UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHO UEMA CENTRO DE ESTUDOS SUPERIORES DE IMPERATRIZ CESI CURSO DE LICENCIATURA EM HISTORIA

CLAUDIO DA SILVA OLIVEIRA HETE MAOM SOUSA TAVARES JAKSON JOS MARINHO SANTANA NLIO DA SILVA MONTEIRO

O NEGRO NO BRASIL: RACISMO, CONQUISTAS E ATUALIDADES

Imperatriz 2011

CLAUDIO DA SILVA OLIVEIRA HETE MAOM SOUSA TAVARES JAKSON JOS MARINHO SANTANA NLIO DA SILVA MONTEIRO

O NEGRO NO BRASIL: RACISMO, CONQUISTAS E ATUALIDADE

Artigo Cientfico a ser apresentado na disciplina Leitura e Produo Textual do Curso de Licenciatura em Historia, do Centro de Estudos Superiores de Imperatriz (CESI), da Universidade Estadual do Maranho (UEMA). Prof. Midian Santos

Imperatriz 2011

O Negro no Brasil: Racismo, Conquistas e Atualidades The Negro in Brazil: Racism, Achievements and News
Claudio da Silva Oliveira* Hete Maom Sousa Tavares** Jakson Jos Marinho Santana*** Nlio da Silva Monteiro****

RESUMO O tema abordado nesse artigo cientifico traz assuntos bastante discutido nos dias atuais , os quais comearam desde a colonizao do Brasil. O negro no Brasil: Racismo, Conquistas e Atualidades , os tpicos levam o leitor a uma realidade vivida pelos escravos antes da abolio da escravido. Mostrando tambm que esses sculos de maus tratos desumanos, deixaram vrias consequncias, como o racismo racial e a marginalizao do negro na sociedade. O trabalho trata-se de uma pesquisa bibliogrfica, fazendo buscas por vrios livros relacionados ao tema abordado. A leitura que se faz nesse artigo tem por objetivo mostrar as lutas dos negros pela liberdade durante todo o perodo colonial, mostrando as conquistas, e como est hoje a raa negra no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: Negro, lei urea, Escravos, Abolio, Liberdade.

ABSTRACT The topic covered in this scientific paper, brings issues much discussed today, which started since the colonization of Brazil. The Negro in Brazil: Racism, Achievements and News, the topics take the reader into a reality experienced by slaves before the abolition of slavery. Also showing that centuries of inhuman mistreatment, left several consequences, such as racism and racial marginalization of black society. The work it is a literature search, making searches for several related books theme. Reading that makes this article aims to show the struggles of blacks for freedom throughout the colonial period, showing the gains, as it is today and the black race in Brazil. KEY WORDS: Black, Golden Law, Slaves, Abolition, Freedom.
* OLIVEIRA, Claudio da Silva. Estudante do curso de Historia da Universidade Estadual do Maranho.

** TAVARES, Hete Maom Sousa. Estudante do curso de Historia da Universidade Estadual do Maranho. *** MARINHO, Jakson Jos Santana. Estudante do curso de Historia da Universidade Estadual do Maranho.
**** MONTEIRO, Nlio da silva. Estudante do curso de Historia da Universidade Estadual do Maranho.

**** SANTANA, Jakson Jos Marinho. Estudante do curso de Historia da Universidade Estadual do Maranho.

1 INTRODUO O ser humano, desde os sumrios, veem acrescentando a historia abstraes notveis que simplesmente alavancaram o destino de toda a humanidade e influenciaram o nosso eterno modo hodierno de pensar, agir e perceber o abstrato. A interao homem x natureza sem dvida a premissa chave das mutaes sofridas debaixo do sol. Com o baco o homem iniciou a aventura do calculo, com a inveno da escrita ele alavancou o conhecimento e foi ela quem nos concedeu uma das maiores ddivas da humanidade (alm da cerveja), a de registrar a sua prpria historia (ARANHA, 1993). Dentro deste contexto, surgiu a figura do racismo e dos negros, a qual focaremos neste estudo bibliogrfico intensivo. A formao da populao pluritnica no Brasil decorrente das vrias naes africanas trazidas como mo-de-obra, que denotam ainda, nos tempos atuais, peculiaridades, identidades e representaes prprias, em alguns grupos especficos. Pelas mais variadas formas de embarque e tramitao pelo territrio brasileira, mesmo depois da proibio do trfico, o contrabando e a migrao interna, realimentaram o fenmeno da miscigenao no Brasil. Sem que se possa oferecer um balano exato da extradio da frica para o Brasil de homens, mulheres e crianas, no entanto, pode-se afirmar que em maior nmero vieram s etnias sudanesa e banto. No Brasil, o racismo tem sido um dos grandes problemas socais desde a era colonial e escravocrata imposta pelos colonizadores portugueses. Uma pesquisa publicada em 2011 indica que 63,7% dos brasileiros consideram que a raa interfere na qualidade de vida dos cidados. Para a maioria dos 15 mil entrevistados, a diferena entre a vida dos brancos e de no-brancos evidente no trabalho (71%), em questes relacionadas justia e polcia (68,3%) e em relaes sociais (65%). O resultado da pesquisa, elaborada em 2008, no exatamente uma surpresa em um pas onde, apesar de ser apenas metade da populao brasileira, os negros elegeram pouco mais do que 8% dos 513 representantes escolhidos na ltima eleio. Alm disso, o salrio de um homem branco no Brasil , em mdia, 46% superior em relao ao de um homem negro, o que tambm pode ser explicado pela diferena de educao entre esses dois grupos.

(BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil.1988) 2 O NEGRO NO BRASIL A histria oficial dos negros no Brasil registrada ao lado da histria brasileira em algumas produes literrias, no sendo destacada de forma coerente na historiografia brasileira, pois, tal construo foi relatada atravs da tica do europeu, que deu grande ostentao, a seus heris, enaltecendo seus feitos e deixando margem a efetiva contribuio do povo negro no enriquecimento e na formao da nao brasileira. [MOURA, 1972] Depois da longa travessia atlntica e do desembarque em algum porto das grandes cidades do Brasil, ou em alguma praia deserta aps a proibio, os africanos logo percebiam que sobreviver era o grande desafio que tinham pela frente. Dali por diante teriam que conviver com o trauma do desenraizamento das terras dos ancestrais e com a falta de amigos e parentes que deixaram do outro lado do Atlntico. Logo percebiam que viver sob a escravido significava submeter-se condio de propriedade e, portanto, passveis de serem leiloados, vendidos, comprados, permutados por outras mercadorias, doados e legados. Significava, sobretudo, ser submetido ao domnio de seus senhores e trabalhar de sol a sol nas mais diversas ocupaes. [ALBUQUERQUE, 2006]

2.1 A Trajetria do Negro no Brasil Por mais de trezentos anos a maior parte da riqueza produzida, consumida no Brasil ou exportada foi fruto da explorao do trabalho escravo. As mos escravas extraram ouro e diamantes das minas, plantaram e colheram cana, caf, cacau, algodo e outros produtos tropicais de exportao. Os escravos tambm trabalhavam na agricultura de subsistncia, na criao de gado, na produo de charque, nos ofcios manuais e nos servios domsticos. Nas cidades, eram eles que se encarregavam do transporte de objetos e pessoas e constituam a mo-de-obra mais numerosa empregada na construo de casas, pontes, fbricas, estradas e diversos servios urbanos. Eram tambm os responsveis pela distribuio de alimentos, como vendedores ambulantes e quitandeiras que povoaram as ruas das grandes e pequenas cidades brasileiras.

Segundo Castro Alves em um de seus poemas do livro Navio Negreiro conta-nos as condies de sobrevivncia nos pores dos navios vindos de Serra Leoa:
Ontem a Serra Leoa, A guerra, a caa ao leo, O sono dormindo toa Sob as tendas damplido! Hoje...o poro negro, fundo, Infecto, apertado, imundo, Tendo a peste por jaguar... E o sono sempre cortado Pelo Arranco de um finado, E o baque de um corpo ao mar... (ALVES)

Por isso, o nmero de cativos foi sempre representativo no conjunto da populao brasileira, sobretudo nas regies que exportavam gneros tropicais. No incio do sculo XIX, o Brasil tinha uma populao de 3.818.000 pessoas, das quais 1.930.000 eram escravas. Em algumas partes do Brasil, o nmero de escravos chegou a superar o nmero de pessoas livres. Comentando o tema Claudia Lima afirma:
Na chegada ao Brasil os escravos, recebiam nomes de procedncia, muitas vezes do navio que os transportavam, outras vezes consignados em seus prprios documentos, assim, mesmo sabe-se que no possuam origem nica, assim, jjes, congos, angolas, cafres, cabindas, entre muitos outros, eram embarcados na frica, por exemplo, no Forte de So Joo da Mina e na chegada ao Brasil, eram denominados negros minas. Esta mo-de-obra foi trazida revelia da vontade destes homens e mulheres, porm, este contingente recrutado na frica produziu riquezas, primeiro para a Metrpole portuguesa e depois para os seus prprios signatrios. Primeiro no ciclo da cana-de-acar, a seguir no ciclo do ouro, depois no ciclo do caf. Tipos tnicos distintos trabalharam no Brasil nas charqueadas, nas plantaes de algodo e fumo, nos engenhos, fazendas e estncias, como pees, boiadeiros, tropeiros, capatazes, negociantes, vendedores ambulantes, arteses e como soldados, nas pelejas territoriais. Isto sem retratar a importncia do papel da mulher africana, nas artes do fazer, do cozer, do criar, do despojamento no amar e na suplantao das profundas marcas das perdas (LIMA, 2011, p. 3).

