Sunteți pe pagina 1din 4

De ce nu srbtoresc Crciunul sau Srbtoarea Naterii Domnului

Mrturie personal De Raul Enyedi


La fel ca muli ali cretini am fost i eu mhnit i indignat de secularizarea crescnd a srbtorilor de iarn, care devin cu fiecare an care trece tot mai superficiale, pierznd tot mai mult din valorile lor tradiionale. Comercialul pare s nghit aceste valori i s se foloseasc de ele doar pentru a-i spori profiturile. Aveam i eu, asemenea multora, o nostalgie i o tnjire dup vremurile de demult, cnd tradiiile erau respectate, cnd Crciunul era evenimentul cu cea mai mare ncrctur sufleteasc din toate zilele anului. Eram printre vocile care strigau: S l aducem pe Cristos napoi n Crciun. Voiam ca Cristos s fie re-adus n centrul srbtorii, i s primeasc nchinare la fel cum a primit odat din partea pstorilor i magilor. Ba eram chiar dintre cei ce insistau c nu srbtoresc Crciunul, care l avea n centru pe Moul, ci Naterea Domnului Isus. Colindele pe care le cntam vorbeau ntotdeauna de Cristos. mi doream din toat inima un Crciun cu adevrat cretin. Dar pentru aceasta tiam c trebuie ca tot ceea ce fac s fie dup Scriptur, i s elimin orice nu se potrivea cu Scriptura. Aa c am nceput s studiez, s vd ce spune Biblia despre Srbtoarea Naterii Domnului. Am gsit c Noul Testament nu poruncete o srbtoare n cinstea Naterii Mntuitorului i c nici un cretin de atunci nu inea o srbtoare pentru Naterea Domnului. Acest lucru e puin ciudat, mai ales c n Vechiul Testament, cnd Domnul a dat Israelului Legea, le-a dat porunci clare s in anumite srbtori. Nu doar c nu am gsit vreo porunc sau exemplu n Noul Testament pentru srbtoarea Naterii, dar nu am gsit nici mcar o dat exact n care s se fi nscut Isus. Dup tot studiul, nu am reuit s gsesc dect o perioad aproximativ, undeva ntre sfritul lui septembrie i nceputul lui octombrie. Naterea lui Isus nu putea fi n niciun caz n decembrie, cci pstorii nu mai sunt cu turmele afar n cmp n aceast lun (Luca 2:8), iar un recensmnt ar fi fost imposibil pe timp de iarn, n toiul sezonului ploios din Israel, cnd condiiile de cltorie ar fi fost cele mai vitrege (Luca 2:1-3). Ceea ce am aflat n continuare m-a nelinitit i mai mult. Biblia nu vorbete nici de colind, nici de pomul de Crciun, nici de schimbul de cadouri, nici de programe speciale la biseric, nici de gtitul de mese mbelugate n cinstea naterii Mntuitorului. Prin urmare, nu exist nici porunc, nici exemplu n Biblie pentru nimic din ceea ce facem la Crciun. Am nceput s m ntreb: Cum pot oare avea un Crciun cretin, scriptural, dac nimic din ceea ce fac nu este poruncit de Scriptur? Cum am ajuns noi, cretinii, s inem o srbtoare pe care Biblia nu o poruncete? De ce am ales o dat evident greit i obiceiuri care nu seamn cu nimic din Scriptur? i dac tot ce ine de Crciun, lucruri pe care le credeam cretine, nu vin din Noul Testament, atunci de unde vin? Am avut parte de mari surprize ca rspunsuri la ultima ntrebare. Orice enciclopedie am citit mi arta c originea srbtorii nu era una biblic, ci pgn. La fel fceau toate crile de mitologie i de istorie a religiilor. Materialele ortodoxe i catolice recunosc deschis originile pgne ale srbtorii. Astfel, am aflat c popoarele pgne antice aveau o mare srbtoare nchinat naterii zeului Soare, al crui nume diferea de la popor la popor. Egiptenii i spuneau Osiris, babilonienii Tammuz, persanii Mithra iar romanii Saturn, cruia i spuneau Sol Invictis, Nenvinsul Soare. Era peste tot acelai zeu, dar cu nume diferite. Toate aceste popoare srbtoreau naterea zeului Soare iarna, dup solstiiu (21 decembrie), cci atunci ziua ncepe din nou s creasc. Romanii srbtoreau n aceast perioad Saturnalia, srbtoarea lui Saturn. Era un timp n care abundau mncrurile, butura, distraciile i orgiile. 25 decembrie era punctul culminant al spiritualitii pgne. Legate strict de srbtoarea pgn sunt i colindele, cuvnt care vine din latinescul calendae. Tot sezonul srbtorilor de iarn era numit de romani calendae. Obiceiul era s se mearg din cas n cas i s se aduc urri de noroc, fericire i fertilitate gazdelor. Pluguorul i Sorcova astzi reprezint exact acest fel de colinde. Pomul mpodobit este i el un strvechi simbol pgn. Schimbul de cadouri de Crciun

