SIGLOS IV AL IX: TRANSICIN DEL MUNDO ANTIGUO AL MUNDO MEDIEVAL La sociedad medieval es producto, en una larga transicin, del

encuentro de dos sociedades con diferencias y coincidencias: Las dos sociedades, la de los invasores y la de los indgenas (nativos), eran ambas rurales, ambas esclavistas, ambas dominadas por fuertes aristocracias y de brutalidad casi igual. Ambas se mezclaron sin esfuerzo. La iglesia cristiana, preocupada por unir en una sola fe a todos los habitantes de la tierra, acelero esta fusin y aparecieron cruces en las sepulturas germnicas. Pero la iglesia se barbarizo. Ella tambin se hizo rural. Sus supuestos de avanzada fueron desde entonces monsticos y de las letras latinas salv solo los fragmentos que le podan servir para la oracin. Luego de un lento progreso el resultado, cuyo primeros indicios se desarrollaron en un medio my primitivo, en un sistema econmico agromilitar, en el que las nicas fuentes de beneficios eran las operaciones de pillaje, fue la creacin por banda de guerreros mejor armados, de grandes estados conquistadores. El Imperio Carolingio fue la ms prestigiosa de estas construcciones polticas. SIGLO IX: SURGIMIENTO DEL IMPERIO CAROLINGIO Se presenta como heredero del Imperio Romano de Occidente. La estructura poltica del imperio fue totalmente diferente a la de los antiguos imperios. En este caso no existieron grandes ciudades ni una abundante burocracia. Era una organizacin concntrica, organizadas en la realidad por lazos de obediencia personales, lazos privados. Por esto fue una jefatura de aldea ampliada a dimensiones universales. La organizacin del Imperio Carlomagno dividi el territorio en marcas y condados. El mximo poder del Imperio resida en el emperador, que tena poder para convocar las armas, administrar justicia y designar a los nobles que gobernaban los territorios. Los inspectores de palacio o missi dominici eran los encargados de que los marqueses y los condes gobernaran segn las reglas del Emperador. Eran inspectores que se encargaban de velar por la paz y el cumplimiento de sus rdenes. Carlomagno cre varios cargos de igual nivel que dependan en forma directa del emperador, de modo que ninguno tuviera poder sobre el otro. El palacio o corte era el ncleo de la Administracin. Los medios polticos -La guerra de pillaje: El botn y las tierras conquistadas eran utilizadas por el rey franco para recompensar las actuaciones de los soldados, asegurndose as la fidelidad de los mismos. - Los vnculos de vasallaje: En los comienzos del siglo VIII, algunos hombres comenzaron a encomendarse a un seor, sin por ello perder su libertad. La fidelidad y trabajo era recompensada con proteccin y bienes materiales. A su vez, los nobles mantenan este vnculo con el emperador, formndose as un sistema en que todos estaban obligados a servirlo. Sociedad Carolingia Esta etapa se caracteriza por contar con una economa muy poco desarrollada. En los campos se desarrollaban tareas agrcolas de subsistencia, debido a lo rudimentario del sistema utilizado. A travs de estas tareas los hombres obtenan solamente lo suficiente para mantenerse. Por ello el comercio fue casi inexistente y las ciudades perdieron su anterior importancia. Esto dio como resultado una nueva estructura social que se form alrededor de las propiedades o villas de los terratenientes. Estas estaban formadas por dos reas: La reserva: Lugar donde se encontraban las casas de los seores, las de los siervos, la capilla y restantes edificios. Los mansos: tierras destinadas a las labores agrcolas.

La principal caracterstica de esta organizacin social fue la casi desaparicin de los esclavos. El alto costo de su manutencin dio lugar a la emancipacin de los mismos, que pasaron a ser siervos. Esta libertad fue relativa, ya que los quedaban relacionados a la propiedad en forma permanente. Otra de las caractersticas de la poca fue la entrega de tierras. A cambio de las tierras, los campesinos deban asegurar al seor la entrega de parte de su produccin y trabajar sus tierras. A cambio de los servicios de los siervos y colonos, el seor deba asegurarles proteccin. La iglesia tambin era propietaria de extensas propiedades. El trabajo de las mismas era similar a las tierras de los seores, aunque sus condiciones de vida eran menos rgidas. Durante la poca carolingia se desarroll la idea de que la sociedad estaba en tres categoras de hombres: Los Oratores eran los integrantes del clero. Con sus oraciones intentaban salvar las almas de la Sociedad. Los Bellatores, los guerreros, protegan a la poblacin con sus armas. Los Laboratores, eran fundamentalmente los campesinos, que eran los encargados de conseguir el alimento para la sociedad. La Iglesia Bajo la influencia de la Iglesia, paulatinamente todos los reinos se fueron convirtiendo al catolicismo. Su conversin permiti los matrimonios entre germanos y romanos. Caractersticas religiosas El Imperio Carolingio marc el inicio de una nueva concepcin de las relaciones entre Iglesia y Estado. Carlomagno se vea a s mismo como un defensor del cristianismo en general, y de la Iglesia Catlica en particular. Si se suma a esto el hecho de que los monjes eran los nicos que en su tiempo saban leer y escribir, es comprensible entonces que Carlomagno buscara la ayuda de ellos para crear un sistema educativo nuevo. La alianza con la Iglesia fue una importante arma con la que cont Carlomagno para afianzar su poder. A travs de la misma pudo obtener gran prestigio y permiti que la cultura romana, que intentaba recuperar, se extendiera a travs de todos los dominios del imperio. La desintegracin del Imperio Carolingio -Con la muerte de Carlomagno se inici la decadencia del Imperio. -Entre los siglos IX y X. Nuevas invasiones de pueblos brbaros (sarracenos, normandos y hngaros) Expediciones y saqueos q ocasionaron inestabilidad y temor. -En el tratado de Verdn (843) el Imperio fue dividido entre los nietos de Carlomagno. La debilidad de los reyes se hizo evidente y se vieron obligados a ceder gran parte de su autoridad a condes y marqueses para obtener su apoyo. Las invasiones cambiaron el mapa poltico de Europa y arruinaron por completo el comercio. Ante el clima de desamparo e inseguridad, se consolidaron los poderes locales: los seores se organizaron para defender sus tierras y dar proteccin a los ms dbiles, sentando las bases del futuro feudalismo. En medio de la fragmentacin existente, el Papa se mantena como la mxima autoridad de la cristiandad. El feudalismo aparece en Europa como consecuencia de los cambios polticos, sociales y econmicos: -la crisis del pode real y las guerras nobiliarias -la crisis del poder real frente a la frontera con el islam -la crisis del poder real frente a las nuevas invasiones -la militarizacin del poder poltico -la patrimonializacin del poder poltico que deviene de la crisis de la jurisdiccin publica del feudo -la consecuente atomizacin del poder en su dimensin poltico-institucional Estas condiciones tramaron la consolidacin del feudalismo en sus tres dimensiones: -institucionalizacin de las relaciones feudo-vasalla ticas (se tradujeron en un nuevo tipo de noble) -predominio del seoro banal-jurisdiccional -consolidacin del poder temporal de la Iglesia y de la institucin pontificia

