Sunteți pe pagina 1din 183

Ministerul Educaiei i Cercetrii Proiectul pentru nvmntul Rural

ISTORIE
Stat i societate medieval

Antal LUKACS

Ecaterina LUNG

2005

2005

Ministerul Educaiei i Cercetrii Proiectul pentru nvmntul Rural Nici o parte a acestei lucrri nu poate fi reprodus fr acordul scris al Ministerului Educaiei i Cercetrii

ISBN 973-0-04228-4

Cuprins

CUPRINS
I. Introducere II. Unitile de nvare 1. De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval
1.1. Obiective 1.2. Statele succesoare 1.3. Stat i societate n regatele succesoare 1.4. Refacerea imperiului n Occident : Imperiul carolingian 1.5. A doua refacere: Imperiul otoman 1.6. Rspunsuri la testele de autoevaluare 1.7. Lucrarea de verificare 1 1.8. Bibliografie 1 1 7 10 15 18 18 19 20 20 21 22 23 24 30 32 35 40 40 41 42 42 48 54 55 55 56 56 57 58 59 63 67 69 73 73 74 75 75 77 79 80 81 82 84 86 III

2. Evoluia statului medieval (sec. X-XV)


2.1. Obiective 2.2. Monarhia seniorial 2.3. Monarhia strilor 2.4. Statele centralizate 2.5. Instituiile din monarhia strilor i din statele centralizate 2.6. Centralizarea n Frana 2.7. Centralizarea n Anglia 2.8. Centralizarea Spaniei 2.9. Germania i Italia (sec. XI-XV) 2.10. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare 2.11. Lucrarea de verificare 2 2.12. Bibliografie

3. Economie i societate n secolele III-IX


3.1. Obiective 3.2. Economie i societate n secolele III-VII 3.3. Economie i societate n perioada carolingian 3.4. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare 3.5. Lucrarea de verificare 3 3.6. Bibliografie

4. Economie i societate n secolele X-XIV


4.1. Obiective 4.2. Aspecte demografice n secolele X-XIV 4.3. Aspecte tehnologice n secolele X-XIV 4.4. Colonizarea rural 4.5. Instituiile feudo- vasalice 4.6. Structurile senioriale 4.7. Structuri sociale 4.8. Criza secolului al XIV-lea 4.9. Rspunsuri i comentarii la testul de autoevaluare 4.10. Lucrare de verificare 4 4.11. Bibliografie

5. Oraul medieval
5.1. Obiective 5.2. Continuitate antic i genez urban medieval 5.3. Micarea comunal 5.4. Structura social 5.5. Organizarea intern 5.6. Aspectul oraului medieval 5.7. Activiti economice urbane 5.8. Corporaiile medievale 5.9. Rspunsuri i comentarii la testul de autoevaluare
Proiectul pentru nvmntul Rural

Cuprins

5.10. Lucrare de verificare 5 5.11. Bibliografie

87 87 88 88 89 94 95 98 100 105 106 106 107 107 109 112 114 116 120 126 126 126 127 127 130 136 140 141 146 146 146 147 147 150 152 155 161 162 163 164 166 171 171 171

6. Biserica n secolele V-XI


6.1. Obiective 6.2. Cretinismul religie de stat 6.3. Cadrul teritorial-administrativ al bisericii medievale 6.4. Biserica n perioada carolingian 6.5. Biserica n Imperiul otoman i n principatele teritoriale 6.6. Reforma gregorian 6.7. "Cearta pentru investitur" 6.8. Rspunsuri i comentarii la testul de autoevaluare 6.9. Lucrarea de verificare 6 6.10. Bibliografie

7. Biserica n secolele XII-XV


7.1. Obiective 7.2. Lupta dintre papalitate i Imperiu n secolele XII-XIII 7.3. Ordinele monastice n Occident 7.4. .Ereziile occidentale 7.5. Ordinele ceretoare 7.6. Criza papalitii i marea schism a bisericii occidentale (secolele XIV-XV) 7.7. Cruciadele 7.8. Rspunsuri i comentarii la testul de autoevaluare 7.9. Lucrarea de verificare 7 7.10. Bibliografie

8. Cultura n secolele V-XI


8.1. Obiective 8.2. O tipologie a culturii medievale 8.3. Cultura n secolele V-IX 8.4. Renaterea carolingian 8.5. Cultura n secolele X-XI 8.6. Artele plastice i arhitectura 8. 7. Rspunsuri i comentarii la testul de autoevaluare 8.8. Lucrarea de verificare 8 8.9. Bibliografia

9. Cultura n secolele XII- XV


9.1. Obiective 9.2. "Renaterea" secolului al XII-lea 9.3. colile urbane 9.4. Universitile medievale 9.5. Literatura medieval 9.6. Filosofia 9.7. Istoriografia 9.8. Hagiografia 9.9. Teatrul 9.10. Arhitectura i artele plastice 9.11. Rspunsuri i comentarii la testul de autoevaluare 9.12. Lucrarea de verificare 9 9.13. Bibliografie

ii

Proiectul pentru nvmntul Rural

Introducere

INTRODUCERE

1. 1. Ideea de ev mediu
Originea conceptului de ev mediu

Limitele evului mediu

Evul mediu, ca termen, a aprut trziu, prin secolul al XVII-lea, n lucrrile istoricului german Christoph Keller, cunoscut i sub numele latinizat de Cellarius. Ideea de perioad intermediar ntre sfritul antichitii (sec. al V-lea) i epoca modern (nceput prin sec. al XVlea) a fost ns o invenie a umanitilor italieni din secolul al XV-lea. Redescoperind valorile antichitii clasice greco-latine, cu care doreau s se identifice, aceti oameni de cultur au simit nevoia s-i ia revana fa de perioada anterioar, pe care au considerat-o una a tenebrelor i a ignoranei, lipsit de individualitate proprie. ntr-un cuvnt, tot timpul care se scursese ntre antichitate i propria lor epoc nu era dect o parantez n istoria umanitii, o perioad de tranziie nedemn de interes. O epoc de tranziie este, n general, considerat ca fiind lipsit de originalitate i de trsturi perene, ea pierzndu-i contururile fie n perioada care a precedat-o, fie n cea care i urmeaz. Dar o tranziie de 1000 de ani (considernd, asemeni umanitilor, c evul mediu ar ncepe pe la anul 500 i s-ar termina pe la 1500) este totui dificil de acceptat. Caracterizarea aceasta era nedreapt, i, n fond, nerecunosctoare, cci umanitii, care dispreuiau evul mediu, i datorau tocmai acestuia formaia lor cultural esenial i contactul cu operele antice, niciodat ntrerupt cu adevrat n perioada medieval. Epocile care au urmat, profund influenate de ideile renascentiste i umaniste, au preluat i denumirea peiorativ, i concepia despre coninutul su esenialmente ntunecat. Autorii din epoca Luminilor, n special Voltaire i Edward Gibbon, au lsat epocilor ulterioare motenirea unei concepii chiar mai negative despre un ev mediu barbar i bigot, de care ncercau s se distaneze prin raiune. Aceast legend neagr i oblig pe medievitii contemporani s-i nceap ntotdeauna demersul de pe poziii defensive, ncercnd s arate c evul mediu ntunecat nu a fost de fapt att de sumbru. Fr a ncerca acum o nou demontare a concepiei motenite de la umaniti, sperm doar ca demersul nostru s demonstreze prin el nsui c faa evului mediu este cu totul alta dect credeau oamenii Renaterii i ai epocii Luminilor. O alt problem frecvent dezbtut de istorici este cea a limitelor evului mediu, i a eventualelor sale subdiviziuni interne. Edward Gibbon, care, la sfritul secolului al XVIII-lea a scris Istoria declinului i decderii imperiului roman, a impus ca date limit ale evului mediu anul 476, al dispariiei Imperiului Roman de Apus, i 1453, data cderii Imperiului Roman de Rsrit prin cucerirea de ctre turcii otomani a Constantinopolului. Este evident c aceste date sunt legate strict de istoria politic, i nu au relevan pentru alte domenii ale vieii sociale sau culturale. Din necesiti tiinifice i didactice se accept totui ideea necesitii unor limite cronologice, dei acestea sunt artificiale, rodul unor convenii ntre istorici. Marea varietate de preri privind momentele de nceput sau de iii

Proiectul pentru nvmntul Rural

Introducere

sfrit pentru evul mediu poate reiei din datele care au fost avansate de diferii istorici. Sfritul lumii romane, i deci n mod automat nceputul celei medievale, a fost plasat n momente diferite n funcie de criteriile pe care le-au folosit savanii. Unii dintre istorici au propus criza secolului al III-lea ca moment de nceput al unei noi lumi, datorit schimbrilor politice petrecute acum, noului decupaj administrativ, regionalizrii puterii i crizei monetare, care fac s apar un alt tip de stat n urma reformelor lui Diocleian i Constantin. Alii au folosit criteriul religios, considernd c data de 313, a conversiunii lui Constantin la cretinism, ar marca momentul sfritului Antichitii i al nceputului evului mediu. Sunt de asemenea propuneri care aleg data mpririi definitive a Imperiului Roman n partea de apus i partea de rsrit, survenit la moartea lui Teodosie I, n 395. Pentru muli istorici, sfritul lumii romane a fost opera barbarilor, de aceea, data tradiional de nceput al evului mediu continu s fie considerat depunerea n 476 a ultimului mprat, Romulus Augustulus, de ctre Odoacru. Acestor date timpurii li s-a opus cea avansat de istoricul belgian Henri Pirenne, care a considerat c sfritul lumii antice a fost adus de transformarea Mediteranei, n secolul al VIII-lea, datorit arabilor, din centrul economic al acestei lumi ntr-o barier politic i cultural. Este evident c fiecare dintre aceste date poate fi acceptat sau respins, n funcie de propriile concepii ale fiecruia i de criteriile pe care le consider a fi cele mai importante. Credem ns c este esenial s gndim istoria nu ca pe o succesiune de buci ntre care exist rupturi violente, ci ca pe o evoluie continu. Din aceast perspectiv, perioada secolelor III-VIII, considerat n urm cu cteva decenii una a evului mediu timpuriu tinde s fie acum gndit ca epoca Antichitii trzii, ceea ce nseamn s deplasm accentul de pe ideea de ruptur pe cea de continuitate. La fel de controversat ca momentul nceputului este cel al sfritului evului mediu. Datele propuse au fost ocuparea Constantinopolului de ctre turci n 1453, apogeul Renaterii italiene n secolul al XV-lea, descoperirea Americii de ctre Columb n 1492, revoluiile burgheze din rile de Jos (sfritul secolului al XVI-lea) i din Anglia (jumtatea secolului al XVII-lea). Se poate observa c aceste date au fost stabilite la rndul lor pe baza unor criterii diferite, i iau n considerare ca puncte de referin spaii geografice diferite. Ca s oferim totui unele limite clare, precizm c folosim conceptul de ev mediu pentru acea parte a istoriei universale care ncepe cu decderea Imperiului Roman (secolele III-V) i se ncheie cu transformrile societii europene din jurul lui 1500.

iv

Proiectul pentru nvmntul Rural

Introducere

1.2. Relaia ev mediu feudalism


i pentru c tot am nceput prin a face precizri de natur terminologic i cronologic, simim nevoia s mai atragem atenia asupra unei alte idei care apare frecvent n bagajul cultural de fiecare zi: suprapunerea aproape automat ntre evul mediu i feudalism.

Figura 1. 1. Fortificaie feudal

Desigur, pentru unii autori, feudalismul poate desemna o perioad istoric, ale crei limite corespund celor ale evului mediu european (problem asupra creia vom reveni mai jos). Pentru cei mai muli dintre medieviti, feudalismul este un regim social-politic bazat pe raporturi personale, legate de existena feudului i a vasalitii. Feudul sau fieful reprezint o concesiune, de regul funciar, dat de un personaj superior (senior) unui inferior (vasal), n schimbul prestrii de ctre acesta din urm a unor servicii, cel mai adesea militare. Vasalitatea este relaia personal, de dependen a vasalului de seniorul su, dar care presupune drepturi i obligaii reciproce (n schimbul feudului i proteciei asigurate de senior, vasalul datoreaz acestuia sfat i ajutor). A fost vzut iniial ca un mijloc de guvernare a unui spaiu prea greu de controlat de la centru, ntruct presupunea delegarea unor responsabiliti vasalilor mprailor carolingieni (dreptul de a percepe taxe, de a exercita justiia, de a asigura aprarea militar a unei zone). Relaiile feudo- vasalice au contribuit ns la fragmentarea puterii politice i crearea unor ierarhii de instane autonome (principate, castelanii), care exercit n propriul interes puterile normative ale statului. De asemenea, au condus la crearea unei noi ierarhii socialinstituionale (piramida vasalic), la fragmentarea i redefinirea drepturilor de proprietate. Asupra feudului se suprapuneau drepturile de proprietate ale seniorului i cele de folosin ale vasalului, care tindeau ns s devin ereditare i s se transforme n drepturi de proprietate. Relaiile feudo - vasalice au modelat i raporturile internaionale, unii monarhi intrnd sub suzeranitatea altora. Astfel, regele Angliei era vasalul regelui Franei pentru feudele deinute pe continent; regii Cehiei i Poloniei erau vasalii mpratului german, domnii Trii Romneti au fost vasali ai Ungariei, i apoi ai sultanului otoman.

Proiectul pentru nvmntul Rural

Introducere

1. 3. Aspecte specifice ale evului mediu


Cursul de fa va ncerca s evidenieze trsturile specifice ale perioadei medievale, care n Europa s-a caracterizat prin predominarea unei societi rurale, prin rolul modelator al cretinismului, printr-un spaiu fizic diferit de cel de azi datorit prezenei extinse a pdurilor, prin alte concepii despre spaiu i timp, prin alt mod de a tri viaa de zi cu zi dect cel ce ne e astzi specific. Sursele care ne permit reconstituirea acestei perioade sunt cele narative i literare, ntre care amintim cronicile, vieile de sfini, cntecele de gest sau literatura curteneasc, alturi de care se relev din ce n ce mai importante sursele juridice (codurile de legi, culegerile de cutume) sau administrative (cadastre, poliptice, registre de impozite). Exist i numeroase surse nescrise care ne pot ajuta la reconstituirea istoriei evului mediu, precum cele puse la dispoziie de arheologie, numismatic, sigilografie, heraldic, istoria artei sau a arhitecturii. Folosirea lor corect, cu spiritul critic necesar istoricului ne va permite s ne formm imaginea unui ev mediu cu lumini i umbre, dar extrem de interesant prin ceea ce i-a fost cu adevrat caracteristic, i care poate fi relevat printr-o cercetare atent i corect.

1. 4. Unitile de nvare
Criteriile de selecie a coninuturilor

Unitile de nvare din acest modul respect obiectivele precizate prin program, dar au ca punct central de interes prezentarea evoluiilor n plan economico-social, politic, religios i cultural. Tema central, Stat i Societate, a fost interpretat att din punctul de vedere al evoluiilor politice i instituionale, ct i din cel al transformrilor care au loc, pe parcursul evului mediu, n interiorul societii. Din acest punct de vedere, n afar de abordarea temelor legate de dezvoltarea economic i de structura social, au fost considerate indispensabile abordri ale fenomenelor religioase i culturale, fr de care nelegerea evului mediu european i a motenirii pe care acesta a lsat-o lumii n care trim astzi ar fi imposibil. Unitile de nvare din acest modul sunt urmtoarele. INTRODUCERE DE LA UNITATEA ROMAN LA PLURALITATEA POLITIC MEDIEVAL EVOLUIA STATULUI MEDIEVAL (SEC. X-XV) ECONOMIE I SOCIETATE N SECOLELE III-IX ECONOMIE I SOCIETATE N SECOLELE X-XIV ORAUL MEDIEVAL BISERICA N SECOLELE V-XI BISERICA N SECOLELE XII XV CULTURA N SECOLELE V-XI CULTURA N SECOLELE XII-XV

Titlul unitilor de nvare

vi

Proiectul pentru nvmntul Rural

Introducere

1. 5. Sarcinile de lucru1
Tipuri de sarcini de lucru ntrebri punctuale

Eseuri structurate i libere

Sarcinile de lucru au fost gndite pentru a corespunde obiectivelor din programa de studiu. Pe parcursul modulului, vei avea de realizat o serie de activiti n vederea dezvoltrii competenelor necesare unor profesori de istorie. Au fost propuse sarcini de lucru care v solicit s rspundei la ntrebri punctuale; ele sunt ntrebri la care se va rspunde pe parcursul unitii de nvare. De asemenea, au fost formulate ntrebri care v solicit s identificai, s selectai, s comparai i s ierarhizai informaii. n sfrit, exist sarcini de lucru (n mod obinuit la nivelul lucrrilor de verificare) care v cer s folosii toate cunotinele acumulate de-a lungul unitii de nvare acestea sunt eseuri (structurate i libere). Cursanii sunt ncurajai s utilizeze bibliografia suplimentar, care cuprinde, n general, lucrri n limba romn, relativ accesibile . Dac apar dificulti cu ocazia elaborrii lucrrilor de verificare, sugerm cursanilor s reia lectura unitii de nvare, ncercnd apoi s realizeze o schem logic n care s ordoneze coninutul. Apoi, s reia lectura bibliografiei indicate i s ncerce rezolvarea din nou a lucrrii. Cnd este vorba de teste gril, memoria i concentrarea, ca i abordarea logic a ntrebrilor sunt eseniale. n cazul unui eseu structurat, ar fi indicat s ating punctele precizate mai nti sub forma unor mici eseuri independente, iar la urm s redacteze din nou eseul sub forma unei naraiuni la persoana ntia.

Dac apar probleme

1. 6. Criteriile de evaluare
Criteriile de evaluare care vor fi aplicate sunt urmtoarele: pentru teste de autoevaluare: corectitudinea rspunsurilor, logica enunurilor, capacitatea cursanilor de a rspunde ntrebrilor puse n condiiile solicitate; pentru lucrrile de verificare (n ordinea importanei): respectarea punctelor solicitate, argumente reprezentative i coerena argumentrii, utilizarea informaiilor din unitatea de nvare, utilizarea de bibliografie suplimentar ; acolo unde nu este specificat altfel, ponderea acestor criterii n alctuirea notei este de cte 30% la testele de autoevaluare, respectiv de 15 %, 40 %, 15 % i 20 %. Lucrrile de verificare nu trebuie s depeasc 5-6 pagini, tehnoredactate (2000 de caractere pe pagin), la care se adaug bibliografia i alte anexe (ilustraii, hri, grafice etc.).

Not Testele de autoevaluare se regsesc la paginile 18, 19, 49, 64, 84, 97, 117, 139, 153, 165, Lucrrile de verificare se regsesc la paginile 28, 50, 65, 85, 97, 118, 140, 160, 187.

Proiectul pentru nvmntul Rural

vii

Introducere

1. 7. Redactarea unitilor de nvare


Unitile de nvare au fost redactate dup cum urmeaz : Prof. Univ. Dr. Lukaks Antal Unitatea de nvare 2. Conf. Univ. Dr. Ecaterina Lung Unitile de nvare 3 - 10 .

