PRAGUE

en l5l0

CENTRE DE MAGIE
Ia mogie est fonde sur I'harmonie de I'Univers, elle agit au moyen de forces qui sont lies les unes aux autres par Ia
sympathie.

Prorru

fait-il que Ia

Puissance des dmons...! Comment se

mogie puisse pareillement SruNr AucusnN

nous donner ces miracles?

professeurs parfois exalts et souvent suspects. Erasme crivait : C'est dans ce pays;que Ia philosophie possde d'excel-

ville en plein dveloppement. Son Universit jouissait d'une grande renomme, son libralisme lui avait attir de nombreux matres proscrits pour leurs ides avances, rfu-gis de I'esprit ou de la politique,

Lorsqu'en 1510, Johanns Faust, bachelier en thologie, Theophrastus Bombastus, dit Paracelse, et Henri Cornlis Agrippa, vinrent Prague pour tudier la magie, ils arrivaient dans une

note-t-il, c'est nous qui sommes des barbares, ct d'eux. C'est la Pologne qui
a ouvert ses bras hospitaliers Ia Grce et au Latium mconnus et aux Muses mprises.

la qualit de ses matres :

Ients discples. Juste-Lipse s'incline devant

Aujourd'hui,

Les meilleurs chefs de file de Byzance

reprenaient leur enseignement. Toutes les thses s'y rencontraient. Toutes les discussions et toutes les professions de'foi y taient permises.

opprime, anantie,

s'y

retrouvaient et

La Foire de Prague attirait aussi les

t7

tudiants. Les auberges avaient table mise nuit et jour. La vieille ville se compltait d'un quartier juif oir toute la nuit brillait la lumire chez les copistes. On allait alors visiter la Cathdrale de Saint-Veit, qui contenait le tombeau de saint Jean Npomucene; puis I'Abbaye des Prmontrs, orne du tombeau de saint Norbert, son fondateur; ensuite, l'glise Saint-Nicolas et celle de la Nativit, qui abritait Ia tombe de Tycho Brah. On continuait par le magnifique pont enjambant la Vlatava. que I'on avait garni de hautes statues de saints. Le Palais du Prince et le Palais de I'Archevque taient gards par des hommes en
arlnes.

Saint-Jean au quartier de la Mala Strava,

rvle d'esprit avanc et propice aux centres culturels. On appela rapidement Prague la ville aux cent toufs, pour ses palais, ses forteresses, ses clochers. Les coupoles romanes du xn" siecle taient celles de Sainte-Croix. de Saint-Martin,

Les trois tudiants en philosophie s'attardaient travers la ville. Prague la librale, I'intellectuelle hardie, offrait maints attraits la jeunesse internationale qui trouvait l des matres de grande rudition et des souvenirs mouvants du monde intellectuel. Depuis le xnte siecle, la Bohme, de la mer Adriatique la Baltique, s'tait

des fermetures chanes du couvent. On loyait aussi la curieuse petite glise Saint-Martin-des-Remparts, sur la vieille ville. Au Palais Royal, la cathdrale Saint-Guy avait t difie en 1344 sur l'difice roman du orince Vinceslas et sur les fondations de l'glise des princes Spitihnev Il et Vratislav lt. C'est surtout vers le monument lev au souvenir cruel de Jean Huss, que les jeunes gens dirigeaient leurs pas. Sur la place de Bethlem se voyait l'glise de Bethlem o le chef du mouvement rvolutionnaire hussite, Jean Huss, prcha pendant plusieurs annes, ds 1402. Ses harangues enflammes lui donnrent pour toute la postrit le rang d'un des plus grands rformateurs de I'Eglise. Les cathdrale Sainte-Marie-des-Neiges, place Jungmannovo. Le quartier juif. son ghetto, sa synagogue, datant de 1269, se
trouvaient non loin.
Jean Huss est n Husinets, en Bohme,

elle venait d'tre adapte au style gothique. On la disait ( sous la chane >. en souvenir

la

hussites se runissaient frquemment dans

de Saint-Longin;

la

en 1369, et, bien que fils de paysans, fit d'excellentes tudes I'Universit de Prague, o il fut nomm magister s Arts de Lettres, en 1396, et o il professa. Prtre, doyen de la facult de thologie,
ensuite nomm recteur,

basilique romane

Saint-Georges aux deux tours blanches et aux trois nefs, prs du chteau. tait une ancienne chapelle du monastre des

de tout premier rang et jouissait de la

plus haute autorit. Mais son admiration

il

tenait une place

bndictins

qui servait de

Prince. On

dit que sainte Ludmila

demeure au
y

sjourna. Les Johannistes de I'ordre des Chevaliers de Malte avaient leur chapelle

pour les sciences naturelles. il attaqua le clerg dont il proposait la Couronne Ia

pour l'uvre de Wiclef devait le perdre. John V/iclef, docteur en thologie d'Oxford, montra le plus grand got

l8

mouvement d'opposition prcurseur de ce que devait tre la Rforme. Il prit position contre le pape, appuyant intgralement sa foi sur la Bible. Il fonda les prdicateurs pauvres, soutint sur I'Eucharistie les thses hardies que devait affirmer plus tard le moine Luther. Le Concile de 1382 le condamna. Wiclef mourut d'apoplexie, alors qu'il disait sa messe, en 1365. On y vit la main de Dieu. En 1401, Jrme de Prague prnait ses

scularisation des biens. Deux fois, les tribunaux ecclsiastiques le condamnrent. Il se jeta ds lors, de 1378 1384, dans un

niqueurs de l'poque assurent que I'on venait de fort loin entendre les matres
en magie.

On les trouvait au vieux quartier juif.

C'est l, dit-on, qu'ils fabriquaient

leurs Golem.

Le Golem tait une cration magique bien connue et pratique dans les ghettos de Prague. C'tait une statue d'homme que le Rabbi envotait par des passes et des paroles, puis qu'il animait en crivant
sur son front une inscription magique : Eunr. La statue alors se mettait en marche et accomplissait les actes que lui commandait le magicien oprateur. Quand celui-ci effaait l'inscription, la statue tombait
en poussire.

thories. Jean Huss prit son parti. En 1410, I'archevque fit brler en place
publique Prague les ouvrages de Wiclef, condamna Jean Huss et lana un interdit sur la ville. Trois jeunes disciples de Jean Huss furent envoys au bourreau, qui leur trancha la tte. Huss les enterra en martyrs. Il s'loigna de Prague et publia un volume violent, De Ecclesia, nettement inspir des thses de Wiclef. Le Conoile

de Constance le convoqua, le jeta en prison, et, en 1415, ayant comparu, il lui fut ordonn de brler publiquement ses ouvrages. Lui-mme fut vou aux flammes. Il mourut avec hrosme. Ses restes furent parpills dans le Rhin. Ses partisans prirent alors les armes. La Bohme en fit un hros national, le fondateur de la
langue tchque. On raconte qu'en montant au bcher, il annona : De mes cendres nacygne que vous ne sauriez brler. tra Luther devait tre salu comme le cygne de Jean Huss.

ns Faust. Tous deux avaient la mme devise : Rien de cach qui ne doive tre
dcouvert.

Thophraste Paracelse nourrissait une grande admiration pour son an, Johan-

Aussi travaillaient-ils avec

acharne-

ment, en compagnie de Cornlis Agrippa, les textes chaldens, les manuscrits persans, les grimoires arabes et grecs, que I'on ne trouvait que dans cette ville. Les matres professaient, dans les bas quar-

gnait ouvertement Prague les doctrines interdites et les sciences occultes. Les chro-

Or, malgr

I'archevque,

on

tiers, ce que Jean Spies nommait

1587 : < les arts dardai,riens
>>

en

ensei-

(Dardaniae Artes) qui comprenaient : la ncromancie (necromantia), les paroles magiques (car-

t9

la sorcellerie (venefcam), la prophtie et voyance (vaticinia), les charmes (incantatio), et autres branches du savoir en magie. Tout cela plut fort au Dr Faust, crit Jean Wier. // y spculait et tudiait nuit et jour. Esprit brillant, rudit, thologien consomm dans la connaissance des ,critures, Johanns Faust. diplm d'Heimina),

il prit le nom. Il se nommait en ralit Johanns Heidenberg. A vingt-deux ans

il
avait choisi la robe de bure de SaintBenot et, en 1483, pris la tte du couvent de Sponheim comme abb. Son got

Il

naquit prs de Trves, Tritheim, dont

dlibr pour les sciences inconnues

enseignes

diants : Ie spculateur. Parlant de ses titres universitaires, Jean Spies prcise : Il jeta tout cela au vent et rtt bientt franchir toutes les barrires son me.
I'admire : II aimait trop, ajoute-t-il, ce qui ne doit pas tre aim et le poursuivait nuit et jour. II donnait son esprit l'essor de l'aigle.
Le chroniqueur rform le condamne mais

delberg, tait surnomm parmi les tu-

Albert

le

par Pic de la

Mirandole,
Trvisan,

Grand, Bernard

Nous dirions aujourd'hui, dans les milieux universitaires, que nous avons
I'exemple de trois aigles : Faust, Paracelse et Agrippa. Trois amis philosophes pas-

sionns des choses

de I'esprit et qui

pouvoir et les vocations infernales lui confraient grande clbrit et nombre de visiteurs et d'lves : I'abb Jean Tritheim.

le plus clbre d'Allemagne, dont le

s'taient connus chez le matre en magie

Arnold de Villeneuve, par les matres qui se rclamaient des dogmes d'Herms Trismgiste qu'il possdait souverainement, puis ses expriences d'alchimie selon les prceptes de Basile Valentin, suscitaient l'tonnement. Il enseigna mme ses moines les arts, il les incita crire, copier sur parchemin. Il constitua une bibliothque de deux mille manuscrits. On venait de loin voir cette collection. Les voyageurs visiteurs accouraient de toute I'Allemagne, de France et d'Italie; le moine abb recevait quotidiennement des lettres scelles, acceptait des messages o on I'interrogeait. En effet, ses dons merveilleux dans I'astrologie et la magie lui attiraient d'innombrables

LES LEONS DE TRITHEIM, L'ABB MAGICIEN DE WURTZBOURG

Johanns Faust avait connu Tritheim Heidelberg. Il le rencontra Gelnausen et le visita dans son ermitage de Wurtzbourg. Le moine clbre tait bendictin.
22

On rapporte qu'il voqua le spectre de Marie de Bourgogne devant I'empereur Maximilien qui I'en supplia. On dit que I'ombre auguste conseilla l'empereur une nouvelle conduite, lui rvla des faits, lui ordonna de se remarier avec Bianca Sforza. Ces vocations firent grand bruit. On I'accusa de magie. Par sa lettre du l0 mai 1503, Tritheim demanda son ami Johann de li/esterburg de le dfendre contre pareille calornnie. Dans ce texte dat et sign, il reconnat avoir lu et compris beaucoup de livres de magie,

requtes.

prudemment que ces tudes n'ont fait

not des conjurations. mais il

ajoute

oiseaux volaient d'arbre en arbre. comme

qu'affermir en lui la foi chrtienne.

il ne cachait pas que le plus saint des scrnts connaissait et pratid'Albert le Grand;

L'abb Tritheim se disait

disciple

rvaient d'accomplir pareils prodiges. Et Tritheim s'empressait de prciser que Matre Albert parvenait ces tours de force, par magie... naturelle, et qu'il n'y
avait l rien de dmoniaque ni de condam-

en t. Les jeunes lves de l'trange abb

doit tre exprimente pour

qui est dangereuse. et non ia
sance.

quait Ia magie, ajoutant que toute science pouvoir

connais-

tre juge et qu'en magie, c'est la pratique

nable par consquence. Or Tritheim racontait des histoires qui

captivaient la jeunesse, notammentr comme il I'a crit dans sa < Chronique du Clotre > de Hirschau, celle du trop joli mnestrel de 1284 du pays de Brunswick, nomm : Tout couleur, qui jouait si bien de la flte que plus de six vingt et dix enfants le suivirent charms. Il les entrana hors de la ville, au lieu mme o l'on enfouit les ossements des morts, nomm Sous-

La science interdite n'offrait-elle maints attraits?

recettes qu'on

Tous les rudits du Moyen Age se passionnaient de plus en plus pour ia magie.
pas

Albert le Grand laissa de nombreuses lui attribua. Il dtailla les

vertus magiques des pierres, des herbes;

il prcisa que ce pouvoir venait des toiles, car, selon Aristote. les corps clestes
commandent le moindre dtail sur la terre,

Koppen, sur

le chemin du

et l, les enfants moururent.

Il fut impos-

Septentrion,

ils permettent les arts. ils inspirent

Ies

la fabrication de I'or. Mais Albert ne dit pas s'il fit luimme de I'or. La tradition affirme qu'il possda la Pierre
Philosophale
miracles.

divinations. Albert le Grand. comme saint Thomas, affirma la ralit de I'alchimie. Son trait d'alchimie ne quittait jamais I'abb Tritheim : on y trouvait maint conseil pour

et qu'il accomplit de

vrais

Tritheim racontait que lorsque Guilll. comte de Hollande. dna avec le Grand Albert Cologne, celui-ci fit dresser une table dans le couvent. au jardin, bien que I'on ft en plein hiver
laume

furent assis, la neige disparut, le jardin apparut rempli de fleurs panouies. Des
23

et que la neige tombt. Ds que les invits

dans son livre : Prodiges des Dmons, oir il cite frquemment Johanns Faust. Tritheim racontait encore qu'un esprit follet nomm Hudekin svissait au diocse de Hildisheim, dans la Saxe. On lui attribuait des faits merveilleux : tantt on le voyait vtu en paysan et se plaisant dans le bavardage avec les hommes, tantt il se faisait entendre sans se montrer. Il annonait aux seigneurs ce qui allait leur arriver, il leur rendait service, intervenait. Il se cachait dans la cuisine de l'vque oir il aidait la cuisinire. Un garon de cuisine I'ayant injuri, Hudekin touffa son ennemi alors qu'il dormait, le coupa en morceaux et le fit cuire au feu. Depuis, il tourmentait les officiers de cuisine qui avaient refus de punir le
garon.

lui

sible d'en retrouver un seul. Jean Wier

aussi. raconte cette dsolante histoire,

lui annona la venue de sa mort prochaine. Tritheim prtendait savoir pertinemment que de mauvais esprits se runissaient la nuit. dans un trange sabbat, au mont Venusberg...
rclama sa dent. et

La nuit qui suivit, I'empereur Charlemagne lui apparut avec son nez d'or,

cap

Agr
A
vulS

d'ut
bet.
nez .fou, sou
C

pas prts pour pareilles histotes

Mais

les

jeunes qui l'coutaient n'taient

de

de Prague. En 1505, Tritheim se rendit la cour du prince Philippe, comte palatin, qui lui rendit de grands honneurs, puis il vint Heidelberg, o il tomba gravecontre leur extravagant abb et contre ses prodiges; ils lui brlrent ses livres, ils le rejetrent jamais, l'accusant de
sorcellerie.

sorciers, et le singulier moine les congdiait, remettant plus tard ses enseignements. Il parlait beaucoup des magiciens

scie

Plo
sai:

Tor nor
cos

rv
selt

ment malade. C'est pendant ce temps que les moines de Sponheim se rvoltrent

d'E bal
cie

-i

diocse, non sans peine et le calme revint enfin. Tritheim racontait galement I'histoire

le lutin sortir du

L'vque lana des exorcismes, obligea

de:

ilr

d'or de I'empereur Charlemagne. I'empereur Othon III alla visiter le tombeau de Charlemagne, son illustre anctre la barbe fleurie, enterr dans un somptueux caveau d'Aix-laChapelle. Accompagn de deux vques,

du

Un jour,

nez

de

lui fut offerte la direction de I'abbaye

Saint-Jacques.

Tritheim, guri, s'en montra fort mcontent. Il refusa de retourner au couvent de Sponheim et abandonna sa grande bibliothque. Il alla se fixer Wurtzbourg, o

ma th de grc
leu

Il

s'y installa dfini-

int
le
qu

trouva le corps assis sur un sige, comme vivant. Sur la tte reposait la couronne d'or, dans la main le sceptre
imprial. Le corps n'tait pas dcompos, sauf le nez, qu'Othon fit remplacer par un nez d'or. A titre de souvenir et de relique. il prit une dent et se retira. Il fit murer aprs, solidement, le caveau.
24

Othon pntra dans le souterrain funbre.

ll

tivement, reprit ses enseignements, poursuivit ses travaux mystrieux ne certifiait-on pas qu'il effectuait des-transmutations de I'or? crivit de trs nombreux
ouvrages, inventa des signes, des critures secrtes, donnant sa science ceux qui

I'h
les

venaient

le visiter, leur inculquant

sa

lui br
err

passion de I'occultisme.

portant longue barbe blanche sous

On le disait modeste. trs

timide.
le

lib
m(

capuce. Dans une de ses lettres Cornlis

Agrippa.