SIGLOS X- XI. EL ORDEN FEUDAL El vasallaje y el feudo Dos instituciones eran claves para el feudalismo: por un lado el vasallaje como relacin jurdico-poltica entre seor y vasallo, un contrato entre iguales, con requisitos por ambas partes, entre seores y vasallos (ambos hombres libres, ambos guerreros, ambos nobles), consistente en el intercambio de apoyos y fidelidades mutuas (dotacin de cargos, honores y tierras -el feudo- por el seor al vasallo y compromiso de auxilio o apoyo militar y consejo o apoyo poltico), que si no se cumpla o se rompa por cualquiera de las dos partes daba lugar a la felona, y cuya jerarqua se complicaba de forma piramidal (el vasallo era a su vez seor de vasallos); Y por otro lado el feudo como unidad econmica y de relaciones sociales de produccin, entre el seor del feudo y sus siervos, no un contrato igualitario, sino una imposicin violenta justificada ideolgicamente como un quid pro quo de proteccin a cambio de trabajo y sumisin. Las relaciones feudo-vasallticas es un trmino que incluye dos tipos de relacin social completamente distinta. El vasallaje era un pacto entre dos miembros de la nobleza de distinta categora. El caballero de menor rango se converta en vasallo del noble ms poderoso, que se converta en su seor por medio del Homenaje e Investidura. Sociedad feudal- de los 3 rdenes La sociedad medieval se compuso de estamentos: nobleza, clero y poblacin campesina. La nobleza feudal estaba formada por el rey y los seores y sus vasallos. El clero cumpli, junto con sus funciones religiosas, con importantes funciones sociales y culturales. Los miembros del clero reciban una educacin superior que los capacitaba para asumir la direccin de la sociedad. El orden eclesistico no compone sino un slo cuerpo. En cambio la sociedad est dividida en tres rdenes. Aparte del ya citado: el noble y el siervo que no se rigen por la misma ley. Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todo el pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeos y al mismo tiempo se protegen a ellos mismos. La otra clase es la de los siervos. Esta raza de desgraciados no posee nada sin sufrimiento. Provisiones y vestidos son suministradas a todos por ellos, pues los hombres libres no pueden valerse sin ellos. As pues la ciudad de Dios que es tenida como una, en realidad es triple. Unos rezan, otros luchan y otros trabajan. Los tres rdenes viven juntos y no sufriran una separacin. Los servicios de cada uno de estos rdenes permiten los trabajos de los otros dos. Y cada uno a su vez presta apoyo a los dems. Mientras esta ley ha estado en vigor el mundo ha estado en paz. La sociedad se encuentra entonces con tres rdenes que, segn la propia Iglesia, son mandatos de Dios y, por tanto, fronteras sociales que nadie puede cruzar. Los Oratores: los que sirven a Dios, cuya funcin es la salvacin de todas las almas y que no pueden encomendar su tiempo a otra tarea. Los Bellatores: los combatientes, aquellos cuya nica misin es proteger a la comunidad y conservar la paz. Los Laboratores: los que laboran, que con su esfuerzo y trabajo deben mantener a las otras dos clases. 3 subsistemas, triple dominacin: Dominacin econmica: de los seores sobre los trabajadores Dominacin poltica: la de los guerreros sobre los hombres desarmados Dominacin espiritual: la de la iglesia sobre los laicos La organizacin del feudo La encomienda o patrocinio eran pactos tericos entre los campesinos y el seor feudal. El seor acoga a los campesinos en su feudo, que se organizaba en una reserva seorial que los siervos deban trabajar obligatoriamente y en el conjunto de las pequeas explotaciones familiares, que se atribuan a los campesinos para que pudieran subsistir. Obligacin del seor era protegerles si eran atacados, y mantener el orden y la justicia en el feudo. A cambio, el campesino se converta en su siervo y pasaba a la doble jurisdiccin del seor feudal: el seoro territorial, que obligaba al campesino a pagar rentas al noble por el uso de la tierra; y el seoro jurisdiccional, que converta al

seor feudal en gobernante y juez del territorio en el que viva el campesino, por lo que obtena rentas feudales de muy distinto origen (impuestos, multas, monopolios, etc.). La distincin entre propiedad y jurisdiccin no era en el feudalismo algo claro, pues de hecho el mismo concepto de propiedad era confuso, y la jurisdiccin, otorgada por el rey como merced, pona al seor en disposicin de obtener sus rentas. Junto con el feudo, el vasallo recibe los siervos que hay en l, no como propiedad esclavista, pero tampoco en rgimen de libertad; puesto que su condicin servil les impide abandonarlo y les obliga a trabajar. Las obligaciones del seor del feudo incluyen el mantenimiento del orden, o sea, la jurisdiccin civil y criminal, lo que daba an mayores oportunidades para obtener el excedente productivo que los campesinos pudieran obtener despus de las obligaciones de trabajo o del pago de renta. Como monopolio seorial solan quedar la explotacin de los bosques y la caza, los caminos y puentes, los molinos, las tabernas y tiendas. Todo ello eran ms oportunidades de obtener ms renta feudal. Economa del feudo Es en este momento cuando se extienden modernas tcnicas agrcolas que, existiendo antes, haban quedado reducidas a pocos espacios territoriales. Entre ellos cabe destacar el aumento en el uso de los molinos de agua, extendiendo los cultivos y liberando mano de obra. Los instrumentos de uso agrcola, como el arado o la azada, generalmente de madera, son sustituidos por otros de hierro. La explotacin agraria feudal era de subsistencia. Los siervos cultivaban lo suficiente para mantenerse a s mismos y para pagar los diezmos a la Iglesia y la renta al seor. Los cultivos se organizaban en torno a las poblaciones en tres anillos. La rotacin de cultivos era el principal sistema utilizado para evitar el deterioro de la tierra. El feudalismo: debe ser interpretado como un orden econmico social (el Seoro), como un orden poltico institucional (las relaciones feudo- vasallticas) y como un orden imaginario que fue a su vez el sustento ideolgico del conjunto. -Para el hombre medieval lo espiritual y lo temporal son dos dimensiones imprescindibles de una misma realidad. Iglesia y sociedad A diferencia del feudalismo, que se caracterizaba por la existencia de un sinnmero de poderes locales, la Iglesia dispona de una fuerte organizacin centralizada que constituy la principal fuerza unificadora durante la Edad Media. Bajo la direccin de la Iglesia, la cristiandad o Repblica cristiana se comprendi como unidad. La Iglesia ejerci numerosas funciones propias del gobierno civil y tuvo decisiva influencia sobre todo el desarrollo social y cultural. La Iglesia posey tambin un enorme poder material, ya que tena el derecho al diezmo, la dcima parte que cada uno deba pagar de sus entradas a la Iglesia y, adems, recibi grandes donaciones de tierras. La iglesia acompaaba al hombre durante toda su vida. Por medio del sacramento del bautismo el nio se converta en cristiano. Por medio de la confirmacin el bautizado era recibido definitivamente en la Iglesia. La confesin y penitencia absolvan al pecador de sus pecados. En la celebracin de la Santa Eucarista el sacerdote consagraba el pan y el vino en conmemoracin de la ltima Cena. El matrimonio slo era reconocido cuando reciba la sancin y bendicin por medio del sacramento del matrimonio. El sacramento de la ordenacin era conferido a los que se ordenaban sacerdotes. El sacramento de la extrema uncin era dado por el sacerdote antes de la muerte. Los sacerdotes eran esenciales para la salvacin eterna. Los sacramentos los confera la Iglesia por intermedio de sus sacerdotes. Lo sobrenatural estaba presente en la vida cotidiana de todos como un constante recordatorio de la brevedad de la vida y la inminencia de la muerte, cuyo radical igualitarismo se aplicaba, en contrapunto con la desigualdad de las condiciones, como un cohesionador social, al igual que la promesa de la vida eterna.