1. 8. Bibliografia
Cursuri i manuale universitare Mihai Berza, Radu Manolescu, Valeria Costchel, Florentina Czan, Gheorghe Zbuchea, Istoria evului mediu, I-II, Bucureti, 1974 Ecaterina Lung, Gheorghe Zbuchea, Europa medieval (secolele V-XV), Bucureti, 2003 Radu Manolescu (coord), Istoria evului mediu, I, 1-2, Bucureti, 1993 Radu Manolescu (coord), Istoria medie universal, Bucureti, 1980 Sinteze Serge Bernstein, Pierre Milza, Istoria Europei, vol. II-III, Iai, 1998. Fernand Braudel, Gramatica civilizaiilor, Bucureti, 1994 Jacques Le Goff, Civilizaia Occidentului Medieval, Bucureti, 1980. Jacques Le Goff, Jean- Claude Schmitt, Dicionar tematic al evului mediu occidental, Bucureti, 2002 Radu Manolescu, Societatea feudal n Europa Apusean, Bucureti, 1974. Culegeri de documente Radu Manolescu (coord.), Oraul medieval, culegere de texte, Bucureti, 1976 Bogdan Murgescu (coord), Istoria lumii n texte, Bucureti, ed. Teora, 1999. Francisc Pall, Crestomaie de istorie universal medie, vol. I, Bucureti, 1970 Francisc Pall, Camil Murean, Lecturi din izvoarele evului mediu, Bucureti, 1961

viii

Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

Unitatea de nvare Nr. 1


DE LA UNITATEA ROMAN LA DIVERSITATEA POLITIC MEDIEVAL Cuprins
1.1. Obiective... 1.2. Statele succesoare.. 1.3. Stat i societate n regatele succesoare.. 1.4. Refacerea imperiului n Occident: Imperiul carolingian........................................ 1.5. A doua refacere: Imperiul ottonian....................................................................... 1.6. Rspunsuri la testele de autoevaluare..................... 1.7. Lucrarea de verificare 1. 1.8. Bibliografie............................................................................................................ 1 1 7 10 15 18 18 19

1.1. Obiective
identificarea i caracterizarea principalelor tipuri de structuri politice ntlnite n evul mediu timpuriu analizarea instituiilor din statele succesoare. compararea imperiilor Carolingian i Ottonian

1.2. Statele succesoare


Etapele evoluiei structurilor statale de la sfritul antichitii la nceputul evului mediu

ncheierea de tratate tip foedus cu barbarii Foedus tratat de alian ntre Imperiul roman i un neam barbar Foederati - aliai

Drumul parcurs de lumea european, n special n partea ei occidental, de la dispariia treptat a structurilor socio-politice romane pn la restauraia imperial carolingian se articuleaz n dou etape cronologice. Prima, care cuprinde veacurile V- VI, se distinge printr-o mai mare vizibilitate a aspectelor politice reprezentate de formarea regatelor romano- germanice pe teritoriul provinciilor romane. n planul structurilor economico-sociale continuitatea este ns mult mai pronunat, mai cu seam n regiunile circummediteraneene. Cea de-a doua etap, ntins de-a lungul secolelor VII- IX, n urma unor importante acumulri i evoluii petrecute n plan economic, social, etnic i religios, reprezint perioada cristalizrii noii societi europene care- i gsea identitatea n imperiul cretin occidental creat de Carol cel Mare. Dislocarea regatului goilor din regiunile nord- pontice de ctre huni n anul 375, reprezint nu numai declanarea marilor migraii, dar i o schimbare decisiv n natura raporturilor dintre Roma i barbari. Obinuit cu prezena i cu raidurile frecvente ale populaiilor germanice din nord, Imperiul, n cutare permanent de soldai i de for de munc, i-a folosit pe barbari n armat i i-a colonizat n grupuri mici de agricultori de condiie servil. n deceniile care au urmat invaziei hunilor ns, ostrogoi i vizigoi, vandali, suevi i alte neamuri germanice au inundat provinciile apusene, obligndu- l pe mprat s le legitimeze prezena prin tratate de foederati aplicate pn atunci doar n afara granielor. ndeprtarea de pe tron a lui Romulus Augustulus n 476 reprezint, din aceast perspectiv, o urmare fireasc a creterii rolului barbarilor i subliniaz direciile diferite n care au evoluat cele dou pri 1

Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

ale Imperiului a cror separare fusese subliniat de mprirea din 395 ntre Arcadius i Honorius. Partea rsritean nu numai c va reui s-i pstreze integritatea teritorial, dar supravieuirea structurilor fundamentale ale statului va permite chiar o ultim tentativ de refacere a unitii Imperiului n timpul lui Iustinian. Realitile din Occident au determinat ins, aproape n mod inexorabil, accentuarea separrii. Statele ntemeiate de barbari reprezentau calea viitorului pentru partea occidental. Regatul vizigot Regatul vizigot, ntemeiat n Galia de sud- est dup o ncercare se extinde din nereuit de a trece n Africa i dup devastarea Romei n 410, a fost sudul Galiei pn acceptat de mprat n formula tratatului de foederati din nevoia protejrii n Hispania provinciilor occidentale asupra crora se dezlnuiser barbarii n urma prbuirii limesului renan n 406. Consolidndu- se progresiv, profitnd de evacuarea Spaniei de ctre vandali, regatul care-i avusese centrul de putere la Toulouse, se extinde treptat i la sud de Pirinei, astfel c, n momentul n care pierde n confruntarea cu francii de la nord de Loara n urma btliei de la Vouill din anul 507, se salveaz retrgndu- se n Spania i mutndu- i reedina regal la Toledo. n ciuda arianismului lor, vizigoii au gsit cile convieuirii cu populaia hispano - roman majoritar, reuind s dureze o construcie politic solid ce prea i mai durabil dup convertirea la catolicism n 589. Totui, regalitatea nereuind s-i construiasc o armtur instituional care s o detaeze n mod suficient de presiunile noii aristocraii, statul vizigot va fi o prad neateptat de uoar pentru arabii care l- au supus n doar civa ani dup debarcarea lor din anul 711.
Regalitatea vizigot adopt modelul imperial roman la nivelul nsemnelor puterii

Figura 1.1. Coroana votiv a regelui Recceswinth Vandalii devin stpnii mrilor

Regatul vandal reprezint prin mai multe trsturi ale sale o excepie n rndul statelor succesoare ale Imperiului. For militar redutabil, dar izolat de populaia roman din cauza brutalitii cu care au luat n stpnire teritoriile cucerite, vandalii i descoper o neobinuit vocaie maritim care va deveni util n expansiunea lor. Dup o scurt i devastatoare edere n Spania, n anul 429 vandalii, nu mai mult de 80.000, au trecut n Africa de Nord condui de regele Genseric (Geiserich). ntr-o prim etap, Roma a fost nevoit s accepte prezena lor n Numidia, Africa proconsular i n Mauretania printr-un foedus oferit n 435. Reluarea ofensivei vandale l va obliga ns pe mpratul Valentinian al III-lea s recunoasc stabilirea lor n provinciile cele mai bogate din Africa, n primul rnd n Africa Proconsular, n jurul Cartaginei (442). n deceniile urmtoare, longevivul rege Geiserich a
Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

cucerit insulele Baleare, Corsica, Sardinia i Sicilia (468), expediiile de jaf ntreprinse mpotriva tuturor vecinilor din nord culminnd cu jefuirea Romei n 455. Exproprierile masive, impunerea cu fora a arianismului, excluderea romanilor din posturile de conducere au mpiedicat orice form de convieuire a cuceritorilor cu populaia roman i au dus, pe de o parte la disoluia aproape complet a instituiilor romane, iar pe de alt parte la meninerea n izolare a vandalilor care au pstrat structurile lor militare, singurele n msur s le asigure dominaia. Fragilitatea statului vandal s-a dovedit n scurta confruntare cu armatele bizantine, o singur campanie fiind suficient pentru a terge de pe hart aceast primitiv njghebare (534).

Figura1. 2. Nobil vandal, mozaic, cca. 500 Ostrogoii instaureaz un sistem dualist

Regatul ostrogot, ntemeiat n chiar inima Imperiului de ctre Teodoric, crescut la Constantinopol ca ostatic, ntruchipeaz cel mai bine formula convieuirii romano- barbare menit s afecteze ct mai puin posibil cadrele civilizaiei romane. Trimis n Italia de ctre mpratul Zenon pentru a-l ndeprta pe Odoacru, regele ostrogot va institui un regim dualist al crui element de legtur va fi chiar regalitatea. Ca rege germanic, Teodoric stpnete poporul su care i asigur dominaia prin exercitarea puterii militare, iar printr-un sistem de relaii matrimoniale el va reui s dobndeasc o adevrat hegemonie n lumea germanic. Goii sunt aezai mai ales n regiunile nordice ale Italiei, Teodoric strduindu-se s fie evitate excesele care ar fi deranjat aristocraia roman, fiind guvernai prin comii numii de rege care cumulau atribuiile militare i civile. Pentru romani, sunt meninute funciile i ierarhia aulice i senatoriale, regele asigurndu-i controlul prin alegerea unor colaboratori de ncredere cum au fost Cassiodorus, Ennodius, Boethius i alii. Funcionarea echilibrat a ntregului sistem era asigurat de Teodoric, curtea de la Ravenna strlucind prin noile edificii de tradiie roman ridicate de rege, printr-o via intelectual nentlnit la nici una din reedinele regilor barbari ai vremii. Dependena exagerat a regimului de persoana regelui a fost ns i cauza precaritii sale. Eecurile nregistrate de Teodoric n ultimii ani de domnie, n special n colaborarea cu aristocraia roman, prevesteau dificultile pe care aveau s le nfrunte urmaii si. Profitnd de confuzia generat de asigurarea succesiunii marelui rege, mpratul Iustinian a iniiat recucerirea Italiei n anul 536. 3

Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

Regatul romano - gotic a rezistat timp de dou decenii asaltului imperial nu numai datorit capacitii militare a ostrogoilor, dar i datorit atitudinii rezervate a romanilor fa de noua putere, n special n regiunile nordice. Aristocraia senatorial a fost eliminat din posturile de conducere, muli fiind ruinai n timpul i n urma rzboiului. Ca urmare a rezistenei ncrncenate a regelui Totila, Iustinian a recurs la soluia radical a eliminrii ostrogoilor, care au fost deportai n Orient sau transformai n sclavi.
Simboluri ale autoritii regalitii ostrogote

Figura 1.3. Portretul lui Teodoric Anglo-saxonii nu preiau elemente ale organizrii romane

Figura 1.4. Mausoleul lui Teodoric

Regatele anglo-saxone constituie rezultatul unei migraii i colonizri care difer radical de cazurile de pe continent. Dac regatele continentale se formeaz n provinciile romane n care exist o populaie roman majoritar, pstrtoare a structurilor i civilizaiei Imperiului, cu care barbarii au convieuit mai mult sau mai puin intens, anglii, saxonii i iuii se vor instala n teritoriile n care populaia roman i instituiile imperiale fuseser dislocate n mare msur de celii britoni care reveniser dup prsirea Britanniei de romani la nceputul secolului al V- lea. Cucerirea Britanniei a nceput prin incursiuni i crearea apoi a unor puncte de sprijin, dar abia n veacul al VI- lea are loc colonizarea teritoriilor cuprinse i ntemeierea unor mici regate care au progresat dinspre sud- est spre nord-vest. Cele peste zece formaiuni (Kent, Wessex, Essex, East Anglia, Mercia, Deira, etc.) aprute prin regruparea invadatorilor, instabile i n permanent competiie, vor da natere n secolul al VII-lea unor regate mai puternice, cunoscute sub denumirea de heptarhie. Populaia celt a supravieuit n Cornwall i Wales, restul teritoriului cunoate ns un proces de omogenizare etnocultural care va fi accentuat prin cretinarea anglo-saxonilor din iniiativ pontifical. Irlanda i Scoia au rmas n afara ariei de cucerire anglo-saxon, scoii irlandezi reuind s cucereasc mare parte a regiunii creia i vor mprumuta i numele: Scoia. Cretinai de Sfntul Patrick, un romanobriton capturat ctre anul 400, irlandezii au dezvoltat o formul original a structurilor ecleziastice, bazat pe numeroasele mnstiri care au devenit puternice centre de iradiere cretin. Spre sfritul secolului al VIII-lea insulele britanice ncep s fie lovite de incursiunile vikingilor. Norvegienii vor prefera Irlanda i Scoia, danezii regatele anglo-saxone din rsrit, n veacul urmtor formndu-se mai multe regate de lege danez (Danelaw), n conflict cu statele
Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

anglo-saxone. Un nou val se va declana la sfritul secolului al X- lea, culminnd cu crearea imperiului danez al lui Knut cel Mare n 1016.
Mormntul unui ef anglo-saxon descoperit la Sutton Hoo

Figura 1. 5. Bucl de centur, Sutton Hoo

Regatul franc face parte din statele ntemeiate de cel de - al doilea val migrator, caracterizat prin avansarea lent a unor populaii mai numeroase i mai omogene de coloniti care vor produce modificri semnificative ale realitilor etnice n regiunile n care s-au stabilit. Dintre acetia, francii, un conglomerat care s-a format prin regruparea de mare anvergur a populaiilor germanice n secolele II-III, vor nainta din zona Rinului inferior, devenind foederati folosii de ultimii reprezentani ai autoritii romane mpotriva celorlali barbari n cursul veacului al V-lea. Clovis ntemeiaz Clovis, ntemeietorul regatului franc, va reui n decursul a doar dou regatul franc decenii s transforme mica stpnire din jurul oraului Cambrai, motenit de la printele su Childeric, ntr- un puternic regat ce se ntindea de la Rin pn la Pirinei. Eliminnd ultimul punct de sprijin roman, reprezentat de Syagrius la Soissons (486), i pe ceilali regi franci care l- ar fi putut concura, Clovis va face un pas decisiv pentru ctigarea sprijinului populaiei galo-romane: se cretineaz n ritul ortodox, profesat de romanitatea occidental. Bucurndu- se probabil i de acordul tacit al mpratului Anastasie i al burgunzilor, Clovis se angajeaz n confruntarea final cu vizigoii pe care-i nfrnge la Vouill (507) i ocup prile de la sud i vest de Loara ale regatului vizigot. Consacrarea noii monarhii cretine, prin acordarea titlului de consul, sosete de la Constantinopol din obinuita dorin de afirmare a preteniilor imperiale asupra provinciilor occidentale, dar care slujete mai mult legitimrii puterii regelui n ochii galo-romanilor i superioritii lui Clovis fa de ceilali regi franci, dect autoritii efective a mpratului. Urmaii lui Clovis Urmaii lui Clovis, n ciuda mpririi regatului n conformitate cu extind regatul normele patrimoniale private de succesiune, au reuit s continue expansiunea teritorial a statului franc, supunnd teritoriile de la rsrit de Loara, regatul burgund, Provence, iar la est de Rin i- au impus protectoratul asupra Thuringiei, Alamaniei i Bavariei. Luptele pentru putere dintre nepoii lui Clovis din a doua jumtate a secolului al VI-lea vor determina ns un puternic recul al puterii regale i al iniiativei externe care, corelate cu ascensiunea rapid a noii aristocraii, vor duce la cristalizarea unor evoluii regionale ce s-au stabilizat sub forma celor trei regate merovingiene: Austrasia (n est), Neustria (n vest) i
Proiectul pentru nvmntul Rural

Francii nainteaz lent spre sud, fr a pierde niciodat contactul cu zonele de origine

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

Burgundia (n sud- est). Reunificarea realizat de Clotar al II- lea i de Dagobert I. n prima jumtate a secolului al VII-lea s-a dovedit a fi efemer n lipsa unificrii instituionale i a sprijinului elitelor politicosociale. Cu toate acestea, beneficiarii noilor evoluii, n primul rnd aristocraia austrasian, vor reui s salveze regatul franc i s-l ndrepte spre o carier imperial.

Figura 1. 6. Obiecte dintr-un mormnt franc Longobarzii ptrund n Italia dup ce fuseser folosii de bizantini ca mercenari mpotriva ostrogoilor

Puterea ducilor o caracteristic a organizrii langobarde

Regatul longobard se formeaz n Italia de nord ca urmare a invaziei longobarzilor (de fapt langobarzi) n spaiul creat prin eliminarea ostrogoilor de ctre bizantini. Cantonai n Pannonia n prima jumtate a secolului al VI- lea i recunoscui de Iustinian printr- un foedus n anul 540, langobarzii vor trece n cmpia Padului n 568 sub presiunea avarilor. Cucerirea a fost relativ rapid i neateptat de dur pentru o populaie germanic ce tria de cel puin de un secol n fostele provincii romane, Bizanul reuind totui s pstreze teritorii importante care vor forma exarhatul Ravennei, n prile centrale i de sud ale peninsulei longobarzii neavnd dect cele dou ducate, Spoleto i Benevent. Segregaia fa de romani, susinut i de interdicia cstoriilor mixte i de arianismul langobarzilor, a meninut structuri paralele, cele romane fiind grav afectate de eliminarea cvasitotal a aristocraiei i de degradarea juridic a romanilor liberi care n- au avut voie nici mcar s poarte arme pn n secolul al VIII- lea. n zonele de colonizare langobard structurile militare, comandate de duci atotputernici care au reuit chiar s elimine regalitatea ntre 574584, au nlocuit administraia roman. Abia dup stabilirea reedinei regale la Pavia (626) i dup adoptarea unei atitudini mai conciliante fa de romani dup mijlocul secolului al VII-lea, regalitatea reuete s echilibreze puterea ducilor. Dreptul cutumiar langobard este codificat de regele Rotari (643), iar suprimarea arianismului n a doua jumtate a secolului al VII-lea, obinut n ciuda unei puternice rezistene a unor duci, va asigura sprijinul populaiei romane. Monarhii secolului urmtor au urmrit trei obiective importante: supunerea ducilor de Spoleto i Benevent, cucerirea exarhatului de Ravenna i dobndirea controlului asupra Romei. Dac primul obiectiv va fi realizat parial de Liutprand, probabil cel mai mare dintre regii langobarzi, n anul 730, atacurile asupra Ravennei i presiunile asupra reedinei papale vor duce n cele din urm la istorica alian dintre pontifii romani i regalitatea franc care va lichida statul langobard n 774.
Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

Arta religioas barbar se ndeprteaz de la modelele clasice

Figura 1. 7. Altarul regelui Ratchis, sec. VIII

1.3. Stat i societate n regatele succesoare


Regimul ospitalitii

Foedusul ficiune juridic pentru a legitima instalarea barbarilor

Autoritatea monarhilor barbari e definit n manier roman

Personalitatea legilor

Aezarea barbarilor n Imperiu s-a fcut n conformitate cu sistemul de ncartiruire a soldailor romani, numit al ospitalitii. Potrivit acestuia, proprietarii romani erau obligai s pun la dispoziia barbarilor ntre o treime i dou treimi din pmnt, locuin, sclavi. n unele cazuri se pare ns c n-a fost vorba de o preluare a pmntului, ci doar de ncasarea unei cote-pri din veniturile aferente acelui pmnt. Vandalii au confiscat pe scar larg pmntul proprietarilor romani, iar anglosaxonii i- au izgonit din inuturile lor pe celii romanizai. Astfel, aezarea neamurilor germanice pe teritoriile romane a avut ca urmare un anumit transfer de proprietate. n unele zone, germanicii au adus cu ei organizarea de marc sau obte steasc (longobarzii), dar, n general, au adoptat sistemul roman al proprietii private asupra pmntului. n momentul n care se aeaz pe teritoriul Imperiului, neamurile germanice snt conduse de efi militari, care, din punctul de vedere al poporului lor, poart numele de regi, dar care, din punctul de vedere al Imperiului, snt considerai generali sau funcionari romani. Regii barbari respectau n mod teoretic drepturile mpratului din rsrit i se proclamau drept reprezentani ai acestuia, n general n virtutea unui foedus, tratat de alian militar. Concepia despre autoritatea monarhic rmne, n esen, una de tip roman. Suveranul tinde s aib o putere absolut, pe care vechile instituii tribale n-o mai pot controla. Se contura i o anumit concepie despre stat vzut ca patrimoniul unei familii, care poate fi mprit urmailor, ca n cazul francilor. Regalitatea barbar ncearc s pstreze aparena imperial, regii prelund o serie de prerogative ale mpratului roman. Funciei lor prioritar militare, acetia i adaug i calitatea de legislatori, mpritori de dreptate, efi ai administraiei i aprtori ai bisericii. n statele barbare ntemeiate pe continent a existat regimul personalitii legilor, potrivit cruia un om era judecat dup legea neamului su: romanii dup dreptul scris roman, iar barbarii dup cutumele lor. Regii reprezentau i instana suprem de judecat, fiind uor de contactat de cei care doreau s fac apel la ei (ultimii regi merovingieni umblau prin 7

Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

teritoriu n care lente, trase de boi, pentru ca toi cei care doreau s le vorbeasc s se poat apropia, i s fie ascultai). Ca efi ai administraiei, regii barbari din Italia, Galia, Spania, pstreaz n mare parte aparatul de stat roman, pe care nu aveau cu ce s-l nlocuiasc. O situaie deosebit se ntlnete doar n Britania anglo- saxon, unde structurile romane s- au prbuit total, i unde migratorii germanici nu au mai gsit elemente de administraie pe care s le preia direct. Aici, instituiile impuse au fost n prim instan cele specifice efiilor barbare de pe continent. Grigore din Tours, Istoria francilor- Clovis i potirul de la Soissons (486) Dup moartea lui Childeric1 a domnit fiul su Clovis2. n al cincilea an al stpnirii sale, regele romanilor Siagrius, fiul lui Egidius3 i- a avut reedina n oraul Soissons, care pe vremuri aparinuse pomenitului Egidius. Venind Clovis mpotriva lui, mpreun cu ruda sa Regnaius, ntruct i acesta avea un regat, l-a somat s se pregteasc de lupt. Dar nici Siagrius nu s-a sustras i nu s-a temut a rezista. Astfel, dnduse lupta de o parte i de alta, Siagrius i-a vzut oastea distrus, a ntors spatele i s-a refugiat n cea mai mare grab la curtea regelui Alaric4, la Toulouse. Clovis a trimis ns solie la Alaric, cerndu- i extrdarea, fcndu- i cunoscut c altminteri va porni rzboi din cauza reinerii lui. Iar acela temndu-se ca nu cumva din pricina lui s-i atrag mnia francilor - cci frica este n obiceiul goilor - l-a predat solilor legat. Clovis avndu- l n mn, a poruncit s fie pus sub paz; ocupnd apoi regatul lui, a dat dispoziie s fie ucis n tain. n vremea aceea multe biserici au fost prdate de oastea lui Clovis, deoarece acesta era ntunecat nc de erorile pgnismului. Astfel, ostaii luaser dintr-o biseric, mpreun cu celelalte podoabe ale slujbei bisericeti, un potir de o mrime i frumusee minunat. Episcopul acelei biserici trimise soli regelui cerndu- i ca, dac n- ar reui s redobndeasc nimic din celelalte vase sfinte, s se restituie bisericii sale mcar potirul. Auzind aceasta, regele a rspuns solului: "Urmeaz-ne pn la Soissons, cci acolo trebuie s se mpart tot ce s- a luat. i dac- mi va cdea prin sori acel vas, voi mplini cererea printelui". Sosind apoi la Soissons, dup ce toate comorile przii au fost aezate n mijloc, regele zise: "Prea viteji lupttori, v rog s nu refuzai a- mi da, n afar de partea mea, mcar acest vas". La aceste cuvinte ale regelui, cei care erau mai chibzuii, rspunser: "Slvite rege, tot ceea ce vedem aici snt ale tale, i chiar noi nine suntem sub jugul stpnirii tale. Aadar f ceea ce- i pare a fi pe plac, deoarece nimeni nu poate rezista puterii tale". Dup ce au vorbit ei astfel, unul uor la minte, pizma i pornit, ridicndu-i securea cu dou tiuri, lovi potirul, rstindu- se: "N- ai s primeti nimic de aici, dect ceea ce- i hrzesc sorii drepi!" La acestea toi au rmas uimii, regele ns rbd cu ngduitoare blndee jignirea ce i s-a adus i revenindu- i potirul, l restitui solului bisericesc, pstrnd ascuns n suflet rana primit.

