SRIE PROFETAS E PROFECIAS N 2

SRIE PROFETAS E PROFECIAS N 1 O PROFETA ELIAS

Por John Maclauchlan O significado de Elias para ns transcende em muito a extenso aparente do pequeno trecho do Velho Testamento (1 Rs 17 a 2 Rs2) que contm a sua histria. H vrias caractersticas totalmente singulares neste homem. Ele nos apresentado com estatura completa, sem introduo alguma a respeito do seu passado e preparao. A expresso familiar: A palavra do Senhor veio a... est ausente, e no lugar disso vemos Elias decretando uma seca pela sua prpria palavra ( 1 Rs 17:1). Claramente temos nele um profeta entre os profetas, algum que est consciente que sua palavra e a palavra de Deus so inseparveis. Malaquias se refere a Elias como precursor do Senhor (Ml 4:5), e Jesus disse que Joo Batista, a quem ele chamou de maior entre os homens, era Elias que estava para vir (Mt 11:14). Elias representa todo o corpo proftico quando aparece com Moiss junto a Cristo na sua transfigurao (Mt 17:3). Outra v junto com Moiss, as caractersticas de Elias so claramente percebidas na companhia trar um testemunho proftico para a terra e, ao entrar na ressurreio do corpo, liberar o reino de Deus entre os homens (Ap 11:11-17). O elo entre Elias e Moiss visto de muitas maneiras, e no se deve esquecer que ambos eram profetas. Talvez maior elo, entretanto, seja que coube a Elias restaurar a teocracia que Moiss fundou em Israel (1 Rs 18:30-39). Podemos concluir que Elias permanece como figura dos profetas de Deus de todas as geraes, e especialmente dos tempos de restaurao designados a inaugurar o governo de Deus na terra. Ele tambm claramente uma figura da companhia remanescente do tempo do fim que h de realizar essa liberao e vitria. Assim, ao examinarmos suas caractersticas, estamos procurando homens e igrejas com essas mesmas caractersticas nos nossos dias. As caractersticas bsicas de Elias nos so comunicadas mui enfaticamente na prpria frase pela qual ele nos apresentado (1Rs 17:1). Ele tinha uma convico inabalvel que Deus vive. Esta convico era baseada, no em teoria teolgicas, mas em experincia pessoal. Desta forma, ele encarna a realidade do Deus vivo no seu prprio ser, e comunica esta realidade ao povo de Deus. Mesmo na hora do seu desespero pessoal, Deus chegou a ele de forma palpvel, e no lhe permitiu escapar dessa realidade fundamental (1 Rs 19:1012). A realidade de Deus a marca registrada do profeta. Trazer o Deus vivo ao seu povo a essncia da vocao proftica. Em virtude desta conscincia da existncia de Deus, Elias estava perante a sua face, isto , deliberadamente o servia e vivia constantemente na sua presena. Ele estava disposio de Deus em todo o tempo; o propsito da sua vida era fazer a vontade de Deus. Conseqentemente, havia uma intimidade com Deus, e Deus orientava sua vida detalhe por detalhe (1 Rs 17:3,4). Deus supria suas necessidades e providenciava recursos sobrenaturais para a sua vida (1 Rs 17:5,6). Como Elias, o profeta experimentar a direo e a proviso de Deus enquanto o serve. Desenvolver uma dependncia consciente de Deus em todos aspectos da vida. Conhecer pocas de solido com Deus, e ao mesmo tempo estas pocas liberaro nele grande poder para ao. talvez o clmax da vocao proftica
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SRIE PROFETAS E PROFECIAS N 2 chegar ao lugar onde no h distino entre a palavra de Deus e a do profeta. Como j afirmamos, Elias nos apresentado nesta estatura. Isto exemplifica to claramente a autoridade do profeta, agindo em nome do Senhor. Encontramos o mesmo em Ageu, onde a voz de Iav e as palavras do profeta Ageu so equiparadas, porque Iav... o tinha mandado (Ag 1:12). Mas a base desta grande autoridade era uma experincia total com a palavra de Deus e uma subordinao a ela. A palavra de Deus vem ao profeta (1 Rs 17:2). Ele realmente ouve de Deus e no confia nos substitutos da sabedoria, experincia, treinamento ou conhecimento. Ele no prepara uma