quantos se fizeram batizar no dia de Pentecostes? 12. Segundo At. 8:36-37, relatado acerca do desejo do eunuco de ser batizado. Qual foi a expresso que demonstrou a Filipe a importncia neste passo de obedincia e que o levou a descer s guas com ele? 13. At. 10:47-48. O que disse Pedro em casa de Cornlio quando escutou aos gentios falarem em outras lnguas?

14. At. 16:33. Que fez o carcereiro de Filipos quando creu no Senhor Jesus?

, ,1".' ?

15. Cl. 2:11. Qual a circunciso do cristo? 16. 1 Co. 10: 1-2. Qual foi o batismo dos israelitas?

17. Rm. 6:3-4. Explique com suas prprias palavras o significado do texto bblico.

18. Lc. 3:8. Que frutos Joo Batista pedia s pessoas para demonstrarem?

19. Lc. 3:9. Que sucedeu rvore que no dava bom fruto? 20. Lc. 3:10-14. Que disse Joo, o Batista, s pessoas, aos publicanos e aos soldados que fizessem?

21. Jo. 1 :33. Como disse Joo que batizaria Jesus?

RESPOSTA

1. Crer -Ser batizado. 2. Como Cristo andava. 3. O Cordeiro de Deus. 4. Deixa, Joo, porque assim convm que cumpramos toda a justia. 5. a. Foram abertos os cus. b. Viu o Esprito de Deus como pomba. c. Voz do cu, que diz: Este Meu Filho Amado, em quem tenho prazer. 6. -Sua orao eficaz. -Adquire um revestimento espiritual. -Recebe a adoo de filho de Deus. 7. O revestimento de Cristo. 8. -Todo poder Me dado no cu e na terra. -Ide e fazei discpulos de todas as naes. -Batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo. -Ensinando todas as coisas que os tenho mandado. -Eis aqui, Eu estou convosco todos os dias at a consumao dos sculos. 9. Arrependimento. Batizar-se para o perdo de pecados. 10. Receberam o dom do Esprito Santo

11.3000 pessoas

12. Creu que Jesus Cristo era o Filho de Deus. 13. "Pode acaso algum impedir a gua, para que sejam batizados estes que como ns, receberam o Esprito Santo? 14. Fez-se batizar, Ele com todos os Seus. 15. Arrancar o corpo pecaminoso carnal. 16. Na nuvem e no mar. 17. O batismo simboliza: sepultamento, o Senhor j no nos pede para ir ao suplcio da cruz, carregou nossa culpa, nosso pecado, nossa maldio; o que nos ordena que desamos s guas do batismo, simbolizando o sepultamento de nossa velha natureza. 18. Frutos dignos de arrependimento. 19. Corta-se e lana no fogo. 20. -O que tiver duas tnicas, d ao que no a tem; e o que tem o que comer, faa o mesmo. -No exigir mais do que est ordenado. -No extorquir, no caluniar e contentar-se com seu salrio. 21. No Esprito Santo.

Captulo 6

FAA DA ORAAO UM MODO DE VIDA

No sei como orar; no posso orar to somente dez minutos, sem que por minha mente passem toda classe de pensamentos ou interrupes. Essa a condio de dezenas de pessoas com as quais tenho tratado. Um dos maiores privilgjos que podemos obter comunicarmo-nos com o Criador, atravs da orao. E a oportunidade que Deus nos brinda para relacionarmo-nos com Ele. Jesus no ensinou Seus discpulos a pregar, mas ensinou-os a orar. Em geral so muitas as pessoas que tm uma idia distorcida acerca de Deus. Imaginam-no um Deus bravo, severo e intransigente. Quando estava comeando minha vida crist, achava-me em meu quarto orando, e o fazia com muito temor, pois imaginava que Deus estava sentado em um trono com um chicote em Sua mo, prestes a castigar todo aquele que Lhe desobedecesse. Estando nessa atitude, escutei uma voz que me falou no mais profundo de meu corao, dizendo-me: "E quem te disse que Deus assim? Acaso no sabes que Ele est com Seus braos estendidos esperando que te entregues neles?" Imediatamente, em um ato de f, rendi-mos queles braos que estavam estendidos para mim; desde ento tenho-me relacionado com Deus, tendo-o como meu verdadeiro Pai. Ainda que tenha perdido meu pai quando tinha dez anos de idade, posso testificar que desde que .tive essa experincia com o.Senhor, Ele tem enchido, cada um dos vazios que havia dentro de mim. O escritor aos hebreus disse: Aproximemo-nos, com sincero corao, em plena certeza de f, tendo o , corao purificado de m conscincia e lavado o corpo com gua pura" (Hb. 10:22). "Ensina-nos a orar como Joo ensinou a seus discpulos." Esta foi a petio dos discpulos ao Senhor. Creio que todo crente sincero deve ter a mesma disposio que tiveram aqueles discpulos. Com resultado o Senhor passou a ensinar-lhes a orao mais importante de todos os tempos: 0 Pai-nosso". (Mt.6:5-13). Por muitos anos chegou-se a pensar que a orao do "Pai-Nosso" era patrimnio , da igreja catlica, e que somente eles a podiam repetir, vez aps vez, dentro de suas cerimnias. Mas ultimamente o Senhor tem levado a igreja crist a uma conscientizao da importncia de fazer da orao do Pai Nosso, uma parte vital de nosso viver dirio, pelo que ela passou a ter um lugar muito importante dentro de nossos cultos de adorao. O Senhor nos deu trs passos essenciais, que sempre devemos ter presentes, para que nossas oraes sejam efetivas. Ainda que o prprio Senhor ensinou que podemos orar, em todo tempo, em qualquer lugar, no obstante Ele exige certa atitude do corao para haver uma comunicao efetiva. Os judeus haviam " convertido a orao em um ato meramente externo, acompanhado de movimentos, gesticulaes e palavras repetitivas que eram expressas mecanicamente, o que levou seus lderes religiosos hipocrisia, dando maior prioridade aparncia externa ", do que inteno do corao. Por esse motivo, Jesus exortou os lderes religiosos daquela poca, qualificando- os de hipcritas: "Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque limpais o exterior do copo e do prato, mas estes, por dentro, esto cheios de rapina e intemperana! Fariseu cego, limpa primeiro o interior do copo, para que tambm o seu exterior fique limpo" (Mt. 23:25-26). O Senhor, prevenindo para que Seus discpulos no cassem nos mesmos erros dos judeus, advertiu-lhes sobre trs aspectos fundamentais: No ser hipcritas (Mt. 6:5): "E, quando orardes, no sereis como os hipcritas; porque gostam de orar em p nas sinagogas e nos cantos das praas, para serem vistos dos homens. Em verdade vos digo que eles j receberam a recompensa". Quem o hipcrita? O que se justifica a si mesmo. Possivelmente voc tem ouvido, ou talvez tenha feito oraes tais como: "senhor, perdoa-me, eu no queria fazer isto; obrigaram-me a fazIa; ela teve a culpa; ainda que seja pecador, agrada-Te de mim; eu sei que o que estou fazendo no bom, mas assim sirvo ao Senhor; no sei porque o fiz, esta carne to fraca que me domina." No devemos ser hipcritas; se foi voc quem pecou, tem que ser sincero, reconhecer seus pecados e no culpar aos outros. O salmista Davi fez a seguinte pergunta: "Quem h que possa discerniras prprias faltas? Absolve-me das que me so ocultas. Tambm da soberba guarda o teu servo, que ela no me domine; ento, serei irrepreensvel e ficarei livre de grande , transgresso"(SI. 19:12-13). "O mpio, com a boca, destri o prximo" (Pv. 11 :9). "Os mpios de corao amontoam para si a ira; e, agrilhoados por Deus, no clamam por socorro" (J 36: 13). "Por que vs tu o argueiro no olho de teu irmo, porm no reparas na trave que est no teu prprio? Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu? Hipcrita! Tira primeiro a trave do teu olho e, ento, vers claramente para tirar o argueiro do olho de teu irmo" (Mt. 7:35).

O hipcrita no v seus prprios defeitos, mas vive analisando os erros dos demais. O Senhor, exortando aos escribas e fariseus, disse-lhes: "Hipcritas! Bem profetizou Isaias a vosso respeito, dizendo: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. E em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens" (Mt. 15:7-9). Privacidade na orao. "Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar" (Mt. 6:6). A orao secreta uma intimidade, semelhante a intimidade conjugal; no lugar secreto Deus se relaciona conosco e por sua vez podemos cultivar ali a amizade com o Esprito Santo. Cada crente precisa de um lugar onde possa ter diariamente essa privacidade com Deus, seja no escritrio, em seu quarto, na sala ou outro lugar. O Senhor Jesus Cristo, como no tivesse um lugar especfico, orava ao ar livre nas madrugadas (Mc. 1 :35). O Salmista Asafe estava lutando muito dentro de si por ver a prosperidade dos mpios, e era to forte o bombardeio de seus pensamentos que deu lugar inveja; s quando entrou no santurio de Deus compreendeu o fim dos maus, que Deus os tm posto em lugares escorregadios; em asso lamentos os far cair (SI. 73:17,18). O Senhor disse, atravs do profeta Isaas: "Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s por um momento, at que passe a ira" (Is. 26:20). No usar vs repeties. O Senhor adverte Seus discpulos que no faam da orao uma mera reza. Quem fazia isto eram os cidados de Efeso, que por duas horas, todos juntos gritavam: "Grande Oiana dos efsios!" (At. 19:34). A reza era muito familiar entre os pagos, mas no entre o povo de Deus. "Escuta, Deus, a minha orao, d ouvidos s palavras da minha boca" (SI. 54:2). O salmista em sua orao argumentava com Deus como o faz um homem com seu prximo. Para mim no nenhuma penitncia falar com minha mulher; antes, pelo contrrio, um gozo. Assim a orao; deve-se fazer com gozo, alegria e com inteligncia; no como obrigao imposta. O apstolo Tiago disse: "Pedis e no recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres" (Tg. 4:3). Ainda que Deus exija que cada um de Seus filhos ore diariamente, no obstante, h oraes que no tm resposta porque no so acompanhadas de f, e sem f impossvel agradar a Deus. Uma orao mecnica no tem absolutamente nada de f. Com estes trs passos o Senhor abriu as portas para uma comunicao permanente com Ele. Entretanto deixou estabelecidos dez nveis que cobrem todas as reas do cotidiano humano.

1 NVEL DE REDENO
O Senhor Jesus introduziu um dos pontos doutrinrios mais revolucionrios daquela poca, ao ensinar aos discpulos que deveriam orar dizendo: "Pai Nosso". At ento nenhum judeu havia se atrevido a chamar Deus de Pai. O pai de todos os israelitas era Abrao e eles se sentiam orgulhosos disso, dizendo: "Nosso pai Abrao" (Jo. 8:39). Que um judeu pudesse dizer que Abrao era seu pai, representava algo dignificante; mas que algum fosse dizer que Deus era seu pai, isto seria considerado uma blasfmia, posto que seria colocar-se no mesmo nvel de Deus. Agora voc pode imaginar como aqueles judeus sectaristas se sentiram ofendidos, quando escutaram ao Senhor confessando: "Deus meu Pai"; "o Pai e Eu somos um"; "Meu Pai trabalha at hoje e Eu trabalho"; no vim fazer a Minha vontade mas a do Pai". Incomodaram-se tanto com Jesus que chegaram a crer que Ele era um pretensioso. Esse foi um dos motivos pelo qual O perseguiram, acusando-O de blasfemo. "No por obra boa que te apedrejamos, e sim por causa da blasfmia, pois, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo" (Jo. 10:33). Ao que Ele respondeu-lhes: "ento, daquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo, dizeis: Tu blasfemas; porque declarei: sou Filho de Deus? Se no fao as obras de meu Pai, no me acrediteis; mas, se fao, e no me credes, crede nas obras; para que possais saber e compreender que o Pai est em mim, e eu estou no Pai" (Jo. 10:36-38). Jesus podia chamar a Deus de Pai, porque tinha Sua mesma natureza Divina; e para que ns possamos fazer o mesmo, devemos ser adotados como Seus filhos, o que se alcana pela f em Jesus Cristo. "Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crem no seu nome; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus"(Jo. 1:12-13). Quando no conhecamos a Jesus como nosso Salvador, tnhamos outro pai, o diabo, e fazamos os seus desejos (Jo. 8:44). Paulo disse: "Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o principe da potestade do ar, do esprito que agora atua nos filhos da desobedincia; entre os quais tambm todos ns andamos outrora, segundo as inclinaes da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos, por natureza, filhos da ira, como tambm os demais. Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando ns mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, pela graa sois salvos" (Ef. 1-5). Ns, que cremos em Jesus, devemos chamar Deus de Pai porque: Ele nos deu vida quando estvamos mortos (Ef. 2: 1).

 Ele abriu nossos olhos, para que nos convertssemos das trevas luz, e da potestade de Satans a Deus; porque recebemos, pela f em Cristo, perdo de pecados e herana entre os santificados (At. 26:18). Ao crermos que Jesus o Cristo, Ele deu-nos o poder de sermos feitos filhos de Deus (Jo. 1 :12). Porque estamos crucificados juntamente com Cristo, e j no vivemos mais ns, mas agora Cristo vive em ns (GI. 2:20). Porque o Esprito de Deus nos guia (Rm. 8:14). Porque Ele nos fez participantes da natureza divina (2 Pe. 1:4).

2. NVEL DE AUTORIDADE
"Que ests nos cus". O sbio Salomo, na orao de dedicao do templo, disse: "Mas, de fato, habitaria Deus na terra? Eis que os cus e at o cu dos cus no te podem conter, quanto menos esta casa que eu edifiquei" (1 Rs. 8:27). Nesta orao Salomo, de um modo inspiracional, confessa a existncia de trs cus: a atmosfera, a estratosfera e o cu de Deus, aonde se cr que o apstolo Paulo foi arrebatado, e esteve no paraso, onde ouviu palavras inefveis que no dado ao homem expressar. Este apstolo, a quem Deus deu o privilgio de conhecer o terceiro cu como nenhum outro o tem conhecido, quando escreve aos efsios, d-lhes a conhecer a posio de autoridade que, em Cristo, haviam adquirido; e pede, em orao, que "Deus vos conceda esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele, iluminados os olhos do vosso corao" (Ef. 1: 17-18). O apstolo anela que cada crente possa compreender: Qual a esperana a que Ele nos chamou.

As riquezas da Sua glria. A herana que adquirimos com os santos. extraordinrio poder que Ele nos tem dado, que o mesmo que operou em Cristo ao ressuscit-Lo dentre os mortos, fazendo-O sentar-se direita do , Pai, nos lugares celestiais, sobre:

"Todo principado, e potestade, e poder, e domnio, e de todo nome que se possa referir no s no presente sculo, mas tambm no vindouro. E ps todas as coisas debaixo dos ps e, para ser o cabea sobre todas as coisas, o deu igreja, a qual o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas" (Ef. 1 :20-23). O Pai est sentado nos cus; Jesus ressuscitado elevado mesma dignidade do Pai. Antes que Jesus viesse a este mundo, Ele estava revestido de glria. Despojou-Se dela, de todo o esplendor, de Sua prpria divindade e aceitou tornar-se homem, em cuja condio enfrentou a tentao, a traio, o menosprezo, a zombaria a cruz e a morte. Mas ao terceiro dia de Sua morte obteve vitria total sobre tudo, o poder do Esprito Santo entrou em Seu corpo e O levantou com poder, depois do que apareceu por quarenta dias com provas indubitveis diante de seus discpulos. Logo, ascendeu ao cu diante dos olhos de mais de quinhentas pessoas, sentando-Se direita da Majestade nas alturas, adquirindo um nome que sobre todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus o Senhor. O Senhor disse: "O cu o meu trono, e a terra, o estrado dos meus ps; que casa me edificareis vs? E qual o lugar do meu repouso?" (Is. 66:1). Jesus havia deixado os cus para vir a este mundo a fim de trazer a redeno uma vez conquistada na cruz pela Sua morte e o poder da ressurreio. Ns, pela f em Jesus, fomos elevados ao mesmo grau de autoridade que Ele J tem: "e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus" (Ef. 2:6). Ainda que nosso corpo fsico tenha os ps sobre a terra, no obstante, nossa natureza espiritual est sentada nos cus; e , assim como todas as coisas foram sujeitas a Cristo e colocadas sob Seus ps, ns, por sermos Seu Corpo, somos tambm Seus ps. Com isto entendemos que o Senhor nos entregou toda autoridade espiritual; o fato de que alguns no usam na por ignorncia, indiferena ou incredulidade. Se olhamos as coisas debaixo para cima, podemos sentir-nos como pontos no universo; mas se contemplarmos as coisas de cima para abaixo, podemos ver que as montanhas mais elevadas parecem pontos diminutos desdobrados sobre a face da terra. Se tomamos nossa posio em Cristo, no estaremos jamais debaixo das circunstncias, mas sempre sobre elas. Jesus disse: "Eis ai vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies e sobre todo o poder do inimigo, e nada, absolutamente, vos causar dano" (Lc. 10: 19). "Estes sinais ho de acompanhar aqueles que crem: em meu nome, expeliro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e, se alguma coisa mortfera beberem, no Ihes far mal; se impuserem as mos sobre enfermos, eles ficaro curados" (Mc. 16: 17 -18). Quando

compreendi esta revelao, meu modo de orar mudou de um modo radical. Antes imaginava o adversrio como um grande gigante e tomava toda minha energia e fazia um grande esforo para acorrent-lo e repreend-lo. Mas ao entender a Palavra, j no dirijo meus olhos para cima, porque entendo que o inimigo me foi submetido e est sob meus ps. Ns, como igreja, somos os ps de Jesus, e Paulo disse que todas as coisas foram colocadas debaixo de Seus ps. Igreja, usemos, sem temor, toda nossa autoridade, e desatemos vidas, famlias, congregaes e naes. '

3. NVEL DE ADORAO
"Santificado seja Teu nome". O Senhor disse mulher samaritana: "Mas vem a hora e j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque so estes que o Pai procura para seus adoradores. Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade" (Jo. 4:23-24). A natureza de Deus santa, ou seja, apartada completamente da maldade; a santidade de Deus jamais poder ter comunho alguma com a maldade deste mundo. Tudo o que Deus criou foi com o propsito de que glorificassem somente a Ele. Esta adorao to importante para Deus, que no a divide nem com o mais ungidos de Seus servos. Por este motivo Satans, antes de se rebelar, quando viu o esplendor da majestade divina e a glria que produzia o louvor, e que tudo isso era dirigido somente a Deus, tornou-se adversrio, permitindo em seu corao que nascesse a inveja. Ento veio a maldade, quando quis tomar o lugar de Deus na adorao. Por este motivo foi arrojado do cu, com todos os anjos que ele enganou. Desde ento, vive desejando adorao, a qualquer preo. Teve o descaramento de oferecer ao Senhor todos os reinos da terra, dizendo-lhe: "Dar- te-ei toda esta autoridade e a glria destes reinos, porque ela me foi entregue, e a dou a quem eu quiser. Portanto, se prostrado me adorares, toda ser tua" (Lc. 4:6-7). Jesus, porm, disse-lhe: "Retira-te, Satans, porque est escrito: , Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto" (Mt. 4: 10). Ainda que " Satans pretendesse adorao, o Senhor recordou-lhe que Deus no divide com ningum Sua adorao. A natureza de Deus santa, e ningum existe que lhe seja igual em santidade. .Elifaz, um dos amigos de J, disse: "Eis que Deus no confia nem nos seus santos; nem os cus so puros aos seus olhos, quanto menos o homem, que abominvel e corrupto, que bebe a iniqidade como a gua!" (J 15: 15-16). O profeta Isaas comenta que quando morreu o rei Uzias, viu o Senhor sentado em um alto e sublime trono, e Suas vestes enchiam o templo (Is. 6: 1).

4- NVEL DE GOVERNO
"Venha a ns o teu reino". O propsito Divino que Seu plano de governo para o ser humano seja entendido, aceito e expandido. Comea com um indivduo, e logo envolve toda a famlia; esta passa a outras famlias, at que se estenda por toda a sociedade; esta, por sua vez, encarrega-se de colocar pessoas idneas, que a representem, nos seus mais diferentes segmentos ou postos de influncia. Mas... Poder o homem governar este mundo? Poder subsistir sem a ajuda de Deus? Jesus Cristo disse: "...Porque sem mim nada podeis fazer' (Jo. 15:5b). Deus estabeleceu Sua esfera de governo, em toda a criao, desde o princpio: "No princpio criou Deus os cus e a terra. A terra, porm, estava sem forma e vazia... e o Esprito de Deus pairava por sobre as guas. Disse Deus: Haja luz; e houve luz"(Gn. 1 :1-3). Se Deus pde transformar o caos em algo produtivo, poder fazer qualquer mudana em nossas naes. Ele criou este vasto universo com a mesma exatido, perfeio e simetria de um exmio relojoeiro. Por muitos anos ensinou-se dos plpitos, que poltica e cristianismo eram incompatveis, deixando, deste modo, o campo aberto para que aqueles homens que possivelmente no tinham nenhum temor de Deus fossem os que nos governassem e estabelecessem as leis da nao a seu bel-prazer. O rei Salomo disse: "Quando se multiplicam os justos, o povo se alegra, quando, porm, domina o perverso, o povo suspira" (Pv. 29:2). Basta dar um olhada superficial em nossos pases e, dificilmente, encontraremos uma nao que no tenha sido contaminada, em algum momento, pelo mal da poca, "a corrupo". O ltimo mandamento do Senhor a Seus discpulos, foi: "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo" (Mt. 28:19-20). O governo de Cristo comeou a ser estabelecido em indivduos. Estes foram os apstolos que, em menos de um sculo, haviam transformado o mundo inteiro com o Evangelho. Os de Tessalnica diziam deles: "Estes que tm transtornado o mundo chegaram tambm aqui" (At. 17:6). Os judeus que acusaram Paulo diante do governador Flix, disseram dele: "Porque, tendo ns verificado que este homem uma peste e promove sedies entre os judeus esparsos por todo o mundo, sendo tambm o principal agitador da seita

dos nazarenos" (At. 24:5). Aqueles apstolos estavam dispostos a dar tudo, at mesmo suas prprias vidas, para que o reino de Deus fosse estabelecido nesta terra. E esforaram-se para romper os moldes do paganismo que se haviam estabelecido nas diferentes naes. Este trabalho, que comeou com os apstolos, continuou com os discpulos da gerao seguinte, at que fosse estabelecido nas diferentes naes. Esses, da mesma forma que seus antecessores, estavam prontos a estabelecer o reino de Deus nesta Terra, a qualquer preo. Alguns selaram seu testemunho de f na fogueira, outros foram destroados pelas feras nos circos romanos, outros estiveram em prises, e muitos perderam seus bens ou morreram espada. Todos esses crentes dos primeiros sculos tinham um s propsito em seus coraes: Estabelecer o Reino de Deus na Terra. Esta foi a razo pela qual, em to somente trs sculos, o Imprio Romano, o mais violento de todas as pocas, converteu-se ao cristianismo, quase em sua totalidade. Uma das metas fundamentais dos crentes, era levar o Evangelho aos lderes polticos; por este motivo Paulo apelou para Csar, que era a autoridade poltica mxima daquela poca. Ns devemos esforar-nos por andar nas mesmas pegadas dos apstolos e, sem temor, tratar de conquistar a liderana poltica de cada nao, para a glria de Jesus Cristo. O Senhor disse: "Vs sais o sal da terra; ora, se o sal vier a ser inspido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta seno para, lanado fora, ser pisado pelos homens" (Mt. 5:13). O crente, ao estar em cargos importantes, seja na poltica ou na empresa privada, vai ser como esse sal, que no se deixar seduzir pelo poder, nem pela fama, ou pelas riquezas, pois nunca perder de vista seu propsito: Estabelecer o reino de Deus nesta terra. Quando Paulo escreve a Timteo, diz-lhe: "Antes de tudo, pois, exorto que se use a prtica de splicas, oraes, intercesses, aes de graas, em favor de todos os homens, em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranqila e mansa, com toda piedade e respeito. Isto bom e aceitvel diante de Deus, nosso Salvador, o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade" (1 Tm. 2:1-4). Os que dirigem os destinos de uma nao so to importantes diante de Deus, que o Senhor os coloca como prioridade de peties do crente, pois um Presidente justo eleva e dignifica a nao, enquanto que um corrupto, leva todo um povo ao lamento. Salomo disse: "A justia exalta as naes, mas o pecado o oprbrio dos povos" (Pv. 14:34). O Senhor disse: "Pede-me, e eu te darei as naes por herana e as extremidades da terra por tua possesso" (SI. 2:8). Quando um crente sente o chamado de Deus para ser parte dos destinos de sua nao, importante que: Sua vida seja consagrada totalmente ao Senhor, dando sempre um bom testemunho. Que saiba que Deus o chamou para desempenhar esse cargo, e que no o faa movido por seus prprios interesses. Mantenha sempre uma ampla cobertura espiritual, pois estar pisando territrio que o inimigo tem querido controlar atravs dos tempos. Ter muito presente que um instrumento que Deus estar usando para estabelecer Seu reino nesta terra, recordando que nada devemos fazer por contenda ou por vanglria.

5. NV EL DE EVANGELIZACAO
"Faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu" (Mt. 6: 1 O). Qual ser a vontade do Pai? O Senhor Jesus Cristo a ensinou: "E a vontade de quem me enviou esta: que nenhum eu perca de todos os que me deu; pelo contrrio, eu o ressuscitarei no ltimo dia" (Jo. 6:39). O que moveu Jesus a deixar Seu trono de glria, despojando-se de Sua divindade para fazer-Se homem? O amor a um mundo que se achava submergido em total perdio. Deu-nos a maior lio de amor e misericrdia, ao abandonar tudo para vir nos salvar, a despeito do preo elevado que tinha que pagar: Sua prpria vida. "Sabendo que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso ftil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordero sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo" (1 Pe. 1: 18-19). Conhecer a vontade de Deus como ter um diamante com mltiplas facetas; mas a que mais brilha aquela que nos motiva buscar e salvar os perdidos. Pois se essa a vontade de Deus, o seu e meu dever preparar-nos para tanto, sendo diligentes no que Deus nos tem confiado. Paulo disse: "Se anuncio o Evangelho, no tenho de que me gloriar, pois sobre mim pesa essa obrigao; porque ai de mim se no pregar o Evangelho!

Porque, sendo livre de todos, fiz-me escravo de todos, a fim de ganhar o maior nmero possvel. Procedi, para com os judeus, como judeu, a fim de ganhar os judeus; para os que vivem sob o regime da lei, como se eu mesmo assim vivesse, para ganhar os que vivem debaixo da lei, embora no esteja eu debaixo da lei. Aos sem lei, como se eu mesmo o fosse, no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo, para ganhar os que vivem fora do regime da lei" (1 Co. 9: 16, 19-21). Se voc quer fazer a vontade de Deus, tem que se converter em um propagador do Evangelho; para tal, indispensvel que tenha os seguintes requisitos:

Ser uma pessoa redimida; Capacitar-se biblicamente; Possuir uma grande compaixo pelos perdidos; Ser cheio do Esprito Santo; Ser membro ativo de uma igreja crist; Ter bom testemunho;

6. NIVEL DE PROVISO
0 po nosso de cada dia d-nos hoje" (Mt. 6: 11). O propsito de Deus a prosperidade de Seus filhos, no s no aspecto espiritual, mas tambm no fsico e material, tal como expressa o apstolo Joo ao ancio Gaio: 'Amado, acima de tudo fao votos por tua prosperidade e sade, assim como prspera tua alma" (3 Jo. 2). Muitas vezes o crente pensa que sua situao adversa na crise financeira foi algo preestabelecido por Deus, e que atravs das diferentes dificuldades, estar mais perto dEle. Todavia, em todo o mbito bblico, encontramos que o Senhor, ao enviar Seus discpulos, disselhe que no tomassem qualquer proviso, pois a encontrariam no caminho. A segunda vez que os enviou, mandou que tomassem toda classe de proviso, para que no tivessem necessidade. H pocas em nas nossas vidas nas quais dependemos totalmente do Senhor, e no nos falta nada; h outras em que ns mesmos buscamos a proviso, e igualmente nada nos falta.
H algum tempo atrs, em meio minha necessidade, busquei ajuda em minha famlia, depois em meus amigos, at que j no tinha a quem mais recorrer. Esforcei- me em trabalhar mais horas: levantava-me bem cedo, ia trabalhar, voltava a casa tarde da noite, extenuado e sem ver qualquer resultado. No entendia o que estava me acontecendo, pois sempre tenho procurado viver em obedincia Palavra; e pensava: isto no pode acontecer, porque se sou cristo, Deus tem que prover cada uma das minhas necessidades, do contrrio, qual o testemunho que vou dar? Se ministro acerca de um Deus de abundncia, tenho que viver em abundncia. Isto me levou a buscar a Deus intensamente em orao. Disse-lhe: "Deus necessito de uma resposta para minha necessidade, e Tu a tens. Em meio orao, Ele me respondeu, recordando-me que oito meses atrs, quando estava bem nos negcios, recebi meu salrio e, por insinuao de um amigo, o investi em outro negcio, incluindo o dinheiro do dzimo do Senhor. Vi to fcil a possibilidade de obter maiores lucros, em to somente 15 dias, que poderia daquela forma aumentar meu dzimo. O problema foi que jamais voltei a ver aquele dinheiro; evaporou-se; foi algo automtico; porque assim tudo sucede no reino espiritual. Quando uma pessoa dizima e oferta a Deus, isto tem uma transcendncia espiritual; Ele ativa os anjos e faz com que a semente que a pessoa est dando frutifique, reproduza-se e multiplique-se. Quando a pessoa no fiel na entrega de seus dzimos, imediatamente os anjos so atados e no podem trabalhar a seu favor; vem, ento, o devorador, que se encarrega de tirar-lhe as finanas. Ele tem muitas formas de roubar o dinheiro, como, por exemplo, o alcoolismo em algum dos membros da famlia, um acidente, ou uma enfermidade repentina. E necessrio restituir esse dinheiro ao Senhor, para combater, desta forma, toda artimanha do inimigo na rea financeira. Quando se falta ao Senhor no dzimo, abre-se uma porta ao inimigo, e o devorador entra para roubar as finanas.

O Senhor me fez ver naquela ocasio que eu fizera mal, e compreendi que no podia dispor do dinheiro do Senhor conforme meu prprio parecer. Voc paga impostos? Pense por um momento: se voc tem que pagar seus impostos ao governo, mas de repente apresenta-se-lhe a oportunidade de um negcio e voc, em vez de pagar os impostos, investe aquele dinheiro. Ser que haver justificativa para o governo? De maneira alguma, pois se voc no paga o que lhe 'de devido, est roubando aos cofres do Estado. Muitos no entendem que com isto esto chamando a runa para suas prprias vidas. Outros podem ver uma famlia muito necessitada, e dizem: "Bem, este dinheiro simplesmente o dos impostos, mas o governo tem dinheiro de sobra, e na verdade nem sei o que faro com este dinheiro; em contrapartida aqui est essa pobre famlia to necessitada, pelo que vou ajud- Ia, dando-lhes o dinheiro de meus impostos; quando tiver que fazer minha declarao de renda, digo que fiz uma obra de caridade. Ter jsso alguma validade? A verdade que no. So muitas as pessoas que atuam assim com o dinheiro do Senhor, e dizem: "Bem, h tantas pessoas to necessitadas que prefiro fazer uma obra de caridade e ajud-Ias. Voc pode ser generoso com o que seu, e no com o dinheiro do Senhor, pois o dizimo para engrandecer a obra de Deus. Observe Malaquias 3:8. O Senhor pergunta: "Roubar o homem a Deus? Todavia, vs me roubais e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Malditos sois com maldio porque vos a nao toda me haveis roubado. " Dispor do dizimo de uma maneira incorreta, traz juizo de maldio, pois esse dinheiro ficou contaminado pelo pecado de roubo, e vm as foras do mal a atacar estrategicamente, tanto sua vida, como a de sua famlia.

Malditos sois com maldio porque vs, a nao toda, Me haveis roubado. Trazei todos os dizimos Qual a casa do tesouro? A igreja, pois a que administra, para que haja alimento em toda a casa do

casa do tesouro (Promessa). Senhor. "Provai-me nisto, diz o SENHOR dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu e no derramar sobre vs bno sem medida" (MI. 3:10b). No conheo nenhuma entidade religiosa ou secular que possa crescer sem finanas. Deus poderia mandar anjos e diretamente suprir Sua obra, mas Ele sempre usa a forma regular, que o homem. Por este motivo, Deus, para redimir a humanidade, teve que fazer-se homem e, nesta condio, deu Sua vida por ns. De igual modo, para Deus prosperar Sua igreja, utiliza os homens, que neste caso so os crentes; e se h algo em que Deus zeloso, no que tem a ver com Sua obra, razo pela qual faz-lhes um desafio, para que sejam fiis dizimadores e, deste modo, provem-na: "se Eu no vos abrir as janelas do cu e no derramar sobre vs bno sem medida" (MI. 3:10b). Quando o Senhor me fez ver que eu havia falhado em relao aos dizimos, isto me levou a fazer uma orao de confisso. A confisso subsequente ao arrependimento; preciso arrepender-se de seu pecado, confess-lo e renunci- lo a fim de alcanar misericrdia. Entrei nesse pacto com o Senhor, e comprometi- me em trs reas: Fidelidade no dzimo. Concordei em ser fiel no dizimo e em mais 10%, num total de 20%. H empresas que comearam a dizimar 15% e foram aumentando at 20% e logo at 30%; agora algumas esto dando 90% e vivem somente com 10%. Podem imaginar quanto dinheiro ganha esta empresa? H uma grande prosperidade quando se fiel ao Senhor. "Antes, te lembrars do SENHOR, teu Deus, porque ele o que te d fora para adquirires riquezas; para confirmar a sua aliana, que, sob juramento, prometeu a teus pais, como hoje se v" (Dt. 8:18). Reconhec-Lo como a nica fonte de proviso. Disse-lhe: de tudo o que Tu me deres, jamais darei a glria a meu intelecto, nem minha capacidade, nem s minhas habilidades. Toda glria ser nica e exclusivamente para Ti. Voc no deve aspirar ter bens para ufanar-se diante dos demais, ou vangloriarse diante dos outros, porque isso no saudvel e pode perder a bno de Deus. Procure ter bens, mas que estes engrandeam a obra de Deus. Serei um administrador do que Teu. Deus ser o dono de tudo que obtenha, e no momento em que Ele me pedir algo, dar-lhe-ei, porque tudo Lhe pertence. Quando me levantei de meus joelhos, senti em meu esprito que j era um homem prspero. No dia seguinte tinha um encontro com um servo de Deus muito querido, e quando estvamos falando, ele ficou olhando-me e disse-me: Tens tido problemas financeiros? Disse-lhe: "Sim, verdade." Comentei, ento, com ele minha situao; imediatamente ele tirou um cheque e me deu uma boa oferta de amor, com a qual -pude cobrir parte de minhas dvidas. Quando recebi o cheque era tanta minha emoo que no sabia se o descontava ou o emoldurava. Desde ento, tenho andado no caminho da prosperidade. A proviso que Deus d abundante, pois Ele, um Deus de abundncia, e quer revel-Ia a Seu povo, a fim de que cada um de Seus filhos entre na dimenso da prosperidade. "Mas, como est escrito: nem

olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam. Mas Deus no-Ia revelou pelo Esprito; porque o Esprito a todas as coisas perscruta, at mesmo as profundezas de Deus. Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o seu prprio esprito, que nele est? Assim, tambm as coisas de Deus, ningum as conhece, seno o Esprito de Deus. Ora, ns no temos recebido o esprito do mundo, e sim o Esprito que vem de Deus, para que conheamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente. Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Esprito, conferindo coisas espirituais com espirituais. Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-Ias, porque elas se discernem espiritualmente. Porm o homem espiritual julga todas as coisas, mas ele mesmo no julgado por ningum. Pois quem conheceu a mente do Senhor, que o possa instruir? Ns, porm, temos a mente de Cristo" (1 Co. 2:9-16). Deus tem preparado uma bno para cada um de Seus filhos que vai muito alm do natural, pois no tem chegado vista, nem ao ouvido, ou tem subido ao pensamento, mas est no corao de Deus. Voc pode caminhar em prosperidade, porque se voc capaz de crer em Deus e de crer em Sua Palavra, voc j prospero; entre na dimenso da prosperidade. Salomo disse: "A bno do SENHOR enriquece, e, com ela, ele no traz desgosto" (Pv. 10:22). O apstolo Tiago ensinou: "Cobiais e nada tendes; matais, e invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer guerras. Nada tendes, porque no pedis; pedis e no recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres" (Tg. 4:2-3). Tenho aprendido que Deus tem muito mais. para nos dar do que ns temos para pedir-Lhe, pelo que no devemos temer de ser especficos em nossas oraes. Minha esposa e eu acostumamo-nos a fazer uma lista das diferentes necessidades que temos e unir-nos em orao, apresentando-as diante do Senhor no dia a dia, crendo que Ele sempre responde cada uma das peties que Lhe fizermos. Podemos dar testemunho de que todas as oraes que temos elevado ao Senhor tm sido concedidas. Deus se deleita quando humildemente recorremos a Ele para lhe dizer que necessitamos de Sua ajuda.

7- NVEL DE PERDO.
E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores" (Mt. 6: 12). Eu sei que a tarefa mais difcil para muitos, relaciona-se com o perdo e temos muitos argumentos: "Eu perdo, mas no - esqueo; o que me fez, vai me pagar." Quando oramos sem haver transmitido perdo, nossa orao no tem poder, porque o no perdoar se converte em uma barreira entre Deus e ns. Quando dizemos: "Senhor, perdoa-me", Ele no nos responde: "Sim filho, Eu perdo mas no esqueo." Jesus nos ensinou que com a medida que transmitimos perdo, recebemos '; igualmente o perdo de Deus. Se dizemos: "O que tu me fizeste no tem jamais perdo de Deus", e logo nos entregamos orao e dizemos ao Senhor: "Perdoa- me," Ele nos responder o mesmo que dissemos: "Filho, o que tu fizeste no tem jamais perdo de Deus." Se voc diz: "Tens que sofrer pelo que me fizeste," o . Senhor lhe diz: "Filho, tu tambm tens que sofrer pelo que Me fizeste." Mas se voc diz: "O que me fizeste me doeu na alma, mas eu te perdo," o Senhor vai dizer-te: "Filho, o que tu Me fizeste, doeu na alma, mas Eu te perdo tambm de todo o corao e nunca mais Me lembrarei de teus pecados." Pedro fez esta pergunta ao Senhor: "...Quantas vezes perdoarei a meu irmo que pecou contra mim? At sete?" Ao que o Senhor lhe disse: "No te digo at sete, mas sim setenta vezes sete!" (Mt. 18:21-22). Somente podem experimentar os benefcios do perdo aqueles que o tenham praticado, pois o prprio Senhor nos ensina que no podemos incorrer no pecado da hipocrisia, pretendendo receber o perdo de Deus, sem querermos transmiti-lo; porque isto nos exporia ao juzo mais severo de Deus. Ele se enoja tanto com o rancoroso, que o entrega nas mos dos verdugos (enfermidades, gastrites, nervos, etc) at que pague tudo o que deve (Mt. 18:23-35).

8- NVEL DE PROTEO
"E livra-nos das tentaes" (Mt. 6:13). Um ancio precisava de uma pessoa que dirigisse seu carro, e na entrevista disse aos candidatos: "Bem, vocs esto dirigindo perto de um abismo. O que voc faria? Estaria tranqilo prximo do abismo, ou se afastaria um pouco, por precauo, ou se afastaria deste o mais que pudesse?" Um lhe respondeu: "Eu no temo o perigo; para mim os abismos no assustam; posso dirigir sem nenhum temor perto dos abismos." O outro candidato disse: "Eu me retiraria apenas um pouco; guardaria distncia, mas no mais." O ltimo disse: "Eu estaria mais distante que pudesse do abismo." A quem voc cr foi dado o trabalho? Aquele que prudente e est o mais distante possvel do perigo. O mesmo acontece com o crente: vamos caminhando por um mundo que est cheio de abismos, e o homem que joga com a tentao est caminhando beira do abismo. Pode ser que diga: "No tenho

medo; sei vencer os perigos," e se detm a brincar com a tentao. Isto to perigoso quanto um pequeno metal aproximado de um grande im; a fora do im to poderosa que atrai qualquer tipo de metal. Quanto mais longe do perigo, mais seguro estar. Salomo disse: ..."O avisado v o mal e se esconde; mas os simples passam e recebem o dano". Paulo disse: "Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o prprio corpo" (1 Co. 6: 18). Desde o momento em que o homem sai de seu lar, o inimigo j o est bombardeando com toda classe de tentaes, dvidas e temores, pois ele tem seus msseis preparados para atacar o crente. O apstolo Paulo disse: "Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes" (Ef. 6:10-11-13). Para poder vencer a tentao, importante manter presentes os conselhos do apstolo: Fortalecei-vos no Senhor; Revesti-vos de toda a armadura de Deus; Tomar toda a armadura de Deus; Resistir no dia mau; Estar firmes; Manter sempre posta toda a armadura de Deus, que o que nos d o poder para vencer o adversrio.

9. NVEL DE LIBERTAO
"Mas livra-nos do mal" (Mt. 6: 13). Existem duas foras que operam no mundo , espiritual: o bem e o mal. Possivelmente voc seja dos que dizem: "Eu no creio que exista o mal, s aceito o bem; isto semelhante a dizer: "S creio que existe o dia e no creio na noite;" ou "s aceito o quente e no o frio." O apstolo Paulo disse: "... porquanto que sociedade pode haver entre ajustia e a iniqidade? Ou que comunho, da luz com as trevas?" (2 Co. 6:14). Uma pessoa que haja experimentado o novo nascimento, passou das trevas para a luz, pelo que deve comportar-se como filho da luz. Para o crente poder vencer o mal tem que primeiro passar por todos os passos explicados anteriormente, ou seja: voc j uma pessoa redimida, que possui autoridade, que caminha na dimenso do Esprito. Mas um dos passos mais importantes, que voc no guarda rancor, mas possui um esprito perdoador. Com estas caractersticas fcil levantar um cerco de proteo ao redor de sua vida e de sua famlia. O Senhor : disse atravs de Moiss: "Se atentamente ouvires a voz do SENHOR, teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que hoje te ordeno, o SENHOR, teu Deus, te exaltar sobre todas as naes da terra. Se ouvires a voz do SENHOR, teu Deus, viro sobre ti e te alcanaro todas estas bnos" (Dt.28:1-2). At o verso quatorze, o Senhor d as descries detalhadas de todas as bnos para todo aquele que obediente Sua Palavra; mas no verso 15, adverte acerca de todas as conseqncias da desobedincia Sua Palavra, dizendo: "Ser, porm, que, se no deres ouvidos voz do SENHOR, teu Deus, no cuidando em cumprir todos os seus mandamentos e os seus estatutos que, hoje, te ordeno, ento, viro todas estas maldies sobre ti e te alcanaro." At o verso 68 de uma maneira muito descritiva, o Senhor adverte sobre todos os efeitos devastadores do mal, que perseguiriam ao desobediente, at destru-lo. O Senhor faz um grande paralelo entre o bem e o mal. Onde um e outro dependem de nossa atitude frente Palavra. O que atua de uma maneira obediente Palavra, ativa todas as foras do bem que esto no reino espiritual, e estas foras angelicais estaro operando para que em tudo se v bem. O que opera de uma maneira indiferente em relao Palavra de Deus, e no a obedece, com sua atitude pe a trabalhar todas as foras do mal, ficando completamente desprotegido e expondo sua vida e de sua famlia destruio total. Toda a Bblia est cheia de exemplos de pessoas que aprenderam a obedecer a Palavra de Deus e foram guardados de uma maneira prodigiosa. Possivelmente voc estar pensando: E o que aconteceu com J? Por que lhe sobreveio toda aquela calamidade, sendo ele um homem ntegro e obediente Palavra? Tenho pensado: O que teria acontecido se J n.o passasse naquela difcil prova? No somente estaramos privados de um dos mais preciosos livros da Bblia, seno que ignoraramos tambm a maneira como o inimigo se apresenta astutamente diante de Deus para acusar a cada um de ns. Graas a este dramtico testemunho, o Senhor tira o vu e nos revela o que sucede no mundo espiritual, como Satans busca argumentos contra os crentes, e como esses argumentos se apresentam diante de Deus com toda a classe de acusaes contra ns. Ainda que J no haja dado ao adversrio nenhum argumento, este, de uma maneira cnica, inventou o que pde. Nos argumentos apresentados,

comprometia tambm a Deus, quando o Senhor lhe disse: "Observaste o meu servo J? Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal. Ento,

respondeu Satans ao SENHOR: Porventura, J debalde teme a Deus? Acaso, no o cercaste com sebe, a ele, a sua casa e a tudo quanto tem? A obra de suas mos abenoaste, e os seus bens se multiplicaram na terra. Estende, porm, a mo, e toca-lhe em tudo quanto tem, e vers se no blasfema contra ti na tua face" (J 1 :8-11). Deus deu permisso a Satans, no s para demonstrar-lhe que os que O servem " o fazem de corao e por amor a Ele, e no porque Deus tivesse necessidade de comprar a adorao de Seus filhos, mas tambm permitiu para que servisse como exemplo s geraes vindouras que, acima de qualquer adversidade, nosso amor deve permanecer inamovvel. Se Satans conseguiu apresentar argumentos contra um homem justo, o que no far conosco que vivemos em meio uma gerao maligna e perversa, onde o mal nos assedia por todos os lados, e onde temos herdado a natureza pecaminosa de nossos pais, ou de nossos antepassados? Quando alcanamos desenvolver uma vida de orao intensa, nossa relao com Deus se faz to forte que o inimigo no encontrar motivo algum contra ns. A orao em esprito faz com que Jesus Cristo cresa, e se faa forte em ns. Paulo disse: "Ora, o Senhor o Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade" (2 Co. 3: 17). As foras do mal se tm levantado com muita ira contra a humanidade, porque os '. demnios sabem que Ihes resta muito pouco tempo e utilizam toda classe de engano para confundir e debilitar os crentes, Por tal motivo requer-se que o crente na t atualidade seja.muito firme em sua f, no se deixe mover f?~ilmente de seu modo ,. de pensar, e saiba como enfrentar sem temor e com muito exlto todas as foras do mal, Jesus disse: "Estes sinais ho de acompanhar aqueles que crem: em meu nome, expeliro demnios; falaro novas lnguas" (Mc. 16: 17).

10. NIVEL DE SEGURANCA

"Porque Teu o reino, e o poder, e a glria, por todos os sculos. Amm" (Mt. 6: 13). Voc no poder encontrar um seguro mais firme e duradouro do que o que ns encontramos em Jesus Cristo. O Senhor disse: "As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecero, e ningum as arrebatar da minha mo" (Jo. 10:27-28). Ainda que Jesus morresse em debilidade, ressuscitou em poder, e a Ele foram entregues todos os povos, tribos, lnguas e naes, e adquiriu domnio nos cus, , na terra, e sob Seus ps esto submetidos, principados, autoridades, poderes, senhorios, nomes, e coisas. Ele domina sobre tudo e Seu reino jamais ter fim. Moiss orou: "Senhor, tu tens sido o nosso refgio, de gerao em gerao. Antes que os montes nascessem e se formassem a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu s Deus" (SI.
90: 1-2). E em um dos Salmos mais conhecidos por todos os cristos, diz: "O que habita no esconderijo do Altssimo e descansa sombra do Onpotente dz ao SENHOR: Meu refgo e meu baluarte, Deus meu, em quem confio. Pois ele te livrar do lao do ( passarinheiro e da peste perniciosa. Cobrir-te- com as suas penas, e, sob suas asas, estars seguro; a sua verdade pavs e escudo"(SI. 91 :1-4). Todo este Salmo fala da proteo que Deus d queles que tm feito dEle seu refgio. importante que estes dez nveis da orao sejam postos em prtica diariamente. Os pontos que tenho tratado sobre este tema so um guia que o ajudar a comear agora; mas medida que se exercite na orao, ir ampliando o vocabulrio, e o Esprito Santo o ajudar para que possa fluir, at que a orao j seja em voc um modo de vida.