Evoluia autoritii unui rege barbar

1In 481. 2Rege al francilor ntre 481- 511. 3Fusese trimis de mprat n Galia ca magister militum. demnitate pe care o are i Siagrius. 4Alaric al II-lea, regele vizigoilor (484-507).

Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

Dup trecerea unui an, el porunci s se adune pe cmpul din martie cu alai ntreaga oaste n arme spre a vedea ct de curat erau acestea ngrijite. Dar cum apucase s treac prin faa fiecruia, ajunse la cel ce lovise potirul, spunndu- i: "Nici unul nu i- a adus armele att de nengrijite ca tine, cci nici lancea, nici sabia i nici securea ta nu snt n bun stare". i smulgndu- i securea, a trntit- o la pmnt. Iar cnd acela se nclin puin ca s- o culeag de pe jos, regele, ridicnd cu amndou minile securea sa, i- o mplnt n cap; "Astfel", spunea regele, "ai fcut tu cu acel potir la Soissons". Murind acela, regele porunci ca ceilali s plece, inspirndu- le prin aceast fapt o mare team fa de el. (Francisc Pall, coord., Crestomaie de istorie universal medie, Bucureti, 1970, p. 64-65)

Test de autoevaluare 1.1.


Pornind de la textul din Grigore din Tours, alctuiete un eseu nestructurat (cu plan liber) n care s ari cum evolueaz puterea unui rege barbar instalat pe teritoriul roman, n condiiile erodrii structurilor tradiionale i ale colaborrii cu Biserica. Formuleaz un rspuns n spaiul de mai jos. ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ Rspunsurile pot fi consultate la pagina 18.

Relaia statbiseric

Merit menionat, n problema organizrii bisericii, cazul special al episcopilor, care, foarte frecvent, n cazul n care disprea administraia laic de sorginte roman, preluau unele din atribuiile vechilor funcionari imperiali, mai ales la nivelul oraelor, crora le asigurau aprarea. 9

Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

Regii barbari i imit pe mprai i n ceea ce privete funcia de aprtori ai bisericii. Un caz aparte l constituie Clovis, regele francilor, care trece de la pgnism direct la ortodoxie, fr a mai parcurge o etap arian, ca ali regi germanici. Convertirea lui la cretinism (496 sau 508) a creat premisele sintezei rapide dintre franci i populaia galoroman, condiie a soliditii statului franc. n 589 se converteau i vizigoii de la arianism la dreapta credin, i pe la mijlocul secolului al VII-lea arianismul disprea i din statul longobard. n 597 ncepea convertirea anglo-saxonilor, prin botezul regelui Aethelbert din Kent. Pretutindeni se instaurau relaii foarte bune de colaborare ntre stat i biseric, regalitatea oferind acesteia surse de venit (mai ales danii de pmnturi) i protecie, iar biserica punnd la dispoziia regilor mijloace de legitimare ideologic (ungerea apare pentru prima dat n Spania vizigot) i cadre pregtite pentru ndeplinirea funciilor administrative. Colaborarea regilor cu episcopii i abaii este o caracteristic a regatelor succesoare europene.

Test de autoevaluare 1.2.


Enumer cel puin cinci dintre caracteristicile principale ale aezrii barbarilor pe teritoriul imperiului roman. Formuleaz un rspuns n spaiul de mai jos. ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ Rspunsurile pot fi consultate la pagina 18.

1.4. REFACEREA IMPERIULUI N OCCIDENT: Imperiul carolingian


Pierderea treptat a puterii de ctre regii trndavi

Datorit unei succesiuni de regi slabi i a epuizrii pmnturilor pe care le druiser pentru a-i asigura fidelitatea aristocraiei, dinastia merovingian a pierdut treptat puterea real. Ultimii reprezentani ai ei, "regii trndavi" lsaser conducerea regatului majordomilor. Pipinizii aveau domenii importante n zona Belgiei actuale i reprezentau marea aristocraie franc din nord, ceea ce explic i treptata consolidare a puterii lor. Carol Martel (719- 741) consolideaz poziia familiei i i sporete prestigiul prin nfrngerea arabilor, ce efectuau raiduri din ce n ce mai ndrznee n Occident, la Poitiers (732). Pepin cel Scund (majordom ntre 741- 751) hotrte s transforme puterea efectiv pe care o deinea ntr- o regalitate de drept.

10

Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval Reprezentare medieval a victoriei france de la Poitiers, 732

Figura 1. 8. Btlia de la Poitiers Lovitura de stat prin care majordomul Pepin al II-lea devine rege al francilor

Majordomul Pepin dorea s devin rege i s-i asigure legitimitatea, iar sprijinul putea veni din partea papei de la Roma, cel mai important episcop din Occident. Acesta era ameninat de longobarzi, care doreau s cucereasc n sfrit Roma i s fac din ea centrul unei regat italian unificat. Teoretic, papa era supusul mpratului de la Constantinopol, dar n contextul frmntat al secolului al VIII- lea (criza iconoclast, atacurile arabe) devenise clar c de la Bizan nu poate veni nici un ajutor. De aceea, episcopul de Roma s- a adresat celei mai mari puteri a Apusului din momentul respectiv, care era regatul francilor, crmuit de fapt de majordom. n urma nelegerii dintre cele dou pri, oastea trimis de Pepin intervine n Italia, i nvinge pe longobarzi i cedeaz papei o parte din teritoriile cucerite, care vor constitui de acum ncolo baza teritorial a statului pontifical. n schimb, n 751 legatul papal l unge pe Pepin rege, consfinind astfel nlturarea ultimului merovingian. Trei ani mai trziu, papa n persoan l unge din nou ca rege pe Pepin, mpreun cu soia i cu cei doi copii, ceea ce conferea o i mai mare legitimitate noii dinastii. Pipinizii aveau aceeai concepie patrimonial despre stat precum merovingienii, considernd regatul ca un bun al familiei domnitoare, astfel c la moartea lui Pepin cel Scund, n 768, regatul se mparte ntre fii si Carloman i Carol. Acesta din urm rmne ns foarte repede singurul rege i continu opera tatlui su, mai ales n ceea ce privete expansiunea teritorial a francilor.

Concepia patrimonial despre stat statul e considerat proprietatea familiei domnitoare

Proiectul pentru nvmntul Rural

11

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval Statuet de bronz, din sec. IX, care se presupune c l reprezint pe Carol cel Mare

Figura 1. 9. Carol cel Mare Cuceririle realizate de Carol cel Mare

Coroana regilor longobarzi

n vremea lui Carol Martel fusese deja cucerit Frizia, zona din nordul Olandei actuale, i acum stpnirea acesteia este consolidat. Carol cel Mare continu expansiunea nceput de naintaii si pe trei direcii principale: sud- est: Italia, sud- vest: Spania i est: Germania. n Italia intervine mpotriva longobarzilor pe care i supune n 774, lundu- l prizonier pe regele lor Dezideriu i intitulndu- se el nsui "rege al francilor i al longobarzilor". n Spania declaneaz un "rzboi sfnt" mpotriva musulmanilor, i reuete s cucereasc teritorii pn n zona Barcelonei (778), care devine i capitala "mrcii Spaniei". n est, s- au purtat lupte ncrncenate cu saxonii (772- 803), n care cucerirea s-a combinat cu cretinarea forat, prin msuri draconice mpotriva celor care, refuznd credina lui Carol, respingeau de fapt autoritatea lui. n Germania central au fost cucerite Bavaria i Carintia. Tot n est, expansiunea a ajuns pn n Panonia, unde avarii i stabiliser un important centru de putere. Prin distrugerea ringului (structura politic organizat de avari) n 796, stpnirea lui Carol ajungea pn la Dunrea mijlocie i Drava.

Imperiul carolingian n epoca maximei sale extinderi

Figura 1. 10. Harta Imperiului carolingian

12

Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

Restaurarea imperiului n anul 800

Figura 1. 11. Miniatur carolingian

Statul franc devenise acum un conglomerat de popoare, de origini i limbi diferite (germanici, romanici, slavi), ceea ce punea probleme de aprare i de organizare. Pentru aprare, n regiunile limitrofe au fost organizate mrci de grani (provincii cu rol militar, aflate la frontierele statului): marca Spaniei, marca panonic, marca de rsrit, marca danez. Consolidarea stpnirii sale avea ns nevoie i de un suport ideologic gsit n restaurarea imperiului n Occident. In urma cuceririlor, regatul francilor devenise cel mai important din Occident, i papa, dornic s-i asigure protecia suveranului franc, i s restaureze autoritatea imperial n Occident, l- a proclamat pe Carol mprat la 25 decembrie 800. Statul condus de Carol, chiar dac se voia o restaurare a imperiului roman, era n multe privine diferit de acesta. Din punct de vedere teritorial, nu ncorpora teritorii altdat romane (Spania, Britania), iar pe de alt parte se extinsese n zona german ce nu fusese niciodat stpnit de romani. Era un stat centrat pe spaiul franc i orientat din punct de vedere economic spre nord, i nu spre Mediterana, n acel moment controlat de arabi. Dei la suprafa prea inspirat de modele romane, imperiul a rmas unul franc, n care se meninea concepia patrimonial despre stat, vzut nu ca un domeniu public (republica) ci drept o proprietate personal a suveranului, care l las motenire i mai ales l poate mpri. Trei versiuni despre ncoronarea lui Carol cel Mare Analele de la Lorsch, anul 800

Refacerea imperiului n Occident privit din perspective diferite

Cum n ara grecilor nu mai era mprat i puterea imperial era deinut de o femeie, papei Leon i tuturor sfinilor Prini adunai atunci n sinod, ca i ntregului popor cretin, le- a prut c era de cuviin s dea titlul de mprat regelui Carol, care avea n puterea sa Roma, reedina obinuit a Cezarilor, i celelalte orae din Italia, Galia i Germania. Cum Dumnezeul atotputernic consimise s i le pun pe toate sub stpnirea sa, le-a prut drept ca, n conformitate cu cererea poporului cretin, s poarte el de asemenea titlul de mprat. La aceast cerere, Carol n-a vrut s opun un refuz, ci supunndu- se cu umilin lui Dumnezeu i n acelai timp dorinei exprimate prin preoi i poporul cretin, a primit titlul de mprat cu consacrarea papei Leon. Eginhard, Viaa lui Carol cel Mare, cca. 830 Venind n Roma pentru a restabili situaia bisericii care era foarte compromis, a petrecut acolo ntreaga iarn. n acel timp a primit numele de mprat i august. La nceput era att de contrariat, nct a afirmat c dac ar fi tiut intenia pontifului, dei era srbtoarea cea mare, n-ar fi intrat n biseric. Ct privete invidia i indignarea mprailor romani, din cauza titlului primit, le- a suportat cu mult rbdare i a nvins rea- voina lor prin magnanimitate, ceea ce pune n eviden superioritatea sa, trimindu- le frecvent solii i scrisori n care i numea frai. Liber pontificalis, anul 800 Sosind ziua naterii domnului nostru Iisus Christos, s- au adunat toi din nou n biserica fericitului apostol Petru. Atunci venerabilul i mritul pontif l-a ncoronat cu o coroan foarte frumoas cu minile sale. Atunci,

Proiectul pentru nvmntul Rural

13

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

toi credincioii romani, vznd ct protecie i aprare a manifestat fa de Sfnta biseric roman i fa de vicarul ei, prin voina Domnului i a fericitului Petru, purttorul cheii mpriei cereti, au strigat cu aceeai voce : Via i victorie lui Carol, piosul August, ncoronat de Dumnezeu, marelui i panicului mprat. i au fost zise acestea de trei ori n faa fericitului apostol Petru, invocndu-se mai muli sfini i a fost fcut de ctre toi mprat al romanilor. Acelai prea sfnt nainte mergtor i pontif l- a uns cu uleiul sfnt pe regele Carol, prea distinsul su fiu, n aceeai zi a naterii Domnului nostru Iisus Christos.
Ludovic cel Pios

Fiul lui Carol cel Mare, Ludovic cel Pios (814- 840) a continuat, pe de o parte, opera tatlui su, de uniformizare, mai ales religioas, a statului, dar pe de alta, a fost incapabil s rezolve problemele de succesiune. Urmaii si au mprit imperiul n 843 (Tratatul de la Verdun) printr-un acord prin care revenea lui Carol cel Pleuv Francia Occidental (n mare Frana actual), lui Ludovic Germanicul Francia Rsritean (actuala Germanie) i lui Lothar Italia i zona intermediar ntre cele dou stpniri ale frailor si (viitoarea Lotharingie). Lothar pstra ns titlul de mprat i o ntietate onorific ntre fraii si. Aceasta a marcat mprirea definitiv a Imperiului carolingian i n scurt vreme cderea n desuetudine a titlului imperial. Readucerea sa n actualitate avea s survin de-abia n 962, ns sub o alt dinastie german, a ottonienilor.

Un principe cretin: Ludovic cel Pios

Figura 1. 12. Ludovic cel Pios Instituiile imperiului carolingian

Puterea central este asigurat de mprat i de anturajul lui, "palatul" (cu meniunea c nu mai exist funcia de majordom, pe care suveranul o exercit singur, de teama uzurprii). Nu exist o capital propriu-zis, necesitatea de a fi prezent personal n diferite puncte ale imperiului i de a consuma la faa locului produsele ce se puteau transporta cu greu ducnd la o deplasare a curii ntre mai multe reedine. Totui, cea preferat, mai ales n ultimii ani ai vieii lui Carol a fost la Aachen, unde i Ludovic cel Pios ncearc s stabileasc o adevrat reedin imperial. mpratul concentreaz n mna sa toate puterile: judiciar, administrativ, religioas i militar. El legifereaz n toate aceste domenii prin intermediul unor capitulare, redactate n form de capitole i avnd putere de lege pe ntreg teritoriul Imperiului. Controlul asupra aplicrii politicii imperiale este asigurat de trimiii suveranului, missi dominici, care se deplaseaz regulat n teritoriu, cte doi - un laic i un cleric. Acetia inspecteaz, primesc raporturi sau plngeri, transmit hotrrile mpratului. Puterea local este exercitat n circumscripiile administrative (comitate, ducate, mrci) de ctre comii, duci (cu o funcie militar mai
Proiectul pentru nvmntul Rural

14

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

pronunat) sau marchizi (comiii din mrcile de aprare). Acetia exercit pe plan local puterea administrativ, judiciar i militar, fiind recompensai prin pstrarea unei cote pri din impozite sau amenzi judiciare. Fac parte din aristocraie i snt legai de suveran prin jurmntul de fidelitate pe care Carol l impune tuturor oamenilor liberi n ncercarea de a da coeren stpnirii sale. Vasalitatea (sistem de obligaii reciproce n care prestarea slujbei militare se face n schimbul unor avantaje materiale i este garantat prin jurmnt) este deci vzut ca un mijloc de guvernare a imperiului. Imunitatea a fost la nceput tot ca o modalitate de guvernare a imperiului, prin care unui mare proprietar, laic sau eclesiastic, i se acordau toate puterile judiciare i fiscale pe domeniul su, unde agenii puterii imperiale nu puteau intra. Iniial derogare a unor responsabiliti, imunitatea a devenit mai trziu un mijloc de subminare a puterii suveranului. De asemenea, n guvernarea imperiului un mare rol i-a fost acordat bisericii, episcopii sau abaii fiind folosii ca missi, iar clerul, n general, a oferit tiutorii de carte necesari pentru administrare.
Ideea de imperiu n Europa Occidental

Rezultatul aciunilor ntreprinse de Carol cel Mare i urmaii si a fost renaterea ideii de imperiu cretin n Europa apusean, idee care sub diferite forme va supravieui pn n epoca modern, dnd o anumit identitate comun civilizaiei europene.

1.5. A DOUA REFACERE A IMPERIULUI: Imperiul ottonian


Restaurarea imperiului de ctre Otto cel Mare

Ducate etnice formaiuni statale create pe teritoriile unor foste uniuni de triburi

Victoria de la Lechfeld

Dup stingerea n 911 a dinastiei carolingiene n Germania, titlul imperial este restaurat de regele Otto I (936-973). Otto I reuete s limiteze independena ducatelor etnice care fuseser create n spaiul german (Bavaria, Saxonia, Franconia, etc.). El intervine n alctuirea lor teritorial, trecnd la amputri i comasri, care conduc treptat la pierderea caracterului lor etnic. n condiiile n care funcia ducal redevine revocabil i nu se pot constitui dinastii (cu excepia Saxei, rmas centrul puterii Ottonienilor), ducatele evolueaz spre simple structuri teritoriale. Otto I prefer s se alieze cu episcopii, crora le deleg puteri n teritoriu, deoarece acetia nu puteau constitui dinastii care s concureze regalitatea i pentru c aveau un prestigiu spiritual care putea fi pus n serviciul autoritii centrale. n schimbul donaiilor i privilegiilor, episcopii presteaz omagiu regelui, care le acord nvestitura pentru funcia lor eclesiastic. Biserica german devenea una regal, i apoi, dup 962, imperial, cheie de bolt a statului ottonian. n afara succeselor pe plan intern, Otto are i remarcabile realizri externe. La Lechfeld, n 955, regele german obine o victorie mpotriva ungurilor, care marcheaz sfritul incursiunilor acestora mpotriva Europei occidentale. Widukind, Rerum gestarum saxonicarum - ncoronarea ca rege a lui Otto cel Mare Dup moartea printelui patriei i al regilor, prea marele i prea bunul Henric5, tot poporul francilor i al saxonilor a ales ca principe pe fiul sau Otto6, deja desemnat mai nainte ca rege de ctre tatl su; i locul

5Henric 6Otto

Psrarul, rege al Germaniei (919-936). cel Mare (936-973), rege al Germaniei din 936 i imprat al Imperiului Roman de Naiune German din 962.

Proiectul pentru nvmntul Rural

15

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

Figura 1. 13. Calendar de la Fulda, sec. X

pentru alegerea general au hotrt s fie palatul de la Aquisgrana7. i este acest loc aproape de Jlich, numit astfel dup ntemeietorul su Iulius Caesar. Dup ce el a ajuns, ducii i mrimile reunii cu ceilali conductori de oaste n deambulatoriul8 care ine de biserica marelui Carol, au aezat pe noul principe pe tronul care fusese construit acolo, i, dndu- i minile, promindu- i credin i asigurndu- l de ajutorul lor mpotriva tuturor dumanilor, l-au fcut rege dup obiceiul lor. n vreme ce ducii i celelalte mrimi fptuiau aceasta, arhiepiscopul mpreun cu toi preoii i cu to poporul ateptau mai jos, n biseric, alaiul noului rege.(). Pe atunci era arhiepiscop Hildebert, franc de neam, clugr, crescut i educat n mnstirea Fulda. Urcnd atunci la altar i prinznd sabia(), ntors ctre rege, a vorbit: "Primete", a spus el, "aceast sabie cu care vei respinge pe dumanii lui Christos, pe barbari i pe rii cretini; puterea asupra ntregului imperiu al francilor i este dat prin autoritatea divin, ntru cea mai mare pace a tuturor cretinilor". Lund apoi sceptrul i inelul:" Prin aceste nsemne", a zis, " vei mpri supuilor ti o dreptate printeasc, i, cel dinti ntre slujitorii lui Dumnezeu, vei ntinde mna ta milostiv ctre vduve i orfani; nicicnd uleiul milosteniei nu va lipsi de pe capul tu, pentru ca acum i n viitor s fii ncoronat cu coroana rsplii venice". i imediat a fost uns cu uleiul sfinit i a fost ncoronat cu diadema de aur de ctre aceiai episcopi Hildebert i Wicfrid. (Joseph Calmette, Textes et documents d histoire, Paris, 1937, p. 50-51)

ncoronarea lui Otto I ca mprat

Caracterul universal al imperiului lui Otto

De asemenea, Otto i impune voina n Italia, unde, la 2 februarie 962, era ncoronat mprat. Ca i n vremea lui Carol, restaurarea imperial se baza pe expansiunea teritorial i pe consolidarea puterii n interiorul unui stat germanic. Spre deosebire de predecesorii si italieni care purtaser n ultimii ani titlul de mprat, Otto adaug ideii imperiale conservate la Roma dimensiunea universal, coninut n misiunea de aprtor al Bisericii. Colaborarea strns ntre Otto i biseric se manifest cu i mai mult putere dup asumarea titlului imperial, cnd continu opera de extindere a cretinismului n teritoriile slave, ungureti sau daneze. La moartea sa, Imperiul redevenise prima putere a lumii occidentale.