Durante la Edad Media la Iglesia se esforz por suavizar las costumbres, suprimir los espantos de la guerra e imponer el ideal cristiano de la paz. Por medio de la Tregua de Dios la Iglesia logr limitar las acciones blicas a ciertos das de la semana, quedando prohibido el uso de la espada en los das consagrados especialmente a Dios. La Iglesia mantena sus propios tribunales con el fin de proteger a los dbiles y desamparados y de castigar a los que violaban los mandamientos religiosos y eclesisticos. Administraba justicia segn el Derecho Cannigo, el derecho de la Iglesia, una recopilacin basada en las Sagradas Escrituras, los escritos de los Santos Padres, las resoluciones de los Concilios y los decretos de los Papas. El peor crimen y pecado era la hereja, la creencia en errores que, por ser contrarios al dogma, haban sido condenados por la Iglesia. La hereja era un crimen contra Dios y la sociedad. El hertico se colocaba al margen de la sociedad religiosa y de la sociedad civil y era castigado por ambas. Para perseguir y castigar a los herejes, la Iglesia estableci los tribunales de la Inquisicin. Las principales armas que usaba la Iglesia contra quienes la ofendan eran la excomunin, el entredicho y la destitucin de los gobernantes impos. El hereje que no se reconciliaba con la Iglesia era entregado a las autoridades civiles que solan condenarlo a morir en la hoguera. Por medio del entredicho se cerraban las Iglesias y se suspendan los servicios religiosos en un distrito entero hasta que los culpables, bajo la presin de la poblacin piadosa afectada por esta terrible medida, deponan su actitud rebelde. TRANSFORMACIONES SIGLO XII-XIII- poca de crecimiento El Renacimiento del siglo XII se refiere a una serie de cambios econmicos, sociales, polticos, ideolgicos y culturales que afront Europa durante el siglo XII. Tales cambios tendan a cuestionar el viejo orden agrario y rural del feudalismo como consecuencia de la irrupcin de un nuevo agente econmico y social: la burguesa mercantil y artesanal de las resurgientes ciudades. Inclua una revitalizacin intelectual de Europa con fuertes races filosficas y cientficas, que iniciaron el camino a los posteriores logros literarios y artsticos de la Edad Media final y de los inicios de la Edad Moderna: el Humanismo y el Renacimiento de los siglos XV y XVI y la revolucin cientfica culminada en el siglo XVI. Cambios polticos Dos importantes procesos polticos se desarrollaron. Por una parte, el sistema feudal europeo se extendi considerablemente en tierras emplazadas hasta entonces fuera del mismo, y por la otra, comenz el proceso de centralizacin que fue trasformando lentamente las monarquas feudales en monarquas autoritarias, y que termin por dar origen a las naciones-estado, ya en la Edad Moderna. Cambios religiosos Durante el siglo XI se produjo un profundo renacimiento religioso que tuvo su origen en la orden monstica de Cluny. Los monjes cluniaenses quisieron reformar los monasterios y la Iglesia entera con el fin de que se pudiera dedicar enteramente a sus fines religiosos. Para ello era necesario librarla de la dominacin de los Prncipes. Haba que poner trmino a la investidura laica, la designacin de los obispos por los reyes. En los siglos XII y XIII renacieron las ciudades y el comercio y se fundaron colegios y universidades. Para responder a estos cambios se crearon dos nuevas rdenes religiosas: la orden franciscano, fundada por San Francisco, y la orden dominicana, fundada por Santo Domingo. Los monjes de estas nuevas rdenes no se retiraban a la soledad monstica, sino que se mezclaban con el pueblo. Recorran las calles y las plazas y predicaban el Evangelio con el fin de inculcar la fe cristiana y combatir las herejas. La evangelizacin creci en profundidad a lo largo de estos siglos. Seales de sus frutos son el incremento del culto a los santos, de las devociones de Cristo y Mara, de las fiestas religiosas, la construccin de grandes catedrales, las cofradas, la asistencia a los pobres, etc. Su contrapartida las herejas y cambio social. Cambios econmicos- social Resurgimiento de la vida humana A partir del siglo XI empezaron a renacer los mercados, los centros urbanos y el comercio internacional.

A raz de las Cruzadas aument el intercambio comercial entre las ciudades. Con el tiempo, la cantidad de bienes trados de Oriente lleg a ser tan grande que ya no pudieron ser consumidos por los mismos. Los mercaderes empezaron a cruzar los Alpes y a vender sus mercaderas en los pases del norte. A raz del crecimiento del comercio internacional los seores feudales establecieron ferias, donde se juntaban los comerciantes de todas partes de Europa. El seor conceda su proteccin armada a la feria a cambio de lo cual se le pagaba un tributo. El aumento del comercio se relacion con un aumento del uso de la moneda y del dinero circulante. Al mismo tiempo renaci la vida urbana. Muchas ciudades se formaron al pie de los muros de un castillo o al lado de un palacio episcopal o de un convento. Otras se establecieron a orillas de los ros, las vas naturales del comercio. En aquellos tiempos belicosos, las ciudades, al igual que los castillos, tuvieron que rodearse de poderosos muros y fortificaciones. La vida urbana era muy distinta de la vida del campo y, por lo tanto, las ciudades tuvieron que darse sus propias leyes y su propia organizacin. En un comienzo las ciudades dependieron del seor en cuyo territorio haban sido fundadas. A partir del siglo XI las ciudades se levantaron y, mediante negociaciones y violentas luchas, obtuvieron gradualmente su independencia, quedando sujetas directamente al rey. Los impuestos que las ciudades pagaban al rey aumentaban su riqueza y, por lo tanto, tambin su poder sobre los nobles. Las ciudades se convirtieron en aliados importantes de los reyes en su lucha por consolidar el poder central y quebrar la resistencia de la nobleza feudal. Con el fin de reglamentar las actividades comerciales, los mercaderes se organizaban en asociaciones Los artesanos tenan sus propias asociaciones, los gremios. Para cada actividad artesanal haba un gremio correspondiente: joyeros, zapateros, peleteros, armeros, etc. Con el desarrollo de la ciudad y de la poblacin urbana apareci un elemento nuevo en la sociedad europea. El habitante de la ciudad o burgo, el burgus, a diferencia del noble, estaba interesado en el comercio y el trabajo y no en la guerra. En la ciudad no exista la servidumbre. Los vecinos eran hombres libres que se sentan orgullosos de sus derechos, de su riqueza y de su poder. Desarrollo cultural El surgimiento de las ciudades, la formacin de una prspera clase media, las reformas monsticas y el contacto con otras culturas estimularon el desarrollo cultural. Los prncipes y la Iglesia necesitaban de personas instruidas en las leyes. El comercio internacional y las operaciones de dinero requeran de un mayor grado de instruccin. Con el fin de responder a estas exigencias se formaron asociaciones de profesores y estudiantes, comparables a los gremios con sus maestros y aprendices. Estas corporaciones de estudio recibieron el nombre de Universidades. Durante toda la Edad Media el latn fue la lengua de la Iglesia, de las Universidades y de la ciencia. Al formarse las nacionalidades europeas, stas desarrollaron sus propias lenguas. La religiosidad medieval encontr tambin su expresin en las creaciones del arte y, en especial, en la arquitectura. En el siglo XII naci en Francia un nuevo arte que recibira el nombre de gtico. La catedral gtica, con sus altas torres y sus altas naves era expresin de una profunda religiosidad y de la mstica esperanza del hombre medieval de unirse a Dios. Consecuencias Como puede observarse, la revolucin del siglo XII estuvo estructurada por una enredada maraa de cambios, que sucedan al mismo tiempo y que se retroalimentaban unos con otros, arrojando a Occidente en una pendiente imparable de cambios sociales. Al iniciarse stos, Occidente era una sociedad agraria y feudal. En el paso del siglo XII al XIII, se haba consolidado todo un nuevo sistema social, basado en los burgos, sobre una nueva tica, y al mismo redefiniendo el mapa poltico de Europa, en donde los reyes pesaran cada vez ms, en desmedro de los seores feudales. En cierto sentido, puede decirse que la consecuencia ms importante de la revolucin del siglo XII fue haber cambiado un sistema esttico y de inmovilismo social, por uno dinmico en donde los cambios se iban a suceder sin pausa alguna, con celeridad cada vez mayor, algo que no ha cesado en Europa hasta el da de hoy.