palavra, mas ele tem a palavra de Deus. Isso absolutamente fundamental, pois se baseia na prpria natureza de Deus e essencial ao cumprimento do seu propsito. Deus cria pela sua palavra. Tudo que vemos Deus se expressando (Gn 1). Ele criou o homem como o aspecto mais alto desta expresso de si mesmo, na sua prpria forma de aparncia (Gn 1:26). O homem foi designado a viver pela contnua auto-expresso de Deus (Mt 4:4), da mesma forma que a criao sustentada por ela (Hb 1:3). Viver ouvindo e obedecendo palavra de Deus o contrrio de independncia e pecado. o contrrio de planejar seu prprio curso confiando num discernimento pessoal do bem e do mal. O elemento proftico essa progressiva auto-expresso de Deus, dirigindo e ativando o seu povo para o seu alvo. Portanto, se o profeta no ouvir a voz de Deus (seja ela tranqila e suave como for) (1 Rs 19:12), ele no ser profeta de Deus, no importa que outras manifestaes ele venha experimentar. Mas no devemos exteriorizar a palavra de Deus; no devemos ser literalistas. uma questo de esprito e vida (Jo 6:63). Elias recebeu direes pela palavra de Deus (1 Rs 19:15-17), mas no cumpriu literalmente esta palavra. Ele designou (no ungiu) Eliseu e Eliseu cumpriu as comisses a respeito de Je e Hazael (2 Rs 8,9). S Je foi literalmente ungido e Eliseu no matou ningum literalmente. Semelhantemente, no caso de Acabe (1 Rs 21:17-29), a palavra de Deus vista como a declarao do seu intento (cf. Jonas), e modificada de acordo com a correspondncia que ela recebe. O profeta no um clarividente, pois o futuro ainda no aconteceu. Ao contrario, ele declara a palavra criativa de Deus e desta forma molda e forma o futuro. O tempo no uma iluso um fator real. Ao anunciar a seca (e a fome conseqente), Elias falava do seu esprito, sem referirse a expectativas ou possibilidades naturais. Suas possibilidades eram as possibilidades de Deus, a sua viso era a viso de Deus. A base deste anncio era a comunho com Deus que j mencionei (cf. Tg 5:17). Desta forma, o profeta vai alm do evidente. Ele no aceita as circunstncias como inevitveis ou inalterveis, mas v acima delas vontade de Deus. Como Elias com o filho morto da viva, ele sabe que elas podem ser transformadas, por mais impossvel que paream (1 Rs 17:17). s vezes, pode ser necessrio o profeta buscar a Deus repetidas vezes para ver mudana de eventos (1 Rs 17:21). Estes no iro necessariamente mudar de maneira automtica na sua presena, mas ele ter que ativamente produzir a mudana.Sabendo o que Deus deseja, ele traz o poder dele para agir na situao. Pelos resultados obtidos, seu ministrio reconhecido como sendo vlido (1 Rs 17:24). A verdadeira prova de um profeta se sua palavra se cumpre (cf. Dt 18:18-22), isto , se ela criativamente molda o futuro. A prova no a capacidade de prever, mas o poder para produzir resultados. A palavra de Deus acontecimento; Haja...e houve.
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Por ver o invisvel, e discernir a atividade e a inteno de Deus, o profeta anuncia em f antes do acontecimento (1 Rs 18:41). Ele faz acontecer na terra aquilo que viu no invisvel (1 Rs 18:42-46). Assim como a palavra de Deus trouxe existncia a criao material, tirando-a do nvel invisvel (Hb 1:3), assim o profeta traz mais do cu para a terra. Seu objetivo ver a vontade de Deus feita na terra assim como feita no cu. Essas so as caractersticas bsicas de Elias e conseqentemente dos profetas e povo proftico envolvidos no seu ministrio de restaurao . Mas h muitas outras lies a serem aprendidas com Elias. Ele um exemplo muito claro de liderana proftica. Ele exigia correspondncia a si daqueles que estavam ao seu redor, a liberao do efeito da sua palavra e a libertao resultante (1 Rs 17:13,14). O profeta freqentemente precisa afirmar a necessidade de ser atendido antes de cuidar dos planos, idias, desejos e necessidades pessoais dos outros. Mas ele sabe que Deus, ento, ir prover para aqueles que