Au

i[ crit

vulgaire, ne parlez que de choses

De I'autre ct, de nombreux prlats de l'glise accusaient Tritheim de lire dans la pense d'autrui distance, d'influencer
les cerveaux et de commettre des sortilges diaboliques. L'abb Tritheim ne visait que le bonheur

vulgaires. Gardez pour vos amis tout secret d'un ordre plus haut. Donnez du foin aux bads et du sucre aux perroquels. Comprene: ce que .ie veux dire. sinon vous serez foul aux pieds des bufs comme il arrive
souvent !

de I'humanit. Sa Stganogrophie rvle le moyen d'voquer les esprits et de se

les rendre favorables en invoquant Orifiel, gnie de Saturne, grce auquel on peut

accusa Tritheim d'enseigner les sciences maudites, de commenter Platon, Plotin et Jamblique et Porphyre, plus que

On

saint Thomas

et les

Pres

de

I'Eglise.

rvlation de la Kabbale, dcouverte, selon lui. grce I'Arabe Ma'imonids

d'Espagne.

Toute sa science tait dirige vers les phnomnes mystrieux, vers les possibilits cosmiques de I'astrologie, arguant de la

graphia Cabbalistica. dtaille la merveilleuse harmonie du cosmos et de I'univers intrieur humain. unissant par l'amour, le monde cr et la crature. Il affirme que tout est uN dans son essence, que I'harmonie voulue par Dieu rgne entre les astres et les hommes. Le non conformiste abb s'indignait

mait vhmentement la rgularit de ses et son obdience chrtienne. Un de ses ouvrages les plus consults, Polythses

Tritheim ne se cachait pas d'tre Kabbaliste, d'interprter les mystres de I'Ancien Testament. de connatre les lumires des Essniens et du pyt-hagorisme. Mais il demeurait fidle aux Ecritures. il affir-

1386, et son neveu, le cardinal Werner, qui, au bourg de Lahnestein, pratiquait en secret le Grand (Euvre des alchimistes. Roger Bacon, Basile Valentin, moines comme lui. sont abondamment cits. Le moine Tritheim amrme rester nanmoins dans la stricte rgle bndictine et ne rien renier de la Foi. On se doute de I'influence extraordinaire qu'il eut sur Johanns Faust, sur Paracelse et sur Cornlis Agrippa. On peut assurer qu'il leur suggra de se rendre Prague, o toute I'histoire de la magie,

communiquer avec des amis loigns. Dans ses Annales, o il donne les recettes de ses - mots couverts - souventoprations d'alchimie, il nomme Kuno de Falkenstein. archevque de Trves en

ses rgles, sa pratique, se trouvaient brillamment enseignes et savamment

exerces.

lui
,.r

aussi.

brl en 1498;

il tl
il

)l
(

I' ,l
t: ii.

erreurs de l'Eglise. les crimes contre la libert des sciences et le libre panouissement des opinions.

du supplice de Savonarole, il attaquait comme lui les

L'histoire de la magie a donc pour point culminant le temps de Faust, Paracelse et Agrippa. Voici les trois
25

mages les pius illustres du Moyen Age, les hritiers de longs sicles de dveloppement des sciences occultes.

C'est Prague, par la tradition dans l'Histoire, que se transmet de bouche oreiile le savoir.

L'abb Tritheim divisait, en l'anne

1500. les sciences occultes en trois cha-

pitres

: Io Magie Naturelle venue des

comme en portait Dante. Sa voix tait claire, douce : - Le monde est un organisme sagement ordonn. Au centre. la terre entoure de sept sphres concentriques, sept ciels plantaires. et une huitime sphre, celle du ciel et des astres fixes. Sa rvolution cause les mouvements clestes. Ceux-ci engendrant les vnements de la terre. Le ciel conditionne donc la terre, ses phnomnes naturels et tous ceux de la vie. La chaleur du soleil anime la vie sur la terre. comme la lune mne le flux et le reflux. Les mtaux suivent I'action de chaque plante, de mme les plantes influencent le dveloppement de I'enfant dans le
sein de sa mre.

Anciens, cite par saint Thomas d'Aquin, connue et pratique tant dans la Bible que

L'explication de la course des toiles, le

Ces leons plaisaient aux tudiants.

par les asctes et conforme aux lois de Dieu; /a Magie Kobbalistique, avec ses
rvlations. ses secrets, ses lettres magiques. ses forces mystrieuses, ses textes.

la mdecine, influenant la sant des

hommes

balancement des astres nouant et dnouant

rcemment retrouvs chez les savants d'Espagne qui les tenaient des sages hbraques, en marge des livres sacrs. ne relevant que de la Tradition. Malgr qu'elle et Raymond Lulle pour fidle. I'Eglise usait son gard de la plus vive suspicion. Enfin, la Magie Satanique, nettement dmoniaque. base sur des pactes lucifriens, demeurait absolument
interdite.

et traant leur destine. Cette large dmonstration, o passaient comme

autant d'images, les forts, les ocans,
les dserts. Cette runion enfin de I'homme

et du Tout. le grand univers du Macrocosme li au petit monde humain du Microcosme. ouvraient tout esprit de
vastes horizons. Les tudiants s'amusaient de ces aper-

N'tait-ce pas vers cette troisime

branche de la science occulte que Johanns Faust et ses amis se sentaient obscu-

us originaux, o les diffrentes parties du corps humain portaient les signes du Zodiaque : le Blier sur la tte, le Lion la poitrine, la Balance au ventre, le Scorpion au bas-ventre, les Gmeaux aux
deux paules. les Poissons sous les pieds... L'adolescent rvait. Sa pense courait
dans les signes clestes.
;i:'

rment attirs? Le mystrieux dominicain allemand portait un bonnet de laine noire. pointu, deux pans. pouvant servir d'charpe,
26

Rcitez-moi les quatre lments de l'U-n ivers.

LE MOINE TRITHEIM' ABB DE SPONHEIM

La terre, - Oui. reprenait le matre : .la terre l'eau, les plus lourds' sont attlres vers et -

I'eau. I'air' le feu'

Comr:=.. l: interrogeatt -,i':'s

- =-i:
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vers le bas; l'air et le feu, plus lgers'sont raison de lonore te le haut. Platon avait 'i;it,

i;"' J;;;

."i.*-.ttee, qui evient eau' qui devient terre en se solidifiant' '-'nOitJf.s joies de I'esprit au seuil
de l'infini ! du chiffre 4' - Parlez-moi Chiffre essentiel' celui des quatre

qui devient Pluie' .qui

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lments, des natures, des tempraments' alt'"ui"tt de base (rouge' jaune' blanc' noir). des saveurs' des odeurs"'

-Etle7? chiffre sacr : les sePt - L'antique uov.tl.t-gt.ques, les sept notes de la ;;;il",
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ies plantes, les jours. oe

:- -ar:fes sont-elles pensait 1'::*e donc les :=r:;- -;-- "\51me, qui '-=- g elles ont :rr:. l'91f Et I'or :rt -*,-i contient-ii * r'e? Le Mal? La paftrie **!{ de Tritheim s'chauft'arr :s":F* Jtra:r elle dveloppait le fts5.i*' -+arnarrrres. qui faisait
Ia preuve q.*!:

L'or, le -:-

--:*+t

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Dlantes,

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vertus. les sept pchs capitaux' ennn

sept ges de la vie' -legende

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rapporte' enchanait que, selon les Persans' l'ancetre Tritheim.

< du monde -.::=.r=sB:r|ns ssrir - .. s ohnomnes biologiqu* ;*- = =g't ers se rsout finalemenr : : :EEBeqis gnration. La philoSop nre ...E.;rr -,. .,.=nr:Ait dOnC, pe nsait Johancr-- ::- =a.-* ::$SSAnt insiinct
de I'homnrcet de la

trumaln. mi-homtn.. mi-femme' tomba tut iu t.tt. aprs avoir travers les sept ciets ptanetair'es. ll en cueillit chaque son outtu. un aspect de sa nature et de il mourut' sa tte i;;;;."t. Quand "i"i i. pr"muj le sang' l'tain; sa moelle' I'argent; ses pieds,. I'airain; ses os' le cuivle; avec sa graisse. on fit le verre; avec ses muscles, le fer' - -Pt de son me? demandait l'lve' - On fit l'or Pur' - Mais attention' continuait le matre' que les teene occidentale veut aussi la feux' et que otunlt.t portent de mauvais ;;;;;i elles qui insuffirent au dieu' au vlce' descendu sur te.rre, le penchant
28

rapprocherec=*
de I'actif

t'es::*- - de la matrice, ::. *:r- :45." =i forme et de la matire- -* -k, * *-Tr corDs. du feu et de I'eaq- := -:!FEr: ,:: .\ Oid umide, du soufre :: r= -,-*.n de I'or et de I'argent. .:.*:-i-= ' &. tune. du levain et de la p'.il:-Et il errq=x:-g .EE- t rve merveilleux du phiiox.' -: -.si=: la copulation de Cabnr= = *-=:r: * :a sr Bena la ChvrcLa s* .oue le nom de -i :isur e:i :E la - .e'c.est Cabritis,

Le ::rrt* --r;=-- * matre, va au : *. . .t\sion du mle

terre, I'eau. - Oui, reprenait I'air. ie feu. : la terre le matre et -I'eau, les plus lourds. sont attirs vers

La

permis le vice? - Comment Dieu a-t-il interrogeait alors l'tudiant.

feu dans i'air, qui devient piuie, qui

Admirables joies de I'esprit au seuil de I'infini ! Parlez-moi du chiffre 4. - Chiffre essentiel, celui des quatre
devient rose, qui devient eau, qui devient terre en se solidifiant.

Ie haut. Platon avait raison de fondre

le bas; I'air et le feu, plus lgers. sont vers

le

pch.

Pour que I'homme, crature de ait I'occasion de se rfugier dans

rpondait-il schemenr. Et Tritheim se concntrait en une courte prire, tandis que ses lves s'absorbaient
dans leurs grimoires difficiles lire.

la vertu et sauve son me. Il y a longtemps que vous I'avez appris en thologie,

lments. des natures, des tempramentr, des couleurs de base (rouge. jaune, blanc, noir), des saveurs. des odeurs...

-Etle7? chiffre sacr : les sept L'antique voyelles grecques. les sept notes de la gamme, les plantes, les jours de la
semaine, les pierres prcieuses. les sept vertus. les sept pchs capitaux, enn les
sept ges de la vie.

L'or. le vice, tombs des olantes. pensait l'lve. Les plantes sont-elles donc les ennemies de I'homme. oui elles ont donn I'apptit de I'or? Et I'or contient-il en substance le vice? Le Mal? La parole persuasive de Tritheim s'chauffait encore, quand elle dveloppait le Rosier des Philosophes, qui faisait
inanim sont Iies des phnomnes biologiques et que I'univers se rsout finalement une immense gnration. La
la preuve que les manifestations du monde

Tritheim, que, selon les Persans. I'anctre

La

lgende rapporte. enchanait

devint le plomb; le sang, l'tain;

avec ses muscles. le fer.

humain, mi-homme. mi-femme. tomba sur la terre aprs avoir travers les sept ciels plantaires. il en cueillit chaque passage un aspect de sa nature et de son temprament. Quand il mourut. sa tte
sa

philosophie cosmique s'tayait donc, pensait Johanns, du plus puissant instinct de I'homme.

rapprochement

Le monde, disait le matre, va au et la fusion du mle

I'argent; ses pieds, I'airain; ses os, le cuivre; avec sa graisse, on fit le verre;

moelle,

de I'actif et du passif. de la forme et de la matire. de l'me et du corps, du feu

et de I'eau, du chaud sec au froid humide, du soufre et du vif-argent, de I'or et de I'argent. du soleil et de la lune, du levain

et de la femelle, du sperme et de Ia matrice,

- On fit son me? demandait l'lve. I'or pur. - Mais attention, continuait le matre. la lgende occidentale veut aussi que les
plantes portent de mauvais feux. et que

Et de

ce soient elles

qui insuffirent au dieu,

le penchant au
vice.

descendu sur terre.

28

la sur est bien Bena, et que c'est Cabritis,

Et il enchanait sur le rve merveilleux du philosophe qui assiste la copulation de Cabritis le Bouc et de sa sur Bena la Chvre. La science apprend que le nom de

et de la pte...

bien que mle, qui fut fcond par Bena Ia femelle I Le Cabritis. c'est el-Kibrit. le soufre; et Bena, c'est Al-bai'da. le blanc Saisissant son vieil exemplaire tout racorni de la Turba. il lisait. sans transition, heureux de surprendre ses lves par cette nouvelle image :
vif-argent. Et I. nous abordons I'aichimie. science divine.

de saint Jean. qui apparaissent tour tour avec des trompettes. des coupes, pour rpandre le Verbe et [a ralisation
du Verbe sur le monde. Le rgne de chaque ange est de 354 ans et 4 mois. Le premier est Orifiel. I'ange de Saturne. qui a commenc son rgne le l3 mars. I'an premier du monde. Selon Tritheim. le monde a t cr le 13 mars. Le premier rgne fut celui de la sauvagerie et de la nuit primitive. Ensuite vint I'empire d'AnaI. I'esprit de Vnus. qui a commenc le 24 juin, I'an lu monde 354. Alors I'amour commena

son pouse odorante dans le bain o ils s'unironl. Tu allumeras un feu modr, afin qu'ils ne soient privs ni de connaissance

Tu conduiras. mon

fls,

le Jaune et

dans
une

ni de mouvement. tu les laisseras le bain jusqu' ce que leurs corps

soient un, leur couleur une. Puis, tu uniras de nouveau leurs vapeurs, et tu les lueras

s'criait l'lve, les yeux brillants. Gardez-le pour vous. Cela - Chut! doit rester cach. Nous ne pntrerons
la fort sacre du Grand (Euvre que pas pas, et si vous en tes dignes..,
dans

fois encore! J'ai compris le sens de

I'allgorie,

tisme et la dbauche, qui engendrrent le dluge. Cela dura jusqu'en 708. du huitime mois, soit au 25 octobre. Ce fut alors le rgne de Zachachariel, I'ange de Jupiter. sous lequel les hommes commencrent tudier la connaissance, se disputer la proprit des champs, des habitations. des villes. Epoque de.fondation de villes. de civilisation et de guerres. Avec I'an du monde 1063. le 24 fvrier, commena le rgne de RaphaI. I'ange de Mercure, ange de la Science et du
Verbe, ange de I'intelligence et de I'indus-

cra la famille et la famille conduisit I'association et la cit primitive. Les premiers civilisateurs furent les potes inspirs par I'amour. puis I'exaltation de la posie produisit la religion, le fana-

d'tre le prcepteur des hommes; il

L'abb Tritheim a compos dans son

monastre bndictin une large tude prophtique de I'Histoire du Monde, sous le titre : De Septem Secundeis, id est intelligentiis sine Spiritibus orbes post Deum moven-

et

sept gnies de

tibus. Cette cl des prophties anciennes nouvelles repose sur I'existence des

la Kabbale, qui corres-

pondent aux sept anges de l'Apocalypse

trie. Les lettres florirent alors. La langue premire fut hiroglyphique et universelle. Il en demeure le livre d'Enoch, de Cadmus, de Thot et de Palamde, contenus dans la clavicule cabalistique de Salomon. C'est le livre mystique des Theraphim, de I'Urim et du Thumim, la Gense primitive du Sohar, la roue
29

Aprs une poque de dfaillance, s'opra le rgne de Gabriel. I'ange de la Lune. le 28 mars de I'an du monde 1771. La famille de No se multiplia et repeupla la terre aprs la confusion de Babel. Ceci jusqu'au rgne de MichaI, I'ange du Soleil. le 24 fvrier de I'an du monde 2126. Ce fut l'poque des premiers empires des enfants de Nemrod, la naissance des sciences et des religions, les conflits du despotisme et de la libert. A travers tous les ges, Tritheim poursuit son tude grandiose, montre le retour des ruines. la civilisation renaissant par la posie. I'amour. les empires rtablis par la famille, agrandis par le commerce, dtruits par la guerre, reconsuits par la civilisation universelle, absorbs par les grands empires. qui sont les synthses de I'Histoire. On y vit la cl absolue de la philosophie

Le 26 juin de I'an du monde l4l7 vit le rgne de SamaI, I'ange de Mars, une poque de corruption de tous les hommes et du dluge universel.