SIGLO XIV hasta mediados del SIGLO XV- CRISIS Desde los primeros aos del siglo xiv y hasta mediados del xv la expansin se detuvo. Indicadores por lo que se puede hablar de crisis o ruptura Estancamiento de la productividad y su incapacidad para soportar el coste creciente del gasto no productivo de las clases dirigentes. Este estancamiento fue consecuencia de la incapacidad de la economa feudal de generar inversiones para la mejora tcnica. Se produce menos de lo que se necesita para la subsistencia. El hambre, la guerra y la peste mostraron una inversin del proceso de crecimiento de la poblacin y un aceleramiento en la cada del orden feudal. Hambre Un enfriamiento del clima condujo a una serie de malas cosechas, que produjeron una disminucin en la poblacin. Disminuye la produccin de productos bsicos debido a que la nobleza dedica gran parte de sus campos a cultivar productos que comercializa y vende a buen precio y dedica ms tierras al pastoreo. Ganadera sobre la agricultura. Las guerras entre la nobleza y los reyes fueron directa o indirectamente responsables del hambre; devastaban los campos, arruinaban las cosechas, destruan instrumentos de labor y ahuyentaban a los campesinos de las cargas fiscales. El Medioevo vuelve a ser un escenario inseguro que tiene como victimas principales a los campesinos y a los trabajadores de las ciudades. La deficiente alimentacin minar las defensas del organismo de manera que no aguante el ataque de enfermedades y epidemias. Peste Negra La epidemia parece que surge en cuando unos marinos genoveses son infectados por la mordedura de unas ratas. La enfermedad se extiende por toda Europa y en algunos sitios tendr ms incidencia que en otros. Podemos decir que nadie se salv del contagio, pero que los clrigos y nobles, debido a su alimentacin, tenan ms defensas. Las consecuencias de la epidemia son tremendas: prcticamente desaparece un tercio de la poblacin europea y sta tardar entre cien y ciento cincuenta aos en recuperarse. Se persigue a judos, leprosos, brujas por creerlos culpable de la peste. Tendencia a dar respuestas y explicaciones religiosas. Guerras Evolucin de los seoros La peste tiene, lgicamente, consecuencias sociales. Los seores tras la crisis tratan muy bien a los campesinos que les quedan, pero ms tarde se producir un endurecimiento en el trato debido a que los seores dejan de ingresar rentas al morir muchos de sus campesinos, y si quieren seguir manteniendo el mismo ritmo de vida deben exigirles rentas ms altas para compensar las rentas perdidas; esto va a producir revueltas y levantamientos campesinos que sern duramente reprimidas. En esta lnea se produce la renovacin de los contratos feudales que dejan de ser eternos y se actualizan con los nuevos precios. En otro orden de cosas los seores van a arremeter tambin contra el poder real que si es dbil va a perder territorios y prerrogativas que sern asumidos por la nobleza. Los nobles obtienen tambin de los reyes la figura del mayorazgo que consiste en que al morir un seor no se reparte el seoro entre todos sus hijos sino que hereda el mayor y as el seoro y el poder de la familia no se fragmenta. En la ciudad Se producen tambin enfrentamientos, los patricios (alta burguesa) van a retirar parte de su capital del comercio y se van a dedicar a comprar tierras, los artesanos vern as cerrados muchos talleres y se levantarn contra la alta burguesa. La lucha por el poder poltico En lo poltico se complica ms la situacin ya que los reyes quieren recuperar, basndose en el derecho romano, todo el poder perdido con el feudalismo, esto enfrenta a las monarquas europeas en duras luchas contra la nobleza que se resiste a dejar escapar sus prerrogativas. Al final de esta etapa el rey consigue vencer a la nobleza y recuperar todo el poder poltico, pero a cambio de enriquecer a la nobleza.