Figura 1. 14. Coroana lui Otto I

7Aachen,

8deambulatoriu=

reedina preferat a lui Carol cel Mare. galerie n jurul corului unei biserici .

16

Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval Ideea imperial la Otto al III-lea

Otto al II-lea (973-996) continu politica tatlui su, dar trebuie s fac fa unor probleme aprute n spaiul slav. Domnia sa este marcat de preocuparea pentru problemele interne ale Germaniei, ceea ce las n umbr misiunea imperial. Aceasta a fost reluat de fiul i succesorul su Otto al III-lea (9961002). Fiul unei principese bizantine (Theophano), profund influenat de aceasta i de anturajul ei, Otto ncearc s concretizeze o idee imperial marcat de componenta romano-bizantin. Colaboreaz strns cu scaunul pontifical, pe care n 999 l atribuie vechiului su profesor i prieten, Gerbert. Acesta i ia numele de Silvestru, care fusese purtat de papa contemporan cu Constantin cel Mare, ilustrnd astfel intenia perfectei colaborri ntre Imperiu i Biseric, n mod tradiional atribuit primului mprat cretin. Otto al III-lea ncearc s realizeze un imperiu cretin n care biserica s fie subordonat puterii mpratului.

Provinciile imperiului aduc omagiu mpratului Otto al III-lea

Figura 1. 15. Otto al III-lea Evanghelizarea pgnilor

Dimensiunea cretin a imperiului lui Otto al III-lea este demonstrat i de continuarea aciunii de evanghelizare a pgnilor (pruii sau ungurii) ca i prin crearea de noi episcopate. Universalismul imperiului este dovedit de implicarea n consacrarea unor regate subordonate, precum cel polonez, sau chiar crearea unora noi, precum cel maghiar. Principele ungur Vayk, prin cretinare primete numele de tefan i papa Silvestru al II-lea, colaboratorul fidel al mpratului, i trimite o coroan, ceea ce semnifica transformarea stpnirii sale ntr-un regat de tip occidental. Thietmar din Merserburg, Chronicon Ideea imperial la Otto al III-lea mpratul, dornic s nnoiasc n timpurile sale obiceiurile vechi ale romanilor, n cea mai mare parte disprute, fcea multe lucruri, nelese n chip diferit de unii sau de alii. Sttea singur la o mas aproape semicircular, aezat mai sus dect celelalte. Cum nu tia precis unde odihneau osemintele lui Carol cel Mare, a pus s fie spart pe ascuns pardoseala bisericii unde acestea ar fi putut fi, apoi a pus s se sape pn ce au fost gsite n pmnt, ntr-un sarcofag regesc. A luat crucea de aur care atrna la gtul acestuia i partea din veminte care pn atunci nu putrezise, iar pe celelalte le-a pus la loc cu adnc respect. (B. Murgescu, coord., Istoria lumii n texte, p. 125.

Afirmarea tradiiei carolingiene a imperiului ottonian

Proiectul pentru nvmntul Rural

17

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval Sfntul Imperiu Roman de Naiune German

n interiorul Imperiului intervin ns probleme, i n 1001 Otto al IIIlea este obligat s plece din Roma. Moare n ianuarie 1002, cnd se pregtea s-o recucereasc. Dispariia prematur a lui Otto al III-lea a pus capt aspiraiilor universale ale Imperiului. Urmaii si se vor preocupa de problemele interne, iar Imperiul i ntrete din ce n ce mai mult caracterul german. Titlul pe care acesta l poart de acum nainte, "Sfntul Imperiu Roman de Naiune German", ilustreaz meninerea unei ideologii universale grefat ns pe resurse i pe interese germane.

1.6. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare


Testul 1.1. Regimul ospitalitii; folosirea tratatelor de tip foedus; definirea autoritii regilor conform modelului imperial ; personalitatea legilor; coexistena cu populaia roman. Testul 1.2. Indicaii privind realizarea eseului: Se pornete de la condiia de pgn a lui Clovis, observndu-se buna sa colaborare cu clerul cretin nc din aceast perioad; se observ c el deine o autoritate de tip tradiional, care l oblig s consulte Adunarea rzboinicilor narmai; cererea sa este contestat n virtutea acestui model tradiional; rzbunarea sa pe soldatul care l-a nfruntat se face invocnd aceeai ordine tradiional. Not: n cazul n care nu ai rspuns corect la testele de evaluare, revezi capitolul 1.3 i bibliografia indicat la sfritul unitii de nvare.

1.7. Lucrare de verificare 1


Analizeaz comparativ cele trei documente de epoc, ncercnd s explici diferenele dintre ele. Realizeaz un eseu nestructurat n care s le compari. Fiecare document trebuie plasat n context: anale monastice, preocupate de semnificaia religioas a evenimentului din anul 800; Liber Pontificalis, care reflect punctul de vedere pontifical, i care insist pe rolul decisiv al papei; Viaa lui Carol cel Mare, realizat de un posibil martor ocular, Eginhard, i care prezint un punct de vedere apropiat de cel al lui Carol. Trebuie observate reinerile lui Carol, care trebuie legate de felul n care papa acioneaz ca personajul central al ceremoniei. Instruciuni privind lucrrile de evaluare: a. daca este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. 5 pagini b. se trimit prin pot tutorelui. c. se folosete, n primul rnd, cursul, dar pentru obinerea unui punctaj ridicat este necesar parcurgerea bibliografiei indicate. Criteriile de evaluare sunt: - claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure (25%) - irul logic al argumentelor (25%) - utilizarea informaiilor din unitatea de nvare (15%) - utilizarea bibliografiei (25%). 18
Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

1.8. Bibliografie
Serge Bernstein, Pierre Milza, Istoria Europei, vol. II, Iai, 1998, capitolele 1, 3. Roland Mousnier, Monarhia absolut n Europa din secolul al V-lea pn n zilele noastre, Bucureti, 2000, capitolele 1-2. Lucien Musset, Invaziile. Valurile germanice, Bucureti, 2002. Henri Pirenne, Mahomed i Carol cel Mare, Bucureti, 1996. Pierre Rich, Philippe Le Matre, Invaziile barbare, Bucureti, 2000. Pierre Rich, Europa barbar, Bucureti, 2003.

Proiectul pentru nvmntul Rural

19

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

Unitatea de nvare Nr. 2


EVOLUIA STATULUI MEDIEVAL (SEC. X-XV) Cuprins
2.1. Obiective... 2.2. Monarhia seniorial. 2.3. Monarhia strilor.. 2.4. Statele centralizate.. 2.5. Instituiile din monarhia strilor i din statele centralizate. 2.6. Centralizarea n Frana... 2.7. Centralizarea n Anglia... 2.8. Centralizarea Spaniei. 2.9. Germania i Italia (sec. XI-XV).. 2.10. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare... 2.11. Lucrarea de verificare . 2.12. Bibliografie.......................................................................................................... 20 20 21 22 23 24 30 32 35 40 40 41

2.1. Obiective
identificarea cel puin trei cauze care au mpiedicat centralizarea n Germania i Italia. Precizarea n scris a deosebirilor dintre statul feudal i statul de stri enumerarea principalelor instituii ale statelor centralizate

2.2. Monarhia seniorial


Statul medieval cunoate n evoluia sa mai multe etape: monarhia feudal sau seniorial ; monarhia strilor ; monarhia centralizat. Monarhia Folosirea sistemului relaiilor de vasalitate, considerat la nceput un seniorial mijloc de bun guvernare, a condus sub urmaii lui Carol cel Mare la destrmarea imperiului i formarea unor numeroase centre de putere la nivel local. Regii stpneau doar nominal teritoriul statului, puterea real fiind exercitat de diferiii feudali locali (principi, duci, comii, marchizi, baroni, castelani, etc.). Regsim aceste fenomene de frmiare feudal, ntovrite adesea de anarhia ce caracterizeaz slbirea puterii centrale a monarhului, n Frana secolelor IX-XI, n Germania n secolele XIII-XV, etc. Frmiarea feudal a fcut ca titlul monarhic n Occident s fie Autoritatea regal se exercit mai mult nominal, autoritatea regelui asupra teritoriului regatului s fie pe domeniul proporional cu resursele pe care i le punea la dispoziie domeniul propriu al regelui funciar stpnit n nume propriu. Regele i datoreaz autoritatea pe care o mai are faptului c teoretic este suzeranul tuturor marilor seniori ai regatului i nu poate fi vasalul nimnui. Bazndu-se pe sistemul relaiilor de vasalitate i pe atribuiile de mare senior pe care regele le are pe domeniul su personal, aceast etap din evoluia statului medieval poate fi numit a monarhiei senioriale. Etapele evoluiei statului 20
Proiectul pentru nvmntul Rural

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

Monarhia este o instituie care garanteaz meninerea unitii rii n faa pericolelor externe dar i interne, reprezentate de o excesiv frmiare a autoritii. Regele este superior celorlali mari seniori din cuprinsul regatului prin ungere, ceremonie cu caracter religios care subliniaz faptul c deine autoritatea de la divinitate.

Figura 2. 1. Ungere regal Curia regis curtea regelui

Curtea regal (curia regis) cuprinde persoane care iniial asigur serviciul personal al regelui, dar care treptat primesc atribuii mai bine definite. Crearea unor servicii specializate, care s asigure gestionarea finanelor, mprirea dreptii, buna administrare prin intermediul cancelariei, este semnul maturizrii statale. Armata cuprinde trupele membrilor curii regale, la care se adaug oastea vasalilor regali, pe care acetia trebuie s o pun la dispoziia suveranului n virtutea obligaiei lor de a-i da ajutor (auxilium) n caz de nevoie. O astfel de oaste era indisciplinat, marii feudali refuznd adesea s se supun unei conduceri unice. Era i instabil, deoarece, la expirarea termenului pentru care erau obligai prin jurmnt s-i urmeze la lupt seniorul, vasalii se puteau retrage din campanie fr s fie nvinuii de trdare.

Cavalerii reprezentau componenta esenial a armatelor feudale

Figura 2. 2. Cavaleri, sec. XIII

2.3. Monarhia strilor


Restabilirea autoritii monarhice

Nesigurana provocat de rzboaiele dintre feudali a determinat grupurile sociale care nu se puteau apra singure, precum clericii i orenii, s sprijine restabilirea autoritii monarhice i eliminarea frmirii, punndu-i la dispoziie bani, ostai, specialiti tiutori de carte. A contribuit la creterea puterii regale i dezvoltarea economic, nflorirea comerului i a oraelor, care au creat condiiile exercitrii autoritii pe o scar mai larg dect nainte. Schimbrile n tehnica i 21

Proiectul pentru nvmntul Rural

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

Colaborarea dintre monarhie i reprezentanii strilor privilegiate

organizarea militar, care au fcut s scad rolul cavaleriei nobiliare n favoarea pedestrailor narmai cu arcuri, arbalete i apoi cu arme de foc, au contribuit la reducerea rolului militar al nobilimii. n acelai timp ns, regalitea, care dispunea de resurse mai importante, i forma armate mai moderne, alctuite din profesioniti Monarhia, dei consolidat, nu putea rezolva singur toate problemele guvernrii, astfel nct a fost necesar colaborarea cu reprezentanii strilor sociale privilegiate (clerul, nobilimea, orenii bogai). Acetia au constituit adunri reprezentative, cunoscute sub diferite denumiri: State Generale n Frana, Parlament n Anglia, Cortesuri n Peninsula Iberic. n secolele XIII-XV, datorit colaborrii dintre autoritatea monarhic i aceste adunri ale reprezentanilor strilor privilegiate, statul medieval din anumite zone ale Europei este considerat monarhie a strilor.

La Azincourt, 1415, arcaii englezi au zdrobit cavaleria feudal francez

Figura 2 3. Btlia de la Azincourt

2.4. Statele centralizate


Definiia centralizrii

Legitii specialiti n drept, care s-au pus n slujba regalitii franceze

Centralizarea statal, procesul prin care sunt eliminate centrele locale de putere n favoarea unei unice puteri a monarhului, s-a desfurat ntre sec. XI-XIII n condiii diferite n diferitele regiuni ale Europei care au reuit s depeasc starea de frmiare. Centralizarea, care presupunea pe de o parte unificarea ntregului teritoriu al rii n jurul domeniului stpnit direct de rege, iar pe de alt parte, stabilirea acelorai instituii n tot regatul, a beneficiat i de argumentele teoretice aduse de legiti. Acetia erau oameni cu pregtire n domeniul dreptului, care, n momentul n care n Occident rencep s se foloseasc legile scrise, de origine roman, n defavoarea legiuirilor nescrise, cutumiare, argumenteaz superioritatea regelui asupra principilor teritoriali i faptul c deasupra lui nu exist o alt autoritate. "Regele e mprat n regatul su", spun legitii francezi n secolul al XIVlea, opunndu-se astfel n acelai timp i puterii principilor locali dar i preteniilor mpratului german la o autoritate superioar celei regale. Creterea puterii monarhice n direcia centralizrii nu a fost posibil n Germania i Italia, unde condiiile interne au condus la meninerea frmirii politice, predominnd principatele i oraele-state.

22

Proiectul pentru nvmntul Rural

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

2. 5. Instituiile din monarhia strilor i din statele centralizate


Restabilirea sistemului de impozite

Specializarea curiei regale

Reprezentani regali n teritoriu

Rolul tribunalelor regale

Tendina care se constat n ri precum Frana, Anglia, Spania, Portugalia este de ntrire a puterii regale n detrimentul celei a marilor feudali. O contribuie important a avut-o stabilirea unor impozite percepute de pe teritoriul ntregului regat. La nceput cu caracter extraordinar, impuse de nevoia purtrii rzboaielor, taxele devin permanente i regulate, punnd astfel la dispoziia regalitii sume incomparabil mai mari dect cele de care dispuneau principii teritoriali. Impunerea acestor contribuii s-a fcut cu ajutorul instituiilor reprezentative care i reuneau pe delegaii strilor privilegiate. Numite State Generale n Frana, Cortesuri n Peninsula Iberic, Parlament n Anglia, aceste adunri ale strilor generale au susinut regalitatea n procesul de centralizare prin aprobarea impozitelor, dar au ncercat, mai ales n condiii de criz, s mpart cu puterea central guvernarea statului. Euat n Frana i Peninsula Iberic, acest deziderat a devenit realitate n cazul Angliei. n afara acestor instituii reprezentative care acionau la scara ntregii ri, existau i adunri ale strilor provinciale, constituite la nivel local, i care i asumau unele atribuii privitoare la gestionarea treburilor locale. Curia regal se specializeaz din ce n ce mai mult, apar funcii bine definite, atribuite unor dregtori care au atribuii legate de serviciul personal al monarhului, dar i privitoare la tezaur, cancelarie, armat, etc. Se contureaz un consiliu regal, n care intr nobili, reprezentani ai clerului, legiti care contribuie la dezbaterea i luarea hotrrilor importante n politica intern i extern a rii. Pentru o mai bun administrare a teritoriului, regalitatea apeleaz la o serie de organe locale, menite s asigure autoritatea regelui n teritoriu: prepozii, balivi, seneali n Frana, erifi n comitatele engleze, coregidori n Spania. n general atribuiile acestor reprezentani locali erau complexe: militare, administrative, fiscale, judiciare. Tribunalele regale sunt alte instituii importante n procesul ntririi puterii centrale. Dac n perioada monarhiei feudale sau senioriale, mprirea dreptii era un drept al fiecrui senior local, n monarhiei strilor, exercitarea justiiei este concentrat n minile reprezentanilor regelui. n Frana, din secolul al XIII-lea, n urma specializrii curiei regale apare Parlamentul, instan suprem de justiie. Alturi de acesta, din secolul al XV-lea, existau i parlamente provinciale, cu aceleai atribuii. n Anglia, tribunalele regale i extind competenele la scara ntregii ri nc din secolul al XII-lea, paralel cu elaborarea unui drept comun, care s nu mai in seama de diferitele cutume locale. Condiiile politice diferite au fcut ca procesul de centralizare s aib caracteristici aparte n diferitele state ale Europei. n Frana, centralizarea, pe lng aspectul instituional, a avut o important component teritorial, fiind nevoie de unificare la domeniul regal a teritoriilor controlate de mari nobili, i de asemenea punndu-se problema eliberrii unor pri ale teritoriului francez care erau stpnite de englezi (mai ales n cadrul Rzboiului de 100 de ani, dar i anterior). Deoarece Anglia fusese cucerit de normanzi de la anglo-saxoni n 1066 iar regele Wilhelm Cuceritorul mprise pmntul vasalilor si direci, aici nu au avut loc fenomene de frmiare att de puternice precum n Frana, astfel c aspectul principal al centralizrii a fost cel 23

Proiectul pentru nvmntul Rural

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

instituional. n Peninsula Iberic, prin cucerirea arab s-a introdus o linie de demarcaie ntre teritoriile cretine i cele stpnite de Islam, ceea ce a fcut ca aici eliberarea de sub stpnirea arab i unificarea instituional s mearg n paralel.
Arabii introduc elemente ale artei i civilizaiei islamice n teritoriile iberice

Figura 2. 4. Alhambra

2. 6. Centralizarea n Frana
Dinastia capeian

Dinastia capeian a fost cea care a reuit centralizarea politic a Franei. Regele Ludovic al VI-lea (1108-1137) d semnalul luptei de restaurare a ordinii n domeniul regal, supunndu-i pe marii seniori rebeli, care refuzau s se supun autoritii regale, intrat ntr-un ndelungat proces de decdere dup stingerea dinastiei carolingiene. Suger, Viaa lui Ludovic al VI-lea cel Gros - Regele Franei aduce la ordine pe un vasal nesupus (1108-1109)

nceputul centralizrii Franei

Din inutul Berry a venit un om abil, cu gura de aur, Alard Guillobaud, care s-a plns cu mult elocin n numele ginerelui su i la rugat prea umil pe stpnul nostru regele s-l cheme n faa curii sale n virtutea puterii sale suverane pe nobilul baron Aimon, supranumit Vairevache, senior de Bourbon, care nesocotea orice dreptate, astfel nct regele s pedepseasc ndrzneala nemsurat cu care Aimon l lipsea de dreapta motenire pe nepotul su, fiul fratelui su mai mare Archambaud, i s decid prin judecata francezilor ce se cuvine fiecruia. Regele, animat n acelai timp de dragostea pentru dreptate i de mila pentru biseric i sraci, s-a temut ca nu cumva cu aceast ocazie s se nmuleasc rzboaiele cele rele, iar sracii s sufere din cauza orgoliului altuia. El l-a somat pe numitul Aimon s vin s-i apere cauza. A fost zadarnic; acela, temndu-se de rezultatul judecii, a refuzat s se prezinte. Atunci, fr a se lsa oprit nici de plceri i nici de lene, regele a pornit spre Berry n fruntea unei otiri numeroase i,
Proiectul pentru nvmntul Rural

24

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

ndreptndu- se spre Germiny, un castel foarte puternic aparinnd numitului Aimon, l-a asaltat cu vigoare. Dndu- i seama c nu putea rezista i pierznd orice speran de a se salva pe sine i castelul su, Aimon n-a gsit alt cale de mntuire dect aceea de a se arunca la picioarele regelui, prosternnduse de mai multe ori, spre marea surpriz a multora, i rugndu-l pe rege s se arate milostiv fa de el. i-a predat castelul i s-a predat pe sine nsui n ntregime la discreia majestii regale, i pe ct fusese nainte de nfumurat, pe att de umil s-a supus acum justiiei regale. Pstrnd castelul, regele l-a luat pe Aimon n Frana1 pentru a fi judecat acolo, i prin judecata francezilor i cu tot atta echitate ct pietate, a tranat disputa dintre unchi i nepot i a pus capt suferinelor i oprimrii de care suferea un mare numr de oameni cu preul unui efort considerabil i a unei mari cheltuieli. Dup aceasta a prins obiceiul de a face deseori, i ntotdeauna cu aceeai clemen, expediii prin ar pentru a asigura linitea bisericilor i sracilor. (B. Murgescu, coord., Istoria lumii n texte, p. 126)

Test de autoevaluare 2.1.


