INSTITUTO DE EDUCACION Y CULTURA ALEJANDRIA S.C.

POSTULANTEAL GRADO DE MASTER: LIC. JOSE GERARDO LEON MATA

MATERIA: MAESTRIA EN DERECHO CONSTITUCIONAL Y AMPARO

TEMA A DESARROLLAR: LOS SEGUNDOS ANALITICOS DE ARISTOTELES

ASESORA DE MAESTRIA: M.D. y E. RAQUEL LEILA ARREOLA FALLAD

DURANGO, DGO. 14 DE MARZO DEL 2010

NDICE. INTRODUCCION Pag. 03

BIBLIOGRAFA:

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INTRODUCCION La lgica aristotlica supone que la mente reproduce slo la realidad, la existencia de las cosas tal y como son, por ello es una ciencia objetiva que se dedica a estudiar conceptos, desglosndolos en predicables y predicamentos. Si la esencia obtenida de la demostracin se deriva de los principios que son necesarios no pudiendo ser lo que se sabe de otra manera que como se sabe, resulta evidente de aqu que el silogismo demostrativo que se forme debe de salir de elementos de este genero porque todo atributo es necesario o accidental y lo que es accidental no es necesario, Admitiendo como principio que la demostracin lleva un principio de necesidad y desde el momento en que se ha demostrado una cosa no es posible que ella sea de otra manera es preciso convenir en que el silogismo demostrativo tiene que sacarse de proposiciones necesarias. Partiendo as de principios verdaderos se puede formar un silogismo sin que por esto resulte demostracin pero partiendo de principios necesarios no se puede formar un silogismo sin que se resulte demostracin, porque esto es propio de la demostracin una prueba muy evidente de que la demostracin se forma de elementos necesarios es cuando hacemos objeciones a un razonamiento que el adversario cree haber demostrado se dice que la conclusin no es necesaria , sosteniendo por otra parte que la cosa no puede ser de otra manera ya de una manera absoluta ya solo por las exigencias de la conclusin. No es posible demostrar queriendo relacionar dos gneros diferentes por ejemplo. Demostrar por la aritmtica una cuestin de la geometra. Al realizar demostraciones debemos de tomar en cuenta tres cosas: la conclusin demostrada el atributo esencial del gnero de que se trata. La segunda son los axiomas: son los elementos que antes de la demostracin. La tercera es: el genero mismo de que se trata cuya demostracin prueba los atributos y los accidentes esenciales los elementos que anteceden a la demostracin son a veces semejantes cuando esto sucede es necesario que las cosas a las que se aplique la demostracin no sean gneros

diferentes. La demostracin aritmtica se limita siempre al genero que constituye su objeto, y todas las dems demostraciones hacen lo mismo, as el genero a de ser absolutamente el mismo es claro que sin esta condicin la cosa seria completamente imposible porque es necesario que los extremos y los medios sean de un mismo genero, puesto que no son esenciales nicamente son accidentes. En general una ciencia en general no puede demostrar lo que realmente pertenece a otra ciencia a no ser que las dos estn en una relacin de subordinacin. Como lo esta la ptica con la geometra. Despus de realizar varios estudios se llega a la conclusin de que no se pude demostrar una cosa sino por los principios propios de ella, es decir si lo demostrado al objeto en tanto este objeto es lo que es no es suficiente para afirmar esta cosa. Demostrarla partiendo de proposiciones verdaderas indemostrables e inmediatas por que esto no seria mas que querer demostrar como bryson demostraba la cuadratura del crculo. Las demostraciones de este tipo se hacen nicamente partiendo de un principio comn que se puede aplicar a otro objeto, y por esto conviene igualmente a objetos que no son del mismo genero y de esta manera se sabe la cosa en tanto que ella es lo que es sino tan solo es un accidente porque de otra manera la demostracin no podra convenir tambin a otro genero. Se les llama principios en cada gnero a aquellos trminos cuya existencia no puede demostrarse. De esta manera se admite sin demostracin el sentido de las palabras que expresan los primitivos y la conclusin de ellos se deriva y respecto a los principios es toda necesidad admitir que ellos existen sin ser demostrados, y solo para todo lo dems tiene lugar la demostracin. Lo que significa la unidad la lnea recta y el triangulo; es preciso admitir igualmente sin demostrarlo que la unidad y la magnitud si existe y solo para lo dems tiene lugar la demostracin. Entre los principios de que se sirven las ciencias demostrativas unos son especiales para cada una de ellas, y otros son comunes, entendiendo que son comunes por analoga porque el principio se emplea en la misma medida en que se refiere al gnero de la ciencia en cuestin. No es necesario en modo alguno para que sea la demostracin posible, que existan ideas ni que haya unidades distintas y separadas de la pluralidad. Solo hay necesidad de que una sola y misma cosa pueda con verdad ser atribuida a ciertos seres, porque sin esta condicin, no existe lo universal, y sin lo universal no hay termino medio y por lo tanto 4