ouvem, honram e servem ao seu porta-voz. Embora conclame o povo total fidelidade a Iav (1Rs 18:21), ele no tem receio de chamar o povo para aproximar-se de si mesmo para ouvir o que Deus tem para dizer (1 Rs 18:30). Isso faz nos lembrar das palavras de Paulo: Sede meus imitadores, como tambm eu o sou de Cristo (1 Co 11:1). Em tudo isso, sua motivao que Deus seja conhecido, e que ele seja reconhecido simplesmente como o servo de Deus, como algum que agiu conforme o mandamento de Deus (1 Rs 18:36). Por personificar e exemplificar a liderana que Deus deseja, ele entra em conflito e confrontao com a liderana falha ou falsa do povo de Deus (1 Rs 18:17 ; 2 Rs 1:3). Trabalha com lderes (como Ageu e Zacarias que dirigiram a Josu e Zorobabel), nutrindo e instruindo-os. Sabe que a funo executiva na igreja pertence a Deus, e que Deus a expressa atravs dos seus profetas (Am 3:7). A profunda preocupao do seu corao pelo povo de Deus, pois para ele a sua funo restaur-lo e libert-lo ( 1 Rs 18:31). Ele traz a palpvel presena de Deus para eles ( 1 Rs 18:22-24), e dirige-os na erradicao da religio falsa ( 1 Rs 18:40 ). Derruba a idolatria do sectarismo e da adorao por credos, e expe a mentira da ortodoxia. Ele no est acima da experincia de ver a presso das circunstncias abrir o caminho para a direo de Deus ( 1 Rs 17:7,8 ). Mas ao perder sua perspectiva ( 1 Rs 19:10 ), ele experimenta a persistncia de Deus em acompanh-lo atravs da sua fraqueza e desespero ( 1 Rs 19:5-8 ). At mesmo a maneira como Deus o liberta proftica ( pois cada detalhe da sua vida serve para exemplificar a vontade de Deus ). Os quarenta dias que foram preparatrios para a sua chegada na caverna, e a sua chegada na mesma caverna de xodo 33:22, so acontecimentos paralelos com a vida de Moiss. No fim, Deus restaurou a sua perspectiva e percepo. Capacitou o sue vidente a ver as cosias como realmente so ( 1 Rs 19:18 ). Elias (como figura do remanescente proftico de Apocalipse 11) foi capacitado tratar eficazmente com todas as tentativas de findar o seu ministrio ( 2 Rs 1:9-12 ). Como Jesus, no foi possvel impedi-lo de completar a obra de Deus ( 2 Rs 1:13-18 ; cf. Ap 11:5 ). O profeta carrega uma certeza da energia e proteo de Deus, do seu destino divinamente concedido, e de todo o equipamento necessrio para cumpri-lo. Mas o tempo se cumpriu no momento exato, e Elias foi orientado sobre o seu sucessor ( 1 Rs 19:16; 19:19-21 ). Muita nfase precisa ser dada ao comissionamento,
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SRIE PROFETAS E PROFECIAS N 2 liberao e treinamento de outros, como ocorreu na retirada de Elias e na liberao de Eliseu ( 2 Rs 2 ). vontade de Deus um dinamismo contnuo, a liberao progressiva de algo maior ainda, at que surja a gerao que consumar os seus propsitos. Olhando adiante para esta consumao, vemos que a hora est chegando quando o santurio de Deus alcanar uma estatura mensurvel ( Ap 11:1 ). O trio exterior ser lanado fora e calcado aos ps, o mesmo destino que Jesus descreveu para o sal que perdeu seu sabor. Neste contexto, um ministrio com as mesmas caractersticas de Moiss e Elias ser liberado na terra. Esta companhia profetizar, declarando a palavra e a vontade de Deus, e seu juzo iminente ( Ap 11:3 ). Serviro a Deus como os filhos da oliveira ( Ap 11:4; cf. Zc 4:14). So invencveis ( Ap 11:5 ) e trazem os juzos de Deus para a terra ( Ap 11:6 ). Quando houverem terminado o seu testemunho, como aconteceu com o seu mestre antes deles, passaro atravs da morte para a ressurreio ( Ap 11:7-12 ). Dessa forma liberaro o reino de Deus na terra ( Ap 11:15 ). Se quisermos crer nisso, Deus est agora (mais uma vez) enviando o profeta Elias antes do seu grande e terrvel dia. A obra de restaurao do povo de Deus est comeando agora. A promessa da consumao est para se cumprir. Que esta gerao seja a que vai realizar a vontade de Deus. Que o propsito de Deus, conforme revelado em Elias, seja cumprido!