1. Pe ce temei organizeaz regale Franei expediia de pedepsire a lui Aimon? ... 2. De ce vorbete autorul de grija fa de biseric n contextul luptei purtate de rege? ... ... Fiecare rspuns corect valoreaz 10 puncte. Testul a fost reuit dac se acumuleaz cel puin 5 puncte. Rspunsurile pot fi consultate la pagina 40.
Extinderea domeniul regal

Filip al II-lea August (1180-1223) reuete s elimine aproape total stpnirea englez asupra unor teritorii franceze (mai puin Guyenne, rmas n posesia regilor Angliei). Prezena englez n Frana era datorat deinerii de ctre regele Angliei ca feude a Normandiei, ducatul din care pornise Wilhelm Cuceritorul i a Acvitaniei, adus ca zestre alturi de alte teritorii de ctre Alienor de Acvitania, cstorit cu Henric al II-lea (1154-1189). Domeniul regal se extinde i spre sud, iar n timpul lui Ludovic al IX-lea cel Sfnt justiia regal se ntrete i se exercit pe teritoriul ntregului regat, prin intermediul tribunalelor care impun pretutindeni dreptatea fcut n numele suveranului.

1n acea vreme denumirea de Frana se aplica numai regiunii din jurul Parisului, care inea direct de domeniul regal, iar francezi erau numii locuitorii domeniului regal.

Proiectul pentru nvmntul Rural

25

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

Figura 2. 5. Ludovic al IX-lea

Jean de Joinville, Le livre de saintes parles et les bons faits de notre saint roi Louis - mprirea justiiei de ctre Ludovic cel Sfnt (1226-1270)
Punerea n scen a justiiei regale

Figura 2. 6. Judecat regal

Regele nu uita niciodat aceast nvtur: i conducea ara cu bun credin i cu team de Dumnezeu, cum o s nelegei din cele ce urmeaz. Aranjase totul n aa fel, nct dup sfnta slujb, monseniorul de Nesle, bunul comite de Soissons i noi ceilali care eram cu el, mergeam s ascultm pledoariile care sunt numite acum "requtes"(). I se ntmpla adesea vara, dup liturghie, s mearg s se aeze n pdurea de la Vincennes, la rdcina unui stejar, i ne punea s ne aezm n jurul lui. Toi cei ce aveau vreo pricin veneau s-i vorbeasc, fr s fie mpiedicai de vreun aprod sau de altcineva. i el i ntreba: "E aici cineva care are un adversar?". Prile se ridicau. "Tcei", spunea regele, "vom rezolva pricinile voastre rnd pe rnd". i chema atunci pe monseniorul Pierre de Fontaines i pe monseniorul Geoffroi de Villette i spunea unuia din ei: "Rezolvai aceast nenelegere". Dac era ceva de adugat la propunerile arbitrilor si sau ale celeilalte pri, o fcea chiar el. L-am vzut vara de cteva ori ducndu-se s in audien n grdina din Paris (). Punea s se atearn pentru noi un covor pe pmnt i tot poporul venit pentru a-i prezenta cererile sttea n picioare n faa lui. i el rezolva pricinile n felul n care am spus mai sus, vorbind despre pdurea de la Vincennes. (B. Murgescu, Istoria lumii n texte, p. 127)

Figura 2. 7. Filip al IV-lea cel Frumos Impozite regulate

Rzboiul de 100 de ani

n timpul lui Filip al IV-lea cel Frumos (1285-1314) continu mai ales procesul de centralizare instituional, instituindu-se un sistem de impozite regulate. La nceputul secolului al XIV-lea, centralizarea Franei prea intrat pe un fga ireversibil, dar conflictul izbucnit cu Anglia, i cunoscut sub numele
Proiectul pentru nvmntul Rural

26

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

Criza de succesiune din Frana

nceputul rzboiului

nfrngeri franceze la Crecy i Poitiers

Micri sociale n Frana

de "rzboiul de 100 de ani" avea s creeze mari probleme ambelor monarhii. Cauzele generale sunt legate de meninerea unor teritorii ale Franei actuale n posesia regilor Angliei, care prestau omagiu de vasalitate regilor francezi, dar nesocoteau uneori obligaiile contractului vasalic. De altfel, una din cauzele imediate ale rzboiului a fost refuzul regelui Eduard al III-lea al Angliei s presteze omagiu regelui Franei pentru ducatul Guyenne (sud-vestul Franei). O alt cauz privete rivalitatea franco-englez pentru comitatul Flandrei, zon foarte prosper din punct de vedere economic, care depindea politic de Frana, dar era atras n sfera de influen a economiei engleze. n Flandra se dezvoltase postvritul, iar materia prim (lna) provenea n mare parte din Anglia, ca atare schimburile comerciale ntre cele dou zone erau foarte importante. Un posibil factor favorizant este criza secolului al XIV-lea, care diminund veniturile obinute de seniori pe seama ranilor, i ndeamn pe acetia s vad din nou n rzboi o surs "onorabil" de ctiguri. Cauza imediat a rzboiului a fost ns reprezentat de criza pentru succesiunea la tronul Franei deschis prin moartea n 1328 a ultimului urma direct al regelui Filip al IV-lea cel Frumos. Cum toi fii regelui muriser fr a lsa urmai de sex masculin, se punea problema alegerii unui nou rege. Fiica lui Filip al IV-lea era cstorit cu Eduard al II-lea, regele Angliei, i fiul su, Eduard al III-lea, invoca dreptul de a ocupa tronul. Marii nobili francezi invoc ns o prevedere a legii salice din secolul al VI-lea care nu permitea femeilor s moteneasc pmnt, i susin c tronul regatului nu se transmite prin femei. Cea mai apropiat rud a defunctului rege pe linie masculin rmnea nepotul su de frate, din ramura Valois a familiei capeiene, care urc pe tron sub numele de Filip al VI-lea. Rzboiul debuteaz n 1337 i prea mai puin favorabil englezilor, inferiori din punct de vedere numeric i silii s lupte departe de ara lor, nfruntnd astfel dificulti de aprovizionare i recrutare. Acestea sunt ns doar relative, cci regele Angliei are numeroase posesiuni pe continent, care pot servi ca baz de operaiuni, i surs de provizii i chiar de oameni. Pe de alt parte, exist elemente de superioritate foarte importante n cazul Angliei. Obiceiul englez de a se rscumpra cu bani serviciul militar datorat n cadrul relaiilor feudo- vasalice, precum i impozitele aprobate de Parlament i ofereau regelui posibilitatea s ntrein o armat profesionist. Arcaii englezi, recrutai dintre ranii liberi i pricepui n mnuirea celor mai ucigtoare arme la distan existente pe vremea aceea, s-au dovedit superiori n faa cavaleriei greu narmate franceze. La Crecy n 1346 i la Poitiers n 1356, cavaleria francez, greoaie i indisciplinat, a fost zdrobit de arcaii englezi. De altfel, n faa unei noi tehnici de lupt, care permitea uciderea de la distan, cavalerii erau aproape neputincioi, ei fiind obinuii cu lupta de aproape, n care scopul nu era uciderea adversarului ci capturarea lui n scopul obinerii unei rscumprri. Acest lucru i se ntmpl i regelui Ioan cel Bun (1350-1364), luat prizonier la Poitiers i silit s se rscumpere cu o sum exorbitant. Aceasta a amplificat criza din Frana, unde se declaneaz profunde micri sociale. Reprezentanii orenilor n frunte cu Etienne Marcel, 27

Proiectul pentru nvmntul Rural

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

Impozite permanente n Frana

Victoria englez de la Azincourt

starostele negustorilor din Paris, constatnd ineficiena regelui i a marii nobilimi, ncearc s instituie controlul regalitii de ctre Statele Generale. n acelai timp se declana i marea rscoal a ranilor, Jacqueria, ntruct acetia erau exasperai de jafurile cavalerilor lipsii de plasament dup nfrngerea de la Poitiers i convini de inutilitatea nobilimii care nu fusese n stare s apere regatul, lsndu- se nfrnt succesiv de englezi. ntre micarea orenilor i rscoala rneasc nu exista unitate de obiective, nici coordonare, i cu sprijinul lui Carol cel Ru, regele Navarrei, ambele au fost nfrnte. n faza a doua a rzboiului, Carol al V-lea (1364-1380) a reuit s pun capt seriei de victorii engleze. n primul rnd el a luat o serie de msuri pe plan intern, dintre care cea mai important este transformarea contribuiilor extraordinare pltite de supuii si pentru rzboi n impozite permanente. Astfel, i regalitatea francez avea la dispoziie o surs de venituri mai puin supus hazardului. Pe de alt parte, regele a numit n fruntea armatei comandani pricepui, cum a fost conetabilul Du Guesclin, i a nceput s recurg la o tactic asemntoare celei engleze, prin folosirea n msur mai mare a infanteriei. Au fost evitate noi confruntri decisive, rzboiul fiind transformat ntr-unul de uzur, al crui scop era, pentru francezi, s distrug bazele de aprovizionare pe care englezii le aveau pe continent. Treptat-treptat englezii au fost obligai s se retrag din Frana, unde spre 1380 mai stpneau doar cteva orae (Calais, Bordeaux, Bayonne). Dei confruntat i ea cu grave probleme datorit rscoalei rneti condus de Watt Tyler i a efectelor pe termen lung ale ciumei din 1348-1349, Anglia reuete s preia din nou iniiativa spre sfritul secolului. La Azincourt, n 1415, victoria englez fcea s treac din nou sub controlul Angliei o mare parte din Frana: ducatul Guyenne, teritoriile de la nord de Loara, inclusiv Parisul. Tratatul de la Troyes din 1420 oferea conflictului o rezolvare extrem de favorabil Angliei. Fiica regelui Carol al VI-lea, Caterina, se cstorea cu Henric al V-lea, regele Angliei, i fiul ce urma s se nasc din aceast cstorie trebuia s domneasc peste ambele regate. Se preconiza astfel crearea unui mare regat situat pe ambele maluri ale canalului Mnecii, i n care Frana ar fi jucat probabil rolul de anex continental a Angliei.

Fig 2. 8. Btlia de la Azincourt

Ioana d Arc

Se pierduse ns din vedere puterea sentimentelor populare antiengleze, cristalizate n timpul deceniilor de rzboi, i patriotismul care se nchega n jurul ideii de Frana. Acestea au fcut posibil succesul uluitor al aciunii Ioanei d' Arc, o ranc de 19 ani din Lorena, care afirmnd c aude voci divine ce o sftuiesc, reuete s-l determine pe prinul Carol (delfinul), nlturat de la motenirea regatului, i care mai stpnea doar sudul
Proiectul pentru nvmntul Rural

28

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

Franei, s-i pun la dispoziie o armat. ntr-o atmosfer de entuziasm religios, n fruntea acesteia, Ioana reuete n 1429 s despresoare oraul Orleans, asediat de englezi, i a crui cucerire le-ar fi permis acestora s nainteze spre teritoriile sudice, aflate nc sub control francez. De asemenea, ea reuete s determine ungerea ca rege a lui Carol la Reims, locul tradiional de ncoronare, care conferea legitimitate. Aceasta i era lui Carol al VII-lea cu att mai necesar cu ct n 1431, micul Henric al VI-lea, fiul regelui englez i al prinesei franceze, era ncoronat rege la Paris. Prins de englezi, Ioana d' Arc a fost judecat i ars pe rug pentru erezie, n 1431, la Rouen. Dar reacia de raliere n jurul regelui legitim pe care ea o declanase a continuat, i Frana preia definitiv iniiativa n conflictul ce dura deja de prea mult vreme. Carol al VII-lea reuea, pn la 1453, s elibereze toate teritoriile aflate sub control englez, cu excepia portului Calais (pierdut de Anglia n favoarea Franei abia n 1558).
Figura 2. 9. Carol al VII-lea Figura 2. 10. Execuia Ioanei d Arc

Consecinele rzboiului

Rzboiul de 100 de ani a fost una dintre cele mai importante manifestri ale crizei secolului al XIV-lea, agravnd o situaie i aa complicat din cauza regresului economic i demografic. n afara pierderilor umane i materiale, el a pus n cteva rnduri n discuie harta politic a Occidentului, pe care se contura un regat anglo- francez. ndelungatul conflict a avut i consecine mai puin negative, cum ar fi cristalizarea sentimentelor patriotice att la francezi ct i la englezi, pentru care ncepe s nu mai fie important doar apartenena lor la Republica Christiana, ct i calitatea de supui ai unui regat sau ai altuia. Franceza, limba oficial a regatului englez din vremea cuceririi normande, nceteaz s mai joace acest rol, i engleza i recapt ntreaga demnitate. n Frana, sfritul rzboiului a creat i premisele desvririi centralizrii statale, prin integrarea n domeniul regal nu doar a teritoriilor recucerite de la englezi, ci i a altora. n timpul lui Ludovic al XI- lea este ocupat ducatul Burgundiei, care fusese transformat de regele Ioan cel Bun ntr- un apanaj pentru fiul su, Filip cel ndrzne, i care se transformase n timpul ducilor urmtori ntr-un stat cvasi-independent. Urmaul su la tron, Carol al VIII-lea, se cstorete cu motenitoarea ducatului Bretaniei, care este astfel la rndul su alipit domeniului regal.

Proiectul pentru nvmntul Rural

29

Evoluia statului medieval (sec. X-XV) Una din btliile rzboiului de 100 de ani

Figura 2. 11. Btlia de la Formigny, 1450

2. 7. Centralizarea n Anglia
Cucerirea normand, 1066

n Anglia, dup cucerirea normand, regele Wilhelm a stabilit clar obligaiile vasalice att pentru cei care l urmaser de pe continent, ct i pentru acei nobili anglo-saxoni crora li s-a permis pstrarea pmnturilor.

n urma luptei decisive care a avut loc la Hastings, n 1066, normanzii cuceresc Anglia

Fig 2. 12. Btlia de la Hastings Luptele dinastice din secolul al XIIlea Instaurarea dinastiei Plantagenet

Puterea regal a slbit totui i n Anglia, n urma unor lupte dinastice din secolul al XII-lea, ceea ce a pus n faa regelui Henric al II-lea Plantagenetul sarcina ntririi acesteia. De o deosebit importan au fost reforma militar, prin care se crea o armat profesionist, i reforma judiciar, care extindea la scara ntregului regat competenele tribunalului regal. O nou criz apare n timpul regelui Ioan fr ar (1199-1216), care deposedat de feudele din Frana este obligat s acorde o serie de privilegii nobilimii, clerului, oamenilor liberi n general, consemnate n Magna Charta Libertatum (1215). Acest act a stat ulterior la baza contestrii ncercrilor de ntrire excesiv a puterii regale n Anglia.

30

Proiectul pentru nvmntul Rural

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

Figura 2. 13. Wilhelm Cuceritorul i urmaii si

Figura 2. 14. Magna Charta Libertatum

Magna Charta Libertatum (12 iunie 1215


Carta de privilegii concedat de regele Ioan fr ar

39. Nici un om liber s nu fie prins sau nchis sau lipsit de bunurile sale, sau pus n afara legii sau exilat sau vtmat n vreun alt chip, nici nu vom merge mpotriva lui, nici nu vom trimite pe nimeni mpotriva lui, dect n temeiul unei judeci legiuite a egalilor si i potrivit legii rii. 41. Toi negustorii pot s ias fr nici o vtmare i n siguran din Anglia i s intre n Anglia 61. Baronii s aleag douzeci i cinci dintre baronii regatului nostru, pe cei ce vor; acetia s fie datori i s-i dea toat silina de a pzi, a ine i a face s se pzeasc pacea i libertile ce le-am ngduit lor i pe care le ntrim prin cartea noastr de fa. i anume n aa fel c, dac noi sau judectorul nostru suprem ori bailii notri sau vreunul dintre slujitorii notri ne-am face vinovai cu ceva fa de cineva sau am clca vreun articol al pcii i cheziei i dac greeala s-ar dovedi n faa a patru dintre sus-ziii douzeci i cinci de baroni, aceti patru baroni s vin la noi sau la judectorul nostru, dac am lipsi din regat, artndu- ne acea clcare de lege i cerndu-ne ca s punem a se ndrepta fr zbav acea clcare. Iar dac noi n-am ndrepta-o sau, n caz c am lipsi din regat, judectorul nostru n-ar ndrepta-o, acei douzeci i cinci de baroni cu obtea ntregii ri ne vor constrnge i vor apsa asupra noastr prin toate mijloacele la ndemna lor, i prin cuprinderea cetilor, pmnturilor, posesiunilor i prin alte mijloace pe care le vor putea ntrebuina, pn cnd, potrivit prerii lor, se va face ndreptarea, fr a se atinge ns de fiina noastr, a reginei, soia noastr, i a copiilor notri (B. Murgescu, coord., Istoria lumii n texte, p. 127)

Proiectul pentru nvmntul Rural

31

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

Test de autoevaluare 2.2.


Analizeaz textul de mai sus, artnd care sunt limitele impuse puterii regale, i cum se manifest ele. .. .. Pentru fiecare element corect se acord 5 puncte. Testul a fost promovat dac s-au obinut minimum 5 puncte. Rspunsurile pot fi consultate la pagina 40.
nceputurile Parlamentului englez

n urma altei confruntri ntre regalitatea englez i rzvrtii aparinnd strilor privilegiate, n 1265 este convocat o adunare reprezentativ considerat de ctre istorici drept nceputul Parlamentului englez i al colaborrii acestuia cu regalitatea. nfrngerea n rzboiul de 100 de ani a dat posibilitate Angliei s se concentreze asupra problemelor interne. Dup depirea crizei reprezentat de luptele dintre familiile aristocratice de Lancaster i York n cadrul Rzboiului celor dou roze (1455-1485), Anglia a nceput s nainteze pe calea instaurrii monarhiei absolute, prin venirea la putere a lui Henric al VIIlea Tudor (1485-1507).

Eduard al IV-lea i nvinge principalul rival

Figura 2. 15. Btlia de la Barnet, 1471

Figura 2. 16. Henric al VII-lea

2. 8. Centralizarea Spaniei
Regatele iberice

n Peninsula Iberic erau constituite regate separate n Castilia, Aragon, Leon, Portugalia, care se confruntau cu opoziia reprezentat de marii nobili (grandes), care folosea elemente ale foarte numeroasei nobilimi mici (hidalgos) pentru a-i constitui armate cu care s lupte mpotriva arabilor, dar i contra puterii regale. Cortesurile sunt un alt element care limiteaz ntre secolele XIII- XV autoritatea monarhilor iberici. Pe de alt parte frmntrile interne, luptele dinastice ca i orientarea regatului Aragonului spre Italia (unde ocup Sicilia, Sardinia,
Proiectul pentru nvmntul Rural

32

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

Neapole) au ncetinit lupta de eliberare a peninsulei de sub stpnirea arab (Reconquista), condiie esenial a unificrii i centralizrii instituionale. Cstoria dintre Isabela, motenitoarea tronului Castiliei i Ferdinand, motenitorul din Aragon, urmat de nscunarea lor n 1479 au creat condiiile unificrii Spaniei i cuceririi emiratului de Granada, ultimul teritoriu stpnit n peninsul de mauri. Dei n timpul domniei lor fiecare dintre cele dou ri i-a meninut instituiile proprii, acest moment a nsemnat totui sfritul procesului de centralizare n Spania. Nepotul lor Carol, urcat pe tron n 1516, a desvrit unificarea politic i a instaurat n Spania monarhia absolut.