i are originea n obiceiul numit de romani sigillaria, cnd copiilor li se ddeau figurine mici de lut sau cear ca i dar de Saturnalii. Cum am ajuns noi, cretinii, s inem o srbtoare pe care Biblia nu o poruncete, o srbtoare care este pgn pn n mduva ei? Am gsit n istorie c cretinii au ales s srbtoreasc naterea Domnului, chiar dac Scriptura nu o poruncete, atunci cnd au nceput s se deprteze de Scriptur i s i dea legi i reguli dup cum credeau ei de cuviin. Dup Constantin cel Mare, mprat peste Imperiul Roman din 306 pn n 337, cnd cretinismul a devenit religie oficial a Imperiului fcnd compromisul mortal cu Statul, o mulime de pgni au fost cretinai, dar ei nc erau devotai zeitilor lor. Pentru c nu i puteau despri de aceti idoli, Biserica a ales s pstreze data i obiceiurile pgne, dar s le dea nume cretine. Ioan Gur de Aur, printre muli alii, asociaz srbtoarea pgn cu Cristos. El spune: Ei [pgnii] o numesc [srbtoarea] Naterea celui Nenvins. Dar cine este la fel de nenvins precum Domnul nostru?... Sau dac ei spun c este naterea Soarelui, El este Soarele Neprihnirii. Astfel, pgnii cretinai erau mulumii. Pentru ei nu conta cum i spuneau zeului, cci oricum era cunoscut prin mai multe nume, att timp ct puteau s i pstreze nchinarea i obiceiurile pgne. Ei nu se nchinau lui Isus Cristos, ci Soarelui, cruia puteau s i spun i Isus. Aflnd aceste lucruri tulburtoare, am nceput s ntreb pe alii de ce inem srbtoarea, de ce la o dat i cu obiceiuri pgne, gndindu-m c poate voi gsi lumin n rspunsurile lor. La ntrebarea de ce srbtorim naterea Domnului? am primit o mulime de rspunsuri, unele de-a dreptul copilreti. Aici ns includ doar cteva, care mi-au dat de gndit. 1. E bine s ne amintim c Isus s-a nscut pentru a aduce mntuire oamenilor. E bine s punem o zi sau dou deoparte s ne amintim de naterea Domnului. Pe mine aceste rspunsuri nu m-au mulumit, cci mi-am pus ntrebarea Cine hotrte ce este bine pentru mine, ca i cretin? Dumnezeu sau oamenii? Eu cred c Dumnezeu, Tatl meu, tie mai bine ca oricine ce mi face bine i ce nu. El dorete ce este mai bun pentru mine, iar acest bine mi l-a fcut de cunoscut n Sfnta Scriptur. Deoarece n Biblie nu suntem nvai s avem o srbtoare n cinstea naterii Domnului, nseamn c nu am nevoie de o astfel de srbtoare pentru binele meu spiritual. i ntreb pe toi cei care spun c este bine sau e nevoie s avem o astfel de srbtoare: credei c Dumnezeu a omis sau a ascuns de noi ceva bun? Dac Crciunul e ceva bun, i Dumnezeu nu ne-a spus s l inem, nseamn c a ascuns ceva bun de noi. Ideea aceasta monstruoas nu e altceva dect smburele de ndoial pe care Satan l-a sdit n inima Evei, c Dumnezeu nu ne vrea complet binele, c ascunde ceva bun de noi. Dac Crciunul ne-ar fi bun sau necesar, Domnul nsui i apostolii Si ne-ar fi nvat s-l inem. Apostolul Pavel a spus celor din Efes: nu am ascuns nimic din ce v era de folos nu m-am ferit s v vestesc tot planul lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 20:20, 27). Dar Pavel nu nva nimic despre srbtoarea Naterii Domnului. De ce? Pentru c nu ne este de folos spiritual. A spune altceva nseamn a pune sub semnul ndoielii sinceritatea apostolului, i mai mult, a lui Dumnezeu