JESUS O PROFETA
Por John Maclauchlan A natureza do ministrio proftico de Jesus de profunda importncia para qualquer pessoa com chamamento proftico. Se quisermos continuar de alguma forma o que Jesus comeou a fazer e ensinar ( At 1:1,2 ), precisaremos compreender como era realmente o seu ministrio. S ento poderemos entrar no dignificado dele para s hoje. Ser de primeira importncia a viso que Jesus tinha de si mesmo e da sua funo, pois esta no necessariamente idntica s opinies que os outros tinham dele. Por muito tempo enfatizado a continuidade que existe entre o Velho e o Novo Testamentos, e entre o ministrio proftico dos dois. No houve uma cessao repentina de profecia vetero-testamentria, seguida por um silncio e finalmente o comeo de uma forma totalmente distinta de profecia neotestamentria. Isso fica muito evidente se partirmos da natureza de Deus como um Deus que fala. Ele nunca deixou de agir assim. O registro histrico no sustenta a opinio que a profecia em poca alguma tenha morrido. Mesmo sem tal evidncia, poderamos basear nossa confiana na continuidade da profecia por ser isto um aspecto essencial da natureza revelada de Deus. No podemos, ento, fazer uma diviso entre profecia do Velho e do Novo Testamentos, mas devemos rejeitar a obsesso dispensacionalista em destruir a continuidade que a caracterstica singular de um Deus que constante. Contudo, h uma certa distino entre profecia do Velho Testamento e profecia do Novo. H algo a mais, algo novo, no Novo Testamento. Isso no nos deve surpreender, pois Jesus veio e trouxe aos homens algo superior quilo que j tinham experimentado. Sustentamos a nfase na continuidade entre o Velho e o Novo Testamentos, mas neste artigo pretendemos dar ateno maior para a diferena entre a profecia antes de Jesus e o ministrio proftico que foi desvendado nele e que nos foi transmitido.
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SRIE PROFETAS E PROFECIAS N 2 evidente atravs dos evangelhos sinpticos que Jesus era popularmente considerado um profeta. Alguns achavam que era um Joo Batista ressuscitado, e freqentemente era descrito como profeta, ou um dos profetas ( Mc 6:15; 8:28; Mt 16:14; Lc 7:16,39; 9:8,19 ). Jesus reconheceu este conceito de si mesmo quando se referiu rejeio de um profeta no seu prprio territrio ( Mc 6:4; Mt 13:57; Lc 13:33 ); mas no h nenhum indcio que ele endossava plenamente os conceitos que o povo tinha a seu respeito em nenhuma dessas passagens. Ele foi saudado como profeta quando entrou em Jerusalm ( Mt 21:11 ). Os fariseus foram impedidos de prend-lo por causa da aclamao de profeta que recebeu das multides ( Mt 21:46 ). A despeito de toda essa aclamao, Jesus no enfatizava seu papel proftico, nem o faziam os seus discpulos; no houve um caso onde eles endossassem o que foi dito. As atribuies do povo nunca foram usadas por eles. A razo disto pode ser encontrada na natureza da expectativa escatolgica dos judeus. Esperavam um profeta no tempo do fim que fosse um sinal do reino de Deus que estava para vir, que fosse uma voz expressando a palavra do reino e que levasse o propsito de Deus a cumprir-se. Entretanto, aclamar Jesus como tal seria perder sua transcendncia e majestade; seria diminuir o seu papel. Por essa razo, embora o povo saudasse Jesus como o profeta, ele prprio aplicou este ttulo categoricamente a Joo Batista. Joo era o mensageiro enviado por Deus para preparar o caminho do Senhor ( Mt 11:10 citado de Ml 3:1 ); Joo era Elias que havia de vir ( Mt 11:14 ).

