Dansnd cu moartea povestea dansurilor macabre

d cu moartea poa dansurilor macabre

ntr-o vreme n care moartea domnea peste toat Europa, iar zorii zilei luminau orae fantomatice, n care grmezi formate din corpuri nensufleite zceau pe strzi, o ntreag lume ajunsese s se cluzeasc dup o veche zictoare latin: Memento mori! Secolul al XIV-lea s-a caracterizat printr-o criz la nivel european, o perioad n care ateptrile i ncrederea n instituii erau n scdere, iar sentimentul de neajutorare depea orice limite. Dezastrele din acea perioad s-au inut lan. Mica Era Glaciar (o perioad de rcire accentuat a climei), aa cum apare menionat n diverse scrieri, se pare c s-a manifestat mai intens n dou perioade apropiate : 1200-1600 i 1700-1800. Pe parcursul primei perioade, Marea Neagr a ngheat, un eveniment nemaisemnalat pn atunci, ce a fcut ca navigarea s nu mai fie posibil. Multe provincii din Europa s-au aflat n imposibilitatea de a cultiva cereale i legume eseniale, fapt ce a dus la foamete, epidemii i chiar canibalism. Dac Mica Er Glaciar a slbit productivitatea agricol a Europei i a fcut viaa inconfortabil, ciuma bubonic a adus disperare, fric i moarte. Din octombrie 1347 cnd a ptruns pe continent, i pn la sfritul anilor 1400, "moartea neagr" a njumtit populaia Europei.

i, ca i cum dezastrele naturale nu ar fi fost de ajuns, societatea european era agitat de i dispute teritoriale, pretenii dinastice i competiie economic, dnd natere unor conflicte precum Rzboiul de 100 de Ani. Dei nu a fost un conflict continuu, ci o serie de ostiliti ntrerupte de perioade lungi de pace, acest rzboi dintre Frana i Anglia a lsat n urm multe victime. Dac la nceputul secolului panica i frica au pus stpnire pe populaie, timpul i-a pus repede amprenta, fcnd ca toate atrocitile acelei perioade s ajung s fac parte din cotidian. Oamenii au devenit apatici, delstori i indoleni, aluziile la moarte fiind un fel de laitmotiv al acelor vremuri. Evoluia atitudinii n faa morii a fost modelat, mai apoi, sub presiunea exercitat de discursul religios, cu tent escatologic. Clugrii din ordinele dominicanilor i al franciscanilor vorbeau adesea, n predicile lor, despre patimile lui Hristos, sfritul lumii i Judecata de Apoi. n acest context, creat, parc, special pentru o lume macabr, oamenii au descoperit, totui, o modalitate de a se mpca cu ideea morii i chiar mai mult, de a o ironiza. Mormintele oamenilor nstrii au nceput s nfieze gisani (replici, n mrime naturala, ale defuncilor, sculptate pe lespezi) sau transi-uri (reprezentri care evoc un corp n descompunere).

Au aprut legende precum cea a Celor 3 Mori i a Celor 3 Vii, care vorbete despre trei cavaleri tineri plecai la vntoare i care se ntlnescu trei mori; acetia din urm le povestesc celor tineri despre ct de fragil este viaa n comparaie cu moartea atotputernic. Moarte ncepe s fie reprezentat sub forma de schelet, la fel ca n perioada antic, i etalat mai peste tot, chiar i pe crile de tarot. Toate aceste teme macabre, generate de numrul foarte ridicat al deceselor, au dus la apariia unei forme particulare de art, expresie a acelor vremuri i a acelei atitudini n faa morii: reprezentrile cunoscute azi sub numele de dansuri macabre. Acestea reprezint o niruire ierarhizat de personaje, n care fiecare om viu este nlnuit sau inut de mn de ctre Moarte, nfiat sub forma unui schelet sau a unui ecoreu (reprezentare a unui corp omenesc jupuit de piele). Numrul personajelor din compoziie varia, cu o alternana ntre cele laice i cele religiose, organizate, mereu, sub forma unui cortegiu. Adeseori, imaginile sunt nsoite de texte n care moartea se adreseaz victimelor sale. Cuvintele ei sunt dure i amenintoare, iar uneori se poate identifica o tent cinic sau ironic. Argumentele omului sunt mereu pline de disperare i regrete, implornd ndurare. Personajele care aparin clerului i mrturisesc, la nivel textual, regretul pierderii onorurilor, n timp ce nobilii deplng pierderea averii. Dar moartea nu iart pe nimeni i, nsoit de civa mori muzicani, sau cntnd chiar ea la un instrument, i invit victimele s intre n dansul ei. n majoritatea dansurilor macabre, cei care deschid i nchid cortegiul sunt mpratul i ranul - exponenii celei mai suspuse i, respectiv, a celei mai de jos clase, n organizarea social a acelor timpuri. Exist i cazuri n care reprezentrile afieaz, ca ultim

personaj, un prunc. Nimeni nu scap de moarte, indiferent de vrst sau de starea social - spun aceste simboluri.

Cea mai veche atestare a acestor reprezentri apare ntr-o carte a lui Guyot Marchant, publicat n 1424. Ilustrat cu xilogravuri, cartea are un text ce l reproduce pe cel de la Cimitirul Inocenilor din Paris. Ulterior s-au gsit reprezentri i n Elveia, la cimitirul din Ble; n frescele de la Londra (circa 1430), din Basel (1440 i 1480), La Chaise-Dieu (circa 1460-1470) i Lbeck (1463). n secolele ce urmeaz, dansurile macabre se rspndesc n aproape toat Europa: Germania, Frana, Elveia, Austria, Anglia, Suedia, Danemarca, Serbia, Croaia. n Romnia, ele au aprut mult mai trziu, aproape de secolul XIX, existnd i astzi rudimente de dansuri macabre n pictura ctorva biserici din judeul Arge. Unele dintre acestea acestea au fost pictate de artiti faimoi, precum Hans Holbein cel Tnr, Daniel Nikolaus Chodowiecki sau Johann Elias Ridinger.

Pentru a atrage ct mai mult atenia, reprezentrile erau ocante i foarte accesibile, pictate pe i n biserici, n cimitire sau chiar pe unii perei ai caselor. Pentru un efect mai puternic, majoritatea nfiau persoane din satul sau oraul respectiv. Dansurile Macabre sunt o oglind a societii din acel timp. Ele au stabilizat funcii n lumea medieval care era mprit pe clase sociale, artndu-le oamenilor c moartea face dreptate. Erau mai mult dect o modalitate de ndemnare la meditaie asupra caracterului transcendent al vieii. Deveniser un mod de profund critic i satir social, evideniind fragilitatea omului, indiferent de religie, ocupaie, sex, statut social sau vrst. n Evul Mediu, dansurile morii au fost gndite ca un avertisment pentru omul nstrit i ca o consolare pentru cei sraci. Alt scop esenial a fost acela de a convinge populaia s duc o via cretin, artndu-i cele dou alternative pe care le au n viaa de apoi: iadul sau raiul. n lumea plin de groaz i suferin a omului medieval, ele ncercau s-l ndrume spre o via virtuoas, ca mijloc de a alina spaimele legate de moarte i de Judecata de Apoi.