tampoco se puede realizar la demostracin lo nico que se necesita es que sea posible que una sola cosa y una misma cosa se pueda encontrar en muchos seres bien entendido de que esta cosa no ha de ser homnima.No es necesario en modo alguno para que sea la demostracin posible, que existan ideas ni que haya unidades distintas y separadas de la pluralidad. Solo hay necesidad de que una sola y misma cosa pueda con verdad ser atribuida a ciertos seres, porque sin esta condicin, no existe lo universal, y sin lo universal no hay termino medio y por lo tanto tampoco se puede realizar la demostracin lo nico que se necesita es que sea posible que una sola cosa y una misma cosa se pueda encontrar en muchos seres bien entendido de que esta cosa no ha de ser homnima. Que es posible afirmar y negar a la vez en la misma cosa es un principio que no expresa ninguna demostracin a no ser que se quiera demostrar la conclusin bajo esta misma forma. La interrogacin silogstica se confunde con la proposicin que expresa una de las dos partes de la contradiccin y como existen en cada ciencia proposiciones de donde regularmente se deriva el silogismo especial en cada una de ellas se sigue que hay una especie de interrogacin que produce ciencia y da elementos de donde se sacado para cada ciencia el silogismo propio de ella. Por lo tanto es claro que no toda interrogacin es igualmente geomtrica o mdica o relativa a cualquier otra ciencia. No existe interrogacin verdaderamente geomtrica fuera de la que sirve para demostrar ya uno de los objetos de la geometra, ya uno de los objetos demostrados mediante los mismos principios que el de la geometra. Los de la ptica por ejemplo. Y lo mismo sucede en las dems ciencias. De las tres figuras la primera es la mas cientfica, valindose de ellas hacen su demostracin las dems ciencias. Las matemticas, la geometra. La ptica, la aritmtica y as pueden decirse todas las ciencias que estudian el porque de las cosas; porque en esta figura nicamente o por lo menos en los dems casos y en las mas de las ciencias se forma el silogismo de la causa, esto hace que esta figura sea la mas cientfica de todas, puesto que el saber de las cosas es el mas alto grado de las ciencia. Entre el saber que existe una cosa y el saber porque existe hay una gran diferencia, por lo tanto esa diferencia puede tener lugar en una sola y misma ciencia, y eso se puede explicar de dos maneras. La primera de ellas es cuando el silogismo no esta formado con trminos inmediatos porque entonces no se ha ascendido hasta el primitivo que es la

