Sunteți pe pagina 1din 3

Cnd s-a nscut Domnul Iisus Hristos?

Bogdan Mateciuc

An de an, pe 25 decembrie, ntreaga lume - cretini i necretini - srbtorete Crciunul. Albi, negri, galbeni i roii, toi srbtoresc Crciunul, prilej cu care si fac unii altora cadouri i petrec n jurul unui brad mpodobit, ntr-o revrsare de bucurie i voie bun. Bucuroi sunt i comercianii, vnzrile lor innd pasul cu spiritul srbtorilor. Televiziunile abund n kitsch-uri cu june semi-dezbrcate care ncearc s ne cnte despre aceast noapte magic. Dincolo de aceast cocacolizare i deturnare a sensului acestei srbtori, pe 25 decembrie cretinii srbtoresc naterea Domnului Iisus Hristos. Din punct de vedere istoric, data naterii Domnului a fost fixat de Biseric trziu, abia n secolul 5, n timp ce n Biserica primar nu exista o srbtoare oficial pentru c nimeni nu i (mai) amintea data naterii lui Hristos. Srbtoarea naterii Lui, atunci cnd era inut, era inut la date diferite, n locuri diferite. Prima menionare a datei de 25 decembrie apare n Calendarul lui Filocalus (anul 354), unde se afirm c naterea Domnului a avut loc pe 25 decembrie, anul 1. Oficial, data de 25 decembrie a fost stabilit ca srbtoare a naterii Domnului abia n anul 440, prin hotrre a Sfinilor Prini ai Bisericii, pentru ncheierea tuturor disputelor asupra datei naterii Domnului. n Sfnta Evanghelie dup Luca citim c n noaptea naterii Domnului, n apropierea peterii din Betleem se aflau nite pstori cu oile lor, afar pe cmp. Decembrie este n mijlocul unui anotimp rece i ploios n Iudeea. Pstorii ntotdeauna i aduceau turmele n stne pn la jumtatea lui octombrie, cel trziu. De asemenea, citim c n aceeai perioad fusese organizat un recensmnt, lucru care implica deplasarea multor oameni dintr-o parte ntr-alta a rii, n condiii de cltorie specifice acelor vremuri. Un astfel de recensmnt, n luna decembrie, trebuie s fi implicat anumite dificulti. Aflm din Sfnta Evanghelie c, dup ce s-a nscut Hristos, Iosif a luat-o pe Maria i a plecat n Egipt, din cauza poruncii regelui Irod de ucidere a tuturor pruncilor cu vrste de pn la doi ani, n ncercarea de a-l strpi pe Cel despre care Magii i spus eser c va fi mpratul lui Israel. ntre naterea Domnului i moartea lui Irod a trecut ceva timp, din moment ce Maria i Iosif au fugit n Egipt la scurt timp de la naterea Lui i nu s-a ntors n Israel dect dup moartea lui Irod. Irod a murit pe 14 ianuarie, anul 1 H (exist ns i informaii pentru anul 4 H ca an al morii lui). Tertulian (155-230 dH) spune c mpratul Augustus si-a nceput domnia cu 41 de ani nainte de naterea Domnului i a murit la 15 ani de la acest eveniment. Augustus a murit pe 19 august 14 dH, ceea ce nseamn c Iisus s-a nscut n anul 2 H. De asemenea, Tertulian scrie c Iisus s-a nscut la 28 de ani de la moartea Cleopatrei din anul 30 H, ceea ce ne d tot anul 2 H ca an al naterii Lui. Sf. Irineu, nscut cam la o sut de ani dup Iisus, scrie i el c Domnul s-a nscut n al 41-lea an al domniei lui Augustus. ntruct Augustus si-a nceput domnia n toamna lui 43 H, obinem tot anul 2 H. Eusebiu (264-340 dH), supranumit Printele istoriei Bisericii, aeaz naterea Domnului n al 42-lea an de domnie a lui Augustus i la 28 de ani de la cucerirea Egiptului dup moartea lui Antoniu i a Cleopatrei. Al 42-lea an de domnie a lui Augustus tine din toamna lui 2 H pn n toamna lui 1 H. Cucerirea Egiptului a avut loc n toamna anului 30 H. Al 28-lea an a inut din toamna anului 3 H pn n toamna lui 2 H. Singura dat care corespunde tuturor acestor date este toamna anului 2 H. Tot la anul 2 H ajungem, indirect, i dac ne uitm la cteva profeii i informaii din Vechiul Testament, n special la cartea prorocului Daniel.