Figura 2. 17. Isabela de Castilia Reconquista

Cucerirea musulman de la nceputul secolului al VIIIlea

ntemeierea Mrcii Spaniei

Afirmarea Asturiilor

Prbuirea Califatului de Cordoba

Centralizarea Spaniei nu poate fi neleas fr a analiza eliberarea teritoriului de sub stpnirea musulman, cunoscut n istoriografie sub numele de reconquista. Mcinat de lupte interne, regatul vizigot se prbuea cu o extrem rapiditate sub atacurile ncepute de arabi n 711, odat cu invazia berberului Tarik. n apte ani, aproape ntreaga Peninsul Iberic era cucerit i organizat mai trziu sub forma califatului de Cordoba, cu excepia regiunilor muntoase i greu accesibile din nord, unde se meninuser mici state cretine, precum regatele Asturiilor, Leonului i Navarrei. n secolele VIII-IX, disensiunile interne din aceste regate nu permit ofensiva mpotriva Islamului, dar nici nu ngduie avansul arabilor dincolo de linia Coimbra- Toledo- Guadalajara. Unele succese n lupta mpotriva maurilor au cauze externe, fiind legate de ntemeierea de ctre Carol cel Mare a unei mrci de grani n nordul Cataloniei, transformat apoi n comitatul Barcelonei. Carol eua ns n ncercarea de a avansa ctre sud, i n urma ridicrii asediului Saragosei, ariergarda franc, avndu- l n frunte pe comitele Hruotland, este masacrat n muni de ctre basci (778). Episodul istoric a stat la baza Cntecului lui Roland, cel mai vechi poem epic din literatura francez. La mijlocul secolului al IX-lea, se afirm regatul Asturiilor, care se extinde pn la rul Duero. n secolul al X-lea se pun i bazele Castiliei, n jurul oraului Burgos. Arabii ns reacioneaz, i ctre anul 1000 aceste progrese cretine sunt oprite pentru o vreme. Pe la mijlocul secolului al XI-lea, Califatul de Cordoba se prbuea, fiind nlocuit cu 23 de mici regate independente, taifas, aflate adesea n conflict unele cu altele. De aceast situaie profit cretinii care avanseaz spre sud, cucerind n 1080 Toledo. Dar tot n secolul al XI-lea poziiile arabilor din Peninsula Iberic sunt ntrite prin venirea 33

Proiectul pentru nvmntul Rural

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

Aciunile Cidului

Extinderea regatului de Aragon

berberilor Almoravizi din nordul Africii. n lupta mpotriva maurilor se evideniaz Rodrigo Diaz de Bivar (1040- 1099), devenit erou al cntecelor epice sub numele de Cid, care cucerete n 1094 regatul Valenciei. Acesta este ns pierdut de cretini la moartea sa. Secolul al XI-lea este i martorul conturrii ideii de rzboi sfnt al cretinilor mpotriva islamului, care anun ideea de cruciad. n secolul al XII-lea iniiativa este preluat de regatul Aragonului, care sub regele Alfonso, cucerete aezri maure de la sud de rul Ebru i include n regat, printr-o uniune personal, comitatul Barcelonei. Aceasta oferea ns Aragonului ieirea la mare care l orienta pentru ctva vreme spre o politic mediteraneean (cucerirea insulelor din bazinul occidental i instalarea n Sicilia, n 1266 i n sudul Italiei). La 1172 arabii beneficiaz de noi ntriri: sosesc n Spania Almohazii, berberi ce succedaser n Africa de nord Almoravizilor. Ca reacie se produce concertarea forelor cretine, sprijinit de papa Inoceniu al III-lea care ncredineaz arhiepiscopului de Toledo sarcina de a organiza o cruciad mpotriva arabilor. Sub conducerea regilor din Castilia, Argon i Navarra, cavalerii cretini obin n 1212 victoria de la Las Navas de Tolosa, care reprezint punctul crucial al Reconquistei. Portugalia, ce dobndise n secolul al XII-lea (1143) calitatea de regat independent, se extinde spre sud. Castilia i Aragonul avanseaz i ele n aceeai direcie, astfel c n 1270 arabii nu mai deineau dect Granada i alte cteva mici teritorii. Reconquista va fi reluat cu succes abia la sfritul secolului al XV-lea, cnd prin cucerirea emiratului Granadei n 1492 de ctre regatele unite ale Castiliei i Aragonului, se ncheia recucerirea Peninsulei Iberice de ctre cretini. Se creau astfel condiiile expansiunii spaniole peste mri, ca o prelungire dincolo de ocean a luptelor mpotriva necredincioilor, care constituiser timp de secole raiunea de a fi a nobilimii iberice.

Sosirea Almohazilor

Victoria de la Las Navas de Tolosa

ncheierea Reconquistei

Progresul Reconquistei

Figura 2. 18. Etapele Reconquistei

34

Proiectul pentru nvmntul Rural

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

2. 9. Germania i Italia (sec. XI-XV)


Meninerea frmirii n Germania i Italia

Germania i Italia au avut n evul mediu o evoluie politic asemntoare, n sensul c n ele s-a meninut frmiarea care n Frana i Anglia fusese nlocuit de centralizarea monarhic. Aceast situaie are cauze multiple. Att Germania ct i Italia sunt lipsite de unitate economic, diferitele lor regiuni orientndu- se spre centre cu interese adeseori divergente. Afirmarea papalitii a constituit un alt factor al meninerii diviziunii politice n cele dou zone. Existena unui stat teritorial condus de episcopul Romei n centrul Italiei a mpiedicat pn n epoca modern orice tentativ de a reface unitatea peninsulei. mpratul nu dispune, ca n Frana, de un domeniu feudal, n jurul cruia s se realizeze centralizarea. n plus, conflictele deschise dintre mprat i pap slbesc i mai mult puterea primului n spaiul german, contribuind decisiv la meninerea frmirii. Pentru a beneficia de sprijin n lupta cu papalitatea sau pentru realizarea ambiiilor italiene, mpraii fac numeroase concesii n favoarea unei feudaliti oricnd gata s se alieze cu dumanii. Pentru Italia, o cauz a meninerii frmirii a fost afirmarea puternic a autonomiilor urbane, care a condus la frecvente lupte ntre orae pentru supremaie. De asemenea, instaurarea dominaiei arabe, apoi normande, angevine sau aragoneze n sudul peninsulei a fost un alt factor care i-a avut contribuia la eecul oricrei tentative de unificare.

2. 9. 1. Germania
Imperiul i accentueaz caracterul german

Imperiul este privit, dup dispariia ottonienilor, din ce n ce mai mult ca suma celor trei regate ce l constituie: Germania, Italia i Burgundia. Germania se extinde spre est pe seama slavilor. Pn n secolul al XIlea, organizarea intern este cea motenit de la carolingieni i ottonieni, cu funciile de comite i de duce teoretic revocabile de ctre rege, i cu rolul important al unui cler supus i fidel autoritii monarhice. Dinastia franconian, instaurat n 1025, a ncercat, mai ales prin Henric al IV-lea (1056-1106), s duc o politic de centralizare monarhic i de restaurare a controlului asupra bisericii, aflat n procesul de afirmare a independenei ca urmare a reformei gregoriene. ntre regele german i papa Grigore al VII-lea intervine disputa asupra dreptului de a nvesti n naltele funcii bisericeti, aa numita "lupt pentru nvestitur". Miza era de fapt asigurarea controlului asupra clerului, i dei conflictul se termin cu un compromis (Concordatul de la Worms, 1122), rezultatul este dispariia "bisericii imperiale" care sprijinise pn atunci autoritatea monarhic n faa aristocraiei laice. Principii sunt beneficiarii deceniilor de conflict, n care se produce teritorializarea ducatelor etnice i formarea a zeci de principate, aparinnd aristocraiei laice sau ecleziastice (familiile Staufen, Welf, Supplinburg, episcopii de Mainz, Kln, Hamburg, Bremen, Salzburg, etc.). Ca urmare a puterii acumulate, acetia au un rol din ce n ce mai important n alegerea regelui, principiul ereditar nefiind recunoscut. 35

Proiectul pentru nvmntul Rural

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

Figura 2. 19. Henric al IV-lea prosternat la picioarele contesei Matilda de Toscana Instaurarea dinastiei Staufen

Figura 2. 20. Henric al VI-lea

Restaurarea autoritii monarhice de ctre Frederic I

Micul interregn

Frederic al II-lea ncearc s constituie un imperiu mediteraneean

n 1125 urma la conducerea Germaniei dinastia Staufenilor (Hohenstaufen), care ncerca la rndul ei s realizeze centralizarea statului n sensul n care evoluau deja regatele Franei, Angliei sau Siciliei. Frederic I Barbarossa (1152- 1190) a restaurat autoritatea monarhic, folosind n favoarea sa relaiile feudo- vasalice, supunndu-i pe principii teritoriali ce uzurpaser bunuri regale n timpul "certei pentru nvestitur", i constituind un domeniu regal n sud-vestul Germaniei (Suabia, Alsacia, Palatinatul). El asociaz la conducere marii feudali, care se constituie n grupul nchis al "principilor imperiului" (Frsten). n scopul ntririi puterii sale, reuete s controleze din nou numirile n naltele funcii ecleziastice, i dispune astfel de un episcopat care s-l sprijine n reluarea luptei cu papalitatea. Dornic s promoveze ideea imperial potrivit creia trebuia s beneficieze de stpnirea asupra ntregii lumi cretine (dominium mundi) nu accept afirmarea independenei oraelor italiene i nici a regatului normand din Sicilia. Conflictul cu oraele din Italia de Nord, grupate n liga lombard, conduce n cele din urm la nfrngerea forelor imperiale la Legnano (1176). Acest conflict a contribuit, de asemenea, la diminuarea autoritii sale n Germania, ntruct a fost silit s fac concesii principilor n schimbul sprijinului militar al acestora. n calitate de mprat particip la Cruciada a III-a, cu ocazia creia i gsete sfritul n 1190, necat ntr-un fluviu din Anatolia. Dup moartea sa, autoritatea regal, de-abia restaurat n Germania, este din nou pus n discuie, ntruct fiul su, Henric al VIlea (1190-1197) a fost preocupat mai mult de problemele Siciliei, adus motenire de soia sa Constana, fiica ultimului rege normand din insul, Roger al II-lea. ntre 1197 i 1209 a urmat o perioad de anarhie, "micul interregn", marcat de luptele ntre diferitele faciuni ale principilor, dintre care Welfii erau principali opozani ai Staufenilor. Fiul su, Frederic al IIlea (1215-1250), urc pe tronul german i imperial n calitatea sa iniial de rege al Siciliei. Imperiul pe care dorete el s-l construiasc e unul mediteraneean, centrat pe Sicilia i pe Italia, pe care ncearc s-o unifice. De aceea, ca s-i asigure linitea n Germania, face importante concesii principilor laici i eclesiastici. Deplasarea centrului de greutate al imperiului spre sud este ilustrat i de stabilirea capitalei la Palermo. Calitatea sa de mprat i-a impus plecarea n cruciad, iar n 1228 a reuit s obin prin negocieri, de la sultanul Egiptului, stpnirea
Proiectul pentru nvmntul Rural

36

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

asupra Ierusalimului. n ultimii ani ai domniei se confrunt cu reluarea conflictului cu oraele italiene i cu papalitatea. Dup moartea sa, imperiul se prbuea din nou n anarhie, nici Marele Interregn un candidat nereuind s-i impun autoritatea asupra ntregii Germanii din 1254 pn n 1273 ("marele interregn"). Frmiarea politic atingea punctul ei culminant, i ideea imperial i demonstra pentru totdeauna eecul. Din timpul domniei lui Rudolf de Habsburg (1273- 1291), ales de principi datorit lipsei de for real, nu se mai practic ncoronarea la Roma, iar Italia i Burgundia nu mai conteaz pentru imperiul devenit un stat german. Bula de Aur n 1308, puterea imperial trecea la familia de Luxemburg, al consacr crui principal reprezentant a fost Carol al IV-lea (1346-1378), care a principiul elective consacrat prin Bula de Aur (1356) principiile alegerii mpratului. n desemnarea mpratului papa nu mai are nici un rol, alegerea acestuia fiind atribuit celor apte principi electori, trei ecleziastici (arhiepiscopii de Mainz, Kln i Trier) i patru laici (regele Boemiei, markgraful de Brandenburg, comitele palatin i ducele de Saxa- Wittenberg). mpratul era doar suzeran i judector suprem, fiind lipsit de mijloacele exercitrii unei puteri efective. Nu existau armat, finane, organe judectoreti subordonate mpratului, iar Dieta imperial (Reichstag), cu competene mai largi, scpa autoritii monarhului. Imperiul se contura astfel la sfritul secolului al XIV-lea ca o federaie de principate teritoriale (peste 300), i n pofida altor ncercri de reform avea s rmn astfel pn la desfiinarea sa de ctre Napoleon n 1806.

Figura2. 21. Frederic I

Figura 2. 22. Frederic al II-lea

2. 9. 2. Italia
Dezvoltarea oraelor italiene

Avntul comercial i meteugresc a asigurat, mai ales din secolul al XI-lea, ntrirea oraelor din nordul Italiei, care, pentru a-i apra interesele economice, au ncercat pe orice cale s-i sporeasc libertile n raport cu puterea politic. Profitnd de incapacitatea mpratului de a-i exercita puterea efectiv n zon, mai ales n contextul luptei pentru investitur, comunele italiene obin largi privilegii care le permit pe termen lung s se manifeste ca republici urbane independente. Aceast libertate a oraelor este mai rar ntlnit n 37

Proiectul pentru nvmntul Rural

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

Diversitatea organizrilor politice italiene

zonele centrale i sudice, unde autoritatea statului papal, i mai ales a regatelor Siciliei i ulterior al Neapolelui, exercit nc un control puternic. De slbirea puterii mpratului au profitat i unii feudali locali, care au constituit principate teritoriale independente. n aceste condiii, n Italia se ntlnete o larg varietate de organizri statale i regimuri social-politice: republici urbane (orae state care au supus autoritii lor un ntins teritoriu nconjurtor), principate teritoriale (ducate, marchizate, seniorii), statul papal, regatul celor dou Sicilii (mai trziu al Neapolelui). Orientrile economice diferite i divergena intereselor politice aduc adesea oraele i statele italiene n conflict unele cu altele. Cel mai rsuntor conflict este cel ce-i opune n timpul luptei pentru nvestitur pe partizanii mpratului, ghibelinii, (de la castelul Weiblingen al Hohenstaufenilor) susintorilor papei, guelfii, (de la familia german Welfen, adversarii Staufenilor). n mare, oraele din nord sunt guelfe, iar cele din centru i Toscana se mpart ntre guelfi (Florena) i ghibelini (Sienna, Pisa). Foarte adesea ns aceste denumiri nu mai desemneaz atitudinea politic, ci lupta pentru putere ntre diferite faciuni. Dintre republicile urbane, merit analizat n primul rnd cazul Veneiei. Din secolul al X-lea fostul ora bizantin dobndete o autonomie din ce n ce mai mare, concretizat n instituiile oraului definit ca o republic nobiliar-patrician. Autoritatea central, cu funcii ns mai mult reprezentative i limitate de o serie de instituii, aparinea fostului duce bizantin, numit acum doge. Conducerea era exercitat de fapt de Marele Consiliu, alctuit din cteva sute de persoane, recrutate din rndul nobilimii i patriciatului, i care n 1297 se nchide n faa ptrunderii reprezentanilor din familii mai noi.

Leul Sfntului Marcu, simbolul Veneiei Figura 2. 23. Palatul Dogilor, Veneia (detaliu)

38

Proiectul pentru nvmntul Rural

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

Test de autoevaluare 2.3.


I. Alegei rspunsul corect : 1. a) b) c) 2. a) b) c) 3. a) b) c) 4. a) b) c) 5. a) b) c) Prima etap n evoluia statului feudal este: Monarhia seniorial ; Monarhia strilor ; Monarhia centralizat. Adunarea Strilor n Frana poart numele de : Parlament; Statele Generale; Diet. Regele e mprat n regatul su e o afirmaie fcut de: cortesul din Castilia electorii germani legitii francezi. Autoritatea regal n teritoriu era asigurat n Anglia de: balivi erifi corregidori Centralizarea Franei este reuit de dinastia: merovingian carolingian capeian.

II. Stabilii valoarea de adevr a urmtoarelor enunuri, notnd cu A pe cele adevrate i cu F pe cele false: 1. Adunrile Strilor din spaiul iberic purtau numele de cortes- uri. 2. Mica nobilime este, n general, favorabil centralizrii statale. 3. Regele Ludovic al VI-lea al Franei i urmeaz la tron lui Filip al II-lea August. 4. Ioana d Arc despresoar oraul Orleans, asediat de englezi. 5. Regele Eduard al III-lea al Angliei era nepotul regelui francez Filip al IV-lea cel Frumos. III. Completai urmtoarele enunuri: 1. n Rzboiul celor Dou Roze s-au nfruntat familiile engleze de Lancaster i ... 2. n evul mediu, unitatea de exploatare agricol poart n documente numele de ... 3. Autoritatea central la Veneia era deinut de ... 4. Regele Angliei Ioan fr ar acord Magna Charta Libertatum n anul ... 5. Lupta cretinilor din Peninsula Iberic mpotriva musulmanilor poart numele de ... 6. Prin Bula de Aur, alegerea mpratului german era fcut de apte principi ... 7. Marele interregn dureaz n Germania pn n ... 8. Din secolul al XI-lea, sudul Italiei este cuprins n Regatul celor dou ... 9. nceputurile Parlamentului englez sunt plasate n anul ... 10. Unificarea Spaniei a fost fcut posibil prin cstoria dintre Ferdinand de Aragon i .... 11. Fiecare rspuns corect se puncteaz cu un punct. Testul a fost reuit dac au fost acumulate cel puin 10 puncte. Rspunsurile pot fi consultate la pagina 40.
Proiectul pentru nvmntul Rural

39

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

2.10. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare


Testul 2.1. Rspunsuri: 1. Regele utilizeaz calitatea sa de suzeran (senior) pentru a se impune n faa vasalului rebel. 2. Nesupunerea vasalului este o ameninare la adresa pcii pe care biserica dorea s o instituie. Testul 2.2. Rspunsuri: Instituirea controlului regalitii de ctre 25 de baroni; acesta se manifest n posibilitatea pe care oricare patru dintre acetia o au de a cere socoteal regelui. Testul 2.3. Rspunsuri: I. 1.a; 2.b;3.c; 4.b;5.c II. 1.a; 2.a; 3.f;4.a;5. a. III. York; 2. ghibellini; 3. doge;4. 1215; 5. reconquista; 6. electori; 7. 1273; 8. Sicilii; 9. 1265; 10. Isabela de Castilia. Not : n cazul n care la testele de autoevaluare nu a fost obinut punctajul necesar, se recomand recitirea capitolului i notarea ideilor principale.

2.11. Lucrare de verificare 2


Pe baza textului de mai sus i a bibliografiei, realizeaz un eseu structurat n care s prezini cel puin ase cauze care au mpiedicat unificarea Italiei n evul mediu. Punc- tele eseului sunt urmtoarele: situaia Italiei dup prbuirea Imperiului roman, apariia noilor populaii care au ocupat pri ale Italiei, relaiile dintre puterea laic i cea spiri- tual, problema autoritii imperiale i a luptei pentru autonomie urban, cauzele eco- nomice. Sugestii de rezolvare: Cucerirea incomplet de ctre longobarzi a peninsulei italiene; meninerea statului papal n centrul Italiei; meninerea stpnirii bizantine n sud; instalarea dominaiilor arab, normand, aragonez n sud i centru; lipsa de unitate economic; meninerea autonomiilor urbane i interesele economice i politice divergente ale oraelor italiene: Instruciuni privind lucrrile de evaluare: a. daca este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. 5 pagini b. se trimit prin pot tutorelui. c. se folosete, n primul rnd, cursul, dar pentru obinerea unui punctaj ridicat este necesar parcurgerea bibliografiei indicate. Criteriile de evaluare sunt: - claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure (25%) - irul logic al argumentelor (25%) - utilizarea informaiilor din unitatea de nvare (15%) - utilizarea bibliografiei (25%).

40

Proiectul pentru nvmntul Rural

Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

2. 12. Bibliografie :
Serge Bernstein, Pierre Milza, Istoria Europei, vol. II, Iai, 1998, capitolele 1, 3, 4, 6. Roland Mousnier, Monarhia absolut n Europa din secolul al V-lea pn n zilele noastre, Bucureti, 2000, capitolele 2-4. Lucien Musset, Invaziile. Valurile germanice, Bucureti, 2002, capitolele 2-3. Henri Pirenne, Mahomed i Carol cel Mare, Bucureti, 1996. Pierre Rich, Philippe Le Matre, Invaziile barbare, Bucureti, 2000. Pierre Rich, Europa barbar, Bucureti, 2003.

Proiectul pentru nvmntul Rural

41

Economie i societate n secolele III-IX

Unitatea de nvare Nr. 3 ECONOMIE I SOCIETATE N SECOLELE III-IX


Cuprins
3.1. Obiective... 3.2. Economie i societate n secolele III-VII.. 3.3. Economie i societate n perioada carolingian. 3.4. Rspunsuri la testele de autoevaluare. 3.5. Lucrarea de verificare 3.. 3.6. Bibliografie 42 42 48 54 55 55

3.1. Obiective
Prezentarea sub form de list a cel puin dou caracteristici ale funcionrii mecanismului agro- demografic n evul mediu; Identificarea a dou forme de manifestare a relaiei dintre nivelul de dezvoltare tehnologic i viaa cotidian; Prezentarea principalelor progrese agricole medievale ; Compararea (sub forma unui eseu scurt nestructurat) a structurii sociale de la ncepu-tul evului mediu cu cea din perioada carolingian.