causa y la ciencia del porque, la cual solo se deriva realmente del primitivo que es la causa. La segunda manera tiene lugar cuando el silogismo formado por otra parte de trminos inmediatos, no ha ascendido hasta la causa y se ha detenido en aquel de los trminos recprocos que eran mas notorios. Porque es muy posible que entre los trminos que puedan ser atribuidos mutuamente el uno al otro, trminos que no es causa. Sea sin embargo mas notorio que en este concepto se emplee para la demostracin. La ignorancia que descansa, no sobre una negacin sino el la admisin positiva de ciertos trminos es el error cometido por el razonamiento. Se produce de dos maneras en las proposiciones inmediatas ya sean afirmativas o negativas, tiene lugar en primer lugar cuando se supone que la cosa exista o no exista y en segundo cuando se hace esa suposicin como resultado de un silogismo. Cuando la suposicin en simple el error es simple tambin, pero cuando la suposicin se hace por silogismo el error puede ser mltiple. Por ejemplo, suponiendo que A, no sea inmediatamente atribuida a ninguna B, si se asienta por silogismo que A, es atribuida a B, tomando C, por termino medio se habr incurrido en error por silogismo. No es menos evidente, que cuando llega a faltar un sentido, necesariamente tiene que faltar tambin alguna ciencia por la imposibilidad de adquirirla. En efecto, nosotros no podemos aprender sino por la induccin o la demostracin. Ahora bien, la demostracin sale de los principios universales, y la induccin de los casos particulares. Pero es imposible conocer los universales de otro modo que por induccin; por la induccin, en efecto, se conocen las cosas abstractas, cuando se quiere comprender que algunas de ellas se dan en cada genero, y que se llaman abstractas, aunque no estn separadas hasta el punto de que cada una de ellas forme un punto distinto. Ahora bien, es imposible que induzca el que carece de sensacin, porque la sensacin se aplica a los objetos particulares, y no puede haber respecto de ellos ciencia, puesto que es absolutamente imposible concebir el universal sin induccin, ni obtenerlo por induccin sin la sensibilidad. Se ve pues que si las atribuciones tienen un limite por arriba y por abajo, los medios no podran tampoco ser infinitos. Al decir por arriba, me refiero a las atribuciones que remontan a un termino mas universal, y al decir por abajo, a las que descienden a lo particular. En efecto, siendo A, atribuida a F, si los medios representados por B, son infinitos, es evidente que ser posible partiendo de A, y descendiendo, atribuir sin fin un 6

termino a otro termino, puesto que los medios son infinitos, antes de llegar a F. y lo son igualmente de F, antes de llegar a A. ahora bien, si este es imposible, es imposible tambin que los medios entre A, y F, sean infinitos. Una ciencia una, una ciencia de un solo genero, es la que se forma de los principios primitivos y de todo lo que se da en ellos, ya sea una parte, ya sea una modificacin esencial de los mismos. Una ciencia es distinta de otras ciencias siempre que los objetos de estas ciencias tienen principios que no proceden de los mismos orgenes, ni los unos por los otros. Ejemplo cuando se llega a los elementos indemostrables, es preciso que estos elementos sean del mismo genero que las conclusiones que sirven para demostrar. Otro ejemplo es que las conclusiones demostradas por los indemostrables son del mismo genero que ellos y homogneos con ellos. No hay ciencia por demostracin para lo que dependa del azar. Porque lo que solo depende del azar no puede ser considerado, ni como necesario ni como si acaeciera habitualmente. Lejos de esto, el azar es precisamente lo que sucede de un modo contrario a lo uno y a lo otro. Ahora bien; la demostracin solo puede aplicarse a uno de estos dos modos de existencia. Todo silogismo se forma ya con proposiciones necesarias, ya con proposiciones que son generalmente verdaderas. Cuando las proposiciones son necesarias, la conclusin es necesaria como ellas, si solo son habitualmente verdaderas la conclusin tambin tiene ese carcter. Resulta, por lo tanto, que si lo fortuito no es, ni lo mas habitual, ni necesario, respecto de ello no cabe demostracin. Cuando queremos averiguar si una cosa es otra cosa, o simplemente que exista, investigamos si hay un trmino medio para esta cosa o si no la hay. Pero una vez que sabemos que la cosa es tal cosa o que existe, es decir, ya sabemos su existencia, ya particular, ya absoluta, si adems queremos saber porque existe y lo que es, entonces indagamos tambin cual es el medio. Por lo dems, cuando digo que la cosa es tal cosa o que ella existe, quiero decir que existe en particular y que existe de una manera absoluta. En particular, cuando se investiga que la luna se eclipsa o si tiene crecientes, es porque aqu lo tratamos de averiguar, y si la cosa es o no es tal cosa. De una manera absoluta cuando se trata por ejemplo, de saber si hay o no luna o noche. Cmo se podr entonces, por medio de la definicin, dar a conocer la esencia o lo que es la cosa? Ciertamente no ser posible, como cuando se demuestra partiendo de principios cuya verdad ha sido concedida, hacer ver evidentemente que hay necesidad 7