MAIOR QUE JOO

Alm disso, Jesus enfatizou que Joo era o maior de todos os homens antes dele, mas o menor no reino dos cus maior do que ele! ( Mt 11:11 ). Joo era mais que um profeta, porm o ministrio proftico que existe em Jesus transcende o de Joo, assim como Joo transcendeu a todos que foram antes dele. Jesus trouxe o reino de Deus aos homens; o ministrio proftico que faz parte da expresso deste reino maior do que todos os seus antecessores. Mas essa grandeza transcendente est enraizada na pessoa e transcendncia de Jesus, e no na superioridade pessoal do profeta individual. O indivduo pode no ser maior que Elias, mas o papel, funo e expresso o sero, pois que emanam do torno do Cristo de Deus ( Ef 4:10,11 ). Em Atos 3 e 7, as palavras de Moiss registradas em Deuteronmio 18:18,19 so aplicadas a Jesus. Mas a referncia original sem dvida era a Josu como sucessor de Moiss. A significncia desta passagem o estabelecimento do princpio de sucesso proftica, pois foi atravs da imposio das mos de Moiss que Josu foi comissionado ( Dt 34:9 ). claro que essa sucesso no mecnica, mas torna-se invlida se o prprio sucessor no ouve e corresponde ao Deus vivo ( Dt 18:19-22 ). O prprio Josu ouvia de Deus e recebia sua direo ( e a direo para o povo ) diretamente dele ( Js 1:1 ). Ento por que a aplicao a Jesus? Sem dvida porque ele o foco de tudo a encarnao de tudo que Deus designou para o ministrio proftico e para ser transmitido por sucesso proftica. aplicada a Jesus, pois se pode ver a realizao deste princpio nele. Ele transcende a Josu, levando um novo Israel a uma nova terra, numa nova glria, com um novo destino.

MAIOR QUE MOISS

O fato de Jesus no depender de Moiss ou de qualquer outro profeta anterior, e de ser incomparavelmente superior a todos eles, demonstrado no relato da transfigurao. Aqui os dois maiores profetas do Velho Testamento so totalmente ofuscados por ele, e a
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SRIE PROFETAS E PROFECIAS N 2 palavra de Deus : Este o meu Filho amado, em quem me comprazo: a ele ouvi ( Mt 17:5 ). Mais do que qualquer pessoa antes dele, aqui est algum que precisa ser ouvido. Rejeit-lo estar fora do povo de Deus ( At 3:23 ). No podemos, portanto, limitar Jesus expectativa proftica dos judeus. Ressoava nos ouvidos deles a profecia de Malaquias de algum que viria preparar o caminho do Senhor. Ao declarar que este era o papel de Joo, Jesus declarava implicitamente que ele era o Senhor, Iav, cujo caminho fora preparado. Ao dizer que Joo era mais que um profeta, Jesus se declarava como muito mais que um profeta. Ele transcendia o ministrio proftico conforme at ento fora conhecido.

ELE O VERBO
Jesus o Verbo ( Jo 1:1 ), no o profeta! Ele no somente profere a palavra, ele a palavra! Ele inaugura a era de encarnao proftica. Muitos profetas e homens justos ansiaram por esses dias, pela substncia e manifestao daquilo que sentiam to fortemente nos seus espritos. Mas Jesus no anseia p isso; ele o encarna. Estando entre os homens, ele disse: O reino de Deus est entre vs. Ele o rei. Ele no um proclamador de esperana ou de predies, mas ele prprio a concretizao expressa por toda verdadeira profecia, e para qual toda profecia aponta. Da as Escrituras: Todos os profetas... profetizaram at Joo ( Mt 11:13 ); Comeando por...todos os profetas ( Jesus ) expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras (Lc 24:27,44).

CRIANDO UM NOVO ISRAEL...