Se tratando de famlia, Albuquerque (2006, p. 98) revela que o primeiro recenseamento oficial da populao brasileira deu-se em 1872, e mostrou que somente 10 por cento dos escravos brasileiros eram casados oficialmente. O que nos leva a perceber que a maioria das famlias escravas formou-se margem do consentimento da Igreja, que era a instituio responsvel pela oficializao dos

casamentos. Portanto, mesmo os homens e mulheres livres pobres no se casavam geralmente se juntavam, pois o casamento na Igreja era caro e no oferecia nenhuma garantia ao casal escravo de que a famlia no seria dividida caso os senhores decidissem se desfazer dos pais ou dos filhos separadamente.

2.2 Lutas As sociedades escravistas sempre foram marcadas pela rebeldia escrava. Onde quer que o trabalho escravo tenha existido, senhores e governantes foram regularmente surpreendidos com a resistncia escrava. No Brasil, tal resistncia assumiu diversas formas. A desobedincia sistemtica, a lentido na execuo das tarefas, a sabotagem da produo e as fugas individuais ou coletivas foram algumas delas. Fugir sempre fazia parte dos planos dos escravos. Os cativos fugiam por vrios motivos e para muitos destinos. Castigo, trabalho excessivo, pouco tempo para o lazer, desagregao familiar, impossibilidade de ter a prpria roa e, bvio, o simples desejo de liberdade eram as razes mais freqentes que os levavam a escapar dos senhores. Por vezes os cativos se ausentavam apenas por tempo suficiente para pressionar o senhor a negociar melhores condies de trabalho, moradia e alimentao, para convenc-lo a dispensar um malvado feitor, a manter na mesma fazenda uma famlia escrava, a cumprir acordos j firmados ou at para conseguir ser vendido a outro senhor. Essas eram as chamadas fugas reivindicatrias, ausncias temporrias do trabalho, das quais o fugitivo costumava retornar por conta prpria depois de alguns dias. Ao fugir o escravo comprometia a produo e colocava em xeque a autoridade do senhor. Isso quer dizer que as fugas no s traziam prejuzos econmicos, como expunham os limites da dominao senhorial. Diante da possibilidade de no poder contar com a fora de trabalho dos fugidos e com a autoridade ameaada, os senhores eram, muitas vezes, levados a negociar, a ceder em alguns aspectos, embora a contragosto. Mas o escravo que fugia nem sempre retornava ao cativeiro. Em todo lugar a liberdade era a principal aspirao de quem vivia a triste experincia de ser escravizado. Ver-se livre, isento do controle e da subordinao a qualquer senhor foi o principal objetivo de muitos homens e mulheres que, sozinhos ou em

grupo, resolviam escapar da escravido. Fugir era perigoso, difcil e, geralmente, dependia da solidariedade de outros escravos, libertos e livres. Era preciso algum que pudesse facilitar a fuga, fornecer abrigo, alimentao e trabalho para no levantar suspeitas. Os escravos podiam buscar refgio em fazendas, povoados e cidades, onde podiam misturar-se aos negros livres e libertos, mas tambm recorriam aos quilombos. Neste contexto, Quilombos, Palenques, Maroons representavam essas lutas. Durante a primeira metade do sculo XIX, os escravos da Bahia ficaram conhecidos em todo pas pelas rebelies que promoviam. Eles deixavam claro que no iriam se sujeitar sem luta. Naquele mesmo perodo a vitria negra em So Domingos, atual Haiti, deixou os senhores em desassossego. No podia ser diferente, pois naquela ilha do Caribe uma revoluo escrava, iniciada em 1791, marcou o fim da escravido e a criao de um pas independente. Temia-se que o desfecho haitiano enchesse de nimo os escravos daqui. E esse no era um medo infundado, pois h registro de que no Brasil escravos e libertos sabiam sobre as aes dos rebeldes em So Domingos e os tinham como exemplo.