Ele d segurana e confiana, Seus olhos esto postos sobre sua vida.

ANEXO 5
QUESTIONRIO No. 5
Complete:
1. Qual era a imagem que se tinha anteriormente de Deus e como era a relao de cada pessoa com Ele?

2. A orao do Pai Nosso um exemplo de nosso viver dirio. O Senhor deu trs passos para que nossas oraes sejam efetivas, que so: a

b c
3. a. Um sinnimo das vrias repeties e um exemplo ) dela o encontramos em At.19:34; constitua-se numa prtica muito familiar entre 'os pagos. b. Segundo Hb. 1: 6 nos ensina, as oraes que elevamos a Deus devem ser acompanhadas de e sem impossvel agradar a Deus. 4. O primeiro nvel da orao :

A primeira frase do Pai Nosso :

4.1 Por que Jesus podia chamar Deus de Pai?

5. Leia as seguintes citaes bblicas, elas ensinam-nos que podemos chamar a Jesus nosso Pai. Por qu? a. Ef. 2:1 b. At. 26:18 c. Jo. 1 :12 d. Gt. 2:20 e. Rm. 8:14 f. 2 Pe. 1:4
6. Em 1 Rs. 8:27. Salomo confessa em sua orao de dedicao, a existncia de trs cus; so eles:
a.

b. c.
7. O apstolo Paulo desejava que cada crente pudesse compreender:

a.

b.
c.

d. Sobretudo:

8. De acordo com as citaes bblicas Lc. 10:19 e Mc. 16:17-18, o crente tem autoridade em:
a.

b. c.
d. e. f.

9. a. As frases 2 e 3 do Pai Nosso so b. Os nveis 2 e 3 so

10. Segundo Jo. 4: 23-24, Jesus convida a samaritana e a todos os crentes com adorao que O busquem: J que Deus adorem, devem fazer em e os que O

11. A adorao s para o Senhor, pois Ele no divide Sua glria com ningum, nem com nada, por este motivo Satans, antes de se rebelar viu o esplendor, a majestade Divina e a glria que produzia o louvor e que toda ela era dirigida somente a Deus, o adversrio permitiu que em seu corao nascesse:
a. b.

12. O quarto nvel chamado

e a quarta frase do Pai Nosso

13. O propsito Divino que Seu plano de governo para o ser humano deve ser; entendido, aceito, expandido e deve: a. Comear com um b. Logo envolve a c. Alcana a outras d. Logo s demais da

14. Os discpulos de Cristo transtornaram o mundo porque aplicaram o mandamento Divino dado em Mt. 28:19-20. Marcos 16:14-18 manda que o evangelho seja propagado ainda que custa de sua prpria vida.
a. Qual foi o propsito deles? b. E at onde e a quem podiam chegar?

15. Se um crente sente o chamado de Deus para ser parte dos destinos de uma nao importante que tenha em conta os quatro seguintes aspectos e os ponha em prtica. Estes so:
a. b. c. d.

Nota: Se voc sabe ou conhece pessoas crentes de testemunho e que poderiam fazer um bom
trabalho no campo poltico, escreva seu nome e comece a orar por elas, especialmente por um futuro presidente cristo. No esquea de ler Pv. 29:2; Mt. 5: 13; 1 Tm. 2: 1-4.

16. O quinto nvel chamado 17. Qual foi a vontade do Pai, segundo Jo. 6:63. 18. Complete: O que foi que moveu Jesus a deixar Seu trono de glria? e qual foi Seu objetivo especfico?

e corresponde frase

.
19. Para ser um propagador do Evangelho necessrio cumprir com os seguintes requisitos:

a b

c d e f 20. O sexto nvel chamado e corresponde sexta frase denominada

21. Tanto no A.T. como no N.T. homens de Deus foram abenoados grandemente. Escreva no mnimo o nome de 5 personagens bblicos, ou mais, que tenham desfrutado da proviso abundante de Deus. 22. Escreva detalhadamente as bnos que voc obter ou provises que Deus dar por sua obedincia, segundo Dt. 28:1-14. Confie nestas promessas e aproprie-se delas. A B C D E F G H I J

23. Qual o stimo nvel e a que frase corresponde? 24. a. Qual a condio para ter uma orao de poder? b. O que acontece se no perdoamos, segundo Mt. 18:23-35?

25. Qual o oitavo nvel e a que frase corresponde?

26. Escreva no mnimo trs citaes bblicas que nos ensinam acerca do fugir da tentao (Remeta-se tambm a Concordncia).

a. b.
c.
27. Escreva e aplique os seis conceitos do apstolo Paulo para poder vencer a tentao.

28. Qual o nono nvel e a que frase corresponde?

29. Que deve fazer o crente de forma especial para poder vencer o mal?

30. Em Dt. 28:1-14. O Senhor d as descries detalhadas de todas as bnos, mas a partir do verso 15 d uma advertncia de todas as conseqncias por desobedecer a Palavra. Selecione no mnimo 5 delas e escreva-as.

31. Graas ao dramtico testemunho de J, o Senhor correu o vu e nos revela o que sucede no reino espiritual; como Satans busca argumentos contra os crentes. Ento que se deve fazer na atualidade?

32. Qual o dcimo nvel, e a que frase corresponde?

33. Ainda que Jesus morreu em debilidade, ressuscitou em poder e portanto o que Lhe foi entregue? O que adquiriu? Como esto submetidos?
34. Se Deus Onipotente, Onipresente e Onisciente, a quem voc tem temor? Escreva seus prprios temores e numa orao pea perdo a Deus porque o temor pe lao. Pv. 29:25.

35. leia as seguintes citaes bblicas e escreva a proteo ou segurana que nos SI. 90:1-2. SI. 61:4. Os. 2: 18 SI. 34:7 SI. 78:53

36. Resuma os 10 nveis de orao e faa-o prtico em sua vida diria.

RESPOSTAS
1. De um Deus severo, de temor, imaginava-se que Deus estava em Seu trono com um chicote, prestes a castigar

2. a. No ser hipcrita. b. Privacidade na orao. c. No usar vs repeties. 3. a. A reza. b. F -F 4. Redeno - Pai Nosso. a. Porque Ele tinha Sua mesma natureza Divina. 5. a. Ele nos deu vida quando estvamos mortos. b. Ele abriu nossos olhos para que nos convertssemos das trevas. c. Ao crer que Jesus o Cristo. Ele nos deu poder de sermos filhos de Deus. d. Cristo vive em ns. e. Porque o Esprito de Deus nos guia. f. Porque Ele nos fez participantes de Sua natureza Divina. 6. a. A atmosfera b. A Estratosfera c. O cu de Deus. 7. a. Qual a esperana a que Ele nos chamou. b. As riquezas da glria. c. A herana que adquirimos com os santos ; d. O extraordinrio poder que Ele nos tem dado, que o mesmo que operou em Cristo ao ressuscit-Lo dentre os mortos e ao sentar-se Sua destra nos lugares celestiais, sobre todo o principado, autoridade, poder, senhorio, submeteu todas as coisas sob Seus ps. Ef 1 :20.
..

8. a. Pisar serpentes b. Pisar escorpies. c. Sobre toda fora do inimigo. d. Expulsar demnios. e. Se beberem coisas mortferas no Ihes faro dano. f, Imporo as as mos sobre os enfermos e os sararo. 9. a. Que etais nos cus b. Autoridade e Adoraao. 10. Verdadeiros adoradores. Esprito. Em esprito e em verdade 11. a. Inveja b. Maldade 12. Governo -Venha a ns o Teu reino. 13. a. Com um indivduo. b. Famlia c. Famlias d. Esferas da sociedade. 14. a. Estabelecer o reino de Deus na terra. b. Por todo o mundo, aos lderes polticos, e a toda pessoa que se dispuser a ouvir. 15. a. Vida totalmente consagrada ao Senhor, dando sempre um bom testemunho. b. Que saiba que Deus o chamou para desempenhar-se nesse cargo, e que no deve faz-lo movido por seus prprios interesses. c. Mantenha sempre uma ampla cobertura espiritual, posto que estaria entrando para pisar territrio que o inimigo tem querido controlar atravs dos tempos. d. Ter muito presente que o instrumento que Deus estaria usando para estabelecer Seu reino nesta terra. Recordando que nada devemos fazer por contenda ou por vangloria.

16. Evangelizao. " Faa-se Tua vontade, assim na terra, como feita no cu." 17. "Que nenhum se perca, de todos os que Me deres, mas que ressuscitem no ltimo dia." 18. O amor aos perdidos a salvao da humanidade. 19. a. Ser uma pessoa redimida. b. Capacitar-se biblicamente. c. Possuir uma grande compaixo. d. Ser cheio do Esprito Santo. e. Ser membro ativo da igreja crist. f. Ter um bom testemunho. g. Testemunhar aos outros o que Deus tem feito em sua vida. 20. Nvel de Proviso -"O po nosso de cada dia d-nos hoje." 21. Resposta do estudante. 22. Baseada em Deuteronmio 28:1-14.
23. Aprendendo a perdoar. "E perdoa nossas dvidas, assim como tambm ns perdoamos nossos devedores." 24. a. O perdo, porque o no perdoar se converte em uma barreira entre Deus e ns. Na medida em que transmitimos perdo, nessa mesma medida receberemos perdo de Deus. b. Seremos entregues aos verdugos at que seja pago tudo o que se devia ' (verdugos: enfermidades; tenso nervosa; enxaquecas, gastrites etc.). 25. Nvel de proteo. "E no nos deixes cair em tentao". 26. Resposta do estudante. 27. -Fortalecimento no Senhor (Ler a Palavra). -Revesti-vos de toda a armadura de Deus (Efsjos 6) -Tomar toda a armadura de Deus. -Resistir no dia mau (Com a Palavra). -Estar firmes. -Manter sempre posta a armadura de Deus. 28. Nvel de Libertao. " Mas livra-nos do mal". 29. No guardar rancor, ter um Esprito perdoador. Com estas caractersticas fcil levantar um muro de proteo ao redor de sua vida e de sua famlia. 30. Resposta do estudante. 31. a .Sejam muito firmes em sua f. b. No se deixam mover facilmente de seu modo de pensar. c. Saibam como enfrentar e com muito xito, as foras do mal. (Aplique o ensinado por Jesus em Mc. 16: 17). 32. Nvel de segurana. " Porque Teu o reino, e o poder, e a glria, por todos os sculos." 33. Foi-Lhe entregue: -Os povos -As tribos -As lnguas -As naes -Adquiriu domnio no cus e na terra. -Submeteu sob Seus ps: Principados, autoridades, poderes, senhorios, nomes, coisas, domnio sobre todo reino. (... Jamais ter fim).

34. Resposta do estudante. 35. Resposta do estudante. 36. Resposta do estudante (resumir os dez nveis da orao).

Captulo 7 CONHECENDO O PODER DAS ESCRITURAS 1

A Bblia a Palavra de Deus? Sim. Do livro de Gnesis at o de Apocalipse, tudo a Palavra de Deus. Ela foi escrita durante um perodo de 1.600 anos, por cerca de quarenta escritores sagrados de diferentes pocas, culturas e classes sociais. Entre eles havia poderosos monarcas, ilustres estadistas, mulheres virtuosas, juizes, governantes, profetas, alm de lavradores e pescadores. O primeiro livro da Bblia foi escrito por Moiss mil e quinhentos anos a.C. o ltimo pelo apstolo Joo, no ano 95 d.C. Os escritores sagrados que participaram da formao do Cnon bblico, foram inspirados pelo Esprito Santo. A palavra "inspirao" quer dizer sopro. Deus os encheu de Seu Esprito e, sem que perdessem sua personalidade, puderam escrever as maiores verdades que conformam toda a Palavra de Deus, de modo a convert-Ia no primeiro livro de todo o universo. Seus ensinos no se encontram em nenhuma outra parte da literatura, de tal modo que, ainda os homens mais ilustres, necessitam conhecer as Sagradas Escrituras. Gabriela Mistral diz: "...A Bblia para mim o livro. No vejo como algum pode viver sem ela". E Thomas Carlyle, em um momento de inspirao, expressou: "A Bblia a expresso mais fiel que jamais traduziu nas letras do alfabeto a alma do homem, atravs da qual, como por uma janela, todos os homens podero mirar a "" eternidade distante e discernir em vislumbres remotos seu distante e esquecido ) lar'. O apstolo Pedro escreveu: "Porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens [santos] falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo" (2 Pe. 1 :21). Cada um dos escritores sagrados estava consciente de que o que escreviam, era resultado da inspirao divina. Paulo disse: "Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Esprito, conferindo cosas espirituais com espirituais" (1 Co. 2:13). Jeremias comenta: "Palavra que do SENHOR veio a Jeremias, dizendo: Assim fala o SENHOR, Deus de Israel: Escreve num livro todas as palavras que eu disse" (Jr. 30:1-2). A Isaas o Senhor disse: "Vai, pois, escreve isso numa tabuinha perante eles, escreve-o num livro, para que fique registrado para os dias vindouros, para sempre, perpetuamente" (Is. 30:8). A Daniel foi ordenado: "Tu, porm, Daniel, encerra as palavras e sela o livro, at ao tempo do fim; muitos o esquadrinharo, e o saber se multiplicar" (Dn. 12:4). Os escritores sagrados enfatizam continuamente, atravs de todo o cnon bblico, que receberam de Deus essas palavras necessrias para o crescimento na f. Joo disse: "Na verdade, fez Jesus diante dos discipulos muitos outros sinais que no esto escritos neste livro. Estes, porm, foram registrados para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome" (Jo. 20:30-31). Paulo disse: "E, assim, a f vem pela pregao, e a pregao, pela palavra de Cristo" (Rm. 10: 17). Ou como diz a Bblia de estudo pentecostal: "Assim que a f vem como resultado de ouvir a mensagem, e a mensagem se ouve mediante fa Palavra de Cristo". Para que a f venha necessrio o contato permanente com a Palavra de Deus, e fora dela no existe outro meio para que o homem a adquira. O Salmista Davi disse: "Os cus por sua palavra se fizeram, e, pelo sopro de sua boca, o exrcito deles" (SI. 33:6).

Em Gnesis 1: 1 lemos: "No principio criou Deus os cus e a terra. A terra, ; porm, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Espirito de Deus pairava por sobre as guas. Disse Deus: Haja luz; e houve luz". Tomemos o exemplo da criao. O Pai, o Filho e o Esprito Santo, sempre trabalham em equipe. O Pai o arquiteto e construtor (Hb. 11: 1 O). Um arquiteto projeta. Antes de Deus criar este vasto universo fez o projeto perfeito dele: pensou -na beleza das flores, no colorido dos peixes, na grandeza dos montes, no verdor dos vales, no azul dos cus e na imponncia dos mares. Enquanto Ele trabalhava no projeto, o Esprito Santo se movia sobre a face das guas; havia densas trevas, mas o Esprito Santo sempre esperava a Palavra. O Senhor disse: "Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Espirito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra" (At. 1 :8). Ainda que o Esprito tenha o poder divino, jamais atua por Sua prpria conta; sempre espera a Palavra. Quando o. Pai tinha elaborado o projeto, entrou em ao a Palavra, porque disse Deus: "Haja luz; e houve luz" (Gn. 1 :3). Essa palavra expressa de Deus Jesus Cristo. Joo escreveu: "No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no principio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do ) que foi feito se fez... E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai" (Jo.1:1-3;14).
O Pai projeta e o Esprito se move esperando a expresso divina para atuar. Na Palavra expressa libera-se todo o poder de Deus; e por isto se produziu o milagre da criao. Deus no muda: como atuou na criao, opera da mesma forma em cada situao que ns tenhamos. O apstolo Pedro disse: "Pelas quais nos tm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da natureza divina, livrando-vos da corrupo das paixes que h no " mundo" (2 Pe. 1 :4). A Bblia nos d a faculdade de crer na obra redentora de Nosso Senhor Jesus Cristo; isto nos converte em filhos de Deus, e Pedro diz que somos participantes da prpria natureza de Deus. Ou seja, que se o Pai projeta, voc pode fazer o mesmo; a f o capacita para que converta o feio e tenebroso de sua situao, em algo formoso, til e produtivo. Uma vez que voc consiga elaborar o projeto em sua mente, pode apresent-lo , ao Esprito Santo, que se move no meio do caos de seus problemas, e logo confesse a Palavra que quem libera todo o poder de Deus. Pois ns mesmos somos instrumentos de Deus para mudar o nosso destino, de nossos entes queridos e de nossa nao, tudo por meio da confisso correta da Palavra de Deus. Hebreus 4: 12 diz: "Porque a Palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e espirito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao ". Podemos ver as partes fundamentais neste texto:

Viva. A Palavra de Deus tem tanta vida que o prprio Senhor disse: "Passar . o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro" (Mt 24:35). Jesus disse aos Seus discpulos que

no compreendiam a profundidade de Suas palavras: "O esprito o que vivifica; a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito so esprito e so vida" (Jo. 6:63).

Eficaz. No grego, energues, Isto , operante ou dinmica. Significa que a palavra est carregada de toda a energia divina, e cumpre o propsito para o qual Deus a 1 enviou. "Assim ser a

palavra que sair da minha boca: no voltar para mim vazia, mas far o que me apraz e prosperar naquilo para que a \ designei" (Is. 55: 11). Cortante ou tangente mais que uma espada de dois gumes. No grego, makhaira, que como o bisturi do cirurgio e est destinada a curar o homem. A Palavra de Deus, ao ser liberada e

chegar at parte mais ntima do ser, sara as feridas mais profundas da alma. O fato de que so dois fios (grego -distonos) , significa literalmente "de duas entradas" e assim penetra muito mais

humano, chegando at s juntas e medulas, e discernindo os pensamentos e as intenes do corao.

fundo no ser

Quando confessamos com f a Palavra de Deus, estamos liberando Esprito de vida, razo pela qual o Senhor mandou especificamente a Moiss: "Estas palavras que, hoje, te ordeno estaro no teu corao; tu as inculcars a teus filhos, e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te. Tambm as atars como sinal na tua mo, e te sero por , frontal entre os olhos. E as escrevers nos umbrais de tua casa e nas tuas portas" (Dt. 6:6-9). Paulo disse: "Habite, ricamente, em vs a palavra de Cristo; instrui-vos e " aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cnticos espirituais, com gratido, em vosso corao" (CI.3:16). Davi disse: "Lmpada para os meus ps a tua palavra e, luz para os meus caminhos" (SI. 119: 105). Quando enchemo-nos da Palavra, nossa vida ilumina- se, dissipam-se as trevas e vivemos em um novo dia onde a luz da verdade sempre nos dirige. Portanto repita-a constantemente a ,seus filhos; no sinta temor de ter como tema de conversa com eles a Palavra. As vezes, entre familiares, o tema central so os personagens da novela, do esporte ou da poltica. Nossas conversas, porm, devem girar em torno do que Deus nos est ensinando. O homem deve aprender a assumir a responsabilidade que o Senhor lhe confiou. E uma das responsabilidades construir muro de proteo em seu. A Palavra de Deus confessada, esse muro. Quando voc declara a palavra da f, est levantando muralhas de proteo para sua famlia, contra

qualquer ataque do inimigo; e no momento da prova, esta no prevalecer porque encontrar a resistncia daquela muralha de proteo que voc edificou. Davi disse: "O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem e os livra" (SI. 34:7). Se Deus o que peleja por ns, por que vamos nos angustiar? Como o Senhor diz no Salmo 46: 10 "Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus". Isaas nos ensina sobre a importncia de conhecer toda a Escritura, dizendo: "Porque preceito sobre preceito, preceito e mais preceito; regra sobre regra, regra e mais regra; um pouco aqui, um pouco ali" (Is. 28: 1 O). O Senhor disse: "O meu povo est sendo destruido, porque lhe falta o conhecimento" (Os. 4:6). Deus toma o exemplo do Seu povo Israel e diz que a sua destruio pelos assrios e pelos babilnicos, foi a falta de conhecimento da Sua Palavra. Na poca atual, a igreja o povo do Senhor, que formado por pessoas de todas as raas, tribos, povos e lnguas; que foram aceitas como tal pela f em Jesus Cristo. Se ns, o povo de Deus, no adquirimos o conhecimento da Palavra, poderemos sofrer o mesmo que aconteceu ao povo de Israel: foi destrudo. "Porque tu, sacerdote, rejeitaste o conhecimento, tambm eu te rejeitarei, .para que no sejas sacerdote diante de mim" (Os. 4:6). Neste texto, o profeta vai alm do conceito pastoral, e refere-se tambm queles que so autoridades espirituais de seus lares. Voc sabia que o pai, diante dos olhos de Deus, o sacerdote de sua casa? A sentena do Senhor : "Porquanto tu deixaste o conhecimento de Minha Palavra, deixars de ser essa autoridade espiritual em casa." E isto algo muito grave no mundo espiritual; como uma casa sem portas, onde os membros da famlia so expostos destruio. "O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento" (Os. 4:6b). Qual a parte mais sensvel de qualquer pessoa? No so os filhos? Quantas mes no desejariam que o sofrimento de seus filhos recasse sobre padecer elas mesmas, e suplicam: "Senhor, por que enviaste essa enfermidade a meu filho e no a mim?" Vendo-os dominados pelas drogas, ou por qualquer outro vcio, desejam morrer. Mas so essas as conseqncias do abandono do conhecimento da Palavra de Deus. Porm Ele restaurar e proteger a vida e a famlia daquele que prope em seu corao voltar-se para Deus e esforar-se por adquirir o conhecimento. Se voc a autoridade espiritual, seu dever orar diariamente por sua casa, erguendo um muro de proteo para que o inimigo no lhe faa dano algum. O Senhor disse: "Por que me chamais Senhor, Senhor, e no fazeis o que vos mando?" (Lc. 6:46). Se voc vai chamar a Jesus "Senhor" (Kirius, no grego), tem que fazer o que Ele disse, pois "Senhor" quer dizer: Amo, dono ou soberano, e Ele diz: "Se no querem fazer nada do que Eu digo, no se atrevam a chamar- ( Me Senhor; primeiro devem submeter-se Minha vontade para que me possam reconhecer como seu amo ". Mas, como crentes, enfrentamos, no dia a dia, um inimigo que se ope nossa rendio total ao Senhorio de Jesus Cristo. Paulo disse: "Nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos, para que Ihes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus" (2 Co. 4:4). S existe um Deus verdadeiro; o que Paulo identifica como deus deste sculo, aquele que quis usurpar o trono de Deus, pretendendo tomar o mesmo lugar do Senhor na adorao; por isto foi arrojado do reino dos cus, convertendo-se no ser mais malvolo que jamais existiu, e seu propsito enganar ao maior nmero de pessoas da humanidade para no ir s condenao eterna. Utiliza muito a tentao para induzir ao pecado. Esta se converte em um vu que impede que Ihes :, resplandea a luz do evangelho de Cristo. Quando uma pessoa deixa que a luz da ! verdade entre em sua mente, e em seu corao, sai da misria, e poder caminhar " pelas sendas da justia que o Senhor nos traou. Viver em sade, pois o Senhor t prometeu que no haver nenhuma enfermidade para Seus filhos. Caminhar em ~ prosperidade, porque Deus prometeu suprir todas as nossas necessidades, conforme Sua riqueza em glria. Caminhar em harmonia familiar, porque Deus prometeu que restauraria a famlia. O inimigo luta por manter o vu da cegueira espiritual, para que no leiam e nem entendam o que Deus Ihes quer revelar. Paulo disse: "E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus" (Rm. 12:2). O apstolo pede a cada crente trs passos fundamentais:

No vos conformeis com este sculo. Este sculo tem tomado um rumo completamente contrrio vontade de Deus, pelo que choca com cada um dos propsitos divinos. O apstolo Pedro tambm se refere ao presente sculo e diz a respeito: "fugindo da corrupo das paixes que h no mundo" (2 Pe. 1:4). O nico meio que nos pode preservar da corrupo, guardarmos cada uma das promessas divinas. Renovao do entendimento. Nosso entendimento s pode ser renovado pelo estudo contnuo da Palavra, a qual nos leva a um conhecimento muito mais profundo acerca do propsito de Deus para nossas vidas.

 Comprovar a vontade de Deus. impossvel que algum possa chegar a conhecer a vontade divina sem que se entregue a esquadrinhar as Escrituras. Todos os dias devemos dizer ao Senhor: "Senhor, renova meu entendimento e ajuda-me a compreender mais e mais Tua bendita Palavra." H grande diferena entre recolher umas quantas conchas ou caracis beira do mar e mergulhar nas profundidades do oceano, conhecendo os inescrutveis tesouros que se encontram no mar profundo. Assim tambm no se compara o conformar-se com uns poucos versculos das Escrituras e ser uma pessoa que se aprofunda em todo o " conhecimento bblico. Paulo disse: "E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados, de glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o Espirito" (2 Co. 3: 18). Quando voc l a Palavra, abre-se o vu e pode olhar com cara descoberta, ver claramente como voc por dentro; mas v um passo alm, onde pode ver a glria do Senhor, e poder escalar os degraus necessrios em sua vida espiritual, subindo de glria em glria, crescendo espiritualmente at que possa alcanar a estatura de Jesus Cristo. O Salmista disse: "Os teus mandamentos me fazem mais sbio que os meus inimigos; porque, aqueles, eu os tenho sempre comigo. Compreendo mais do que todos os meus mestres, porque medito nos teus testemunhos. Sou mais prudente que os idosos, porque guardo os teus preceitos" (SI. 119:98-100). H trs passos fundamentais no processo de amadurecimento, onde o alimento espiritual muito importante:

O Leite Espiritual I
"Despojando-vos, portanto, de toda maldade e dolo, de hipocrisias e invejas e de toda sorte de maledicncias, desejai ardentemente, como crianas recm-nascidas, o genuno leite espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvao" (1 Pe. 2:1-2). O que mais busca, um beb recmnascido para nutrir-se, o peito da mame; e o apstolo toma este exemplo natural para nos dar um grande ensino no plano espiritual. Quando se permite algo imprprio no leite, este se decompe e comea a azedar; se voc permite coisas imprprias em sua vida, o leite da Palavra pode azedar, perdendo seu efeito nutritivo. O imprprio vem a ser a malcia, o engano, a hipocrisia, as invejas e todas as detrataes. Paulo disse aos efsios: "Longe de vs, toda amargura, e clera, e ira, e gritaria, e blasfmias, e bem assim toda malcia" (Ef. 4:31). O apstolo ensina que cada um deve com, sua prpria vontade, desfazer-se de todas as coisas que impeam um desenvolvimento espiritual normal, e apresenta uma lista das coisas que ns no devemos jamais consentir em nossas vidas:

Amargura Raiva

Gritaria

Ira

Maledicncia Malcia.

importante compreender que de todas estas coisas ns mesmos nos devemos despojar, por nossas prpria vontade. Ao faze-lo, o leite se converte em um alimento muito nutritivo para nossas vidas. O Po Jesus disse: "Est escrito: No s de po viver o homem, mas de toda - palavra que procede da boca de Deus" (Mt. 4:4). Quando voc pode conhecer amplamente a Bblia, e a entende, ela como po; mas se ainda se conforma somente com o ler alguns salmos ou versculos soltos da Bblia, no estar desfrutando de um desenvolvimento normal. Uma criana ao nascer um beb muito lindo que inspira alegria e ternura, e emite uns sons guturais que estremecem os coraes dos pais; mas se aos doze anos segue emitindo os mesmos sons, ento os pais estaro enfrentando um problema de retardo mental. Assim como no natural, tambm o espiritual; uma pessoa que aos dez anos de vida crist, esteja dependendo de uns quantos versos soltos, ou uns quantos salmos, um sintoma de que est enfrentando um problema de retardo espiritual.

A Comida Slida

"Pois, com efeito, quando deveis ser mestres, atendendo ao tempo " decorrido, tendes, novamente, necessidade de algum que vos ensine, de novo, quais so os princpios elementares dos orculos de Deus; assim, vos tornastes como necessitados de leite e no de alimento slido. Ora, todo aquele que se alimenta de leite inexperiente na palavra da justia, porque criana. Mas o alimento slido para os adultos, para aqueles que, pela prtica, tm as suas faculdades exercitadas para discernir no somente o bem, mas tambm o mal" (Hb. 5:12-14). O alimento slido para aqueles que tm adquirido maturidade, e a maturidade alcanada pelo exerccio. Um atleta que quer ser um profissional e coroar-se campeo, sabe que pode alcan-lo por meio de uma dedicao total e prtica contnua a seu esporte. De igual modo, um crente s pode alcanar a maturidade espiritual pelo exercitar-se no estudo da Palavra; quanto mais aprofunda-se nela seus sentidos espirituais fortalecem-se para um desenvolvimento normal. O homem de Deus aprofunda-se na Palavra, e que agradvel trocar idias com pastores e servos de Deus, posto que tm alcanado uma estrutura espiritual muito profunda. Para chegar a este grau de maturidade fundamental que voc sacrifique tempo e possa, como disse Jesus: "Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas mesmas que testificam de mim" (Jo. 5:39).

ANEXO 6 QUESTIONRIO No. 6

1. Complete: Segundo 2 Tm. 3:16. "Toda escritura para , homem de Deus seja para toda boa obra".
"

por Deus, e til para , para, para em justia a fim de que o inteiramente

2. Complete: A Bblia a mesma foi escrita em um perodo de primeiro livro da Bblia foi escrito por em cerca de d.C. de Deus, desde o livro anos, participaram at escritores. no ano O

anos a.C. e o ltimo livro foi escrito pelo apstolo

3. As diferentes expresses acerca da Palavra, sempre tm sido para exaltar o nome de Deus; que dizem a respeito? Gabriela Mistral Paulo Jeremias Isaas Daniel

Joo
O salmista Davi 4. De acordo com Hb. 4: 12, explique as partes fundamentais deste texto com respeito Palavra que : a. Viva b Eficaz c. Cortante

5. Segundo CIo 3: 16, preencha os espaos em branco.

Habite, ricamente, em vs ;instru-vos e mutuamente em toda a louvando a Deus, e com gratido,

; e cnticos ,

6. O que sucede com as pessoas que voltam seu corao a Deus e se esforam por adquirir conhecimento? 7. Paulo disse: "No vos conformeis com este mundo, mas transformais-vos pela renovao de vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus" (Rm. 12:2). Enumere os trs passos . fundamentais que pede o apstolo a cada crente.
A B C

8. Descreva de forma prtica os trs passos fundamentais no processo de maturidade espiritual

~

a. Leite espiritual b. O po c. A comida slida .

,

RESPOSTAS
1. Inspirada, ensinar, redargir, corrigir, instruir, perfeito, preparado. 2. Palavra- Gnesis -Apocalipse -1600 anos -40 -Moiss -1500 a.C. -Joo -95. 3. Gabriela Mistral. "A Bblia para mim o livro. No vejo como algum pode viver sem ela." Paulo. "Pelo qual tambm falamos, no com palavras ensinadas por sabedoria humana, sim com as que ensina o Esprito Santo" (1 Co. 2:13). Jeremias. "Palavra de Jeov que veio a Jeremias, dizendo: Assim falou Jeov Deus de Israel, dizendo: Escreve em um livro todas as palavras que te tenho falado" (Jr. 30:1-2). Isaas. O Senhor lhe disse: "V, pois, agora, e escreve esta viso em um pedra diante deles, registra em um livro, para que fique at os dias vindouros, eternamente e para sempre" (Is. 30:8). Daniel. "Mas tu, Daniel, fecha as palavras e sela o livro at o tempo do fim. Muitos correro de aqui para l, e a cincia se aumentar" (Dn. 12:4). Joo. "Fez Jesus, alm desses, muitos outros sinais, em presena de seus discpulos, os quais no esto todos escritos neste livro" (Jo. 21 :25). O Salmista Davi disse: "Pela Palavra de Deus foram feitos os cus, e todo o exrcito deles pelo sopro de sua boca" (SI. 33:6). 4. a. Viva: A Palavra de Deus liberada d vida abundante, bno, sade, libertao. b. Eficaz: dinmica, ativa, definitiva, segura, (dar vrios exemplos). c. Cortante: Quando se libera a Palavra de Deus, esta chega at a parte mais ntima do ser humano e sara, cicatriza as feridas mais profundas da alma e do Esprito. 5. Palavra de Cristo -aconselhai-vos -sabedoria -com salmos -hinos -espirituais -em vosso corao. 6. Deus restaurar sua vida, sua famlia e a proteger.
\

7. a. No vos conformeis... O nico meio que pode preservar da corrupo, guardar cada uma das promessas divinas. b. Nosso entendimento s pode ser renovado pelo estudo contnuo da Palavra.

c. Comprovar a vontade de Deus. E impossvel que algum possa chegar a conhecer a vontade de Deus, sem que se entregue a esquadrinhar as Escrituras. 8. a. Deve-se desejar este leite espiritual, no adulterado, e necessrio para o recm-nascido como elemento indispensvel de nutrio. Mas quando se permite algo imprprio, o leite pode azedar, perdendo o efeito nutritivo, por exemplo: a amargura, a raiva, a ira, gritaria, maledicncia, malcia, devemos nos despojar 1 de todas estas coisas. b. O po: J o alimento slido e depois de vrios anos um crente no pode estar dependendo de uns poucos versos soltos, ou s Salmos, mas deve digerir o po (Palavra) isto , conhecer e entender a Bblia ou do contrrio estamos com um "problema de retardamento espiritual". ) c. Comida slida: O alimento para os que tm alcanado maturidade, e a maturidade se alcana com o exerccio da Palavra, dedicao e prtica da mesma (Jo. 5:39).

Captulo 8

1. CONHECENDO O ESPRITO SANTO

Toda a vida do Senhor se caracterizou pela perfeita harmonia que teve com o Esprito Santo de Deus. O Senhor jamais permitiu que Sua mente ou corpo chegasse algo que contristasse o Esprito. Isaas, profeticamente disse: "E repousar sobre Ele (Jesus)". O Esprito Santo de Jeov. O Esprito de Sabedoria e de Inteligncia. O Esprito de Conselho e de Poder. O Esprito de Conhecimento e de temor de Jeov (Is. 11 :2). Paulo disse: "Por quanto agradou ao Pai que nEle habitasse toda a plenitude" (CI.1:19). So Joo, na viso apocalptica disse: "Ento, vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os ancios, de p, um Cordeiro como tendo sido morto. Ele tinha sete chifres, bem como sete olhos, que so os sete Espritos de Deus enviados por toda a terra" (Ap. 5:6). A revelao que o apstolo de Jesus tem como Redentor, a de um Cordeiro. Joo Batista disse: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" (Jo. 1 :29). Jesus possua a humildade de um cordeiro (Fp. 2:5-8); a mansido (Mt. 11 :28-29). -"Aprendei de Mim, que sou manso e humilde". Quando Jesus foi batizado viu o Esprito Santo descendo em forma corporal, como de uma pomba e, permanecendo sobre Ele todo o tempo de Seu ministrio terreno. Jesus, o verbo de Deus, atuou ligado ou unido ao Esprito Santo, ainda que desde a eternidade sempre tenham trabalhado juntos. No princpio (Gn. 1: 1). Na eternidade. Deus (Elohim) que a palavra da unidade, fez o cu e a terra (Gn. 1 :2). "A terra, porm, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo..." Em meio ao caos, o Esprito estava se movendo com um forte desejo de transform-lo em algo til
e com vida. Ele nunca atuou antes do tempo, e jamais se antecipa Palavra; sempre espera que o Pai fale. O Verbo tampouco atua sem que o Esprito Santo esteja presente. Jesus viveu por trinta anos na terra com um profundo desejo de ajudar toda a humanidade, mas Ele se conteve, esperando que viesse o Esprito Santo. Deus havia dado instrues especficas a Joo Batista de que Aquele sobre quem desceria o Esprito Santo e permanecesse sobre Ele, seria o que batizaria no Esprito Santo. Joo se ; dedicou a

batizar em gua para descobrir o Messias, sabendo que Este no poderia comear Seu ministrio sem que fosse cheio do Esprito Santo. Quando Jesus veio at Joo, ele discerniu e o apresentou como Cordeiro de Deus. Depois do batismo de Jesus, os cus se abriram e o Esprito de Deus desceu em forma corporal de pomba e se assentou sobre Ele, como que dizendo- lhe: "No me demorei; cheguei na hora certa"; ento unem-se o poderoso duo: o Esprito Santo e o Verbo encarnado, dando comeo ao ministrio mais revolucionrio e inigualvel desde a origem do homem. Com o ministrio de Jesus e a uno do Esprito Santo, brilhou um raio de luz para toda a humanidade. "O povo que jazia em trevas viu grande luz, e aos que viviam na regio e sombra da morte resplandeceulhes a luz" (Mt. 4:16). Pedro testificou na casa de Cornlio: "Como Deus ungiu a Jesus de Nazar ' com o Esprito Santo e com poder, o qual andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele" (At. 10:38). No testemunho que d o apstolo, esto os trs personagens da Trindade: O Pai (Deus) Ele quem unge. O Esprito Santo (Deus Esprito). Deus envia a uno sobre Seu Filho. A uno equivale desfrutar da presena divina permanentemente. Podamos perguntar: Por que Deus ungiu a Jesus? Porque Jesus o Unignito do Pai (Jo. 1: 15-16), e todo filho a extenso do carter ou da personalidade de seu pai. Deus somente d o Esprito queles que so Seus filhos. Jesus o nico Filho do Pai; resgatou-nos com Sua obra Redentora, a todos ns os que cremos nEle e adotou-nos como filhos de Deus. "Nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos, para que Ihes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a ns mesmos como vossos servos, por amor de Jesus. Porque Deus, que disse: Das trevas resplandecer a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso corao, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Cristo" (2 Co. 4:4-6). Convertemo-nos em filhos de Deus somente quando cremos em Jesus Cristo e entregamos ou rendemolhe toda nossa vida (Jo. 1: 12). "Pois todos vs sois filhos de Deus mediante a f em Cristo Jesus" (GI. 3:26). Jesus no teve uma atitude egosta, antes entregou-Se a Si mesmo pelo resgate de muitos, e nos fez participantes de Seu Santo Esprito. Ao aceitar a Cristo em nosso corao, o mais ntimo de Deus nos revelado por Seu Esprito. O carter de Cristo reproduzido atravs de ns. Lamentavelmente a pessoa mais ignorada pela igreja, atravs das diferentes pocas, tem sido o Esprito Santo. Pedro disse: "pois que tambm Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos" (1 Pe. 2:21). Se Jesus no se atreveu a fazer absolutamente nada sem a orientao e a direo do Esprito Santo, todo sinal de cristianismo no ser mais que um simples formalismo religioso, com um sem nmero de ritos e tradies, se no admitimos a direo do Esprito Santo. Jesus disse: "Mas eu vos digo a verdade: convm-vos que eu v, porque, se eu no for, o Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei" (Jo. 16:7). Quando enfatiza que nos convm que Ele se v, d-nos a entender que muito mais favorvel para cada um de ns, posto que Jesus estava muito limitado pelo corpo humano, enquanto o Esprito Santo, o qual viria tomar Seu lugar, ilimitado, e nos daria o mesmo respaldo que Ele deu a Jesus. Jesus O identificou tambm como o "PARACLETO", algum que est a nosso lado para nos ajudar. Jesus nos disse que o Esprito Santo uma pessoa. O Paracleto uma pessoa, no uma fora, uma nuvem, ou algo intangvel. Jesus o identificou como "O Esprito da Verdade". S existe um Esprito de verdade, que o Esprito de Deus, e Ele preserva do erro todo aquele que confia plenamente nEle. O apstolo Paulo recebeu uma revelao do Esprito que dizia que nos dias vindouros alguns apostatariam da f, escudando-se em espritos enganadores e em doutrinas de demnios. Quem no cultiva uma comunicao ntima com o Esprito Santo corre o perigo de desviar-se doutrinariamente, e termina defendendo uma doutrina demonaca, crendo que essa a grande revelao de Deus, tal como sucedeu aos fariseus da poca de Jesus, aos quais o Senhor exortou dizendo-lhes: "E, assim, invalidastes a palavra de Deus, por causa da vossa tradio. Hipcritas! Bem profetizou Isaias a vosso respeito, dizendo: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. E em

vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens. Toda planta que meu Pai celestial no plantou ser arrancada. Deixai-os; so cegos, guias de cegos. Ora, se um cego guiar outro cego, cairo ambos no barranco" (Mt. 15:6-9; 13-14). Jesus nos faz ver que as doutrinas humanas, por mais moralistas que sejam, so doutrinas erradas, influenciadas por espritos de demnios, os quais seduzem ao erro com suas artimanhas. A maior proteo ou precauo contra o erro uma relao muito forte com o Esprito Santo, o Esprito de verdade, o qual nos guiar a toda verdade. Ele nos revelar os segredos divinos e nos far conhecer as coisas futuras. O profeta Daniel estava louvando a Deus quando o rei Nabucodonosor havia mandado matar todos os sbios de Babilnia, porque no lhe haviam podido revelar o sonho. Daniel e seus trs amigos oraram especificamente para que Deus Ihes revelasse o assunto. "Ento, foi revelado o mistrio a Daniel numa viso de noite; Daniel bendisse o Deus do cu. Disse Daniel: Seja bendito o nome de Deus, de eternidade a eternidade, porque dele a sabedoria e o poder; ele quem muda o tempo e as estaes, remove reis e estabelece reis; ele d sabedoria aos sbios e entendimento aos inteligentes. Ele revela o profundo e o escondido; conhece o que est em trevas, e com ele mora a luz" (Dn. 2:19-22). Moiss escreveu: "As coisas encobertas pertencem ao SENHOR, nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem, a ns e a nossos filhos, para sempre" (Dt. 29:29a). O Esprito Santo glorifica a Jesus: "Ele me glorificar, porque h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar. Tudo quanto o Pai tem meu; por isso que vos disse que h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar" (Jo. 16:14-15). O Pai e o Filho compartilham todas as riquezas infinitas de Sua graa, mas quem no-Ias d a conhecer de uma maneira clara, o Esprito Santo. O Pai o dono de toda riqueza; o Filho o nico herdeiro. o legal; o Pai e o Filho compartilham entre si todas as riquezas, mas ha um administrador que tem sido autorizado a distribuir eqitativamente essas riquezas queles que, por f, tm-se rendido a Jesus, e Este o Esprito Santo. Se temos uma amizade estreita com o Esprito Santo, teremos acesso aos tesouros divinos, com a plena certeza de que o Esprito se encarrega de que os desfrutemos. A f em Jesus nos d o direito legal s suas riquezas, mas a comunho com o Esprito Santo no-Ias permite desfrutar. Quando glorificamos a Jesus com cada um de nossos atos, o Esprito regozija-se e acrescenta Seu poder em ns, e pode nos entregar as riquezas de Sua graa. Do mesmo modo que Jesus com Sua vida, Seu ministrio, Seus ensinos e Seu exemplo, glorificou ao Pai, assim tambm ns, com nossas vidas, conduta e : palavras, glorificamos a Jesus. Isto far que o Esprito goze e flua poderosamente em ns. Jesus disse: "Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva. Isto ele disse com respeito ao Esprito que haviam de receber os que nele cressem; pois o Esprito at aquele momento no fora dado, porque Jesus no havia sido ainda glorificado" (Jo. 7:38-39). Cada manh podemos dizer-lhe: Esprito Santo, ajuda-me a glorificar a Jesus. Renuncio a meus desejos e a minha vida, entrego-me totalmente direo de Tua vontade. Esprito Santo, vem e juntos levantemos este mundo inundado por trevas do pecado, no Nome de Jesus. Assim como na antigidade Tu estiveste permanentemente com Jesus, quero que estejas tambm comigo, para poder fazer o que agrada a Meu Senhor Jesus. Obrigado, Senhor O Esprito Santo insubstituvel; se tirasse o Esprito Santo da comunho com a igreja, talvez alguns nem O notassem, porque esto carregados de ritos e tradies que tm sido introduzidos como Seus substitutos. A igreja estaria carente de vida e no teria um rumo definido pelo qual seguir, j que o Esprito Santo o que nos guia a toda a verdade. Cultive a amizade com o Esprito Santo. Lamentavelmente a igreja, atravs dos sculos, no tem permanecido no equilbrio espiritual que caracterizou os primeiros cristos, e alguns se tm dedicado apaixonadamente a cultivar to somente a doutrina, sem dar maior importncia ao Esprito Santo. Seria o mesmo que tivssemos um formoso carro, com luxo de detalhes, mas sem motor. Quando falta o Esprito Santo, ainda que os lderes religiosos creiam que a igreja esteja marchando, esta verdadeiramente no avana. Encontramos um grande exemplo disso quando o povo de Israel caminhou no deserto; a nuvem, que representa o Esprito Santo, levantava-se e marchava; todo o povo fazia o mesmo; quando a nuvem se detinha, ento o povo tambm se detinha. "O SENHOR ia adiante deles, durante o dia, numa coluna de nuvem, para os guiar pelo caminho; durante a noite, numa coluna de fogo, para os alumiar, a fim de que caminhassem de dia e de noite. Nunca se apartou do povo a coluna de nuvem durante o dia, nem a coluna de fogo durante a noite" (Ex. 13:21-22).

Outros enfatizam tanto o Esprito que deixam de lado a doutrina. Tomemos o mesmo exemplo do carro: nada adiantar se voc tem a carroceria do veculo, mas no tem o motor. Ainda que atravs dos sculos uns e outros tenham-se ufanado de ter a verdade absoluta, o fato que quando caem em extremos, a igreja para. O ." Esprito Santo atua em perfeita harmonia com a Palavra (Doutrina), e a Palavra (Doutrina) recebe poder do Esprito Santo. "Todos ficaram grandemente admirados e comentavam entre si, dizendo: -Que palavra esta, pois, com autoridade e poder, ordena aos espritos imundos, e eles saem?" (Lc. 4:36). O Senhor a Palavra de autoridade, e o
Esprito Santo o poder de Deus. Ambos trabalham juntos. Jesus, com a Palavra, libertou os endemoninhados. "Chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos

endemoninhados; e ele meramente com a palavra expeliu os espritos e curou " todos os que estavam doentes" (Mt. 8: 16). "Se, porm, eu expulso demnios pelo Esprito de Deus, certamente chegado o reino de Deus sobre vs" (Mt. 12:28). "Pela Palavra de Deus foram criados os cus e todo o exrcito deles pelo sopro , (Pneumatikos -Esprito) de Minha boca". Nos primeiros sculos do cristianismo, a igreja deu ao Esprito Santo o lugar que Lhe era devido. No tomavam nenhuma deciso sem a aprovao do Esprito Santo. No Ihes importava quanto tinham que sofrer por causa de Jesus e de Seu evangelho, porque quem os sustentava era o Esprito Santo. Possuam um desejo ardente de estender o Evangelho por todo lugar, porque eram inspirados no Esprito Santo. Pregavam o evangelho com sinais, maravilhas e milagres porque eram inspirados no Esprito Santo. Ainda na poca da perseguio, propiciada pelos mesmos imperadores romanos, os crentes preferiram as catacumbas, a confiscao de bens, a fogueira ou o circo romano onde serviam de alimento s feras, antes que negar ao Senhor. O que Ihes deu foras para que permanecessem fiis a esse pacto, foi o Esprito Santo. Podemos perguntar-nos: O que tem ocorrido com os crentes de hoje? Tm lutado para construir uma igreja quase perfeita; com belos prdios, lindas catedrais, coros muito profissionais, excelentes msicos, dinmicos pregadores, dados estatsticos muito precisos, grand~ viso missionria, mas existe um grande "mas", o mesmo que teve a igreja de Efeso, a quem o Senhor disse: Conheo as tuas obras, tanto o teu labor como a tua perseverana, e que no podes suportar homens maus, e que puseste prova os que a si mesmos se declaram apstolos e no so, e os achaste mentirosos; e tens perseverana, e suportaste provas por causa do meu nome, e no te deixaste esmorecer. Tenho, porm, contra que abandonaste o teu primeiro amor" (Ap. 2:2-4). O "mas" da igreja de feso foi que haviam deixado seu primeiro amor. Esse primeiro amor pode ser interpretado como a forte relao que tinha o crente com o Esprito Santo. Jesus o havia mencionado aos discpulos (At. 1 :4,8). A vida do crente era a presena do Esprito Santo dentro dele. Sem Sua presena, , os crentes viriam a ser como qualquer pessoa comum deste mundo. Algo semelhante ao que viveu Sanso: enquanto foi fiel ao Esprito Santo, Este permaneceu sobre ele, o que o tornou diferente dos demais; porm quando pecou, perdeu sua fora, seus olhos e at a vida. Muitos tm pretendido que o Esprito Santo submeta-se ao sistema de regras que eles mesmos tm estabelecido em suas denominaes. Se o Esprito Santo no pode ter o controle sobre uma vida, ou sobre uma denominao, Ele prefere estar de lado.