transcendentale d'Ezchiel. la rota des Kabbalistes. le tarot des magistes et des bohmiens. Alors furent invents les arts, la navigation se dveloppa. Les relations s'tablirent.

de I'Histoire. Ses calculs conduisent

Diirer
LE JEUNE TUPTI.UT RAFFOLAIT DE

jusqu'au mois de novembre de I'anne 1879. poque du rgne de Michal et fondation du nouveau royaume universel. aprs trois sicles et demi d'angoisses et trois sicles et demi d'esprances. Ces
LA
NATURE

poques concident avec les seizime, dix-

septime. dix-huitime

et

demi-dix-neupreuves

vime sicles. pour le crpuscule lunaire

et
30

I'esprance. alors

que les

d'ignorance. de flaux furent les quatorzime. treizime. douzime et demionzime sicles. En 1879, un empire uni-

354 ans et 4 mois. Le rgne d'Orifiel reviendra. poque de silence et de nuit. Le rgne du soleil suivra. ll appartiendra celui qui tiendra les cls de I'Orient. L'intelligence et i'action sont dans les royaumes suprieurs. les forces qui gouvernent le soleil. Une nation prendra le commandement de I'intelligence et de la vie. Des croix, des martyrs marqueront son essor. Son esprit triomphera. Ce sera alors la Paix Universeile. Ces vues prophtiques de I'abb Tritheim firent sensation aux xvle et xvtle sicles.

verseldonneralapaix au monde.

il

durera

du xvle

L'occultisme, dans les premiers jours sicle, poursuivait sa vogue. Il

renaissait dans la plus vive intellectualit, empruntait aux doctrines de I'Antiquit.

aux mystiques. aux Kabbalistiques, des thories transmises par les no-platoniciens. C'tait en premier lieu la croyance que si le monde est uN la base de la matire est spiritualiste, que la substance
est une rsultante des Esprits. un ensemble

choses invisibles manifestes visiblement, selon le mot de saint Paul. I'unit venue d'en haut. selon la table d'Herms Trismgiste. La Kabbale avait pos le principe essentiel : Toute chose d'ici-bas a

de

JOHANNES FAUST FREQUENTAIT

LES FEMMES. FACILES

sa racine en haut. La consquence

en

3l

tait la prsence, aussi bien dans le corps

la terre. Les matres professaient donc I'identit du Grand Monde, celui de I'Univers, avec
dans

dans les eaux, sylphes dans les airs, salamandres dans les flammes, gnomes

que dans les espaces, d'acteurs spirituels mus par I'intelligence, la volont : ondines

naissance de I'homme. conditionne sa destine. L'alchimie alexandrine n'avaitelle pas pouss l'ide jusqu' tablir les rapports existant entre les mtaux et les astres? Cette donne intervenait largement

dans les travaux de transmutation. Il fallait oprer sous des conjonctures favorables.

le Petit Monde. celui de l'tre humain : I'homme est le rsum. le miroir de la cration universelle. la rduction mcanique et spirituelle des espaces interstellaires. Fludd enseignait que l'homme est un microcosme qui reproduit les mondes : sa tte correspond I'empyre, sa poitrine l'ther, son ventre la rgion
lmentaire.

Consquence utile I'homme est capable, tenant en main les rgles nouvelles, d'exercer, sur le monde qui I'entoure, une puissance agissante. Par sa nature privi-

lgie, claire

du reflet divin, I'homme

La notion du ternaire s'imposait aussi ces rudits philosophes : I'homme est triple, dans son unit corporelle qui
comprend l'lment me, l'lment esprit, l'lment matire. Le systme nerveux comporte le plexus solaire, le plexus cardiaque, le plexus crbral. Paraceise n'allait-il pas prciser cette trilogie essentielle de l'me, l'esprit, le corps? Fludd placerait l'me intellectuelle dans la
tte. l'me vitale dans le cul, l'me sensitive dans le ventre. On enseignait encore aux tudiants, merveills de ces conceptions nouvelles,

procde l'panouissement et la sublimation de ses facults. acquiert ainsi un pouvoir, perce les secrets de Ia nature, commande aux tres infrieurs, voque son commandement les Esprits, procde

Il

magiques, use de tali'smans qu'il confectionne. Son pouvoir devient surnaturel. L'tincelle divine qui anime l'me de I'homme lui permet, par la connaissance, par la volont, par I'entranement, d'acqurir des facults suprieures et mme des possibilits surnaturelles.

des gurisons

Les jeunes tudiants en philosophie de Heidelberg accueillaient avec enthousiasme ces aperus qui bouleversaient
ce que les religieux thologiens leur avaient

plutt hardies, que le macrocosme tait

ternaire aussi : Spiritus Mundi, ou I'influx d'nergie divine, Anima Mundi. moteur de la vie phnomnale. Corpus Mundi, somme des trois mondes, divin, cleste et terrestre. Enn, la marche des astreb et leur efficacit dterminante sur les humains, tenait la place primordiale dans le cours. Le calcul de la position des astres, la
32

appris. Cette science secrte, rserve quelques lus, demandait un affranchissement, une audace totale de la pense et les bouleversait. Quand ils surent que, sans les dvoiler. certains thologiens

Un juif converti venant de Grce, avait, au xte sicle, apport Brme la

bonne nouvelle de la possibilit de conver-

acquis commentaient les vers sotriques de la Kabbale, ils ne doutrent plus.

{l

suad l'vque,

tir le cuivre en or. Il en avait mme perlui indiquant que I'art de

la transmutation venait de Byzance et que les Arabes le pratiquaient en Espagne conouise. Les secrets de I'alchimie des gyitiens leur avaient, en effet, t rvls, du vrrre sicle au xte sicle. Ce juif attribuait Platon, Aristote. Pythagore, le pouvoir des magiciens : ils avaient compos des traits d'alchimie, demeurs ignors, traitant de I'or et surtout de l'lixir de Longue Vie. C'est ainsi que les tudiants apprirent qu'Arnold de Villeneuve, Thomas d'Aquin. Raymond Lulle, Roger Bacon. n'avaient pas hsit franchir les Pyrnes et s'instruire laborieusement aux collges
arabes trs savants de Grenade, de Sville et de Tolde. Faust dcida de se procurer leurs traits d'alchimie et, si possible. de se rendre en Espagne un jour. Ne disait-on pas aussi que les Croiss avaient rapport

Tritheim ne le connaissait pas. Mais puisque I'on tait en plein secret, il rapporta que Stphanos, au vrre sicle, consignait avoir trouv, dans Les Livres de la Sibylle, un secret merveilleux. Il prit un vieil ouvrage reli de peau jaunie, c'tait ses Neuf Traits de la Prparation de I'Or et il lut, comme une devinette, avec un rictus : J'ai neuf lettres et quatre s1:llabes, chacune des trois premires syllabes a deux lettres, et cinq des lettres sont des
consonnes.

Tritheim murmura I'oreille

de

Johanns : Le nom de la Pierre Philosophale!...

Zos Bythos... Thos Soter... Et comme il se taisait, nigmatique, Johanns regarda la pile d'ouvrages de sa table de travail :
Ie Dsir Dsir de Nicolas Flamel.
L'Apocalypse Alchimique, de Basile Valentin, le Miroir des Secrets de Roger Bacon,
le

que Salomon possdait la Pierre Philosophale. C'est elle qui donna leur longvit extraordinaire aux grands patriarches. Il enseignait aussi que le Cantique
des Cantiques, I'Apocalypse, les dix lpreux

de Syrie, au xIIIe sicle, des grimoires, des opuscules, consacrs cet aft? Il fallait les consulter. L'abb Tritheim dclarait fermement

Rosoire Philosophique d'Arnold de Villeneuve, le Psautier d'Hermophile de Lavinus. le Livre des Douze Portes de Ripley, I'Achilles Banoplos Redivivus, de Burggravus...

De quoi lire toute la nuit et plusieurs

nuits ensuite, la lueur de la chandelle. Si la reconqute de Tolde avait permis de dcouvrir en 1085 les uvres d'Aristote crites en arabe et que traduisit Gerhard de Crmone au xIIe sicle, on
dcouvrit aussi le clbre Trait des Aluns I'alchimie espagnole et arabe, ainsi que I'Histoire de I'Ermite Morienus, trait d'alchimie, capital l'cole de Tolde, o la science alchimique tait considre selon Gundissalinus. Toldan notoire. comme une des

de Luc, aussi bien que le dbut de la

le

Gense et la tentation

d'Adam et d'Eve par serpent, s'avrent figures allgoriques

de la chrysope et formulaires magiques.

et des Se/s, monument de

II faudroit I'alphabet magique de saint Marc pour mieux les dchffier,

disait Ie moine si savant.

A prsent, tout s'clairait d'une lumire nouvelle.

JJ

branches des sciences de Ia nature.

ll y avait

les mtaux : le soleil I'or; la lune I'argent; Vnus au cuivre; Jupiter l'tain; Mercure au vif-argent; Mars au fer; Saturne au plomb. lls retenaient ensuite la thorie du vifargent simple, de Petrus Bonus de Ferrare,

aussi des pomes alchimiques arabes bien curieux. Les tudiants philosophes apprenaient rapidement quelles plantes commandent

fils d'Hmn lment de en

alchimie.

ou Le

Comment langage fleur

Trsc

dans un jar de la nature

maximes et fi des Anciens

dans son Livre des Pierres Prcieuses, la thorie du mercure-soufre, de Geber, base des corps fusibles, selon sa Summa
Perfectionis M agisterii.traduite rcemment

d'Aristote,
Comment
inestimables.

ne

de.l'arabe en allemand. Petrus Bonus restait dans la ligne scolastique, car il

invoquait la logique majeure et la logique mineure, Aristote et Herms. L'Arabe Djabin. ou Geber. dont les textes faisaient autorit. disait tenir sa science de I'iman Djafar. ll appartenait sans doute la secte des lsmalizza. Il rejoignait le grand mdecin alchimiste arabe Al Razi, dont le Livre du Secret des Secrets connaissait un rel retentissement. il dcrivait les corps volatils, les mtaux, les pierres, le vitriol, le borax. les sels; puis les appareils et fours; puis les oprations pour traiter les corps par calcination, amollissement, dissolution. mlange, sublimation, distillation. enfin la Piene Philosophale. On lisait avidement les ouvrages de ce Geber Arabe, tel le Livre des Septante, charg de prdictions et dcrivant le Cosmos. Ainsi. la civilisation arabe dpassait. d'blouissante faon, les anciennes donnes de la Chrtient Occidentale. Tritheim donnait aussi lire la fameuse Tabula Chemica. du seigneur Zadith,

Piere Philosc de base : T. au soufre? Mais le so Attention

commandeme tenir absolum

Tritheim incl Quant A Trait pour tr

L'alchimie
I'accorde qt, cependant, un

de lectures

cltse

PRAcUE

eN l5l0

peut, par un

assidues et dvou, deven

Johanns

parmi

Agrippa

pensr ces c

34

fils d'Hammel (Zadith ibn Umail), un de base de tout apprentissage en alchimie.

lment

du Rosier des Philosophes, ou Le Trsor des Trsors. bouquet des

langage fleuri
maximes et formules, prceptes et recettes

Comment ne pas se dlecter dans le

l5l0 avait cet objet : I'acquisition de la Connaissance par les enseignements de Ia magie. Alors, les trois amis sentaient monter en eux une avidit agrandie au-del des dimensions humaines. Ils ne pouvaient
voyage Prague en
se

contenter des joies mesquines ordinaires,

d'Aristote, de Platon, de Pythagore? Comment ne pas se fier ces conseils inestimables, pour la fabrication de la
Pierre Philosophale, en partant des articles de base : Terre, Eau, Air, Feu, traits au soufre? Mais le soufre n'est-il pas diabolique?

des Anciens en alchimie, roses cueillies dans un jardin enchant. chef-d'uvre de la nature o fleurissaient les penses

ils ne pouvaient plus accepter les erreurs,

supporter I'obscurantisme commun leurs

compatriotes. Ils avaient notion de leurs

aptitudes aller de I'avant dans la connaissance, avant de partir errer dans le monde

la vrit. De leur vie, ils

pour rpandre leurs dcouvertes,

semer

Attention alors bien suivre

le

commandement d'Arnold de Villeneuve : tenir absolument secret ce livre! Et I'abb Tritheim inclinait la tte en riant. Quant Avicenne, il a crit dans son Trait pour mon f Is Abdali : L'alchimie est un don de Dieu et Dieu l'accorde qui bon lui semble; quelquefois cependanl, un esprit suprieur, en s'oidant de lectures endues et bien appropries, peut, par un long travail. des recherches assidues et l'enseignement d'un matre dvou. devenir un bon alchimiste.

de la peur de I'Enfer. L'Enfer n'existe pas, pour les savants Adeptes. A Prague, I'Enfer ne faisait pas peur aux Kabbalistes.

n'oublieraient qu'ils devaient une immense gratitude I'abb Tritheim. car il les avait dlivrs

LA KABBALE S'EST DVELOPPE A PRAGUE

est le eut une grande influence sur Cornlis Agrippa et sur Faust, quand tous deux de bonne heure se livrrent ensemble I'occultisme Reuchlin disait que

la Kabbale

fruit de I'illumination divine.

ll

et la

magie.

Selon Reuchlin. la Kabbale fut connue grce Pic de la Mirandole, qui la tenait de son matre lbn Gabirol. mystique exalt, adepte des Averrostes de Padoue. Johanns Faust, Paracelse et Cornlis Agrippa pensaient bien se ranger un jour parmi ces chercheurs suprieurs. Leur

Raymond Lulle. passionn de I'Orient, la travailla aussi comme I'interprtation sotrique de l'criture. Ses amis. qui connaissaient les doctrines secrtes iuives. taient
35

venu se fondre avec les traditions

tie del Migo, Flavius. Mithridatus, Jochanan Alemannus. La Kabbale, de I'hbreu Quabbalah a t le creuset o, au Moyen Age, est
de

loppe de nos jours trs justement par M. Robert Ambelain.

sicles de I

Le Trycel Celtique devint la

rosace

sion du Ter

toutes les races et religions, I'hritage par-

trilobe. L'Hexagramme, le Pentagramme, les << roses >r merveilleuses et Kabbalistiques, dans cette fusion judo-chrtienne,
entranaient d'importants bouleversements

xte sicle
Babylonie.

A Worms

ticulier des peuples de race blanche de l'Occident europen. Il en a rsult un curieux ensemble mtaphysique et philosophique, o les rsurgences paiennes, propres I'Italie et la Grece. les traditions pythagoriciennes, vhicules par les corporations et les mtiers. les survivances celtiques dans le traditionalisme de la sorcellerie populaire et paysanne et l'sotrisme gnostique chrtien. ont constitu cet trange < climat > d'o surgissait la magie mdivale, dans ce que l'on appellera plus tard, Ie cycle
Faustien.

o les docteurs retrouvaient l'nigmatique prophtie de la Gense : Japhet habitera

de

enseignait mos, de la i
Mayenc par

Et c'est alors que parat le Sopher-ahZohar ou Livre de Splendeur. Le Zohar

est le rsum esotrique de trente siecles de mysticisme judaque. Ce livre eut une

La doctrine juive sotrique, base sur le tmoignage ininterrompu des Sages et des Initis, invoquait en effet le Sepher Jetzira, ou Livre de la Cration, attribu au tIe sicle Akiba, inspir de la Rvlation divine. Jhovah, selon la tradition, la prna aux anges, qui I'expliqurent Adam et aux patriarches. Moise la complta de sa vision sur le mont Sinai. Le Pentateuque de Moise tait destin au peuple; la Kabbale sotrique, rserve
aux Rabbins. On connat ses trois donnes fondamentales : la Gomtrie, la Notarique, la Thmura. Il ne faut pas confondre la Kabbale et le Talmud, rituel pratique en usage dans la religion. C'est Isaac I'Aveugle, de Beaucaire, en Provence, qui I'imposa, car elle florissait en Espagne et se maintenait en Orient. Ses disciples, Ezra-Azriel et Jacob Nasir,
maeioue. L'cole allemand Kabbaliste d'lazar

les tabernacles de Sem.