Jesus inaugurou um novo Israel e um novo ministrio proftico. O povo e os profetas no mais simplesmente predizem alguma coisa, mas so a encarnao e expresso do reino de Deus. Desta forma, profecia neotestamentria muito mais positiva na sua nfase geral do que o seu paralelo no Velho Testamento, que raramente falava de paz ( exceto num contexto de predio futura ), mas mais freqentemente falava de juzo ( Jr 28:8 ). Um povo e um ministrio que receberam a glria de Deus ( Jo 17:22 ), que receberam sua comisso do trono de Cristo ressuscitado ( Ef 4:10,11 ), falam com uma nova nota de autoridade, alicerada em realizao e realidade. Antes de Jesus, todos os profetas diziam: Isto o que o Senhor diz..., mas Jesus afirma: Mas eu vos digo... Ouvistes que Moiss disse... mas eu digo... E agora falamos no nome e pela realidade espiritual daquele que assim disse. interessante que Elias, que se estendeu na sua confiana para declarar que eventos ocorreriam segundo a minha palavra, um dos dois homens registrados no Velho Testamento como arrebatados por Deus em provar a morte, e claramente reconhecido ao lado de Moiss como o maior dos profetas do Velho Testamento. Uma passagem crucial a toda esta questo do papel de Jesus e do conceito de si mesmo que ele desejava nutrir entre os seus discpulos, Mateus 16. A prpria familiaridade desta passagem torna facial perdermos algo de importante; percepes anteriores podem cegar os olhos para revelao presente, ou at para ver o que bvio! Jesus interroga seus discpulos sobre as opinies populares a sue respeito ( v.13 ). A resposta deles abrange a extenso da expectativa dos judeus: Jesus tido como sendo Elias ou Jeremias ou um dos profetas ( v.14 ). Em seguida perguntou o que eles, que estavam mais perto dele, diziam a seu respeito. Falando do seu corao, Pedro explodiu: Tu o Cristo, Filho do Deus vivo! ( vs.15,16 ). Jesus reconheceu isto como revelao de Deus, e um alicerce sobre o qual podia edificar ( vs.17-19 ). O povo esperava um profeta escatolgico, mas a confisso de Pedro de algo muito maior que qualquer profeta. A igreja edificada neste conhecimento de Jesus
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SRIE PROFETAS E PROFECIAS N 2 como o Cristo, o Filho de Deus. Seu ministrio proftico parte de um novo lugar de revelao, realidade e glria. Assim, enfatizar Jesus como profeta pode obscurecer sua verdadeira identidade. Foi precisamente porque o elemento judaico na igreja primitiva nunca ultrapassou a tradicional expectativa dos judeus, e continuava a aplicar essa expectativa a Jesus, que isto se tornou um obstculo ao progresso na igreja. De fato, de acordo com algumas pesquisas modernas, os judaizantes legalistas combatidos por Paulo desenvolveram-se num corpo que negava de tal forma a superioridade transcendental de Jesus, que sua nfase no profeta deu origem ao islamismo! Imagine o maometismo pode ter suas razes numa cristologia desviada!

...E UM NOVO MINISTRIO PROFTICO

O fato de Jesus encarnar algo novo est claro: que ele inaugurou um novo ministrio tambm deve estar claro. Ele o Israel de Deus retirado do Egito ( Mt 2:15 ), que ento amplia de si mesmo um novo Israel. Ele escolheu um novo grupo de doze para encabear uma nova nao, estabeleceu esta nao aps sua ressurreio, e derramou a grande promessa a Israel, o dom do Esprito, sobre ela. Do sue trono, ele continua a agir e a falar em e atravs deste novo povo. Ele quem concede profetas, homens de viso e revelao, homens de encarnao e realizao, homens enviados para uma nova situao, no meio de um novo povo, com uma nova autoridade. Estes homens so enviados para mudar e transformar vidas e igrejas, regies e naes, para tornar visvel e reconhecido o trono de Cristo atravs da terra. Profetizaro a respeito das intenes de Deus para o futuro, mas nomeio de um contexto de declarao constante daquilo que real nele agora. Em f declararo: A hora vem..., e em f maior ainda acrescentaro: ...e agora ! Traro o invisvel para a visibilidade, os cus para a terra. Declararo que o Senhor j veio, e que todo o seu reino e glria devem se tornar manifestos entre os homens. O alcance da nossa expectativa deve ser mais alto que de qualquer gerao anterior. Recebamos de toda maneira possvel encorajamento e estmulo do exemplo dos grandes profetas bblicos; somos seus descendentes e herdeiros legtimos. Mas devemos nos aventurar para entrar em novas reas, reconhecendo que, embora nos sintamos fracos, Deus deseja realizar mais em e atravs de ns do que jamais foi visto anteriormente. Este livreto foi traduzido de uma srie de artigos publicados originalmente nos nmeros 5 e 2 da revista Proclaim. Os direitos autorais pertencem a: Andrew McFarlane, 113 Springwood Llandeyrn, Cardiff CF2 6UE

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