ANEXO 7
QUESTIONRIO No. 7

De acordo com o estudado anteriormente, responda. 1 Em que se caracterizou a vida de Jesus?

2. O que repousou sobre Jesus segundo Is. 11 :2?

3. Em que idade, e o que era necessrio, antes de Jesus comear Seu ministrio?

4. Que eventos especiais ocorreram no momento em que Jesus foi batizado?

5. Segundo At. 10:38, encontram-se os trs personagens da Trindade. Que funo desempenha cada um dEles?

6. A que eqivale uno?

7. Por que Deus ungiu a Jesus? Jo. 1 :14,16.

8. Quando nos convertemos em filhos de Deus?

9. Qual foi a atitude de Jesus para com a humanidade?

10. Segundo Jo. 16:7-11, que disse Jesus acerca do Esprito Santo?

11. As seguintes citaes bblicas ensinam acerca da Personalidade do Esprito Santo (Paracleto). Comprove: 1 1 Co. 12: 11.

b.1Co.10,13 c. At. 13.2.

d. At.7.51. e. Ef. 4:30.

f. Hb. 10:29. 12. Qual a relao que proporciona ao crente uma proteo maior e o previne contra o erro?

13. Segundo Dt. 29:29, a quem pertencem as coisas secretas e para quem so as coisas reveladas?

14. Qual o requisito para que do interior da pessoa corram rios de gua viva? 15. Qual o ponto central para evitar que na igreja os crentes cheguem a extremos? 16. Quais foram os passos que seguiu para que o Esprito Santo ocupasse o lugar que Lhe era devido?

a.

b.
c.

d.
17. Segundo Ap. 2:2,4, o Senhor diz Igreja de feso: Eu conheo e teu bem como tua . Porm tenho que deixaste teu 18. O Esprito Santo deve ser na e na

do

RESPOSTAS
1 Por Sua perfeita harmonia com o Esprito Santo de Deus, Ele pde estar permanentemente na vida de Jesus, e no permitiu que nada contristasse o Esprito. 2. Esprito de Jeov Esprito de Sabedoria Esprito de Inteligncia Esprito de Conselho e Poder Esprito de Conhecimento e Temor de Jeov. 3. Jesus viveu por 30 anos na terra com Seu profundo desejo de ajudar a toda a humanidade, mas se conteve at que fosse batizado no Esprito Santo. 4. a. Os cus se abriram e o Esprito de Deus desceu na forma corporal de pomba e posou sobre Ele. b. Une o poderoso duo do Esprito Santo e o Verbo encarnado, dando comeo ao ministrio mais revolucionrio e inigualvel desde a origem do homem. 5. O Pai; Unge O Esprito Santo (Deus Esprito). Jesus: Fazendo o bem e libertando os oprimidos do diabo. 6. Eqivale a desfrutar da presena divina permanente. 7. Porque Jesus o Unignito do Pai. 8. a. Somente quando cremos em Jesus Cristo e Lhe entregamos ou rendemos

nossa vida. b. Pela f em Cristo Jesus. 9. Jesus no teve uma atitude egosta, antes bem, Ele se entregou a Si mesmo pelo resgate de muitos e nos fez participantes de Seu Santo Esprito. 1 Convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo. b. De pecado porquanto no crem em Mim. c. Da justia porquanto vou ao Pai e no Me vereis mais. d. Do juzo porquanto o prncipe deste mundo j est julgado. 11. a. Reparte os dons.
b. Esquadrinha as profundezas de Deus. c. Faz um chamamento. d. Pode-se resisti-Lo. e. Pode-se contrist-Lo. f. Pode-se afront-Lo.

12. Uma relao com o Esprito Santo da verdade o Qual nos guiar a toda a verdade. Ele nos revelar os segredos divinos e nos far conhecer as coisas futuras.

13. A Jeov nosso Deus A ns e a nossos filhos para sempre. Ao profundo, o escondido. Trevas, luz.

,14. Crer em Jesus.

15. Permitir que o Esprito Santo d o equilbrio atuando em perfeita harmonia com a palavra e a Palavra de Deus, e esta recebe poder do Esprito Santo.

16. a. No tomavam nenhuma deciso sem o aval do Esprito Santo.

b. No Ihes importava quanto teriam que sofrer por causa de Jesus e Seu evangelho, porque quem os sustentava era o Esprito Santo. c. Possuam um desejo ardente de estender o evangelho por todo o lugar, porque eram inspirados pelo Esprito Santo. d. Pregavam o evangelho com sinais, maravilhas e prodgios, inspirados pelo Esprito Santo.

17. Tuas obras trabalho rduo pacincia contra ti Primeiro amor.

18. O convidado especial igreja vida crente.

Captulo 9 DEUS NOS BUSCA

Deus, o autor da vida, em Sua infinita sabedoria, deleitou-se em criar o ser humano Sua imagem e semelhana. Quando Deus criou o homem, f-lo perfeito e lhe deu uma companheira para que fossem felizes. E Ihes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a ... (Gn. 1 :28). O homem, ingratamente, rebelou-se contra Deus e quebrou as leis divinas; no entanto, Deus, grande em misericrdia, decidiu buscar esse homem, que estava fugindo de Sua presena, e preparou-lhe um Plano de Redeno; tomou animais, sacrificou-os e, com a pele deles, cobriu a nudez do primeiro casal (Gn. 3:21).

Quando No saiu da arca, depois do dilvio universal, edificou um altar a Jeov e tomou de todo animal limpo e de toda ave limpa e ofereceu holocausto no altar. E o SENHOR sentiu o suave cheiro... (Gn. 8:20-21). No entendeu claramente que o nico modo de agradar a Deus era atravs do derramamento de sangue. No teve trs filhos: Sem, Co e Jaf, que vieram a povoar toda a terra. Da descendncia de Sem, veio Abrao e, ainda que esse fosse um homem pago, Deus o chamou e fez um pacto com ele e com sua descendncia, por todas as geraes, pedindo-lhe que fosse circuncidado todo varo que houvesse entre eles (Gn. 17: 10-11). (Circunciso uma operao mediante a qual se corta o prepcio que cobre a glande do membro viril). Em geral, nessa operao h derramamento de sangue. Os filhos de Abrao desceram ao Egito na poca de Jos. Ali viveram por 430 anos, mas, quando se haviam multiplicado e estavam se tornando fortes, os egpcios sentiram medo deles e comearam a afligilos sobremaneira, at convert-los em escravos. Por essa razo Deus teve que levantar Moiss, um varo poderoso em palavras e obras, atravs do qual o Senhor, com mo forte e brao estendido, fez maravilhas no Egito para libertar Seu povo de toda a escravido e da opresso que Fara e seus servos haviam exercido sobre eles. A descendncia de Abrao s conseguiu sair do Egito depois de celebrar a Pscoa, aos dez dias daquele ms; cada um tomaria um cordeiro, segundo as famlias dos pais (um cordeiro por famlia) e, no dia 14, deveria sacrific-lo e colocar o sangue nas vergas e nos umbrais da porta. Esse sangue seria o sinal para que, quando viesse o anjo da morte e o visse, seguisse adiante (Ex. 12:3,6-13). O sangue daqueles cordeiros serviu para salvar os primognitos, proteger da desgraa e liberar o povo da escravido e da opresso que os egpcios tinham sobre eles. Desde aquela ocasio, os judeus celebram a cada ano a festa da Pscoa. Mas tudo isso era to somente a sombra do que haveria de vir: Jesus, o . Salvador do mundo, descrito por Joo o Batista como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Porque, se o sangue dos touros e bodes e a cinza de uma novilha esparzida sobre os imundos os santifica, quanto purificao da carne, quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno Se ofereceu a Si Mesmo imaculado a Deus, purificar as vossas conscincias das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo? E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue no h remisso (Hb. 9:13-14, 22). E, estando os filhos de Israel no deserto, Deus entregou-lhes a Lei, dizendo-lhes: E ser que, se ouvires a voz do SENHOR teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os Seus mandamentos que Eu hoje te ordeno, o SENHOR teu Deus te exaltar sobre todas as naes da terra. E todas estas bnos viro sobre ti e te alcanaro, quando ouvires a voz do SENHOR teu Deus (Dt. 28: 1-2). /i Ser, porm, que, se no deres ouvidos voz do SENHOR teu Deus, para no cuidares em cumprir todos os Seus mandamentos e os Seus estatutos, que hoje te ordeno, ento viro sobre ti todas estas maldies, e te alcanaro (Dt.28:15). Os judeus no puderam permanecer em Sua palavra; antes, endureceram seus coraes e se apartaram completamente de Deus. Mas Deus os estava buscando, continuamente, e sem cessar, atravs de Seus servos, os profetas, mas no quiseram ouvir; por ltimo teve que Ihes enviar Seu nico Filho, Jesus Cristo, para que, em uma linguagem muito nossa, nos apresentasse todo o plano de salvao. Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho, A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez tambm o mundo, O qual, sendo o resplendor da Sua glria e a expressa imagem da Sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do Seu poder, havendo feito por Si Mesmo a purificao dos nossos pecados, assentou-Se destra da Majestade nas alturas (Hb. 1 :1-3).

QUESTIONRIO N 8
Com base no que se aprendeu nesta lio, responda: 1. Quais foram os mandamentos de Deus, depois de criar o homem? Gn. 1 :28

1 Segundo Jr. 31 :3, como Deus expressa Seu amor por ns?

1 Segundo Iso 63:9, quais foram os cinco modos como o Senhor demonstrou Seu amor por Israel? 1 1
3. 4. 5.

4. Qual foi o pacto que Deus estabeleceu com Abrao? Gn. 17:10-11. 5. Qual a verdadeira circunciso? Rm. 2:29

6. Por que somos ns a circunciso? Fp. 3:3

7. Diga quais so os trs aspectos fundamentais do sangue quando foi estabelecida a Pscoa para Israel? Ex. 12: 13.8.

8. O que necessrio, segundo a lei, para que haja remisso de pecados? Hb. 9:22

9. O que o sangue de Cristo far por ns? Hb. 9: 14 (

10. Como os crentes venceram ao adversrio? Ap. 12: 11

11. Quais so os trs passos que ordenou o Senhor em relao Sua Palavra? Dt. 28: 1 12. O que acontece se obedecemos Palavra de Deus? Dt.28:1-2.

13. Que nos sucede se no obedecemos voz de Jeov, nosso Deus? Dt. 28: 15.

14. Faa uma lista das maldies que esto em Dt. 28:21,22,27,28,33,35,61.

15. Como Deus falou nos dias passados? (Hb. 1 :2). E hoje?

RESPOSTAS

1 Frutificai; Multiplicai; Enchei a Terra; Subjugai-a 1 Prolongando Sua misericrdia.

Em toda angstia deles, Ele foi angustiado. O anjo de Sua face os salvou. Em Seu amor e Sua clemncia os redimiu. Vestiu-os. Levantou-os.

4. A circunciso nEle e em Sua obedincia. 5. A do corao, em esprito, no da letra. 6. Porque servimos a Deus em esprito. Gloriamo-nos em Cristo Jesus. No te~os confiana na carne. 7. Ser por sinal. O Senhor veria o sangue e passaria por eles. No haveria praga de mortandade quando fosse ferida a terra do Egito. 8. Que haja derramamento de sangue. 9. Limpar nossas conscincias de obras mortas para que sirvamos ao Deus vivo.

10. Com o sangue do Cordeiro. A Palavra de seu testemunho. Menosprezaram suas vidas at a morte. 11. Ouvir atentamente a voz de Jeov, nosso Deus. Para guardar. Para pr em operao todos os Seus mandamentos que Ele nos tem prescrito.

Jeov nos exaltar sobre todas as naes da terra. Viro sobre ns todas as Suas bnos e nos alcanaro.

13. Viro sobre ns toda classe de maldies e nos alcanaro 14. Mortandade, tsica, febre, inflamaes, ardor, estiagem, calamidade repentina, ferrugem, lcera do Egito, tumores, sarna, prurido incurvel, loucura, cegueira, turbao de esprito, outro povo comer o fruto de nossa terra e de nosso trabalho, opresso, aflio cotidiana, pstula maligna nos joelhos e nas pernas, toda enfermidade e toda praga que no est escrita neste livro, a trar Jeov para destruir. 15. Pelos profetas e por meio de Seu Filho Jesus.

Captulo 10 PROPOSITO DIVINO PARA O HOMEM

Deus, o Criador de todo o universo, determinou que tudo fosse governado por leis, tanto no reino espiritual, como no reino natural, por isso, ao criar o homem, condicionou sua liberdade exclusivamente obedincia de Sua palavra e de Suas leis. Ainda que Deus fosse muito generoso para com o primeiro casal, dando-lhes todas as coisas em superabundncia, Ele estabeleceu uma condio: mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn. 2:17). Deus no estava pensando em um rob, que Lhe obedecesse mecanicamente, mas em um homem com plena liberdade de escolher seus prprios caminhos. Ento disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana (Gn. 1 :26-27). Ento, formou o SENHOR Deus ao homem do p da terra e lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente (Gn. 2:7). Deus (ELOHIM em hebraico, que significa a pluralidade da unidade Divina criou o homem. Um Deus trino cria um homem trino. O Pai, o Filho e o Esprito Santo criam o esprito, a alma e o corpo do homem. O Todo Poderoso toma em Suas mos o frgil barro da terra e entrega-Se com esmero a dar-lhe uma completa transformao, posto que o homem se converteria na obra-prima de Deus (Ef. 2:10). O Dr. Derek Prince assim se expressa: Contemplo o Criador Todo Poderoso fazendo uma forma perfeita de barro, e logo em Sua graa e condescendncia abaixa-Se e pe Seus lbios divinos sobre os lbios de barro, seus narizes tocam-se e Ele sopra Seu Esprito, o sopro de vida; e esse sopro de Esprito transforma esse barro em uma personalidade humana perfeita e vivente,

QUE O HOMEM?
Quando vejo os teus cus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que preparaste; Que o homem mortal para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o visites? (SI. 8:3-4). 0 homem uma vontade iluminada pela inteligncia e espreitada pelas paixes. (Annimo) A grande interrogao do ser humano atravs das pocas tem sido: Quem o homem? Elifaz, um dos grandes amigos de J, disse: Mas o homem nasce para a tribulao, como as fascas se levantam para voar (J 5:7). O conceito que Elifaz tinha acerca do homem era dor, aflio e sofrimento. Deus criou o homem inferior aos anjos, mas superior a todas as demais criaturas e, por isso, as tem dominado desde o princpio, demonstrando que um conquistador que no tem podido dominar a si mesmo. Ainda que a Bblia faa a pergunta, tambm d a resposta: Que o homem? Creio que no existe outra fonte fiel qual possamos recorrer para encontrar a resposta exata sobre o homem.

O patriarca Davi formulou essa pergunta quando esteve contemplando o vasto universo e comparou o homem aos astros, lua, s estrelas e ao firmamento. Compreendeu que o homem muito pequeno, quando comparado com o resto da criao. Algum, referindo-se ao homem, disse: um gro diminuto na imensido do universo e sem dvidas est sob o cuidado esmerado de Deus. A Bblia ensina que Deus fez cada criatura segundo sua espcie. A mesmo ; Senhor a capacitou para que cada uma se desenvolvesse de acordo com o plano que Ele havia preestabelecido para ela. A homem no foi criado como as demais criaturas. Deus disse: Faamos o homem nossa imagem e semelhana. A i homem viria a converter-se na extenso do carter divino. Deus no necessitava que o homem chegasse perfeio atravs de uma srie de mutaes, como pretendem fazer-nos crer os senhores evolucionistas: o caramujo se converteu em peixe, o peixe em rptil, o rptil em ave e logo em macaco e depois em ser humano. Necessita-se mais de f para crer na mentira da evoluo do que para A crer na verdade bblica a respeito da criao do homem. A homem foi feito imagem e semelhana de Deus. O Apstolo Paulo disse: Porque somos feitura Sua (Grego: Poema), somos o poema de Deus, ou a obraprima de Deus (Ef. 2: 1 O). A expresso mxima da sabedoria divina foi demonstrada na criao do homem; o macaco sempre foi macaco e continuar sendo macaco; o mesmo sucede com o homem, que, desde sua criao, foi homem, homem e continuar sendo homem. O Doutor Copens disse: Ainda que os homens de cincia se tenham dedicado durante muitos anos explorao da terra, dos mares, ao exame dos restos de fsseis de inumerveis espcies de plantas e animais e aplicao do gnero primitivo do homem, para perpetuar novas variedades e raas, no tm podido, todavia, apresentar uma s prova decisiva da transformao de uma espcie em outra; os animais so hoje como esto representados nas pirmides, ou se encontram mumificados nas tumbas do Egito, ou como eram antes que suas formas ficassem fossilizadas nas rochas. Muitas espceis esto extintas outras so encontradas, as quais parece no exIstirem especlmes muito antigos, mas no se pode provar que nenhuma espcie tenha se desenvolvido jamais de outra. Nenhum 11 animal se preocupa em fabricar instrumentos de trabalho, ou em conseguir emprego, ou melhorar seu modo de vida. O Senhor Jesus disse: Olha para as aves do ,,~ cu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai do que elas? (Mt. 6:26).

O HOMEM, UM SER TRIPARTIDO

E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espirito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso SENHOR Jesus Cristo (1 Ts. 5:23). O conceito, para alguns, em relao ao ser , em geral, dualista: alma e corpo, pois pensam que esprito e alma so a mesma coisa. Mas, atravs de todo o relato bblico, encontramos que Deus sempre se refere ao homem como um ser trino e que jamais confunde esprito e alma como se fossem o mesmo. Segundo o apstolo, o crente deve identificar cada uma das partes de seu ser, e, por isso, sua prioridade deve ser sempre a santificao do esprito, da alma e do corpo. E para faz-lo, o homem deve conhecer muito bem sua natureza trina.

O ESPIRITO
E formou o SENHOR Deus o homem do p da terra, e soprou em suas (, I narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente (Gn. 2:7). Deus no deu ao barro um suspiro lnguido, mas sim um forte sopro que lhe deu vida, transformando, assim, o barro em uma personalidade vivente. Esprito, no idioma hebraico, Ruah. O Dr. Prince comenta: Ruah termina com a letra hebraica Ah, uma espcie de som contnuo e gutural que se faz com o sopro expelido, sugerindo, pois, a natureza do Esprito Divino, contnuo, provido de existncia prpria, no dependendo de ningum e de nada. O apstolo Paulo perguntou: Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? ; Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm (Rm. 11 :35-36). Poderamos dizer que o esprito do homem proveniente de Deus, se mantm para Deus, e para Deus regressa. Deus, pela Sua graa, animou o barro inerte atravs de um forte sopro. O dbil barro se transformou em imagem e s,emelhana de Deus, convertendo-se em um ser vivo, inteligente e emotivo. ESPIRITO (grego: Pneuma), tanto no idioma grego como em hebraico, significa vento ou sopro. Do mesmo modo que sangue representa a vida animal, vento representa o elemento espiritual da vida. Que, enquanto em mim houver alento, e o sopro (Ruah) de Deus nas minhas narinas, no falaro os meus lbios iniqidade, nem a minha lngua pronunciar engano (J 27:3-4).

O vento considerado nas Escrituras um smbolo apropriado do grande e penetrante poder do Deus invisvel. Alm disso, o sopro se apresenta no s como smbolo dos profundos sentimentos gerados dentro do homem, tais como, dor e ira, mas tambm de sentimentos associados natureza de Deus. Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discemir os pensamentos e intenes do corao (Hb. 4:12). Nessa passagem, compara-se a Palavra de Deus a uma espada de dois fios, cuja palavra no grego, Machaira, evoca o bisturi do cirurgio, penetrando at as partes mais profundas do ser humano. To poderosa a Palavra de Deus, que penetra at separar a alma do esprito. Seu esprito necessita ser liberado do crculo de ferro da alma. Esses dois devem ser claramente separados, tanto como o estavam o Esprito e a alma do Senhor Jesus, os quais em nenhum pice estavam misturados. Davi orou: Cria em mim, Deus, um corao puro, e renova em mim um esprito reto (SI. 51: 10). Existe uma forte ligao entre alma e esprito, isto , um depende do outro; se h pureza de corao, o esprito pode ser renovado. E vos revistais do novo homem, que segundo Deus criado em verdadeira justia e santidade (Ef. 4:24). Salomo disse: O esprito do homem a lmpada do SENHOR, que esquadrinha todo o interior at o mais ntimo do ventre (Pv. 20:27). Em 1 Corntios, no captulo 2, lemos: v. 9 Mas, como est escrito: As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do homem, so as que Deus preparou para os que o amam. v. 10 Mas Deus no-Ias revelou pelo Seu Espirito; porque o Esprito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus. v. 11 Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem, que nele est? Assim tambm ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus. Para poder entender a estruturao do esprito, alguns telogos o tem dividido em trs aspectos: Intuio, comunho e conscincia. Se tomamos como exemplo os instrumentos que havia dentro da Arca da Aliana, encontraremos um importante paralelo com a natureza espiritual do ser humano.

INTUIO
A vara de Aro a qual floresceu um smbolo do renascer do esprito, pois
ainda que tenhamos estado secos pelo pecado, ao ouvir a voz de Deus e crer em ~ Sua palavra, renascemos para uma nova vida no esprito.

O apstolo Pedro disse: Pelas quais ele nos tem dado grandissimas e preciosas promessas, para que por elas fiqueis participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupo, que pela concupiscncia h no mundo (2 Pe. 1 :4). Dessa maneira, Deus pode se relacionar exclusivamente com as pessoas que tenham adquirido essa natureza espiritual. No livro de Tito, captulo 3, verso 5, lemos: No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Espirito Santo. 1 Pe. 1: 18 declara: Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver que por tradio recebestes dos vossos pais. Rm. 8:16. O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos ) de Deus. 1 Co. 2:15. Mas o que espiritual discerne bem tudo, e ele de ningum discernido. Alm disso, adquirimos a mesma mente de Cristo, conforme 1 Co. 2: 16: Ns, porm, temos a mente de Cristo. A f em Cristo nos converte em crentes regenerados; a obedincia ao Esprito nos converte em crentes espirituais; e a cruz guia os homens comunho com o Esprito Santo. Whatchman Nee disse: Mas ao experimentar o batismo no Esprito Santo, sua intuio se torna agudamente sensvel e descobre em seu esprito, um mundo espiritual que se abre diante dele. Paulo, antes de sua converso, era um homem religioso, sem ser um homem espiritual. Ele tinha zelo, mas era um zelo carnal; trabalhava em suas foras, queria fazer justia por suas prprias mos. Depois de sua converso, foi cheio do Esprito Santo e passou a pregar a Jesus; esforou-se por levar o evangelho de Jesus aos rinces da terra e dependeu totalmente da direo divina. Paulo divide os homens em trs classes principais: Esuquikos, dos sentidos (Tg. 3:15-19) ou natural, isto , o homem Ado admico, no renovado pelo novo

nascimento; Neumatikos ou espiritual, ou seja, o homem renovado que est cheio Ido Esprito e anda em comunho com Deus (Ef. 5:18-20); e Sarqulkos, ou carnal, ou seja, o homem renovado que anda segundo a carne e permanece como criana em Cristo (1 Co 3:1-4). O homem natural pode ser erudito, sereno, eloqente, fascinante, mas o contedo das Escrituras lhe absolutamente oculto, enguanto que o cristo carnal e capaz de compreender somente as verdades mais simples (o leite) da revelao bblica (1 Co. 3:2)

COMUNHO

O Man. Atos 2:42 declara: E perseveravam na doutrina dos apstolos, e ! na comunho, e no partir do po e nas oraes (At. 2:42). Na Igreja primitiva, a comunho era parte primordial do desenvolvimento espiritual, havendo quatro reas nas quais todos se moviam: a doutrina, o partir do po, as oraes e a comunho de uns com os outros. Jesus disse: Eu sou o po da vida; o que vem a mim jamais ter fome; e o que cr em mim jamais ter sede (Jo. 6:35). Quem comer a minha carne e beber o meu sangue permanece em mim, e eu, nele (Jo. 6:56). Atravs da comunho, permanecemos em Cristo; isso implica um esforo por conhecer Sua vontade perfeita, revelada em Sua bendita Palavra. Em Jo. 8:31 lemos: Jesus dizia, pois, aos judeus que criam nele: Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos. Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse o que me ama; e aquele que me ama ser amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele (Jo. 14:21).

CONSCIENCIA
As tbuas da lei condenavam ou justificavam os atos do povo de Israel, do mesmo modo que a conscincia do crente, na qual o Esprito de Deus tem escrito a lei . divina, d testemunho a favor ou contra a sua conduta. Watchman Nee diz: To logo Ado comeu o fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal, sua intuio e comunho morreram completamente para com Deus, mas seu poder para distinguir o bem e o mal, que a funo da conscincia, ficou aumentado. Deus, como um Ser Santo, no pode justificar o mal, nem condenar o bem; do mesmo modo atravs da conscrncia aprova ou desaprova o que bom e o que no o . Quando o homem se entrega pratica do pecado, sua conscincia endurecida, perdendo a sensibilidade, sendo-lhe impossvel ouvir a repreenso de Deus, pelo que se encontra em perigo de ser reprovado ou rejeitado completamente por Ele (Rm. 1 : 21).

Em 1 de Joo 3:20, lemos: Sabendo que, se o nosso corao nos condena, maIor e Deus do que o nosso corao, e conhece todas as coisas. E Joo 16:8 diz: E, quando ele vier, convencer o mundo do pecado, e da justia e do juzo. Em Hebreus 10:22: Cheguemo-nos com verdadeiro corao, em inteira certeza de f, tendo os coraes purificados da m conscincia, e o corpo lavado com gua limpa. Em Atos 23: 1 ...at ao dia de hoje tenho andado diante de Deus com toda a boa conscincia.

A ALMA
1 Corntios 15:45 declara: O primeiro homem, Ado, foi feito alma vivente. O 1 i ltimo Ado, porm, em esprito vivificante... , por isso a alma tem que receber ! I primeiro a vida do esprito. Ezequiel18:4 declara: A alma que pecar essa alma morrer . Myer Pearlman comentou: No podemos pensa, que a alma parte de Deus, posto que a alma peca; mais correto afirmar: E o dom e a obra de Deus. O homem e os animais tm alma. A alma dos animais terrena e morre juntamente com o corpo; as plantas tm alma, mas no uma alma consciente. A alma do homem eterna e, ainda que o corpo fsico morra, a alma continua vivendo por toda a eternidade. Quando o Senhor disse: Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna, estava pensando em resgatar as almas dos homens de uma condenao eterna. Jesus disse que o homem pode experimentar uma segunda morte, que seria a tortura eterna no lago que arde com fogo e enxofre (Ap. 14:14).

Nefesh. Alma. O doutor Derek Prince diz: Nefesh tem dois processos: um, aspirao; dois, exalao; respirao para dentro e logo para fora. A alma tem que receber do esprito, aspirar, antes que possa exalar; a alma tem que receber vida do esprito para que possa viver. Deus, soprando sobre o corpo, produz um Nefesh ou alma.. O esprito do alto e o corpo de baixo, ao unirem-se, formam a alma, personalidade do ser vivente. Pneuma. Do grego, vento ou sopro. Alma, no grego psiqu, de onde deriva-se a Psicologia. Corpo. Do grego Soma, de onde derivada a palavra somtico, que, ao uni-Ia psiqu, tem-se Psicossomtico (para referir-se aos problemas da alma e do corpo). Os anjos no tm alma. So espritos (Hb. 1: 14). Deus Esprito, eterno, que no teve comeo nem ter fim, entretanto os anjos so espritos criados e finitos. A alma vida, possuidora e portadora de vida. A vida a saturao do corpo com a alma. Mente, vontade e emoes constituem a alma. A MENTE O homem diferencia-se dos outros seres em sua capacidade intelectual. Podemos receber a orientao bblica, analis-Ia detalhadamente, compreender todo o marco teolgico, todo o plano de redeno, e, no entanto, no experimentar nenhuma mudana em nossas vidas.

EMOES
Rimos, choramos, gritamos, saltamos, porque somos seres emotivos. Tudo que entra em nosso intelecto processado e passa pelas emoes; delas dependem nossas reaes ou comportamentos. A lgica pode dizer s emoes ser verdade que Jesus sofreu por todos ns; podemos pensar nisso e chorar e, no entanto, no sermos transformados.

VONTADE
Quem d a ultima palavra sempre a vontade. Nela centram-se as grandes vitrias, ou experimentam-se as mais tristes derrotas. O profeta Daniel props em seu corao no se contaminar com a comida do rei; os trs amigos de Daniel, Sadraque, Mesaque e Abedenego, propuseram em seus coraes no adorar a imagem que haviam feito do rei Nabucodonozor, ainda que isso custasse a vida. Jos, o patriarca, props em seu corao no defraudar aquele que lhe estendeu a mo, Potifar, e, por isso, recusou deitar-se com sua esposa. Abel props dar a melhor oferta para Deus. Zacarias e Isabel propuseram ser irrepreensveis diante de Deus. Paulo props trabalhar mais do que os outros apstolos. Davi disse: Bendize, minha alma, ao SENHOR, e no te esqueas de nenhum de seus benefcios. Ele o que perdoa todas as tuas iniqidades, que sara todas as tuas enfermidades (S11 03:2-3). O esprito de Davi falava sua alma para que em sua vontade propusesse sempre bendizer a Deus e ser agradecido a Ele por todas as Suas benignidades. Jesus disse: A boca fala do que est cheio o corao. A vontade fica ligada com nossas palavras. Davi disse: Se em meu corao houvesse olhado a iniqidade, o Senhor no me teria escutado . Salomo disse: A teu servo, pois, d um corao entendido para julgar a teu povo, para que prudentemente discima entre o bem e o mal; porque quem poderia julgar a este teu to grande povo? (1 Rs. 3:9). Jr. 17:9: Enganoso o corao, mais do que todas as coisas ... Gn.6:5: toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era s m continuamente ... J SI. 78:37: Porque o seu corao no era reto para com Ele. Jr. 4:14: Lava o teu corao da malcia, Jerusalm. J I. 2: 13: E rasga i o vosso corao, e no as vossas vestes, Rm. 10: 10: Visto que com o corao se cr para a justia... Mt.5:8: Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus.

O CORPO
Deus criou do p da terra o homem. E fez Deus o homem do p da terra (Gn. 2:7). As tuas mos me plasmaram e me aperfeioaram, porm, agora, queres devorar-me. Lembra-te de que me formaste como em barro; e queres, agora, reduzir-me a p? Porventura, no me derramaste como leite e no me coalhaste como queijo? De pele e carne me vestiste e de ossos e tendes me entreteceste. Vida me concedeste na tua benevolncia, e o teu cuidado a mim me guardou (J 10:8-12). Pois tu formaste o meu interior, tu me teceste no seio de minha me. Graas te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso me formaste; as tuas obras so admirveis, e a minha alma o sabe muito bem; os meus ossos no te foram encobertos, quando no oculto fui formado e entretecido como nas profundezas da terra. Os teus olhos me viram a substncia ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nem um deles havia ainda. Que preciosos para mim, Deus, so os teus pensamentos! E como grande a soma deles!(SI. 139:13-17). O corpo humano possui 14 elementos qumicos, os mesmos que h no p da , terra. Deus criou o homem para que esse gozasse de boa sade, razo pela qual em cada alimento h variedade de nutrientes. Quando h desequilbrio orgnico, ou no metabolismo, por causa do abuso que o homem faz de seu prprio corpo. O homem teve sua origem em Deus e no na matria inanimada. Deus fez o homem Sua imagem e semelhana. Davi disse: Que o homem mortal para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o visites? Pois pouco menor o fizeste do que os anjos ... (SI 8:4-5). A palavra hebraica ELOHIM, que geralmente traduzida por Deus, mas que tambm pode representar anjos, ou seja, Deus fez um homem inferior a ELOHIM. Deus o fez inferior aos anjos, mas aquele homem criado imagem de Deus obedeceu aos seus prprios instintos e no ordem da Palavra
divina; deixou-se envolver pelo pecado, razo pela qual o homem tem que ser recriado ou experimentar o novo nascimento. Antropos. Grego Homem. Significa o que olha para cima. Todos os seres J humanos foram criados para que mirassem para cima, para adorar ou ! depender de Deus. Quando o homem obedece a seus instintos, rebaixa-se em J sua condio e comparado aos animais, O Senhor disse a Davi: No sejais como o cavalo, nem como a mula, que no tm entendimento, cuja boca precisa de cabresto e freio para que no se cheguem a ti (SI 32:9).

SINTESE DE FUNDAMENTAO
O homem um ser tripartido, constitudo por: corpo, alma e esprito. O esprito do homem relaciona-se com o mundo espiritual e nele habita o Esprito de Deus. Alguns telogos o tem estruturado em: Intuio, Comunho e Conscincia. Com a Intuio conhecemos, percebemos ou sentimos fatos ou circunstncias. Comunho parte primordial do desenvolvimento espiritual e atravs dela permanecemos em Cristo. Conscincia a porta do esprito atravs da qual distinguimos o bem e o mal. O pecado embota a conscincia e nos torna insensveis ao Espirito de Deus, porque a cauteriza como se fosse um ferro incandescente. E, pois, a conscincia a porta pela qual nosso esprito abre-se ao Esprito Santo.

A alma relaciona-se com a mente, as emoes do homem. o recinto de sua ! personalidade, isto , de seu intelecto, emoes e vontade. O corpo, onde se localizam as sensaes, relaciona-se com o mundo fsico.

ANEXO 8
QUESTIONRIO No. 09

Depois de haver estudado e compreendido O PROPSITO DIVINO PARA O HOMEM, responda: 1. Segundo Gn. 1 :26, que pessoas divinas intervieram na criao do homem?

2. Que significa em hebraico a Pluralidade da Unidade Divina?

3. Um Deus Trino cria um homem trino composto por: " 4. Busque o significado das seguintes frases segundo: Gn. 1 :26, 27; 2:7 i a. Livre arbtrio
b. Imagem conforme Sua Semelhana

c. Formou o homem do p da terra e soprou em seu nariz o flego da vida

5. De acordo com a leitura anterior, o termo "homem" tem diferentes acepes para cada autor. Defina: a. O Salmista. SI. 8:3-4 b. Annimo c. Elifaz

d. Davi e. A Bblia 6. As seguintes citaes bblicas demonstram os aspectos pelos quais o homem NO produto da evoluo, mas sim da criao. Diga o porqu. a. Gn. 1 :27 -Gn. 5:1 b. Gn. 1 :28 -SI. 8:6 c. Gn. 1 :26 -Gn. 9:2 -Tg. 3:7 d. J 32:8 -Ec. 12:7 -Tg. 2:26

7. O homem um ser composto de trs elementos: Corpo, alma e esprito. Complete: a. Esprito em hebraico significava originalmente: b. Esprito em grego significava originalmente: c. Portanto o sopro ou hlito de vida, dado que o Senhor. Enquanto o homem viver porque o de est em suas narinas. 8.Alguns telogos tm estruturado o esprito em trs aspectos, que so:
a.

b. c.
9. Intuio um sinnimo de: e simboliza:

10. As seguintes citaes bblicas ajud-lo-o a compreender melhor o conceito de intuio. Selecione uma delas e parafraseie. Tt. 3:5; 1 Pe 1 :18, 19; 1 Co 2:15.

11. O apstolo Paulo ensina acerca das trs classes de homens. Explique brevemente cada uma delas.

12. A comunho o segundo aspecto do esprito e se entende como: Um equivalente ao 13. Em Atos 2:42, ensinam-se quatro aspectos importantes durante o tempo apostlico, os quais so: a.

b.
c.

d.
14. Leia 1 Jo. 1 :6- 7. Na continuao, encontram-se pecados comuns entre as pessoas (Isso andar em trevas). Se voc deseja andar em luz, isto , em comunho e obedincia a Deus, que citaes bblicas sero as adequadas?

1 Jo 1:6 (trevas)
1. 2. 3. 4. 5. 6. Mentira O rancor, ira e maledicncia Amargura, dio Fornicao, adultrio Intriga, murmurao, crtica

1 Jo 1:7 (Andar na Luz)

Ef. 4:25 Rejeitar

15. Complete: A conscincia equivalente s as quais do povo de Israel. ou

da os

16. A conscincia do crente entendida como:

\c !

17. O significado da palavra "alma" em hebraico :

;em grego:

18. Os sentimentos, as emoes, o conhecimento e a vontade so, entre outras, as funes da como possuidora e portadora da vida. 19. Segundo Gn. 34:3; Ex. 23:9; 1 Sm. 1:15; SI. 6:3,4; Iso 15:4; Gn. 35:18; Pv. 2:10b; SI. 23:3; SI. 33:19,20, o que nos ensinado acerca da alma?

20. Segundo 1 Ts. 5:23, como se ilustra "A irrepreensibilidade" no corpo, alma e esprito?

Corpo:
Alma: Esprito: 21.Segundo o Salmos 139: 13, descreva, em poucas palavras, a formao de sua vida por parte do Criador. V13. V14. V15. V16. V17 V18.

Quando o corpo morre, volta ao p do qual foi tomado. Mas esse no ofim do corpo. Algum dia voltar a viver e ter uma existncia eterna, seja com Deus ou seja separado dEle.

RESPOSTAS

1. O Pai, o Filho e o Esprito Santo 2. Elohim i, 3. Corpo, alma, esprito. 4. a. Livre arbtrio: Faculdade da vontade para operar por reflexo e eleio. Imagem , conforme a Sua semelhana. b. Foi uma imagem espiritual, moral e intelectual com relao ao Criador. c. Formou o homem do p da terra e soprou em seu nariz o flego da vida sobre o rosto do homem; por Seu sopro de vida, o homem se converteu em um ser vivente. 5. a. Quando vejo Teus cus, obra de Teus dedos, a lua e as estrelas que Tu formaste, digo: Que o homem para que Tu te lembres dele, e o filho do homem para que o visites? b. Annimo: O "Homem" uma vontade iluminada pela inteligncia, e espreitada pelas paixes. c. Elifaz: Dor, aflio, sofrimento. d. Davi: O homem muito pequeno comparado com o resto da criao. e. A Bblia: O homem foi feito imagem e semelhana de Deus. 7. a. Macho e fmea os criou. b. Preeminncia sobre outras criaturas. c. Domnio sobre o mundo natural. d. O homem um ser espritual. 8. a. Ruah b. Pneuma
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I' Jeov -Sopro de Deus. c.

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8. a.lntuio
c. d. Comunhao Conscincia

9. A vara de Aaro floresceu o renascer no esprito 10. A f em Cristo converte-nos em crentes regenerados; a obedincia ao Esprito converte-nos em crentes espirituais e a cruz guia os crentes a uma comunho com o Esprito Santo (Ou palavras similares). 11. Esuquikos: Sentidos, homem admico, no renovado. Neumatikos: Espritual, o homem que foi renovado, que est cheio do Esprito, anda em comunhao com Deus. Sarquikos: Carnal, renovado, mas anda segundo a carne, como uma criao em Cristo. 12. O man.

13. a. Perseveravam na doutrina dos apstolos. b. Na comunho de uns com os outros. c. No partir do po. e. A orao. f. 14. 1. Ef. 4:5. 2. Ef. 4:26. 1 3. 3. Ef. 4:31.
4. CIo 3:5.

5. FI. 2:14. 15. Tbuas da lei -justificavam -condenavam -os atos 16. O crente tem a lei Divina (A Palavra), a qual nos d testemunho a favor ou contra. 17. Em hebraico Nefesh e em grego, Psiqu 18. Alma 19. Resposta do aluno. 20. Corpo: Evitar a contaminao dos sentidos: olhos, ouvidos, tato...(Atravs da televiso, filmes, revistas, etc.) Alma: irrepreensvel nas atitudes, tomada de decises, outros.
Esprito: Irrepreensvel na comunho com Deus (Confisso, arrependimento e perdo). 21. v. 13 Porque Tu formaste minhas entranhas. v. 14 Louvarei, porque formidveis so Tuas obras. v. 15 Meu corpo no estava oculto de Ti v. 16 Teus olhos viram meu embrio v. 17 Quo preciosos so Teus pensamentos! v. 18 Desperto, e ainda estou Contigo.

Captulo 11 A CONDIO DO HOMEM

O homem, por natureza, pecador. Desde o momento em que Deus o colocou no jardim do Eden, o homem se rebelou contra o mandamento divino; ainda que Deus no lhe impusesse uma ordenana pesada, ou impossvel de cumprir, estendeu sua mo e comeu do fruto proibido, vindo, por isso, a morte espiritual para ele e sua descendncia e caindo na fossa profunda da separao completa de Deus. Desde ento o homem imps-se a tarefa de conquistar a felicidade a qualquer preo, embora esta se tenha afastado mais e mais dele, por usar os meios errados. Paulo escreveu: "E, como eles no se importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que no convm" (Rm 1 :28).

A REBELIAO
Isaas 1 :2 declara: "Criei filhos, e engrandeci-os; mas eles se rebelaram contra '- mim". O homem, em sua prpria vontade, escolheu rebelar-se contra Deus. O r doutor Derek Prince identifica dois elementos inferiores do homem: sua alma e seu \corpo. Esses se uniram em rebelio contra o governador interior, estabelecido por Deus: o esprito. Deus havia estabelecido que o esprito governaria a alma; e a alma, o corpo; mas a alma e o corpo, em rebelio instigada por Satans, uniram-se contra o governo do esprito e destronaram quem Deus havia estabelecido para que governasse a personalidade do homem. Ainda que Ado tenha conhecido a Deus e tivesse o privilgio de desfrutar de toda a criao, no quis agradecer-Lhe e nem glorific-Lo por toda a bondade que Ele havia tido para com o homem, mas, influenciado pelo adversrio, escolheu o caminho da rebelio. E o que entra por esse caminho perde tudo. Isaas1:5 declara: "Porque serieis ainda castigados, se mais vos rebelareis? Toda a cabea est enferma e todo o corao fraco". Note que o Senhor fala que, alm do castigo recebido, ainda poderiam receber castigo maior, se perseverassem em sua rebelio. Diz ainda que o que est nessa condio tem a cabea enferma, est fora de si e seu corao, ferido e doente. Em Efsios 4: 17 -18, lemos: E digo isto, e testifico no Senhor, para que no andeis mais como andam tambm os outros gentios, na vaidade da sua mente. Entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao". Observe voc que o versculo fala : de incredulidade, de entenebrecimento, de pessoas alheias vida de Deus e de ,. ignorncia pela dureza do corao. A degradao do homem progressiva, pois comea com a incredulidade que, acima de tudo, um pecado cuja meta tirar o indivduo da luz para que ande pelas tenebrosas sendas da obscuridade, ou da maldade. Ela aliena o ser humano da palavra divina e faz que todo homem, afogado na mais profunda ignorncia a respeito dEle, endurea seu corao. Efsios 2:2-3 declara: Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da desobedincia. Entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como os outros tambm". A corrente deste mundo uma das foras mais poderosas que o inimigo tem utilizado para arrastar milhes de pessoas, levando-as, assim, a uma separao da maravilhosa vida que Deus oferece a todo o ser humano. Isaas 53:6 declara: Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre Ele a iniqidade de ns todos". Ainda que o pecado tenha entrado por um homem, o problema passou a ser de todos. Cada qual, fazendo uso de sua prpria vontade, escolheu o caminho que mais lhe convinha, levantando, assim, um muro de separao de Deus, por causa de sua prpria iniqidade. . Em Isaas 59:2 afirmado: "Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vos no oua". Cristo veio para derrubar a parede de separao por meio de Sua prpria morte, reconciliando, assim, o homem com Deus. .

TENTAO E ORIGEM DO PECADO

O salmista Davi, em sua orao, dizia: l'Eu nasci na iniqidade, e em pecado me concebeu minha me". Desde o momento em que o homem nasce, tende a inclinar-se mais para o mal do que para o bem; muitas pessoas, por ignorar a maneira de vencer essa natureza ntima que as impulsiona a fazer o mal, sentem-se impotentes para lutar contra ela e, por esse motivo, tm chegado trgica deciso do suicdio. Como algum expressou: "O homem uma vontade iluminada por uma inteligncia e assediada por paixes. (Annimo).

Apesar de Davi reconhecer que sua natureza fosse viciada desde antes de nascer, ele sabia que, em Deus, havia redeno atravs do sangue, e o demonstra quando disse: Purifica-me com hissopo e serei limpo; lava-me e serei mais branco do que a neve". O pecado teve sua origem no Jardim do den. Criado por Deus em estado de inocncia, o homem tinha a mesma pureza que uma criana recm-nascida. E, querendo que o homem permanecesse nesse estado, Deus advertiu-o sobre a nica coisa que poderia destru-lo, dizendo que no tomasse do fruto da rvore do bem e do mal. Satans, expulso do cu por pretender receber a adorao somente exclusiva ao nosso Deus, astuta e sigilosamente ocultou-se atrs da serpente, para que, por meio de uma linguagem terrena, pudesse comunicar-se com a mulher. Escolheu o lugar e o momento propcios para lanar seu mais cruel ataque, usando os mesmos argumentos que o levaram rebelio contra o mesmo Deus, dizendo- lhe: IICertamente no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal" (Gn. 3:4-5). Apesar disso, Deus Ihes tinha dado a advertncia: 'Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers" (Gn, 2: 17). A tentao tem um duplo propsito: Que o homem cresse que Deus mentira. Que o homem cresse poder alcanar a mesma grandeza de Deus.

Os argumentos que o inimigo usou foram: No morrereis. Sero abertos vossos olhos. Sereis como Deus. Conhecereis o bem e o mal.

Satans conseguiu despertar a curiosidade da primeira mulher, que primeiramente comeu do fruto proibido e logo o compartilhou com seu marido. Paulo toma essa experincia e exorta aos Corntios, dizendo-lhes: "Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que h em Cristo" (2 Co 11 :3). Como fala o ditado popular: "Mais sabe o diabo por velho, que por diabo". Satans, que teve xito na queda do primeiro casal, alcanar i com sua astcia a queda de muitos. Paulo disse: "Porque sei que depois de ) minha partida entraro lobos que no perdoaro o rebanho". O apstolo Tiago escreveu: "Seno que cada um tentado, quando de sua prpria concupiscncia atrado e seduzido. Ento a concupiscncia, depois que tem concebido d a luz ao pecado; e o pecado, sendo consumado, d a . luz a morte" (Tg 1: 14, 15). A concupiscncia a natureza perversa que existe : dentro de cada um de ns, e o adversrio sabe qual o lado dbil de cada pessoa, preparando-lhe, assim, a tentao de acordo com a debilidade de cada indivduo. " O adversrio sabe que a nica maneira de conduzir a humanidade destruio segur-Ia com o pecado; mas "Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo" (1 Jo 3:8). Ainda que o homem estivesse no estado de inocncia, foi confrontado com a tentao e, ao ceder a ela, rebelou-se contra Deus, incorrendo no pecado. Isso o privou de todos os privilgios que gozava, sendo, ento, castigado por Deus e expulso do jardim. Ento o homem teve que enfrentar um mundo para o qual ele no havia sido criado, nem estava preparado e teve que conhecer a amargura, a dor, a aflio, a solido, a tristeza e todos os males que tm afligido a humanidade i no transcurso de sua histria.

"No ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele. Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no do Pai, mas do mundo. E o mundo passa, e a sua concupiscncia; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre" (1 Jo 2: 1517). A tentao tem seus objetivos especficos: Questionar a autoridade da Palavra de Deus. Levar o homem desobedincia. Apart-lo completamente de Deus.

