DEMOCRACIA REAL, DEMOCRACIA IDEAL

A ro revuelto, ganancia de pescadores Democracia real ya! Pero qu democracia? Supresin del Senado, comisin de diputados que identifique a los culpables de la crisis?; control de la brecha salarial?; salario para las amas de casa?; alquiler social?; unos derechos bsicos que deberan estar cubiertos en estas sociedades?, a la vivienda, al trabajo, a la cultura, a la salud, a la educacin, a la participacin poltica, al libre desarrollo personal, al consumo de los bienes necesarios para una vida sana y feliz?... Entonces, se trata de reformar esta democracia. Pero esta democracia no es real, no es ms que la apariencia manipulada de la dictadura totalitaria del Capital. Personas normales y corrientes, gente como t, que se levanta por las maanas para estudiar, para trabajar o para buscar trabajo, gente que tiene familia y amigos. Gente que trabaja duro todos los das para vivir y dar un futuro mejor a los que nos rodean. Masas movilizadas! Y por los mismos de siempre: la izquierda del programa poltico del Capital. Los mismos que se encargaban de movilizar a los obreros en tanto que obreros, es decir, de integrar al movimiento obrero en la dinmica capitalista (en el mercado, los sindicatos; en el Estado, los partidos). Esos mismos o los aspirantes a su herencia postmoderna quieren ahora producir y administrar movimientos sociales. Para ello se disfrazan, tergiversan, recuperan, amalgaman. Por ejemplo, hablan al mismo tiempo de reformar el rgimen parlamentario y de democracia directa, asambleas, autoorganizacin... incluso de grupos de afinidad. Pero eso es precisamente lo que no existe: Qu entienden por afinidad? Si ni siquiera existen verdaderos individuos. De lo que se trata aqu es de movilizar a los idiotas en tanto que idiotas. Pero los tomos asalariados ya estn permanentemente movilizados en tanto que tales en el ciclo trabajo, consumo, propiedad privada ficticia, paro, miseria asistida, etc. Ahora se les pide que participen en una Revolucin tica, que salgan a la calle, que se manifiesten pacficamente, sin miedo, sin odio, sin ira, que obedezcan las leyes urbanas y a la polica. Los que no lo hagan deben ser castigados, como siempre; nadie habla de defender a los "violentos", ms bien se les seala y entrega a la polica. Se trata de traducir al lenguaje del Capital y del Estado, deseos y pensamientos potencialmente contrarios a ellos, de provocar el nacimiento prematuro de lo que, si se criara adecuadamente, podra rebelarse con eficacia contra el rgimen de dominacin. Se trata de recuperar para los circuitos econmicos y polticos energas que podran, si no, escapar a ellos: la funcin tpica de la izquierda en la democracia capitalista. Si sale bastante gente a la calle con nimo rebelde, aunque sea convocada por internet y a travs de las redes sociales, no nos parece mala idea intentar desbordar las previsiones de los tratantes en ganado humano, y hasta hacer un poco de gimnasia revolucionaria". De las buenas experiencias en ese sentido puede surgir un poco de verdadera afinidad Reside el problema en quin los convoca, quin los lleva y los trae? Son capaces de conducirse por s mismos? Masas desarticuladas, amontonadas, o individuos libremente asociados, autoorganizados en proyectos y procedimientos comunes? De los fenmenos de masas a la deriva, ovejas balando en busca de un pastor que les ensee el camino de los buenos prados o del matadero

nunca surgir una verdadera amenaza para el rgimen de dominacin. Los grupsculos neoizquierdistas cuyos burocratillas aficionados se frotan las manos ante la perspectiva de servir de vanguardia a una porcin de ese ganado levemente descarriado, para conducirlo a una nueva galera del laberinto social, tampoco abren ninguna perspectiva prometedora, por muy radical, novedosa o simplemente barata que sea la mercanca ideolgica que difunden. Lo interesante vendra si, cuando pasaran estas cosas, hubiera ya cantidad de grupos de afinidad, organizados, cohesionados y con las cosas claras, dispuestos a coordinarse entre s en pie de igualdad. De su conocimiento mutuo y experiencias comunes de lucha podran surgir deseos y proyectos que las prolongaran en luchas de mayor alcance, concreccin y creatividad, generando quiz toda una cultura de la resistencia. No se puede llamar con propiedad asamblea a un amontonamiento casual de individuos aislados en actitud quejica, eso no creara ms que un buen caldo de cultivo para la manipulacin.