nsui. 2. Avem nevoie de o zi special, dedicat naterii Mntuitorului. Nu conteaz care, 25 decembrie e la fel de bun ca oricare alt zi. Intenia srbtoririi este ceea ce conteaz. Dar eu m ntreb, dac suntem sinceri n dorina noastr de a omagia naterea Mntuitorului, de ce nu am ales o dat apropiat totui zilei n care a venit pe lume (sfritul lui septembrie, nceputul lui octombrie)? De ce, dintre toate zilele anului, sa ales cea mai pgn dintre toate, 25 decembrie? Este o coinciden? Nu cred. 3. Ceea ce nu este explicit i implicit interzis n Scriptur este permis. Biblia nici nu aprob, nici nu interzice o astfel de srbtoare, deci rmne la atitudinea noastr. Se poate oare concepe tcerea Scripturii ca permisivitate n acest caz? Sau tcerea Scripturii este cel mai puternic argument mpotriva srbtoririi? S ne amintim c toate aceste obiceiuri pe care le practicm astzi de 25 decembrie existau n timpul Domnului i al apostolilor. Dar nu la cretini, ci la pgni!!! Data, srbtoarea naterii, colindul, masa i pomul de Crciun precum i multe alte detalii erau toate practicate n vremea n care Domnul a trit pe pmnt. S-a identificat El cu vreunele din acestea? i-a nvat El apostolii s mearg la pgni i s le spun c de fapt El este Invincibilul Soare srbtorit de ei? C pomul mpodobit l reprezint pe El? Rspunsul este evident: NU! Toate analogiile ntre Cristos i srbtoarea Naterii au fost fcute mult mai

trziu, de cretini care credeau c pot aduce schimbri i mbuntiri Bibliei i care cutau scuze pentru dezertarea lor din graniele Scripturii! Srbtoarea Naterii nu poate fi disociat de originea ei pgn. Insistena ncpnat a cretinilor de a o srbtori pe 25 decembrie, cu colinde, pom de Crciun, schimb de cadouri, program special la biseric i mese mbelugate acas exact cum i srbtoreau pgnii Zeul ne plaseaz pe terenul identificrii cu pgnismul i al mprumutului din pgnism n nchinarea la Dumnezeul adevrat. i aici Scriptura nu mai tace, ci este n mod repetat categoric n ce privete ruperea cu pgntatea, desprirea de idoli i de nchinarea la ei. Identificarea cu pgnismul, preluarea de idoli sau modele de nchinare din pgnism sunt n mod expres condamnate de Biblie, att n Vechiul ct i n Noul Testament. Bisericile Ortodox i cea Catolic admit deschis i nu au o problem c srbtoarea i obiceiurile sunt pgne la origini, cci, spun ei, au fost cretinate. n concepia lor, Biserica are putere sfinitoare, care o poate extinde i asupra pgnismului, care, odat cretinat, l slujete pe Dumnezeu. Aceast pretenie este fals, nebiblic i ilogic. Este respins de oricine crede cu adevrat Sola Scriptura (Scriptura ca autoritate suprem pentru tot ce credem i practicm). Oricine este fidel Scripturii, ns, nu i poate permite luxul i arogana unei astfel de pretenii. Cum rspundem atunci faptului c ncercm s transformm o srbtoare pgn ntr-una cretin, schimbnd doar numele celui pe care l adorm? Asocierea n nchinare cu pgnismul nu face deloc parte din acele lucruri pe care Biblia nici nu le condamn, nici nu le aprob, ci le las la atitudinea noastr. Scriptura spune: Cum se mpac Templul lui Dumnezeu cu idolii?... Ieii din mijlocul lor, i desprii-v de ei, zice Domnul. Nu v atingei de ce este necurat i v voi primi (2 Corinteni 6:16-17). Aceasta este pe deplin valabil i n cazul srbtoririi Crciunului. 