Prorocul Daniel a trit cu peste 500 de ani nainte de naterea Domnului. Cu toate acestea, Dumnezeu i-a dezvluit unele lucruri despre venirea lui Mesia sau Hristos. I -a spus: S tii i s nelegi c de la ieirea poruncii pentru zidirea din nou a Ierusalimului i pn la Cel -Uns - Cel-Vestit - sunt apte sptmni i aizeci i dou de sptmni... (Daniel 9:25). Perioada aceasta trebuia s nceap de la ieirea poruncii pentru zidirea din nou a Ierusalimului. Neemia, un alt proroc din Vechiul Testament, ne spune c porunca pentru reconstruirea Ierusalimului a fost dat n al douzecilea an al regelui Artaxerxes (Neemia 2:1, 58). Istoricii confirm c primul an de domnie complet al lui Artaxerxes a fost 474 H. Prin urmare, al douzecilea an al domniei lui a fost 455 H. Aadar, perioada de timp vestit de Dumnezeu prorocului Daniel a nceput n 455 H. Tot din cartea prorocului Daniel aflm i ct avea s dureze perioada dinaintea venirii lui Hristos. Este vorba de apte sptmni i aizeci i dou de sptmni, n total 69 de sptmni. Unii interprei ai Scripturilor avanseaz ideea c aici ar fi vorba de sptmni de ani, nu de zile, adic perioade de apte ani. Cu alte cuvinte, o sptmn corespunde unei perioade de apte ani. Noiunea de sptmn de ani le era cunoscut evreilor din vechime. De exemplu, ei ineau un an sabatic o dat la apte ani (Ieirea 23:10, 11). Aadar, cele 69 de sptmni profetice echivaleaz cu 69 de uniti de timp a cte 7 ani, n total 483 de ani. Dac din anul 455 H ncepem i numrm 483 de ani, ajungem n anul 29 dH anul artrii lui Hristos la apa Iordanului, la botezul lui Ioan. Acolo i atunci a fost El vestit de Sfntul Ioan Boteztorul ca fiind Hristos cel ateptat (Luca 3:1, 2, 21, 22). ntruct propovduirea lui Hristos a nce put cnd El avea 30 de ani, aflm aadar c El trebuie s se fi nscut n anul 2 H. O alt abordare n determinarea datei naterii Domnului se bazeaz pe informaiile despre Sf. Ioan Boteztorul. Elisabeta, mama lui Ioan, era o verisoar de -a Sfintei Maria i soia preotului Zaharia, care era din ceata preoeasc a lui Abia (preoii iudeilor erau mprtiti n 24 de cete i fiecare ceat slujea la Templul din Ierusalim timp de o sptmn, de la un sabat la altul). Cnd Templul a fost distrus de romani pe 5 august 70 dH, prima ceat de preoi tocmai preluase slujbele religioase. ntruct ceata lui Abia era a opta ceat, putem merge napoi i gsi c Zaharia si -a ncheiat slujbele pe 13 iulie 3 H. Dac naterea lui Ioan a avut loc dup 280 de zile, nseamn c ea s -a produs pe 19-20 aprilie 2 H (mai precis, cu ocazia Patelui evreiesc din acel an). Sf. Ioan Boteztorul si-a nceput propovduirea n al 15-lea an de domnie a lui Tiberiu. Vrsta minim pentru o lucrare public era de 30 de ani. Din moment ce Augustus a murit pe 19 august 14 dH, acesta este anul urc rii pe tron a lui Tiberiu. Dac Ioan s-a nscut pe 19-20 aprilie 2 H, el a mplinit 30 de ani pe 19-20 aprilie 29 dH, adic n al 15-lea an al lui Tiberiu. Aceasta pare s confirme anul 2 H ca an al naterii Domnului si, din moment ce Ioan Boteztorul era cu ase luni mai mare dect Iisus, gsim c naterea Lui ar fi avut loc n octombrie. Cnd Elisabeta era n luna a asea, Arhanghelul Gavriil a venit i i -a dat buna vestire Sfintei Maria, spunndu-i totodat c Elisabeta va avea un prunc. Maria a pornit degrab ctre Elisabeta (aprilie plus ase luni nseamn decembrie - cltoria Mariei a avut loc n decembrie). Dac Domnul Iisus s -a nscut dup 9 luni, atunci am avea ca dat a naterii Lui o zi de la sfritul lui septembrie. Avem astfel, din surse diferite i, desigur, discutabile, indicaia c naterea Domnului Iisus Hristos a avut loc undeva la nceputul lunii octombrie, n anul 2 H (exprimarea aceasta este cumva ilogic, din cauz c Hristos s-a nscut nainte de nceperea erei cretine). Anterior fixrii definitive a datei naterii Domnului la 25 decembrie n anul 440, aceast srbtoare s-a inut ca atare mai nti la Roma, de unde a fost adus ulterior i n rsritul Imperiului. Aici, srbtoarea roman este preluat i aprat de Sf. Ioan Gur de Aur (347-407 dH), care scrie i o Omilie n susinerea ei. Argumentaia Sfntului Ioan se bazeaz pe afirmaia c Zaharia, cnd a avut vedenia cu ngerul care i-a spus c Elisabeta va fi nsrcinat, se afla n Sfnta Sfintelor ca Mare Preot. ntruct Marele Preot intra o singur dat pe an n Sfnta Sfintelor, n timpul srbtorii corturilor din luna septembrie, Sf. Ioan Gur de Aur arat c Ioan Boteztorul a fost zmislit la sfritul lui septembrie, de aici pornind calculul Buneivestiri i al naterii Domnului. Scriptura nu spune ns c Zaharia ar fi fost Mare Preot. Din contr, citim c era doar preot, c a fost tras la sori ca s slujeasc n templu n sptmna aceea i c dup aceea a plecat acas. Aa cum am artat mai sus, corelnd cu alte informaii istorice, slujirea lui Zaharia n templu pare s fi avut loc n iulie, nu n septembrie.