O primeiro casal caiu no engano do inimigo, e sua queda foi todo um processo. Eva viu que o fruto era bom para comer, desejoso para a carne, apetitoso e agradvel aos olhos, cobivel para alcanar a sabedoria e vanglria. lgico que, por trs da queda do homem, estava Satans. Ele utilizou a serpente, que era a mais astuta de todas as bestas do campo. Deus havia dado a ordenana a Ado de no comer do fruto da rvore proibida. Eva no escutou esse mandamento diretamente de Deus, razo pela qual Satans esperou que ela estivesse s para faz-Ia cair em pecado. Paulo recomenda que, no matrimnio, o casal no tenha tempos prolongados de separao, salvo nos momentos em que cada um necessita estar em dedicao orao; caso contrrio, Satans aproveitaria essas separaes prolongadas para tent-lo. "No vos priveis um ao outro, seno por consentimento mtuo por algum tempo, para vos aplicardes ao jejum e orao; e depois ajuntai-vos outra vez, para que Satans no vos tente pela vossa incontinncia" (1 Co 7:5). O inimigo distorceu a verdade, atuando rapidamente e, com muita segurana, dizendo mulher: "no morrereis". Deus havia dito: "Se comeres do fruto proibido morrers". Mas a serpente fez Eva crer que Deus os havia enganado, mentindo-Ihes. Diz a Escritura que, como no quiseram crer na verdade, Deus Ihes enviou um .esprito de erro para que cressem na mentira e se perdessem; jamais Deus muda ;:r ? que sai de Seus lbios ou que tem feito Satans atravs da serpente, inflou o ego de Eva, quando disse. ...Sereis como Deus. A serpente consegue injetar a soberba no corao do homem, que chega a crer ser uma espcie de semideus, falando com arrogncia e at se gabando de no dar crdito ao que ensina a Bblia. O salmista comenta que chegou a sentir a inveja dos arrogantes ao ver a sua prosperidade. Assim o homem se atreve a pr sua Ingua contra o cu e sua boca percorre a terra. Mas quando o mesmo se arrepende e busca entrar no santurio de Deus, compreende o fim dos que tm permanecido no pecado: "Certamente tu os puseste em lugares escorregadios; tu os lanas em destruio. Como caem na desolao, quase num momento! Ficam totalmente consumidos de terrores. Como um sonho, quando se acorda, assim, Senhor, quando acordares, desprezars a aparncia deles" (SI. 73: 18-20).

QUESTIONRIO No. 10

Leia cuidadosamente e responda: 1. Segundo Is. 1 :2, qual o lamento que o Senhor expressa?

2. Segundo Is. 1 :4, como so qualificados os que tm se apartado dEle?

3. Segundo Is. 1 :5-6, qual a radiografia ou a condio espiritual do homem?

4. Segundo Is. 1: 18-20, o que prope o Senhor ao homem?

5. Segundo Ef. 4:17-18, como os outros gentios andam?

6. Segundo Ef. 2:3, como vivamos em outros tempos?

7. Segundo Is. 59:2, o que fazem nossas iniqidades?

,
8. Segundo Is. 53:6, o que Deus fez com Jesus? 9. Leia 1 Joao 2:15-17 e responda: por que no devemos amar o mundo?

10. Leia Gn. 3:6 e faa um paralelo com 1 Jo. 2:15-16 Gnesis I Joo

11. Segundo Gn. 3:5, quais foram os trs argumentos que a serpente apresentou mulher?

12. Leia o Salmo 73:17-20 e diga o que o salmista compreendeu acerca dos mpios, quando estavam no santurio de Deus?

RESPOSTAS
1. Criei filhos, engrandeci-os e eles se rebelaram contra Mim. 2. Gente pecadora Povo cheio de maldade Gerao maligna' Filhos depravados Deixaram a Jeov Provocaram a ira do Santo de Israel Voltaram atrs

3. Toda a cabea est enferma. Todo o corao doente Desde a planta do p at a cabea no h nEle nada so, e sim ferida,
inchao e podrido, chagas, que no tem recebido cura.

4. Vinde e faamos as contas. Se os pecados so vermelhos como o carmesim, Ele os deixar brancos como a l. Se quiserem, e ouvirem, comero o bem da terra. Se no quiserem e se rebelarem, sero consumidos espada. " 5. Na vaidade de sua mente. Tendo o entendimento entenebrecido. Alheios vida de Deus, pela ignorncia que neles h, pela dureza do corao. 6. Nos desejos de nossa carne. Fazendo a vontade da carne e dos pensamentos. ramos filhos da ira, o mesmo que os demais. 7. Separao entre ns e nosso Deus. Nossos pecados tm feito ocultar de ns o Seu rosto para no ouvir. 8. Ps sobre Ele, o pecado de todos ns.

9. Porque se algum ama o mundo, o amor de Deus no est nEle, porque os desejos da carne, os desejos dos olhos, e a vanglria da vida no provm do Pai, mas do mundo, e o mundo passa e seus desejos mas o que faz a vontade 1 " do Pai permanece para sempre.
10. Gnesis 1 Joo

Viu a mulher que a rvore era boa para comer. Era agradvel aos olhos.

Desejo da carne Desejo dos olhos

Cobivel para alcanar sabedoria 11. Sero abertos vossos olhos. Sereis como Deus. Conhecereis o bem e o mal.

Vanglria da vida.

12. Que os tenha posto em penhascos e em assolamentos os far cair. Tm sido assolados de repente. Pereceram e consumiram-se em terrores. O Senhor menosprezar sua aparncia.

O PECADO
Tomou do seu fruto, e comeu, e deu tambm a seu marido, e ele comeu com ela" (Gn. 3:6). O homem, ao incorrer no pecado e ao reagir de acordo com a natureza pecaminosa, fez-se culpado diante dos olhos de Deus. Seus olhos foram abertos e, tomando conscincia, viu-se em sua triste condio, desprotegido e nu. Isso se evidencia especificamente na atitude que Ado e Eva tomaram quando buscaram cobrir sua nudez com folhas de figueira e, no momento em que escutaram a voz de Deus, esconderam-se de Sua presena. Deuteronmio 28: 1-2 declara: E ser que, se ouvires a voz do SENHOR teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu hoje te ordeno, o SENHOR teu Deus te exaltar sobre todas as naes da terra... E todas estas bnos viro sobre ti e te alcanaro, quando ouvires a voz do SENHOR teu Deus. O verso 15 diz: IISer, porm, que, se no deres ouvidos voz do SENHOR teu Deus, para no cuidares em cumprir todos os seus mandamentos e os seus estatutos, que hoje te ordeno, ento viro sobre ti todas estas maldies, e te alcanaro". No sermo da montanha, no captulo 7 de Mateus, versos de 24 a 27, est escrito: Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; e desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e no caiu, porque estava edificada sobre a rocha. E aquele que ouve estas minhas palavras, e no as cumpre, compar-lo-ei ao homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia; e desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda". Atualmente muitos, da mesma . forma que Ado, ouvem a Palavra, mas fogem da presena divina, porque no ; querem ter compromisso srio com o Senhor; tm medo disso. O temor do homem pr-lhe- lao; o medo no uma virtude e sim uma fraqueza que veio por : causa do pecado; seja Jeov vosso temor, o Senhor minha fortaleza, no temerei o que me possa fazer o homem. Ado, ao ver-se desnudo ou desprotegido e por estar consciente de sua natureza pecaminosa, experimentou a sensao do medo.

O MEDO
Todos experimentamos um medo natural, como por exemplo: estar em uma montanha russa; o soldado ao ir para guerra; o estudante, ao ser avaliado; os imigrantes nos Estados Unidos, ao serem entrevistados para se Ihes outorgar o visto de residente.

De igual forma, sentimos medo por causa do pecado, pelas fobias, pelo que poder suceder. So muitas as pessoas fatalistas que no se atrevem a subir num avio, porque crem que ele vai cair; no se sentem, sequer, tranqilos, ao entrar em um elevador, porque crem que vo ficar trancados dentro dele; se vem uma cobra ou um sapo, ainda que seja numa revista ou num filme, entram em pnico, se desestruturam. Esse medo cria um lao, conforme Pv. 29:25 "O temor do homem armar laos", e deve ser anulado... "Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo" (1 Jo. 3:8). Ado teve medo, por isso se escondeu. Quando ele entrou em temor, a primeira reao que teve foi fugir de Deus e esconder-se atrs das rvores. Atualmente o ser humano continua fugindo de Deus, dele mesmo e de seus prprios problemas; no quer enfrentar a realidade e, para isso, tem um sem nmeros de refgios .atravs dos quais escapa continuamente, por temer encontrar-se com a verdade. A prpria sociedade tem provido uma srie de meios que permitem ao homem isolar-se mais de Deus. O ser humano a nica criatura que existe no universo com a capacidade de enfadar-se, e esse enfado no outra coisa seno o resultado " de uma vida vazia de Deus. Para que o homem no caia no desespero, a sociedade tem-lhe oferecido toda classe de diverses e entretenimentos e, assim, permanece escondido da presena de Deus.

O CASTIGO
Deus teve que castigar todos os que estiveram envolvidos no pecado. A serpente, o Senhor amaldioou e, desde ento, ela se arrasta pelo p da terra. A Satans, o Senhor disse: "E da mulher nascer um que te esmagar a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar", dando a entender que de uma virgem viria o Salvador do mundo, o qual venceria a Satans com Sua morte na cruz. mulher, multiplicou as dores na gravidez e no parto e lhe disse: "... E teu desejo ser para teu marido e ele dominar sobre ti ..." At antes de vir o Senhor Jesus Cristo, a mulher era tratada, em muitas culturas, como uma escrava. Ainda quando o Senhor estava no mundo, os homens davam carta de divrcio s suas mulheres por qualquer motivo. Mas Jesus removeu essa maldio, derribando a parede intermediria de separao; dignificou a mulher e a colocou em igualdade de condies com o homem. (GI. 3:28; Ef. 2:14,16).

O homem foi expulso do paraso com sua mulher e tinha a rdua tarefa de arar a terra que havia ficado sob juzo de maldio por causa do pecado que ele mesmo havia cometido (Gn. 3:17, 23). Deus ps querubins e uma espada de fogo em permanente movimento para que guardassem a rvore da vida. Deus havia advertido ao homem sobre as conseqncias to funestas que lhe viriam se ele Lhe desobedecesse. "Porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers." (Gn. 2:17b). Ainda que o homem permanecesse consciente desse sistema de coisas, de todas as maneiras sua parte espiritual morreu imediatamente quando comeu do fruto da rvore proibida. O homem que foi criado imagem e semelhana de Deus, com uma natureza eterna, por causa de sua desobedincia, tem que experimentar as conseqncias de uma maldio, que ele mesmo vestiu por causa de seu pecado. Paulo disse: "... Porque o salrio do pecado a morte..." (Rm. 6 :23a). A palavra morte significa separao. O homem voluntariamente se separou de Deus e isto tambm trouxe a enfermidade, a morte fsica e o ficar destitudo da Glria de Deus (Rm. 3:23). O apstolo, mais adiante, faz a seguinte declarao: "Porque o pecado, prevalecendo-se do mandamento, pelo mesmo mandamento, me enganou e me matou" (Rm 7: 11); e o apstolo descreve o modo como se tem desenvolvido o pecado no homem. " Porque o

que fao no o aprovo; pois o que quero isso no fao, mas o que aborreo isso fao... De maneira que agora j no sou eu que fao isto, mas o pecado que habita em mim. Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum; e com efeito o querer est em mim, mas no consigo realizar o bem... Miservel homem que eu sou! Quem me livrar do corpo desta morte?" (Rm. 7:15,17-18,24). Quando o apstolo escreve aos Efsios, Ihes diz: "E vos vivificou, estando vs mortos em ofensas e pecados" (Ef. 2:1). Davi, que veio a ser conhecido como o doce cantor de Israel, e que foi um homem conforme o corao de Deus, incorreu em pecado em um dos momentos em que se encontrava l no alto, no xito. Sentiu-se atrado por Batseba, mulher de Urias, o heteu, um dos valentes de Davi, e adulterou com ela. Logo, para encobrir sua falta, mandou matar Urias por meio da espada dos filhos de Amon e depois disto tomou a Batseba como sua mulher, e se casou com ela. Mas em tudo isto que havia feito, Davi desagradou a Deus, de modo que mandou o profeta Natan, que com sua sabedoria fez com que Davi entendesse a magnitude de seu pecado e confessasse: "Pequei contra Jeov". Ele sabia que este pecado o condenaria morte, mas o profeta lhe disse: "Jeov tem remido teu pecado; no morrers" (2 Sm. 12: 13). Isto o levou a um verdadeiro arrependimento, cuja confisso voc pode ler no Salmos 51. Logo Davi reflete sobre o acontecido e compe o Salmos 32, onde relata as conseqncias de seu pecado, e diz: Enquanto calei, ou seja, o tempo que ele manteve seu pecado em oculto, sem confess-lo. Envelheceram-se meus ossos. O pecado afetou a sade do salmista. Um ensino de que muitas pessoas possivelmente podem encontrar-se enfermas, por causa de algum pecado que mantm oculto (Pv. 17:22). Em meu gemer todo dia, porque de dia e de noite se agravou sobre mim a Tua mo. Foi afetada a rea emocional; como se houvesse um esprito atormentador encarregado de mortificar a vida emocional do salmista, tirando totalmente a paz de sua vida e sentindo que a mo de Deus no est a seu favor, seno contra (Is. 57:21). Tornou-se o meu verdor em sequido de estio. Afetou a prosperidade. Quantas pessoas, como o salmista, tiveram sua poca de glria e de prosperidade, pensaram que sempre a vida Ihes iria sorrir e cederam ao pecado e logo vem que tudo se Ihes torna contrrio e no encontram uma explicao.

Davi encontrou resposta quando tomou a deciso de confessar ao Senhor suas transgresses, e disse: "E Tu perdoaste meu pecado". Logo Davi considera-se santo e seguro de que as muitas provas no o afetariam. Ele pode fazer de Deus seu refgio que sempre o guardava da angstia e que o rodeava com cnticos de libertao.

ANEXO 9 ANEXO 10
QUESTIONRIO No. 11

Reveja o que foi aprendido, respondendo: 1. De acordo com Gn. 3:10, mencione trs atitudes que Ado teve ao ouvir a voz de Deus.

2. A que recorreu o primerio casal, ao dar-se conta de que estavam ns? Gn. 3:7. Como Ado, o homem pecador esta n e desprotegido, sente medo e recorre a outras coisas imediatas e fceis que no so de Deus. Somente se d conta desta condio quando ouve a voz de Deus e sente-se culpado. 3. De acordo com Pv. 29:25, que faz o temor no homem?

4. Segundo 1 Jo. 3:8, para que veio o Filho de Deus?

5. Como definir o enfado?

6. Complete as seguintes frases: Do que sentiram temor os personagens, de acordo com a citao bblica: Jac. Gn. 32:6,7; 27:41 Moiss. Ex. 3:6 Saul e todo Israel. I Sm. 17:10- 11 7. De acordo com Lc. 21 :26, o que produz o temor?

8. Segundo SI. 46:1-2, qual deve ser nossa atitude frente ao temor?
'-

9. De acordo com 1 Jo. 4:18, qual o remdio para o temor?

10. De acordo com Lc. 1 :73-74, qual foi o juramento que Deus fez a Abrao, nosso pai?

11. De acordo com SI. 32:3-4, quais foram as trs reas afetadas na vida de Davi e por que?

12. De acordo com SI. 32:5, quais foram as trs coisas que fez Davi, quando ~ reconheceu seu pecado?

RESPOSTAS

,
.

1. Medo: Deu-se conta de que estava n escondeu-se. 2. Coseram folhas de figueira. 3. Por lao.

4. Para desfazer as obras do diabo. 5. Estar desprovido de Deus. 6. De Esa, porque este prometeu mat-Ia. Teve medo de olhar para Deus. De Golias, o filisteu. 7. Desfalecimento
.
,

8. Ter a Deus como nosso amparo e fortaleza.

I

Deixar que Deus nos auxilie nas tribulaes. No temer, ainda que a terra seja removida, e se transportem os montes para o meio do mar. 9. O perfeito amor lana fora o medo. 10. Que libertos de nossos inimigos, sem temor, O serviramos. 11. A fsica: Enquanto calei envelheceram-se meus ossos.
A Emocional: Gemia todo o dia.

A material: Tornou o meu verdor em sequido. 12. Declarou seu pecado. No encobriu sua iniqidade. Confessou suas transgresses a Jeov.

Captulo 12

PONTES INCOMPLETAS
O salmista Davi disse: "Para onde me irei de Teu Espirito? E para onde r. fugirei de Tua presena?" Davi compreendeu que o homem por mais que lute, sem a ajuda de Deus, no pode seguir em frente, como disse o Senhor Jesus Cristo: "porque sem mim nada podeis fazer" (Jo. 15:5). Cedo ou tarde ter que encontrar-se novamente com seu Criador, seja nesta vida ou na vindoura; pretender fugir dEle a coisa mais ilusria que pode existir. Sem dvidas o homem tem empreendido um esforo de aproximar-se de Deus; e para pretender alcan-Lo, preenchem os requisitos plenos que satisfaam a Deus. : tem estabelecido diferentes pontes que passam a tomar o nome de pontes I incompletas, porque no

A RELIGIOSIDADE E O PAGANISMO
Funes de uma religio

F no xito. Ajuda de um ser superior. D flego aos fiis para avanar acima das dificuldades. Oferece uma vida futura melhor. Satisfao com o que ele cr seja uma potestade superior.

O ser humano tende ou quer adorar O que ele v que superior a ele. Aquilo que invisvel, representando-o no visvel. Que possa governar tudo.

ANEXO 11
Desde as culturas mais remotas, o homem tem dado mostras de religiosidade, ou seja, sua prpria natureza interna lhe diz que ele no veio a este mundo como fruto do acaso, ou por alguma exploso csmica, ou talvez por um processo evolutivo de milhes de anos. Por este motivo o homem tem lutado para relacionar-se com "esse ser" Todo Poderoso que o criou, entregando-se de uma maneira errada a adorar o sol, a lua, as estrelas, a natureza, as aves, os mamferos. Mas todo este esforo tem sido em vo, e chegando o homem ao desespero, buscou uma adorao que fosse mais forte, entregando-se deste modo adorao de demnios, crendo que a estava dirigindo a Deus. Por este motivo quando Deus resgatou o povo de Israel da terra do Egito e o conduziu pelo deserto levando-os terra prometida, Cana, nos limites do territrio, antes da conquista, o advertiu: "Quando entrares na terra que o SENHOR teu Deus te der, no aprenders a fazer conforme as abominaes daquelas naes. Entre ti no se achar quem faa passar pelo fogo a seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem quem consulte a um espirito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao SENHOR; e por estas abominaes o SENHOR teu Deus os lana fora de diante de ti. Perfeito sers, como o SENHOR teu Deus. Porque estas naes, que hs de possuir, ouvem os prognosticadores e os adivinhadores; porm a ti o SENHOR teu Deus no permitiu tal coisa" (Dt. 18:9-14). Deus exigia do povo de Israel que andasse em perfeio, e esta era oposta ao que praticavam as naes que eles estavam a ponto de conquistar; o aspecto

curioso desse assunto que as mesmas coisas que o Senhor fez meno que praticavam aquelas naes pags, tambm so praticadas no dia de hoje. 1. Passavam seus filhos pelo fogo. "Queimavam seus filhos em sacrifcio a um deus pago" (verso 10). Na atualidade existem certos ritos onde levam as pessoas a saltar por cima do fogo; este rito to abominvel aos olhos de Deus como o foi na antigidade. 2. Praticavam adivinhao. tentar conhecer o futuro ou as coisas invisveis por meio de toda a classe de sinais e procedimentos mgicos. A adivinhao praticada de diversas maneiras, lendo o cigarro, o tabaco, as cartas. Ou atravs dos horscopos, que a adivinhao, consultando os astros. O salmista Davi disse: "Os cus proclamam a glria de Deus, e o firmamento anuncia a obra de Suas mos" (SI. 19: 1). A mensagem que nos do os astros e o resto do firmamento : "Homens olhem a grandeza do que existe, somos obra da j sabedoria de Deus, demos glria somente a Ele". Isaas disse: "Consultai os que f tm espritos familiares e os adivinhos, que chilreiam e murmuram: Porventura no consultar o povo a seu Deus? A favor dos vivos consultar-se- aos f mortos? A lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, porque no h luz neles" (Is. 8: 19-20). O adivinho pratica sua profisso por lucro e sempre ajusta sua mensagem aos fins pessoais ou polticos. "Ento o rei de Israel reuniu os profetas, quatrocentos homens, e disse-lhes: Iremos guerra contra Ramote de Gileade, ou deixarei de ir? E eles disseram: Sobe; porque Deus a entregar na mo do rei" (2Cr 18:5). Todos os profetas que tinha o rei Acabe, eram adivinhos e profetizavam pelo esprito de mentira (2 Cr. 18: 18-22). 3. Criam nos agoureiros. Aqui encontramos aqueles supersticiosos que depositam toda sua confiana, ou para bem ou para mal, em objetos, ou em sinais.

4. Criam no sortilgio, ou nas sortes. Todo aquele que pretende adquirir algum beneficio utilizando a ajuda de foras sobrenaturais, completamente alheias a ; Deus. Na atualidade o sortilgio representado nas loterias, rifas, jogos de azar e tudo o que tenha a ver com sorteios. 5. Criam na feitiaria. Os primeiros cristos a viam como um ato de sujeio aos poderes alheios ao poder de Deus. A utilizao de todas as foras ocultas para alcanar seus propsitos, est muito ligada com a adivinhao, a astrologia, a invocao de espritos de mortos e a magia negra. 6. Criam nos encantamentos. Os encantadores em geral chegam a fascinar com suas artes at os lderes polticos de diferentes pocas. Por exemplo, o Fara do tempo de Moiss tinha como assessores de seu reino, feiticeiros que, com seus encantamentos, podiam fazer sinais extraordinrios, tais como converter varas em cobras, gua em sangue e que dos rios sassem rs. Ainda que eles o fizessem imitando os prodgios que operava Moiss, Fara chegou a t-los em alta estima, pensando que estes homens eram muito poderosos, sem entender que estes sinais eram de juzo para a nao. Salomo disse: "O que os homens tm por sublime ante os olhos de Deus, abominao". Quando um reino ou governo se volta aos encantadores e adivinhos, este fica exposto ao juzo de Deus. Em Levtico, captulo 20, verso 6 o Senhor diz: "Quando algum se virar para os adivinha dores e encantadores, para se prostituir com eles, eu porei a minha face contra ele, e o extirparei do meio do seu povo". Um dos reis que encheu a taa para que o juzo de Deus recasse sobre o povo de Jud, foi o rei Manasss: "E at fez passar a seu filho pelo fogo, adivinhava! pelas nuvens, era agoureiro e ordenou adivinhos e feiticeiros; e prosseguiu em fazer o que era mau aos olhos do SENHOR, para o provocar ira" (2 Rs. 21 :6). Por sua causa, Deus trouxe todo o mal sobre toda Jerusalm, entregando- a nas mos de seus ad~ersrios, at serem despojados ,e

levados e~ cativeiro Ti para a Babllonla pelas maos de Nabucodonozor. Manasses, quando foI posto em angstia, humilhou-se e arrependeu-se diante de Deus; mas isto no deteve o -juzo de Deus que j estava determinado, porque a maldade que se havia cometido era muito grande no reinado de Joaquim, que tambm fez o mal diante dos olhos de Jeov, vindo a destruio de Jerusalm: "E, na verdade, conforme o mandado do SENHOR, assim sucedeu a Jud, para o afastar da sua presena por causa dos pecados de Manasss, conforme tudo quanto fizera" (2 Rs. 24:3). 7. Criam na magia. A magia trata de apresentar-se como se fosse o poder de Deus em ao, de tal modo que fascina, para logo enganar e destruir. O povo de .samaria estava fascinado com um tal Simo, que se fazia? passar por alguem Importante. A este ouviam todos, desde o menor ate o maror, dizendo: este e o grande poder de Deus, (em outras palavras, o povo pensava que ele era o Messias). E estavam atentos porque com suas artes mgicas os havia enganado por muito tempo (Atos 8: 10-11). Mas a misericrdia de Deus foi to grande, que , alcanou este mago, que ao escutar Felipe pregando o evangelho do reino de Deus e o nome de Jesus Cristo, creu, batizou-se, esteve com Filipe vendo os sinais e grandes milagres que se faziam, e estava atnito (Atos 8:12-13). 8. Consultar aos mortos. O consultar aos mortos uma reao daqueles que sabem que Deus tem se apartado deles e que, por mais que orem, o Senhor j no Ihes responde de nenhuma forma; e isto os leva ao desespero, procurando achar a resposta atravs daqueles que j partiram deste mundo. O rei Saul buscou um adivinha, participou de uma sesso esprita, mas isto lhe custou a vida. "Assim morreu Saul por causa da transgresso que cometeu contra o SENHOR, por causa da palavra do SENHOR, a qual no havia guardado; e tambm porque buscou a adivinhadora para a consultar. E no buscou ao SENHOR, que por isso o matou, e transferiu o reino a Davi, filho de Jess" (1Cr.10:13-14). ' Todos os israelitas sabiam que estas prticas estavam completamente proibidas pelo ~e.nhor, desde,a.poca de Moiss: Quando, pois, alguem, homem ou mulher em tiver um esprito de necromancla ou esprito de adlvlnhao, certamente morrer; sero apedrejados; o seu sangue ser sobre eles" (Lv. 20:27). O apstolo Joo disse: "Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos r idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo e enxofre; o que a segunda morte" (Ap. 21 :8). Paulo ensinou: "Mas que digo? Que o dolo alguma coisa? Ou que o sacrificado ao dolo alguma coisa? Antes digo que as coisas que os gentios r sacrificam, as sacrificam aos demnios, e no a Deus. E no quero que sejais participantes com os demnios. No podeis beber o clice do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demnios. Ou irritaremos o Senhor? Somos ns mais fortes do - que ele?" (1 Co. 10: 19-22). E disse ento Jesus aos judeus que haviam crido nEle: "Jesus dizia, pois, aos judeus que criam nele: Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos; E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar" (Jo. 8:31-32). Muitos seres humanos tm tratado de buscar mestres atravs de todas as pocas da histria da humanidade. Por certo tm existido neste mundo grandes mestres e lderes espirituais que influenciaram doutrinas em milhes de pessoas, mas nenhum . pode chegar a expressar-se como o fez Jesus Cristo: "Se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai; ej desde agora o conheceis, e o tendes visto... Disse-lhe Jesus: Estou h tanto tempo convosco, e no me tendes conhecido, Filipe? Quem me v a mim v o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As " palavras que eu vos digo no as digo de mim mesmo, mas o Pai, que est em i mim, quem faz as obras. Crede-me que estou no Pai, e o Pai em mim; crede-me, ao menos, por causa das mesmas obras" (JO 14:7, 9-11). O perigo que confronta os crentes do sculo XX que Satans, em seu af de recrutar o maior nmero possvel de pessoas, tem apelado para uma de suas estratgias mais sutis, onde atravs dessas, est enganando dezenas de milhares de pessoas, conseguindo apresentar uma mistura

de espiritual idade com ocultismo, de modo que no dia de hoje existem muitas seitas que menosprezam os dogmas bblicos sagrados e apresentam um evangelho saturado de alta dose de esoterismo, onde os crentes apiam sua f nos objetos, sinais, leos, cruzes etc., como se Deus fosse representado atravs disto. Paulo disse: "Pondo os olhos em Jesus, o autor e consumador de nossa f". Por este motivo somente Jesus Cristo o nico que pode inspirar a genuna f (Hb. 12:2).

SOMENTE JESUS DEVE SER ADORADO

Quando o apstolo Pedro entrou na casa de Cornlio, e este prostrou-se a seus ps para adorlo, Pedro levantou-o dizendo: "Levanta-te, que eu tambm sou homem" (At. 10:25-26). Ao receber a revelao apocalptica, o apstolo Joo prostrou-se aos ps do anjo para ador-lo, mas o anjo lhe disse: "E eu, Joo, sou aquele que vi e ouvi estas coisas. E, havendo-as ouvido e visto, prostrei-me aos ps do anjo que mas mostrava para o adorar. E disse-me: Olha, no faas tal; porque eu sou conservo teu e de teus irmos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus" (Ap. 22:8-9). Nem apstolos, nem anjos chegaram a permitir que os adorassem, porque isto seria roubar toda a glria de Deus. Qualquer pessoa que reconhea Jesus como o verdadeiro Deus e renda diante dEle seu intelecto, suas emoes e sua vontade, poder experimentar a genuna liberdade. "Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres" (Jo. 8:36). "Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo" (1 Jo. 3:8b). Os apstolos tiveram que reconhecer Jesus no somente como Mestre, mas tambm como Senhor e como Deus. Quando Jesus veio at eles caminhando sobre as guas, os apstolos prostraram-se sobre seus rostos, dizendo: "Verdadeiramente s Filho de Deus!" (Mt.14:33). Depois que o Senhor Jesus ressuscitou dentre os mortos, Tom, um dos doze apstolos, no creu, mesmo quando todos seus companheiros afirmaram haver visto o Senhor ressuscitado. Tom Ihes disse: 'Se no vir em Suas mos os sinais dos cravos, e meter o dedo no lugar dos cravos, e meter minha mo em Suas chagas, no crerei." Oito dias depois, Jesus apareceu novamente aos doze e disse a Tom: "Pe aqui teu dedo, e olha em Minhas mos; aproxima tua mo e mete-a em Minhas chagas; e no sejas incrdulo mas crente". Ento Tom respondeu: "Senhor meu e Deus meu!" (Jo. 20:25-29). Paulo, ainda que tenha sido perseguidor do cristianismo, depois de sua converso pde conhecer a Jesus como Deus, e ele mesmo expressou: "Deus se manifestou ( em carne, foi justificado no Esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios, I crido no mundo, recebido acima na glria" (I Tm. 3: 16). Nos dias de hoje existem milhares de religies e cada uma proclama sua prpria verdade, chegando a confundir deste modo as pessoas que no sabem qual o caminho a seguir, e tm introduzido um sem nmero de ritos, dogmas e tradies disfaradas de piedade, que em vez de aproximar o homem de Deus, o tem conduzido ou a uma indiferena total a Ele, ou a um fenmeno de fanatismo agressivo, como o que se tem vivido atravs da histria, onde se tem apelado opresso e tirania para difundir um credo, ou para manter o controle ditatorial sobre o povo, quando o mesmo Jesus Cristo foi um exemplo da verdadeira paz: ... No contender, nem clamar, Nem algum ouvir pelas ruas a sua voz; " No esmagar a cana quebrada, E no apagar o morro que fumega, At ' que faa triunfar ojuzo..." (Mt. 12: 1921). E quando foi rejeitado pelos samaritanos, Tiago e Joo Lhe disseram: "Senhor, queres que mandemos que desa fogo do cu, como fez Elias, e os consuma?" e Ele os repreendeu dizendo: "Vs no sabeis de que esprito sois, porque o Filho do Homem no veio para destruir as almas

dos homens, mas para salv- . Ias" (Lc. 9:51-56). E quando discutia com os escribas e fariseus, Jesus tomou uma das profecias de Isaas e Ihes disse: "Este povo se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus lbios, mas o seu corao est longe de ;: mim. Mas, em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos dos i homens" (Mt. 15:8-9). Qualquer religio, por boa que parea, se no prega a Cristo e a Cristo crucificado, ; uma religio morta. "Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que deu Seu Filho Unignito, para que todo aquele que nEle cr, no perea mas tenha a vida eterna" (Jo. 3: 16); "Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o todo o que se havia perdido ".

QUESTIONRIO No. 12
Quanto aprendeu nesta lio? leia o questionrio e responda-o. 1. Segundo a leitura anterior, que entende por pontes incompletas? Ilustre com, no mnimo, trs exemplos.

2. O que diferencia o homem do animal, segundo R. E. Hume?

3. Segundo Dt. 18:9-14, Deus instruiu a Seu povo para no fazer as mesmas , abominaes (prticas) das naes pags. Hoje em dia, quais so as praticadas em nosso meio? 4. O que acontece quando um reino ou governo se volta. para os encantadores? 5. O que nos ensina a Palavra a respeito de quem devemos adorar?

6. O que devemos render a Deus para alcanar uma genuna liberdade?

7. Que sinal fez Jesus diante dos apstolos para que se prostrassem e O adorassem?

8. O que Jesus nos ensina a respeito dos que sem ver, crem?

9. O que o apstolo Paulo disse a respeito de Jesus na 1a. epstola a Timteo 3:16?

10. A que tem levado o homem as religies de hoje, a respeito de sua relao com Deus? 11. O que disse Jesus a respeito das tradies humanas no Evangelho de Mateus, captulo 15? 12. O que Jesus disse a respeito da verdadeira paz em Mateus 12: 19?

13. Que caracterstica essencia1 deve ter uma religio viva?

RESPOSTAS
1. O homem, no af de aproximar-se de Deus, tem estabelecido diferentes pontes chamadas incompletas; elas no preenchem os requisitos plenos, que satisfazem a Deus. Por exemplo: a religiosidade, as riquezas, a fama, o esporte, etc. 2. A religio. 3. Adivinhao, agouros, sortilgios, feitiaria, encantamento, magia, bruxarias, ; consulta a mortos. 4. Juzo, destruio, morte. 5. A Deus e no a homens ou anjos. 6. Nosso intelecto, nossas emoes, nossa vontade. 7. Caminhou sobre as guas. 8. Que so bem-aventurados.

9. Deus foi manifestado na carne em Jesus Cristo Seu Filho, que foi justificado em Esprito, visto pelos anjos, pregado entre os gentios, crido no mundo, e recebido glorioso no cu. 10. A proclamar a verdade do homem, confundindo os povos que no sabem qual o caminho a seguir e se tm enchido de ritos e tradies que os tm separado de Deus. 11. A adorao dos escribas e fariseus a Deus no tinha nenhum valor, porque , ensinavam tradies humanas, como se fossem mandamentos deixados por Deus. 12. Que Sua palavra no seria usada para contender nem para ser gritada nas ruas, e sim para levar uma mensagem de amor. 13. Deve proclamar e promulgar a Cristo Jesus.

BOAS OBRAS
"Porque pela graa sais salvos por meio da f; e isto no vem de vs; dom
de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie" (Ef.2:8-9). Muitos tm o conceito de que devem ajudar a Deus para alcanar a salvao e tm at mesmo torturado seus prprios corpos com a auto-flagelao, atrevem-se a subir montanhas de joelhos ou descalos, pensando que deste modo estaro aproximando-se mais do Autor da vida.

ANEXO 12
Outros renunciam a todos os bens materiais, como se a salvao tivesse algum preo, esquecendo-se de que esta um presente, um favor que Deus nos d, no por ritos nossos, mas porque Deus bom. " Tambm existem os que tm cado em um legalismo extremo, dando muito mais nfase na aparncia externa. Talvez vocs tenham ouvido de um homem que era muito corpulento, que caiu na gua e as pessoas que estavam prximas ao cais, olhavam-se para ver se havia algum que se decidisse a jogar-se para salvar a vida daquele pobre homem. Um marinheiro que estava ali disps-se a tir-lo d'gua, mas no se decidia e ficou esperando at que o pobre nufrago perdeu quase todas as foras; ento quando o que havia cado na gua, estava a ponto de perecer, o marinheiro jogouse e o salvou. Algum perguntou-lhe depois porque ele havia agido daquela forma, esperando que o homem estivesse quase afogado para salv-lo. E ele respondeu: fiz assim para que me fosse mais fcil resgat-lo. Quando um pecador se acha sem esperana e recorre a Jesus este o melhor momento para a salvao. O jovem rico disse ao Senhor: "Bom Mestre, que devo fazer para alcanar a vida eterna?" Jesus lhe respondeu: "Por que Me chamas bom? Ningum bom seno um: Deus"; com esta resposta o Senhor Jesus deixou sem base todos aqueles que pensam-qu-e por seus atos de

benevolncia podero alcanar a vida eterna. Jesus deu a entender que o mais reto dos homens somente ter xito com a ajuda de Deus. Se somente existe "um bom, Deus", ento todos os demais somos pecadores e necessitamos que esse Deus bom nos salve. E Ele o faz somente atravs de Seu Filho Jesus Cristo.

CORRENTES FILOSO FICAS

Em certa ocasio, o filsofo Nietzche estava passando seus ltimos dias em um asilo para dementes em Berlim, e ficou no parque absorto em seus pensamentos. Quando soou a sirene para entrar, ele no percebeu e permaneceu ali. Um dos guardas o viu e pensou que era um vagabundo e lhe disse: Quem voc? de onde vem? e para onde vai? ...Aquele filsofo respondeu: "Essa a mesma pergunta que me tenho feito por 40 anos e ainda no consegui responder. Voc me poderia dar a resposta?" Muitas pessoas como este filsofo no sabem quem so, nem de onde vm, nem para onde vo, nem porque motivo esto nesta terra; e falta-lhes propsito na vida. O ser humano tem tratado de filosofar e especular acerca de Deus e tem apelado "", por todos os meios para deixar Deus de lado. Mas a mesma criao nos fala por si s de Deus. A perfeio que existe nas rosas, o vo das aves, a agilidade dos animais, as cores dos peixes e a perfeio na constituio do corpo humano, nos ensinam que h um ser muito inteligente que com Sua sabedoria criou tudo o que existe. Sem dvidas tanto a filosofia antiga como a moderna tem conseguido distanciar o homem de seu Salvador. O senhor M. Tamayo Y-baus disse: "O primeiro mestre da filosofia que teve a humanidade foi a serpente do paraso". A filosofia tem querido dar um significado vida, mas seu erro crasso que busca faz-lo removendo Deus do meio, e a nica coisa que tem alcanado um maior vazio espiritual. Albert Camus expressou: "Isto o que me assusta, verque se dissipa o sentido desta vida, ver que desaparece a razo de nossa existncia. Isto o intolervel, o homem no pode viver sem significado". Enquanto a filosofia se preocupa para que o homem alcance sua felicidade por meio da superao pessoal, a auto-anlise e a dinmica mental, a sabedoria divina, diz: "Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera nestas coisas, porque fazendo. isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvirem" (1 Tm. 4.16). "Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias ; e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do ,( mundo, e no segundo Cristo" (CI. 2:8).

FILSOFO QUE IMPACTARAM A HISTRIA

Atravs dos tempos, o ser humano tem lutado para encontrar argumentos que desmeream o nome de Deus, considerados em algumas ocasies como espcie de semideus, levantando altares por onde quer que v o pensamento, a lgica e o saber humano, tratando de influenciar o resto da humanidade com seus conceitos, muitas vezes atestas. Alguns cticos os tm abraado como se fossem os maiores axiomas; mas o poder de seus argumentos ideolgicos foi inspirado pelos anjos cados, e tem como meta levantar o homem em rebelio contra Deus, para separ-lo dEle e lev-lo a uma condenao eterna; podemos dizer que o efeito desses pensamentos tem sido devastador, produzindo mais estragos que os ocasionados pelas guerras mundiais, chegando a contaminar geraes completas, removendo estruturas religiosas e polticas.

Sobre isto escreveu o apstolo Pedro quando disse, que haveria entre ns falsos mestres que introduziriam encobertamente heresias destrutivas, e ainda negariam o Senhor que os resgatou, atraindo sobre si mesmos destruio repentina, e muitos seguiriam suas dissolues, por causa dos quais o caminho da verdade seria blasfemado (2 Pe. 2: 1-2). Ainda que Deus tenha criado o homem Sua imagem e semelhana, dotando-o de um grau de inteligncia, no obstante, quando o homem pecou, o adversrio encontrou uma porta aberta na mente do homem, e conseguiu seduzi-lo para que este raciocinasse como ele. Os argumentos que o inimigo lanou contra ele foram to poderosos que o homem praticamente foi seduzido sem maior esforo. Assim como o Senhor tem Seus profetas, tambm o adversrio tem tido seus mensageiros do erro, que com poderosos argumentos seduzem o intelecto do homem. O apstolo Pedro disse deles: "...atrevidos, obstinados, no receando blasfemar das dignidades; Enquanto os anjos, sendo maiores em fora e poder, no pronunciam contra eles juzo blasfemo diante do Senhor... Estes so fontes sem gua, nuvens levadas pela fora do vento, para os quais a "" escurido das trevas eternamente se reserva. Porque, falando coisas mui ": arrogantes de vaidades, engodam com as concupiscncias da carne, e com dissolues, aque.les que se estavam afastando dos que anda em erro, Prometendo-lhes liberdade, sendo eles mesmos servos da corrupao. Porque de quem algum vencido, do tal faz-se tambm servo" (2 Pe. 2: 1 0-11,17 -19).

( MANUEL KANT: Este filsofo alemo mudou a filosofia clssica do pensamento sobre a lei da "Causa e efeito", onde os valores so absolutos. Kant disse: "A liberdade individual reside na obedincia lei moral que est dentro de ns". "Quando a razo se aplica a conceitos que no podem vir da experincia, por exemplo, Deus ou a alma, intangveis para a sensibilidade, produzem-se iluses da razo que so meramente especulativas". Isto contrasta com a experincia do salmista, quando disse: "Eis que em iniqidade fui formado, e em pecado me concebeu minha me. Eis que amas a verdade no ntimo, e no oculto me fazes conhecer a sabedoria. Purifica-me com hissope, e ficarei puro; lava-me, e ficarei mais branco do que a neve...Cria em mim, Deus, um corao puro, e renova em mim um esprito reto" (SI.51:57,10).

Uma das perguntas que formulou Elifaz, amigo de J foi: "Seria, porventura, o homem mais justo do que Deus? Seria, porvenura o varo mais puro do que seu Criador?" (J 4: 17). Ainda que Kant baseie sua doutrina na moral interior do homem, no levou em conta que ao homem impossvel por si mesmo justificar-se diante de Deus, como expressa o Senhor por meio do profeta Jeremias, quando disse: "Pode o etope mudara sua pele, ou o leopardo as suas manchas? nesse caso ta,bm vs poderieis fazer o bem sendo ensinados a fazer o mal" (Jr. 13:23). Ou como disse Salomo: "Quem poder dizer: Purifiquei o meu corao, limpo estou de meu pecado?" (Pv.20:9). HEGEL, G.W.F: Considerado o ltimo dos grandes criadores de sistemas filosficos dos tempos modernos. Sua base filosfica foi: "O pensamento relativo rejeita o absolto, muda o curso do mundo". Chamado o ditador filosfico. A filosofia de Hegel foi a base para a poltica comunista de Karl Marx e do nacionalismo social de Adolfo Hitler.

De acordo com as trs fases do processo da "dialtica" toma-se um fato ou uma idia qualquer chamada tese (afirmao), logo busca-se outro que se oponha, anttese, resultando um novo fato: Sntese.

Tese + Anttese = Sntese

Hegel ps de um lado a lgica da causa e efeito, eliminando assim o crer em Deus como Criador. Esta filosofia contaminou a educao superior, j que entre os de mais conhecimentos, maior a rejeio para o absbluto de Deus. Vejamos um exemplo de dialtica, mas luz da Palavra:

TESE

ANTTESE

SNTESE

O pecado escraviza + O homem

Cristo pagou o preo do pecado que escraviza o homem

O homem est livre pelo sangue de Cristo

Na realidade, o estudante que no nasce de novo corre o perigo de no crer na possibilidade de uma verdade absoluta, que Deus. SOREN KIERKEGAARD: Filsofo da Dinamarca. Conhecido como: o pai do "Existencialismo contemporneo". Este filsofo de origem luterana rejeitou abertamente os credos da igreja luterana, influenciando enormemente na teologia de seu tempo. Em seus escritos nega os postulados bsicos da f crist. Este pensador dinamarqus sustentava que o pensamento humano no pode separar-se de sua prpria existncia e, portanto, necessariamente subjetivo. Esta conscincia de que o homem tem de si mesmo como absurdo, como enigma aproximado enfermidade mortal, que produz o sentimento de angstia. A nica soluo para ele a f, mas uma f dolorosa, uma f que aceita seu prprio sofrimento e solido. Este filsofo cria que o homem chega a um ponto de sua vida concluindo que no ), pode achar a verdade e a vida. Por conseguinte, deve dar um salto de f no qual no h racionalidade. Deus, ao criar o homem, no o abandonou sua condio, antes, atravs dos sculos, tem estado dependente de cada uma das necessidades do ser humano; uma das grandes provas disso, foi a relao que Ele teve com o povo de Israel quando os guiou pelo deserto. O profeta Isaas disse: "Em toda a angstia deles, foi Ele angustiado, e o Anjo da Sua presena os salvou; pelo Seu amor e pela Sua compaixo, Ele os remiu, os tomou e os conduziu todos os dias da antigidade. ...Como o animal que desce aos vales, o Esprito do SENHOR Ihes deu descanso; assim, guiaste o Teu povo, para Te criares um nome glorioso" (ls.63:9,14). A maior prova de amor dada por Deus para a humanidade, para que esta fosse liberta da dor e do sofrimento, foi quando Jesus Cristo deu Sua vida na cruz do Calvrio. "Porque Deus amou o

mundo de tal maneira que deu Seu Filho Unignito para que todo aquele que nEle que cr no perea, mas tenha a vida eterna" (Jo. 3: 16). O Senhor Jesus Cristo disse: "Vinde a Mim todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei" (Mt. 11 :28). Poderamos sintetizar que a f crist um entregar nossas dores, enfermidades, sofrimentos, problemas ou cargas a Jesus e confiar em que Ele nos ajuda. KARL MARX: Este filsofo alemo do sculo XIX, era filho de um erudito rabino, que quebrou a tradio familiar religiosa, ao abraar o protestantismo. Junto com Frederico Engels trabalhou para mudar o curso da histria moderna, cujo objetivo era uma sociedade sem distino de classes sociais. Algo semelhante ao que nos relata o livro de Atos, onde os crentes tinham tudo em comum, e ningum tinha necessidade de nada. "No havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuam herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preo do que fora vendido, e o depositavam aos ps dos apstolos. E repartia- se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha" (At 4:34, 35). Este milagre foi alcanado porque o Esprito Santo havia descido desde o Pentecoste para guiar a Igreja a toda a verdade (Jo. 16: 13). O senhor Marx quis fazer o mesmo, porm movido, no pelo amor que expressaram continuamente os apstolos, e sim por um sentimento de dio contra toda a classe dirigente, com o conceito de que todos eram exploradores do povo. Considerando que o proletariado estava em contnua guerra com a burguesia, onde os proprietrios eram exploradores e os trabalhadores eram explorados, e que se fosse alcanado eliminar estes conflitos, o mundo viveria feliz. Este princpio filosfico que comeou como a grande esperana para os povos, acompanhado de uma atitude de desprezo contra tudo que fosse Deus ou religio, com o conceito de que as religies eram o pio do povo, e que se os povos conseguissem libertar-se delas, experimentariam a verdadeira liberdade, onde no importavam os meios para alcan-Ia, e que poderia apelar ainda que ao mais baixo, com o fim de conquist-Ia. Esta idia foi tomada pelos comunistas, para dizer: "No h lei; no h Deus. Somente h matria e fora na natureza". O marxismo teve sua inspirao naquele que se rebelou contra Deus, e contra todos os princpios estabelecidos por Ele. Como expressou o apstolo Pedro: "Os quais deixando o caminho direito, erraram, seguindo o caminho de Balao, filho de Beor, que amou o prmio da injustia...Estes so fontes sem gua, nuvens levadas pela fora do vento, para os quais a escurido das trevas eternamente se reserva. Porque, falando coisas mui arrogantes de vaidades, engodam com as concupiscncias da carne, e com dissolues, aqueles que se estavam afastando dos que andam em erro, prometendo-lhes liberdade, sendo eles mesmos servos da corrupo. Porque de quem algum vencido, do tal faz-se tambm servo" (2 Pe. 2: 15, 17 -19). A tnica do marxismo foi o dio e a rebelio. O primeiro rebelde do universo foi Satans, que quis passar por cima do estabelecido por Deus, para estabelecer um reino semelhante ao de Deus. Mas por esta causa o perdeu todo, e foi lanado do cu, convertendo-se em uma criatura horripilante, que sabe que o espera um futuro de tormento eterno, e como no quer ir s, busca indivduos que lhe abram as portas de seus coraes para injetar-lhes o veneno do dio e da rebelio; para que logo o propaguem e deste modo cresa o nmero de pessoas enganadas, que o acompanharo em seu tormento eterno. Paulo escreveu: "Toda a alma esteja sujeita s potestades superiores; porque no h potestade que no venha de Deus; e as potestades que h foram ordenadas por Deus. Por isso quem resiste potestade resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmos a

condenao. Porque os magistrados no so terror para as boas obras, mas para as ms. Queres tu, pois, no temer a potestade? Faze o bem, e ters louvor dela" (Rm. 13:1-3).