3.2. Economie i societate n secolele III-VII


3.2. 1. Clima i peisajul
Peisajul la nceputul evului mediu

nceputul perioadei secolelor III-VII este caracterizat de o rcire a climei i un avans al ghearilor ctre sud, ceea ce a condus la modificri ale vegetaiei. n regiunile nordice, cultura grului se retrage n faa pdurilor, a ierburilor i a mlatinilor. Vechiul raport ntre terenul cultivat (ager) i spaiul natural (saltus) se modific n defavoarea primului. Peisajul perioadei de trecere de la antichitate la evul mediu este marcat de prezena dominatoare a pdurilor, care ocup o mare parte a suprafeei Europei. Nu este vorba ns de pduri impenetrabile, ci strpunse de drumuri, de luminiuri n care s-au instalat sate, i traversate de cei ce le folosesc la maximum (pentru lemn, vnat, ngrarea porcilor cu ghind, etc.). Dac n unele regiuni vechile aezri romane au fost abandonate i invadate de pdure sau de spaiul necultivat, n altele au fost reocupate zone de locuire mai veche, oferind posibiliti mai bune de adpost. Echilibrul agro- n orice societate exist o relaie ntre numrul de oameni i resursele de demografic hran care le stau la dispoziie, i modificarea unuia din termeni aduce dup sine schimbarea celuilalt. n funcie de nivelul tehnologic pe care la atins societatea, o anumit regiune poate hrni un anumit numr de oameni. Dac numrul acestora crete fr s se modifice i tehnologiile care s permit sporirea produciei, apare pericolul ruperii acestui echilibru agro-demografic. 42
Proiectul pentru nvmntul Rural

Economie i societate n secolele III-IX

Societatea medieval era caracterizat de un regim demografic prin care, n anumite perioade, se putea ajunge la o cretere a populaiei mai rapid dect cea a resurselor. Natalitatea era foarte ridicat, ajungnd uneori la 40 de nou-nscui la mia de locuitori, datorit cstoriei timpurii a fetelor (uneori chiar de la vrsta de 12 ani), care conduce la o perioad ndelungat de fertilitate feminin, i a absenei practicilor contraceptive (necunoscute sau interzise de biseric). Ce-i drept, exista i o mortalitate infantil foarte ridicat, uneori un copil din trei, i de asemenea o mortalitate general cu cote destul de mari. Femeile mureau deseori la natere, epidemiile, foametea, rzboaiele loveau de asemenea pe scar larg, astfel c sperana de via era foarte sczut, oamenii de peste 40 de ani fiind considerai deja btrni. Totui, exista posibilitatea unei creteri a populaiei creia resursele s nu-i mai fie suficiente, astfel c atunci puteau interveni factori de corecie negativ: foamete, epidemii, rzboaie, care limitau din nou numrul oamenilor. Se cutau ns i soluii, ca de exemplu deplasarea populaiei dintr-o zon relativ suprapopulat n alta care oferea condiii mai bune de via, ceea ce se ntmpl n evul mediu prin colonizarea rural.
Mortalitatea infantil este extrem de ridicat

Figura 3. 1. Sarcofag de copil

3.2.2. Aspecte demografice n perioada trecerii de la antichitate la evul mediu


Regres demografic

Europa intrase din secolul al III-lea ntr-o lung perioad de regres demografic, sfrit se pare n linii mari prin sec. al VII-lea. Pare probabil ca de la circa 50 de milioane de locuitori care existau n Europa (n principal n Imperiul roman) prin sec. al II-lea, pe la anul 500 s se ajung de-abia la vreo 30 de milioane. Rzboaiele, violenele i insecuritatea care au ntovrit mai nti criza secolului al III-lea i apoi migraiile, foametea i epidemiile, dintre care trebuie s amintim ciuma aprut n Europa la mijlocul secolului al VI-lea i rmas mult vreme endemic, alturi de noile comportamente morale i sociale inspirate de cretinism (celibatul i refuzul procreerii) au contribuit la scderea populaiei. n Imperiu, se constat pe scar larg prsirea ogoarelor de ctre populaia roman, astfel c aezarea barbarilor a putut s par o soluie. Dar cele mai optimiste aprecieri nu ngduie s se estimeze la mai mult de un milion, adic circa 3-4% din populaia Imperiului numrul acestora. i oricum, la scara Europei nu era vorba de o cretere a populaiei ci de redistribuirea ei spaial. Europa Aceste realiti demografice, definite prin greutatea gsirii echilibrului continent al ntre oameni i resurse se constat pn trziu, n unele regiuni chiar omului rar pn n epoca modern. Europa rmne mult vreme un continent al omului rar, ceea ce face ca msura bogiei unei regiuni s fie dat nu de resursele ei naturale, nici de acumularea de bunuri, ci de numrul de locuitori care le puteau pune n valoare. Proiectul pentru nvmntul Rural 43

Economie i societate n secolele III-IX

Figura 3. 2. Bijuterii france, secol VII

3.2.3. Transporturile
Decderea reelei de drumuri romane

Creterea rolului Mrii Nordului

Dup dispariia Imperiului roman, reeaua de drumuri romane a ncetat treptat s mai fie ntreinut, ceea ce a ngreunat destul de mult transporturile. Pe de alt parte, nainte de descoperirea sistemului actual de njugare a animalelor, cu traciune pe piept, caii nu se puteau folosi dect pentru arete cu dou roi, iar boii puteau trage care mari, cu patru roi (carruca), dar cu o vitez ce nu depea 3 km/ or. Se constat deci o preferin din ce n ce mai mare artat cilor de ap, care permiteau transportul mai rapid i n condiii mai bune a mrfurilor de volum mare (cereale, lemn, vin, ulei, sare, etc.) . Se naviga pe Mediterana, rmas nc n prima parte a perioadei, pn la venirea arabilor, principala ntretiere de drumuri comerciale. ncepe ns s se navigheze din ce n ce mai mult i n Marea Nordului sau a Mnecii, n expediii uneori cu scop de jaf sau de colonizare (cazul anglo-saxonilor) dar care pot avea i aspect comercial. Exist de asemenea o navigaie fluvial susinut, care asigur legturi ntre zonele unei Europe care nu au fost reduse la o total autarhie, aa cum s-a crezut uneori.

Navigaia pe Mediterana

Figura 3. 3. Portul Classe, lng Ravenna

3.2.4. Economia rural


Meninerea marilor domenii de origine roman

Dispariia politic a Imperiului roman nu a dus i la cea a structurilor de exploatare agricol caracteristice acestuia. Se menin marile latifundii, numite n documente villa, i de asemenea supravieuiete proprietatea mic i mijlocie, n ferme izolate sau n aglomerri rurale de tip vici.
Proiectul pentru nvmntul Rural

44

Economie i societate n secolele III-IX

Ca urmare a tulburrilor aduse de marile migraii, unele villae au fost abandonate, mai ales n zone nordice precum Britania, Belgia sau Picardia. n alte cazuri ns, ele puteau oferi protecie i locuitorilor din mprejurimi, datorit fortificrii lor cu ziduri sau valuri de pmnt, i astfel, la captul unei evoluii destul de ndelungate, se puteau transforma n mici ctune, la originea unora dintre satele medievale. La geneza satelor medievale au contribuit i barbarii, care n Organizarea locurile lor de origine triau n aglomerri rurale, i care transplanteaz parohiilor contribuie la fixarea aceste structuri i n zonele n care se aeaz. Un alt element care a contribuit la fixarea populaiei rurale a fost parohia, unitate populaiei rurale administrativ religioas, avnd n centru biserica i cimitirul comunitii. Indiferent de originea lor, n aceste sate locuinele erau n general de lemn, n partea nordic reunind sub acelai acoperi oameni i animale. Foarte adesea erau alctuite dintr-o singur ncpere destinat tuturor membrilor familiei, concepia actual despre intimitate fiind total strin oamenilor acelor secole. n ceea ce privete exploatarea pmntului, exist mai multe Diminuarea situaii. Marele latifundium antic, cultivat de sclavi supravegheai de numrului sclavilor vtafi supravieuiete n Occident pn prin secolul al VII-lea. Numrul de sclavi de pe un astfel de domeniu este ns n continu scdere, pe de o parte datorit diminurii surselor de aprovizionare cu acest tip de for de munc, i pe de alta unei treptate interpretri a eliberrii sclavilor ca o fapt pioas, chiar dac biserica nu renun pn trziu la deinerea de sclavi pe domeniile proprii. Un alt fenomen care a contribuit la renunarea la sclavia clasic a fost nzestrarea fotilor sclavi cu o gospodrie proprie, cu obligaia de a plti o serie de redevene proprietarului. Situaia acestor servi casati se confund n timp cu cea a colonilor, folosii i ei pe scar mare n exploatarea pmntului. Alimentaia Baza alimentaiei era asigurat de cereale, la care se adaug legumele (ceap, usturoi, varz, napi, mazre), mult mai puine dect cele cu care suntem obinuii astzi, care n mare parte au fost aduse mult mai trziu din America. Arborii fructiferi sunt de asemenea puini, muli ntlnii nc n stare natural, i de-abia din secolul al VIII-lea n documente apar mai frecvent menionai merii, perii, prunii. n zona mediteraneean continu s existe, bineneles, citricele i mslinii, aa cum i castanul comestibil ofer un supliment alimentar de luat n considerare.
Meiul, cereal popular la nceputul evului mediu, este foarte rspndit pn n perioada carolingian, dup care ncepe s fie mai puin cultivat

Figura 3. 4. Cultura meiului Proiectul pentru nvmntul Rural

45

Economie i societate n secolele III-IX

Schimbri n alimentaie

Dintre animale, importante sunt cornutele mari, folosite i la traciune, pentru lucrul cmpului, dar i n alimentaie. Se cresc de asemenea ovine, caprine, mai ales n zona meridional, unde este bine documentat transhumana. Porcii, att de apreciai de germanici, se rspndesc pretutindeni, contribuind la schimbarea unor obiceiuri alimentare, ca de exemplu folosirea pentru gtit a grsimilor animale ntr-o proporie mult mai mare dect n lumea greco-roman care folosea n principal uleiul de msline. Se extinde spre nord i cultura viei de vie, poate i n legtur cu cretinismul care d o utilizare ritual vinului. Continu ns s se foloseasc i buturile specifice lumii germanice, berea i hidromelul, ca i diferite tipuri de cidru din fructe.
Figura 3. 5. Purcel, detaliu dintr-o miniatur de secol IX

Rotaia culturilor

Randamente sczute

Cultura cerealelor se fcea la nceput n sistemul rotaiei bienale: dup ce era cultivat un an, pmntul era lsat n anul urmtor prloag, ngrat astfel n mod natural de animalele lsate s pasc acolo. Cu toate acestea, n lipsa unei folosiri sistematice a ngrmintelor, pmntul mai srac se putea epuiza n civa ani, astfel c uneori era nevoie de punerea n cultur a altor parcele, eventual prin defriare, ceea ce explic de ce uneori aezrile din prima parte a perioadei la care ne referim par uneori lipsite de stabilitate. Randamentele sunt foarte slabe: se recolteaz de trei-patru ori mai mult dect smna folosit, iar n anii mai slabi i mai puin, ceea ce explic de ce putem vorbi de o lume aflat n permanen sub ameninarea foametei, mai ales c am vzut c nu se poate apela n compensaie la prea multe legume sau fructe. Produciile mici sunt datorate n mare parte i tehnicii rudimentare: pmnturile uoare, mediteraneene, sunt lucrate cu plugul de lemn de tip roman, aratrum, care putea avea uneori brzdarul de fier i care nu fcea altceva dect s zgrie destul de superficial solul.

Figura 3. 6. Aratru Difuzarea treptat a plugului greu

ncepnd din regiunile nordice, cu pmnturi mai dificil de lucrat, se difuzeaz plugul greu, probabil de origine germanic (Pflug). Acesta avea brzdar de fier i putea s i ntoarc brazda, permind o mai bun aerisire a pmntului. Pentru a fi tras era ns nevoie de pn la trei perechi de boi, i ntruct se ntorcea cu greutate, se preferau
Proiectul pentru nvmntul Rural

46

Economie i societate n secolele III-IX

brazdele foarte lungi. De aceea, forma parcelelor exploatate era rectangular, cu lungimea mult mai mare dect limea. Pentru mcinarea cerealelor se folosesc rnie de mn i nc rar morile de ap, cunoscute din epoca roman, dar rspndite mult mai trziu, pentru c presupun investiii care nu sunt la ndemna oricui.
Diminuarea schimburilor comerciale

Fr s fie vorba de o ntoarcere total la economia natural, schimburile comerciale diminueaz treptat. Se mai menin nc legturile cu Imperiul de rsrit, ntreinute mai ales de negustori orientali (sirieni, evrei). Se mai bate nc moned de aur, ca n regatul franc, dar treptat-treptat circulaia monetar se reduce.

Circulaia monetar se reduce, n pofida continurii baterii monedei de aur

Figura 3. 7. Monede merovingiene Apariia de noi monede de argint, mai adecvate unui comer redus ca volum i valoare

De pe la mijlocul sec. al VII-lea apar n Occident monede noi, de argint, precum acele sceattas din lumea frizon i din insulele britanice. La ruralizarea societii contribuie i decderea oraelor, care nceteaz s mai fie centre de producie i schimb, i i conserv doar rolul politic i religios. Constatm deci n regatele succesoare imperiului o treptat transformare a structurilor economice i sociale motenite de la romani, care n timp capt o fizionomie medieval din ce n ce mai clar.

3.2.5. Aspecte sociale


Sinteza dintre aristocraia roman i cea barbar

Se constat o ntreptrundere ntre vechea aristocraie roman i cea de origine germanic, prin nrudiri i prin preluarea reciproc a unor elemente de cultur. La nceputul perioadei, familiile senatoriale romane prefer carierele eclesiastice, n vreme ce nobilii germanici ofer regatelor cadrele militare, dar apoi nivelarea social este din ce n ce mai clar. Onomastica ofer dovezi ale simbiozei, ntruct i unii i alii poart ori nume germanice, ori romane i cretine, indiferent de originea lor etnic. O aceeai ntreptrundere ntre categorii sociale cu origini diferite se constat la nivelul pturilor de jos ale populaiei. Exist o ptur intermediar de oameni liberi, de origine germanic sau roman, cu tendina ns de reducere numeric, datorit insecuritii care i face pe tot mai muli s caute protecia celor puternici, renunnd astfel treptat la libertatea personal iniial. 47

Proiectul pentru nvmntul Rural

Economie i societate n secolele III-IX Constituirea rnimii dependente

Clerul- stare separat Obiecte bisericeti rafinate pentru un cler aristocratic

Se constituie o rnime dependent, din ce n ce mai numeroas, n care distingem, alturi de cei care pe diferite ci i- au pierdut libertatea, pe descendenii sclavilor nzestrai cu o bucat de pmnt, ai colonilor, ai liberilor rmai pe lng vechiul lor stpn sau ai liilor, categorie semi- liber ntlnit n lumea germanic. Clerul apare ca o stare deosebit a societii, dei n aceast perioad, recrutarea sa este mai degrab aristocratic.

Figura 3. 8. Tron episcopal, sec. VI

Test de autoevaluare 3.1.


Rspunde la urmtoarele ntrebri : 1. Ce origine are plugul greu? 2. Care este ultima zon din Occident unde se mai bate moned de aur? 3. Ce randamente se nregistreaz la nceputul evului mediu? 4. Care sunt categoriile sociale care au stat la baza rnimii dependente? 5. Din ce categorie social se recruta cu precdere clerul merovingian? Fiecare rspuns corect valoreaz 2 puncte. Testul a fost promovat dac s-au acumulat minimum 6 puncte. Rspunsurile pot fi consultate la pagina 54.

3.3. Economie i societate n perioada carolingian


4.3.1. Aspecte demografice i tehnologice
Inovaii tehnologice

De la sfritul secolului al VII-lea i nceputul secolului al VIII-lea, ca urmare a diminurii efectelor ciumei, a mbuntirii climei i a stabilizrii situaiei politice, n Occident se constat o ameliorare a situaiei economice. n primul rnd exist o cretere demografic, lent dar sigur, care stimuleaz cutrile pentru mbuntirea nzestrrii tehnice. Mai multe unelte de fier, de calitate mai bun, contribuie la nmulirea defririlor, care dau natere unor aezri noi sau le lrgesc pe cele existente. Prin secolul al VIII-lea ncepe s se rspndeasc sistemul de njugare a animalelor cu traciune pe piept, care nu le mai sufoc precum cel vechi, cu traciune pe gt, i le permite s-i utilizeze mai bine fora. De asemenea, se trece la potcovirea cailor, i mai trziu la folosirea scrii de a, cu efecte i n plan militar (creterea eficienei cavaleriei). Muncile agricole se pot face acum mai uor, se pot lucra mai repede suprafee mai mari de teren, produciile pot crete.
Proiectul pentru nvmntul Rural

48

Economie i societate n secolele III-IX

Plugul greu, tras de mai multe perechi de animale

Figura 3. 9. njugarea animalelor cu traciunea pe piept

Figura 3. 10. Baterea orzului

Se rspndete acum i folosirea asolamentului trienal. Pmntul ntregii comuniti rurale era mprit n trei, dintre care o parte era semnat cu cereale de toamn (gru, secar), o parte cu cereale de primvar, folosite mai ales pentru hrana animalelor (orz, ovz, mei), iar o alt parte era lsat n prloag. Avantajul sistemului era c se puteau obine dou recolte, ceea ce ddea o securitate mai mare oamenilor mpotriva capriciilor climatice, i c se asigura astfel i hrana animalelor, mai ales a cailor, care pot fi folosii pe scar mai larg n muncile agricole.

Figura3 11. Munci agricole Componentele domeniului feudal: rezerva seniorial i loturile ranilor

Structura domeniului se contureaz deja n aceast perioad: pe de o parte pmntul exploatat spre profitul integral al marelui proprietar (rezerva seniorial), iar pe de alt parte gospodriile ranilor aflai n diferite grade de dependen. Rezerva cuprinde reedina stpnului, o parte a terenului arabil, a punilor, viile, pdurea, heleteie sau lacuri. Loturile lucrate de rani cuprind casa, grdina de legume, parcele de teren arabil amplasate sau nu de o manier compact. Unitatea de exploatare agricol poart n documente numele mansa, i poate avea, n funcie de zon i de calitatea solului, ntre 5 i 30 de ha. n funcie de condiiile specifice fiecrui domeniu, ranii pot avea anumite drepturi la exploatarea pdurii i punilor (eventual n schimbul unor redevene), aa cum pot la rndul lor s aib vie sau arbori fructiferi. 49

Proiectul pentru nvmntul Rural

Economie i societate n secolele III-IX Obligaiile ranilor dependeni

n aceast perioad, obligaiile ranilor fa de stpnii de domenii sunt n principal n munc (robot, corvezi) sau n produse, datorit unei relative lipse de moned i a faptului c mna de lucru este mai important dect banii pentru punerea n valoare a pmntului. Exist ns i obligaii n bani, ceea ce arat c economia acestei perioade nu era de loc autarhic, existnd posibilitatea comercializrii unei pri a produselor Polipticul1 abatelui Irminon (sec. al IX-lea)

Obligaiile ranilor de pe un mare domeniu ecleziastic din perioada carolingian

Se afl la Neuillay un mans domnesc2 i alte cldiri n mare numr. Se afl acolo 10 cmpuri, avnd 40 bunuari3 ce pot fi semnai cu 200 banie4, 9 arpeni5 fnae, din care se pot strnge 10 care cu fn. Mai e acolo o pdure, avnd dup evaluare 3 leghe6 lungime, 1 leghe lime, din care pot fi hrnii cu ghind 8oo de porci. 1. Electeus serv i soia sa colon, cu numele Landina, oameni ai Sfntului Germanus, stau n Neuillay. ine o jumtate de mans7, avnd 6 bunuari pmnt arabil, 1 jumtate de arpen fna. Ar cu gru de toamn 1 pertice8, cu cel de primvar 13 pertice. Car blegar pe ogorul domnesc, i altceva nu face, nici nu d, avnd slujba de supraveghere. 2. Abrahil serv i soia sa lit9, cu numele Berthildis, oameni ai Sfntului Germanus. Acetia sunt copiii lor: Abram, Auremarus, Bertrada. i Ceslinus lit i soia sa lit, cu numele Leutberga. Acetia sunt copiii lor: Gedelcaus, Celsovidis, Bladovildis. Acetia trei stau la Neuillay. in un mans, avnd 15 bunuari de pmnt arabil, 4 arpeni fna. Fac angarii la Angers i n luna mai la Paris. Pltesc pentru oaste de dou ori, 9 pui, 30 ou, 100 indrile i tot attea ie, 12 doage, 6 cercuri, 12 fclii i duc 2 care de lemne la Sutray. mprejmuiesc n curtea domneasc 4 pertice cu gard i cu gard viu, 4 pertice fnae, iar la cosit att ct trebuie. Ar cu gru de toamn 8 pertice, cu gru de primvar 26 pertice. n afar de corvezi i spatul de anuri, car blegar pe ogorul domnesc. Fiecare pltete 4 dinari capitaie. 7. Gautmarus serv i soia sa lit, cu numele de Sigalsis. Acetia sunt copiii lor: Siclevodus, Sicloardus. Acesta st la Neuillay. Deine a patra parte dintr-un mans, avnd 1 bunuar i jumtate pmnt arabil, 1 arpen fna. Pltete a patra parte dintr-un mans ntreg. 10. Sunt la Neuillay 6 manse lucrate i o jumtate, iar cealalt jumtate nu e lucrat. Sunt 16 fumuri. Pltesc pentru oaste 12 oi i 5 solizi i 4 dinari capitaie, 49 pui, 140 ou, 600 indrile i tot attea ie, 53 doage

1 Polipticul este o descriere a bunurilor imobiliare ale unui senior laic sau ecleziastic de la nceputul evului mediu. Acesta cuprinde date privitoare la organizarea i administrarea domeniului, despre prile constitutive ale acestuia, locuitori, cldiri, vite, suprafaa pmnturilor cultivate, dri, etc. Cel alctuit de abatele Irminon, dup 829, se refer la abaia Saint Germain des Prs, situat pe atunci lng Paris, azi chiar n interiorul Parisului. 2mansus indominicatus, rezerva seniorial. 3 1 bunuar=1,28 ha. 4 1 bani= cca. 52 l. 5 1 arpen = 12,5 ari. 6 1 leghe = 3 km. 7 Mans = unitate de exploatare agricol n cadrul domeniului (lotul i obligaiile aferente), avnd, dup regiuni, ntre 5 i 30 ha. 8 pertice = 5, 85 - 7, 15 ml. 9lit = semiliber, om cu statut intermediar ntre ranul liber i erb.