Belat et Hr
euvres (dor ment la B,

turent sa f

cut

rabbin W,

un grand

rt

de la Bible,

kabbalistiqu

Azoulai, S/ vrage : Ro
matrialism,

tion des

Hekaloth (p de ses visior

rn

rpercussion considrable
occultistes.

sur tous les

puissances,

le

Pentalpha de Pythagore s'unissent, s'enlacent autour de l'glontine des disci-

Ainsi, c'est par la Kabbale que, pour Goethe, Ie laboratoire du Docteur Faust s'illuminera des chaudes images de son vitrail, oit l'Hexagramme de Salomon et

Elazar se mtaphysiqr

astrologue

Ibn Ezna, qr la Traditior

dvelopprent sa doctrine. Isaac Lorin, au xve sicle, en

qui crivit le Bahir,

crite

rvle Mc
des
Ha<.

ples d'Herms, elle-mme irradie au sein du Trycel Celtique. Les cloches du matin de Pques arracheront le Docteur Faust, selon Coethe, sa mortelle mlancolie, clbrant aussi la rsurrection du Temple de Jrusalem, que les btisseurs de Catir-

tira son Rituel

Sepher

drales transposeront dans nos grandes mtropoles gothiques... Synthse dve36

de Worms avait eu pour fondateur le rabbin Yehuda ben Samuel le Pieux, de Ratisbonne, mort en 1217. On sait que la tradition hbraque, celle de la Kabbale, situe en marge du Talmud, et qui avait totalement disparu aux premiers

le Ttragrar

inspir et ini Ie nom uniq

les

son reflet.
chiffres

donnent qui est souvent magique, dit

sicles de I're chrtienne avec la dispersion du Temple, avait t reconstitue au

et dont les vertus secrtes sont miraculeuses. Nous en avons dj parl. On assurait Prague au xvre sicle que

xre sicle

et

prtendait remonter

Ia

de Mayence. Aumnier Erfurt, puis rabbin Worms. selon Zung, il fut perscut par les Chevaliers Croiss,
qui

Babylonie. A Worms donc. au dbut du xltte sicle, enseignait lazar ben Juda ben Kalonymos. de la grande famille des Kalonymos

c'tait par la Kabbale-que s'opraient les miracles. Le matre Elie de Chelm en avait fait la dmonstration, en construisant son homme artificiel, son golem, sur lequel il inscrivit le nom sacr de Dieu sur le front. ce par quoi le Golem s'anima. Le rabbin de Prague, Juda Lw ben
Bezalel, fit de mme. On dit qu'effray de croissance du monstre grandissant, il effaa rapidement le nom du front du golem qui retomba inerte. en sa vile matire. Elazar de Worms. auteur prsum du livre Kabbalistique attribu par la Lgende I'ange Raziel (Raz en hbreu, signifie Mystre) rvla les noms des anges, le sens

turent sa femme Dulcina. ses deux filles Belat et Hanerat. et son fils Jacob. Ses ceuvres (dont les manuscrits sont actuellement la Bibliothque du Vatican) eurent un grand retentissement : commentaires de la Bible, Sefer ha Kabod, commentaires kabbalistiques du Pentateuque cits par Azoulai, Sha' ar Binah; un grand ouvrage : Rokeah. violemment hostile au matrialisme et aux idoles. et surtout ses Hekaloth (palais), oir clate la splendeur
de ses visions. o se dploie sa dmonstrapuissances. qui peuplent I'univers. Elazar se recommandait. en sa mystique

la

tion des milliers d'anges, d'esprits,

de

mtaphysique, du clbre philosophe et astrologue form l'cole de Pythagore,

cach des lettres. les mots de l'Ancien Testament. Les Kabbalistes dcouvrirent des secrets partout dans la Bible. Par la puissance des mots, les Kabbalistes brlant leur encens devant le Pentacle du divin Pentagramme voquaient les esprits. teignaient les incendies, repoussaient les dangers et les maladies. Elazar fit connatre Ia Kabbale appli-

la Tradition, la Kabbale, avait bien t

Ibn Ezna. qui affirmait que la Loi orale de

que.

il

usa largement d'amulettes. de

crite des Dix Commandements. Son Sepher Hachem est un livre hautement
inspir et initiatique, traitant du nom divin, le norn unique de Jahv. inscrit par lui sur le Ttragramme : les nombres illustrent son reflet. Le carr aux neuf cases. dont

rvle Mose. en mme temps que la Loi

les chiffres additionns en tous

sens

donnent quinze (moiti du chiffre divin) est souvent mentionn par lui, le carr magique, dit parfois le Sceau de Salomon

Ttragramme. aux noms divins et magiques de la Bible. le < Sceau de Salomon > respect de tout le Moyen Age et retrouv au fronton des synagogues galilennes. Autre talisman pour gurir. pour envoter. pour chasser les esprits. pour teindre

formant l'toile six branches, portant dans les angles et au centre les lettres du

talismans, de philtres d'amour et de haine : notamment deux triangles entrecroiss

I'incendie : une srie de triangles aigus, portant [e nom des anges de base.

37

Usage du gteau de froment aux noms incrits, qui gurit la mmoire; oprations

authentiques. combinaisons anglologiques,

Il

o lutu. de Worms est atre. faut lire les ouvrases kabbalistiques et il

composa des ttra-

ment lbn Ezra, crit dans son Sefe, Raziel, que son Guvre a t rvle par I'ange Raziel (Mystre Dieu) No lors de son entre dans-I'arche, et qu'il est crit sur une pierre de saphir : En lui
sont les grands m))stres, les mltstres des degrs suprieurs, des astres, de Ia rvolution. de la fonction et des meurs e'e lous

lettres : Y, H, V,

feriques d'lazar. tis connus Prague. Son disciple Menachem avait le cuite des

reproduits par Moise de Lon : La Kabbale qui est entre nos mains remonte par Ia chane de la tradition au Maaseh Mercabah, d'o elle a pass la colonne droite, Ie pieux Rabbin Isaac l'Aveugle.

Il tait de ceux qui. en brandissant le Livre de la Divine Connaissance, disaient avec Joseph Gikatilia dans ses textes

Son lve Abraham de Cologne alla professer la cour d'Alphonse X de Castille, qui en fut merveill.

grammes surchargs de versets hbraques.

les corps clestes, por la science' qu'il donne on peut obtenir lous les secrets des choses, Io mort et la vie. l'art de gurir et d'interprter les songes, I'art de faire la guerre er d'apporter la paix. De Saragosse, Abraham ben Samuel Abulafia. au xIIIe sicle, envoya la dmonstration de la magie des lettres, des nombres, au service de la cosmogonie et les sept degs de la contemplation, comme saint Bonaventure. Le matre sans cesse revendiqu. c'est Les vingt-deux lettres de I'alphabet hbraque sont des signes reprsentatifs de sons qui furent la manifestation du Verbe crateur. Sous ces lettres. la Kabbale voit des tres sacrs descendre dans le monde infrieur. En se combinant, les lettres matrialisant les ldes Divines. ont donn naissance aux formes et toutes les images du monde. Le Verbe a pris la forme des lettres de l'Alphabet,
manent toutes du point Suprme (Kether). Le Verbe tait donc avant la Cration. Saint Jean I'a bien prcis. Les Lettres et les Mots sont vivants. Telle tait I'importance de l'cole alle-

juifs : Ies malres des mysrres de la

Thorah, qui retrouvaient /es sources de la tradition entretenues depuis Ia destruction

Ben Aderet appelait ces grands mystiques

Moise. en communication directe avec l'Au-del. le surnaturel. sur le mont Sinai.

du Temple. Comme il invoquait Ezra-Azriel, il revendiquait son disciple Mose ben manide, un des matres du judaisme dogmatique, dont on disait que son pouvoir occulte le rendait invulnrable. Ses ouvrages tendent appliquer la spculamtaphysique

Hachman, appei communment Nach-

tion

la conqute et

qui

I'asservissement des forces cosmiques. Il traite aussi de la magie, de la ncromancie, relatant les entretiens qu'il a eus avec des matres de I'art de la conjuration. Nachmanide a jou un rle capital dans l'volution de la magie par la Kabbale. ftlazar de Worms. qui invoque constam38

mande transporte Prague. La Kabbale connut un succs immense : la Pense, le Verbe divins, qui se manifes-

taient par le Nombre. les Lettres, les Signes, les Figures. recraient le monde
dans son secret le plus intime. Les formules, les combinaisons arithmtiques et architecturales, projetaient leur efficacit relle. Parti de la Provence Maure au xrtt" sicle.

mouvement de penses s'tendit I'Espagne. I'Europe entire. Au xve sicle. Jrusalem, Isaac Lorin crait un rituel Kabbalistique inspir de ce symbolisme des Lettres et des Nombres. Dante

le

Lorsque I'Ancien voulut former toutes choses. il les forma sur Ie t1:pe mle et femelle et Dieu ne fait qu'oprer des unions sexuelles, raliser des mariages, et c'est ce qu'il appelle crer. L'homme que quand il est uni la femme.
n'est considr comme pleinement compiet

forme primordiale de la Cration; et ceci

est imprgn de ces constellations magiques. Raymond Lulle, par ce moyen, par
ce systme de figures et de nombres. prouva seule religion chrtienne comme

la

la

valable.

convenait de retenir essentiellement que le Kabbaliste reniait l'ventualit de la damnation universelle. Le Mal n'est que privation de justice et momentane.
mtaphysique de I'Unit. Pas d'Enfer, pas de Mal, pas de pch. Voil qui compltait heureusement la pense des gnostiques.

il

L'homme est noble, fait I'image de Dieu : l'Adam Kadmon, I'expression

tablie par les Sphiroths domine le monde entier. Il y a des mes mles et des mes femelles. Adam fut cr androgyne. Dieu le ddoubla et cra le principe

Le mariage de la Sagesse et de I'lntelligence donne la Science. La loi sexuelle

mdiateur

animal, le principe mle est le taureau, le principe femelle l'ne. ll y a des prceptes mles et des prceptes femelles. L'alphabet comprend des lettres mles et ,.les lettres femelles. L'Arche d'Alliance s'ornait d'un chrubin mle et d'un chrubin femelle, face face parce qu'ils se dsiraient I'un l'autre. Le Temple de
colonnes, Jakin et Boaz, symboles phalliques, signes symboliques des Sphiroths Victoire et Gloire, exprimant les forces de I'Adam primordial: c'est leurs socles que
les jeunes maris dposaient des offrandes et se frottaient pour la fcondation de leur

I'amour. Pour

le

rgne

'{a:

,i;,
" ii'* 'r:{':.

Salomon levait

son entre deux

La loi sexuelle, enfin, exprimait la sve des

lois. La sexualit, en effet, est la productrice de la vie, du rayonnement, de la lumire, de toute activit : du mouvement de l'univers au plus infime ordre terrestre. Les principes mle et femelle procdent de la magie divine; La forme sexuelle est Ia
40

I'union. (Zohar

union. L'encens demeure

III,

la

sanctification de

2260.\ L'amour

s'affirme la grande
choses.

loi et embrasse toutes

prcision sur son lieu de naissance. que

viennent galement confirmer Lercheimer. Manlius. Jean Wier. Philippe.Camerarius

La

mystique de

la Kabbale incite

I'amour. L'Amour est acte de magie.

JOHANNS FAUST

la

L'amour philosophique,

I'exaltation,

profonde croyance au surnaturel. au pouvoir secret des forces de la nature

parses dans le monde et prtes rpondre I'appel du mage, unissaient Johanns

et les autres chroniqueurs. On dira souvent '. Faust de Kundlingen. Conrad Ditrich. au xvlr" sicle. crit qu'il ne peut y avoir de doute ce sujet. Le climat est dur, les loups habitent la fort. A I'est du Wurtemberg, au bord du Danube. se dresse Ingolstadt. clbre par son Universit fonde en 1472 par Louis Le Riche, orne d'une glise de style gothique:< Frauenkirche >. NotreDame. btie au dbut du xve sicle.
C'est Ingolstadt, lorsqu'il aura un peu plus de dix ans, que son oncle enverra le jeune Johanns Faust faire ses tudes de thologie. Cet oncle, bon bourgeois de Wittemberg, possdait quelque fortune, une maison Wittemberg qu'il lguera sa mort son neveu trs apprci, qu'il

Faust. Paracelse et Cornelis Agrippa. Mais avant d'aller plus loin dans le dveloppement en magie et de leur
apprentissage

d'un degr I'autre.

la

1l

il tt

ii
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f 4

Wurtemberg n'avait pas encore annex le Palatinat quand y vit le jour, de parents paysans fort modestes et estims, le jeune Johanns dans cette petite ville de Kundlingen, deux heures de Bretten. Philippe Melanchton, qui a beaucoup frquent Johanns Faust, car il naquit tout prs, Bretten mme, donne aussi cette

porte du Temple de Salomon, examinons leurs trois personnalits. Jean Wier I'affirme : Johanns Faust naquit en 1480 selon toute vraisemblance. au bourg de Kundlingen. Le Wurtemberg, au sud-ouest de I'Empire Allemand, est une rgion tourmente, que dominent les sapins et les rocs de la Fort Noire. Le Neckar et le Danube I'arrosent. A I'ouest, c'est la grande voie du Rhin, par laquelle descendent du Nord et s'en vont vers le Midi et I'Orient, les marchands, les moines, les soldats et les tudiants, qui alimentent le trafic de Strasbourg, Ble, Mannheim.

traitait comme son enfant et dont

discern les traits brillants.

il

Le jeune Johanns ne dispose que de maigres subsides. Les temps sont pres.

Devra-t-il chanter devant les auberges,

jeune Martin Luther, qui mendiait en

gmissant musicalement des cantiques, de village en village? exercices de mmoire et les rcitations. La lecture et le < par cur D sont les bases des premires classes. C'tait une famille de bons chrtiens que celle des Faust,
son neveu une ducation rigoureuse. Peuttre a-t-il pens le diriger vers les ordres religieux. Le propos en a t rapport.

pour ramasser quelque monnaie, comme le

Le

Le

L'enseignement des moines est svre.

chtiment corporel sanctionne les

rapporte Jean Spies. L'oncle fit donner

4l

s'affirme la grande loi et embrasse toutes

choses.

prcision sur son lieu de naissance. que

viennent galement confirmer Lercheimer,

La

mystique de

la Kabbale incite

Manlius. Jean Wier, Philippe Camerarius

I'amour. L'Amour est acte de masie.

JOHANNS FAUST

L'amour philosophique, I'exaltation, la profonde croyance au surnaturel, au pouvoir secret des forces de la nature
parses dans le monde et prtes rpondre I'appel du mage, unissaient Johanns

et les autres chroniqueurs. On dira souvent : Faust de Kundlingen. Conrad Ditrich, au xvlre sicle, crit qu'il ne peut y avoir de doute ce sujet. Le climat est dur, les loups habitent la fort. A I'est du Wurtemberg, au bord du Danube. se dresse Ingolstadt, clbre par son Universit fonde en 1472 par Louis Le Riche, orne d'une glise de style gothique:<< Frauenkirche >, NotreDame. btie au dbut du xve sicle.
C'est lngolstadt, lorsqu'il aura un peu plus de dix ans, que son oncle enverra le jeune Johanns Faust faire ses tudes de thologie. Cet oncle, bon bourgeois de Wittemberg, possdait quelque fortune, une maison Wittemberg qu'il lguera sa mort son neveu trs apprci, qu'il

apprentissage d'un degr leurs trois personnalits.

Faust, Paracelse et Cornelis Agrippa. Mais avant d'aller plus loin dans le dveloppement en magie et de leur

I'autre,

la

porte du Temple de Salomon, examinons

Jean Wier I'affirme : Johanns Faust naquit en 1480 selon toute vraisemblance, au bourg de Kundlingen. Le Wurtemberg, au sud-ouest de I'Empire Allemand, est une rgion tourmente, que dominent les sapins et les rocs de la Fort Noire. Le Neckar et le Danube I'arrosent. A I'ouest, c'est Ia grande voie du Rhin, par laquelle descendent du Nord et s'en vont vers le Midi et I'Orient, les marchands, les moines, les soldats et les tudiants. qui alimentent le trafic de Strasbourg, Ble, Mannheim. Le Wurtemberg n'avait pas encore annex le Palatinat quand y vit le jour, de parents paysans fort modestes et estims, le jeune Johanns dans cette petite ville de Kundlingen, deux heures de Bretten. Philippe Melanchton, qui a beaucoup frquent Johanns Faust, car il naquit tout prs, Bretten mme, donne aussi cette

traitait comme son enfant et dont

discern les traits brillants. Le jeune Johannes ne.dispose que de maigres subsides. Les temps sont pres.

il

Devra-t-il chanter devant les auberges,

jeune Martin Luther, qui mendiait

pour ramasser quelque monnaie, comme le

en

gmissant musicalement des cantiques, de village en village? exercices de mmoire et les rcitations. La lecture et le < par ccEur )> sont les bases des premires classes. C'tait une famille de bons chrtiens que celle des Faust, rapporte Jean Spies. L'oncle fit donner son neveu une ducation rigoureuse. Peuttre a-t-il pens le diriger vers les ordres

Le chtiment corporel sanctionne les

L'enseignement des moines est svre.

religieux. Le propos en

a t rapport.
4l

Les parents de Johanns Faust se rjouis-

saient de cette excellente formation. On leur fit savoir que leur fils tait bon lve. Ils espraient que celui-ci atteindrait, par une ducation pousse, une situation

bien meilleure que

russit.

la leur. Johanns Il passa de classe en classe. Son

oncle I'envoya poursuivre ses tudes Heidelberg et paya ses inscriptions.