4. E bine s profitm de faptul c lumea nemntuit se gndete n zilele acestea la Cristos i naterea Lui, i s l vestim pe Cristos acestor oameni. ns ce fel de Cristos au i i doresc aceti oameni? Nu este ciudat c dei lumea l urte pe Cristos, iubete Crciunul? De ce oare? Pentru c ei nu se nchin lui Cristos! Ei se nchin de fapt zeului soare pe care s-au obinuit s l numeasc Isus Cristos, i cruia i spuneau nainte de secolul 5 ntr-o mulime de alte feluri. Dar ei nu sunt dispui s l accepte pe adevratul Isus Cristos, Domnul cerului i al pmntului! Faptul c ne identificm cu ei n aceast srbtoare nu ne ajut s l comunicm pe adevratul Isus lor, ci le ntrete convingerea c i noi ne nchinm aceleiai zeiti pe care ei o numesc n mod fals Isus. 5. Nu avem voie s judecm pe cineva care ine Crciunul, cci unul socotete o zi mai presus dect alta; pentru altul, toate zilele sunt la fel. Fiecare s fie deplin ncredinat n mintea lui. Cine face deosebire ntre zile, pentru Domnul o face. Cine nu face deosebire ntre zile, pentru Domnul n-o face. (Romani 14:56). ncercarea de a justifica adoptarea unei srbtori pgne cu acest text este copilreasc i arat c oamenii iubesc att de mult aceast srbtoare nct sunt gata s rstlmceasc Sfnta Scriptur pentru a pstra Crciunul. Textul din Romani 14 nu vorbete despre srbtori pgne, ci despre srbtorile vechi testamentare, srbtori care au fost poruncite de Domnul Israelului. 6. n fine, cnd cei pe care i ntrebam recunoteau c nu exist o baz biblic pentru aceast srbtoare, ntrebau de obicei: Dar ce este ru n faptul c srbtorim naterea Domnului, cci noi ne nchinm la adevratul Isus, i despre El cntm n colindele noastre? Chiar dac obiceiurile vin din pgnism, noi le-am modificat aa nct acum Cristos este n centrul srbtorii. Mi-am pus i eu aceast ntrebare. Cnd nu am mai avut argumente, a fost ultima ntrebare aruncat n lupt, ultimul bastion de aprare a Crciunului. Inima mea ncerca cu disperare s in de srbtoare, n vreme ce asupra minii acionau argumentele convingtoare ale Scripturii, logicii i bunului sim. i iat la ce rspuns am ajuns: inerea srbtorii este greit i duntoare cci: 1. nseamn a trece peste Scriptur, a nega autoritatea ei, a m ndoi c Dumnezeu mi-a descoperit n ea tot ce mi este mai bine. Este o respingere a dictonului Sola Scriptura, Numai Scriptura.

2. M identific pe mine cu lumea nemntuit, nu pe ei cu mine. Natura cretinismului e de aa fel c atunci cnd se aliaz cu pgnismul, nu pgnismul devine cretin, ci cretinismul este cel ce pierde i devine pgn. 3. nchinarea adevrat este n duh i adevr (Ioan 4:23-24). nchinarea fals este n fire i minciun. Atunci cnd cntm colindul Astzi s-a nscut Cristos/ Mesia, chip luminos/ Ludai i cntai i v bucurai, spunem adevrul sau minim? S-a nscut Cristos pe 25 decembrie? Bineneles c nu. Dar cuvintele colindului tocmai asta spun. i prin orice colind cntat n aceast perioad, i prin orice spunem i facem n aceast perioad care transmite direct sau indirect ideea c Cristos s-a nscut pe 25 decembrie noi minim. Adevrul e c Cristosul Bibliei nu s-a nscut atunci! Cum poate nchinarea noastr s fie acceptat de Dumnezeu dac este bazat pe minciun i pgnism? Eu unul am cedat n final argumentelor pe care le-am vzut i le vd copleitoare. De peste 10 ani nu mai srbtoresc Crciunul. Unii m numesc fanatic i ngust. Alii se ndoiesc c sunt un bun cretin sau chiar cretin pentru c nu in Crciunul. Eu unul nu am simit dect eliberare. Nu am ratat nicio binecuvntare spiritual de cnd nu mai cred n Crciun. Ba din contr. A-l sluji pe Dumnezeu departe de pgnism, n libertate i n graniele Scripturii este o experien incomparabil mai bun dect a ncerca s l slujesc dup cum cred oamenii de cuviin. Crciunul este o srbtoare de origine pgn. Tot ceea ce se face la Crciun i are originea n pgnism. Pgnismul este drastic condamnat de Biblie i nchinarea pgn este o urciune naintea lui Dumnezeu. Dar oamenii vor s o pstreze, creznd c pot scoate ceva bun pentru noi i plcut lui Dumnezeu i m condamn c nu mai practic Crciunul i c vorbesc mpotriva lui. Dar judecai voi singuri dac este drept naintea lui Dumnezeu s ascult mai mult de oameni dect de Dumnezeu!