Para finalizar: crisis del renacimiento Esta crisis constituye una nueva cultura, un cambio radical en el pensamiento, en la mentalidad del hombre. Este hombre se piensa y se representa como individuo. Revaloriza la vida activa. Se re de la muerte. SIGLO XIV- XV- XVI. PREAMBULO A LA MODERNIDAD En este periodo destacan la invencin de la imprenta, los grandes descubrimientos geogrficos como el descubrimiento de Amrica, el Renacimiento, las innovaciones tcnicas (Coprnico, Maquiavelo), la Reforma Protestante y fractura de la cristiandad, la Contrarreforma Poltica, cercamientos de tierras en Inglaterra y la defensa y consolidacin de la propiedad campesina en Francia. etc. Dimensin poltica- del Seoro al Reino El creciente podero de las ciudades sustrajo a muchas personas de las reas rurales, que se liberaron de los lazos de vasallaje y, por lo tanto, de la tutela de sus seores. Esto debilit a la sociedad feudal y permiti el surgimiento de nuevos tipos sociales, como burgueses, artesanos y villanos. Por otra, esa gran empresa colectiva que fueron las Cruzadas, uni a la Cristiandad contra los "infieles" y motiv el traslado de numerosos contingentes armados, dirigidos por sus seores, hacia el Oriente. Los sangrientos combates contra los turcos significaron una merma poblacional an mayor y en especial la desaparicin de muchos nobles feudales. En este contexto, las viejas casas monrquicas comenzaron a resurgir. Hacia el siglo XIV, los reinos de Inglaterra, Francia, Portugal, Castilla, entre otros, haban recobrado tierras que haban quedado vacantes, robusteciendo de esa manera el poder de los reyes. Tambin se despoj a nobles por la fuerza. As, progresivamente el Estado monrquico se separ del mundo seorial y se impusieron las grandes unidades territoriales a los ms pequeos feudos. El Estado monrquico por el debilitamiento poltico y econmico de los antiguos cuadros sociales, como en el apoyo de las burguesas y de las nuevas noblezas, encuentra los medios para someter a la obediencia a los miembros del cuerpo social y de convertirlos en sbditos. El Estado moderno contar con un ejrcito permanente; se desarrollar la burocracia, quien tendr a cargo de administrar toda la gestin econmica del rey; y la diplomacia, que permitir al monarca establecer una red de colaboracin tanto interna como externa en las gestiones del estado. El aumento del poder de los reyes se centr en tres direcciones: eliminacin de todo contrapoder dentro del Estado, expansin y simplificacin de las fronteras polticas (el concepto de fronteras naturales) en competencia con los dems reyes, y eliminacin de estructuras feudales supranacionales (las dos espadas: el Papa y el Emperador). En este contexto la visin tradicional de los tres rdenes se desbarata frente a una nueva estructura social ms compleja y diversificada. todos dependen del rey y el rey no depende de nadie Rey- Nobleza- Clero- Estado llano: formado por el 95% de la poblacin, este englobaba a las categoras sociales como los burgueses, mercaderes, profesionales, artesanos, pobres de las ciudades y el campesinado. Este estamento es carente de derechos y est sujeto al pago de tributos e impuestos. Constituan el sostn de la Europa de esta poca, pues sobre sus hombros descansaba la prosperidad de reyes, seores, dignidades eclesisticas y ciudades. Dimensin social y econmica- el campo y la ciudad- el comercio y la produccin rural Los campesinos que sobrevivieron, debieron emigrar a las ciudades en busca de mejores condiciones de vida. Con los aos, las ciudades fueron creciendo, y es as como durante este perodo Europa presenta un gran desarrollo urbano. Tambin con el crecimiento de las ciudades se produjo un cambio en el sistema econmico- social: la economa feudal dio paso a los primeros indicios del sistema capitalista. Predominio de la economa del mercado. Obviamente el desarrollo comercial del Mediterrneo y el crecimiento de la actividad industrial fueron aprovechados por la burguesa, la clase social que estaba creciendo junto con las ciudades. Respectivamente toda esta actividad condujo a la necesidad de buscar nuevas tierras donde conseguir las materias primas, necesarias para fabricar los productos. Adems, signific la apertura de nuevos mercados donde venderlos. Durante esta poca, el comercio mediterrneo bloqueado por los turcos, y todos los progresos logrados con las tcnicas de navegacin, impulsaron a los hombres del siglo XV a las exploraciones de ultramar.

Dimensin ideolgica Las mentalidades no permanecieron ajenas a los cambios econmicos, polticos, y sociales que se produjeron entre los siglos XI- XVI. Los hombres y mujeres que vivieron durante este periodo se enfrentaron a nuevas experiencias que fueron modificando, muy lentamente las creencias, valores, opiniones propias de la mentalidad cristiano feudal. A travs de un largo proceso de elaboracin racional de esas experiencias surgieron nuevas normas morales, principios de vida, de legitimidad y de accin, as como tambin nuevas concepciones sobre la realidad, el hombre o la sociedad. Estas nuevas creencias y valores conformaron la mentalidad burguesa racional y profana. La sociedad medieval muto en un doble proceso de vulgarizacin del cristianismo y de la secularizacin de las prcticas culturales. La secularizacin es un proceso por el cual la religin va perdiendo influencia en la sociedad, de modo que otras esferas del saber van ocupando su lugar. Se desarrollan de este modo unas prcticas sociales identificadas con el nacimiento de la cultura laica en el seno de la sociedad medieval. El proceso de secularizacin se potencia durante el renacimiento con el pleno desarrollo de una cultura laica asociada a la prdida del monopolio de la iglesia respecto del conocimiento erudito. Afirmar que el hombre, su razn y su experiencia son fuente de conocimiento, constituye una revolucin frente al principio de la verdad revelada: una revolucin mental.. No ha dejado de ser creyente, pero ha dejado de respetar todas las cosas que en la estructura tradicional se suponan respaldadas por dios. A pesar de su carcter secular, el renacimiento no supone una ruptura con la religin cristiana ni con la iglesia sino que las incluye en su visin del mundo.

-Otra cultura se cristaliza en la expresin del individualismo religioso y laico.

En este proceso, el hombre descubri su capacidad de pensamiento y simultneamente, descubri su capacidad de identificarse como individuo. Empezaron a utilizarse modelos y apareci el retrato, y los artistas comenzaron a firmar sus obras no solo en busca de la transcendencia profana sino para individualizar su obra. Nacimiento de una nueva concepcin de la naturaleza. En la mentalidad cristiano feudal se conceba a la naturaleza como una mezcla de realidad e irrealidad, llena de elementos sobrenaturales misteriosos que eran producto de la creacin divina. Cuando a partir del siglo XI el hombre comenz a dejar el mbito estrecho del seoro, conoci nuevos paisajes, nuevas naturalezas. Sus nuevas actividades, el comercio, la manufactura, le permitieron mantener una distancia fsica y tambin psicolgica que no exista cuando su trabajo dependa tan directamente de los fenmenos naturales. Separado de la naturaleza, el hombre comenz a contemplarla. Las distancias y nuevas experiencias como los viajes a tierras lejanas fueron generando novedosas actitudes. En todo esto cobra importancia el uso de la razn para comprender el mundo. Ya no se trata de buscar explicaciones divinas, sino de observar y experimentar. Los intelectuales tratan de buscar y encontrar leyes que rigen el desarrollo del universo. Podramos decir que con el avance de la ciencia, los humanistas trataron de dar una explicacin ms mecanicista sobre el hombre y la naturaleza. LA REFORMA Por qu surge la Reforma? Qu ocurre en la Europa de los siglos XIV y XVI ? Europa se halla en una poca de cambios, el cristianismo paulatinamente se divide, y a su vez, se crea un movimiento intelectual de masas que se difunde a travs de la imprenta. La unidad se disgrega, las nuevas ideas de los intelectuales establecen nuevos planteamientos que cuestionan los principios y estructuras que haban sido pilares en la plena Edad Media. Son sntomas de la Reforma que van fortaleciendo una conciencia individual y dan lneas del problema de la ruptura. La ruptura, principalmente, se concibe por los conflictos que empieza a tener la Iglesia en su estructura interna. Ya en el siglo XIV, con el traslado del Papa a Avignon, se produce el divisin de Occidente, donde notamos que el Papa disminuye su autoridad y poder, para convertirse en un obispo ms de la corte francesa. Asimismo, los Papas del Renacimiento van a adquirir una connotacin distinta, ya que sern vistos como prncipes de sus propios territorios. Adems, Occidente negar la llamada papal para combatir al enemigo de la Cristiandad.