Mais, pour comprendre Faust, il convient

rissait I'esprit. Les passions

de la Germanie, arrache aux grottes du Dragon Fafnir, dont les vers rudes comme des coups d'pe avaient t forgs au xtre sicle et formaient la cantilne de la chevalerie mdivale allemande, drape de ferie. de puissance, de richesses et de beaut. Son symbolisme mythique nour-

qui

s'y

de connatre d'abord l'influence sur la jeunesse allemande de la fin du xve sicle des grandes lgendes hroques traditionnelles.

liers. Les transitions de l'amour la haine, de la pauvret la richesse, du dnuement au pouvoir gonflaient tout cur avide de vivre la grande aventure
de la vie, l'instar de ces hros immenses

affrontent violemment, les ambitions qui s'y dploient chargeaient toute me de dsirs. IJne sorte de qute animait le souffie lyrique qui emportait les cheva-

MAGIE DES GRANDES LGENDES

de la mythologie germanique, aux

pes

nnoiQurs
La

TRADTTTONNELLES

tincelant de mille feux, aux bras indomp-

tables, aux yeux otr I'azur se refltait. Cette magie suscitait de profondes rve-

jeunesse europenne s'imprgnait

ries, elle veillait

le

songe, illuminait
pique

des lgendes germaniques alors en vogue dans toutes les coles et contes sous le

manteau des chemines, au long des soires de I'hiver. Les jeunes ne se lassaient pas d'entendre comment Siegfried, le bon chevalier sans peur et sans reproche, hardi et fort, s'empara de la reine Brunehilde grce son bonnet magique, comment il possda le trsor inpuisable des Nibelungen, qui ne diminuait jamais,

de la vie. La grande tradition

d'idal et de mystre les aspects quotidiens

aurolait tout. Oui, tout jeune escholier serait un preux courant le monde la
recherche d'un idal, la poursuite de la beaut, de l'amour aussi, grce au pouvoir

magique, avant de s'enfermer, avec un bonheur enfin ravi, en quelque fire forteresse campe sur les rochers au-dessus du Rhin o, derrire le pont-levis dress,

quelque quantit qu'on y prt. Exterminateur du Dragon, amant des princesses endormies qu'il veille, Siegfried usait d'un pouvoir miraculeux et accomplissait .d'extraordinaires prouesses. On puisait de grandes aspirations dans ces rcits merveilleux du Chant des Nibelungen, la Chanson de geste des origines
42

rgnerait le mystre.
Les Nibelungen du xlle sicle, exaltante
pope, jetaient leurs germes dans l'me de la jeunesse du xv" sicle, toute remplie de

surnaturel et qui apprenait diriger

ses

passions vers les entreprises les plus aventureuses drapes du soleil de I'hrosme,

dompter les forces malfiques, afin

d'instaurer Ie rgne nouveau, berc d'idal

et glorieux de jouissances, un monde

ferie digne de la Lgende.

de

Lgendes, pope populaire

du

roi

Rothar, du duc Ernest, d'Oswald Roland.

Eilhard d'Oberge
sant Parsifal et

a traduit Tristan et
lit
aussi l'blouis-

Teutats et Wotan. Les divinits des Germains de la lgende trnaient au Walhalla, avec ses dieux, ses demi-dieux
et ses dmons. Les Walkyries aux cheveux longs, cavalires de la nuit, compltaient

L'angoisse germanique contenait dans ses fondements mmes la vieille feerie ne des brumes du Nord, avec ses dieux

Iseut en allemand. On

le lltillehalm de Wolfram d'Eschenbach, ou la Queste miraculeuse des chevaliers du Graal. On lit avidement
Reimar le Vieux, Conrad de Wursbourg, Neidhart, Wernher. Un monde de lgendes, un univers de ferie s'ouvrent alors. Ceux du Moyen Age dont voici venue la fin. Peu de temps avant la Rformation circulait en Allemagne un pome, un
Minnesinger plac sous I'autorit clricale

le chant pique de cette geste d'origine divine, forge dans les sicles nbuleux d'autrefois. incarne dans le trfonds de chaque Germain dsormais. Naivet, fureur et grandeur teutoniques, dans une sorte de magie prdestine issue de cette tradition grandiloquente, encore barbare, remplie de ffammes. LE FANTASTIQUE.

dogmes religieux, ceux de la charit et de I'efficacit du repentir pour la rmission de tout pch. C'tait le rcit de la diablesse Vnus et du vieux chevalier Tannhuser, qui alla la visiter pendant un an, dans sa montagne, et qu'elle ne voulait pas laisser partir. Le chevalier s'chappa, alla se confesser au pape, lui demandant le pardon; le pape, qui portait un bton

encore,

qui cherchait illustrer

les

feuilles. Et qu'il fasse pnitence d'ici l! Le beau chevalier, dsespr, retourna au Vnusberg, o Vnus le reut avec
Tannhuser. Il tait rentr dans la montagne. Il y restera jusqu'au Jugement Dernier, le pardon tant venu trop tard. La moralit? C'est qu'aucun prtre ne devrait ainsi ajourner la rmissibn, sinon le Diable rcupre une me.
grce. Quand le bton reverdit, on chercha

blanc de branche sche, lui annona que sa luxure lui serait pardonne quand ce bton, plant en terre, porterait des

Parfois aussi, les matres parlaient des vieux druides celtes, les bardes chevelure blanche, qui avaient chapp aux

s'implantrent en Allemagne, chassant devant eux les Celtes. dont ils devaient subir I'influence certaine. Les cueilleurs sacrs de gui possdaient des secrets
malfiques.

tIIe sicle, les Germains, descendus de Scandinavie, de I'Elbe et du Jutland,

Leur bravoure tait lgendaire.

Romains et qui passaient pour des sorciers.

Au

Les vieux chants lyriques qui illustrent la geste pique et que I'on retrouve encore

en

Ecosse,

avaient leur part dans

en Irlande,' en Angieterre la tradition : ne

43

racontait-on pas que les Celtes adoraient Mars, Jupiter, Apollon et Minerve? Le druidisme voulait que les dieux descendissent du dieu de la Mort. que le monde devait finir par I'eau et par le feu. Vrais
devins et astrologues. mdecins, mages, les bardes vivaient sous le chaume, buvaient la cervoise ou bire d'orge et mangeaient des pains de miel.
I I
.t

noire, sur du roi Hardogabran, aime d'Artus par enchantement, qui fait surgir un lac o tombe Lancelot. Elle mourra en se prcipitant du haut des remparts
du chteau. A l'cole d'lngolstadt, le jeune Johanns Faust avait got le suc des fabliaux, les Schwank et leurs drames. Traductions
aussi, des lgendes de la Grce et de Rome. sacrs tirs de

'i 'I

tait-ce l'me des vieux Celtes qui, certains soirs, hantait les ombres de l'tre, o les vieux voquaient les rcits fantastiques d'autrefois? Le message des vieux Celtes tout dbordant de mystre? Les Celtes Gals se transmettaient le rcit des aventures merveilleuses de Merlin l'Enchanteur, n d'un incube et pouvoirs et notamment la science de divination. Il la met au service du roi Artus : en pleine bataille, il donne un coup de siffiet et soulve aussitt une rafale de vent qui, dans un immense tourbillon, aveugle I'ennemi. Au sige de Kerlon, du sommet de la tour, il jette des enchantements < tels que toutes les tentes et pavillons des barons rebelles se mirent flamber. > Les armoiries du chevalier Merlin sont loquentes : un petit dragon queue longue et tordu, qui lance des flammes.
jeter par

Comdies de Plaute, de Trence. Drames la Bible : Suzanne, Tobie,

Judith, Esther. On lisait des traductions

allemandes des lgendes franaises .Fierabras. Mlusine.Genevive. comme on savait par cceur les Schildburger, qui ne man-

d'une pucelle trs pieuse.

Il

avait bien des

et que les bannires des ennemis s'enflamment. > C'est le gnie du feu. A
Viviane, Merlin enseigne les secrets de sa magie. Ce sera la fe Viviane, la Dame

si bien que tout I'air en devient vermeil

Ce dragon est miraculeux, car il << se met la gueule des brandons de feu

du Lac, qui fera Lancelot chevalier. Elle a une ennemie, Camille, la magicienne

quaient pas d'esprit narquois. Les Espigleries avaient toujours vif succs. Le Miroir des Chouettes, ou Eulenspiegel, charmaient la jeunesse, qui voyait partout de Ia magie. L'enseignement mystique et merveilleux que prchaient les franciscains et les dominicains, portait souvent sur les visions de Matre Eckart qui Dieu n'a rien cach, sur celles de son disciple Jean Tauler, moine dominicain, ainsi clue sur les textes d'Henri Pa3o, dominicain aussi, mort Ulm en 1365. chevaleresque et doux auteur de L'Horloge de Ia Sagesse ternelle et des mystrieux dialogues mystiques avec le Christ. On lisait galement haute voix les sentences du moine franciscain Otto de Passau. de Ble. (du xtve siecle), ainsi que les sermons enflamms de Geiler de Kaisersberg, n Shaffouse en 1445, illustre prdicateur de Strasbourg, dont les commentaires de La Nef des Fous se rptaient dans le
peuple.

,,1

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r-t,

Folie... Folie!
45

L'Universit de Heidelberg, oir Johanns Faust fit ses classes, tait une des plus rputes du xvte sicle. La ville, sur la rive gauche du Neckar, au sommet de [a Fort Noire et de la Bade, avait t fonde en 1386. Une navigation active animait le fleuve. Le palais du Margrave, le palais de I'Universit, les belles et anciennes glises, les tours pointues, les clochetons, les fentres, les logettes, les croix, les auberges vitraux, enseignes parlantes, lui donnaient grand air. Vieil Heidelberg de l'me allemande, aux mille traditions! Les armoiries de Heidelberg : un lion couronn, aux griffes ouvertes, gueule menaante. Le lion de Heidelberg.

Cdant la mode des humanistes, il prend un nom latin et s'intitule dsormais orgueilleusement
Faustus Junior.

Georgius Sabellicus

GEORGIUS SABELLICUS FAUSTUS JUNIOR

Une classe de penseurs et de savants

existait, qui n'tait pas compose que de
matres religieux ou thologiens; ces intellectuels se retrouvaient souvent la tte des Universits. Philosophus tait l'homme d'Aristote. Au xllre siecle, un Siger de Brabant illustrait ce titre avec tant de force. l'glise le condamna. Au xve sicle, '1ue les Humanister et les Adeptes de I'alchimie taient aussi des savants lacs. Ces doc-

teurs cheminaient hors les sentiers de la Faust prit ses inscriptions rgulieres I'Universit. On a retrouv ces inscriptions (ce qui confirme encore une fois son nom qui est exact, qui est donc indubitable). Reu bachelier en thologie,
Johanns dcida de s'attaquer au diplme thologie et des dogmes de l'glise. Malgr leur prudence, ils se voyaient trs souvent attaquer,-condamner, parfois aussi excu-

ter et brler.
C'est vers ces matres que se tourna le jeune tudiant. Leur auteur de chevet tait Homre. Un enthousiasme immense portait aux nues l'uvre de I'illustre pote grec. Homre s'opposait la Bible. L'hllnisme se dveloppait en Allemagne intellectuelle. Johanns Faust s'y consacra entirement. Il s'y donna avec sa fougue de jeune apprenti professeur. Les belles lettres le passionnaient. Sa vie en sera garnie. Bientt, il possde Aristote, Platon, Plaute, Trence, redevenus la mode. Le clbre humaniste Conrad Mudt, dit Mutianus, crira un jour de Johanns,

tuelles le justifient.Il tudie dans la branche via moderna, I'Universit. Les registres en font foi. ll dcide aussi d'abandonner

de matrise en philosophie, titre qui pcrmettait d'enseigner. Johanns sera professeur. Ses brillantes qualits intellec-

le titre de thologien. Il est tudiant

philosophie,

en

mdecine, astrologie et mathmatiques. I choisit une fire devise :

en

Credite, mortales, noctis potatio mors

est

46

bien qu'il ft chanoine Gotha : C'est un homme extraordinaire d'une Ne racontait-on pas que Johanns jour si bien connatre Platon et Aristote que si I'on venait perdre leur uvre, il se faisait fort de la
Faust dclara un
science merveilleuse.

de

comme un pote d'une trs belle inspiration, mais entirement paenne, dans le plus pur got classique, qu'il illustrait de chants potiques et de doctes dissertations, fleuries d'images, de citations,

prnait

mtaphores grecques

Il travailla aussi I'histoire, la philosophie, Arrien. Quinte-Curce, assurent les chroniqueurs de l'poque. Aujourd'hui, Ristelhuber affirme : Faust
est un humaniste,

reconstituer de mmoire?

de l'lliade et de I'Odysse, tenait la tte des meilleurs humanistes de Florence, de Rome et de Venise. On le disait aussi fort amoureux,
grce la connaissance extrmement dbauch. Ptrarque et Boccace dictaient les amours. La mythologie prsidait aux plaisirs. Johanns Faust prenait donc la relve de ce petit matre. savait qu'il y eut

la

et latines. Il
des
tudes

rgnrescence

D'ltalie monte en Allemagne

cette

que les clercs croient plus Juvnal qu'aux prophtes. ils lisent Horace au lieu de saint Marc.
La posie grecque et romaine nourrit les esprits. Les grands classiques deviennent le s matres penser : par les beaux textes, par la prose magnifique. on en

fivre pour les Antiques. La Renaissance est en pleine gestation et lance ses premires lueurs. en ces jours naissants du xvre sicle. Un contemporain a crit

un

ll

Sabellicus hrsiarque,

qui

prchait

vers 250 ses doctrines retentissantes contre

celles du Christ. Ce prcdent ne faisait pas peur l'tudiant audacieux et dj non conformiste.

vient citer et admirer les prceptes et toute la philosophie des Anciens. On rapporte que Johanns se plaisait avec les crivains de l'Acadmie Romaine de Pomponius Ltus et qu'il choisit, sous cette influence, son double surnom d'humaniste, comme il tait
d'usage parmi les matres des Universits. S'il prfra eorgius Sabellicus Faustus Junior. ce n'est pas sans y avoir rflchi.

dait se sparer nettement de I'imprimeur et financier, inventeur avec Gutenberg de I'imprimerie, fort connu en Allemagne (avec lequel la postrit le confond

Quant Faustus Junior, Johanns enten-

il n'ignorait certes pas non plus qu'il existait un lve de Simon le Magicien qui se nommait Faustus. Il tait le fils de I'empereur Tiberius Claudius, qui se
la mort du Christ. Il avait fait enseigner la magie son fils. Or, Johanns est intress par I'histoire de ce Simon le
Magicien. tenait sur le trne des Csars, un an aprs

souvent).

d'une maladie honteuse disait-on. -Il tait pote italien assez fameux. Ce
Marcus Antonus Sabellicus fut l'lve de Pomponius Ltus. On le considrait

Sabellicus venait de mourir en 1506

par la magie. science nouvellement la mode au Moyen Age, qui garnit intensment les Guvres des Anciens qui la pra47

Johanns jeune se sent fortement attir

aura donc un faible pour cet trange Simon le Magicien, comme nous ie verrons. Un beau jour, il pensera s'identifier avec lui. Cet enthousiasme de jeunesse qui fut historien et vque au tve sicle. A Paris. on connaissait Faustus, I'imprimeur allemand de Mayence, I'importateur diabolique des Bibles imprimes. ainsi qu'un autre Faustus : Publius
Faustus Andrelinus. couronn de lauriers par I'Acadmie Romaine pour ses pomes amoureux. qui vint professer et briller le suivra toute sa vie. On note aussi un Faustus de Byzance

tiquaient tant dans ieur religion que dans leurs incantations et leurs mystres. II

Museum, 11 octobre 1855) qu'en mentionnant Junior. Johanns le faisait nettement pour indiquer qu'il le prenait pour modle. Ce Faustus italien mourait en 1517, I'apoge de sa gioire.