CHARLES DARWIN: Filsofo ingls do sculo XIX. Com sua filosofia da Evoluo afetou tanto o mundo cientfico como o no cientfico. A teoria que ele inicialmente apresentou foi em relao ao desenvolvimento das plantas e dos animais, afirmando que os seres vivos crescem mais rpido do que se cr, e tendo em conta que a terra no fornece o espao e o alimento para todos os seres vivos, isto d lugar a uma grande batalha, j que cada espcie busca a sobrevivncia; em outras palavras, esta Teoria afirma que "as formas inferiores de vida progridem at s superiores, nesta luta pela existncia". Mais adiante Darwin aplicou esta teoria ao homem, e isto repercutiu fortemente no campo educacional at nossos dias. Esta teoria ataca abertamente o que a Bblia, no livro de Gnesis, ensina acerca da criao, onde Deus afirma que Ele criou o homem, os animais e as plantas "Segundo sua espcie", descartando a evoluo de formas inferiores em formas superiores. Este pensamento filosfico consiste em que o homem no teve nenhuma origem, propsito ou destino especial; isto conduz muitos a se perderem, levando uma conduta imoral, de desorientao e de desespero. A Bblia diz: "No principio criou Deus os cus e a terra. E a terra era sem lc;':: forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espirito de Deus se movia sobre a face das guas" (Gn. 1 :1-2). fundamental que analisemos alguns aspectos: No princpio Deus. O primeiro livro da Bblia revela que antes que existissem 1 todas as coisas, Deus j existia. Ele no teve comeo de dias, nem ter fim de dias; Ele desde a eternidade e at a eternidade; Deus no foi criado como fomos ns, sempre existiu e Ele, com Seu poder, criou todas as coisas que h neste vasto universo e no h ningum que o iguale em poder. Alguns lutam muito em suas mentes para tentar entender a majestade de Deus, sem alcanar compreend-Lo. "Porque os atributos invisveis de Deus, assim o seu eterno poder, como tambm a sua prpria divindade, claramente se reconhecem, desde o princpio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens so, por isso, indesculpveis" (Rm. 1 :20).

Deus criou os cus e a terra. Transformou a energia pura e catica em matria til e produtiva, o que muito contrrio ao que ensinam alguns fsicos nas universidades, onde dizem: "No h como transformara energia em matria". Mas o escritor aos Hebreus disse: "Pela f, entendemos que foi os mundos, pela Palavra de Deus, foram criados; de maneira que aquilo que se v no foi feito do que aparente" (Hb. 11 :3).

No princpio, quando o Esprito Santo se movia sobre a face da terra, ps em contato os gases, hidrognio e oxignio, dando origem a gua, convertendo-se na primeira molcula da criao. A gua refuta algumas leis observveis no comportamento de outras substncias. Entre o verso 1 e o verso 2, podem existir milhes de anos de diferena. Cr-se que foi quando Satans se rebelou contra Deus, pretendendo ser igual a Ele. E ele teria a seu cargo o governo da terra, pois era um querubim protetor que protegia os demais anjos, mas enganou a tera parte deles e quis dar um golpe de estado em Deus, mas Ele liberou Seus juzos contra Satans e os anjos rebeldes, e por causa deles destruiu totalmente a terra. O que fez Deus quando Satans se rebelou conta Sua autoridade? O salmista Davi, expressa-o dizendo: "Ento a terra se abalou e tremeu; e os fundamentos dos montes tambm se moveram e se abalaram,

porquanto se indignou. Das suas narinas subiu fumaa, e da sua boca saiu fogo que consumia; carves se acenderam dele. Abaixou os cus, e desceu, e a escurido estava debaixo de seus ps. E montou num querubim, e voou; sim, voou sobre as asas do vento. Fez das trevas o seu lugar oculto; o pavilho que o cercava era a escurido das guas e as nuvens dos cus. Ao resplendor da sua presena as nuvens se espalharam, e a saraiva e as brasas de fogo. E o SENHOR trovejou nos cus, o Altssimo levantou a sua voz; e houve saraiva e brasas de fogo. Mandou as suas setas, e as espalhou; multiplicou raios, e os desbaratou. Ento foram vistas as profundezas das guas, e foram descobertos os fundamentos do mundo, pela tua repreenso, SENHOR, ao sopro das tuas narinas" (SI. 18:7-15). Gnesis 1: 1 fala que a terra foi criada ao mesmo tempo que os cus, e a palavra "criar" a expresso de algo que j havia sido terminado. Possivelmente Deus havia criado sobre a terra estranhas criaturas e que ao ser destruda a terra, seus ossos tenham perdurado atravs dos sculos. Por este motivo alguns cientistas ao descobrir certos ossos concebem a idia de que o homem produto de um processo evolutivo de milhes de anos. Mas quem pode comprovar que alguma criatura tenha mudado de espcie, ou que haja dado mostra de alguma mudana? Os macacos sempre foram macacos e continuam sendo macacos. E o homem, ainda que alguns tenham tocado fundo e se encontrem nas condies de maior misria, ainda assim, seguem superando a qualquer outra criatura. mais fcil crer que Deus fez o homem Sua imagem e semelhana, e cada criatura segundo sua espcie, tal como ensina a Bblia, que crer nas fbulas artificiais do evolucionismo. Necessita-se mais f para crer na mentira da evoluo, do que a que se requer para crer no que diz a Bblia com relao origem do homem. Em um gigantesco esforo internacional, no qual colaboraram mais de noventa universidades e museus, datou-se pelo mtodo revisado do Carbono 14, mais de 15000 restos do que um dia foram seres vivos. Os resultados foram publicados no anurio "Rdio-Carbono". Eis aqui alguns dos resultados: Para um homem de Neandertal dataram-se 32.000 anos de antigidade e a outro 40.000 anos. O carbono que foi datado anteriormente em 2000 e 3000 milhes de anos, assinalou uma antigidade de 1.680 anos. O homem de Rodsia apresentou uma antigidade i de 9.000 anos e aos ossos em Thamesville e Cathan, em Ontrio, Canad, dataram , 8.900 anos. Ossos de mamferos encontrados no mesmo stio onde o doutor Leakey encontrou o "Crnio de homindeo" que afirmou remontava a 600.000 anos, assinalaram uma antigidade de 1 0.000 anos. Ossos do vale de Omo, na Etipia, dos quais se dizia que eram mais antigos que os achados pelo Dr. Leakey, assinalaram uma antigidade de 15.000 anos. Digno de observar o fato de que nenhuma datao vai alm de 40.000 anos. De toda a criao, a obra-prima de Deus foi o homem, pois foi feito imagem e semelhana de Deus. O homem foi formado do p da terra. Deus no teve necessidade de entrar em um processo evolutivo de milhes de anos para que isto se desse. Necessitou apenas de um s dia para criar o homem, lgico que os dias de Deus so diferentes dos dias do homem; em uma de suas oraes Moiss disse: Porque mil anos so aos teus olhos como o dia de ontem que passou, e como a viglia da noite" (SI. 90:4). O evolucionismo tem pretendido tirar Deus do meio, roubando a f das pessoas para que a depositem nos argumentos artificiais do evolucionismo, como se este fosse a mxima expresso da sabedoria. A estes o Senhor Ihes diz em Sua Palavra: "At quando, nscios, amareis a necedade? E vs, escarnecedores, desejareis o escrnio? E vs, loucos, aborrecereis o conhecimento? Atentai para a Minha repreenso; eis que derramarei copiosamente para vs outros o Meu esprito e vos farei saber as Minhas palavras" (Pv. 1 :22,23). Deus no necessitou do evolucionismo para criar todas as coisas. Jesus Cristo a sabedoria de Deus: IIPorque nEle foram criadas todas as coisas, que h nos cus e na terra, visveis e invisveis; ...e Ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por Ele" (CI. 1: 16, 17).

Medite nas razes da sabedoria quando disse: 110 SENHOR me possuiu no princpio de seus caminhos, desde ento, e antes de suas obras. Desde a eternidade fui ungida, desde o princpio, antes do comeo da terra. Quando ainda no havia abismos, fui gerada, quando ainda no havia fontes carregadas de guas. Antes que os montes se houvessem assentado, antes dos outeros, eu fui gerada. Ainda ele no tinha feito a terra, nem os campos, nem o princpio do p do mundo. Quando ele preparava os cus, a estava eu, quando traava o horizonte sobre a face do abismo; Quando firmava as nuvens acima, quando fortificava as fontes do abismo, Quando fixava ao mar o seu termo, para que as guas no traspassassem o seu mando, quando compunha os fundamentos da terra. Ento eu estava com ele, e era seu arquiteto; era cada dia as suas delcias, alegrando-me perante ele em todo o tempo; Regozijando-me no seu mundo habitvel e enchendo-me de prazer com os filhos dos homens" (Pv. 8:22- 31). O lamento do Senhor foi: "Meu povo foi destrudo porque lhe faltou , conhecimento..." (Os. 4:6). So muitos os que se tm deixado enredar facilmente por aqueles excelentes oradores que fazendo gala de sua retrica, tm fascinado o povo com palavras artificiais; e deste modo tm desviado alguns da f. O apstolo Paulo desmascara aos tais, identificando-os como: "MAS o Esprito ) expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios; Pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia" (1Tm.4:1-2). Alm disso Paulo adverte a Timteo que se cuide dos argumentos da falsamente chamada cincia (1 Tm. 6:20). !

SIGMUND FREUD: Mdico e psiclogo austraco, da metade do sculo XIX, foi o criador da Psicanlise, cuja influncia excederia o mbito da Psicologia. Suas idias sobre o inconsciente do homem tm-se transformado, em pleno sculo XX, em elementos transcendentais da vida moderna. Em seu af de conhecer a problemtica do ser humano, entregou-se prtica da hipnose em seus pacientes com problemas de histeria, os quais, em sua grande maioria, estavam perturbados pelo passado; em alguns casos, eram pacientes com insatisfao sexual, ou ento vtimas de rejeio. Logo recorreu sugesto em estado de vig lia mediante a "livre associao de idias". Embora seus conceitos tenham sido aceitos em todo o campo educativo, dado o alvio aos enfermos neurticos, ou com problemas emocionais, h um grande - perigo no emprego desses mtodos. Recordemos que Deus criou o homem com livre-arbtrio, isto , com a capacidade de decidir por si mesmo, de acordo com sua prpria vontade. Ora, ao hipnotizar-se algum, suplanta-se a sua vontade, para manipular a informao da psiqu humana. Os psicanalistas, apesar de obterem alguma informao atravs desse mtodo, desconhecem que uma mente subjugada abre portas para espritos da maldade do ar, os quais entram nessas vidas sem nenhma resistncia. " Entretanto, atravs de todo o cnon bblico, jamais se encontrar que Deus tenha forado algum a fazer algo, pois Ele respeita profundamente o livre-arbtrio que nos deu. Freud cria que o poder a principal motivao da raa humana e que tudo comea e termina no sexo. Em todas as geraes, tem-se especulado muito sobre o sexo, mas importante entendermos que o sexo puro, santo e bendito foi criado dentro dos limites estabelecidos por Deus: "o matrimnio", e fora dele pode-se chegar s prticas mais baixas e aberrantes. Alguns psiclogos, muito astutamente, tm disseminado a imoralidade sexual em todas as esferas, levando seus pacientes a aceitarem tais prtica e a relativizarem o que a Bblia condena; mas esses homens um dia prestaro contas a Deus de seus feitos, tal como expressou o apstolo Tiago: "Meus irmos, muitos de vs no sejam mestres, sabendo que receberemos mais durojuzo" (Tg. 3:1).

As pessoas que se prepararam para orientar outros respondero diante de Deus por cada um dos ensinos dados a seus discpulos; se ensinaram um erro, o juzo ser mais severo do que para as pessoas comuns. Tiago faz um paralelo entre a sabedoria deste mundo e a de Deus, quando diz: "Quem dentre vs sbio e entendido? Mostre pelo seu bom trato as suas obras em mansido de sabedoria. Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade. " Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e diablica. Porque onde h inveja e esprito faccioso a h perturbao e toda obra perversa. Mas a sabedoria que do alto vem , primeiramente pura, depois , pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia" (Tg. 3:13-17). Esses homens quiseram realmente, dar uma grande contribuio humanidade, mas o grande erro foi no ter a Deus em conta. Em outras palavras, quiseram fazer o correto de uma maneira incorreta. O convite do Senhor a todos aqueles que tm seguido essas doutrinas : "Atentai para a Minha repreenso; pois eis que vos derramarei abundantemente do Meu Esprito e vos farei saber as Minhas palavras" (Pv. 1 :23).

QUESTIONRIO No. 13
Com base nas explicaes desse tema, responda: 1. O que se entende por boas-obras? 2. De aco~do com 2 Pe. 2: 1-2, o que tem causado mais estragos que as guerras, contaminando, assim, geraoes Inteiras?

3. Deus criou o homem Sua imagem e semelhana, dotou-o de inteligncia. Mas . o que sucedeu quando esse pecou? 4. Hoje em dia, o adversrio tem mensagens de engano que, com seus poderosos ) argumentos, reduzem o intelecto do homem. Descreva as caractersticas desses -1 faladores sensuais e corruptos. (Falsos mestres e profetas), de acordo com ,; 2Pe.2:1019. v.10 v.11 v.12 v.13 v.14 v.15 v.16 v.17 v.18

5. Em que o filsofo Kant baseou sua doutrina, e o que ele no levou em considerao? 6. Segundo a resposta anterior, explique como se entendem os versculos de Jr. 13:23 e Pv. 20:9.

7. Qual a base filosfica de Hegel e por que ela tem contaminado tanto a educao superior?

8. Quem conhecido como o pai do existencialismo e o que ele sustentou?

9. Qual a origem e a meta principal de Karl Marx?

10. Marx e Engels trabalharam para mudar o curso da histria. Qual foi o objetivo deles?

11. O que o Comunismo promete e para onde conduz o homem?

12. Em que consiste a filosofia da Evoluo de Charles Darwin?

13. Quem o autor da psicanlise? Em que consiste a psicanlise?

14. Como esse pensamento tem causado impacto em nosso tempo?

15. leia 1 Jo. 3:8, 2Co. 10:4-6, Hb. 4: 12. Pea perdo a Deus porque muitas filosofias penetraram em sua mente, impedindo-o (a) de amar a Deus na forma correta e de ter uma verdadeira comunho com Ele.

RESPOSTAS
1. Muitos crem que devem ajudar a Deus para alcanar a salvao. 2. As falsas doutrinas e heresias destruidoras, que negam o Senhor e blasfemam do caminho da verdade. 3. a. O adversrio encontrou uma porta aberta na mente do homem. b. Logo, os argumentos do adversrio contra Deus foram to poderosos que o homem foi vencido sem muito esforo. 4. v. 10 -Andam em concupiscncia e imundcia, desprezam o senhorio e so atrevidos e contumazes. v. 12 -Falam mal de coisas que no entendem como animais irracionais, nascidos para presa e destruio. v. 13 -Gozam de deleites a cada dia e divertem-se em seus erros. v. 14 -Tm os olhos cheios de adultrio, seduzem almas inconstantes, tm o corao habituado cobia e so filhos de maldio. v. 15 -Amam o caminho da maldade, seguindo a Balao, filho de Beor. v. 17 -So fontes de gua (secos) e nuvens carregadas pela tormenta (enganadores). v. 18 -Falam palavras exageradas e vs e seduzem com a concupiscncia da carne e dissoluo. v. 19 -So escravos da corrupo. Prometem liberdade. Mas como? Porque o que vencido por algum, feito escravo de quem o venceu. 5. Kant baseou sua doutrina na moral interior do homem, desconhecendo que impossvel ao homem justificar-se por si mesmo. 6. Resposta do estudante. 7. O pensamento relativo rejeita o absoluto. Hegel ps de lado a lgica da causa e efeito, eliminando, assim, o crer em um Deus Criador. Contaminou a educao superior, j que, entre os de mais conhecimento, h maior rejeio ao absoluto de Deus. O estudante que no nasceu de novo corre o perigo de no crer na possibilidade de uma verdade absoluta, que Deus. 8. Soren Kierkegaard sustenta que o pensamento humano no pode separar- se de sua prpria existncia, sendo, portanto, necessariamente subjetivo. Tambm sustenta que o homem chega a um ponto em sua vida concluindo que, por no ." poder falar a verdade, deve dar um salto de f no qual no h racionalidade. 9. Filsofo alemo do sculo XIX, seu pai era um erudito rabino, quebrou a tradio familiar e tornou-se protestante. Sua meta era excluir o cristianismo. 10.a. Uma sociedade sem distino. b. Criando uma sociedade sem conflitos, que vivesse feliz. c. Obtendo a propriedade privada, centralizando, assim, o poder nas mos do Estado.

d. Atacando a religio. 11. A utopia leva a adorar o Estado em vez de adorar a Deus 12. a. As formas inferiores de vida evoluram at s superiores na luta pela vida. b. Aplica a evoluo ao homem. c. Que o homem no teve origem, propsito nem destino especial; fazendo que muitos se percam, por viver em uma conduta imoral de desorientao e desespero. 13. Sigmund Freud. A psicanlise um tratamento para os que sofrem transtornos nervosos, o qual promoveu a base da natureza humana, constituindo uma sociedade permissiva. Considera que o poder a principal motivao da raa humana e que tudo comea e termina com o sexo. 14.a. Mais violncia. b. Desordem interior nas famlias. c. Anulao da autoridade dos pais sobre os filhos. d. Desintegrao da moral por meio da permissividade. e. Controle sobre os governos e influncia sobre naes inteiras por meio dessas correntes filosficas.

O MOVIMENTO DA NOVA ERA

O cristianismo sempre combateu as filosofias religiosas competitivas, mas atualmente tem empreendido uma guerra aberta contra o movimento da Nova Era: um sistema muito perigoso, por se conduzir em erros crassos. Um de seus inspiradores, Pierre Teilhard de Chardin, de origem francesa, alm de ser um sacerdote radical jesuta, era um paleontlogo evolucionista. Pretendendo unir a f cincia, o que como unir a gua com o azeite, caram em uma corrente filosfica, conseguindo unicamente deformar a verdade. A esse respeito, Paulo li escreveu a Timteo, dizendo: "E tu, Timteo, guarda o que te foi confiado, evitando os falatrios inteis e profanos e as contradies do saber, como falsamente lhe chamam, pois alguns, professando-o, se desviaram da f. A graa seja convosco" (1 Tm. 6:20-21). Esse movimento nega a realidade objetiva do mal, centrado em um ser perverso .,. chamado Satans, e inclina-se para as coisas "boas", mas atrs do mal est uma personalidade maligna que se encarrega de propag-lo; ora, dizer que no existe o mal, como dizer que no existe a noite. O apstolo Paulo disse: "Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hastes espirituais da maldade, nos lugares celestiais" (Ef. 6: 12) Dirigindo-se aos Corntios, Paulo disse:: "Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que h em Cristo" (2 Co. 11 :3). Nesse texto, v-se que a operao de Satans:

com astcia e engano. Ataca os sentidos. Procura separar o crente da sincera fidelidade a Cristo.

Os seguidores desse movimento estimulam o pleno desenvolvimento do potencial humano, para converter o homem em uma espcie de semideus e utilizam os meios de comunicao para doutrin-los at que creiam ser uma espcie de iluminados. Recorde-se a astcia de Satans no jardim, quando disse mulher: "Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal" (Gn. 3:5). Alteram a conscincia, desenvolvendo-a, para entrar em contato com os espritos malignos, que os fazem crer serem iluminados. Sendo o homem atual um devastador cruel e implacvel da natureza, a Nova Era : tem-se colocado como defensora da natureza, mas com o objetivo de que as pessoas rendam culto mesma criao, levando-as astutamente a um pantesmo. "Deus tudo, e todas as coisas so deus". Nesse sentido, a natureza deus: a gua, o ar, as baleias, as rvores, toda a criao. Falam da paz e de uma nova ordem mundiais, mas o profeta Isaas proclamou: "Disse meu Deus, no h paz para os mpios". O apstolo Paulo disse: "Porque Ele a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derribado a parede da separao que estava no meio, a inimizade" (Ef. 2:14). A paz somente pode vir atravs de Jesus Cristo, pois Ele, com Seu sacrifcio, .. derrubou a parede de separao; somente Ele pode remover as diferenas entre os povos. Fora de Jesus impossvel ao ser humano encontrar a paz, ainda que lute por obt-Ia. "Mas quando disserem paz, haver repentina destruio". Ainda que parea cristo por enfocar o bem, a ordem mundial, a felicidade humana e terrena, pode-se dizer que a Nova Era , atualmente, a maior ameaa contra o cristianismo, pois tem todo o atrativo de religio mundial ecumnica; prepara-se, desse modo, a plataforma de lanamento do anticristo. ' Segundo o movimento da Nova Era, a deidade pode ser alcanada por meio de uma imagem introspectiva -"At que se descubra ser um deus" -e o modo de se alcan-lo a meditao transcendental. O corao desse movimento a reencarnao: "Ns, os deuses, temos que aprender a ser Deus, mas, se no o alcanarmos nesta vida, poderemos consegui-lo na seguinte. Ou em outra! Ou em outra! Ou em outra!" A reencarnao conseguiu lanar razes no Hindusmo, cujo sistema social bsico controlado por castas, e anestesiou o povo para que permanea em um total conformismo. Algumas dessas castas encontram-se nas condies mais pauprrimas, sendo, assim, a escria da sociedade. Atravs do karma, ou lei dos atos, destina-se cada pessoa sua prxima reencarnao, a um estado social mais alto, ou mais baixo; ou seja, cada um pode reencarnar em um ser superior (prmio) ou inferior (castigos), dependendo do que tenham feito neste mundo. Ouvem-se estrias, tais como a de alguns que, crendo na sua prpria reencarnao em cavalos preparavam-se, desde antes de morrer, para ser excelentes cavalos. Sonhavam estar galopando e tinham o conceito de que, na outra reencarnao, v, seriam excelentes cavalos. Isso -para ns absurdo - o que se tem introduzido como disfarce de piedade da Nova Era, de tal forma que os homossexuais justificam seu comportamento, dizendo: "Sou homossexual, porque tenho uma alma fmea procedente de uma vida anterior; nada posso fazer para evit-lo." Mas o Senhor disse: "Eis que todas as almas so Minhas; como a alma do pai, tambm a alma do filho Minha; a alma que pecar, essa morrer" (Ez. 18:, 4). Paulo, em sua carta aos Romanos, disse: "pois todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Rm. 3: 23). O homem tem

que responder por seus atos diante Deus, por aquilo que ele mesmo fez com seu corpo, seja bom ou seja mau. Deus tem-nos dado a vida para que a administremos; se errarmos, teremos que prestar contas ao Senhor no. ltimo dia razo pela qual o adversrio tem lutado de todos os meios para diminuir a Importancla do dia do JUIZO de Deus, fazendo crer que jamais passaro por ele. Com esse engano, muitos esto passando eternidade sem a preparao adequada para apresentar-se diante do Senhor. O patriarca J fez a grande pergunta: "Morrendo o homem, porventura tornar a viver?" (J 14: 14). Ele mesmo d a resposta: "Todos os dias da minha luta esperaria, at que eu fosse substitudo". J sabia que a morte era simplesmente sua libertao, por isso necessitava de um libertador, o qual, ele sabia, estava vivo e pronto a ajud-lo. "Porque eu sei que o meu Redentor vive e por fim se levantar sobre a terra. Depois, revestido este meu corpo da minha pele, em minha carne verei a Deus. V-/o-ei por mim mesmo, os meus olhos o vero, e no outros; de saudade me desfalece o corao dentro de mim" (J 19: 25-27). J sabia que, depois de sua morte, encontrar-se-ia face-a-face com o Senhor. O Senhor Jesus disse: "O vencedor herdar estas coisas, e Eu lhe serei Deus, e ele Me ser filho. Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte que Ihes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte" (Ap. 21 :7,8).

O movimento da Nova Era sustenta que Deus bom e mau ao mesmo tempo, por isso o Senhor lana um terrvel juzo sobre eles: "Ai dos que puxam para si a iniqidade com cordas de injustia e o pecado, como com tirantes de carro! , AI dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal; que fazem da escuridade luz : e da luz, escuridade; pem o amargo por doce e o doce, por amargo! Ai dos J que so sbios a seus prprios olhos e prudentes em seu prprio conceito!"! (Is. 5:18, 20, 21). Asseguram ser criadores juntamente com Deus e que a boa vontade de Deus expressouse atravs deles nesta terra: eu e o Pai somos um; tudo o que o Pai l tem meu; eu sou verdade; sou o Cristo de Deus. Mas h somente uma verdade, . e qualquer aproximao da verdade uma meia-verdade, uma mentira. Jesus Cristo a nica verdade e, portanto, o nico que conseguiu estabelecer a nica ponte entre Deus e os homens. Qualquer homem, ou agrupamento que pretenda apresentar-se como se fosse o Cristo, est incorrendo em blasfmia. Paulo profetizou que isso sucederia no tempo do fim, quando disse: "Ora, o Espirito afirma expressamente que, nos ltimos tempos, alguns apostataro da f, por obedecerem a espritos enganadores e a ensinos de demnios, pela hipocrisia dos que falam mentiras e que tm cauterizada a prpria conscincia, que probem o casamento e exigem abstinncia de alimentos que Deus criou para serem recebidos, com aes de graas, pelos fiis e por quantos conhecem plenamente a verdade" (1 Tm 4:13). Judas disse: "Os tais so murmuradores, so descontentes, andando segundo suas paixes. A sua boca vive propalando grandes arrogncias; so aduladores dos outros por motivos interesseiros" (Jd. 16). Joo disse: "Amados, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo" . (1 Jo 4:1).

(Nota: Ver Sntese de Fundamentao nas pginas 188 e 189).

QUESTIONRIO No. 14
Depois da leitura e explicao do tema sobre A NOVA ERA responda: 1. Qual um dos inspiradores da Nova Era? Qual sua filosofia?

2. Sobre o que o Apstolo Paulo mais adverte, segundo 1 Tm. 6:20-21 ?

3. Por que o movimento da Nova Era um sistema religioso?

4. Qual o primeiro erro crasso da Nova Era e qual a posio bblica sobre esse erro?

5. De acordo com 2 Co. 11 :3, como opera Satans?

6. Comparando-se a palavra de Gn. 3:5 ao segundo erro crasso da Nova Era, percebemos que esse movimento tem o plano de converter o homem a:

a. b.
7. O terceiro erro crasso que alteram a conscincia. Como o fazem? 8. Qual o quarto erro crasso e por qu?

9. Que , ento, o pantesmo?

10. O quarto erro crasso que falam da paz mundial e uma nova ordem internacional. O que declara Ef. 2:14 sobre esse erro?

11. Por causa de seu enfoque semelhante ao cristianismo, a Nova Era , atualmente, uma ameaa ao homem. Por qu? (Enumere 3 aspectos). a.

b.
c. 12. A reencarnao o corao da Nova Era. O que e como os homossexuais a utilizam para justificar suas prticas sexuais?

13. O homem tem que responder por seus atos diante de Deus, segundo Ap. 21 :7- 8. O que obtero os vencedores e quem no herdar o reino?

14. No quadro abaixo, h alguns dos fundamentos da Nova Era. Que resposta bblica h para cada um deles?

Fundamentos da Nova Era Resposta Bblica 1. Nega a realidade objetiva do mal. 2. O homem, um "semideus" ou o "iluminado" 3. Tudo Deus (Panteismo) 4. A deidade na Nova Era pode alcanar-se com a meditao transcendental. 5. O corao deste movimento e a reencarnao. 15. Como foi o encontro pessoal do General Wallace com Deus?

Resposta Bblica

16. Que obra literria finalmente escreveu o General Wallace?

RESPOSTAS
1. Pierre Teilhard de Chardin, de origem francesa, sacerdote jesuta e paleontlogo evolucionista, pretendeu unir a f cincia -o que impossvel -conseguindo apenas deformar a verdade. 2. Sobre guardar o que nos tem sido ensinado, evitar prticas profanas, coisas vs e os argumentos da, falsamente, chamada cincia. 3. Esse movimento conduzido sutilmente, porm cai em erros crassos, deformando ! a verdade e desviando muitos da f. 4. O primeiro erro que nega a realidade objetiva do mal, encontrada em um ser . chamado Satans; seria como dizer que. no existe a noite. "Porque no temos - que lutar contra..."Ef. 6:12. 5. a. Com astcia e engano. b. Atacando os sentidos. c. Procurando separar o crente da sincera fidelidade a Deus. ) 6. a. Semideus. b. Iluminados. 7. Desenvolvem o poder psquico a tal ponto que entram em contato com os espritos malignos, que os leva a crer serem uns "Iluminados". , 8. Defendem a natureza, mas com o objetivo de levar as pessoas a renderem culto mesma criao. 9. Pantesmo: Todas as coisas so Deus, a natureza Deus, a gua Deus, o ar Deus, as baleias so Deus, as rvores, etc. 10. A paz s pode vir por meio de Jesus Cristo, pois Ele, com Seu sacrifcio, derrubou a parede intermediria de separao. Somente Ele pode eliminar as diferenas que existem entre os povos.

Fora de Jesus impossvel ao ser

humano encontrar a paz

11. a. H o atrativo da religio ecumnica. b. Prepara-se, dessa forma, a plataforma de lanamento do anticristo. .c. A deidade pode ser alcanada por meio da introspeco, que se vale da , meditao transcendental, at que o homem descubra ser um deus. 12. Reencarnao o processo atravs do qual uma alma, aps separar-se de um corpo pela morte, volta a um outro corpo. A doutrina da reencarnao de almas baseia-se na idia de que a alma independente do corpo. Os homossexuais justificam-se dizendo: "Sou um homossexual, porque tenho uma alma de fmea, de uma vida anterior, colocada em meu corpo e no posso fazer nada para evit-lo". 13. Os que vencerem, herdaro todas as coisas; Deus ser o Deus deles e eles sero filhos de Deus. No herdaro o reino dos cus: os covardes e incrdulos, os abominveis e homicidas, os fornicrios e feiticeiros e os mentirosos. 14. 1. Pv.11:21; MI.3:18; MI.4:1,3 3. SI. 18:1,2; J 14:1,10; J 33:13-15. 3. Rm. 1:25; SI. 47:7; SI. 33:6,7 4. Rm. 1 :20-22; CI.2:8-10 5. At.9:24-28; At.10:11-14,18 15. Negando a Divindade de Jesus Cristo, ele chegou a conhec-Lo e O reconheceu -como' Filho de Deus e como seu Salvador pessoal.

16. Ben-Hur

ANEXO 13 ANEXO 14 Captulo 13 JESUS CRISTO, A UNICA PONTE VERDADEIRA

Um hindu, muito influenciado pela doutrina da reencarnao, ouviu falar acerca de Jesus Cristo. Quando soube que Jesus, sendo Deus, fez-se homem, afirmou: "No me cabe na mente a idia de que Deus tenha-se feito homem; eu no posso ( entender isso." Caminhando certo dia, por um imenso campo, cuja terra estava arando com um trator, viu um formigueiro e preocupou-se, pois pensava que elas poderiam ser seus antepassados. Querendo, ento, avis-Ias do perigo iminente, disse-lhes: "ei! formiguinhas, vejam, vem a um monstro enorme que se chama .' trator e vai mo-Ias; fujam, esto em perigo!" Mas nenhuma delas saiu correndo, porque no entenderam a sua linguagem. Por essa razo, o hindu ps armadilhas para que as formigas escapassem, entretanto nenhuma delas escapou. Ento ele se angustiou e disse finalmente: "se pudesse fazer-me formiga, poderia falar-lhes do perigo que se aproximava delas e salv-las-ia". Foi nesse momento que ele compreendeu a doutrina do cristianismo e disse: "claro! se Deus falanos como o Deus Todo poderoso, Deus do cu e da terra, e ji nos diz: "e mortais, perigo! vo para o inferno". Se ns escutssemos essa voz diramos: "estou ficando louco"; mas Deus fez-Se homem, humIlhou-Se, deIxou Seu trono de glria, deixou Sua grandeza, deixou Seu esplendor, veio e viveu como um mortal, participou da carne e sangue e, numa linguagem muito humana e muito divina, ensinou-nos o caminho de redeno". Haver algum mais extraordinrio que Jesus Cristo? Eu no o conheo! Paulo disse em 1 Tm. 3:16: "Evidentemente, grande o mistrio da piedade: Aquele que foi manifestado na carne". O apstolo disse: Deus foi manifestado na carne. Jesus era Deus e tambm era homem. Que palavras to extraordinrias! O mesmo Senhor, em Provrbios, disse: "Porque o que me acha, acha a vida e alcana favor do SENHOR. Mas o que peca contra mim violenta a prpria ) alma. Todos os que me aborrecem amam a morte" (Pv. 8:35,36). O mesmo ; Jesus confundiu Seus adversrios quando disse: "Na verdade, na verdade vos digo, antes que Abrao existisse, Eu sou". Os rabinos e mestres disseram: "Este no tem nem cinqenta anos, como pode conhecer a Abrao que existiu 2.000 anos atrs?" Mas Jesus o mesmo Deus; a diferena que Ele tomou um corpo humano para ensinar-nos a glria vindoura, e, por essa razo, devemos .impregnar-nos totalmente da doutrina de Cristo, para am-Lo e servi-Lo de todo nosso corao. Ainda que vivamos numa sociedade sem Deus, a qual tem divulgado amplamente as idias atestas, materialistas, evolucionistas e pags, O Esprito Santo est-nos introduzindo em um nvel muito mais profundo no conhecimento de Jesus. Dessa forma, podemos dizer que Jesus mais que uma filosofia, um mito, ou uma tradio; Jesus uma pessoa e no est longe de nenhum de ns. "Para que buscassem ao Senhor, se porventura, tateando, o pudessem achar; ainda que no est longe de cada um de ns" (At. 17:27). Gandhi, o grande lder espiritual, disse: " uma constante tortura para mim saber que, estando to longe Daquele que minha vida e meu ser, minha prpria maldade que me afasta dele." Ainda que nunca os homens tenham endeusado a Gandhi aps sua morte, ele nunca se apresentou como um mestre por excelncia, nem sequer aceitou que o mundo lhe desse os atributos de Deus. " Confcio, grande lder e guia espiritual da antiga China, ao ser interrogado por seus seguidores sobre se era o santo que havia de vir, disse: "Eu no sou o santo, tenho ouvido dizer que l nas regies ocidentais, haver um homem santo, que sem exercer nenhum ato de governo, reger o mundo. Ele o verdadeiro santo". Nem Gandhi, nem Confcio, nem Maom asseguraram ser Deus. Agostinho de Hipona, reconhecido no mbito cristo por sua santidade e conhecimento profundo das Escrituras, disse em uma de suas formosas oraes: "Senhor, Tu nos tens feito para Ti, e nossos coraes estaro vazios e faltar algo dentro de ns at que encontremos descanso em Ti." Outro lder cristo disse: "O corao do homem foi feito de um molde onde cabe somente a pessoa de Jesus Cristo.

"A Ainda que o homem tente encher seu corao com a paixo e o prazer dos vcios, ou com a cultura, a arte ou a cincia, ou com a fadiga do trabalho, seu corao permanece vazio, razo pela qual Jesus disse: "Bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o reino dos cus" (Mt. 5:3). Pascal, grande filsofo e fsico da antigidade, disse: "H um grande vazio no corao de todos os homens que somente Deus pode encher atravs de Seu Filho Jesus". Apesar dos atuais meios oferecidos pela cincia e pelo avano tecnolgico at ento inexistentes na histria da raa humana, o ser humano o ser mais desgraado da Terra. Por isso o homem tem prosseguido em buscar solues para sua vida vazia e de pecado permanente, o que tem levado nestes ltimos tempos ao ressurgimento da liderana espiritual de todas as correntes doutrinrias. Jesus disse aos judeus J que haviam crido nEle: "Se vs permanecerdes na Minha Palavra sereis , verdadeiramente Meus discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar" (Jo. 8:31-32). Jesus extraordinrio, o verdadeiro Deus, como o disse o apstolo Joo: "Tambm sabemos que o Filho de Deus vindo e nos tem dado entendimento para reconhecermos o verdadeiro; e estamos no verdadeiro, em seu Filho, Jesus Cristo. Esse o verdadeiro Deus e a vida eterna" (1 Jo. 5:20). Napoleo disse: 'INos dias de minha glria, apaixonei as multides at o ponto de que elas morressem alegremente por mim. Acendi o fogo nos coraes, possu o segredo do poder mgico que eleva seus espritos. Agora que me encontro em Santa Helena, elevado sobre esta rocha, quem luta e conquista imprios por mim? Quem que continua sendo fiel a mim? Tal o destino dos grandes homens: tal foi o de Csar e o de Alexandre. Esquecidos, so apenas um nome de um imperador e o de um conquistador para tema escolar. Mesmo antes que morra, a obra de um homem est destruda. Jesus Cristo o nico homem no mundo que fez planos com Sua morte, e no errou. Eis a um conquistador que incorpora si mesmo, no uma nao, mas I sim a humanidade. A alma humana se faz um anexo da Sua. Quanto mais penso, mais absolutamente persuado-me da divindade de Jesus Cristo". Paulo disse: "Este a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; pois, nEle, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, . quer potestades. Tudo foi criado por meio dEle e para Ele. Ele antes de todas as coisas. NEle, tudo subsiste" (CI. 1:15-17).

Jesus o Deus eterno, conforme est expresso no Evangelho de Joo: "No princpio
era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era / Deus" (Jo. 1:1) "H mais de 1900 anos houve um homem que nasceu, de modo contrrio s leis naturais da vida. Este homem viveu na pobreza e foi criado na obscuridade. No viajou para muito distante; somente uma vez, quando criana e por estar exilado, cruzou a fronteira do pas em que vivia. No possua influncia, nem dinheiro. .. Seus familiares no eram proeminentes, e careceu de todo treinamento e educao formal. Durante Sua infncia, atemorizou um rei e impressionou aos doutores da lei, sendo homem, dominou a natureza. Caminhou sobre as ondas como se fossem o solo, silenciou os ventos e o mar, sarou as multides e no cobrou por Seus servios. Nunca escreveu um livro, no entanto os livros que se tm escrito sobre Ele poderiam encher bibliotecas enormes. Nunca escreveu um cntico, no entanto . tem fornecido tema para mais cnticos que os produzidos por todos os compositores juntos. Nunca fundou uma universidade, mas todas as universidade e escolas juntas no tm mais discpulos que Ele. Nunca dirigiu um exrcito, nem alistou um soldado, nem sequer disparou uma arma de fogo, no entanto nenhum lder tem tido mais voluntrios sob Suj1s ordens, feito tantos rebeldes entregarem suas armas, rendendo-se, sem dIsparar um so tiro.

Nunca praticou a medicina, mas tem curado mais coraes quebrados que todos os mdicos juntos. A cada stimo dia, a atividade humana cessa e as multides adoram-na.

Os nomes dos grandes estadistas da Grcia e Roma floresceram e tm ficado relegados ao esquecimento, mas ainda que o tempo tenha colocado 1900 anos entre esse homem e nossos dias, Ele sempre vive. Herodes no O pde destruir, e o sepulcro no O pde reter. Ele est sobre o maior pinculo da glria celestial, proclamado por Deus, reconhecido pelos anjos, adorado pelos santos e temido pelos demnios, como o vivo e pessoal Cristo, nosso Senhor e Salvador' (Autor desconhecido).

A GRAA ABUNDANTE
A Graa: no se pode negociar, nem comprar, nem vender a salvao (Ef 2:8-9). Quando Simo, o mago, ofereceu dinheiro a Pedro para receber a uno, a resposta de Pedro foi: "O teu dinheiro seja contigo para perdio, poisjulgaste adquirir, por meio dele, o dom de Deus" (At. 8:20). Mas, o que a graa? Poderamos dizer que a misericrdia de Deus a quem no a merece. A graa o mais grandioso presente, e que no tem preo, concedido por Deus a todos os que a querem receber. "Graa" vem do grego caris: beleza, ou atrativo. A graa comea em Deus, que no nos v em nossa lamentvel condio. Ele nos deu uma imagem favorvel, que tem produzido o milagre da transformao. Um grande exemplo, encontramos na poca antediluviana, quando Deus tomou a deciso de destruir a terra com o dilvio, porque toda carne havia-se corrompido; a nica exceo foi No , que achou graa diante dos olhos de Deus (Gn. 6:5-8). O que fez com que No achasse graa diante dos olhos de Deus? Era justo: era equilibrado e nunca atuou com parcialidade. Era perfeito em sua gerao: instituiu em sua casa, e com sua descendncia, uma disciplina fundada no temor de Deus. No caminhou com Deus: Ele renunciou sua prpria vontade e aceitou fazer incondicionalmente a vontade de Deus em tudo o que Ele mandasse (Gn 6:9). O carter de Ne moveu a mo misericordiosa de Deus, de tal forma que o mesmo Senhor lhe confiou a preservao de toda a raa humana. Podemos notar que a graa est no corao amoroso de Deus, mas para que ela se desenvolva, foi necessrio um ponto de contato: a vida ntegra de No, conforme o Senhor lhe expressou quando mandou que entrasse com toda sua casa na arca: "Porque a ti tenho achado justo diante de Mim nesta gerao" (Gn. 7: 1). Embora Deus tenha estendido Sua misericrdia a toda a humanidade, o homem perseverou em seu pecado, e para que Deus no destrusse o ser humano, escolheu um homem, chamado Jesus, depositanto nEle o pecado de todos ns, convertendo- se, desse modo, a f em Jesus em a nica fonte de salvao para a humanidade. Pela graa, no por obras. "Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isso no de vs, pois dom de Deus; no por obras, para que ningum se glorie" (Ef. 2:8-9). "E se pela graa, j no por obras; de outro modo a graaj no graa. Ese por obras,j no graa; de outro modo a obraj no obra" (Rm. 11 :6). Deus deu uma lei ao povo de Israel, que, como nao, deveria cumpri-Ia. Se obedecessem aos estatutos e mandamentos do Senhor, Ele o confirmaria como Seu povo, e seria Seu Deus. Mas se o povo quebrasse os dferentes mandamentos divinos,

ento o Senhor estaria contra ele, dispers-lo-ia pela diversas naes e o afligiria com diferentes pragas, at destru-lo. Ele disse: "Ser, porm, que, se no deres ouvidos voz do SENHOR, teu Deus, no cuidando em cumprir todos os Seus mandamentos e os Seus estatutos que, hoje, te ordeno, ento, viro todas estas maldies sobre ti e te alcanaro: Maldito sers tu na cidade e maldito sers no campo" (Dt. 28:15-16). Todos os que no viveram de acordo com a lei, teriam a maldio. Para os judeus foi praticamente impossvel guardar a lei, porque quiseram faz-lo sem f, e sem f impossvel agradar a Deus. Tambm hoje existem algumas correntes religiosas que pretendem fazer o que os judeus no puderam, submetendo seus fiis a uma religiosidade baseada em normas novamente externas e deixando de lado o poder da f. Paulo escreveu: "Os que se prendem lei judaica para se salvar esto sob a maldio de Deus". As Escrituras dizem claramente: "Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para pratic-Ias" (GI. 3:10). Em sua carta aos Romanos, Paulo disse: "Visto que ningum serjustificado diante dEle por obras da lei, em razo de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado" (Rm. 3:20). E acrescenta: "sendojustificados gratuitamente, por Sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus" (Rm. 3:24). "Porque o fim da lei Cristo, para justia de todo aquele que cr" (Rm. 10:4). Ainda que faa parte da Palavra de Deus, a lei exps a justia divina ao povo de Israel, mas, com a morte de Cristo na cruz, tambm morreu a lei e renasceu a graa. O salmista disse: "Encontraram-se a graa e a verdade, a justia e a paz se beijaram. Da terra brota a
verdade, dos cus a justia baixa o seu olhar" (SI. 85: 1 0-11). A severa justia exata, precisa, imparcial, objetiva e no permite aproximaes de nenhuma ndole. Mas, na cruz, encontraram-se a severa justia de Deus -"A alma que pecar, esta morrer" -e a misericrdia divina -"Mas Deus mostra Seu amor para conosco, em que sendo ainda pecadores, Cristo morreu por ns" (Rm. 5:8). Deus, em Sua justia, tinha que castigar o pecador, mas em Sua misericrdia preferiu castigar Seu prprio Filho, para, assim, poder salvar toda a humanidade, que, por si s, j estava perdida. Paulo disse: "Conclumos, pois,. que o homem justificado pela f, Independentemente das obras da lei" (Rm. 3:28). "Ora, ao que trabalha, o salrio no considerado como favor, e sim como J dvida. Mas, ao que no trabalha, porm cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe atribuda como justia" (Rm. 4:4-5). Alguns pensam que, para entregar suas vidas a Deus, devem ser melhores do que so, por isso deixam passar os dias, pensando que amanh mudaro. O interessante que o Senhor no exige esforo algum de nossa parte, j que a f diz: Todo o castigo que eu, como pecador, merecia, recaiu sobre aquele homem chamado Jesus, que no havia cometido nenhum pecado. E todo o bem que Jesus deveria receber, veio sobre mim s por crer nEle; Deus me v atravs de Jesus, e eu me comunico com Deus tambm por meio do Senhor Jesus. E nessa graa entregamos a Jesus nossas fraquezas para que Ele as leve, aceitando toda a fortaleza dEle dentro de ns.

Entregamos a Ele nossos pecados e aceitamos dEle Sua salvao. Entregamos nossas enfermidades e aceitamos dEle a sade. Entregamos nossas necessidades e aceitamos dEle Sua proviso. Entregamos a Ele nossa angstia e aceitamos dEle Sua infalvel paz.

Entregamos a Ele toda nossa vontade e aceitamos dEle a direo de Seu Santo Esprito. Entregamos a Ele nosso conhecimento humano e aceitamos dEle Sua sabedoria divina.

Por essa graa, confiamos, de uma maneira plena, no Senhor Jesus Cristo e dizemos, como Paulo: "Tudo posso nAquele que me fortalece" (Fp. 4: 13). Paulo disse: "Porque bem sabemos que a lei espiritual; eu, todavia, sou carnal, vendido escravido do pecado" (Rm. 7:14). Ora, a lei, sendo espiritual, no ! o problema, mas sim ns, que somos carnais. E, dada essa natureza carnal, fomos feitos escravos do pecado. Em Roma, os escravos eram colocados sobre um estrado de madeira, e sobre sua cabea cravava-se uma lana em um poste: a lana simbolizava que o escravo estava venda, e aquele que o comprasse teria todo o direito sobre ele. O escravo no podia escolher nada, nem seu trabalho, nem nenhuma de suas habilidades; quem o governava era seu amo. Ns tambm, por causa do pecado, fomos exibidos no mercado de Satans, cuja lana sobre nossas cabeas era o dedo acusador do adversrio contra cada um de ns. Necessitvamos que algum nos comprasse, e Jesus Cristo f-lo por - cada um de ns. O apstolo Paulo disse: "Tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz" (CI. 2:14). Esse escrito de dvidas so as acusaes do adversrio contra o indivduo que pisa seu terreno; em geral, o inimigo prende cada pessoa com uma palavra, um pensamento, ou alguma experincia negativa no passado. Se ns no destruirmos todos os argumentos do adversrio na cruz do Calvrio, Satans ter todo o direito sobre ns por causa do pecado. A cruz to poderosa que o apstolo Paulo disse: "Mas longe esteja de mim gloriar-me, seno na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim, e eu, para o mundo" (GI. 6:14).

QUESTIONRIO No. 15
Observe sua compreenso sobre o texto, respondendo: 1. Segundo Atos 8:20, qual foi o grande erro de Simo, o mago?