Revenind la nceputuri, n primele secole cretine, n Imperiul Roman era nc foarte popular srbtoarea Saturnaliilor, n cinstea zeului Saturn, srbtoare ce se inea ntre 17 i 23 decembrie. Cu aceast ocazie, oamenii se vizitau i i fceau cadouri. De asemenea, pe 25 decembrie era srbtoarea zeului persan Mithra - zeul dreptii - srbtoare preluat i de ctre politeitii romani. Totodat, n calendarul iulian, 25 decembrie era solstiiul de iarn, zi celebrat i ca dat de natere a zeului Soare, ntruct la acea dat att ziua, ct i puterea soarelui ncep s creasc. Aceste srbtori nu au disprut odat cu rspndirea cretinismului, ci au continuat s fie inute ca atare nc vreme de sute de ani. Srbtorirea naterii Dumnezeului cretin n aceeai perioad apare ca nscris ntr-un ciclu de festiviti populare pre-existente. Tertulian, teolog i scriitor cretin, a scris numeroase lucrri ntru aprarea credinei cretine. ntr-una din ele, el deplnge felul n care unii cretini din vremurile sale (155 -230 dH) participau la srbtori pgne, cum ar fi Saturnaliile: Prin noi, care suntem strini fa de sabaturi, luni noi i festivaluri, cndva bine primite de Dumnezeu, Saturnalia, srbtorile lui ianuarie, Brumalia i Matronalia, sunt acum frecventate; daruri se dau i se iau, daruri de anul nou se fac cu glgie, iar ntreceri sportive i petreceri se in cu zarv. (Despre idolatrie, cap. 14) Tertulian i certa pe acei cretini care luau parte la srbtori pgne, spunnd i c nici un pgn care se respect nu ar participa la srbtorile cretine. O, ct de credincioi sunt pgnii n religia lor, grijulii fiind s nu ia nici un praznic de la cretini... Cci, chiar dac ei le-ar cunoate, ei nu ar lua parte cu noi la Ziua Domnului sau la Cincizecime. Pentru c lor le-ar fi team chiar i s par c sunt cretini. Noi, ns, nici nu gndim c am putea prea pgni! (Ibid.) n mod firesc, la nceput asemenea srbtori au fost combtute de Biserica primar. Treptat, avnd n vedere c aceste festivaluri erau adnc imprimate n spiritul poporului, n final Biserica a gsit de cuviin s cretineze cumva aceste srbtori, suprapunnd peste ele o semnificaie cretin. Astfel, srbtoarea popular nu disprea, ci continua cu tot cu practicile ei, numai c acum poporul nu -l mai celebra pe Saturn sau pe un alt zeu pgn, ci pe Hristos. n timp, venerarea zeilor pgni s -a stins, pe 25 decembrie fiind prznuit exclusiv naterea Mntuitorului. Acest lucru nu oprete ns pe unele secte s atace Biserica, ncercnd s fac din istoria Crciunului o dovad a ndeprtrii Bisericii de adevrul care le aparine, firete, exclusiv lor. Dincolo de data la care srbtorim Naterea Mntuitorului i de obiceiurile pgne i lumeti cu care a fost ncrcat, aceast srbtoare trebuie s fie un prilej de reflecie intim asu pra persoanei Celui ce s-a nscut n ieslea Betleemului. Altfel, este posibil ca praznicul Naterii, fie el pe 25 decembrie sau 10 octombrie, s treac pe lng noi i el pe lng noi fr nici un folos.