3 CONQUISTAS A luta pela liberdade assumiu diversas formas, que incluam fugas, quilombos e revoltas. Mas, no Brasil escravocrata, havia tambm como se conseguira liberdade por vias legais. Neste caso, a forma mais comum era atravs de um documento chamado de carta de alforria ou carta de liberdade, escrito pelo senhor ou algum representante seu. O indivduo que deixava de ser escravo passava a ser chamado liberto ou forro. Entretanto, at meados do sculo XIX, pouqussimos escravos realizaram o sonho da alforria. A maioria morria na condio escrava. Em Salvador, entre 1684 e 1745, apenas 1 por cento da populao escrava alcanava a alforria anualmente.No incio do sculo XIX, em Parati, Rio de Janeiro, apenas 0,55 por cento. Mas, a partir da abolio do trfico em 1850, as alforrias adquiriram maiores propores no Brasil. As possibilidades de alcanar a liberdade pelas vias legais se ampliaram, especialmente depois da Lei do Ventre Livre, em 1871, e da Lei dos Sexagenrios, em 1885 (ALBUQUERQUE, 2006). Em 1869, foi aprovada uma lei que proibia o leilo pblico de escravos

e a separao de marido e esposa nas operaes de compra e venda. Determinou-se tambm que escravos com menos de quinze anos no podiam ser separados de suas mes (ARAJO, 1863). No dia 28 de setembro de 1871, o, parlamento brasileiro aprovou a lei de maior impacto sobre a escravido, a Lei 2040, mais conhecida como Lei do Ventre Livre. Por ela, ficaram livres as crianas-recm nascidas das mulheres escravas.

Com a proibio do trfico aumentaram os preos dos escravos e cada vez menos pessoas podiam compr-los. Desde ento, possuir escravos passou, aos poucos, a ser privilgio de alguns, especialmente dos mais ricos. Com os preos em alta, pobres e remediadas ficaram sem condies de ter escravos e os que tinham procuraram vend-los. Para eles j no fazia sentido a escravido. E passou a no fazer sentido defender a escravido.

3.1 Lei urea No sculo XIX, a escravido dos negros foi abolida no pas pelos brancos. No entanto, aps sua libertao, aos escravos negros e aos seus filhos foram negados quaisquer direitos, terra, escola, moradia, gua e eletricidade. (Albuquerque, 2006) Aps a escravido negra, o governo apoiou uma poltica de "branqueamento" da populao, e muitos imigrantes europeus e rabes estabeleceram-se em terras brasileiras. O resultado desta poltica que hoje o Brasil tem a terceira maior populao branca do mundo, depois apenas dos Estados Unidos e da Rssia. No Brasil, o mestio, dependendo do tom da sua pele, era classificado como quase-branco, semibranco ou sub-branco, e tinha tratamento diferenciado do negro retinto, porm nunca era classificado como quase-negro, seminegro ou sub-negro. Por isso, a mestiagem no Brasil sempre foi vista como o "clareamento" da populao, e no como o "enegrecimento" dela. A ideologia do branqueamento criou razes profundas na sociedade brasileira no incio do sculo XX. Muitos negros assimilaram os preconceitos, os valores sociais e morais dos brancos. Por isso, "desenvolveram um terrvel preconceito em relao s razes da negritude". A recusa da herana africana e o isolamento do convvio social

com

outros

negros

eram

caractersticas

desses

negros

"branqueados

socialmente". Para se tornarem "brasileiros", os negros tinham que abdicar de sua ancestralidade africana e assumir os valores "positivos" dos brancos, pois o prprio "abrasileiramento" passava por uma assimilao dos valores e modos dos brancos. Nesse contexto, o racismo brasileiro peculiar, pois a prpria vtima do racismo assume o papel de seu prprio algoz, ao reproduzir o discurso discriminatrio do qual ela mesmo vtima e ao interiorizar esses conceitos dentro de sua prpria comunidade

Figura 1 Documento Lei urea

4 RACISMO Uma das caractersticas do preconceito brasileiro seu carter no oficial. Enquanto em outros pases foram adotadas estratgias jurdicas que garantissem a discriminao dentro da legalidade da lei, no Brasil, desde a proclamao da Repblica, nenhum dispositivo jurdico fez referncia explcita a qualquer diferenciao pautada na raa. Porm, o silncio no sinnimo de inexistncia, e o racismo foi aos poucos adentrando a sociedade brasileira, primeiro de forma cientfica com o darwinismo racial, e depois pela prpria ordem do costume. Uma evidncia de que o poder pblico brasileiro finalmente