2. Segundo Gn. 6:11-13, qual foi a causa do dilvio universal?

3. Segundo Gn. 6:9, diga quais so as trs caractersticas de No.

4. Segundo Gn. 7:1, por que o Senhor manda No entrar na arca com toda sua casa?

5. Qual seria, nos dias atuais, a nica Arca da Salvao?

6. Segundo Rm. 11 :6, O que suceder quele que se considera salvo por suas obras?

7. Segundo GI. 3:10, como esto os que dependem das obras da lei?
.

8. Segundo Rm. 3:20, por que nenhum ser humano pode ser justificado pelas obras da lei?

9. Segundo Rm. 10:4, qual o fim da lei?

10. Segundo SI. 85:10-11, onde se encontraram a misericrdia e a verdade?

11. Segundo Rm. 3:28, a que concluso chegou o apstolo Paulo sobre a justificao do homem? 12. Segundo Rm. 4:5, o que suceder com o que crer nAquele que justifica o mpio?

13. o que entregamos a Jesus, e o que Jesus aceitou de ns?

14. Segundo Fp. 4:13, qual deve ser a expresso permanente do crente?

15. O que Ghandi, Confcio, Agostinho de Hipona, Pascal e Napoleo afirmaram acerca de Jesus?

16. A vida de Jesus na terra caracterizou-se por: a. b. c. d. e.

17. A passagem de Jesus pela terra deixou pegadas inapagveis, tanto de sua infncia, quanto de sua juventude, quanto ainda de sua vida adulta. Por qu? a. b. c. d. e.

f. g.

18. Podemos dizer que Jesus mais que um mito, tradio. Ele uma pessoa, a nica ponte verdadeira. Com base nisso, explique 1Tm. 2:5.

RESPOSTAS
1. Pensar que os dons so obtidos por dinheiro e no por graa. 2. O pecado -a corrupo. 3. Varo justo -Perfeito em todas as suas geraes -Caminhou com Deus. 4. Porque era o nico justo de toda essa gerao. 5. A f em Jesus Cristo. 6. Que a graa j no graa. 7. Sob maldio.
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8. Porque por meio da lei vem o conhecimento do pecado. 9. Cristo. 10. Na cruz. 11. justificado pela f, sem as obras da lei. 12._Sua f contada como justia.
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13. ENTREGAMOS-LHE Nossos pecados Nossas enfermidades e dores. Nossas necessidades. Nossas angstias. Nossa vontade. Nosso conhecimento. 14. Tudo posso em Cristo, que me fortalece. 15. Resposta do aluno. 16. a. Nasceu na pobreza. b. No viajou para muito longe.

ACEITAMOS Sua salvao. Sua sade. Sua proviso. Sua infalvel paz. A direo do Seu Esprito. Sua divina sabedoria.

c. Sendo um criana esteve um tempo exilado. d. No possua dinheiro. e. No possua influncia. f. No tinha familiares' proeminentes. g. No teve treinamento nem educao formal. 17. a. Porque sendo homem dominou a natureza. b. Caminhou sobre as guas como se fossem solo. c. Silenciou os ventos e o mar. d. Curou as multides. e. Foi inspirao para muitos temas literrios e histricos, alm de Salmos e hinos. f. Tem sido o lder mais amado, porque tem tido mais voluntrios que qualquer -exrcito, pois estes tm-se rendido sem disparar um s tiro. g. Ainda que nunca praticasse a medicina, tem curado mais coraes quebrados que todos os mdicos juntos. 18. Resposta do aluno.
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Captulo 14

O PODER DA CRUZ
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Ouero, logo de incio, citar o versculo com o qual Paulo descreve o poder da cruz para cada crente em Cristo Jesus. Alm disso, apresento um quadro comparativo do verdadeiro significado da cruz, da forma como o homem tem-na observado atravs dos anos. "Porque a palavra da cruz loucura para os que perecem; mas para ns, que somos salvos, o poder de Deus" (1 Co. 1 :18). Quando falamos de cruz, geralmente pensamos nas cruzes de alguns templos, ou naquelas penduradas ao pescoo, ou ainda naquelas estampadas em sua carteira. A pergunta, portanto, : "Quantas cruzes existem no mundo?" Muitas! Mesmo antes de Jesus Cristo vir ao mundo, o homem j adorava a cruz. A cruz bblica, referida por Paulo, no uma cruz de adorao; no para que o homem prostrese diante dela e adore-a. Moiss, inspirado pelo Esprito Santo, ,escreveu: "porquanto o pendurado maldito de Deus" (Dt 21 :23). A cruz representava, na poca do Imprio Romano, a morte mais abominvel, a maneira mais horrenda como os malfeitores, inimigos da sociedade, deveriam morrer. Muitos delinqentes, ao serem crucificados, passavam dias inteiros pregados no madeiro, sem comida nem bebida; alguns deles chegaram loucura. Se pudssemos olhar aqueles lugares onde estavam as pessoas crucificadas, encontraramos homens amargurados, blasfemos, proferindo um sem nmero de maldies contra o governo, a religio, a sociedade, etc. Para entender a linguagem da cruz, devemos ir ao contexto bblico. Deus fez-se homem, na pessoa de Jesus Cristo, e viveu como qualquer humano, exceto que nunca cedeu tentao.

Com trinta anos, foi batizado em gua, e imediatamente recebeu a plenitude do Esprito Santo; ainda que por algum tempo tenha desfrutado de muita popularidade, todo o povo voltou-se contra Ele no trmino de Seu ministrio, gritando a uma s voz: "Crucifica-o, crucifica-o". At mesmo os governantes uniram-se contra Jesus. O Conclio Eclesistico culpou-O de blasfmia: "porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo" (Jo. 10:33). Outros diziam: "Disseram, pois, osjudeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este templo, e tu o levantars em trs dias?" (Jo. 2:20). Outros testificavam contra Ele, dizendo: "Havemos achado este, pervertendo a nossa nao, proibindo dar o tributo a Csar..." (Lc. 23:2). Calnias e mentiras "bem elaboradas" contra Jesus sentenciaram-nO no a , qualquer morte, mas sim pior de todas: a cruz. To cruel era essa morte, que os romanos, por lei, declaravam que nenhum cidado romano deveria passar pela crucificao. A cruz era o castigo mximo que se podia aplicar a uma pessoa. Pilatos no encontrou nEle culpa alguma para conden-Ia e pensou em solt-Ia, sobretudo quando sua esposa lhe dissera: "No entres na questo desse justo, porque num sonho muito sofri por causa dele" (Mt. 27: 19). Mas foi tudo em vo, porque a turba j estava contra Jesus, a qual disse a Pilatos: "Se soltas este, no s amigo de Csar; qualquer que se faz rei contra Csar" (Jo. 19: 12). Cristo, embora seja o Rei dos reis, o Senhor dos senhores, a autoridade mxima de todo o universo, foi julgado por um conclio humano. Todo o povo voltou-se contra Ele, at mesmo os que haviam recebido algum benefcio dEle. Pilatos mandou aoit-Ia; amarraramnO a um poste, ataram Suas mos e o verdugo, com o chicote romano, feito de vrios relhos com incrustaes de metal e osso pontiagudo, castigou-O at tirar-Lhe a pele; aoite aps aoite, chicotada aps chicotada, mas Jesus sequer se queixou. Em geral, muitos dos rus morriam no momento do aoite, mas Jesus manteve-se em p, suportando plenamente o suplcio. Toda a ira de Satans havia-se voltado contra Jesus; at que no se via pele em suas costas, seno uma chaga aberta, uma carne moda.
Por que Jesus Cristo teve que passar por semelhante flagelo? Por que no houve " misericrdia naquele verdugo? Acaso no entendia que o Autor da vida estava ali?

Por que os soldados no tiveram uma viso clara de quem era Aquele homem, de quem estavam escarnecendo? A todas essas interrogaes responderamos que Jesus aceitou, voluntariamente, o suplcio, para outorgar-nos uma completa redeno; razo pela qual cada etapa da aflio aplicada a seu corpo uma mensagem de libertao. Recebeu 39 chicotadas.' que Lhe reti:aram a pele das costas, mas, .por meio de ~) cada uma delas, destruIu as enfermidades e as dores da humanidade. No casualmente os cientistas descobriram trinta e nove tipos de enfermidades diferentes no corpo hu.mano, sendo as demais doenas apenas uma ramificao de alguma daquelas. E como se o Senhor dissesse-nos que, com estes 39 aoites, destruiu toda a enfermidade, de uma vez para sempre. "Verdadeiramente Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre Si e ns O reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas Ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas Suas pisa duras fomos sarados" (Is 53:4-5). Aquele povo, no se conformando com ver Suas costas desfeitas e esmagadas, ainda Lhe ps uma coroa de espinhos -tecida por eles mesmos -sobre Sua cabea: Suas tmporas foram feridas at sangrarem. Cr-se , que sua cabea, inchanndo, atingiu o dobro do seu tamanho, tornando-O quase I' irreconhecvel. Isaas profetizou: "Como pasmaram muitos vista dele, pois o i seu parecer estava to desfigurado, mais do que o de outro qualquer, e a sua I figura mais do que a dos outros filhos dos homens. Assim borrifar muitas naes, e os reis fecharo as suas bocas por causa dele; porque aquilo que ) no Ihes foi anunciado vero, e aquilo que eles no ouviram entendero" (ls.52:14-15). Logo obrigaram-nO a carregar em Seus ombros uma rstica e pesada cruz, que arrastou com angstia at ao monte Calvrio. "Ele foi oprimido e afligido, mas , no abriu a sua boca; como um

cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele no abriu a sua boca" (Is. 53:7). Teve, por companheiros de suplcio, dois dos piores delinqentes daquele tempo. "E puseram a sua sepultura com os mpios, e com o rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustia, nem houve engano na sua boca" (ls.53:9). Os verdugos encostaram, violentamente, o corpo de Jesus sobre a cruz e deram-se a tarefa de cravar Suas mos e Seus ps no madeiro. "Pois me rodearam ces; o ajuntamento de malfeitores me cercou, traspassaram-me as mos e os ps" (SI. 22: 16). Por que Tuas mos ficaram pregadas no madeiro, Jesus? Necessitamos de Tuas mos soltas para que nos cures, nos abenoes, nos ds Teu consolo e amor. Por que Teus ps estavam cravados no madeiro? Necessitamos de Teus ps livres, Jesus, para que levem as boas-novas de salvao aos perdidos. Logo, a agonia se tornou mais aguda quando os verdugos levantaram o madeiro. Imaginem, por um momento, Jesus cravado, to somente em Suas mos e em Seus ps, no spero madeiro, por horas inteiras; com o corpo completamente desnudo. "Repartem entre si as minhas vestes, e lanam sortes sobre a minha roupa" (SI. 22: 18). Todos zombavam dEle, dizendo: "A outros salvou, salva-Te a Ti mesmo, Tu que davas vistas aos cegos, e que ressuscitavas aos mortos, no Te podes salvar? Se s o Filho de Deus, desce desta cruz e creremos em Ti". Um dos ladres dizia: .' "Jesus, salva-Te e salva-nos a ns". Todos estavam contra Ele. "Poderia contar todos os meus ossos; eles vem e me contemplam" (SI. 22: 17). " certo que as ordens dos lderes judeus contriburam, significativamente, para a morte de Jesus, mas devemos ter em conta que era o Plano de Deus para Seu Filho. O Senhor Jesus Cristo veio com a misso especfica de salvar o mundo. Sabia que haveria um momento em que teria que confrontar as foras das trevas, momento -' esse o mais difcil de toda a Sua vida. O momento da cruz. O Senhor sabia o dia e a hora em que iria ser colocado em um madeiro. Quando ensinava Seus discpulos, recordava-lhes que o Filho do Homem ia ser rejeitado, escarnecido e cuspido. Mesmo que Seu ministrio fosse curto, de trs anos, a cada dia lembrava- se de Sua meta na cruz e, sem titubear, enfrentou-a. Ns merecamos que toda a ira de Deus viesse sobre nossas vidas, como pagamento das nossas iniqidades; mas Jesus Cristo escolheu ocupar nosso lugar, pelo que Se converteu em maldio, para que ns no sofrssemos a condenao eterna. Pregado naquele madeiro, o Cordeiro de Deus, sendo imolado, derramou " Seu sangue. Foi Plano Divino que o Salvador, encarnando, assumisse pessoalmente as conseqncias de nossas culpas. O Propsito Divino de enviar Jesus -mesma essncia de Sua deidade -era convert-Ia no mediador diante do Pai Celestial. O significado da morte de Jesus na cruz deve ser, para o crente, a fonte de maior estmulo, porque, assim como Jesus venceu a morte, uma obra das trevas, ns podemos vencer, no Nome de Jesus. Os efeitos da indescritvel afronta sofrida por Jesus na cruz esto em vigor e o estaro at o final dos tempos. Talvez alguns questionem: "Por que Deus enviou Seu Filho a este mundo para ser ferido, maltratado e aoitado?" Era necessrio um derramamento de sangue, porque "Quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue no h remisso" (Hb. 9:22). Redimir significa essencialmente ser livre do pecado, mediante o pagamento de um preo. Preo que foi pago por Jesus. Quando camos em pecado, rebelamonos contra Deus e, ficamos nas mos de Satans. Com nossa atitude, entregamos-lhe o domnio que nos hayia sido dado sob o governo de Deus, desde o comeo da criao (Gn, 1 :26-27). E por isso que se estabeleceram os dois reinos: um de luz e outro de trevas. Quando cada homem aceita que Jesus cancele suas culpas experimenta plenamente os benefcios de ser um Filho de Deus. A paixo de Jesus a representao da condio humana, por isso, quando o ser humano se v envolto na prova, na luta, lana os mesmos gritos de angstia que lanou Jesus ao buscar ajuda no Pai. Se nos sentimos angustiados, desesperados, humilhados, tanto mais Jesus que, em Sua infinita mansido, deixou-Se aoitar e experimentou o ataque das foras das trevas que queriam neutralizar a possibilidade de um redentor para a humanidade.

"Todavia, ao SENHOR agradou mo-lo, fazendo-O enfermar; quando a Sua alma se puser por expiao do pecado, ver a Sua posteridade, prolongar os Seus dias; e o bom prazer do SENHOR prosperar nas Suas mos" (Is. 53:10). "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna" (Jo. 3: 16). O Pai Eterno fez de Jesus um instrumento restaurador: levantou-O das portas da morte, deu-Lhe autoridade para comunicar Sua graa, Sua soberania e, acima de tudo, Seu poder, convertendo-O, assim, no foco da plenitude divina. Foi o primeiro homem que se levantou dentre os mortos. A Bblia diz que se converteu nas primcias dos que dormem. Jesus ressuscitou h 2.000 anos e est mais vivo do que nunca. O apstolo diz- nos: "Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo Seu muito amor com que nos amou, estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou ; juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com Ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas da Sua graa pela Sua benignidade para conosco em Cristo Jesus" (Ef. 2:4-7).

O Sangue de Jesus
O sangue, vertido atravs de Suas mos, Seus ps, Suas costas e Suas tmporas, que nos limpa de todo pecado e de toda maldade "...E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue no ha remissao" (Hb. 9:22). Apenas uma gota do sangue de Jesus tem o poder de f lavar o pecado mais negro e vil que o homem tenha cometido. "...Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver que por tradio recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado, o qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundao do mundo, mas manifestado nestes ltimos tempos - por amor de vs" (I Pe 1:18-20). O Senhor, no Getsmani, angustiou-Se tanto em Sua orao, que Seu suor converteu-se. em grandes gotas de sangue. Ele disse ao Pai: "Pai, se queres, passa de mim este clice; todavia no se faa a Minha vontade, mas a Tua" (Lc. 22:42). Por trs vezes, Ele fez essa orao, e estou seguro de que o Pai recebeu-a atentamente. Por isso, Apocalipse diz-nos que se procurou algum digno em todo o cu, mas no foi achado: o nico foi o Cordeiro de Deus. Por isso o Pai teve que ;o enviar um anjo para fortalecer a Jesus, como quem Lhe dizia: "Filho, no h nenhuma outra soluo, tens que assumir o sacrifcio na cruz, porm Eu estarei Contigo. Diferentemente do sangue de Abel, o qual clamava da terra por vingana, o sangue de Jesus, dirigindo-se ao Pai, clamava, carregado de amor, por misericrdia: "Pai morri injustamente, mas morri para que todos os pecados da humanidade fossem . lavados e perdoados". O livro de Hebreus diz-nos que o sangue de Jesus fala mais eloqentemente do que o de Abel. Na Antigidade, na poca da Pscoa, cada chefe de famlia sacrificava um cordeiro sem defeito. Esse sangue, colocado em um recipiente e no qual se mergulhava um hissopo, era aplicado nos umbrais e nas vergas das portas das casas dos israelitas. Esse sangue convertia-se em sinal e testemunho diante do anjo da morte. Alm disso devia-se tomar um arbusto, para espargir o sangue. Devemos ser como esse arbusto que se deixa molhar com o sangue do Cordeiro e com o sangue do testemunho. Devemos dizer ao inimigo que o temos vencido, que nossas famlias e nossas vidas esto cobertas com o sangue de Jesus. fundamental que testifiquemos acerca dele atravs da Palavra do Testemunho. Vamos dizer, face a face, a Satans que o sangue de Jesus a arma poderosa com a qual o temos vencido. O sangue protege-nos integralmente na rea espiritual, c fsica, emocional, financeira e extensivo a nossos entes queridos. Quando em f o aplicamos de modo permanente, a bno perptua de Deus est conosco, porque seus efeitos so eternos.

"...Mas, se andarmos na luz, como Ele na luz est, temos comunho uns , com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo o pecado" (1 Jo. 1 :7). "Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo Seu sangue, seremos por Ele salvos da ira" (Rm.5:9). "E por isso tambm Jesus, para santificar o povo pelo Seu Prprio sangue, padeceu ".. fora da porta" (Hb. 13: 12). importante que cada crente aprenda a viver na pureza do sangue. Se voc quer experimentar a vitria total sobre o inimigo, tem que estar bem lavado com o sangue do Cordeiro.
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O sangue constitui tambm o elemento essencial para a selagem do novo pacto entre Deus e o homem. Na Histria Sagrada, assinalam-se vrios pactos de sangue e alianas feitos entre Deus e os homens e determinantes na vida do ser humano. O primeiro encontra-se no livro de Gnesis 3:21: a vergonha de Ado e Eva foi coberta por Deus, quando selecionou alguns animais e utilizou suas peles. A seguir, aparecem alguns exemplos, contados pelas Escrituras, dos pactos realizados. No: homem justo, mas num mundo corrupto, seguindo instrues de Deus, construiu a arca para o dilvio. Ao sair dela, Deus fez um pacto com ele e, como sinal, ps um arco-ris no cu. Abrao foi chamado por Deus, a fim de marchar para uma !erra, que Ele lhe mostraria. Falou-lhe atraves de uma vlsao: "Nao temas, Abrao, Eu sou o teu escudo, o teu grandssimo galardo" (Gn. 15: 1). Moiss: depois dos dez mandamentos, no captulo 21 do livro de Exodo, r mencionam-se leis sobre as quais fundamentou-se a nao hebraica. Foram escritas em um livro, cujo pacto de obedec-Ias foi selado com sangue.

A Palavra da Cruz Loucura

"Visto como na sabedoria de Deus o mundo no conheceu a Deus pela Sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregao" (1 Co. 1 :21). A soberba tem coroado os grandes desta terra, porque eles tm posto sua confiana nas riquezas. Tais se cobrem com vestido de violncia, fazendo crescer sobejamente os desejos de seu corao, falando com altivez e voltando sua voz contra o cu; sua lngua passeia pela terra. Referindo-se a eles, o salmista Asafe disse; "At que entrei no santurio de Deus; ento entendi eu o fim deles. Certamente Tu os puseste em lugares escorregadios; Tu os lanas em destruio. Como caem na desolao, quase num momento! Ficam totalmente consumidos de terrores" (SI. 73:17-19). Aos que se prendem s suas tradies, o Senhor perguntou: "...Por que transgredis vs, tambm, o mandamento de Deus pela vossa tradio? ...Hipcritas, bem profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo: Este povo se aproxima de Mim com a sua boca e honraMe com os seus lbios, mas o seu corao est longe de Mim. Mas, em vo Me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos dos homens" (Mt. 15:3,7-9). Para os que querem perseverar no erro, declara: "...porque no receberam o amor da verdade para se salvarem. E por isso Deus Ihes enviar a operao do erro, para que creiam na mentira; para que sejam julgados todos os que no creram na verdade, antes tiveram prazer na iniqidade" (2 Ts. 2: 1 0-12).

QUESTIONRIO No. 16

De acordo com a lio anterior, responda: 1. Qual o verdadeiro significado da cruz?

2. Segundo Jo. 10: 33, o Conclio Eclesistico culpou Jesus de:

3. Descreva os passos da crucificao de Cristo. A B C D E F

4. Como o Senhor expressou a Sua angstia em Lc. 22:42?

4. Como se tipifica a redeno na Antigidade? Lc. 22:42.

5. Como se tipifica a redeno na Antiquidade? Lc. 22:42

6. Na Histria Sagrada, esto relatados vrios pactos de sangue entre o homem e Deus. Escreva dois exemplos.

RESPOSTAS

1. No uma cruz de adorao, pois representa maldio.

2. Blasfmia 3. a. Recebeu 39 aoites em suas costas. Iso 53: 4-5. b. Puseram-Lhe uma coroa de espinhos. Iso 52:14-15.

c. Obrigaram-na a carregar uma cruz rstica e pesada. d. Cravaram Suas mos e ps na cruz. e. Suspenderam Seu corpo, levantando-O no madeiro. f. Traspassaram Suas costelas com uma lana. 4. Clama ao Pai que passe a angstia da crucificao, mas que a Sua vontade seja feita. 5. Sacrificava-se um cordeiro sem defeito, cujo sangue era colocado em um ( recipiente, submergia-se um hissopo no sangue, o qual era aplicado nos umbrais das casas; esse sangue convertia-se em sinal e testemunho diante do anjo da morte. 6. Resposta do aluno.

Captulo 15

A PALAVRA DA CRUZ LIBERTA-NOS

Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor" (Rm. 6:23). "Visto como na sa- bedoria de Deus o mundo no conheceu a Deus pela Sua Prpria sabedoria, aprouve a Deus salvar os que crem pela loucura da pregao" (1 Co. 1 :21). So muitos os termos usados no Antigo e Novo Testamento para descrever o termo pecado. Biblicamente definido como culpa, iniqidade, maldade. No grego, descrito como "anomia", que desordem, no sentido de rejeio da lei, ou da vontade de Deus. "Qualquer que comete pecado, tambm comete iniqidade; porque o pecado iniqidade" (1 Jo. 3:4). Essa passagem faz referncia a que no somente se quebra a lei de Deus, mas tambm que se volta as costas para Ele, seguindo a prpria vontade. Deve-se fazer uma clara distino entre pecado e transgresso. Pecado o ato de cometer atos indevidos; transgresso o ato de infringir um mandamento j conhecido. Portanto, pecado o ato em si e a transgresso traspassar um limite. Atualmente o conceito de "pecado" tem-se modificado um pouco, a fim de adaptar- se s condies da sociedade.

Origem do Pecado
No estava no homem, mas sim no diabo, conforme testificam as Escrituras: "Aquele que pratica o pecado procede do diabo, porque o diabo vive pecando desde o princpio. Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo" (1 Jo. 3:8). Est claro que o pecado foi introduzido no mundo pelo homem, entrando juntamente com ele sua pena (morte fsica e espiritual). "Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram" (Rm. 5:12).

A Generalidade do Pecado
Desde o incio, o homem possui uma natureza pecaminosa, herdada de Ado, por sua transgresso contra Deus, por essa razo todo o nosso ser est contaminado pelo mal. Vejamos as seguintes consideraes:

J 14:4 "Quem do imundo tirar o puro? Ningum". "Se dissermos que no temos pecado nenhum, a ns mesmos nos enganamos, e a verdade no est em ns" (1 Jo. 1 :8). castigo de Deus pelo pecado inevitvel. Romanos 6:23 declara: "Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna por Cristo Jesus nosso Senhor". "E vos vivificou, estando vs mortos em ofensas e pecados" (Ef. 2: 1).

Jesus fez-Se pecado por cada um de ns. "Aquele que no conheceu pecado, Ele O fez pecado por ns; para que nEle fssemos feitos justia de Deus" (2 Co. 5:21). Ele no s tomou sobre Si os pecados do mundo, sendo o substituto perfeito, mas tambm aos olhos do Pai foi a prpria expresso do pecado.

Perdo ou a liberao do pecado. dado por Cristo a toda pessoa que aceite o sacrifcio da cruz do Calvrio. Seu sacrifcio tira o pecado do mundo (Jo. 1 :29), da mesma forma que Seu sangue o faz (1 Jo. 1 :7). "...e o sangue de 1 ; Jesus, Seu Filho, nos purifica de todo pecado". A convico do pecado. S pode ser produzida pelo Esprito Santo: "Quando I Ele vier, convencer o mundo do pecado, da ustia e do juzo" (Jo. 16:8). Devemos reconhecer o pecado, confess-lo e Ele nos perdoar, mas para o )' homem que no o faz, h uma advertncia: "...sabei que o vosso pecado vos h de achar" (Nm. 32:23). Observemos as definies de pecado concebidas pelo povo judeu e alguns escritos do Antigo Testamento.

ANEXO 15 ANEXO 16
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Em Que Implica o Plano de Salvao?

O Plano de Salvao abrange: a redeno, a justificao, a regenerao e a santificao. Comeamos por explicar o que a salvao.

Salvao

No plano original de Deus, no se supunha que o homem ficaria arruinado por sua prpria queda, nem que se destinaria a si mesmo morte e perda das riquezas espirituais eternas. Por causa do pecado original, o ser humano encontra-se em necessidade premente de ser salvo, de aceitar Jesus Cristo como seu Salvador pessoal. Na Antigidade, Deus mostra-Se como o Salvador: "Portanto dize aos filhos de Israel: Eu sou o SENHOR, e vos tirarei de debaixo das cargas dos egpcios, e vos livrare da servido, e vos resgatarei com brao estenddo e com grandesjuzos" (Ex. 6:6). Ele o nico Salvador do povo de Israel: no eram os meios que Ele utilizava para salvar Seu povo, mas era Sua presena, Sua interveno vitoriosa e soberana. Essa salvao no abrangia somente a liberdade fsica e financeira, mas tambm a liberdade espiritual. No Antigo Testamento, Deus no se mostrava de uma forma completa, mas de uma forma velada, conforme se l em Iso 45: 15: "Verdadeiramente, Tu s Deus msterioso, Deus de Israel, Salvador". O Senhor respondia ao clamor de Seu povo, que pedia ajuda para ser livre da escravido em que se encontrava. "Dizei aos desalentados de corao: Sede fortes, no temais. Es o vosso Deus. A vingana vem, a retribuio de Deus; Ele vem e vos salvar" (Is. 35:4). No Novo Testamento, Cristo apresentado como o nico e suficiente Salvador. Quando o anjo falou Maria, deu-lhe instrues sobre o nome de seu Filho Jesus (Jehov -Salva), porque "Ele salvar Seu povo dos pecados". No Novo Testamento, o termo salvao aplica-se exclusivamente redeno e salvao eterna; a qual vem do povo judeu. "...porque a salvao vem dos judeus" (Jo. 4:22). Pois no me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr, primero do judeu e tambm do grego" (Rm. 1 :16). Tito 2:11 declara: "Porque a gr.aa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens... ". E confessando com nossos prprios lbios que alcanamos a salvao, como se afirma em Rm. 10:9,10: "Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu corao, creres que Deus O ressuscitou dentre os mortos, sers
salvo. Porque com o co~ao se cr para justia e com a boca se confessa a respeito da salvao". E por meio da f em Cristo que recebemos a salvao, sendo Ele o nico e verdadeiro Deus, nosso Salvador. "Ao nico Deus sbio, Salvador nosso, seja glria e majestade, domnio e poder, agora, e para todo o sempre. Amm" (Jd 25). Devemos cuidar zelosamente do presente mais precioso que Deus tem-nos dado, a salvao, outorgada sobre o fundamento da graa (Fp. 2: 12). Em sntese, no importa o carter do nosso pecado; simplesmente temos -alcanado a reconciliao com Deus, o Pai, atravs de Seu amado Filho, por meio da misericrdia divina. A ns compete apropriarmo-nos de Suas preciosas, promessas, vigentes para todos os que quiserem aproximar-se dEle.

Justificaco
Vem do grego "Kidaiu", que significa declarar justo. A justificao o mesmo ato pelo qual o Deus trino decreta que o homem pecador que cr e confessa sua f em Cristo Jesus torna-se justo e aceitvel diante dEle, porque Jesus levou o pecado do homem na cruz do Calvrio. "Mas vs sois dEle, em Cristo Jesus, o Qual Se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justia, e santificao, e redeno" (1 Co. 1 :30). A justificao no dada por mrito; totalmente gratuita: "Sendo justificados gratuitamente, por Sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus" (Rm.3:24). Deus examinou a terra, mas no havia nela nenhum homem justo, como diz a Palavra em Rm. 3:10: "No h justo, nem um sequer", mas Jesus tomou o nosso lugar e fez-nos justos por Seu

sangue: "A fim de que, justificados por graa, nos tornemos Seus herdeiros, segundo a esperana da vida eterna" (Tt. 3:7). Dessa forma, ningum pode gloriar-se, nem considerar que so suas prprias obras, aes e esforos que o levam justificao. Justificado e escolhido por Deus, os pecados do homem so limpos pelo sangue de Jesus, o qual os torna mais brancos do que a neve: "...ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve..." (Is. 1: 18). E o mais importante que j no h nenhum tipo de condenao, nem culpa: "Agora, pois,j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus" (Rm. 8:1). Tem-se argumentado que somos justificados pela f em Cristo Jesus. Deus apaga todas as nossas rebelies, mas imprescindvel saber que, ao crer em Cristo, devemos ter frutos necessrios, ou seja, as obras, que mostrem nossa f. "Assim, tambm a f, se no tiver obras, por si s est morta" (Tg.2:17). Paulo, da mesma forma que Tiago em suas cartas, mostra o enlace existente entre f e obras, mas importante realar que o homem justificado pela f em Cristo. No momento em que recebe a graa de Deus, sua f produz obras, que mostram a realidade da justificao. imperativo conhecer a diferena existente entre justificao e santificao. A primeira dada no mesmo momento em que cremos em Cristo Jesus. Jesus, atravs do preo to alto que pagou na cruz do Calvrio, h mais de dois mil anos, apagou todos os nossos pecados e os afasta de ns como est afastado o Oriente do Ocidente, no voltando a lembrar-se deles. Quando o homem, de fato, assimila o perdo de Deus, a obra redentora de Jesus e Sua justificao imerecida, o Esprito Santo o leva a um novo nascimento, a um novo caminho, universidade de Deus a fim de fortalec-lo, gui-lo, convenc-lo e redargi-lo com Seu amor infinito para, ento, comear um processo da santificao. A certeza do novo caminho, somada santificao, constitui-se no elemento fundamental para o estado da graa, ou da salvao.
"

Veja os agora a santificao, que significa: apartar, separar. Jesus apartou-se a si mesmo para servir a Deus.

Santificaco
Significa, literalmente, fazer algum santo por meio da graa, bem como separado para Deus, purificado atravs do processo que o Senhor realiza no novo crente para dedic-lo e consagrlo. Desde o Antigo Testamento, Deus pediu que Lhe fossem consagrados pessoas, objetos, dias. Mas, aima de tudo, referiu-se ao ser humano, as suas atitudes morais e espirituais. Exodo 29: 1 fala sobre a consagrao dos sacerdotes. No I tabernculo, tudo era santificado para que Deus pudesse habitar nele. No cristo, Deus faz um "chamado" imperativo santidade, referindo-se separao do mundo e de toda a contaminao que esse gera: "No ameis o mundo nem as coisas que h no mundo. Se algum amar o mundo, o amor do Pai no est nele; porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no procede do Pai, mas procede do mundo. Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscncia; aquele, porm, que faz a vontade de Deus permanece eternamente (1 Jo. 2: 15-17). A santidade um atributo inerente essncia divina e produzida no crente pela obra do Esprito Santo: "O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito, alma e corpo sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Ts. 5:23).

O mesmo Deus, atravs de Seu Santo Esprito, o encarregado de convencer o crente de toda a ao contrria aos Seus planos. Isso no precisamente o que ocorre com um homem sem Cristo; o homem mundano deixa-se arrastar pelas paixes da carne, enquanto que o homem de Deus fortalece-se na Sua presena e aprende a no ceder tentao.

Quando o crente se dispe a exercer a autoridade, outorgada-lhe pela misericrdia de Deus, necessrio que, primeiramente, examine sua vida e seu proceder. Deus purifica diretamente nossos coraes pela f (At. 15:9), mas para que haja plena e completa santificao, o Esprito Santo quem revela a verdade: "Nessa vontade que temos sido santificados, mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas" (Hb. 10: 10). Algumas pessoas dizem: "De que vale viver em santidade toda a vida?" De muito. A Bblia declara que Jesus ressuscitou dentre os mortos pelo Esprito de Santidade que havia nEle. Quando enfrentou a morte, Ele sabia o que estava fazendo. Ele veio para essa hora, como afirma o apstolo Paulo. Jesus veio morrer pelos nossos pecados. Nas Escrituras, a santificao tem ao mltipla: 1. Posicional: o cristo tirado do mundo e assentado com Cristo; "Eles no I' so do mundo, como tambm Eu no sou" (Jo 17:16). 2. Prtica: o crente vence, dia aps dia, o pecado e cresce em santidade bem como no conhecimento de Deus (Rm. 8:37). 3. Perfeita: seremos como Ele, porque O veremos como Ele (1Jo. 3;1,3). Assim que recebemos a Jesus como Salvador, nossa nova posio diante de Deus muda nossa natureza e, como conseqncia, temos um novo Senhor. Antes servamos s trevas; mas, com Cristo em nossas vidas, a luz de Seu evangelho ilumina-nos. O velho homem, guiado pela carnalidade, deve ser deixado para trs. ".../ogo,j , no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a Si Mesmo Se entregou por mim" (GI. 2:20). "E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas" (2 Co. 5: 17). Como o mesmo apstolo Paulo assinala em sua Carta aos Corntios, devemos ser radicais em todas as coisas de nossa
vida para que nada obstrua \. nossa comunho com Deus.

A justificao difere da santificao em que essa ltima : uma obra progressiva. um efeito da eficcia divina. envolve a mudana de carter. resultado do que Cristo faz em ns.
"O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo" (1 Ts. 5:23). "Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor... vos - aperfeioe em todo o bem, para cumprirdes a Sua vontade, operando em vs o que agradvel diante dEle..." (Hb. 13:20-21). "...Cristo amou a igreja e a Si Mesmo Se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de gua pela palavra, para a apresentar a Si Mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e sem defeito" (Ef. 5:2527). A santificao surge como resposta necessidade humana e incapacidade de o homem limpar-se a si mesmo do pecado. S podemos ser curados e limpos por Deus. Ele opera tudo isso atravs da renovao de nossa mente e pelo poder de Seu Esprito Santo. Temos que passar de uma mente cauterizada e entenebrecida para uma vida renovada, uma dimenso diferente: do mundo da f; ou seja, a de ver com os olhos espirituais o que no conseguimos perceber com nossos olhos fsicos.

Regenerao
uma mudana na essncia do ser, uma mudana no pensamento em relao ao pecado. O mundo mudado pelo evangelho, o que leva a uma abertura em nossa mente para tudo que se

relacione com Deus, com Sua glria, Sua excelncia , e, em especial, com a encarnao de Seu Filho e Sua obra redentora. O Esprito Santo o Autor principal do novo nascimento, da nova natureza. Ora, se a justificao do homem feita por Deus atravs de Jesus, aqui, na regenerao, h uma mudana radical, porm, em seu ser interior (moral e espiritualmente). O ser humano, antes de receber a Cristo em seu corao, est morto em seus delitos e pecados, no tendo comunho com Deus; por isso as coisas espirituais para ele, que no as pode discernir, so loucura: "Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode , entend-Ias, porque elas se discernem espiritualmente" (1 Co. 2:14). Em Sua conversa com Nicodemos, Jesus referia-se a essa regenerao no esprito, e no na carne; "A isto, respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda vez? Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus" (Jo. 3:3-5). Atravs dessa regenerao, passamos da morte para a vida: o mesmo Esprito Santo forma esse homem interior como Ele quer que seja. O Senhor forma um novo homem. "E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas" (2Co. 5: 17).

Passos para receber-se a regenerao, segundo as Escrituras .. I. A Palavra viva e permanente de Deus "Pois tostes regenerados no de semente corruptvel, mas de incorruptvel, mediante a palavra de Deus, a qual vive e permanente" (1Pe. 1:23). 2. A obra do Esprito Santo (Jo. 3:5-8). 3. A f em Jesus (At. 3:.16). Redeno
o pagamento de um resgate a favor de algum que est escravizado. Na , poca de Jesus Cristo, as pessoas tinham a possibilidade de pagar suas dvidas , pendentes por intermdio de um substituto (parente ou familiar prximo) o qual pagava uma soma considervel por seu resgate, a fim de redimir-se o devedor. Quando Deus-Pai contemplou a terra, no encontrou quem pudesse pagar o preo com sua prpria vida, para livrar a humanidade da condenao eterna. Ento Jesus, por amor a ns, ofereceu-Se sem restries, deixando Sua posio no cu para dar tudo pelo homem. Ele tornou-se o Goel que, em hebraico, significa redentor; Ele mesmo, mediante a encarnao, tornou-se nosso parente prximo. Cristo redimiu o mundo da maldio da lei: "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-Se Ele Prprio maldio em nosso lugar; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro" (GI.3:13).

ANEXO 17 QUESTIONRIO No. 17

Depois de estudar e compreender que a Palavra da cruz liberta-nos do pecado, complete:

1. Biblicamente pecado :

2. Segundo 1 Jo. 3:8, em quem se originou o pecado?

3. Que diz Rm. 6:23 a respeito do castigo para o pecado? 4. Como Deus Se mostra em Ex. 6:6 ?

6. Justificao, em grego, e significa 6. Qual o significado de santificao? 7. A justificao difere da santificao em que esta ltima: a. b. c. d. 8. Redentor, em hebraico, :

RESPOSTAS
1. Culpa, iniqidade. 2. No diabo. 3. a morte. 3. Como o Salvador. 5. "Kidaiu" e significa declarar justo. 6. o ato de tornar algum santo por meio da graa; tambm significa separado : para Deus.

7. a. E uma obra progressiva; b. um efeito da eficcia Divina; c. Envolve a mudana de carter; d. o resultado do que Cristo faz em ns.

"

8. Goel
\

Captulo 16

A CRUZ FAZ-NOS LIVRES

DAS PRISOES DEMONIACAS
...e Ele meramente com a palavra expeliu os espritos e curou todos os que estavam doentes" (Mt. 8: 16); "...como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder, o qual andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com Ele" (At. 10:38). Jesus venceu o diabo na cruz, esmagando-lhe a cabea, como havia sido profetizado desde o incio da criao. Lemos em Isaas 61: 1: "0 Esprito do SENHOR Deus est sobre mim, porque , o SENHOR ungiu-Me para pregar boas-novas aos mansos, enviou-Me a restar os contritos de corao, aproclamarliberda~e.aos cativos e abertura li:: de pnsao aos presos". Podemos observar como o Esplrlto Santo unge a Jesus, e o Seu ministrio se consolida, sendo integral e disponvel para cada pessoa que nEle cr. "...e despojando os principados e as potestades, os exps publicamente e deles triunfou em si mesmo" (CI. 2: 15). A cruz foi o triunfo conquistado por Cristo, para libertar Seu povo das opresses e maquinaes do diabo. No Novo Testamento, encontramos diversos exemplos nos quais o Senhor Jesus, com Sua presena e com o poder da Palavra confessada, expulsou demnios, desatando os ns e cadeias que prendiam as pessoas. Em seguida encontrar alguns deles. "E estava na sinagoga um homem que tinha o esprito de um demnio imundo, e exclamou em alta voz, dizendo: Ah! que temos ns contigo, Jesus Nazareno? Vieste a destruir-nos? Bem sei quem s: O Santo de Deus. E Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e sai dele. E o demnio, lanando-o por terra no meio do povo, saiu dele sem lhe fazer mal" (Lc. 4:3335). Essa passagem descreve claramente como o diabo atormenta as pessoas e atravs delas quer manifestar sua natureza imunda e destruidora. Em Lc. 8:26-39, lemos a histria sobre o endemoninhado gadareno: homem possudo por legies de demnios, que
o queriam destruir, maltratar, atormentar. Mas, ao chegar Jesus com o Seu poder, imediatamente esse homem prostrou-se aos ps do Mestre, pois os demnios reconheceram quem era O que estava frente deles e sentiram o poder do Filho do Deus Altssimo. Poderamos citar vrios exemplos, mas o mais importante saber a razo de as vidas estarem amarradas; quais so as reas atacadas e como se pode alcanar a libertao! Em Ef. 5:27, fala-se de uma igreja sem mancha, nem rugas; de uma igreja santa. Mas, para isso, necessrio que cada cristo entenda o que Jesus fez na cruz do Calvrio e tome essa realidade para si, a fim de entregar-se inteiramente ao Senhor, sem obstculos que impeam um desenvolvimento espiritual. Jesus fez isso com Seus doze discpulos. Quando Ele os enviou, seguramente j haviam recebido libertao da parte de Jesus e, ao ter essa plenitude, imediatamente receberam autoridade sobre os espritos imundos. "Chamou Jesus os doze e

passou a envi-los de dois a dois, dando-lhes autoridade sobre os espiritos imundos" (Mc. 6:7). Mas quem so esses espritos imundos dos quais nos falam as Escrituras? O demnio: Ente sem corpo, buscando corpos onde habitar. O reino das trevas, cuja organizao bem estabelecida, ataca a cada um, segundo o designado pelas hierarquias malignas, que imitam as da organizao de Deus: "Quanto ao ~ mais, sede fortalecidos no Senhor e na fora do Seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, "'- contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes" (Ef.6:10-12). O demnio trabalha de forma incessante para oprimir o homem, mas Cristo j trabalhou para desat-lo de todas as cadeias com as quais esse o amarrou. Segundo Efsios 6, h hierarquias no exrcito do diabo: Principados: Denotam os poderes espirituais do mundo invisvel, sejam bons ou maus. Em grego "archa", definindo-se tambm como territrio ou jurisdio (nao, estado, cidade ou bairro). Deus os criou, mas eles rebelaram-se contra Ele, perdendo, por isso, seu principado e sua posio: "E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao, reservou-os na escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia" (Jd 6). Potestades: Em grego "exousia", significa autoridade delegada, poder. Localizam-se em lugares especficos. Governadores: Localizam-se em instituies. Para guerrear com eles, devese discernir como se chamam ( o que se move ali? ira, violncia, etc.).

Hostes espirituais: Instalam-se nas pessoas (alcoolismo, rejeio, rebeldia). Para enfrentar toda a hierarquia, o cristo deve estar fortalecido no Senhor e na fora de Seu poder.

Atividades dos Demnios Jo 10: 10a

Entram e tomam posse do ser humano Acusam Resistem Afligem Enfermam Condenam Opem-se Atormentam Tentam Oprimem Controlam Matam Enganam Prejudicam Roubam Destroem Dominam

Areas Onde Operam

Emocional: Perturbao nas emoes (dio, ira, rejeio, cimes). Mental: Perturbao na mente ou nos pensamentos (dvida ou perda de memria).

Fsica: Aqui Satans ataca a sade, j que muitas enfermidades tm relao direta com espritos denomacos: "E veio ali uma mulher possessa de um esprito de enfermidade, havia j dezoito anos; andava ela encurvada, sem de modo algum poder endireitar-se" (Lc. 13: 11).

Sexual: Pensamentos ou atos impuros referentes ao sexo (experincias sexuais, luxria, masturbao, adultrio, fornicao e prostituio). Da linguagem: Uso incontrolado da lngua (mentira, blasfmia, crtica, fofoca, murmuraes).

" Satans no se descuida de nenhuma rea do ser humano, usando todos os meios para ataclo. Satans trabalha incansavelmente atravs de: Vcios: Entre os mais comuns est a nicotina, o lcool, as drogas, a cafena. Erros religiosos: Religies falsas, seitas erradas. Ocultismo: Espiritismo, bruxaria, magia, tbua de ouija, astrologia, adivinhao, ] encantamentos, etc. Falsas doutrinas: Erros doutrinrios.

Quando e Como os Demnios Podem Entrar no Ser Humano?

pocas propcas: No ventre da me: Antes do nascimento, o beb, por sua extrema sensibilidade, .T est exposto s circunstncias externas, momento em que pode entrar: Rejeio, violncia, tristeza, egosmo, inveja. O beb de Isabel, escutando Maria, saltou de gozo no ventre de sua me, conforme Lc. 1 :39-44. . Na infnca: Por abuso sexual, divrcios, ausncia de um dos pais, rejeio, etc. Na adolescncia: Por relaes sexuais ilcitas, insegurana, rejeio, prtica do ocultismo, desejo de aprovao de um grupo, inclinao s paixes da juventude; palavras de maldio. Na idade adulta: Falta de perdo, herana de geraes, experincias traumticas na vida, perda de emprego, fracassos financeiros, separaes, palavras autoproferidas.

Como o Demnio Entra nas Vidas?

Pelo pecado: Atravs de atitudes e aes "Ento, disse Pedra: Ananias, por que encheu Satans teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo, reservando parte do valor do campo?" (At.5:3). Herana espiritual: Permite-se o desenvolvimento dessa herana destruidora e daninha (drogas, lcool, etc.). Por palavra proferida:. So autorizado por meio da palavra. Pv. 6:2 diz: Ests , enredado com o que dIzem os teus labIas, estas preso com as palavras da tua boca ". Falta de perdo: No perdoar faz com que Deus no perdoe os pecados; o perdo determinante e definitivo no crescimento espiritual (Mt. 18:34-35).

Prticas ocultas: Deus abomina as prticas ocultas; pois elas fazem que a pessoa, em lugar de buscar ajuda de seu Criador, busque-a no inimigo (Dt. 18:9-13).

TODOS TEMOS NECESSIDADE DE LIBERTAO

Algumas das circunstncias que esto ligadas necessidade de libertao: Por haver sido concebido em pecado imoral. Relaes sexuais ilcitas (fornicao, adultrio, bestialismo, pornografia homossexualismo, lesbianismo). Gravidez traumtica da me (se estava deprimida, intranqila ou foi agredida). Nascimento em lugar violento. Se foi violentado(a) ou acariciado(a) por outras crianas ou adultos. Se permanece deprimido(a), cansado(a), derrotado(a) e com sentimentos de auto-compaixo. Pensamentos de suicdio e morte. Incidncia de acidentes constantes. Lembranas traumticas e dolorosas do passado. Prtica do ocultismo. Repetio de enfermidades. Prtica da idolatria, ou vinculamento a alguma seita. Rejeio por parte dos pais ou da famlia. Perodos constantes de escassez. Prtica de aborto.

Passos para a Libertao

Ser humilde: Reconhecer abertamente que dependemos totalmente do Senhor

contemplar o preo to alto da obra redentora na cruz: Seu sangue derramado.

Ser honesto: Reconhecer que temos falhado; descobrir ao Senhor todas as reas de

nossa vida e dar a cada problema e a cada pecado o seu devido nome. Por exemplo: chame a ira de ira, no a mude para alteraes de temperamento.
I

Confessar a f em Cristo Jesus: "...Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhore, em teu corao, creres que Deus O ressuscitou dentre os mortos, sers salvo" (Rm. 10:9). Confessar qualquer pecado pessoal ou dos antepassados: "Se confessarmos : os nossos pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar ! de toda injustia" (1 Jo. 1 :9). Ter um arrependimento genuno: o passo definitivo para separar-se do mundo, de Satans e seus demnios. Deve-se aborrecer o pecado e v-lo com os I mesmos olhos com os quais Deus v (SI. 51). Renunciar e romper qualquer relao com o oculto: Ao direta de deixar o mal; ao que deve vir seguida do genuno arrependimento (At. 19: 18).

Perdoar verdadeira e definitivamente: O perdo uma deciso da vontade e no um sentimento. Ns determinamos perdoar a todos aqueles que nos tenham feito mal,

independentemente da pessoa e do tempo em que haja acontecido o fato. Se perdoamos, Deus perdoa-nos tambm: "Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celeste vos perdoar; se, porm, no perdoardes aos homens [as suas ofensas, tampouco vosso Pai vos perdoar as vossas ofensas" (Mt.6:14-15).