Por otro lado, en un mbito ms poltico, notamos transformaciones del aparato estatal, que lentamente se consolida con un carcter ms nacional en sus monarquas. Causas externas: Polticas. En este periodo haba una tensin entre los prncipes alemanes hacia el Papa, por la ardua lucha del Sacro imperio contra la autoridad del Pontfice; a esto se le suma un agregado, germanos e italianos guerrearon con frecuencia, debido a las incursiones de los primeros en el territorio peninsular. Tambin, diversos gobiernos europeos trataron de imponer su dominio en asuntos de la Iglesia. Econmicas. Debido a las estrategias del clero hizo que los feligreses hicieran grandes donaciones a la Iglesia catlica romana. Esta se constituy la duea de grandes extensiones de tierra, las cuales no estaban gravadas con los impuestos y cuyas rentas eran enviadas a Roma. Algunos monarcas y lderes religiosos no estuvieron de acuerdo con la poltica econmica implantada de Roma y ejercida por el clero local, esto produjo una gran revueltas y manifestaciones contra las autoridades eclesisticas, con el objeto de recuperar los bienes usurpados ya sea para acrecentar las arcas de los monarcas o devolvrselo al pueblo feligrs. Sociales. La ola del renacimiento fue acompaada por un desorden inmoral y violencias, que de una u otra manera inclinaron a la sociedad hacia el paganismo o lo espiritual. El humanismo trajo una nueva mirada de la comprensin de la sociedad, de la poltica y por supuesto de la fe en Dios, en especial los lderes del movimiento de la Reforma que animaron a los feligreses a la libre interpretacin de la Biblia, el sacerdocio de todo de creyente, etc. Causas internas: En primer lugar: Debilidad de la organizacin eclesistica. La corrupcin y la vida desenfrenada que caracterizaron a la sociedad civil de esta poca, ejerci gran influencia en las altas autoridades eclesisticas. Por ejemplo, los Papas de este periodo eran licenciosos y corruptos. Despus del gran Cisma de Occidente, disminuy el gran prestigio de los pontfices; los feligreses y el pueblo vio en ellos a prncipes temporales dedicados a los asuntos polticos que no tenan nada que ver con su investidura como representantes de Dios aqu en la tierra: Eclesistico. A esto se abona el estado deplorable del clero, haba sacerdotes sin vocacin ni preparacin teolgica que ocupaban cargos episcopales y las diversas jerarquas, su intencin en ocupar estos cargos era acrecentar sus riquezas y llevar una vida desenfrenada. En segundo lugar, los humanistas creyentes: los librepensadores; que con sus discursos motivaron a una cultura laica, que no estuviera sometida a las estructura de la iglesia romana y se apunt a los valores individuales, en oposicin con los espirituales. (Uno de los gestores de estos movimientos de librepensadores fue Erasmo de Rtterdam catlico ni atac a los dogmas de su iglesia ni pudo ser juzgado como herejes por sus ideas reformistas, contribuy en gran manera a los ideales del movimiento de la Reforma, en especial Lutero y Calvino. Erasmo censur a clrigos, telogos y fue un gran gestor de la libre interpretacin de la Biblia. En tercer lugar, la libre interpretacin de la Biblia. La invencin de la imprenta permiti la difusin de la Biblia.) La Reforma naci de causas religiosas, pero las razones polticas y econmicas no estuvieron ausentes en su propagacin. Sustentada en la idea generalizada de la Edad Media sobre la necesidad de una reforma en la Iglesia, brot de la conviccin de que el cristianismo volvera a su pureza primitiva por la sumisin de las decisiones y tradiciones eclesisticas al criterio de la Biblia. Entre las circunstancias favorables a la Reforma, se pueden citar: el Renacimiento, por su inters en remontarse siempre a los documentos originales; la invencin de la imprenta, que favoreci la difusin de las ideas; la reaccin de los prncipes contra los abusos de la Iglesia en materia de poder temporal; la abundancia de bienes del clero y las deficiencias religiosas y morales de algunos de sus elementos. Protagonistas Lutero- Luteralismo Alemania. Justificacin por la fe. Sacerdocio universal. Autoridad de la biblia. Calvino- Calvinismo Suiza. Doctrina de la predestinacin. Difusin por Francia (hugonotes) Inglaterra (puritanos) Enrique VIII- Anglicanismo. El rey pasa a ser el jefe de la iglesia en Inglaterra. -Lutero busca una religin ms pura. El reformador alemn no reacciona contra los abusos morales, sino que desea una religiosidad autntica, donde la fe cristiana se una realmente como Cristo lo habra predicado. Plantea varios principios en los que se debe sustentar la Iglesia: el libre examen de la Biblia; la observacin de slo dos sacramentos, el Bautismo y la Eucarista, la supresin del culto de la Virgen Mara y de la tradicin de la iglesia; la supresin de toda ostentacin y lujo, o sea, la vuelta a la simplicidad, la eliminacin de la jerarqua y el celibato eclesistico.

-Los calvinistas plantean que todas las personas dependen enteramente de la misericordia de Dios. Una persona es salvada mientras que otra es condenada, no por causa de la voluntad, fe o alguna otra virtud en la persona, sino por causa de la eleccin soberana de Dios para tener misericordia de l. -El monarca britnico Enrique VIII, quien estaba casado con Catalina de Aragn, hija de los reyes catlicos, Fernando e Isabel. Cuando el monarca intento divorciarse de su esposa, el Papa neg dicha peticin. En el 1534, Enrique VIII promulga el Acta de Supremaca, convirtiendo al rey de Inglaterra en jefe supremo de la Iglesia en ese pas. Transformaciones culturales y mentales a partir de establecer una concepcin diferente de Dios En este sentido, la reforma de Lutero, ser esencial para la construccin de un nuevo espritu en el hombre tardomedieval, forjando una nueva mirada a la significancia de la fe. La disolucin y reformulacin de conceptos, como tambin, la bsqueda de una mayor autenticidad para restaurar valores de la fe cristiana, hacen de la reforma, una lucha, que en su afn de purificar la fe, generar un desmembramiento de las estructuras y elementos de la unidad religiosa. El problema no queda tan solo en la ruptura, o la fuerza arremetedora de Lutero, el conflicto de la divisin se produce por la destruccin interna del espritu cristiano, que entra en un nuevo proceso de innovacin, constituyendo una nueva realidad en la concepcin de los valores y pensamientos. El surgimiento de las iglesias nacionales y el subjetivismo de las interpretaciones de la fe, provocaron una multiplicidad de doctrinas, lo que abri an ms la brecha causada por Lutero, pero que signific a fin de cuentas, la ruptura de la unidad cristiana que haba guiado a los reinos europeos durante casi mil aos. El Concilio de Trento y la Contrarreforma La Iglesia catlica tambin tena un anhelo de reforma. Erasmo de Rotterdam realiz una crtica de la Iglesia desde dentro de la institucin, pero la verdadera reaccin slo tuvo lugar cuando se comprob que el acuerdo con los protestantes era imposible. El resultado fue la Contrarreforma, cuyos principios eran opuestos a los de la Reforma de Lutero. El Concilio de Trento (1545-1563) fue convocado por el Papa Paulo III (1534-1549) para fijar el dogma catlico y crear nuevos medios de difusin de la doctrina. Las consecuencias inmediatas del Concilio fueron: -El dogma: se mantuvieron la creencia en la salvacin por la fe y tambin por las obras, los siete sacramentos, el celibato sacerdotal y el culto a la Virgen y los santos; se ratific la posicin del Papa como cabeza de la cristiandad y la autoridad exclusiva de la Iglesia para interpretar los textos sagrados. -Nuevos medios: se crearon los seminarios para mejorar la educacin del clero, se fundaron numerosas escuelas, se estableci el catecismo y se intensific la labor misionera en otros continentes. -La Compaa de Jess, fundada por el vasco San Ignacio de Loyola fue el principal apoyo de los papas para poner en prctica la Contrarreforma. SIGLO XVII- siglo bisagra POR QU?