I'Universit de Paris ds 1487, spcialement dans les belles lettres. Le roi Charles VIII, qui le prisait fort, Ie retint sa cour. Louis XI lui confra le titre de Pote du Roi et de la Reine. car il amenait Paris la fleur de la posie classique; ainsi se faisait sentir le souffie

Nous voyons ainsi la ligne dont se recommandait le jeune Faust de Kundlingen. ll revendiquait les anctres qu'il choisissait. qu'il adoptait. Il entendait se montrer digne de leur ascendance.
Johanns Faust sera-t-il un homme de la Renaissance? Dj, il signe un peu pompeusement : Magister Georgius Sabellicus Faustus Junior,' il affirme appartenir aux

de la Renaissance. On racontait que le roi Charles Vlll admirait tellement son art, bien que totalement paien. mais de la noble ligne hellnique. qu'il lui offrit un sac de pieces d'argent si bourr, si lourd, qu'il eut peine le porter, ce qui amusa toute la cour. On supportait sa philosophie paienne, ses attaques contre les thologiens et aussi ses mceurs scandaleuses. car il se disait fils de Vnus et d'Apollon et faisait
rayonner la Beaut antique. Cet autre prcdent enchantait le jeune Johanns Faust, de plus en plus pris de

coles

de I'Antiquit, dont

I'influence

illumine son esprit? Avec un srain de folie, pour plair rasme? L'tudiant s'meut profondment, quand il apprend les dtails de la mort par le poison du jeune et prodigieux savant italien Pic de la Mirandole, en

est dominante en philosophie, en astrologie, en mathmatiques. en mdecine et sciences magiques. Sera-t-il le nouveau Pic de la Mirandole, dont I'exemple

I'Antiquit. du paganisme, et port

dbauche estudiantine. M. Gustave Schwetschke a crit (article du Deutscher

la
48

1494, 32 ans. L'crivain illustre et philosophe. dou d'une mmoire infaillible, tonnait le monde par ses connaissances. Laurent de Mdicis I'avait protg. Il enseignait I'hbreu, prconisait la tradition juive, parlait le chalden, I'arabe, dveloppait I'apport considrable de la

civilisation du Maghreb. Ses thses firent

scandale Rome. par leur hardiesse. Ses amis juifs. Elie del Medigo. Flavius Mithridatus. Johann Alemannus. kabba-

listes. le compromettaient. Ses matres taient Aristote et Averros. Ses travaux tendaient rconcilier philosophie et religion. de mme que le Christ et Mahomet. Il pratiquait une science mystrieuse. qui circulait depuis le xtIt" sicle dans les milieux intellectuels juifs. base sur I'occultisme et la tradition verbale. En 1486. Pic jeta un dfi aux docteurs thologiens
de Rome. celui de discuter publiquement
neuf cents propositions De Omni rescibili, concernant la religion, la philosophie et la Kabbale : aux doctrines de Moise. aux paroles de Jsus, il ajoutait la pense secrte juive. arabe. chaldenne, invoquant Zoroastre. les oracles des mages. la Magie. Cette stupfiante universalit. une su-

perbe locution

qui dployait les merla fureur

des

moines. C'est lui que Jean Reuhlin attribue la dcouverte de la Kabbale

veilles du verbe. excitaient

(De Verbo Mirifco).

Florence. il se consacra ses recherches savantes. tmoignant de la plus grande pit. On savait aussi son affection pour Savonarole. Il terminait une tude considrable sur I'astrologie quand son secr-

fut poursuivi en 1487 pour hrsie. ll s'chappa. se rendit Paris o le roi le fit emprisonner Vincennes. De retour

lienne et allemande. Il n'en allait pas de mme avec les autorits religieuses. Pic

Ce nouveau monde. cette lumire venue science prodigieuse. enchantaient Ia jeunesse intellectuelle ita-

de I'Orient. cette

taire, Cristoforo de Casal

Maggiore,

oN DrsArr euE r-E

pARAcELSE

crsRe rnopnnesrg AvAIT ENFERM uN rspntt onNs soN pr ( AzorH ))

I'empoisonna tratreusement, supprimant

Le

Sauveur

brutalement. injustement. une des plus grandes lumires de I'Europe nouvelle.

Jrusalem.

tient l'glise primitive du Christ, rclamant des prtres la pauvret, la chastet, la saintet. Quels admirables textes du Frate Girolamo ne recopiait-on
pas dans les monastres!...

L'tudiant Faust apprit aussi comment quelques annes plus tard son tour, en mai 1498, Savonarole fut tortur, trangl puis brl sur Ia grande place de Florence. Son crime? D'avoir voulu la rforme de l'glise. la rforme des curs et des murs, le retour de la Chr-

suspendue dans le ciel, I'ltalie. tandis qu'une voix terribfe clatait : Repentez-vous! et iL la coupe-de vos rptait en chaire impits dborde! ll fit un feu de joie des objets du Carnaval, requit dramatiqueau-dessus de

Le clbre moine dominicain de Florence avait quelque chose encore se reprocher : il avait le don de divination. C'est lui qui annona que les Mdicis seraient chasss de Florence, ce qui arriva. C'est lui qui prdit I'invasion de I'ltalie par Charles Vlll. qui eut lieu. La nuit du Vendredi Saint 1492. n eut la vision de deux croix immenses. Une pe, selon

il lui a prdit

a pleur sur .lo cit

ses malheurs.

de

lui, se voyait

'dre VI

ment contre Rome, contre le Pape AlexanBorgia. et celui-ci s'empressa de lui accorder ce feu qu'il rclamait et

Dieu qui habitez une lumire inaccessible, Dieu cach qu'on ne peut ni voir avec des yeux de chair, ni comprendre avec une intelligence cre, ni exprimer dans Ia langue des hommes ou des anges : c'est Vous, Dieu incomprhensible. que je cherche, c'est Vous, Dieu inefoble, que j'invoque, qui que Vous soyez, Vous qui tes partout. Sur la triple trahison de Pierre. le frate crivit de sa prison du Palais de la Seigneurie, o il gisait dans les chanes, meurtri par les tortures, des pages inoubliables. Son Miserere se gravait dans les mmoires : Mon me s'es/ trouble. Voici de nouveau Ia tistesse portunf Ia bannire de Ia Justice. Que ferai-je, dsqrm et infrme?
50

Florentins disaient qu'au moment du supplice un miracle allait se produire.

En effet, une pluie diluvienne tomba qui teignit les flammes du bcher sur la Pizza della Signoria. Le moine eut la vie sauve. Mais Borgia ne lui pardonnait pas de I'avoir appel le Diable en personne. Le 12 mai 1498, dpouill de ses vtements, il fut pendu avec deux de ses disciples. En mourant, il eut les paroles de pardon et d'amour d'un vrai saint. Il rcitait le symbole des Aptres quand on I'excuta et son corps s'croula dans les flammes du bcher. On se redisait ses dernires prires. On racontait aussi qu'il avait prdit
les pires calamits sur la ville de Florence :

I'envoya au bcher le 7

Avril

1498. Les

la guerre, le sac de Florence. devaient tre atroces.

quelques annes plus tard;

Comment croire en la justice de la papaut et en son bon droit avec pareil assassinat, oir la lumire de la vrit paraissait illuminer
juge? Plusieurs fois, on

le martyr et non

le

Johanns Faust poursuit ses tudes. a relev son nom sur le registre de la Facult de philosophie de Heidelberg, tantt comme Georgius Sabellicus Faustus Junior, tantt comme Johanns Faustus, bachelier vio moderna. Inscription notamment du 5 janvier 1509. Il fut reu le premier sur seize candidats, et le rcit de Spies consigne qu'on lui ft

Beau parleur, fier de ses pourpoints carlates, il affichait une connaissance trange du monde et des scie: ;es. Frondeur, batailleur, indiscipline, on I'admirait. Il connaissait rasme, il se disait l'ami de I'abb Tritheim et
le camarade de Mlanchton. Une sorte de Cyrano, fort instruit, aux rodomontades
redoutables. Johanns lui empruntera cette faconde.

et d'blouir.

subir l'examen des mqtres avec seize d'entre eux, qu'il surpassa en talenl dans
et dans l' interrogatoire. Faust, donc, a droit au titre d'< tudiant de Heidelberg >, dont il se parera toute sa vie durant. Bachelier. matre, bientt docteur (il ne le sera jamais, mais le prtend mriter comme matre). On lui confie dsormais des cours de professorat. On sait que Faust a enseign
l' audition

vivait en gtand seigneur, d'une ville I'autre, la fois rudit et bohme, passionn des choses de I'esprit. Les sciences occultes I'attiraient particuliement, bien qu'il ft un guerrier. L'abb Tritheim le fit travailler avec lui. C'est avec lui qu'Agrippa cra des signes secrets, des mots, des sentences,
que les alchimistes pratiqurent ds lors. Il avait tudi avec lui, spcialement,le carr magique, progression mathmatiquo dont

une vieille famille, noble et riche. Il

Henri Cornlis Agrippa

appaftenait

il

Erfurt.

L'TONNANT CORNELTS AGRIPPA

C'est

travers toute I'Europe derrire Maximilien et passait pour magicien. Il aimait les innovations les plus tranges, les doctrines les plus oses, se rjouissait d'tonner, de surprendre, de choquer

ch

Faust connut Cornlis Agrippa de Nettensheim. Cet original traneur de sabre, n Cologne en 1486, tait sensiblement du mme ge que lui. Il avait chevau-

Wurtzbourg que

Johanns

rieuse gravure (notre reproduction) de La Mlancolie, Albert Dtrer a fait figurer derrire I'ange, ce tableau de chiffres. Les ides de Cornlis Agrippa taient
nettement no-platoniciennes; elles opposaient aux sceptiques derrire Aristote, aux froids logiciens, un monde de merveilles oir rgne I'invisible. Ses matres taient Plotin, Jamblique, Porphyre, chefs d'coles gnostiques qui le jetaient dans le

nous avons parl propos de Tritheim, que I'on inscrivait dans un carr divis en cases gales. Ce tableau donnait la somme de chaque ligne et de chaque diagonale, avec un chiffre constant. Certains y retrouvaient le carrelage du temple de Salomon. Dans sa clbre et myst-

5l

crivait constamment. Ses Lettes sot

importantes, elles rvlent son rudition, dnotent le brillant de son esprit. En 1509 il vint Dle. capitale de la Bourgogne, professer son Universit. tl y commenta

surnaturel et I'occulte, et qu'il avait emprunts Tritheim. Sans cesse en voyage. guerroyant ou charg de mission par les princes. Agrippa

Cologne. Genve, Fribourg. le reoivent. Quel priple! Il exerce aussi la mdecine et accomplit des gurisons quasi miraculeuses. comme en fera Paracelse. son grand

ami. plus jeune que lui.

1529;

La cour d'Angleterre le recevra en le roi Henri VIII d'Angleterre le

ftera.
magne.

Il s'y prsentera comme l'Histo-

Kabbalistique de Reuchlin : La Parole Virifque. Il flatta Marguerite d'Autriche. fille de son protecteur Maximilien, car il sollicitait de Ia divine Marguerite, auguste et trs clmente princesse, une oension. Il crivit son intention un ioge des Femmes. Quand la princesse, outre de ses extravagances, le dlaissera, il I'attaquera et dira pis que pendre des
femmes.

le trait

riographe Imprial de I'Empereur d'Alle-

La parution de son livre La Philosophie Occulte, vritable encyclopdie de la magie, fut un vnement. Il y eut mme un
scandale chez les gens d'Eglise.

existe aujourd'hui quelques hommes remplis de sagesse. d'une sagesse unique. dous de grandes vertus et de grands pouvoirs. Leur vie et leurs meurs sont intgres,

II

On y lisait notamment

mre de Franois ler, dont

Il

agit de mme avec Louise de Savoie,

sa cour, uniquement

beaucoup. Celle-ci

lui

il

leur prudence sans dfaut. Par leur ge

et leur force ils seraient mme de rendre de grands services dans les conseils pour Ia chose publique; mais les gens de cour Ies mprisent, parce qu'ils sont trop dffi-

esprait

demanda de venir

comme devin,

pour lui annoncer les vnements. Agippa, fort contrari d'une tche aussi mdiocre, lui prdit que le conntable de Bourbon I'anantirait. On se passa rapidement

rents d'eux, qui n'ont pour sagesse que l'intrigue et la malice, et dont tous les desseins procdent de l'astuce, de la ruse
qui est toute leur science, comme la perfidie, Ieur prudence et la superstition, leur religion. Sa dfinition de la magie?

de ses services. A Gand, querelle avec un moine franciscain, Catelinet, qui I'accusait de sorcellerie. Fuite. Lettres violentes. En 1515, il guerroie dans I'arme de Maximilien qui le nomme chevalier sur le champ de bataille, tant sa conduite est hroique. A cette poque, il noua d'excellentes relations avec le pape Lon X qu'il va visiter Rome. Il s'en vient ensuite professer Turin. Pavie; il se fait le propagateur de la philosophie occulte d'Herms Trismgiste : Metz, \')

La

magie est

la

vritable science, la

philosophie la plus leve et Ia plus mystrieuse, en un mot, Ia perfection et I'accomplissement de toutes les sciences naturelles. On se doute si les moines enrageaient.

science philosophique, d'une puissance intense et secrte, allant de pair avec I'autorit de la physique, la mathmatique,

Il

dmontrait que Ia magie est une

I'astrologie et la thologie. Science du merveilleux st du mystre. base sur l'tude des pierres, des lments, des plantes. Le mage atteinr le sublime. Il dveloppe, il commente l'affirmation noplatonicienne selon laquelle tous les lments du monde contiennent l'me de I'univers. Il traite de la Kabbale. des dmons, des pentacles protecteurs et des talismans. des dix noms sacrs de Dieu qui possdent un pouvoir magique, car le nom magique de Dieu lui emprunte sa puissance. et certaines coniurations obligeant les dmons. avec un pouvoir inverse et gal, dl_euer aussi leur puissance.

puissantes en prodiges! C'est donc avec raison que les Anciens l'ont estime la plus sublime et la plus digne de leur vnration.

gore. Empdocle. Dmocrite, plton. selon lui. firent de grands voyages pour apprendre la magie, en Syrie. en gypte et en Jude, et visitrent les coles des Chaldens, pour possder cette science

Herms Trismgiste, Plotin, Orphe de Thrace, Apollonius de Thiane. pytha-

Agrippa donnait le secret des hiroglyphes sacrs, le secret des plantes, des mtaux, il savait confectionner des oommades magiques: il prescrivait la porte
mystrieuse de certains gestes, de certaines paroles. C'est un mage. Son autorit est consi-

Il ne peut y avoir de magie sans la complte connaissance de l'astrolosie. des mathmariques. de la tholo gie iai laquelle on connot les substances immtrielles qui distribuent et gouvernent toutes
choses.

divine.

drable.

Ne rvle-r-il pas qu'en

plein Cornlis Agrippa exposait que I'aimant attire le fer, comme I'ambre et le balaeius frott enlvent la paille. La pierre ur.ttus. allume, ne s'teint iamais: I'escar-

xvre sicle, I'homme est capable d'accomplir des miracles?

Cet ami d'rasme et de Melanchton, aux airs de grand seigneur. ne pouvait tre mis en doute. Il crivait ces belles phrases : La magie est une J'acult qui a un grand pouvoir plein de m j'stres trs releys, et qui renJrme une trs profontle connaissance des choses les plus secrtes, leur neture, leur puissance.,. c'est lq vritable s.cience. la philosophie Ia plus leve, et
La ph.vsique. la mathmatique. la tologie composent Ia philosophie. la magie seule contient ces trois sortes de sciences si
la plus mystrieuse, en un nrct lo perfection.

celui qui

le sang; le petit poisson chines empche un vaisseau de marcher; le foie du camlon, brl, excite la pluie et le tonnerre; la pierre hliotrope resse_rre la vue et rend

boucle luit dans I'obscurit; le jaspe arrte

la porre invisible; le lippare

sur les personnes qui dorment, les fait rver et deviner. Une herbe de Sparte ou
53

les diables des Enfers. L'anachitids fait paratre les esprits clestes. L'encite mis

appelle les btes; le synochitids fait venir

bouche, de Tartarie, place dans rassasie pour douze jours. Apule prcise qu'il y a des herbes et des pierres qui permettent de conserver toujours la vie, mais que Dieu ne les rvle pas, car les hommes agissent trop mal.

la

Voici la
Dans

fameuse

chelle de l'Unit

compose par

lui : le monde rI O D

Archtype

toute vertu et
puissance.

somme

Essence divine,

de

Dans le monde L'Ame

Intellectuel

du Monde

ce
vie.

Une intelligen-

premier

suprme,
cra-

teur source de
Dans le monde

Agrippa crit encore

Cleste i

iLe Soleil

Un Roi des
toiles, Source de la lumire.