Orar para expulsar os demnios e ser livre: Por meio da autoridade do Senhor Jesus Cristo e pela Palavra: "E h de ser que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo" (JI. 2:32). "Eis a vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies e sobre todo o poder do inimigo, e nada, absolutamente, vos causar dano" (Lc. 10: 19).

Como se Manter Livre das Prises Demonacas

!

Cada vez que as pessoas libertam-se, os demnios querem voltar porque a casa est limpa e adornada: "Quando o esprito imundo sai do homem, anda por lugares secos, buscando repouso; e, no o achando, diz: Tornarei para minha casa, de onde sa. E, chegando, acha-a varrida e adornada. Ento vai, e leva consigo outros sete espritos piores do que ele e, entrando, habitam ali; e o ltimo estado desse homem pior do que o primeiro" (Lc. 11 :24-26).

Processo para Reter a Libertao

1. Entregar-se, sem reservas, ao Senhor.

"Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento" (Mt. 22:37). 2. Tomar a cruz, crucificando a natureza pecadora. "Estou crucificado com Cristo, logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a Si Mesmo Se entregou por mim" (GI.2:20).
4.

Permanecer na Palavra de Deus, atravs de estudos bblicos disciplinados.

"Bem-aventurado o homem que nao anda no conselho dos Implos, nao se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes, o seu prazer est na lei do SENHOR, e na Sua lei medita de dia e de noite. Ele como rvore plantada junto a corrente de guas, que, no devido tempo, d o seu fruto, e cuja folhagem no murcha; e tudo quanto ele faz ser bem sucedido" (SI. 1: 1-3). 4. Colocar e usar toda a armadura de Deus. "No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus..." (Ef.6:10-11a). 5. Confessar positivamente a f, proclamando a Palavra. "Porque em verdade! vos afirmo que, se algum disser a este monte Ergue-te. e lana-te no mar, e nao duvIdar no seu coraao, mas crer que se fara o que diz assim ser com ele. Por isso, vos digo que tudo quanto em orao pedirdes, crede " que recebestes, e ser assim convosco" (Mc. 11 :23,24). 6. Ter uma vida de constante orao, adorao e louvor. "Orai sem cessar. Em tudo, dai graas, porque esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco" (1 Ts. 5:17-18).

7. Ter em conta a autoridade em Cristo e a posio nEle. Eis a vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies e sobre todo o poder do inimigo, e nada, absolutamente, vos causar dano" (Lc. 10: 19). 8. Converter a atitude de perdo e esquecimento em um estilo de vida. "Jamais Me lembrarei dos seus pecados e das suas iniqidades" (Hb. 10: 17). ; 9. Enfrentar o pecado sem dar ocasio tentao, e no ter comunho com i os incrdulos. "Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia" (1 Jo. 1 :9). 10. Ter uma vida harmoniosa com sua famlia e comunho com os irmos em Cristo. "Filhos, obedece i a vossos pais no Senhor, pois isto justo. Honra a teu pai e a tua me, que o primeiro mandamento com promessa, para que te v bem, e sejas de longa vida sobre a terra. E vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira, mas lr criai-os na disciplina e na admoestao do Senhor" (Ef. 6: 1-4). I 11. Submeter-se a Cristo, tomando a deciso de entregar todo o seu ser a Ele para Seu servio. "Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugir de vs" (Tg. 4:7).

ANEXO 18

QUESTIONRIO No. 18
Leia cuidadosamente e responda: 1. Segundo At. 10:38 o que o Pai fez com Jesus? 2. Defina:

a. Demnio. b. Principados.
C. Potestades.

d. Governadores.

e. Hostes espirituais. 3. Como atuam os demnios?

4. Como e quando podem entrar os demnios no ser humano?

a c

b d

5. Qual o processo para obter-se a libertao?

6. Que passos se deve levar em conta para reter a libertao?

RESPOSTAS
1. Ungiu-O com o Esprito Santo. 2. a. Ente sem corpo, buscando corpos onde habitar. b. Poderes espirituais do mundo invisvel, territrio ou jurisdio. c. Autoridade delegada. d. d. Ethnarches governadores e. Altamente danoso ou destruidor. 3. Enganam, resistem, afligem, enfermam, condenam, opem, atormentam, tentam, oprimem, controlam, matam, maculam, roubam, destroem.

4. a. No ventre materno c. Na adolescncia

b. Na infncia d. Na vida Adulta

5. Ser humilde, ser honesto, confessar a f em Cristo Jesus, confessar qualquer pecado, ter um arrependimento genuno, renunciar e romper qualquer relao com o oculto, perdoar verdadeira e definitivamente, orar para expulsar demnios e ser livre.

6.
1. Entregar-se sem reservas ao Senhor. 2. Tomar a cruz. 2. Permanecer na Palavra de Deus. 3. Colocar e usar toda a armadura de Deus. 5. Confessar a Palavra de Deus. 6. Ter uma vida de orao, adorao e louvor. 7. Ter em conta a autoridade em Cristo. 8. Perdoar. 9. Fugir da tentao e no ter comunho com os incrdulos. 10. Ter uma vida harmoniosa 11. Submeter-se a Cristo

GUERRA ESPIRITUAL
Vimos como a cruz liberta-nos das prises demonacas, agora necessrio saber como enfrentar o inimigo atravs da guerra espiritual. "Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes. Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraa da justia; E calados os ps na preparao do evangelho da paz; tomando sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. Tomai tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a palavra de Deus; orando em todo o tempo com toda a orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda a perseverana e splica por todos os santos" (Ef. 6: 13-18). Paulo, ao estabelecer a igreja em feso, Esmirna, Prgamo, etc, deixou um manual de batalha, porque ele sabia das lutas e provas que teriam de enfrentar. Ora, assim como sucedeu naquela poca tambm uma realidade em nossos dias. A importncia desse assunto reside no fato de que Jesus igualmente teve uma batalha contra Satans e, vencendo-o na cruz do Calvrio, exibindo publicamente os principados e potestades. Por essa razo, Ele quer que ns usemos Sua autoridade para que tambm derrotemos o inimigo quando nos vem atacar. Cristo deseja que Sua igreja viva de glria em glria e de triunfo em triunfo, mas isso s ser alcanado, quando se entender o sacrifcio de Cristo na cruz, o preo to alto que Ele pagou por todos e o poder que nos deu para enfrentar as foras do mal. Ele nos deixou uma armadura poderosa para defender-nos dos poderes demonacos. Jesus entregou-nos armas para nos defendermos do adversrio, mas nossa responsabilidade us-Ias contra Satans, o inimigo nmero um de Deus e do homem. Joo 10:10 declara:

"O ladro no vem seno para roubar, para : matar, e para destruir; Eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundncia". Deus de Seu trono, na mente do ser humano, e entronlzar-se nele. Quando Jesus foi cruz, o inimigo pensou que havia ganho, mas enganou-se, porque esse era o Plano Perfeito de Deus para salvar a humanidade da condenao eterna: "Quem comete o pecado do diabo; porque o diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo" Jesus completou o Plano maravilhoso do Pai. O diabo no pde venc-lo, por isso ele anela manter as pessoas distante do evangelho da salvaao. Devemos, portanto, opornos aos espritos de obscuridade e resisti-los, tendo em conta que ~ somente Deus nossa ajuda incondicional.
Na Palavra de Deus, Satans conhecido por diferentes nomes, segundo seus mtodos e sistemas de atuar:

O nome Satans quer dizer "adversrio", "o que se ope". S.eu objetivo primordial e tirar

Astuto: "Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimrias do campo" (Gn. 3: 1) Destruidor: "...tambm criei o assolador, para destruir" (Is. 54: 16). Tentador: "E, chegando-se a Ele o tentador..." (Mt. 4:3). Mentiroso e pai da mentira: "...porque mentiroso, e pai da mentira" (Jo. 8:44). maligno: "...mas livra-nos do ma/" (Mt. 6:13). Anjo de luz: "E no maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo de luz" (2 Co. 11 :14). acusador: " porquej o acusador de nossos irmos denubado... " (Ap. 12:10).

ARMAS ESPIRITUAIS
Devemos ser diligentes e entender que Cristo no somente venceu na cruz, mas tambm nos tem dotado de armas espirituais para enfrentarmos a guerra contra o demnio; devemos reconhecer que Jesus j o venceu h mais de 2.000 anos e, por isso, Ele est a nosso lado para pelejar. Vejamos quais so essas armas:

a. O Cinto da Verdade
Os orientais costumeiramente cingiam-se de uma faixa de tecido, ou de couro, quando queriam realizar uma atividade, tal como: correr, combater, trabalhar; ou expressar atividade e eficincia. Todos os soldados romanos usavam um cinturo largo de metal, ou couro, para sustentar firmemente a armadura ao corpo e poder manter firme a espada: "Por isso disse Davi aos seus homens: Cada um cinja a sua espada..." (1Sm.25:13). Essa expresso indicava que estavam prontos para entrar na guerra. Verdade: Refere-se a Deus, Sua Palavra. O prprio evangelho aliado do Senhor Jesus Cristo, porque Ele "o caminho, a verdade, e a vida" (Jo. 14:6a). O Plano Divino libertar-nos do pecado, da escravido, por meio do sacrifcio de Seu filho na cruz do Calvrio, de Sua morte e ressurreio. Quando o entendimento e os pensamentos a respeito do evangelho so claros, e a vontade controlada pelo Esprito Santo, ento se pode dizer que o cristo est alcanando a maturidade espiritual. "ORA, a serpente era mais astuta que todas as al[mrias do campo que o SENHOR Deus tinha feito. E esta disse mulher: E assim que Deus disse: No comereis de toda a lVore do jardim?" (Gn.3:1). Satans quer sempre trazer a mentira e o erro para desviar a mente dos seres

humanos para o engano, a fim de agarr-los e destru-los. Por essa razo indispensvel conhecer a Palavra de Deus, estud-La, compreend-La e viv-La para que nenhum engano venha de doutrinas errneas, tampouco caminhemos atrs delas: "No vos deixeis levar em redor por doutrinas vrias e estranhas, porque bom que o corao se fortifique com graa, e no com alimentos que de nada aproveitaram aos que a eles se entregaram" (Hb. 13:9).

b. A Couraa da Justia
A couraa: Atualmente se compara com os coletes prova de balas. Na definio bblica, ela a defesa para o peito, consistindo numa proteo de couro, ou de lona forte, na qual se costuravam, ou rematavam-se, placas de bronze ou de ferro. Ajustia: Mencionada repetidamente na Bblia, expressa diretamente um atributo de Deus; alm de tambm ser definida como a virtude de dar-se a cada um o que lhe pertence, de acordo com a vontade de Deus. A verdade e a justia sempre vm juntas. Deus quer guardar Seus filhos das feridas causadas pelo pecado, anelando b, que eles vivam em retido e santidade, modo esse de vida que leva Deus a proteg-los de qualquer ataque do inimigo. Mas o Senhor sempre encontrou um povo instvel, assim como sucedeu com o povo de Israel, ao ser tirado da escravido no Egito; povo que mudava sua atitude com Deus de acordo com as circunstncias vividas. Deus, firmado em Seus princpios bblicos, pede que o homem viva em retido e no d lugar ao inimigo em seu corao: "Por isso Me indignei contra esta gerao, e disse: Estes sempre erram em seu corao, e no conheceram os Meus caminhos" (Hb. 3:10). "Chegai-vos a Deus, e Ele Se chegar a vs. Limpai as mos, pecadores; e, vs de duplo nimo, purificai os coraes" (Tg. 4:8).

c. Calados os Ps com a Preparao do Evangelho da Paz

Cobrir os ps indica prontido para sair, enfatizando-se o andar moral com respeito a Deus e aos demais. Ps sinnimo de chegada e refere-se s pessoas que trazem boas-novas de salvao atravs da Palavra: "Quo formosos so, sobre os montes, os ps do que anuncia as boas-novas, que faz ouvir a paz, do que anuncia o bem, que faz ouvir a salvao, do que diz a Sio: O teu Deus reina!" (Is. 52:7).

Deve-se caminhar no sentido oposto quele que o inimigo quer. Se ele pede que odeie e murmure, faa-se o contrrio: ame e cale. Voc deve pedir ao Senhor que encha sua vida da Sua paz, que ultrapassa todo o entendimento, a fim de poder estar firme e preparado para enfrentar qualquer situao difcil. Por isso to necessrio levar o evangelho de Jesus Cristo a cada pessoa, para que ela seja livre e comece a ter uma vida de bno.

d. O Escudo da F
Na poca dos romanos, havia dois tipos de escudos: um pequeno e redondo e o outro largo, os quais eram feitos de materiais diferentes e utilizados para as lutas corpo a corpo. Na vida espiritual do cristo, o escudo a f, usado para rebater os dardos inflamados do maligno. Quando Paulo falava do escudo da f, referia-se tanto a um escudo que podia cobrir todo o corpo, quanto a um que podia cobri-lo parcialmente. Ora, o mesmo pode ocorrer com voc: se muito pouca, sua f cobrir apenas uma parte do corpo deixando as demais partes expostas a qualquer dardo. Por isso o crente em Cristo deve ter f, e desenvolv-Ia, no nas coisas materiais nem nas pessoas, nem ainda nas capacidades e habilidades, mas em Deus. A confiana deve ter como fundamento a Jesus Cristo:. "Ora, sem f impossvel agradar-Lhe..." (Hb. 11 :6).

e. O Capacete da Salvao
Na poca de Saul, os israelitas e filisteus ocasionalmente levavam, para a batalha, capacetes de bronze para a proteo da cabea. Para o cristo, o capacete, ou elmo, a segurana da salvao que o protege dos ataques em sua mente, lugar alvo de pensamentos destruidores e daninhos gerados por Satans. E na mente que se deve diferenciar a voz de Deus, que doce, terna, cheia de amor e bondade, a voz do Inimigo que acusa, entristece, deprime e engana.

f. A Espada do Esprito
A espada: uma arma feita de diferentes metais e ligas, segundo a cultura de um povo e de uma poca. Est protegida por uma bainha, freqentemente de dois fios, sendo colocada no lado esquerdo do cinto. Para o cristo, representa a Palavra de Deus. um requisito t-Ia guardada em nossa mente e desembainh-Ia no momento indicado, no somente para defender- nos do diabo, mas tambm para atac-lo e expuls-lo, como o fez o Senhor Jesus Cristo. Ele nos deu o exemplo de no ficarmos nos lamentando de nossa situao nem levando queixas a Deus, mas de usarmos as armas poderosas para vencer o inimigo, comportando-nos, assim, como soldados dignos, representantes de nosso capito, Cristo Jesus: IIPorque as armas da nossa milicia no so carnais, mas sim poderosas em Deus para destruio das fortalezas; destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendimento obedincia de Cristo" (2 Co. 10:4-5).

l. AS ARMAS DE NOSSA MILICIA

Porque, andando na carne, no militamos segundo a carne. Porque as ; armas da nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em Deus..." .(2 Co. 10:3-4b). Sabe-se que o inimigo contra o qual pelejamos, invisvel, habita nas regies celestes e opera atravs das pessoas: l'E disse-lhes: Eu via Satans, como raio, cair do cu. Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpies, e toda a fora do inimigo, e nada vos far dano algum" (Lc. 10:18,19). O diabo est debaixo de nossos ps: temos toda a autoridade para venc-lo, sem que ele nos possa tocar. Estas so as armas que devemos utilizar: 1. O nome de Jesus Ele disse: 11...Em Meu nome expulsaro os demnios" (Mc. 16:17). "E eles o " venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho" (Ap. 12: 11). " Deve-se falar o nome de Jesus ao inimigo. Se Jesus o fez, porque voc no o faria? (Lc.4:4,8.12). Cristo o fez, estando no deserto, e o diabo retrocedeu. Tiago 4:7 declara: Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugir de vs". Ao falar, com autoridade, o nome de Jesus, o poder de Satans desaparece. 2. O sangue de Jesus Quando Jesus morreu na cruz do Calvrio, derramou at a ltima gota de Seu sangue. Sim, foi sepultado, mas todos ns sabemos que ressuscitou ao terceiro dia e esse o fundamento forte de nossa vitria, a redeno. Se camos em pecado e o confessamos, o sangue de Cristo lavanos, limpa-nos de todo o mal: I'Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo, para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustia" (1 Jo. 1 :9). Alm de limpar-nos, o Sangue de Cristo pode ser usado como arma efetiva de guerra, desde que estejamos em obedincia e retido diante de Deus.

3. O louvor
Cumpre trs propsitos bsicos:

a. Honrar a Deus; b. Aterrorizar o inimigo e confundi-lo; c. Animar o cristo, enquanto proclama a vitria no reino espiritual, para que se materialize em sua vida. Devemos permanecer em esprito de adorao e de louvor, o que nos ajudar a estar em posio de triunfo: "Louvai ao SENHOR, invocai o Seu nome..." (1 Cr. 16:8). Se louvar exaltar, celebrar, elogiar, adorar significa inclinar-se ou prostrar-se em humildade: "Entrai pelas portas dEle com gratido, e em Seus trios com louvor; louvai-O, e bendizei o Seu nome" (SI. 100:4). Quando louvamos a nosso Senhor, podemos chegar mais facilmente diante de Seu trono celestial e mover Sua mo a fim de trazer a resposta para nossa necessidade. Nas histrias bblicas, apresentam-se vrios exemplos de pessoas que obtiveram : vitria atravs da adorao e do louvor. Olhemos para Josaf. Deus lhe deu uma . instruo clara: que o povo louvasse-O e se humilhasse, pois Ele pelejaria por ,. eles; assim puderam ver como o Senhor pusera emboscadas diante do exrcito inimigo. Outro caso o de Paulo e Silas, libertos das cadeias e da priso, porque - sua atitude foi a de adorao e louvor: "Para que a minha glria a Ti cante louvores, e no se cale. SENHOR, meu Deus, eu Te louvarei para sempre" (SI. 30:12). 4. O grito de guerra Hoje deve-se fazer o mesmo que fez o povo de Israel diante das muralhas de ,~ Jeric, antes que cassem. A ordem, direta de Deus para esse povo, tambm para ns. Os gritos de guerra so especficos para atacar, enquanto que os de jbilo, para celebrar a vitria em Cristo Jesus diante das circunstncias adversas. '" 1. A boca uma arma de guerra poderosssima: "E sucedeu que ao meio-dia Elias zombava deles e dizia: Clamai em altas vozes, porque ele um deus; pode i ser que esteja falando, ou que tenha alguma coisa que fazer, ou que intente alguma viagem; talvez esteja dormindo, e despertar" (1 Rs. 18:27). As mos "BENDITO seja o SENHOR, minha rocha, que adestra as minhas mos para a peleja e os meus dedos para a guerra" (SI. 144: 1). . As mos podem ser usadas de duas maneiras: primeiro, com a mo aberta em orao, expresso de splica ou de venerao a Ele; Segundo, com as mos fechadas, e em forma de punho, para atacar a Satans e derrot-lo, enquanto se est confessando a Palavra de Deus. Tambm se podem bater palmas para louvar o Senhor: "BATEI palmas, todos os povos; aclamai a Deus com voz de triunfo" (SI. 47:1); ou para zombar-se do inimigo: "Todos os que passam pelo caminho batem palmas..." (Lm. 2:15).

6. O Gozo
Rir manifestar alegria e regozijo, sendo inerente ao homem. Gozo o toque especial que o Esprito Santo imprime no crente. O Senhor o autor do verdadeiro gozo. Chegar o dia em que a dor, o sofrimento, a morte e todos os frutos do :, pecado sero tirados e ento Deus enxugar todas as lgrimas, enchendo o universo de gozo completo e eterno (Ap. 21). "O corao alegre serve de bom remdio, mas o esprito abatido vir a secar os ossos" (Pv. 17:22). Todo membro da igreja de Cristo deve irradiar o gozo do Senhor, nas dificuldades em que est passando. Sobre o gozo, Joo Wesley escreveu: "Estar sempre em gozo, em ininterrupta felicidade com Deus. Orar sem cessar, o qual fruto de gozar-se sempre no Senhor; esta a perfeio crist". Nosso Senhor comprou o gozo assim como a justificao; portanto, podemos gozar nEle. Em algumas ocasies, podem-se ter risos, para ridicularizar o inimigo, j que sabemos que Deus sempre sair em nosso socorro para guardar-nos e defender-nos. Mas, quando o riso se enche de gozo, esperamos o mover de Deus em nossas vidas, " vendo o que Ele pode fazer, em Sua soberania. 7. Orar em concordncia "Tambm vos digo que, se dois de vs concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso Ihes ser feito por Meu Pai, que est nos cus. Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em Meu nome, a estou Eu no meio deles" (Mt. 18: 19,20). Segundo essa passagem, h uma fora especfica que advm da orao coletiva feita por duas ou mais pessoas em torno de um mesmo assunto. essencial poder contar com um companheiro, que se liga, em orao, aos mesmos detalhes. Essa companhia de orao a que estar ombro a ombro com voc, como um apoio, quando voc estiver viajando,

trabalhando, estudando, ministrando ou escrevendo um livro. Na orao de concordncia, voc deve ser persistente at alcanar o objetivo proposto. (Exemplo: fazer guerra espiritual pela salvao da famlia, os problemas da nao, o crescimento do ministrio, pela cura, a prosperidade, o ministrio dos pastores, etc.). 8. Prendendo o homem forte "E Eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus" (Mt. 16:19). A orao deve ser feita diretamente a Deus, mas a guerra deve ser enfocada contra Satans, por isso deve-se atar o inimigo para poder prender os maus espritos, proibindo-os de continuar com a obra destruidora. Com o poder do Esprito Santo e as palavras confessadas, voc pode libertar as pessoas dos poderes malignos. .Contudo, importante recordar que qualquer atividade de guerra espiritual deve ser realizada sob a vontade do Esprito Santo, que o reveste de autoridade e fortaleza. condio estar em santidade.

POR QUEM SE DEVE GUERREAR?

Todos os crentes devem compreender a importncia da guerra espiritual. A maioria das pessoas crists quer levar uma vida normal, ir ao templo, e no ter inconvenientes com ningum, mas de repente se do conta de que, em sua prpria casa, h grandes dificuldades; ento tem que enfrentar o inimigo e combater a boa batalha para defender seu lar, filhos, finanas, companheiros, e arrebat-los das garras do diabo. Se voc se encontra em uma situao difcil, comece a atuar, derrotando toda fora opositora e sabendo que, em Cristo, somos mais que vencedores. Combata por: Uma filha que cai em adultrio. Um adolecente que comea a te! co~portamentos estranhos, tais como: escutar musica rock, ser rebelde, ou nao querer congregar. Invejas dentro do grupo de lderes. Aborto praticado por uma das filhas. Divrcio. Engano, mentiras, injustias, conflitos, contendas. Escassez financeira. Um esposo que decide vincular-se a um grupo de Nova Era, etc. Essas e muitas outras razes devem p-lo em alerta. Voc precisa determinar- se por entrar em guerra e conquistar, no plano espiritual, o que lhe pertence, ordenando ao diabo que devolva o que tem roubado. No desmaie, pois o Senhor Jesus estar com voc todos os dias, at o final dos tempos, ajudando-o em suas , batalhas: "Esfora-te, e tem bom nimo..." (Js. 1 :6).
I

ANEXO 19 QUESTIONRIO No. 19

Segundo o estudado nessa lio, responda: 1. Que fez Paulo ao estabelecer a igreja primitiva em Esmirna, Prgamo, feso, etc?

2. Quais so os nomes dados a Satans?

4. Enumere cada uma das partes da armadura de Deus?

4. Que diz 2 Co. 10: 3,4?

5. Quais so as armas que o Senhor Jesus Cristo nos deu para enfrentarmos a batalha contra o adversrio?

RESPOSTAS
1. Deixou-lhes um manual de batalha.
:

2. Astuto, destruidor, tentador, mentiroso e pai da mentira, o maligno, anjo de trevas, o acusador. 3. O cinto da Verdade, a couraa da justia, o calado do Evangelho da paz, o escudo da fe, o capacete da salvao e a espada do Esprito. 4. "Porque, andando na carne, no militamos segundo a carne. Porque as armas vi da nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em Deus para destruio das fortalezas;" 5. O nome de Jesus, o sangue de Jesus, o louvor, o grito de guerra, as mos, a " orao de concordncia e o aprisionamento do homem forte.

Captulo 17

A CRUZ ROMPE
TODA MALDIO
A maldio foi o castigo proferido por Deus como conseqncia do pecado de Ado e Eva, assim todos os homens levam sobre si a maldio, mas Cristo Se fez maldio na cruz do Calvrio e ali redimiu a humanidade que se encontrava perdida.

CAUSAS DE MALDIO
"Como o pssaro no seu vaguear, como a andorinha no seu voar, assim a maldio sem causa no encontra pouso" (Pv. 26:2).

No livro de Deuteronmio, captulo 28, so feitas referncias s bnos e maldies. No primeiro versculo, o Senhor diz: "E ser que, se ouvires a voz do SENHOR teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os Seus mandamentos que eu hoje te ordeno, o SENHOR teu Deus te exaltar sobre todas as naes da terra" (Dt. 28:1). Deus alerta-nos que, se lermos a Sua Palavra e com Ele mantivermos uma relao' permanente, Ele nos abenoar. Tambm prometeu libertar-nos das maldies, e j o fez tomando nosso lugar na cruz do Calvrio. Por isso, as ataduras no podem assenhorar-se de nossas vidas. Algumas das causas de maldies so:

Idolatria
"Maldito o homem que fizer imagem de escultura, ou de fundio, abominao ao SENHOR, obra da mo do artfice, e a puser em um lugar escondido. E todo o povo, respondendo, dir: Amm" (Dt.27:15).
"No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem embaixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No te encurvars a elas nem as servirs: porque Eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que Me aborrecem" (Ex.20:4-5). O que idolatria? tudo o que ocupa o primeiro lugar em nosso corao, lugar esse especfico de Deus. Pode ser uma imagem, uma pessoa, um carro, um filho, um cnjuge, um mascote, um trabalho, etc. Deus quer provar-nos nessa rea, como provou a Abrao, quando lhe pediu seu filho. Ele, muito obedientemente, disse: "Senhor, vou demonstrar que amo a Ti mais que a meu filho". E foi nesse momento de obedincia que o Senhor lhe disse: "no o faas, eu sei que tu Me amas." " O Senhor muito claro em Sua Palavra, quando nos diz: "Deus Esprito, e importa que os que O adoram adorem-na em esprito e em verdade" (Jo. 4:24). Deus Esprito, no tendo nenhuma forma material. Em Apocalipse, faz-se uma descrio detalhada de Seu rosto, que resplandece como o sol; de Seus olhos, que so como chamas de fogo; de Sua boca, de onde sai uma espada aguda de dois gumes; de Seus ps, que so semelhantes ao bronze fundido; Ele passeia em meio a candelabros de fogo. Se necessrio para voc ter uma imagem, guarde em sua mente a imagem de Cristo glorificado, porque Jesus foi homem, mas agora est na glria, direita de Deus Pai.

Desonrar aos Pais

"...Quem maldisser a seu pai ou a sua me seja punido de morte" (Mc. 7: 1 Ob). "VS, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque isto justo. Honra a teu pai e a tua me, que o primeiro mandamento com promessa; Para que te v bem, e vivas muito tempo sobre a terra" (Ef.6:1-3). A maioria dos filhos, e,m algum momento, j se sentiu irada contra os pais e os ofendeu com palavras. E importante que os pais lidem com o sentido de autoridade, pois nenhum filho deve sublevar-se contra eles. Se vocj o fez, leve essas palavras cruz, anule-as e diga ao Senhor: "arrependo-me dessas palavras e anulo seu efeito". Se voc no o faz, morre espiritualmente; por isso que muitas pessoas no podem prosperar. como se houvesse uma sombra de maldio sobre elas. Tambm os sogros devem ser honrados, independentemente de sua condio ou pecado, pois so os segundos pais, merecendo, pois, respeito, honra e exaltao da mesma forma que os pais verdadeiros.

Relaes Sexuais Ilcitas

"No sabeis que os injustos no ho de herdar o reino de Deus? No erreis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus" (1Co. 6:9,10). Essa passagem bblica apresenta quatro classes diferentes de pecados sexuais. Em primeiro lugar, encontramos fornicao, termo proveniente do latim "formix" e do grego "pornfJia", a qual envolve as relaes sexuais pr-matrimoniais e extra- matrimoniais. E um pecado abominvel diante dos olhos de Deus. Paulo, no livro de Glatas 5:19-21, faz uma lista das obras da carne. 1. Inicialmente menciona os pecados morais: adultrio, fornicao, imundcia e lascvia; 2. Em seguida, o apstolo menciona os pecados religiosos: idolatria e feitiaria; 3. Em terceiro lugar, menciona nove pecados sociais, comeando com inimizades e terminando com invejas; 4. Finalmente, Paulo enumera dois pecados de intemperana, ou falta de domnio prprio: bebedeira e glutonaria. (Manual de Guerra Espiritual, pgina 138). Os cristos devem viver segundo a lei do amor, o que s possvel pela obra do Esprito Santo. Ele quem redarge o pecador, regenera o corao e conduz o crente ao arrependimento genuno, porque Ele Se encontra ligado ao Pai e ao Filho.

Iniustia para com os Fracos

"Maldito aquele que remover os limites do seu prximo. E todo o povo dir: Amm" (Dt. 27:17). ,/ "Maldito aquele que fizer que o cego e"e de caminho. E todo o povo dir: Amm"

(Dt.27:18).
Se vasculharmos nossa histria familiar, poderemos descobrir que nossos avs apoderaramse de algumas terras, ou de alguns animais injustamente, ou ento que quiseram passar-se por espertos com seus vizinhos. Tudo isso acarreta maldio. O aborto considerado uma injustia contra seres indefesos, os quais no podem expressar seus sentimentos. O falso machismo leva ao maltrato da esposa, injustia contra os desprotegidos, mulheres vivas, invlidos, crianas e ancios.

Confiar na Carne
"Assim diz o SENHOR: Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu brao, e aparta o seu corao do SENHOR! Porque ser como a tamargueira no deserto, e no ver quando vem o bem; antes morar nos ~. lugares secos do deserto, na terra salgada e inabitvel. Bendito o varo que confia no Senhor, e cuja esperana o Senhor" (Jr. 17:5-7). No incio do cristianismo, o Esprito Santo veio sobrenaturalmente sobre o povo .de Deus, levando a cada um dos apstolos a falar em lnguas celestiais e a louvar " e glorificar a Deus em outros idiomas. Nesse mesmo dia, Pedro trouxe uma mensagem cujo resultado foi a converso

de quase trs mil pessoas, porque o fizera, no em sua fora, mas na uno do Esprito Santo. essa mesma forma : deve ocorrer com o pregador: sua linguqgem no deve estar baseada na sua prpria capacidade; antes, deve vir de Deus. As vezes, as pessoas no vem o poder de Deus, mas sim o do homem, porque tm uma tendncia natural de confiar em suas prprias foras e capacidades (Pv. 3:5-8). E verdade que, um dia, enquanto Jesus pregava, tomaram Sua tnica, rasgaram-na e puseram-na sobre os enfermos e eles foram curados. Contudo isso no aconteceu por causa do tecido, mas sim por causa do Esprito de Deus. Necessitamos da verdade pura da Palavra de Deus. Temos que voltar aos milagres

O Roubo
Seu significado muito claro: reter os bens alheios contra a vontade dos donos. .ici t Tal atitude humana d-se em trs esferas: na de Deus; na do homem e da sociedade;

na da famlia. O mandamento especfico de Deus foi: "No furtars" (Ex. 20: 15). No Antigo Testamento, a lei de Moiss castigava o culpado de furto, exigindo-lhe a restituio completa, ainda que por meio da venda de suas posses ou da prestao de seus prprios servios relativa ao valor do elemento roubado. Quando se tomavam animais, que eram vendidos ou inutilizados, devia-se pagar o qudruplo; o ouro e a prata deviam ser restitudos com um quinto a mais; e os seqestradores de pessoas eram castigados com a pena de morte (Ex. 21 : 16). No Novo Testamento, o mandamento "No furtars" segue vigente, no mudando em nada: "Aquele que furtava, no furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mos o que bom, para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade" (Ef. 4:28). Apesar desse mandamento, o homem tem praticado o roubo, por isso sua vida afetada financeiramente. Ele tem roubado de Deus, quando retm para si o que de Deus; tem roubado da famlia, quando, investindo seu dinheiro em vcios, prazeres e desejos, priva-a de uma vida tranqila; tem roubado dos outros, quando, tomado por um desejo desenfreado de possuir dinheiro, envolve-se com homens desonestos que o levam a agir de m f contra seu semelhante, roubando-o gananciosamente, e a no cumprir suas responsabilidades com a nao e a sociedade. Como se rouba a Deus? Sua Palavra diz em MI. 3:8-11: "Roubar o homem a Deus? Todavia vs Me roubais, e dizeis: Em que Te roubamos? Nos dizimos e nas ofertas. Com maldio sois amaldioados, porque a Mim ! Me roubais, sim, toda esta nao. Trazei todos os dizimos casa do tesouro, para que haja mantimento na Minha casa, e depois fazei prova de Mim nisto, . diz o SENHOR dos Exrcitos, se Eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma bno tal at que no haja lugar suficiente para a recolherdes. E por causa de vs repreenderei o devorador, e ele no destruir -; os frutos da vossa terra; e a vossa vide no campo no ser estril, diz o i SENHOR dos Exrcitos". ) Nesse versculo, "roubo" faz referncia aos dzimos e s ofertas. Embora o homem que no conheceu a Cristo e no o recebeu em seu corao, ignore o mandamento divino, por desconhecer as Escrituras, isso no o exclui das -' conseqncias desse pecado, conforme afirma o Senhor em Os. 4:6: "O Meu povo foi destruido, porque lhe faltou o conhecimento; porque tu rejeitaste o conhecimento, tambm Eu te rejeitarei, para que no sejas sacerdote diante de Mim; e, visto que te esqueceste da lei do teu Deus, tambm Eu Me esquecerei de teus filhos". O cristo que, no corpo de Cristo, tem roubado a Deus, deve saber que, se no mudar de atitude, atrair desastres para sua vida. O homem, por sua natureza, tem comportamentos errados cuja conseqncia o fracasso. O ser humano rouba a Deus, sociedade e famlia, pelas seguintes razes:

Maus investimentos Gastos extras (roubos, acidentes, seqestros) Vcios, preguia e irresponsabilidade Pecado, sexo, loterias, jogos de azar Ostentao

Onde e quando h roubo, tambm deve haver restituio, que a ao de devolver as coisas, objetos, dinheiro a seus respectivos donos. Essa deve ser a ao de todo cristo reconhecedor do poder que h em semear para colher e de -.todo o que tem um corao arrependido e anseio profundo de obedecer Palavra para cumprir tudo o que Deus manda. Em Lucas, v-se claramente que Zaqueu, logo depois de aceitar ao Senhor, no s reconheceu ter roubado e defraudado seus semelhantes, como tambm prontificou-se a restitu-los. Falhando em nossos dzimos e ofertas, devemos reconhecer a falta e mudar a atitude do corao. Restituir dar mais do que se roubou: No se deve devolver os dez por cento roubados, mas sim, por exemplo, vinte e cinco por cento dos nossos ganhos, ou ento o que o Senhor colocar em nosso corao. A restituio no deve ocorrer apenas em situaes monetrias. Tambm o afeto, o amor, a compreenso, o cuidado, a fama e o bom nome devem ser restitudos: "E, levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Senhor, eis que eu dou aos pobres metade dos meus bens; e, se nalguma coisa tenho defraudado algum, o restituo quadruplicado" (Lc. 19:8).

Maldio que Vem por Servos de Deus

"E naquele tempo Josu os esconjurou, dizendo: Maldito diante do SENHOR seja o homem que se levantar e reedificar esta cidade de Jeric; sobre seu primognito a fundar, e sobre o seu filho mais novo lhe por as portas" (Js. 6:26). A palavra dos servos de Deus tem uma autoridade incalculvel, quando eles liberam uma maldio. Josu liberou maldio sobre cada pessoa que quebrasse o mandamento.

Maldies Proferidas por Autoridade

Essa maldio vem de pessoas com autoridade espiritual, tais como, por exemplo: professores, chefes, marido, pastores, lderes (esses dois ltimos, se aceitam doutrinas erradas, so atacados pela misria).

Maldices Proferidas pelos Pais

"E despertou No do seu vinho, e soube o que seu filho menor lhe fizera. E disse: Maldito seja Cana; servo dos servos seja aos seus irmos" (Gn. 9:24,25). Pode-se ver como a maldio de pais impede o futuro de seus filhos nos lares, de sua capacidade intelectual, de seu desempenho profissional, de seu mundo afetivo e de suas finanas.

Maldies Proferidas pelos Servos de Satans

Toda palavra expressa por bruxos, feiticeiros, mentalistas, espritas; adivinhos a quem os consulta e carregada e maldlao: "Entre ti no seja quem faa passar pelo fogo a seu fIlho ou a sua fIlha, nem adlvlnhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem quem consulte a um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao SENHOR; e por estas abominaes o SENHOR teu Deus os lana fora de diante de ti" (Dt 18:1 0-12).

Maldies Advindas de Palavras Auto-Proferidas

"E te deixaste enredar pelas prprias palavras; e te prendeste nas palavras da tua boca" (Pv. 6:2). Diariamente as pessoas usam uma linguagem de pessimismo, de derrota e de enfermidades; com isso, prendem-se s suas prprias palavras, que trazem conseqncias negativas emocionais, espirituais, financeiras e fsicas a si mesmas. Entre homens e mulheres, so muito comuns pactos que podem enla-los at morte, muito embora possa no haver conscincia das conseqncias desses pactos, pois, conforme se declara em Mt. 12:36,37, o homem condenado ou justificado por sua prpria palavra: "Mas eu vos digo que de toda a palavra ociosa que os homens disserem ho de dar conta no dia do juzo. Porque por tuas palavras sers justificado, e por tuas palavras sers condenado "

Maldies Advindas de Culpas Alheias

"E disse-lhe sua me: Meu filho, sobre mim seja a tua maldio; somente obedece minha voz, e vai, traze-mos" (Gn. 27:13). Sobretudo por querer que seus filhos no sofram, pais proferem sobre si todo tipo de maldio, de enfermidade, runa, aflio, morte, etc, como se isso livrasse seus filhos do mal, mas "Os pais no morrero pelos filhos, nem os filhos pelos pais; cada um morrer pelo seu pecado" (Dt. 24: 16).

COMO SER LIBERTO?

Da Maldico
"Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-Se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro" (GI. 3:13). Cristo destruiu toda a maldio na cruz do Calvrio, razo por que devemos: confessar a f em Jesus; confessar cada pecado de nossos ancestrais, arrependendo-nos por eles, a fim de romper-se qualquer relao com o oculto; perdoar aos outros; e renunciar toda a maldio: "E Eu te darei as chaves do ( reino dos cus; e tudo o que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus" (Mt. 16: 19). O Senhor nos .deu autoridade para lanarmos fora toda a maldio e sermos, assim, livres dela, graas ao poder da cruz.

Da Enfermidade
"

"Verdadeiramente Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre Si; e ns O reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas Ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas Suas pisaduras fomos sarados" (Is. 53:4,5). Cristo, sendo nosso substituto, tomou a enfermidade em Seu prprio corpo e a destruiu. Entretanto, em Dt. 28: 15-22, 27-29, 35, 58-61, o mandamento de Deus declara que, se no cumprimos Sua Palavra, vir maldio de enfermidade sobre os homens: "O SENHOR te ferir com a tsica e com a febre, e com a inflamao, e com o calor ardente, e com a secura, e com crestamento e com ferrugem; e teperseguro at que pereas..." (Dt. 28:22). "O SENHOR te ferir com lceras malignas nos joelhos e nas pernas, de que no possas sarar, desde a planta do teu p at ao alto da cabea" (Dt. 28:35).

Examinando as Escrituras, vemos claramente que as enfermidades so uma maldio da lei, todas as quais so parte do castigo pela quebra da lei de Deus. Ao no fazer a vontade de Deus, o homem fica fora da proteo divina. A enfermidade nunca uma bno. maldio e traz dor e sofrimento; escraviza a famlia e os amigos que cuidam do enfermo. A enfermidade em si ladra, porque tira a alegria do lar, rouba o pai e a me aos filhos, ou vice-versa. A enfermidade rouba do povo a felicidade e desequilibra as finanas. Durante Seu Ministrio, Jesus curou os enfermos; e Ele o mesmo hoje e o ser eternamente, por isso pode curar tambm hoje. Precisamos apenas crer nEle. No Plano de Redeno, a cura fsica e espiritual sempre ocupam o primeiro lugar: "Para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas, que diz: Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades, e levou as nossas doenas" (Mt. 8: 17).

Da Morte
"Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-Se maldo por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro; Para que a bno de Abrao chegasse aos gentios por Jesus Cristo, e para que pela f ns recebamos a promessa do Esprito" (GI. 3:13,14). Deus advertiu a Ado que, se ele comesse da rvore do bem e do mal, receberia maldio, qual seja, a morte tanto fsica quanto espiritual: "... porque no dia em que dele comeres, certamente morrers" (Gn. 2:17). Gn. 3:22-24 assinala como o homem rebelou-se contra Deus, desobedecendo-O, por essa razo foi expulso do jardim do den, tornando-se escravo do pecado e da morte. Apesar de "vida e morte" serem, nas Escrituras, palavras chaves, a segunda sempre tem sido tratada em tom de mistrio: investigaes cientficas j realizadas no respondem s perguntas sobre ela; a Literatura destina-lhe poesias, fitando-a, porm, de longe; a teologia oferece generalidades; e a filosofia humana traa conjecturas. A morte no fazia parte do Plano Divino, nem da criao, por isso a morte fsica passou a ser o inimigo nmero um do homem e de Deus: "Ora, o ltimo inimigo que h de ser aniquilado a morte" (1 Co. 15:26). O homem formado por esprito, alma e corpo. O esprito constitudo pela comunho, intuio, conscincia, sendo atravs dele que o Esprito de Deus comunica-se, ou relaciona-se, com o

homem; a alma constitui a personalidade, manifesta no intelecto; as emoes e a vontade; o corpo a parte formada pelos sentidos, atravs dos quais o homem comunica-se com o mundo exterior.

Em Lc. 16: 19-24, Cristo revelou o seguinte: "Ora, havia um homem rico, e vestia-se de prpura e de linho finssimo, e vivia todos os dias regalada e esplendidamente. Havia tambm um certo mendigo, chamado Lzaro, que jazia cheio de chagas porta daquele; E desejava alimentar-se com as migalhas que caam da mesa do rico; e os prprios ces vinham lamber-lhe as chagas. E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abrao; e morreu tambm o rico, e foi sepultado. E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abrao, e Lzaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e manda a Lzaro, que molhe na gua a ponta do seu dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama". Nessa passagem, v-se claramente que Lzaro e o homem rico estavam conscientes e viam tudo sua volta. As Escrituras fazem meno de trs tipos de morte: A. Morte espiritual B. Morte fsica C. Morte eterna (ou segunda morte)

Porm, a verdadeira morte a espiritual e no a fsica. A morte fsica uma conseqncia da morte espiritual. A primeira que veio sobre o homem foi a espiritual, a separao entre Deus e o homem. Quando Deus advertiu ao homem que no comesse da rvore, porque se o fizesse morreria, referia-se especificamente morte espiritual, que receber a natureza de Satans. Somente ao recebermos a Cristo que teremos, ento, a natureza de Deus. Quando Ado e Eva desobedeceram a Deus, escutando a voz de Satans, converteramse em seus filhos, pois o poder satnico entrou na natureza e no esprito deles. Em Gnesis, vemos a crescente manifestao da natureza pecaminosa na raa humana: Caim mata Abel; o primeiro neto chama-se Enos, que significa "mortal ou dbil". Assim, o homem une-se ao inimigo, desterrado, separado de Deus, respondendo somente sua natureza m e a seu amo, o diabo. Para destruir essa natureza satnica, o homem deve nascer de novo, para alcanar a salvao e restaurar sua relao com Deus. O homem sozinho no pode faz- 10, por isso Cristo entrou em cena para resgatar o que se havia perdido. Ele Se fez maldio, chegou at morte, para salvar-nos da condenao eterna. "...mas passou da morte para a vida" (Jo. 5:24). Jesus veio para redimir-nos da maldio espiritual, portanto agora podemos chamar a Deus "Abba, Pai".

Da Runa
"Enviou a Sua palavra, e os sarou; e os livrou da sua destruio" (SI. 107:20). "Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vs Se fez pobre; para que pela Sua pobreza enriquecsseis" (2Co. 8:9). Dt. 28: 15-17,38-40 declara que a maldio cairia sobre os filhos de Deus se desobedecessem Sua Palavra. GI 3: 13 declara que Cristo se fez maldio por ns, levando-a na cruz, para que fssemos livres. Materialmente Cristo fez-se pobre, mas no espiritualmente, pois, do contrrio, como poderia levantar outros espiritualmente pobres? "E disse Jesus: As raposas tm covis, e as aves do cu tm ninhos, mas o Filho do homem no tem onde reclinar a cabea" (Mt. 8:20). Sendo maldio, a pobreza foi suportada por Cristo, a fim de que ns tivssemos nEle toda sorte de proviso. Fp. 4:19 declara: "O meu Deus, segundo as Suas riquezas, suprir todas as vossas necessidades em glria, por Cristo Jesus". Nesse caso, "todas" refere-se s necessidades no s espirituais e emocionais, mas tambm financeiras. Tambm a runa uma das amarras das quais a morte expiatria de Jesus libertou-nos. O apstolo Paulo diz-nos em sua carta aos Glatas: "Cristo nos resgatou da maldio da lei..." (GI. 3: 13). Compreendendo a extenso dessa mensagem, chegamos concluso de que o homem pode alcanar a libertao total em todas as reas, especialmente naquela que mais preocupa o homem: a financeira. A seguir encontram-se alguns aspectos que trazem a pobreza e a runa. Falta de zelo na obra de Deus. Negligncia. Preguia. Infidelidade conjugal (relacionamentos pr-matrimoniais). Feitura de fianas. No pagamento de dvidas e aquisio de novas.

Pressa por obter riquezas. Dedicao ao ocultismo. Glutonaria e embriagus.

PASSOS PARA ALCANAR A PROSPERIDADE

Que prosperidade? o bem-estar material, a melhora da situao econmica. Se relacionarmos esse conceito com os parmetros bblicos, saberemos como alcanar uma vida vitoriosa em todas as reas: fsica, espiritual, emocional e financeira. A palavra "prosperidade" vem do grego "eudoumai", que significa ter boa viagem. 'Aplicar essa definio vida dos crentes afirmar os desejos de Deus para Seus filhos: que sejam homens e mulheres de xito, aprendendo a estar atentos e sensveis a Seus mandamentos, para que nessa medida Ele possa prosper-los integralmente (familiar, profissional, social e espiritualmente) de tal modo que a vitria seja uma constante em seu cotidiano: "No se aparte da tua boca o livro desta lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele est escrito; porque ento fars prosperar o teu caminho, e sers bem sucedido" (Js. 1 :8).

Servos de Deus que Alcanaram Prosperidade

O Antigo Testamento apresenta os grandes patriarcas que prosperaram diretamente pela mo de Deus, no s em bens materiais, mas tambm em graa, sabedoria e uno. Abrao, do Egito at a cidade do Neguev, foi dotado com riquezas para que, junto sua esposa Sara, se estabelecessem ali: "E era Abro muito rico em gado, em prata e em ouro" (Gn. 13:2). Salomo outro grande exemplo das promessas que alcanaram os que esperam em Jeov: "Naquela mesma noite Deus apareceu a Salomo, e disse-lhe: Pede o que queres que Eu te d. E Salomo disse a Deus: Tu usaste de grande benignidade com meu pai Davi, e a mim me fizeste rei em seu lugar. Agora, pois, SENHOR Deus, confirme-se a Tua palavra, dada a meu pai Davi; porque Tu me fizeste reinar sobre um povo numeroso como o p da terra. D-me, pois, agora, sabedoria e conhecimento, para que possa sair e entrar perante este povo..." (2Cr. 1:7-10). Em resposta s peties de Salomo, Deus lhe responde que sabedoria e cincia ser-lhe-iam dadas, alm de riquezas, bens e glria, como nunca antes algum havia alcanado. Tanto em Salomo, como em Abrao, predominou o chamado feito por Deus e a resposta deles para serv-IO, ao invs do interesse pelas riquezas. Ouvindo atentamente a voz de Jeov, procederam de acordo com o pacto que Deus havia estabelecido com eles. O primeiro teve uma descendncia poderosa, e o segundo realizou a construo do templo. Tambm o mesmo ocorre hoje conosco. Fomos chamados a empreender grandes coisas em favor da obra de Deus.