ANALISIS DEL SIGLO XVII -La cultura laica y los nuevos estados- La cultura religiosa y la contrarreforma. Convivencias y conflictos. -La ciencia moderna y las artes de hacer. Razn y religin. Contemplacin y experimentacin. Se lleg a asumir que mediante un uso juicioso de la razn, un progreso ilimitado sera posible - progreso en conocimientos, en logros tcnicos y sus consecuencias tambin en valores morales. De acuerdo con la filosofa de Locke, los autores del siglo XVIII crean que el conocimiento no es innato, sino que procede slo de la experiencia y la observacin guiadas por la razn. A travs de una educacin apropiada, la humanidad poda ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar.

Se otorg un gran valor al descubrimiento de la verdad a travs de la observacin de la naturaleza, ms que mediante el estudio de las fuentes autorizadas, como Aristteles y la Biblia. Aunque vean a la Iglesia -especialmente la Iglesia catlica- como la principal fuerza que haba esclavizado la inteligencia humana en el pasado, la mayora de los pensadores de la Ilustracin no renunci del todo a la religin. Optaron ms por una forma de desmo, aceptando la existencia de Dios y de la otra vida, pero rechazando las complejidades de la teologa cristiana. Crean que las aspiraciones humanas no deberan centrarse en la prxima vida, sino ms bien en los medios para mejorar las condiciones de la existencia terrena. La felicidad mundana, por lo tanto, fue antepuesta a la salvacin religiosa. Nada se atac con ms intensidad y energa que la doctrina de la Iglesia, con toda su historia, riqueza, poder poltico y supresin del libre ejercicio de la razn. Se da enorme importancia a la razn: el hombre puede comprenderlo todo a travs de su inteligencia; slo es real lo que puede ser entendido por la razn. Aquello que no sea racional debe ser rechazado como falso e intil. Este racionalismo llev a la lucha contra las supersticiones, por eso en este siglo termina la denominada caza y quema de brujas. En el campo de la religin, la postura racionalista hizo que apareciese el desmo: la mayor parte de los ilustrados son deistas, que afirman la existencia de un Dios creador y justo, pero consideran que el hombre no puede entrar en contacto con la divinidad, y por tanto no sabe nada de ella. Ciencia En la segunda mitad del siglo XVII, las instituciones pblicas promovieron las investigaciones, gracias a lo cual el desarrollo cientfico se aceler. Los nuevos mtodos de investigacin condujeron a grandes progresos en las ciencias y a numerosos descubrimientos Sin embargo, los tres cientficos ms importantes del siglo XVII fueron: Galileo demostr la exactitud cientfica del heliocentrismo. Tambin logr avances en el campo de la mecnica y enunci el principio de inercia. Kepler formul las leyes que rigen las rbitas de los planetas e introdujo el lenguaje matemtico en la astronoma. Newton sintetiz la obra de los anteriores y formul la ley de gravitacin universal, que explicaba el movimiento de todos los cuerpos del universo. Tambin realiz investigaciones en ptica que le llevaron a formular la teora general de la luz.

-El espacio pblico desacralizado. Su transformacin material y simblica. Las artes, los estados y la ciencia. La ciudad como representacin material de un nuevo paradigma.

-La economa europea en el siglo xvii. Desarrollo y crisis desigual del feudalismo tardo (Inglaterra- Francia)

EL ARTE BARROCO:

El Barroco es el arte nacido a finales del siglo XVI que abarca el siglo XVII y parte del siglo XVIII, contrasta con el racionalismo y el clasicismo renacentista que significaba equilibrio y simetra. El Barroco sin embargo propone nuevos valores estticos en los que predomina el movimiento con la utilizacin de las formas curva, de lo cncavo y lo convexo, para crear sus formas. Representan el realismo en sus representaciones, les gusta lo teatral y lo escnico. El objetivo del artista barroco es representar la realidad de forma que exalten los sentimientos para emocionar al espectador. La obra de arte se presenta como una escena teatral.
BARROCO Y CONTRAREFORMA

La renovacin de la Iglesia tras el Concilio de Trento encontr en los artistas barrocos de la Europa catlica los propagandistas ideales del nuevo espritu. La representacin de milagros etc., deba suscitar en los fieles la fe y la piedad. Todo lo divino se rodeaba de esplendor.

Arte y poder poltico En la poca del Barroco se desarrollaron las grandes monarquas absolutas, se construyeron lujosas mansiones rodeados de verdaderos escenarios con jardines, plazas y escalinatas. El palacio de Versalles es un ejemplo. Arte y sociedad Los temas y los gustos de los artistas de la Europa protestante son diferentes a los de la Europa catlica. En Holanda o Alemania las obras de arte no son encargadas por la Iglesia o los monarcas, sino por el cliente burgus. En estos pases el arte es ms realista y cotidiano, se pintan temas como interiores de casas, retratos, temas domsticos (familias, nios), paisajes y motivos decorativos. Escultura El objetivo principal de los escultores barrocos es la representacin del movimiento, mediante lneas curvas y oblicuas, da la sensacin de que los personajes hubieran sido captados en un momento de la accin. Los ropajes tienen gran importancia, dando la sensacin de volumen. COMPARACION: INGLATERRA- FRANCIA SIGLO XVII Inglaterra En las primeras dcadas del siglo XVII, la riqueza de los burgueses dedicados al comercio y a la produccin de mercaderas aumentaba, y tambin la de la Gentry (pequeos propietarios rurales de origen noble) cuyos miembros se diferenciaron del resto de la nobleza porque se dedicaron a una actividad tpicamente burguesa como el comercio. Mientras tanto, disminuan los ingresos de los nobles ms poderosos que tenan como nica fuente de riqueza la propiedad de sus tierras. Muchos nobles comenzaron a depender de la monarqua para sobrevivir, y los burgueses entraron en conflicto con el poder absoluto de la monarqua que intent poner lmites al desarrollo de sus actividades econmicas. La lucha por la nueva riqueza: El problema era que los burgueses estaban generando y acumulando una riqueza a la que la monarqua no poda acceder. Para obtener una parte de esa nueva riqueza la monarqua propuso crear nuevos impuestos y aumentar los que ya existan. El Parlamento se opuso porque sus miembros no podan controlar el destino del dinero recaudado. La corona tambin intent participar directamente en algunas de las actividades industriales y comerciales, pero el resultado fue aumento de precios, desocupacin y descontento general. Para conseguir ingresos, la monarqua comenz a exigir antiguos derechos feudales y reforz su alianza con la jerarqua de la Iglesia Anglicana, integrada por grandes terratenientes. La guerra civil y la abolicin de la monarqua: El enfrentamiento por los impuestos continu. La corona comenz a exigirlos aunque no tuvieran la aprobacin del Parlamento; y los burgueses comprendieron que los cambios econmicos que necesitaban slo se alcanzaran a travs de la lucha poltica. Las familias de comerciantes y terratenientes ms poderosas, relacionadas entre s por negocios comunes y que estaban representadas en las dos cmaras del Parlamento, fueron el ncleo de la oposicin al rey Carlos I con el objetivo de lograr un gobierno que representara los intereses de los hombres de negocios. En el conflicto armado, venci el ejrcito parlamentario que diriga Oliverio Cromwell. En 1649, los nobles fueron expulsados del Parlamento, se proclam la repblica y el rey Carlos I fue decapitado. Carlos II Jacobo II y la Restauracin Despus de la muerte de Cromwell, los burgueses ms poderosos, que necesitaban paz y orden para sus negocios, llegaron a un acuerdo con la nobleza y, la monarqua fue restaurada en la persona de Carlos II Estuardo. Por su parte, el rey aceptaba que corresponda al Parlamento la elaboracin de leyes y la aprobacin de impuestos. Pero el acuerdo entre la monarqua y el Parlamento se rompi cuando lleg al trono Jacobo II, catlico y con tendencias absolutistas. El nuevo rey no encontr apoyo para restablecer la monarqua absoluta: la nobleza no era catlica y, adems, saba que la mayor parte de la sociedad no aceptaba una vuelta al pasado. Esto fue lo que llev a un nuevo acuerdo entre los nobles y los burgueses, quienes coincidieron en la necesidad de destronar al rey y justificaron su propsito en las ideas del filsofo ingls John Locke. El triunfo de la revolucin de las elites Convencidos de que el destronamiento del rey en este caso era lcito, en 1688 nobles y burgueses ofrecieron la corona de Inglaterra al prncipe holands Guillermo de Orange con dos condiciones: deba mantener el