admitiu que havia forte preconceito racial no Brasil se deu em 1951, com a Lei Afonso Arinos, lei esta que tornou contraveno penal a recusa de hospedar, servir, atender ou receber cliente, comprador ou aluno por preconceito de raa ou de cor. Tambm considerava crime a recusa de venda em qualquer estabelecimento pblico. A punio variava de quinze dias a treze meses. Porm, a falta de clusulas impositivas e de punies severas tornou a medida ineficaz mesmo no combate a casos bem divulgados de discriminao no emprego, escolas e servios pblicos (SCHWARCZ, 1998). J a Constituio Federal de 1988, pela lei n 7716, de 5 de janeiro de 1989, tornou o racismo um crime inafianvel. Essa lei, igualmente, se mostrou ineficaz no combate ao preconceito brasileiro, pois s considera discriminatrias atitudes preconceituosas tomadas em pblico. Atos privados ou ofensas de carter pessoal so inimputveis, mesmo porque precisariam de testemunha para sua confirmao. Segundo essa norma, racismo proibir algum de fazer algo em virtude da sua cor de pele. Ento, o racismo no Brasil punvel quando reconhecidamente pblico, em hotis, bares, restaurantes ou meios de transporte, locais de grande circulao de pessoas. A lei, portanto, se mostra limitada, pois o racismo brasileira algo condenvel na esfera pblica, mas que persiste na esfera privada do interior do lar ou em locais de maior intimidade, onde a lei no tem alcance (SCHWARCZ, 1998). Na maior parte dos casos, o ofensor se livra da pena, ora porque o flagrante impossvel, ora porque as diferentes alegaes colocam a acusao sob suspeita. Em consequncia, apesar das boas intenes do legislador brasileiro, o texto legal no d respaldo ao lado intimista e jamais afirmado do racismo tipicamente brasileiro. Exemplo da ineficcia a atuao da Delegacia de Crimes Raciais de So Paulo. Nos trs primeiros meses de funcionamento, em 1995, a instituio registrou somente 53 ocorrncias, menos de uma por dia. Isso no revela a inexistncia do preconceito, mas a falta de credibilidade dos espaos oficiais de atuao. Na falta de mecanismos concretos, a discriminao transforma-se em injria ou admoestao de carter pessoal e circunstancial (SCHWARCZ, 1998).

5 ATUALIDADES O Censo 2010 apurou que, dos 16 milhes de brasileiros vivendo em

extrema pobreza (ou com at R$ 70 mensais), 4,2 milhes so brancos e 11,5 milhes so pardos ou pretos (ANDR, 2011). Um relatrio da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) divulgado em 2011 aponta que tem crescido a parcela de negros e pardos no total de desempregados. De acordo com o relatrio, em 2006, 54,1% do total de desocupados eram negros e pardos (23,9% de homens e 30,8% de mulheres). Pouco mais de 10 anos antes, ou seja, em 1995, os negros e pardos correspondiam a 48,6% desse total (25,3% de homens e 23,3% de mulheres) (PAIXO, 2011). Em relao aos que esto empregados, as diferenas entre as raas tambm so claramente perceptveis: em 2006, o rendimento mdio mensal real dos homens brancos equivalia a R$ 1.164,00, valor 56,3% superior remunerao obtida pelas mulheres brancas (R$ 744,71), 98,5% superior conseguida pelos homens negros e pardos (R$ 586,26) e 200% obtida pelas mulheres negras e pardas (PAIXO, 2011). Outros indicadores podem denunciar a ntida desigualdade social enfrentada pelos negros no Brasil e podem ser visualizados no grfico abaixo.
Grfico 1 Relatrio de Indicadores Sociais.

Indicadores Brasileiro branco Brasileiro negro Analfabetismo 5,9% 13,3% Nvel universitrio 15,0% 4,7% Expectativa de vida 73,13 67,03 Desemprego 5,7% 7,1% PIB per capita R$ 22,699 R$ 15,068 Mortes por homicdios 29,24% 64,09%
Fonte: WIKIPEDIA, 2011.

Na atualidade outras formas de dominao podem ser notadas. Na maioria dos novos pases africanos e asiticos, a independncia poltica no acompanhada pela independncia econmica, financeira e tecnolgica. Assim, o tradicional domnio poltico colonial foi sendo substitudo por novas formas de dominao. Grandes partes no eram industrializadas ao ser tornar independentes. Apenas alguns pases possuam uma pequena indstria. Em conseqncia,

tiveram de continuar como exportadores de matrias primas (minrios, caf, algodo e etc..) e importadores de produtos industrializados (automveis, mquinas, etc.). Essa nova forma de colonialismo agora denominado imperialismo no consiste na dominao poltica, mais na dominao econmica, financeira e tecnolgica.

REFERNCIAS

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