Jesus mesmo, durante Seu ministrio, no se preocupou com circunstncias, tais como: "onde iria descansar, o que iria comer em suas longas jornadas de i pregao", porm esperava em Seu Pai: "Olhai para as aves do cu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. No tendes vs muito mais valor do que elas?.. Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justia, e todas estas coisas vos Sero acrescentadas" (Mt. 6:26,33). Preocupemo-nos primeiramente com engrandecer o Reino de Deus, que Ele encarregar-Se- de nossas finanas, suprindo-nos de ! tudo o que nos faltar: "...mas queles que buscam ao SENHOR bem nenhum faltar" (SI. 34: 10).

"Mas os que querem ser ricos caem em tentao, e em lao, e em muitas concupiscncias loucas e nocivas, que submergem os homens na perdio e runa. Porque o amor ao dinheiro a raiz de toda a espcie de males; e i nessa cobia alguns se desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores" (1 Tm. 6:9,10). O que Paulo ensina, nesse texto , infelizmente, um trao freqente em nossa sociedade atual: o mercantilismo e o capitalismo que ganham cada vez mais adeptos, porque os moldes do pensamento do homem que no conhece a Deus tem-se encarregado de desvi-lo do Plano estabelecido i para ele desde a criao. Em seu af de obter riquezas, o homem destrona Deus ! ' de seu corao, caindo infelizmente na idolatria ao dinheiro: "...da sua prata e do seu ouro fizeram dolos para si, para serem destrudos" (Os. 8:4). Quando a origem do capital ilcita e no se honra a Deus financeiramente, sobrevm prises, por desobedecer-se ao mandamento de Deus: "Roubar o homem a Deus? Todavia vs Me roubais, e dizeis: Em que Te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Com maldio sois amaldioados, porque a Mim Me roubais, sim, toda esta nao" (MI. 3:8,9). Voc tem verdadeiramente o reino de Deus em sua vida? Demonstre-o, honrando- o com seus dzimos e suas ofertas. Isso no um capricho da igreja atual; um preceito, um mandamento dado por Deus, desde os tempos antigos: "E Jac fez um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nesta viagem que fao, e me der po para comer, e vestes para vestir; E eu em paz tornar casa de meu pai, o SENHOR me ser por Deus; E esta pedra que tenho posto por coluna ser casa de Deus; e de tudo quanto me deres, certamente Te darei o dzimo" (Gn. 28:20-22).

Passos para Alcanar-se a Vitria Financeira

Dar com generosidade: Contribuir para a obra de Deus no deve ser uma exigncia, mas sim um propsito nascido do corao: "Cada um contribua segundo props no seu corao..." (2 Co 9:7).

Orar antes de dar: Cancele toda a runa e pobreza que esteja afetando suas finanas. Dar com alegria: "...no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria" (2 Co 9:6).

Compreender que Deus multiplica sua sementeira: O que semeou multiplicar- se- "...e se acrescentar a prata e o ouro, e se multiplicar tudo quanto tens..." (Dt.8:13).

ANEXO 20
QUESTIONRIO No. 20
De acordo com o que se estudou nessa lio, complete 1. Maldio : 2. As causas de maldio so: 3. Escreva e memorize os seguintes versculos.

GI.3:13 Ex. 20: 4 5 MI. 3: 8-12 Os. 4: 6 4. Nas Escrituras mencionam-se trs tipos de morte. Escreva-os.

a. b. c.
5. Segundo Dt. 28: 15, o que vem sobre o homem se no ouve a voz de Deus?

6. Quais so as causas de runa?

RESPOSTAS

1. O castigo proferido por Deus, como conseqncia do pecado de Ado e Eva.

2. Idolatria, desonra aos pais, relaes sexuais ilcitas, injustias para com os dbeis, confiana na carne, roubo, maldies proferidas por servos de Deus, maldies proferidas pelos pais, autoridades, servos de Satans, por palavras auto-proferidas e por culpas alheias. 3. Resposta do aluno. 4. 4. a. Morte espiritual b. Morte fsica c. Morte eterna ou segunda morte 5. Maldies

6. Falta de zelo na obra de Deus, negligncia, preguia, infidelidade conjugal, feitura de fianas, o pagamento de dvidas, dedicao ao ocultismo, glutonaria e embriagus.

Captulo 18 A CRUZ CURA

AS AFLIES
" Em toda a angstia deles Ele foi angustiado, e o anjo da Sua presena os salvou; pelo Seu amor, e pela Sua compaixo Ele os remiu; e os tomou, e os conduziu todos os dias da antigidade" (Is. 63:9). No sacrifcio da cruz, o homem tem a maior prova de amor genuno, e total, a amostra do autntico perdo. Mas o que e no que implica o perdo? Perdoar renunciar livre e gratuitamente o castigo de um delit,o ou de uma ofensa, a cobrana de uma dvida, a exigncia de uma retribuio. E uma possibilidade aberta para todo aquele que queira deixar de lado o orgulho e a indiferena. Quando cheguei aos caminhos do Senhor, em minha casa, chorei intensamente e nem sabia que era bem-aventurado chorar. Experimentava, em meu corao, alegria e de gozo, no momento em que todos os meus pecados eram perdoados. Jesus- havia os apagado com Seu sangue precioso e ento eu dizia ao Senhor: "Eu nao sou dIgno de TI, aparta-Te de mIm". Compreendi, naquele momento, profundidade de meus pecados e a infinita misericrdia de Deus sobre mim, um pobre pecador. Podia tambm sentir Seu abrao, a ternura de Seu Santo Esprito e a cura plena de minha alma. Nos ltimos tempos, nossa sociedade tem sido aoitada pelo flagelo da depresso, considerado um dos males do fim do sculo. Os compromissos sociais absorvem o tempo das pessoas; o desejo incontido de alcanar poder e prestgio fazem do homem um ser fechado em si mesmo, introvertido e confinado mais terrivel das solides. Mas h uma palavra do Senhor a qual nos consola, oferecendo alento: "Esperei com pacincia no SENHOR, e Ele Se inclinou para mim, e ouviu o meu clamor. Tirou-me de um poo de perdio, de um tremedal de lama; colocou-me os ps sobre uma rocha e me firmou os passos. E me ps nos lbios um novo cntico, um hino de louvor ao nosso Deus; muitos vero essas coisas, temero e confiaro no SENHOR" (SI. 40:13). grandioso saber que somos importantes para algum: mais glorioso ainda que esse algum o Soberano, o sublime Senhor. A depresso um inimigo silencioso, que se introduz paulatinamente na vida do homem com o fim de destru- 10 por meio do suicdio, ou do abandono. O mesmo salmista descreve-a como um poo profundo e lamacento, ou seja, ela apodera-se de todo o nosso ser e faz-nos submergir nas guas mais insondveis. Ouvem-se, ento, expresses deste tipo: "Deste golpe no me posso repor'. "No posso sair; isso me est consumindo". Quantos jovens, que apenas comeam a viver -os mais atacados por causa do vazio em seus coraes -tm optado pelo suicdio?! Os nmeros so alarmantes. As vezes, sentindo que at mesmo Deus distanciou-se de ns, exclamamos como o Senhor na cruz do Calvarlo: "Deus meu, Deus meu, por que Me desamparaste?" Quando o Senhor estava naquela cruz, sentiu o abandono de Seus discpulos, os mesmos que Lhe manifestaram um amor genuno e Lhe diziam: "Senhor, darei minha vida por Ti"; "ainda que todos Te neguem, eu no Te negarei". " Sem dvida, Ele enfrentou sozinho Seus acusadores naquela cruz; nenhum de Seus discpulos compartilhou Seu suplcio ao Seu lado. Carregando a angstia de toda a humanidade sobre Si, Jesus exclamou com desespero: "Deus, por que , ests to longe de Meu clamor?" Quando uma pessoa cai em estado depressivo, abre as portas para um demnio chamado suicdio, que a atormenta, pondo, ento, em sua boca, palavras autocompassivas, e que espera com pacincia o momento para atacar. Segundo investigaes recentes, entre as 10 primeiras causas de mortalidade, localizam-se os transtornos mentais, que paradoxalmente, so os de mais baixo interesse mdico. Cr-se que cerca de 500 milhes de pessoas, em todo o mundo, padecem de transtornos neurticos relacionados com estresse. As estatsticas mostram que esse tipo de enfermidade est superando as do tipo infeccioso e nutricional. Calcula-se que, para o ano 2020, aumente-se a porcentagem de enfermidades psiquitricas e neurolgicas em 10,5%, mas, com a ajuda do poder da cruz, tais clculos no chegaro a ser realidade. A depresso pode ser de dois tipos: unipolar, que se apresenta com desespero e abatimento, sendo acompanhada de tendncias suicdas; Bipolar, caracterizada : por lapsos de supremo

entusiasmo em que se manifesta uma alegria excessiva, I at o ponto de perder-se o controle de si prprio. Alm das preocupaes, tambm a rejeio estanca a vida do crente. A rejeio constitui uma das prises mais freqentes em nossa sociedade latino-americana, devido bagagem cultural de nossos povos e forma como se deu nossa criao: com razes de amargura e solido. Jesus mesmo teve que experimentar a rejeio: em Sua infncia, quando o rei Herodes, procurando mat-Lo, desencadeou uma perseguio atroz para acabar com Ele; na adolescncia, quando dissertando com ) os doutores da lei, deixou-os boquiabertos pela eloqncia de Suas palavras; em ; Sua vida adulta, quando lderes religiosos -e at mesmo polticos -sentiram-se desafiados diante das multides atradas pela sabedoria de Seus ensinos. O apstolo Joo, em seu Evangelho, diz-nos: "Veio para o que era Seu, e os Seus no O receberam" (Jo. 1 :11). Jesus foi rejeitado tambm por um de Seus amigos ntimos, Judas. No Salmo 55: 12-14, Jesus fez uma orao na qual disse: "Pois no era um inimigo que me afrontava; ento eu o teria suportado; ...Mas eras tu, homem meu igual, meu guia e meu intimo amigo. Consultvamos juntos suavemente, e andvamos em companhia na casa de Deus". Vemos Judas como um homem mau, vil, sujo, perverso, mas, na realidade, antes de rebelar-se, era amigo e companheiro de Jesus. Judas tinha a autoridade de expulsar demnios, de curar enfermos. Ele fez milagres no nome de Jesus, porm o seu corao encheu-se de cobia. Ele pensou que o fato de estar ao lado de Jesus o elevaria mais em dignidade e poder. Quando Judas viu que Jesus no se manifestava como o rei da glria, que era aclamado pelo povo, mas vivia nos limites da humildade, simplicidade e compromisso com as necessidades do povo, comeou , a desviar seu corao. A primeira coisa que fez, foi roubar a oferta, manchando, assim, seu corao e expressando sua primeira rebelio contra Deus. Mais tarde reuniu-se com os sacerdotes interessados em exterminar Jesus, os quais lhe ofereceram trinta moedas de prata, o preo de um escravo. Quando ouviu o que lhe ofereciam, no hesitou em trair ao Senhor nem em preparar-se para entreg-Lo. Jesus, em Sua onipresena, j sabia da traio de Judas, por isso preparou a ceia, reunindo todos os Seus discpulos para dizer-lhes: "...Na verdade, na verdade vos digo que um de vs Me h de trair. Ento, os discpulos olharam uns para os outros... Ento, aquele discpulo, reclinandose sopre o peito de Jesus, perguntou-Lhe: Senhor, quem ? Respondeu Jesus: E aquele a quem Eu der o pedao de po molhado. Tomou, pois, um pedao de po e, tendo-o molhado, deu-o a Judas, filho de Simo Iscariotes" (Jo. 13:21-22,25-26). De acordo com a tradio judaica, molhar o po no vinho e oferec-lo a seu companheiro era uma expresso de intimidade, de muito apreo, de extremado amor. E o Senhor, dando outra grande oportunidade a Judas, molhou o po e " entregou-lho, como se lhe dissesse: "Judas, no te esqueas de que Eu te amo". \-., Mas Judas, hipocritamente, tomou o po e comeu-o, apenas provando um bocado; \ ento Satans entrou nele. Jesus foi trado por toda a nao judia, por Seus discpulos, por Herodes, pela multido, a fim de pagar pelos nossos pecados, por isso mesmo passou de um Rei ; rejeitado a um Rei de glria. Temos visto o grau de rejeio que Jesus viveu. Se Ele, sendo Filho de Deus, padeceu, muito mais ns, como resultado de Sua criao, viveremos muitas experincias dolorosas, maltratos fsicos, verbais e abandono. Mas h uma grande notcia: Jesus, com Sua morte, livrou-nos de toda a rejeio, para sermos livres e totalmente saudveis em nossas vidas. A palavra sade, no grego "0Z0", abrange trs reas: fsica, espiritual e emocional. O Plano de Deus no somente que alcancemos sade da alma mas tambm o crescimento espiritual. Deus nos pode curar. Alguns dizem que "no"; o inimigo i coloca pensamentos de derrota, de dvida e, s vezes, faz-nos crer que Jesus curou naquela poca, porm agora no o faz; outros pensam que os testemunhos dados so pura sugesto coletiva. Mas Deus pode-nos

curar; Jesus de Nazar continua atuando em nossas vidas a qualquer momento e em qualquer lugar. : Deus quer fechar nossas feridas e santificar todo o nosso ser, conforme disse o apstolo Paulo: "E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo..." (1 Ts. 5:23). Tambm o apstolo faz meno das reas que Deus quer restaurar: esprito, - alma e corpo. Com o esprito, o homem, ser tripartite, relaciona-se com Deus; com a alma, determina o caminho a escolher; e com o corpo, relaciona-se com o mundo exterior. Na alma, localizam-se as emoes: qualquer impresso captada pelos sentidos transmitida ao intelecto, na mente, de onde passada para as emoes; se a experincia for positiva gera-se um recordao satisfatria, mas se for negativa, ento, geram-se feridas na alma. Mas no importa quantas feridas haja na alma, creia que Deus cura-as: Jesus, o ! bom samaritano, quem cura o ferido. A Bblia diz que Satans veio para roubar, matar e destruir. E ele usa familiares, professores, amigos e, em geral, as pessoas prximas para roubar-nos a felicidade. Quantos homens, pais de famlia, chegam a seus lares embriagados e, no sabendo o que fazem, violentam sexualmente seus filhos, deixando impresses negativas, muito marcantes, tanto na vida do cnjuge como na vida dos prprios ; filhos. So feridas que ficam no ntimo da alma e, por isso, quem as recebe, mais tarde, abertamente manifesta ressentimento contra seus pais. A nossa congregao socorre muitas pessoas com feridas profundas. Em uma ocasio, chegou uma jovem de 16 anos, bonita, graciosa, mas com um olhar muito triste. Podia-se sentir que havia algo doloroso em sua alma. Sempre estava na parte de trs do templo. Nunca ria. Um dia aproximei-me para ministrar-lhe, mas ela tentou fugir. No entanto, ao conversar comigo, compartilhou-me seu problema. Seu pai havia abusado sexualmente dela quando pequena, o que a marcou profundamente. Era como se sua alma tivesse morrido: j no havia alegria, vivia simplesmente por viver, no se emocionando com nada. As recordaes fixaram-se em sua memria. Nesses momentos dolorosos, Jesus, o Bom Samaritano, ajuda-nos a confrontar o passado com os Seus prprios olhos, pois no podemos faz-lo por ns mesmos. Alm desse tipo de ferida, tambm outros podem afligir as pessoas: feridas abertas na infncia, no colgio, na universidade, no trabalho. Alguns, muitas vezes, silenciam, guardando tudo em sua prpria conscincia; outras vezes se calam diante de Deus. E o que dizer da violncia dentro do matrimnio? O que mais destri essas : relaes so palavras, porque assim como ativam anjos no reino dos cus, tambm ativam demnios no reino das trevas. At mesmo pessoas recm-casadas no se suportam por causa de palavras nscias que geram feridas. H que se voltar ao passado e dizer ao Senhor: "anulo as palavras nscias que disse a meu esposo ou esposa; libero o ambiente de meu lar de qualquer priso". A vida do crente deve estar fundamentada na Rocha, que Cristo, em Seu gozo, que nossa fortaleza, a fim de se alcanar restaurao e cura interior. A palavra gozo provm do grego "Charai" e significa boa relao entre a alma e Deus. O gozo proporcionad,o pela presena do Esprito Santo, devendo ser o trao caracterstico do crente. E diferente de alegria, que temporal, circunstancial e subjetiva, enquanto gozo permanente e objetivo, obtido somente quando o Senhor cura todas as feridas: "...grande a minha jactncia a respeito de vs; estou cheio de consolao; transbordo de gozo em todas as nossas tribulaes" (2 Co. 7:4). Deve-se reconhecer a Jeov-Rafa como o sarador, o que pode tomar o corao e restaur-lo, penetrando-lhe profundamente para tirar-lhe a amargura e mud-lo em uma fonte de guas doces. xodo 15:26 declara: "porque Eu sou Jehov teu sarador". Essa foi a primeira vez, nas Escrituras, que Deus manifestou-se como sarador. Quando os israelitas, segundo xodo 15:2226, passavam por uma situao difcil, Deus no Ihes foi indiferente: mostrou a eles que, se O ouvissem e obedecessem a Ele, seriam sarados tanto no fsico quanto na alma. Igualmente

Deus manifestar-se- a cada pessoa que busque a face de Cristo: prostre-se em Sua presena e recoste a cabea no seio do Mdico dos mdicos; Ele quer que O busquemos nas situaes impossveis. Cristo pagou o preo para a cura da alma na cruz do Calvrio. Rafah: significa "curar, medicar'. Curar completamente a mente e as emoes. Jesus o mdico por excelncia, que ama a seus filhos e anela restaur-los, como se v em Iso 61 :1. Durante Seu ministrio, o Senhor sempre esteve curando os quebrantados de corao e, se o fez no passado, tambm o far hoje porque Ele no muda. claro que a sabedoria humana d conselhos, mas no penetra at raiz do problema. Empregamos dinheiro e tempo, mas no vemos resolvida a situao, porque seguimos somente conselhos humanos sem respaldo do Senhor. No livro de Jeremias, o profeta encontrava-se contristado com a dor de seu povo, entretanto no buscou seu Mdico, nem o blsamo dEle capaz de restaur-lo; antes recorreu a outros mdicos que s puderam tratar superficalmente da ferida do povo. Dessa mesma forma, os homens, hoje em dia ,andam procura de pessoas que apenas podem fazer o superficial, que no proporcionam uma ajuda, de fato, profunda e radical. O mundo, atualmente, tem-se deixado envolver em vcios, drogas, lcool, promiscuidade, a fim de curar suas feridas, nas esses procedimentos s destrem a mente, fazendo-o esquecer momentaneamente o problema. Deus, que o Deus de paz, deixou~nos Sua Palavra para ministrar-nos. Se voc foi, ou , vtima do egosmo, culpa, instabilidade, cime, ressentimento, exagerada sensibilidade, crtica, depresso, violao, pecado, maltrato fsico ou psicolgico, baixa-estima, humilhao, engano, incesto, infidelidade, falta de perdo, mentira, etc, necessita consultar seu mdico, o Mdico do universo, Jesus Cristo. Para isso, voc deve ir a Ele e confessar-Lhe, em voz alta e de corao, tudo o que sente. Ao buscar ajuda, no seja impaciente, nem tenha pressa. Muito embora o sofrimento seja bastante profundo, as mudanas so paulatinas, por ser necessrio que primeiramente aprendamos a olhar para Jesus na cruz, reconhecendo tudo o que Ele sofreu por ns, e a tomar posse das promessas que Ele nos ofereceu para a cura. O termo curado significa no sofrer a dor, sendo a Palavra de Deus, para isso, o medicamento que nos repreende, exorta, converte, instrui, corrige, porque nEla se encontra a verdade necessria. Por essa razo, Ela deve habitar em abundncia a mente e o corao do homem. Somos curados pelo amor de Deus, que incondicional, eterno, transformador, demonstrado e recebido no Calvrio verdadeiro lugar da cura: "Mas Ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e moido por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos ) traz a paz estava sobre Ele, e pelas Suas pisaduras fomos sarados" (Is. 53:5). O Senhor passou a dor de cada pessoa, por isso no h ferida nem dor que Ele no possa curar. Deve-se ter claro que Jesus no somente cura por meio de Sua vida, mas tambm por meio da Sua morte. Toda ferida de alma, tendo origem no pecado, separa-nos de Deus, porque o pecado fere, aleija, desfigura, destri. No fosse o poder d~ cruz, isso seria irremedivel, mas, graas a ela, as feridas da alma so curadas. E possvel, portanto, que voc, em qualquer momento, encontre-se saudavelmente com pessoas que o feriram, ou que voc feriu, pois o Senhor coloca perdo no corao de uns para com os outros e traz paz entre eles. Apenas se requer arrependimento e desejo de reconciliao. A cura da alma comea com nossa confiana em Jesus Cristo. Se no cremos nEle, estamos recusando o nico meio de cura, que, dada por Deus, integral: corpo, alma e esprito: "E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso SENHOR Jesus Cristo" (1 Ts. 5:23). Cristo toma a vida que estava em cinzas e a levanta; salva e cura os coraes quebrantados, pondo Seu blsamo para sar-los de uma vez

por todas.

Vejamos agora como, atravs da cruz do Calvrio, Jesus cura cada ferida emocional ou psquica. Qualquer abuso -verbal, fsico, sexual ou social -, especialmente se ocorreu no ventre da me, ou na infncia, marca uma vida, ocasionando feridas psicolgicas, que servem, muitas vezes,

como portas abertas por onde Satans entra para estabelecer fortalezas e prejudicar a vida do ser humano. Cada experincia vivida armazenada no crebro. medida que pensamos ou agimos, pequenos impulsos de eletricidade passam por entre as clulas do crebro, formando, caminhos que funcionam como se fossem arames pelos quais correm tais impulsos. Assim, cada experincia vivida produz novos caminhos, e quanto mais se repete uma experincia, mais firme o caminho. Por isso, quando uma pessoa menosprezada, rejeitada, abusada e maltratada, em sua infncia, na vida adulta tem pensamentos de condenao e derrota, crendo que esses vm de Deus. Porm, deve-se diferenciar se tais pensamentos vm de Deus ou de nossa prpria carne. Deus sempre traz pensamentos de convico que no condenam, mas sim que nos levam a um genuno arrependimento. Por conhecermos o poder libertador da cruz, Deus mesmo nos d a escolher se queremos estar presos nas experincias destruidoras, ou tomar a deciso de obter a cura e libertao nEle. Se no nos decidirmos ir a Cristo, nossa vida ser instvel e sem direo; mas, se permitimos que Jesus seja o capito de nossa nave, chegaremos a um porto seguro. Os problemas que mais comumente bloqueiam, ou marcam a vida de uma pessoa at a idade adulta so: Abuso fsico: Envolve qualquer agresso ao corpo, tais como: ser amarrado a .um pau, uma rvore, ou uma cama, castigos extremos e brutais, meter a cabea do agredido em uma cisterna, pancadas com objetos (tais como: correias e utenslios de cozinha), enclausuramento em quartos escuros, privao de comida e bebida; Abuso emocional e verbal: Palavras hostis, ameaadoras e humilhantes, olhares e gestos bruscos, morte, divrcio, perda de algum dos pais, gritos constantes, brincadeiras de vrios tipos, comentrios negativos ou ofensas, obrigao de vestir- se de maneira ridcula, imposio de prticas religiosas com regras negativas que faam ver a Deus como um ogro, qualquer mtodo de disciplina que apague as emoes (no falem, no riam...) Abuso sexual: Inclui pai ou me acariciando as partes genitais de uma criana, pressionar a criana puberdade, fazer com que o pr-adolescente tome banhos com o pai do sexo oposto, forar a masturbao, fazer que excitem aos pais, incestos, obrig-los a ver filmes pornogrficos. Qualquer tipo de violao sexual privacidade da pessoa pode ter efeitos desastrosos por toda a vida no compartamento emocional e na maturidade. Dentro do abuso sexual tambm se consideram:

1. Seduo: Tratamento especial, combinado com molestamentos sexuais, enganandose com favores e presentes depois de cada encontro sexual. Muitas vezes difcil entender-se esse comportamento, porque sempre se trata de disfarar o fato; 2. Subjugao. O violador se compraz em exercer fora sobre sua vtima. O contato sexual no s usado como fonte de prazer, mas tambm como controle da outra pessoa, que menor, dbil e incapaz de se defender; 3. Satanismo: Tomam-se crianas para rituais satnicos. Nos ltimos tempos, o incremento de tais ritos assombroso.

Atitudes de uma Criana que Tenha Sido Violentada

1. Seduo: A criana pode aceitar qualquer tipo de carcias sem saber que so ms, devido necessidade de afeto e amor; 2. Vergonha: A criana pode sentir-se suja e esconder-se em lugares escuros - debaixo da cama, nos armrios, em banheiros -, desejando manter-se separada

3. Segredo: Ela passa a guardar toda as informaes do sucedido, o que evoca dor e quebrantamento de tristeza; 4. Estresse: Quando os sentimentos anteriores se unem, o resultado final o estresse. A vtima esconde seu problema, no o contando a ningum e reprimindo-se. Resultados Nocivos das Feridas de Infncia

Elevado egocentrismo: Como o termo indica, o culto ao eu, cujas conseqncias so: imaturidade, queixas, desequilbrio, amor egosta (possessivo, ciumento, abusivo): "...Ditrefes, que procura ter entre eles o primado, no nos recebe." (3 Jo 1 : 9); Complexo de culpa: Por faltar a uma responsabilidade, ou transgredir uma lei: "Vinde ento, e argi-Me, diz o SENHOR: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a branca l (Is. 1 :18);

Tipos de culpa:
alognica: causada por outros e geradora dos seguintes pensamentos: se no tivessem aconselhado isto, se no houvesse escutado, no teria culpa. axtognica: sentimentos de culpa contra si mesmo.

Conseqncias: elevado egocentrismo, delrios de perseguio, baixa-estima; a culpa nega o perdo de Deus, tira as foras.

Temores: Espanto, medo, tremor, terror, por meio dos quais muitas pessoas so paralisadas: "Deixo-vos a paz, a Minha paz vos dou; no vo-la dou como o mundo a d. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize" (Jo. 14:27); Origem: A origem dos temores est no pecado, na falta de f, insegurana, preocupao, incerteza, solido, enfermidade sem diagnstico. Conseqncias: desespero, enfermidades psicossomticas, falta de progresso, prostrao, vergonha, fobias;

Instabilidade: Por falta de segurana, altera-se freqentemente o nimo. Origem: Sua origem est no complexo de inferioridade, desordem, imaturidade, ,'" temor, timidez. Conseqncias: E suas conseqncias so desistncia de projetos j iniciados, euforia, depresso, desconfiana, personalidade imatura, falta de consagrao.
Cime: Trata-se do temor de que outra pessoa possa ser preferida em vez de ns, que tome o lugar que nos corresponde.

Origem: Sua origem est na baixa-estima e interpretao irreal do mundo que o rodela. Conseqncias: As conseqncias so decises apressadas, Inveja, rancor. Ressentimento: um sentimento, na alma, que causa dor e hostilidade para com os autores do maltrato: "...Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem (Mt. 5:44).

Origem: Origina-se de dano causado por outros, do dio e rancor para com outras pessoas. Conseqncias: ira, agresso verbal, engano, ofensa, agresso fsica, indiferena.
Sensibilidade exagerada: Refere-se ao modo exagerado de enfrentar-se cada situao da vida; age-se por emoes na relao com Deus, com o prximo e i com a natureza. : Conseqncias: Tem como conseqncias a: baixa-estima, o mau entendimento ' da obra redentora, prioridades erradas.

Murmurao: E o ato de desacreditar os outros, desqualificando seus atos; a conversao com prejuzo de algum ausente, com a qual se prejudica sua imagem, podendo-se destru-Ia com a fora da palavra proferida: "A morte e a r vida esto no poder da lingua; e aquele que a ama comer do seu fruto" (Pv.18:21). Origem: Sua origem est na inveja, no complexo, na mente perturbada. Conseqncias: a ofensa ao prximo, a auto-promoo, o envenenamento de si e do prximo, a irreverncia e a contraditoriedade.

Depresso: o estado de queda do nimo ou da vontade. Origem: Tem como origem o pessimismo, a inibio, a auto-acusao de culpas imaginrias ou exageradamente aumentadas, as alteraes no comportamento humano que o incapacita para o uso equilibrado de suas potencial idades como ~ pessoa. A depresso pode ser endgena, por causa fsica, ou reativa, por causa de uma circunstncia inesperada. Conseqncias: vida sem sentido, separada da realidade, abandono, melancolia, - falta de nimo, suicdio.. Baixa-estima: Consiste em Ter-se um conceito muito baixo de si mesmo. Origem: Origina-se em razes fsicas (ser gordo, fraco, baixo), cognitivas (incapacidade, inutilidade), tnicas (nacionalidade, raa), familiares (drogado)

Necessidades humanas bsicas:

Amor Perdo

Proteo
Elogio Motivao

retardado), ambientais (minha casa feia), etrias (muito jovem, ou velho), econmicas (ser muito pobre, no possuir coisas), religiosas (evanglico, catlico). Conseqncias: dependncia, timidez, necessidade de aprovao, qualificativos pejorativos contra si mesmo (tonto, feio, etc.), censuras do passado, falta de domnio, acepo de pessoas, insubmisso a autoridades.

Conhecendo a Liberdade em Cristo para a Aflio e para a Cura da

Alma

Identificando-se com todos ou alguns dos itens mencionados anteriormente, voc deve buscar o especialista"o Psiclogo dos psiclogos, para que Ele comece o tratamento em sua alma. E uma deciso pessoal, mas, se o fizer, suas aes, atitudes e comportamentos indevidos mudaro; voc aprender a conhecer a Deus j e ter absoluta liberdade para comunicar-se com Ele e com os homens. Recorra a Cristo, olhe para a cruz, leve sua dor ali; a seguir,renuncie-a, deixando na cruz todo dano de sua alma; re ao Pai, no nome de Jesus, e pea que Seu sangue limpe-o, lave-o. Pea o blsamo dEle e declare-se livre. Recorde que Jesus ,pagando o preo, por voc, de toda a culpa, o Mestre em Psicologia e que, por isso, voc pode tudo em Seu nome. Cure as feridas de sua alma com o sangue de Jesus. A experincia acima lhe dar uma sensao profunda de amor pelos outros. Leva-lo- a entend-los e a ser canal de bno, levando as pessoas cura em Cristo Jesus. Certa vez, uma senhora aproximou-se de meu escritrio para compartilhar seu problema. Ela havia se casado, cheia de esperanas, com um homem que poderia ter sido "seu prncipe encantado". Ele era um homem muito elegante, de bons modos e atraente, o que a fez encher-se de expectativas sobre seu marido, entretanto, ainda em lua de mel, seu esposo teve um grande ataque de ira e maltratou-a fisicamente. Essa situao repetiu-se por dez anos durante os quais ela suportou espancamentos e humilhaes; seu marido f-Ia sentir-se insignificante e intil. Voc pode imaginar quantas feridas haviam se formado no seu corao? Ela se tornou uma mulher ressentida, amargurada, com baixa-estima e superar-se levou muito tempo. Necessariamente precisou ter um encontro genuno com o Senhor Jesus Cristo, para que, atravs dEle, pudesse perdoar a seu esposo (ainda que estivessem separados), perdoar a si mesma e entender que poderia continuar sua vida, porque Cristo havia tomado seu corao, aplicado blsamo para curar suas feridas e restaurar totalmente sua vida. Depois de sua cura interior, essa mulher pde colocar-se profissionalmente em uma grande empresa, e seu lar foi cheio de mltiplas bnos, entregando-se completamente obra de Deus (veja Is.54:4-6).

ANEXO 21
QUESTIONRIO No. 21
1. Segundo o SI. 107: 19 'o que faz o Senhor com a aflio?

2. Quais so os problemas que marcam a vida de uma pessoa at a idade adulta? 3. Quais so as necessidades humanas bsicas? 4. Enumere cinco conseqncias do maltrato, ou das feridas causadas na infncia.
c

RESPOSTAS

1. Livra-nos dela.

2. Abuso fsico, emocional, sexual. 3. Amor, perdo, proteo, elogio, motivao. 4. Ressentimento, baixa estima, depresso, temores, instabilidade.

SETE PALAVRAS DE VITRIA

Desde o momento em que o homem caiu da graa divina, por causa do pecado, comeou a afundar-se nesse grande abismo de solido, angstia, tristeza e dor at chegar ao fundo dele. Assim, tem enfrentado as chamas infernais do dio, do egosmo e da violncia; razo pela qual entrou a maldio, cujo fim destruir o ser humano. Mas Jesus veio quebrar toda sorte de maldio, tomando nosso lugar e destruindo- a na cruz. Em geral, as ltimas expresses de qualquer moribundo tm um poder indescritvel, posto que sintetizam, em poucas palavras, o desejo de seu corao. Quanto mais poder tero as ltimas palavras expressas pelo Senhor naquela cruz!

Captulo 19

Uma Palavra de Perdo

E dizia Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem" (Lc. 23:34). Quo difcil expressar perdo quando todos esto contra ns! Mas o Senhor deu-nos a maior lio de amor quando disse: IIPai perdoa-lhes porque no sabem o que fazem". Cr-se que, durante todo o tempo em que Jesus esteve crucificado, Ele repetia continuamente essas palavras. Carlos, um jovem de aproximadamente 20 anos de idade, abordou- me quando eu entrava em meu escritrio: "Pastor, necessito que me escute". Convidei-o a entrar e lhe disse: "Sobre o que queres falar?" Com lgrimas nos olhos, disse- me: "Obrigado por escutar-me. Sou filho de me solteira; quando minha me ficou grvida, meu pai lhe props casamento. Compraram, ento, todas as coisas, e ela ficou muito feliz, porque afinal poderia construir esse formoso lar com que tanto havia sonhado. Escolheu o vestido de noiva e as alianas; mas, no dia das bodas, meu pai casou-se, porm, com outra mulher. O corao de minha me foi praticamente destroado, pois ela teve que passar por dificuldades emocionais e financeiras muito difceis. Quando eu tinha 7 anos de idade, chegaram minha escola alguns delinqentes, um dos quais se aproveitou sexualmente de mim. A partir desse momento, despertou-se dentro de mim um sentimento de dio muito forte contra meu pai, porque eu o via como o principal responsvel por tudo o que nos havia sucedido; planejei, por issso, mat-lo. Alm disso, tive que lutar contra um esprito que me condenava e acusava- me, dizendo que eu era um homossexual, o que durou at que algum me compartilhou Jesus Cristo e me convidou para esta congregao. r Mas, embora eu tenha dado minha vida a Jesus e experimentado o novo nascimento, " o dio contra meu pai estava vivo,por essa razo entrei em jejum prolongado para ! que Jesus me libertasse. Depois de vinte e um dias de jejum, o Senhor libertou-me f completamente daquele esprito de homossexualismo. Ento fui ao escritrio de meu pai, um alto executivo, e disse-lhe: "Pai, vim pedir-lhe perdo". Meu pai no saa de seu assombro, por ver-me, seu filho rebelde, pedindo perdo. Disse-lhe. "Papai, j cheguei a odi-lo muito por aquilo queo senhor fez mame e a mim. ) Somente a idia de mat-lo consolava-me,. eu, queria vingar-me por minha prpria conta. Mas quero dizer-lhe, papai, que um dia entreguei meu corao a Jesus, e Ele me perdoou. Hoje venho, na fora do Senhor, pedir-lhe que me perdoe por aquilo que pensei contra o senhor. "

As lgrimas comearam a rolar pela face de meu pai, que, emocionado, me disse: . "Filho, eu que necessito pedir-lhe perdo; perdoe-me". Abraamo-nos, e eu pude I sentir que, naquele abrao, romperam-se as ataduras do rancor, do dio, da amargura. i
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O perdo o remdio para as naes, para as empresas, para as famlias, e para cada um, em particular. Jesus ensinou-nos: "...se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai vos no perdoar as vossas ofensas" (Mt 6: 15)
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Uma Palavra de Motivao para Desfrutar de Sua Presena

Moribundo ao lado de Jesus, o ladro suplicou-Lhe: "Senhor, lembra-Te de mim f quando estiveres no Teu reino". A essa splica, Jesus respondeu: "Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso" (Lc.23:43). O Senhor disse em orao: "Estando Eu com eles no mundo, guardava-os em Teu nome. Tenho guardado aqueles que Tu Me deste, e nenhum deles se perdeu, seno o filho da perdio, para que a Escritura se cumprisse" (Jo.17: 12); "No peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal" (Jo. 17: 15). Essas promessas do Senhor ainda permanecem em Sua presena. O Senhor disse a Moiss: "Minha presena ir contigo e te darei descanso" (Ex. 33: 14). O estar em Sua presena produz paz, porque todas as cargas se dissipam, o temor e a incerteza desaparecem e entramos no verdadeiro descanso. "...Em Tua presena h plenitude de alegria; e delcias Tua direita para sempre"(SI.16:11). "Para onde me irei do Teu Esprito? E para onde fugirei de Tua presena?" (SI. 139:7). "O anjo de Jeov acampa-se ao redor daqueles que O temem e os livra" (SI. 34:7). H pouco tempo uma senhora compartilhou-me o testemunho de sua filha de quatro anos de idade, a qual foi atropelada por um veculo. Quando o motorista abaixou-se, levando as mos cabea, e, angustiado, dizia me da menina: "Senhora, no sei como aconteceu, mas eu a matei; matei sua filha". A me, tambm angustiada, examinou a sua pequena filha, a quem -graas a Deus -no tinha acontecido absolutamente nada, nem um leve arranho. Por qu? Porque se a presena de Deus est conosco; Ele nos guarda, para que o maligno no nos toque.

Uma Palavra de Restauraco Familiar

"E junto cruz de Jesus estava Sua me, e a irm de Sua me, Maria, mulher de Clopas, e Maria Madalena. Ora Jesus, vendo ali Sua me, e que o discpulo a quem ele amava estava presente, disse a Sua me: Mulher, eis a o teu filho. Depois disse ao discpulo: Eis a tua me. E desde aquela hora o discpulo a recebeu em sua casa" (Jo. 19:25-27). O profeta Malaquias profetizou que, para o tempo do fim, ser liberada a uno de Elias, e Deus far converterem-se os coraes dos filhos aos pais e os coraes dos pais aos filhos. Essa ser uma proteo para que a terra no seja ferida com maldio. Escutvamos alguns testemunhos, ao regressar de um encontro de homens, um dos quais se levantou e, dirigindo seu olhar para seu filho adolescente, disse-lhe: "Filho, sempre escutamos a parbola do filho prdigo, mas hoje quero pedir-lhe perdo, porque eu tenho sido o pai prdigo. No lhe tenho dado nem o afeto, nem o amor, nem o cuidado que voc merece". O menino leva,ntou-se, dirigiu-se at seu pai e os dois abraaram-se, chorando juntos, pai e filho. Isso ocorreu, porque Deus est liberando esse Esprito de reconciliao entre filhos e pais. Algum disse: "Antes os pais oravam pela salvao de seus filhos; hoje em dia, so os filhos que tm que orar pela salvao de seus pais".

Uma Palavra de Aceitaco

"E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactni; isto , Deus meu, Deus meu, por que Me desamparaste?" (Mt. 27:46).

Jesus falou em aramaico, a linguagem que Ele usou quando criana, razo pela qual as demais pessoas no o entenderam. Ao elevar sua orao em aramaico, queria comover o corao do Pai: "El, El, lama sabactani?". Jesus voltou Sua infncia, como que nos ensinado a importncia de voltar infncia para sarar as feridas produzidas naquela poca. So muitas as pessoas que esto lutando hoje com os espectros do passado: ainda que os anos tenham decorrido, a ferida causada na infncia permanece viva. Como vimos no captulo anterior, o abandono de Jesus supera o de qualquer um. Ele foi abandonado por Seus discpulos, pelo povo e pela sociedade. Mas a ferida mais forte foi causada quando experimentou o abandono de Deus-Pai. Janeth, uma jovem de uns 12 anos de idade, a quem aconselhei privadamente, disseme: "Tenho uma pergunta para fazer-lhe: Por que meus pais me abandonaram?" Depois daquela difcil pergunta ela continuou a relatar-me sua triste histria. "Quando tinha um ms de idade, minha me abandonou-me em uma cesta, em frente porta de uma casa, cuja senhora recolheu-me e criou- me, como se eu fosse sua filha. Mas, onde quer que chego, os homens querem aproveitar-se sexualmente de mim: ainda que tenha somente 12 anos de idade, mais de sete homens aproveitaram-se de mim". Sua grande interrogao sempre tinha sido: "Por que meus pais me abandonaram?" Levei-a ao Salmo 27: 10: "Porque, quando meu pai e minha me me desampararem, o SENHOR me recolher". Aquela jovem olhou-me e disse-me: "E isso est na Bblia?" Eu lhe disse: "Sim, est na Bblia." Ela me respondeu: "Deixe-me ler." Deu-se, ento, ,-~ conta de que ainda que seus pais houvessem-na abandonado, Deus no a havia deixado, Ele queria acolh-Ia e restaur-Ia: "Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido" (Lc. 19:10). Alm disso, as Escrituras tambm ensinam: "E a ningum na terra chameis vosso pai, porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus" (Mt. 23:9). Temos o grande pai de todos, que Deus. Quando terminei de dar-lhe aquela breve explicao, a jovem levantou-se, deu- me um forte abrao e disse- me: "obrigada por ensinar-me a conhecer meu verdadeiro Pai, Deus." Jesus disse: "Vinde a Mim todos os que estais cansados e oprimidos e Eu vos aliviarei" (Mt. 11 :28). Hoje podemos nos lanar nos braos eternos de Deus e fazer dEle nosso Pai, nosso Companheiro, nosso tudo; porque Ele sofreu o abandono para que ns fssemos salvos.

Uma Palavra de Amor

"Depois, sabendo Jesus que j todas as coisas estavam terminadas, para que a Escritura se cumprisse, disse: Tenho sede." (Joo 19:28).
Imediatamente levaram-Lhe uma esponja molhada em vinagre, para que Ele o bebesse, mas Cristo a recusou, porque Sua sede era mais do que fsica: era pela , salvao dos perdidos. O Senhor foi mais enftico quando disse: "Porquanto a vontade dAquele que ; \ Me enviou esta: Que todo aquele que v o Filho, e cr nEle, tenha a vida eterna; e Eu o ressuscitarei no ltimo dia" (Jo. 6:40). O mesmo Senhor, desde '" a cruz, comeou a experimentar a sede de que o mundo compreendesse que, na cruz, estava a salvao e de que toda a humanidade fosse salva. Quando disse "Tenho sede", era como se estivesse dizendo para Seus discpulos: "Por favor, ajudem-me a mitigar a sede, levando o evangelho a todos os confins da terra, para que todo aquele que crer em Mim no perea, mas tenha a vida eterna."

Uma Palavra de Triunfo

"E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado. E, inclinando a cabea, entregou o esprito" (Jo. 19:30). A palavra consumado quer dizer: terminei a obra ou cumpri a misso, para a ~i~: qual vim a este mundo. A vida de Jesus teve um propsito, e, voc, sabe por que est neste mundo? Qual o seu propsito nesta vida? A vida do Senhor Jesus teve " um propsito: Ele veio a este mundo com uma meta, redimir toda a humanidade e Cristo sabia que a alcanaria com Sua morte na cruz do Calvrio. Quem, quando nasce, se prepara para morrer? Jesus o nico que nasceu com o propsito de morrer. Para alcanar essa meta, teve que passar por vrios obstculos, enfrentou a tentao como homem, e no como Deus: Satans quis que Ele usasse os poderes '., divinos, mas Jesus nunca o fez, respondendo ao tentador: "Est escrito: nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus" (Mt. 4:4). Venceu a tentao como homem, suportou a necessidade, conheceu a escassez, viveu numa situao precria, enfrentou a enfermidade, a dor, a maldio e a morte.
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Ele pode dizer: "Venci a enfermidade", por isso nenhuma enfermidade deve :. assenhorar-se de nenhum de ns. Jesus disse: "'Venci a runa", mas muitos crentes no entram pelo caminho da ! prosperidade, porque no olham para a vitria na cruz do calvrio. Jesus disse: "Venci a maldio", mas muitos, hoje em dia, sentem- se oprimidos pelo inimigo, porque no querem compreender que Jesus j deu-nos a vitria sobre a maldio. Est escrito no Salmo 91: 10: "No te sobrevir mal, nem praga alguma tocar tua tenda". Essa palavra para voc, porque Jesus venceu toda a maldio na cruz do Calvrio, portanto, hoje o dia no qual voc deve confessar que todas as maldies so rompidas pela Palavra de Deus.

Uma Palavra de Esperana,

"E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas Tuas mos entrego o Meu esprito. E, havendo dito isso, expirou" (Lc. 23:46). Para onde vo os mortos? Se Jesus necessitou entregar Seu esprito ao Pai, no momento de Sua morte, muito mais ns temos que estar preparados para a hora de morrer. Quantos a morte tem tomado de surpresa? O patriarca J perguntou- I se: "Morrendo o homem, porventura tornar a viver?" (J 14: 14). E o mesmo patriarca acrescenta: "Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantar sobre a terra. E depois de consumida a minha pele, contudo ainda em minha carne verei a Deus, V-IO-ei, por mim mesmo, e os meus olhos, e no outros O contemplaro; e por isso os meus rins se consomem no meu interior" (J 19:25,27).
'" .,..

QUESTIONRIO N 22
Depois de haver entendido e assimilado o contedo do captulo anterior, responda: 1. O homem caiu da Graa Divina por causa de pecados, tais como:

ANEXO 22

2. Na cruz do Calvrio, Jesus deu- nos uma palavra de perdo quando disse: Assim o Senhor nos deu uma lio de: 3. Quando o ladro suplicou a Jesus que se lembrasse dele quando estivesse no Seu reino, Jesus lhe respondeu com a seguinte palavra de motivao:

4. Desfrutar da presena do Senhor produz-nos:

5. Uma citao Bblica sobre a presena do Senhor em nossas vidas :

6. Jesus, para restaurar a Sua famlia na cruz do Calvrio, disse a Maria, Sua me: e ao Seu discpulo amado 7. Malaquias profetizou a restaurao da famlia. Escreva a citao correspondente.

8. As palavras "Eli, Eli, lama Sabactani", pronunciadas por Jesus ao Pai, no momento de morrer, do- nos um ensino muito importante. Qual ?

9. A palavra "Tenho sede", significou para Jesus a sede pela

10. A palavra "consumado" significa , e quer dizer que Jesus alcanou o

11. Em sntese, Jesus, morrendo, conseguiu vencer:

12. Jesus exclamou, antes de expirar:

palavra que se converteu para ns em

no momento da nossa

RESPOSTAS 1. dio, egosmo, entrando a maldio, cujo fim destruir o ser humano. 2. "Perdoa-os, porque no sabem o que fazem" -amor, 3. "Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso". Lc. 23:43

4. Paz, gozo, alvio de todas as cargas, desaparecimento do temor e da incerteza, descanso. 5. Ex.33:14; 81139:7; SI 34:7 6. "Mulher, eis a teu filho. Depois disse ao discpulo: Eis a tua me". 7. M14:6 8. Pronunciou as palavras na lngua aramaica, querendo comover o Pai; Jesus regressou sua infncia, ensinando-nos a importncia dessa atitude para sarar as feridas produzidas nessa etapa. 9. A salvao da humanidade. 10. Terminou a obra, cumpriu a misso. Triunfou. 11. Enfermidade, runa, pecado, maldio e morte. 12."Pai, em Tuas mos entrego Meu Esprito" -Esperana -Morte.