de que si existe esta cosa, otra cosa existe que es el procedimiento ordinario de la demostracin. Tampoco se podr mostrar, como sucede en la induccin, por medio de los objetos particulares que son evidentes que todo es de tal especie, puesto que ninguna de sus partes es de otra especie, porque as se prueba, no lo que es la cosa, si no lo que ella existe o que no existe. y que otro mtodo puede haber para mostrar la esencia? Ciertamente que no se la mostrar mediante la sensacin. No se la mostrar con el dedo. Segundos analticos La palabra concepto proviene del latn concipio que significa concebir o dar cabida. Se define como la representacin mental de un objeto sin afirmar ni negar nada de este objeto. La operacin mental que produce al concepto o idea se llama Abstraccin o Simple Aprehensin. La manera de expresar el concepto o idea es por medio del trmino o palabra. El concepto se caracteriza por ser una representacin mental o intelectual, por ser el resultado de la Abstraccin, por ser distinto a la imagen (la cual es captada por medio de los sentidos), por proporcionarnos la esencia del objeto y por ser una estructura mental (o forma mental) universal, inespacial, intemporal e independiente del sujeto. Ejemplos de conceptos: El hombre re, Mesa, la silla de madera de pino, Un mamfero acutico, hombre, etc. El concepto no es producido solamente por sensaciones, percepciones o imgenes que se acumulan en nuestra mente, sino que es el resultado o el fruto de un proceso organizado de todas esas representaciones sensibles a las cuales este proceso les va a dar forma para que podamos vincular nuestro mundo interno (o conciencia) con el mundo externo. El concepto es el primer pensamiento que formamos en la infancia. Los conceptos se subdividen en universales, particulares, singulares y colectivos(de acuerdo con su extensin). En simples, compuestos, complejos, incomplejos, abstractos, concretos, unvocos y anlogos (de acuerdo con su comprensin). En claros, exactos o precisos y distintos (de acuerdo a su perfeccin subjetiva). Juicios: si se relacionan dos (2) conceptos entonces estaramos hablando de formular un juicio, si convienen los dos conceptos se habla de juicio positivo y si no pues de juicio negativo. El sujeto de la relacin entre 2 conceptos (nos referimos a ella de aqu en adelante a juicio) es el concepto del cual se afirma o se niega algo, el predicado es el concepto del que se afirma o se niega algo. Es importante resaltar que para Aristteles los juicios se componen de materia y forma. Materia:

Conceptos en el juicio que se relacionan ntimamente Forma: Relacin entre ellos a travs del verbo SER. Para Aristteles el Sujeto se representa con la letra S y el predicado con la letra P; de esta manera separa materia y forma y poder representar todos los juicios como Hanz es hbil o Alejandra es preciosa con la forma S es P. Los juicios pueden ser segn a la extensin del sujeto: Universales, o particulares. Segn la cualidad de la relacin entre conceptos: afirmativos o negativos. Los juicios se pueden clasificar ordenadamente en Universales Afirmativos (Se representan con la letra A), Universales Negativos (Se representan con la letra E), Particulares afirmativos (Se representan con la letra I) y finalmente Particulares negativos (Con la letra O.); Estas convenciones no fueron inventadas por Aristteles, pero provienen de las palabras en latn AfIrmo y nEgO. Silogismos: Es un razonamiento donde se deduce una conclusin partiendo de 2 juicios. Este est conformado por 3 partes y a su vez por 3 trminos. Las tres partes son: Premisa mayor (la ms universal), Premisa menor (menos universal) y la conclusin. Los tres trminos que mencionamos son el trmino mayor y el trmino menor (Sujeto y Predicado de la conclusin: S es P), finalmente el trmino Segundos analticos En la investigacin y la experimentacin, las conclusiones son determinaciones hechas mediante el estudio de los resultados del trabajo precedente prctica y es la ciencia que estudia las reglas y procedimientos para distinguir un razonamiento correcto (vlido) o incorrecto (invlido). Los razonamientos (raciocinios) son movimientos del pensamiento mediante los cuales a partir de algo conocido extraemos algo desconocido. Los razonamientos se componen de proposiciones (o jucios). Las proposiciones que sirven de partida (lo conocido) se llaman premisas, y la proposicin que se deriva de esas premisas se denomina conclusin(lo desconocido, lo nuevo) Los razonamientos pueden ser inductivos o deductivos. La lgica tradicional (aristotlica) sobre todo se dedic al anlisis de la deduccin y de las falacias Segundos analticos Despus de ocuparse del razonamiento silogstico, en su siguiente obra lgica Aristteles se dedica a la aplicacin del silogismo en la demostracin, en cuanto a que conduce a un saber de orden cientfico. El libro primero expone que todo saber proviene