La sorcellerie est une liaison ouun charme

qui, de I'esprit du sorcier, passe par les yeux de celui qu'on ensorcelle, son caur, et le sortilge est l'instrument de I'esprit, c'est--dire une vapeur pure, luisante et
subtile.

Dans le monde I La Pierre Un sujet et insElmentaire lPhiloso- trument de

rphare

surnaturelles.
Dans le monde 1Le Cur

lfii.,li:'::

Le mage donnait ensuite des recettes pour gurir, pour accoucher, chasser les loups, prserver les vignes, cracher dans son soulier droit pour viter un danger; dresser un bton en I'air avec une peau de vipere fait prdire I'avenir. Il affirme que Xante, Tillon, Apollonius de Thiane qui ressuscita une fille morte.
ressuscitrent
!

Mineur I

Dans le monde j Lucifer

Infernal I

Un premier vivant et dernler mouranl. Un Prince des

Anges

bellion et

de

Rdes

Tnbres.

Travaillez! La science tout entire de I'invincible discipline magique se communiquera vous et vous la pratiquerez aprs Herms, Zoroastre, Apollonius et ces autres immortels oprateurs de merveilles

enseignait donc comment devenir un vritable magicien, oprateur de merveilles, et possder la

consommation et la oprations de magie.
54

Cornlis Agrippa

cl de toutes

les

Jean Wier rapporte qu'Agrippa tait toujours accompagn de son chien, un grand chien noir qu'il nommait Monsieur, et qui n'esf aue que Satan. ll en eut un autre qui s'appelait Filiolus. Wier prcise qu'Agrippa adorait son chien, qu'il I'avait toujours son ct table, que la nuit il le plaait sous ses couvertures (!) et que ce chien ne sortait jamais ( ?) Alors il faut ajouter que Cornlis allait beaucoup plus loin encore et que, devant Johanns Faust, il se livrait la magie

noire.

l'vocation satanique. Certains

tmoignages assurent

voirs extraordinaires,

qu'il usait de pouqu'il ressuscita un

Deux amis. deux larrons en foire. qui jouent de la mystification. Nous sommes loin de I'or fabriqu avec la Poudre de
Projection.

mort. qu'il fit parler une muette...

On se doute des ennuis, des perscutions que ces pratiques lui attirrent. Il lui fut interdit d'exercer la mdecine. On le mit en accusation de commerce avec le Diable. Enfin. Bruxelles, on le jeta en prison.

Il fallut I'intervention de I'empereur qui avait un got trs pour le sortir de vif pour la magie gele.
Charles-Quint

Rappelons enfin que c'est Agippa qui affirme que la salamandre et le grillon vivent dans les flammes et qu'ils se rjouissent d'tre dans le feu! Ne sont-ce pas l des cratures du Dmon?

LE DTVIN PARACELSE : AUREOLUS THEOPHRASTUS BOMBASTUS PARACELSUS )

L'abb Tritheim eut son plus notoire lve en Paracelse.

On a crit que Faust a t le matre en magie de Cornlis Agrippa. L'excellent biographe de Faust. Faligan, rapporte
le propos avec certaine rserve. ll est tabli que Faust et Cornlis Agrippa s'entendaient admirablement comme de grands

amis. et qu'ils. travaillrent ensemble le Grand CEuvre. lls voyageaient de concert.

Ainsi les avons-nous trouvs tous deux en

l5l0 aux coles de magie de Prague. Martin Delrio raconte dans ses Disquisitiones Magicae. parus en 1599, que les deux magiciens, lorsqu'ils taient en
voyage, payaient leurs dpenses dans les htelleries avec de I'argent qui semblait de bon aloi. il'Iais les htes s'apercevaient au bout de quelques .jours, qu'ils avaien[ reu sintplement des morceau-y de corne

ou des objets de rebut sans la ntoindre

valeur 56

C'est I'Universit de Ble. o il fut diplm, qu'il choisit son nom d'humaniste. selon I'usage : Paracelse. celui qui monte vers les hauteurs. Dj son esprit s'ouvrait aux ides nouvelles. Il cherchait s'affranchir de I'obligation de croire a priori I'enseignement prescrit sans objectivit. sans raisonnement. sans observation du rel. Tout le systme universitaire tait bas sur la rvlation religicuse et I'autorit indiscutable des Pres. Or un jeune tudiant qui voyait le monde en pleine volution due Christophe Colomb, Gutenberg et tant de savants. montrait une curiosit intellectuelle aigu : on cherche la source des phnomnes, les cases derrire les

Thophraste Bombast von Hohenheim, Paracelse. tait d'une dizaine d'annes plus jeune que Johanns Faust. Il tait n Etzel, non loin de Zurich en 1493; il reut comme Johanns une ducation religieuse.

dit

tudiants. les crivains. qui s'empressaient d'aller visiter les grands matres, qui les accueillaient toujours gnreusement. heureux d'agrandir ieur auditoire et de former des adeptes. C'est Wurtzbourg, chez le moine Tritheim, que Thophraste Paracelse entendit parler de la Kabbale. de I'Hermtisme, de I'Alchimie. bref qu'il dcouvrit l'me du monde. Il demeura auprs du clbre moine jusqu'en 1515. Il se ralliait la conception des alchimistes arabes. comme Geber. qui considraient que les lments sont des forces en action. Paracelse fit aussi de grands voyages
encore un savant nomade

apparences. Un certain got du mystre, la joie de la dcouverte. la passion des ides, de la spculation. le sens de la discussion, animaient les penseurs, 1es

voyage vers I'Italie : Bologne, Padoue, Ferrare. la recherche des matres. Il prfra I'Espagne, Grenade. Lisbonne, dcouvrant des centres kabbalistes et arabes instructifs. Les Arabes en avaient t chasss depuis un sicle. mais leurs coles persistaient. bien que l'lnquisition
comment ses terribles tourments contre les Juifs. accuss d'orientalisme. Il apprit lire Calid, Djafar-es-Sadik, Geber. et son Kitab-el-Khales. Il tudia aussi Mohamed ben Zacharia. ou Rhazs,

qui ddia au prince El Mansour sa

Certitude de l'Alchimie la {rn du Ixe sicle. Puis, Afaraby de Bagdad; Avicenne, du xte sicle; Avenzour de Sville; Averros de Cordoue, sans omettre Raymond

cin : il partit d'abord avec son pre Schwatz. puis Vienne, Cologne.
Paris.

comme mde-

Montpeilier, o se perptuait l'inil tudia la Kabbale avec les orientalistes. il copia les ouvrages d'Arnold de Villeneuve. dont les livres furent brls pour cette phrase : Les auvres de charit et de mdecine doivent tre plus agrables Dieu que Ie sacrifce de l'autel. Arnold de Villeneuve avait effectu. disait-on, de relles transmutations. Paracelse lut son Rosarius Philosophorum. oir se voyait le symbole de la
fluence arabe.
rose.

Lulle de Majorque. Paracelse se rendit ensuite en Angleterre. Il visita Oxford pour y revivre la fin du Docteur Admirable. Roger Bacon, mort aprs avoir t emprisonn dix ans pour magie.

Thophraste Paracelse ramenait de

ses

voyages des maximes tonnantes. On sait qu'il renouvela la mdecine. Ses recettes

Montpellier gardait vivace la pense des Albigeois. brls au dbut du xrrt.' sicle peu plus - comme un Paracelse tard le furent les Templiers. y travailla. il s'inspira des Parfaits. puis continua son

opraient des merveilles. Sa rputation de mdecin et de _qurisseur tait rrorme. Il se vantait d'avoir guri, en passant Fribourg. I'abbesse de Rottenmister. puis le margrave de Baden.
Certains assurent Philosophale

qu'il

possda la Pierre

57

apparences. Un certain got du mystre, la joie de la dcouverte, la passion des ides, de la spculation. le sens de la discussion, animaient les penseurs, les tudiants. les crivains, qui s'empressaient d'aller visiter les grands matres, qui les accueillaient toujours gnreusement, heureux d'agrandir leur auditoire et de former des adeptes. C'est Wurtzbourg, chez le moine Tritheim, que Thophraste Paracelse entendit parler de la Kabbale. de I'Hermtisme, de I'Alchimie. bref qu'il dcouvrit l'me du monde. Il demeura auprs du clbre moine jusqu'en 1515. Il se railiait

I'Italie : Bologne, Padoue, Ferrare, la recherche des matres. Il prfra i'Espagne. Grenade. Lisbonne, dcouvrant des centres kabbalistes et arabes instructifs. Les Arabes en avaient t chasss depuis un sicle. mais leurs coies persistaient. bien que I'lnquisition
voyage vers
comment ses terribles tourments contre les Juifs. accuss d'orientalisme. Il apprit lire Calid, Djafar-es-Sadik, Geber, et son Kitab-el-Khaies. Il tudia aussi Mohamed ben Zacharia, ou Rhazs,
Certitude de I'Alchimie la fin du txo sicle. Puis, Afaraby de Bagdad; Avicenne, du xIe sicle: Avenzour de Sville: Averros de Cordoue, sans omettre Raymond

qui ddia au prince El Mansour sa

comme Geber, qui considraient que les lments sont des forces en action.
Paracelse fit aussi de grands voyages comme mdeencore un savant nomade

la

conception des alchimistes arabes.

cin : il partit d'abord avec son

Schwatz, puis
Paris.

Vienne,

Cologne.

Pre

Lulle de Majorque. Paracelse se rendit ensuite en Angleterre. Il visita Oxford pour y revivre la fin du Docteur Admirable, Roger Bacon, mort aprs avoir t emprisonn dix ans pour magie.

A Montpellier. or se perptuait I'influence 'ebe. il tudia la Kabbale avec les orientalistes. il copia les ouvrages d'Arnold de Villeneuve, dont les livres furent brls pour cette phrase : Les euvres de charit et de mdecine doivent tre plus agrables Dieu que le sacrifice de I'autel. Arnold de Villeneuve avait effectu, disait-on, de relles transmutations. Paracelse lut son Rosarius Philo' sophorum. otr se voyait le symbole de la
rose.

Thophraste Paracelse ramenait de

ses

voyages des maximes tonnantes. On sait qu'il renouvela la mdecine. Ses recettes

Montpellier gardait vivace la pense des Albigeois. brls au dbut du xltlc sicle peu plus tard le furent - comme un Paracelse y travailla, il les Templiers. s'inspira des Pa('aits, puis continua son

opraient des merveilles. Sa rputation de mdecin et de gurisseur tait norme. ll se vantait d'avoir guri, en passant Fribourg, I'abbesse de Rottenmister. puis

le margrave de

Baden.

Certains assurent Philosophale.

qu'il

possda la Pierre

)t

La puissance de son art semblait indisKabbaie lui donnait des pouvoirs. N'a-t-il pas crit, dans son Archidoxis Magica, qu'il possdait la formule de
cutable. Sa connaissance approfondie de

la

l'onguent qui gurit les plaies distance? L'homme possde du magntisme en luimme, notait-il. Le fiuide vital pouvait envoter, consacrer des talismans, des philtres. des pentacles protecteurs, des toiles tutlaires.
Sa devise essentielle. dangereuse et courageuse. tait : Ne sois pas un autre, si tu peux tre toi-mme.

Astrologue consomm, alchimiste prouv, mdecin expert, rejetant la mdecine des herbes de Galien dont il brla publiquement les uvres, ce qui suscita la fureur des autres mdecins, se refusant parler et crire en latin, et prfrant I'allemand, ce petit homme
malingre. sans femmes. rptait le mot de Jean de Hutten : C'est un dlice de vivre! Il se refusait frquenter les matres, les pdants. Il allait en effet sans cesse,
dans les bourgs, les campagnes, cherchant soulager les pauvres. coutant les simples ges. accumulant l'exprience du vritable art mdical, non seulement avec les mdecins,mais aussi avec les barbiers,lesfemmes, Ies sorciers, les alchimistes, dans les couvents, chez les humbles, chez les gens intel-

LE TRIDENT MAGIQUE DE
(

necoNsrttu pnn rLrpnas lvt

Ed.

PARACELSE.

Il inventa la chimie pharmaceutique, utilisant ies minraux, puis formula des prdictions; il pratiquait I'imposition des

ligents et les pauvres d'esprit, comme il I'a crit lui-mme.

N iclaus )

mains, avec des signes magiques. Les corps clestes. selon lui, influencent les hommes, la nature est l'autorit suprme, celle de

58

Thophraste ! Aureolus... Il vantait les charmes, les bnfices de I'imagination cratrice : L'imaginotion est comme le soleil. dont

la Machina mundi. Les forces cosmioues cratrices mnent I'univers. Quelle aurole illuminait la parole de

C'est lui qui rapporte que Paracelse pratiquait les arts prohibs, telles la nromancie, la gomancie... et Faust aussi. ll a crit au sujet de Faust : Faust avait
un renom prodigieux. Chass de ville en ville par ses collgues jaloux, souvent maltrait. accus de magie,

Ia lumire n'est pas tangible, mais qui peut la maison. L'imagination mne Ia vie de I'homme. S'il pense aufeu, il est en feu, s'il pense Ia guerre. il fera la guerre. Tout dpend seulement du dsir de I'homme d'tre soleil, c'est--dire d'tre totalement ce qu'il veut tre. Etre totalement ce qu'il veut tre!...

mettre le feu

composant sans cesse des ouvrages ne dit-on pas qu'il laissa 364 crits?-Paracelse portait avec lui une grande pe, le signe de Ia chevalerie secrte laquelle il appartenait, comme Cornlis Agrippa et Johanns Faust. Souvent, il signait d'un dessin ayant la forme d'une mystrieuse
rose.

de l'lnde, avec lesquels complet accord.

Et il invoquait les Sages

il

philosophes se disait en

phraste Aurol, que le monde devait bientt appeler le plus grand des mages chrtiens. Paracelse le Iui rendait bien. Le mme idal les animait : la dcouverte des mystres des mondes invisibles et un secret amour de la vie, de ces dlices annonces par Jean de Hutten. Conrad Gesner, de Zurich. clbre naturaliste. a crit dans une lettre du 16 aot 156l son ami Jean Kraffto. mdecin de I'Empereur, qu'il savait parfaitement que Paracelse professait une qdnriration extraordinaire pour Faust.

Johanns Faust nourrissait la plus vive admiration pour le gnial, le divin Tho-

son pommeau. un petit dmon. (Voir notre reproduction.) Que signifiait symboliquement cette pe aux mains d'un homme si pacifique, philosophe vou au bien de I'humanit? N'tait-elle pas un symbole? Martin Luther, Mlanchton n'avaientils pas, eux aussi, une grande pe, avec laquelle on les a souvent reprsents comme Paracelse? L'pe magique, en occultisme, remplit le rle du glaive : le glaive du Verbe, (Raison) est I'arme du Sage; elle sert
des gardiens angliques de la-Gense, I'arme symbolique d'un savant pacifique, mais exprimant que le Vice, I'erreur, doivent tre repousss par le Sage. L'pe de feu des chrubins qui gardaient le chemin de I'Arbre de Vie (cENsE lII,24). L'arme unique de I'lniti, symbole de la pense active. le Verbe (voir la gravure de Drer d'aprs saint Jean). Le Sage
59

Cette pe, il la nommait Azoth. On prtendait qu'elle contenait, enferm dans

dissoudre, carter les fantmes

l'pe

vaincra par la puissance de I'Ide toutepuissante.

fraternelle. mais aussi, elle servait la conscration initiatique des rcipiendaires. Trois coups du plat de l'pe, sur la nuque ou sur l'paule, faisaient partie du rite crmoniel. L'pe n'est pas une arme, mais un moyen de transmission active et le symbole que le noPhYte devra lutter contre I'erreur des autres, aussi bien
que contre la sienne.
des travaux du feu et de la transmutation tait le grimoire clbre du moine alchi-

Enfin, l'pe, signe de chevalerie, tait porte dans les fraternits de saint Jean. Elle marquait non seulement la puissance des convictions et l'nergie de la Socit

prhension, troisime terme des Sephiroths de ia Kabbale. La femme devient Venus-Uranie; I'Ishtar babylonienne gnratrice des formes idales et des ides
types, selon lesquelles tout se cre. Soumission du monde sublimaire et changeant.
Paracelse s'intitulait lui-mme : Monarcha Secretorurn. le Monarque des Sciences Secrtes. Le Prince des Gens Secrets. Le sicle le perscuta et le traita de

sorcier.