protestantismo y dejar gobernar al Parlamento. Jacobo II, abandonado por casi todos los grupos sociales, dej el trono. As, sin violencia, triunf la Gloriosa Revolucin (como la llamaron los hombres de la poca), que aboli definitivamente la monarqua absoluta e inici en Inglaterra la poca de la monarqua parlamentara. -Luego del triunfo de la Gloriosa Revolucin, en Inglaterra comenz a funcionar un sistema de gobierno llamado parlamentarismo. Este sistema asegur la participacin de los sbditos en el gobierno del Estado a travs del Parlamento. (Durante el siglo XVII, los grupos comerciales y manufactureros ms poderosos controlaron el gobierno parlamentario con el fin de promover sus intereses econmicos. Se eliminaron los privilegios reales, aristocrticos, los monopolios, los peajes y los controles de precios, que obstaculizaban la libertad de comercio y de industria.) Prosperidad comercial y cultural En la segunda mitad del siglo XVII, Inglaterra se convirti en la primera potencia comercial y capitalista del mundo. Los factores que contribuyeron a ello fueron: -Las Actas de Navegacin, que protegieron el comercio ingls. -La penetracin colonial en India, Norteamrica y las Antillas. -La fundacin del Banco de Inglaterra (1694). El siglo XVII tambin fue brillante en el mbito de la cultura. En la literatura destacaron el dramaturgo William Shakespeare y el poeta John Milton. El pensamiento poltico cont con las figuras de Thomas Hobbes y John Locke, mientras que la ciencia tuvo un gran impulso con las ideas del filsofo Francis Bacon y los descubrimientos de William Harvey e Isaac Newton. DENTRO DEL EJRCITO DE CROMWELL Los Niveladores- los que nivelan. Socialmente representan a artesanos y pequeos comerciantes, as como a campesinos con propiedades. Son precisamente estos estratos sociales (medios bajos) los que formaban el grueso de los ejrcitos parlamentarios. Apuntan a la igualdad civil. Reclamaban reformas, pacto entre pueblo soberano y sus gobernantes. Slo se les concedi la abolicin de la cmara de los Lores y la proclamacin de la Republica. Los Cavadores-se proclamaron los verdaderos niveladores. Explican la idea de que todos somos iguales. No hay desigualdad por vocacin sino que hay desigualdad por propiedad privada. Apuntan a la igualdad econmica. Se apropian de tierras privadas de la Cmara de los Comunes (Parlamento) EL RADICALISMO ESCATOLGICO: Los Sectarios:eran los continuadores de los "separatistas", disidentes del anglicanismo oficial y que aparecieron por primera vez en Inglaterra en el reinado de Isabel I. La mayora emigraron a Amrica y Holanda, el resto vivi en la clandestinidad. stos volvieron a reaparecer en Inglaterra durante el gobierno del Parlamento Largo, despus del cual disfrutaron de un amplio margen de tolerancia, lo que supuso su diversificacin en brownistas, baptistas, milenaristas, familistas, cuqueros, seekers (buscadores), ranters (energmenos o extravagantes)... Todos representaban una amplia gama de opiniones teolgicas extremistas que tuvieron una gran aceptacin popular, mostrando la profunda "crisis de conciencia" que haba puesto al descubierto la Revolucin. Tras la ejecucin de Carlos I pareca abrirse para las sectas el camino hacia el reino de Jess, porque el tirano haba muerto. Fue a partir de los aos 1649-1650 cuando las sectas afloraron espectacularmente. Crean en el autogobierno de sus asambleas y solan reivindicar la inspiracin directa del Espritu. Esto les haca tendentes a las profecas y a las revelaciones divinas.

FRANCIA: Tras el final de la Edad Media, Francia experimenta su consolidacin como nacin. Las Guerras de religin de Francia dominan la vida del pas desde el siglo XVI pacificndose internamente con el Edicto de Nantes (la paz exterior no llegara sino hasta la primera mitad del XVII, cuando se celebra laPaz de Westfalia). En la primera parte del siglo XVI, el rey francs Francisco I, se enfrent al rey Carlos I de Espaa, quien por coincidencia dinstica era al mismo tiempo Carlos V del Sacro Imperio Romano. De esta manera quedaron abiertamente enfrentadas la Casa de Borbn y la Casa de Austria, y en los campos de Italia y de los Pases Bajos se disputaron el dominio de Europa. Por su parte Enrique II, sucesor de Francisco I no dud en aliarse con los turcos para continuar la lucha de su padre. Francia participa del auge de los descubrimientos geogrficos particularmente en el nuevo mundo. En la actividad intelectual, Descartes marc decisivamente la orientacin del pensamiento occidental con su Racionalismo. Luis XIII (1610-1646) y su ministro el Cardenal Richelieu dirigieron a Francia durante su intervencin en la Guerra de los Treinta Aos, arruinando los dominios e influencia de la Casa de Austria. A Luis XIII y Richelieu, les siguieron la regencia y Mazarino, y luego Luis XIV, con quien Francia dara a conocer al mundo todo su esplendor. El siglo XVII est marcado por la instauracin de la "Monarqua absoluta" o "Absolutismo", que se consolida a travs de Luis XIV, el "Rey Sol". El intento de imitacin o copia en que se empearon los pueblos vecinos y sus gobernantes por la admiracin e influjo que Francia produca condujo al advenimiento del llamado "Despotismo ilustrado". La presin que produca el poder de Francia condujo a guerras con todos sus vecinos los cuales se aliaban entre s para conseguir enfrentrsele y contenerle. Sucedile Luis XV, y Luis XVI. Desde finales del siglo y durante todo el siguiente el pas fue epicentro de tendencias intelectuales que se conocen bajo el trmino de la Ilustracin, antesala de la Revolucin francesa y la Revolucin industrial. Este movimiento de gran influencia en las ciencias y las artes, tuvo como principales representantes intelectuales a los Enciclopedistas Denis Dideroty D'Alembert as como a los filsofos Jean-Jacques Rousseau y Voltaire. El influjo de los ideales revolucionarios motivara hondas transformaciones de grandes consecuencias en el mundo entero.