de un conocimiento preexistente, pero Slo poseemos conocimiento cientfico de una cosa cuando conocemos su causa, por lo cual se establece que la ciencia es un saber demostrativo. La demostracin se fundamenta en un silogismo cuyas premisas son verdaderas, primarias, inmediatas y mejor conocidas que la conclusin. El trmino medio, que constituye la causa de una cosa, se presenta como el elemento central de la demostracin, siendo la primera figura silogstica el verdadero tipo de silogismo cientfico. El silogismo demostrativo puede tener unas premisas que a su vez sean conclusiones de otras demostraciones, y as sucesivamente, pero el proceso no puede ser infinito porque faltara un fundamento ltimo para la demostracin. As pues, hay unas verdaderos fundamentales que son indemostrables, evidentes y primeros principios de demostracin, unos de ellos comunes a toda demostracin, axiomas, y otros peculiares a cada ciencia, definiciones. El libro segundo se ocupa de las formas de investigacin, y en l se afirma que todas ellas van referidas al trmino medio. Contina con el anlisis de las caractersticas de la definicin, de la deduccin y de sus diferencias. Por ltimo, expone que la mente individual llega a conocer las verdades fundamentales mediante la induccin de lo particular a lo general, pero que es la intuicin intelectual -nosis- la que aprehende este universal.

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BIBLIOGRAFA 1.- Aristteles (1978), Metafsica, Traduccin, introduccin y notas por H. Zucchi, Bs. As., Sudamericana. 2.- Aristteles (1982), Tratados de Lgica. rganon, Traduccin, introduccin y notas por M. Candel San Martn, Madrid, Gredos 3.- Bachelard, G., (2001-2005)The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition. 4.- Bachelard, G., ( 2000) Dialectic of Duration, J. A. Underwood (translator), New York, Mind Clinamen. 5.-Bachelard, G., (2002) A Mind, , J. A. Underwood (translator), New York, Mind Clinamen. 6.- Escmez, J. (1988), El marco terico de las actitudes: I. El modelo de Fishbein y Ajzen, en J. Escmez y P. Ortega, La enseanza de actitudes y valores (pp. 29-50), Valencia, Nau Llibres. 7.- Escmez, J. (1991), Actitudes en educacin, en F. Altarejos, J. Bouch, J. Escmez, O. Fullat, P. Hermoso, E. Gervilla, R. Gil, J. A. ibez-Martn, R. Marn, P. M. Prez y D. Sacristn, Filosofa de la educacin hoy, conceptos. Autores. Temas (pp. 525-539). Madrid, Dykinson. 8.- Escmez Snchez, J., (1990) La filosofa de la educacin como praxiologa educativa en Filosofa de la educacin hoy: entorno filosfico y contexto pedaggico, Vol. 1, 1990, ISBN 84-362-2479-5, pp. 109-120 9.- Gutirrez, L. y Denis, L. (1989). "La Etnografa como metodologa de investigacin", Caracas 10.- Hegel, Ciencia de la lgica, trad. de A. y R. Mondolfo, Buenos Aires, 1969

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