Et que signifie AZOTH? Pour les alchimistes, I'ouvrage-guide

ou bton ou brosse. la verge de Mose; puis l'pe (l'pe flamboyante des Archanges de saint Jean); la lampe de d'Alliance et qui remonte Eleusis; I'autel des sacrifices. de la plus haute antiquit; le trpied des pythonisses.
Salomon; la coupe des libations de I'Arche

On sait que les instruments magiques de I'oprant crmoniei sont : la baguette

miste Basile Valentin : Le Trait de l'Azoth, dont nous parlerons plus loin. Mais aussi. les philosophes Adeptes
avaient I'Azoth en prdilection. Son rgne reprsentait celui du mercure, et le mot

et le TAU. ou double gamma grec, double querre de Pythagore : L'Azoth reprsente la Jbis le principe et la fn de tous les corps (Wirth). L'me des choses. L'Azoth renvers figure I'arcane I ll
ou la Vierge aile de saint Jean : I'antimoine dominant le Croissant vaincu. signe de la Puret souveraine. puissance purificatrice (Raymond Lulle a invent le thme de l'lmmacule conception) : l'me cleste qui tend nous dgager de la matire. en nous levant ct nous spiritualisant : Binah, lntelligence et Com60

Kabbalistiquement contient l'initiale de tous les alphabets : I'A et le Z, I'oltrcl

Paracelse inventa

un tident

magique,

la figure du tertiaire monte sur la baguette du magicien. Trois fers de lances pyrami-

dales. places sur le tau grec On

y lit

du Tarot. I'lmoratrice. la Reine des Cieux

des signes zodiacaux, I'Ecrevisse, puis les Gmeaux ou le Lion; au milieu, le serpent cleste ayant sur la tte le signe de Jupiter.

On lit : Obito. va-t'en. recule! AR-Do-sEL mot cabalistique : At, d'Arche, soufre, Ap mercure. Sn de I'Alchimie. Sur la tige de fer, les lettres P-P-P-, hiroglyphe

phalloide

et

est trs sexuel. On

ingamique. car Paracelse lit encore : VLI-oox-

FAro-Car V. ou Pentagramme: Libertate Doxa Fato. Puis les trois'lettres de Cagliostro : L.P.D. (Libert. Pouvoir, Devoir; ou Libert. Ncessit. -Raison). Nous voyons donc le passif : I'Ecrevisse, I'actif : le Lion: I'intelligence et raison, Jupiter. Le Soleil fconde le Passif grce Arche. ou I'Esprit. OD est le mdiateur, Srl la matire visible. La loi du Tertiaire
humain.

Jean Argyropoulos. Thodore Gaza, Dmtrios Chalcondyle, Andronic Callistos.

Constantin. qui apportrent de prcieux

Marc Musurus. les Lascaris, Jean

et

manuscrits. Ces matres rvlrent I'Europe les chefs-d'uvre de Grce,

notamment Platon.

Dj, les coles juridiques de I'ltalie

professaient le droit Justinien; depuis le xrre sicle. les tudiants qui venaient Paris tudier la dialectique se rendaient Bologne pour connatre la jurisprudence. Frdric Barberousse. dans sa Constitution. loua les juristes bolognais. Frdric II de Hohenstaufen s'appuyait sur les glossateurs de Bologne, notamment pour affirmer que I'Empereur, /oi vivante sur la terre, possde tous les droits, mme celui de

Paracelse agit avant

synthse

: la mdecine est pour lui la

tout par esprit

de

panace. le remde tous les maux. L'astrologie. la physique, la chimie et la

grande synthse du savoir humain. C'est une science universelle qui possde la

disposer des biens ecclsiastiques.

Les coles de Droit Romain d'Alain de Montpellier exposaient la conception byzantine du pouvoir imprial, dfinie par le Code Justinien. A cette cole, se

dans la cration divine. Il rpte avec Galne : Le mdecin doit. avant tout. tre philosophe. Cette magie tire I'homme de son ignorance. le gurit. l'lve vers le surhomme. Goethe en fera un laree profit.

biologie sont les sources des mdicaments. C'est la grande unit des parcelles parses

LA

REDOUTABLE LEON

formrent les lgistes de Philippe le Bel : Guillaume de Plaisians et Guillaume de Nogaret, redoutables juristes, qui se firent les procureurs cruels du pape Anagni, violentant Boniface VIII, puis accusant. torturant et exterminant les Templiers. Le roi de France. dclaraientils. se situe au-dessus des lois. Le Droit Justinien justifie I'omnipotence des princes et le pouvoir absolu et divin du roi.

DE BYZANCE
La chute de Constantinople, prise par les Turcs. avait acclr en Occident I'exode des lettrs et des matres byzantins d'une

Machiavel ne professait pas mieux. L'ide de la monarchie absolue est en

haute valeur intellectuelle. Ce furent

-La dualit de l'glise grecque et de l'Eglise romaine prtait maints commentaires chez les escholiers. La supriorit de la thologie byzantine n'tait aucune6l

marche.

ment mise en doute. Scot Erigne. qui 4vait traduit Denys I'Aropagite, Maxime I'e Confesseur. Pierre Lombard. et jusqu' saint Thomas d'Aquin, puisaient dans Jean Damascne. Les contes populaires, les lgendes, cent histoires de magie dferlaient sur I'Occident provenant de I'Orient lointain, par le canal du monde grec. Le Moyen Age lui doit beaucoup. L'Orient glec apporta au xve sicle des courants d'ides nouveaux : tandis que les coles de I'Occident commentaient exclusivement Aristote, I'Universit de Constantinople, depuis le xle sicle, avec
ciennes; les coles de Byzance, par le Gmiste Plthon et le Bessarion et tant d'auteurs, repris ensuite Florence, Bologne et dans tout I'Occident, accentuaient cette rnovation intellectuelle.
Les grands humanistes de Byzance : les Palologues. les Planudes, les Moschopoulos, les Triklinios, sonnaient le rveil des tudes classiques. La grande tradition
de I'hllnisme dferlait alors sur I'Europe.

tres, des maux, des retables, puis des tissus de haute valeur, preuves du luxe et du raffinement byzantins. Charlemagne,

pour btir Aix-la-Chapelle, s'inspira de Saint-Vital de Ravenne. Saint-Marc de Venise, Saint-Front de Prigueux, SaintJacques-de-Compostelle, reproduisent
l'glise des saints aptres, que Justinien difia Constantinople.
Les matres mosastes. les marbriers. les

peintres, vont
secrets

Byzance apprendre les d'un art raffin. Les plerins de Jrusalem, les croiss,

passaient par Constantinople. En revenant,

Psellos, dveloppait les doctrines platoni-

ils ramenaient bijoux, tissus, objets, livres de Philosophie, de Droit ou de magie, et racontaient les lgendes populaires.

C'est la fin du xtve sicle que Manuel Chrysoloras professait le grec Florence
et, aprs lui, Jean Chrysoloras, Georges de Trbizonde, matres Venise. L'Italie, conquise depuis le vte sicle par les soldats de Justinien. tait demeure pendant plus de trois sicles soumise Byzance, elle s'intgrait presque entire Rome excepte dans l'empire grec. Ne disait-on pas que Ravenne au vrre sicle tait une ville orientale?
des joyaux, des uvres d'art, des pices d'orfvrerie pour les glises et les monas62

On apprenait ce que fut au xe siecle, une intelligence comme celle de Michel Psellos, d'une rudition, d'une souplesse d'esprit qui suscitaient I'admiration des Byzantins. Son rudition universelle, sa curiosit intellectuelle. sa culture. son
uvre. dnotaient un matre exceptionnel, passionn pour Platon. Ministre de quatre empereurs, il versa dans les intrigues de la cour, oir I'on maniait l'pe et le poison. Ses clats, ses scandales furent clbres.

Il fut cruel dans le pouvoir, avide de

dbauche, un tyran parfaitement byzantin.

De Constantinople parvenaient

aussi

geaient en effet,

La passion et le mysticisme se partaau xrve sicle, l'me

byzantine. Jean Cantacuzne, pour arriver

A LA couR oE L'ErvtprneuR cHARLE9eUINT,

FAUST FIT D'EXTRAORDINAIRES APPARITIONS

:::i=;;::::::

au trne, n'avait pas recul devant la

bon orateur et excellent politique, avait un got trs vif pour la Thologie, pour la guerre aussi. il n'hsita pas distribuer ses allis turcs les trsors des glises, pour soutenir les combats. Son administration de monarque fut loue de tous. Son manque de scrupules aussi. La mystique I'emporta. il partit achever ses jours dans le silence du clotre. La grande race des Comnnes ne le cdait en rien aux Cantacuznes. L'ambition, I'aventure, la ferveur religieuse,
nourrissaient ces princes altiers et luxueux, toujours en conspiration avec les Turcs. Androvic Comnne trahissait sans rserve, pour apaiser ses apptits : le poignard, le poison. sanctionnaient ses passions. servaient ses ambitions. En trente ans, ses scandales. ses succs. ses aventures et sa tyrannie effrayrent I'Occident. Car il avait

rvolte ni Ia guerre civile. Cet aristocrate,

de ces empereurs soldats qui furent de vrais Csars. Les autres gotaient la
force religieuse de cette position chrtienne contre I'Islam. D'autres enfin, et c'tait la majorit des tudiants d'Allemagne, coutaient avidement le rcit des stupres de la princesse Thodora, les rites de Ia cour, le chatoiement inoui des richesses, I'ampleur sauvage des ambitions baignes dans I'or, dans le sang, dans la sorcellerie. Byzance apportait sa leon singulire,

parfaitement diabolique,

l'me

des

jeunes tudiants en magie. Ce n'tait pas dans le Droit de Justinien que les tudiants trouvaient leurs enseigne-

murs? Ou dans I'ascension de ces empereurs byzantins qui unissaient la haute culture hellnique, la sagesse latine et I'imagination dbride, le sensualisme, la volupt conqurante la magie chrtienne et aux sorcelleries romaines? Byzance toute orientale dveloppait de singuliers axiomes pour un Empire chr-

ments. tait-ce I'Hippodrome aux jeux sanglants? tait-ce la cour, dans ses

fort faire pour satisfaire tous

ses vices.

La rvolte grondait dans le peuple. Les empereurs byzantins, qui avaient I'ambition de reconstituer I'Empire Romain, ne devaient pas tarder s'effondrer. La prise de Constantinople par les Turcs, en 1453, accomplit cette chute.

d'inspirer. de hanter les esprits. De la Grce la Russie, Turcs, Grecs. Serbes, Bulgares. Roumains. Russes vivaient sur les restes magnifiques de I'Empire et' notamment. se nourrissaient de la grande tradition hellnique. d'o sortira la
Renaissance.

Mais, Byzance disparue, devait continuer

tien oir dominait la vie monastique. Rsumons plutt : ne - Aucun scrupule de conscience peut arrter une action dominante librement engage.
La jouissance des biens de ce monde est un bienfait des dieux, librement accessible chacun et permise des intellectuels raffins qui s'y plongent. sans en rien se

diminuer.

L'Occident fodal contemplait

stupeur cette Histoire.
i

avec

grands hrosmes. les - Les plus actions d'clat, les exploits extravagants ou cruels. les expriences de magie,
haussent I'homme la hauteur des lgendes et glorifient sa personnalit.

Les uns retenaient la puissance guerrire 64

i
J

- Le Droit et la Religion demeurent incontestablement les bases immuables de la Socit et le fondement des lois. La retraite monacale assure la flicit de
elle conjure les Esprits pour ntaccepter
que les effiuves bnfiques. I'Au-del. La bont de Dieu est inpuisable.

C'est ainsi que pieux, superstitieux, le Byzantin qui avait le got des plaisirs, des spectacles. de la mgie.
passionn, cruel et subtil, exalt, offrait un chantillon extraordinaire d'humanit.

d'hui une

On sonda ies pierres, on chercha une porte secrte. Il n'en existait pas. Le prtre avait travers la muraille. . L'on ajoute que parfois, dans un pilier de la Cathdrale, hlas devenue aujour-

prit sur I'autel le calice consacr et se dirigea vers les bas-cts. La soldatesque bondit sa poursuite. Au moment o il allait tre atteint, I'officiant disparut brusquement dans le mur.

mosque,

leur manque de scrupules.

On se doute si les tudiants d'occultisme puisaient dans cette prodigieuse matire, des enseignements qui correspondaient leur exaltation, leur prospection, mais aussi leur got de l'action violente et

disparut le prtre, le murmure de sourdes psalmodies : le jour o le croissant arabe disparatra de la coupole de Sainte-Sophie pour rendre sa place la croix d'or de la Chrtient, le religieux sortira de la pierre, lentement, et viendra dans la nef terminer

on entend l

otr

prgnent de Byzance.

Faust, Paracelse et Agrippa s'imByzance se retrouvera constamment,

au matre-autel sa messe

inacheve.

Iong de leurs carrires de plus en plus enfonces dans le mystre et la recherche des forces invisibles. O Salomon, ie t,ai vaincu! proclama I'empereur Justinien dans la magnificence de Sainte-Sophie. Ne disait-on pas que le Diable I'avait aid la construire? La grande coupole s'effondra un jour. avec fracas.
raconter que lorsque les Turcs entrrent dans la cathdrale. aprs avoir conquis la ville, un prtre disait la messe au grnd autel. Au bruit des portes de la basilique que I'on forait, la clameur des femmes et des enfants. des vieillards terrifis, le prlat se retourna, t face la rue musulmane et lentement, interrompant sa messe,
66

paien dans un milieu chrtien. tout au

avec sa ferie, ses jeux, son sensualisme

L'N,T UMINISME ALLEMAND

La Germanie est venue assez tard au catholicisme. Les dieux paiens n'ont t vraiment chasss qu'au vrne sicle, aprs le martyre de saint Boniface. venu d'Angleterre, dfricheur spirituel de la RhnaLes monastres bndictins, fonds par sainte Hildegarde. Bingen et Eibingen,
Sa contemporaine tizabeth de Sihtinau.

nie, la Thuringe, la Hesse, oir fleurissent soudain les abbayes qui sortent de terre.

Les jeunes gens se plaisaient entendre

ne dater. que du xne sicle. La sainte visionnar: prophtisait dramatiquement.

dominicains en Allemagne. Les deux

bndictine aussi, fut une visionnaire galement, mais plus humble. C'est au xrrre sicle, qu'apparurent franciscains et

nouveaux ordres prchrent avec succs le

dsintressement des biens terrestres. lisabeth de Hongrie, aprs la mort de son

Thomas d'Aquin, comme Matre Albert

se sont vhmentement dfendus d'erreur et d'hrsie. La papaut nanmoins le condamna. Son prestige ne fit qu'augmenter dans Ie diocse de Cologne et dans

poux, entra chez les franciscaines. Des monastres de clarisses se fondrent alors. tandis que les frres prcheurs par-

couraient I'Allemagne.

tilde de Magdebourg, au xule

Une autre Allemande visionnaire, Mechsicle,

nonce Luther et Paracelse, qui vont jouer un si grand rle auprs de Faust.

toute I'Allemagne. Matre Eckhart

an-

dcrivit passionnment le ciel, I'enfer, le purgatoire. Elle se disait inspire par le Saint-Esprit. Le douloureux xlve sicle allemand, secou de troubles, de dissensions, de flaux, vit augmenter le nombre
des monastres hospitaliers. ducatifs. seigneur souabe. Albert

On a crit que la misre morale

et

Le moine Albert le Grand, fils d'un

de

Lauingen de

matrielle de I'Allemagne s'aggravait depuis le xrve sicle : la lutte du pape et de Louis de Bavire, I'interdit papal frappant les villes qui soutiennent I'Empereur, indiquent qu'en ce temps troubl, Jean XXII est un pape politique comme le seront ses successeurs.

son vrai nom. donna aux dominicains

un lustre subit. Son enseignement Paris

et Cologne fut magistral. Son disciple fut Thomas d'Aquin. Nous en parlerons plus loin car il fut un illustre magiste. Matre Albert est mort Erfurt en 1280. aprs avoir fond Ie Studium Generale Cologne, ville libre, directement soumise I'Empereur, o grandit et s'duqua le dominicain Eckhart de Hochheim. matre en Thologie, rapidement nomm Provincial de Saxe, dont les crits, les sermons pandent une vrit nouvelle. hors les chemins battus. et dans

crivit pour la reine de Hongrie. lve l'me. Ses sermons servaient de modles dans I'enseignement thologique. Mais
quand on eut brl Cologne, pour hrsie,

le courant des grands mystiques inspirs. Son Livre de Ia Consolation Divine, qu'il

le

le prtre Walther, que I'on eut condamn

docteur des Bgards. I'lnquisiteur

dnona Matre Eckhart comme suspect.

Matre Eckhart se dfendit

comme

LE TRINAIRE pnorE DU BRoCKEN 67