50

Proiectul pentru nvmntul Rural

Economie i societate n secolele III-IX

i tot attea cercuri, 72 fclii. Transport dou care la culesul viilor i 2 care i jumtate alt crtur i dau o jumtate de bou. () (F. Pall, Crestomaie de istorie universal medie, Bucureti, 1970, p. 91)
Figura4 12 Munci agricole, sec. IX

3.3.2. Circulaia monetar i comerul


Nou moned de argint

n secolul al VIII-lea apare i o nou moned occidental, dinarul de argint emis de Carolingieni, care nlocuiete vechea moned de aur bizantin sau imitat dup aceasta. Moneda de aur devenise din ce n ce mai rar i prea puin adecvat unor schimburi de mai mic valoare, desfurate mai ales pe plan local.

Figura 3.13. Dinari carolingieni

Figura 3. 4. Mtase bizantin descoperit n mormntul lui Carol cel Mare

Renaterea oraelor

Pn spre sfritul sec. al VII-lea Mediterana i mai pstra calitatea de ax esenial al comerului european la mare distan. O dat ns cu invazia arab i cucerirea bazinului oriental al acesteia, ca i prin instalarea n Africa de nord i n Spania, comerul european n Mediterana se diminueaz pn la dispariie. Se adaug probabil i consecinele ciumei aprut n sec. al VI-lea, care a afectat puternic regiunile meridionale, crundu- le se pare ns pe cele nordice. De aceea, n perioada carolingian constatm deplasarea centrului de greutate al comerului european spre nord (Galia, spaiul german) unde apar noi porturi precum Quentovic (pe rmul rului Canche), Durstede (n delta Rinului), Haithabu (la Baltica). Rensufleirea comerului poate fi pus n legtur i cu primele semne de renatere economic a oraelor, care nc timid, ncep s desfoare activiti meteugreti pe scar mai larg dect nainte. Totui, n ceea ce privete meteugurile, idealul pare s fie cel ilustrat de celebrul capitular carolingian De villis, prin care se cerea ca pe domeniile regale s se realizeze tot ceea ce era necesar, inclusiv produse meteugreti.

Proiectul pentru nvmntul Rural

51

Economie i societate n secolele III-IX

3.3.3. Structura social


Uniformizarea situaiei ranilor dependeni i definirea erbiei medievale

Marele domeniu aparine aristocraiei laice sau ecleziastice, beneficiar din ce n ce mai frecvent de privilegiul imunitii (interdicia pentru agenii suveranului de a ptrunde pe domeniu pentru a exercita justiia, a pretinde taxe sau a face recrutri). Mai exist nc o mic proprietate rneasc liber, dar aceasta este n continu scdere, i ca atare numrul ranilor liberi scade treptat. ranii dependeni provin din surse diferite: descendeni ai sclavilor nzestrai cu gospodrie, ai colonilor, foti proprietari liberi care i-au cedat pmntul unui mare proprietar n schimbul proteciei. n secolul al IX-lea, documentele care vorbesc despre organizarea marelui domeniu, polipticele, arat c existau nc numeroase diferene ntre diferitele categorii de rani, reflectate n nivelul obligaiilor lor. Tendina era ns de uniformizare a situaiei lor n categoria ranilor dependeni. Servus, termenul care n antichitate l desemna pe sclav, ncepe acum s nsemne erb, ran aservit. Sistemul organizrii domeniale de acest tip se pare c a aprut pentru prima oar n zonele nordice ale Franei, de unde, datorit extinderii Imperiului carolingian, s-a rspndit n aproape ntreg Occidentul. Intrarea n dependen a ranilor a contribuit la fixarea populaiei pe vetre mai stabile, dnd astfel natere satelor medievale. Generalizarea ridicrii de biserici i n mediul stesc a contribuit i ea la nrdcinarea satelor, care de acum nainte se organizeaz n jurul bisericii i al cimitirului, care nu mai e exterior aezrii ci inclus n aceasta, ilustrnd un alt fel de legtur ntre cei vii i naintaii lor. Din secolul al X-lea putem vorbi de aceast nrdcinare a satelor occidentale, care din acest moment ncep s aib nfiarea lor medieval.

3.3.4. Declinul societii carolingiene


Noile invazii

Progresele lente pe care le-am constatat anunau transformrile economice i sociale care n secolele urmtoare aveau s confere originalitate Occidentului. ns o dat cu decderea autoritii carolingiene, din a doua jumtate a secolului al IX-lea, stabilitatea dintr-o mare parte a Europei occidentale dispare. Se adaug noile invazii, ale vikingilor, arabilor i ungurilor, care dezorganizeaz prin jafurile i distrugerile care le ntovresc structurile economice din anumite zone.

Figura 3. 15. Drakkar

Figura 3. 16. Corbii normande, 1066

52

Proiectul pentru nvmntul Rural

Economie i societate n secolele III-IX Schimbrile economice i sociale antrenate de ultimele invazii

Expediiile vikinge, n afar de distrugerile aduse, au contribuit ns ntr-o oarecare msur la detezaurizarea metalelor preioase pstrate pn atunci sub form de obiecte preioase n biserici i transformarea lor n timp n moned, ceea ce va conduce la intensificare schimburilor comerciale. Ultimele invazii au dus i la nmulirea castelelor ntrite, cu rol de aprare iniial, dar care devin instrumente ale puterii seniorilor locali. n Italia se constat fenomenul numit incastellamento, adunarea locuinelor rneti n interiorul unor fortificaii, ceea ce d o alt nfiare peisajului rural meridional. Declinul economic este ns relativ, i nu se poate vorbi de al doilea val al invaziilor ca de o perioad de ruptur. Lentele progrese ncepute din secolul al VII-lea continu, i vor da natere avntului nceput n secolele X-XI.

Test de autoevaluare 3.2


Stabilete valoarea de adevr a urmtoarelor enunuri : 1. n primele secole medievale pdurile constituiau esenialul peisajului medieval. 2. Sperana de via a oamenilor medievali era foarte redus. 3. Asolamentul trienal presupune rotaia ntre cereale de toamn i pune. 4. Asolamentul bienal este o tehnic de prelucrare a metalelor. 5. Oraele romane au deczut la nceputul evului mediu. 6. Domeniul carolingian era mprit n rezerva seniorial i loturile ranilor dependeni. 7. Mansa este unitatea de exploatare agricol din perioada carolingian. 8. Ultimele migraii au stimulat dezvoltarea economic n Occident. 9. Pentru transporturi, la nceputul evului mediu se preferau drumurile de uscat. 10. Baterea monedei de argint sugereaz diminuarea valorii schimburilor comerciale: Se acord cte un punct pentru fiecare rspuns corect. Sunt necesare minimum 5 puncte pentru promovarea testului. Formuleaz un rspuns n spaiul de mai jos. ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ............... . ........ Rspunsurile pot fi consultate la pagina 54.

Proiectul pentru nvmntul Rural

53

Economie i societate n secolele III-IX n zilele de trg, ranii i vindeau produsele n piaa oraului sau a trgului

Figura 3.17. Imaginea unui trg medieval

Figura 3.18. Siena medieval

3.4. Rspunsuri la testele de autoevaluare


Testul 3.1. 1- germanic; 2- Galia merovingian; 3- randamente de 3-4 la 1; Testul 3.2. 1 a; 2 a; 3 f; 4 f; 5 a; 6 a;7 a; 8 f; 9 f; 10 a. In cazul n care la teste nu este obinut punctajul necesar, se recomand recitirea cu atenie a capitolului i a bibliografiei aferente.

54

Proiectul pentru nvmntul Rural

Economie i societate n secolele III-IX

3.5. Lucrare de verificare 3


Pe baza Polipticului abatelui Irminon (pagina 60), analizeaz viaa cotidian a unei comuniti steti din perioada carolingian. Alctuiete un eseu nestructurat de cel mult 5 pagini pe aceast tem. Comentariu Se poate porni de la cadrul existenei cotidiene, reprezentat de domeniu, cu structura sa care rezult din document; se identific talia i structura familiei; se observ prezena pdurii, care poate indica posibilitatea construirii locuinelor din lemn; pornind de la obligaiile n produse, se pot identifica alimentele consumate, ca i a buturilor (vinul); obligaiile n munc indic tipurile de activiti desfurate de rani. Instruciuni privind lucrrile de evaluare: a. daca este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. 5 pagini b. se trimit prin pot tutorelui. c. se folosete, n primul rnd, cursul, dar pentru obinerea unui punctaj ridicat este necesar parcurgerea bibliografiei indicate. Criteriile de evaluare sunt: - claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure, - irul logic al argumentelor, - utilizarea bibliografiei. Se acord cte 30 % pentru fiecare criteriu.

3.6. Bibliografie :
Marc Bloch, Societatea feudal, Cluj, 1996, capitolele 1-4. Georges Duby, Philippe Aris, (coord), Istoria vieii private, vol. 2, Bucureti, 1995, capitolul 1. G. D Haucourt, Viaa n Evul Mediu, Bucureti, 2000 Jacques Le Goff, Civilizaia Occidentului medieval, Bucureti, 1970 Jacques Le Goff, Pentru un alt Ev Mediu, Bucureti, 1986, capitolele 1, 4. Radu Manolescu, Societatea feudal n Europa Apusean, Bucureti, 1974 Bogdan Murgescu, Istorie romneasc-istorie universal (600-1800), Bucureti, 1994, capitolele 1-2.

Proiectul pentru nvmntul Rural

55

Economie i societate n secolele X-XIV

Unitatea de nvare Nr. 4 ECONOMIE I SOCIETATE N SECOLELE X-XIV


Cuprins
4.1. Obiective... 4.2. Aspecte demografice n secolele X-XIV............................................................... 4.3. Aspecte tehnologice n secolele X-XIV................................................................. 4.4. Colonizarea rural................................................................................................ 4.5. Instituiile feudo- vasalice 4.6. Structurile senioriale............................................................................................. 4.7. Structuri sociale.................................................................................................... 4.8. Criza secolului al XIV-lea..................................................................................... 4.9. Rspunsuri i comentarii la testul de autoevaluare... 4.10. Lucrare de verificare 4.. 4.11. Bibliografie.......................................................................................................... 56 56 57 58 59 63 67 69 73 73 74

4.1. Obiective
Identificarea factorilor de progres economic Corelarea factorilor demografici cu cei tehnologici i economici nelegerea mecanismelor de funcionare ale structurilor sociale nelegerea genezei i funcionrii relaiilor feudo- vasalice Analiza structurilor senioriale Ierarhizarea consecinelor crizei secolului al XIV-lea.

4.2. Aspecte demografice n secolele X-XIV

Creterea populaiei

Perioada secolelor X-XIII a fost una de optimum climatic n Europa medieval, ntruct temperatura pare s fi crescut cu 1-2 grade i s se fi redus umiditatea, ceea ce asigura culturilor cerealiere condiii mai bune de vegetaie i maturizare. ncetarea ultimelor invazii i instaurarea noii ordini de tip feudal, ca i absena unor mari epidemii generalizate au fost factori care au contribuit la creterea populaiei. Alimentaia pare s se fi mbogit ntr-o anumit msur, prin aportul n aminoacizi adus de consumul de linte sau mazre. Important pare s fi fost i rolul bisericii, care prin evanghelizarea n profunzime a contribuit la diminuarea folosirii practicilor contraceptive i a infanticidului. Creterea demografic avea ns s se ncetineasc de pe la nceputul secolului al XIV-lea, pentru a se constata apoi, la mijlocul aceluiai secol, o cdere dramatic datorit Marii Ciume

56

Proiectul pentru nvmntul Rural

Economie i societate n secolele X-XIV

4.3. Aspecte tehnologice n secolele X-XIV


Perfecionarea tehnicii agrare

Creterea populaiei este n strns legtur cu mbuntirea tehnicilor, n special cele legate de cultivarea pmntului. Plugul greu, care permite lucrri de mai bun calitate, se rspndete pe arii tot mai mari, contribuind la creterea randamentelor. Rspndirea noilor sisteme de atelare a animalelor, ca i a folosirii potcoavelor, contribuie de asemenea la creterea productivitii.

Plugul tras de cai permite creterea productivitii

Figura 4. 1. Folosirea colierului rigid pentru atelarea animalelor, sec. XIII Generalizarea asolamentului trienal

Generalizarea pe scar larg a asolamentului trienal, care permite obinerea a dou recolte pe an ofer o mai bun garanie mpotriva foametei, iar pe de alt parte, poate conduce n unele zone la rspndirea cailor inclusiv ca animale de munc, i nu doar de lupt. n zonele mediteraneene, unde clima prea cald i uscat nu permite cultivarea cerealelor de primvar, se recurge la culturi de graminee sau leguminoase, care s ofere de asemenea o diversificare a hranei.

Figura 4. 2.Seceriul grului, sec XIV Folosirea unor instalaii mai complexe

Figura 4. 3. Cultura viei de vie

Tot n rndul perfecionrilor tehnice trebuie amintit recursul mai frecvent la morile de ap, care, nlocuind rniele de mn, elibereaz o parte o forei de munc, mai ales feminin, pentru alte activiti. nmulirea morilor de ap, instalaii tehnice necesitnd mari investiii, trebuie legat ns i de fenomene sociale i politice, precum rspndirea senioriilor, unde seniorul i silete pe rani la respectarea unor monopoluri, precum folosirea morii, cuptorului sau teascului su 57

Proiectul pentru nvmntul Rural

Economie i societate n secolele X-XIV

Randamente sczute

pentru vin sau ulei. Fora apei mai este folosit pentru prelucrarea fierului, mai ales ncepnd din sec. al XII-lea, ca i pentru punerea n micare a fierstraielor (din sec. al XIII-lea). Din sec. XII-XIII ncep s se rspndeasc i morile de vnt, mai ales n zonele de coast, unde captarea energiei eoliene era mai uoar. n pofida acestor perfecionri tehnice, randamentele rmn n general slabe, nedepind 4-5 la 1 dect n cazuri excepionale. O anumit cretere a produciei de cereale se constat totui, deoarece aceasta era cerut de creterea numrului de oameni, i deci resorturile acestei creteri trebuie cutate nu n dezvoltarea intensiv, ci n cea extensiv. Pentru aristocraie, o posibilitate de mbogire a hranei i de diversificare a acesteia o reprezint vntoarea. Aceasta nu este doar un mijloc de procurare a hranei, ci i un divertisment aristocratic, i un antrenament n vederea rzboiului :

Figura 4. 4. Vntoare cu cini, miniatur

4.4. Colonizarea rural


Colonizarea rural sporete suprafaa terenurilor agricole exploatate

Creterea demografic ce nu era susinut de inovaii tehnologice prin care s fie posibil o agricultur intensiv, creterea obligaiilor impuse ranilor, cucerirea de noi teritorii de ctre unele state cretine au antrenat o vast micare de populaie n Europa. Este vorba de aa numita colonizare rural, care ncepe n unele zone din a doua jumtate a secolului al X-lea i continu pn ctre sfritul secolului al XIII-lea, cu un maximum n secolele XI-XII. Aceasta are mai multe aspecte: poate fi vorba de lrgirea, mai ales prin defriare sau desecare a unor zone de locuire mai vechi, sau poate consta n ntemeierea unor localiti noi. De asemenea, se poate vorbi de iniiativ individual, rneasc, prin care buci de pdure sunt defriate cu sau fr tirea seniorului, i poate fi vorba de iniiative senioriale sau ale autoritii politice. Astfel de iniiative pe care le putem cataloga drept politice se constat n Peninsula Iberic, n condiiile Reconquistei, unde n urma retragerii arabilor i pentru consolidarea propriei stpniri, regii cretini din Aragon, Castilia, Portugalia atrag rani din zonele nvecinate, mai ales din Frana. Regii englezi ncep din secolele XI-XII colonizri n ara Galilor, Scoia sau Irlanda, cu elemente anglo-saxone, normande sau flamande, avnd drept scop ntrirea puterii lor asupra acestor zone cu populaie celtic nu n ntregime supus. De asemenea, o anumit colonizare rural, chiar dac pe scar mai mic, se constat i n regatele cretine ntemeiate n Palestina n urma cruciadelor.
Proiectul pentru nvmntul Rural

58

Economie i societate n secolele X-XIV

Dar cel mai cunoscut exemplu de colonizare rural n care motivaiile politice i cele economice sunt strns mpletite este cel al elementelor germanice ctre est, n lumea slav, maghiar i romneasc, aa numita Ostsiedlung. S-a putut estima c n urma acestor micri de populaie, circa 200 000 de persoane i-au prsit n aceast perioad locurile de batin din spaiul german ndreptndu-se spre rsritul Europei. n general, atunci cnd era vorba de o iniiativ seniorial care viza atragerea de coloniti care s pun n valoare pmnturile necultivate sau insuficient folosite, se apela la intermediari, numii n documente locatores, care n schimbul aducerii de rani care s contribuie la amenajarea solului primeau o serie de privilegii. Ei beneficiau de suprafee mai mari de pmnt, i n general deveneau conductorii noilor comuniti, primarii satelor astfel ntemeiate. n ceea ce-i privete pe rani, acetia primeau o bucat de pmnt pe care erau obligai s o pun n valoare ntr-un anumit numr de ani, beneficiind la nceput de o scutire de obligaii a crei perioad varia, n funcie de zon, de la unu la zece ani. Cel mai important lucru era ns libertatea personal care li se oferea n zonele de colonizare i care putea fi un magnet suficient de puternic pentru a-i determina s-i prseasc familiile sau gospodriile i s se avnte ntr-o ntreprindere nu lipsit de riscuri.
Extinderea suprafeelor cultivate permite creterea produciei

Figura 4. 5. Munci agricole, sec. XII

4.5. Instituiile feudo- vasalice


Beneficiul danie necondiionat

n lumea medieval, redevenit n mare msur rural, i n care circulaia monetar s-a redus foarte mult, pmntul reprezint cea mai sigur bogie i constituie cel mai frecvent folosit mijloc pentru a recompensa serviciile aduse. n schimbul slujbelor care le-au fost prestate, regii merovingieni fac danii n pmnturi apropiailor lor, pentru a-i asigura credina acestora i a-i spori autoritatea asupra lor. Dar cum aceste danii sunt cel mai adesea necondiionate, i fcute pentru slujbe trecute, credina celui ce le-a primit exist atta vreme ct se mai gsete la dispoziia regelui pmnt din care s fac noi 59

Proiectul pentru nvmntul Rural

Economie i societate n secolele X-XIV

Vasalitatea slujba militar prestat de un om liber unui senior

Fieful sau feudul concesiunea funciar condiionat de ndeplinirea slujbei vasalice

Ceremonia intrrii n vasalitate

Omagiul

Jurmntul de credin nvestitura fiefului

daruri. n momentul n care fondul funciar este epuizat, regii i pierd autoritatea, aa cum s-a ntmplat cu ultimii merovingieni, care din pricina neputinei de a se impune au fost denumii "regi trndavi". Numele sub care este cunoscut aceast danie necondiionat este beneficiu, de la cuvntul latin beneficium, care nsemna "binefacere". n epoca franc, practica prin care un om liber intra n serviciul unui personaj important este cunoscut sub numele de vasalitate. Cel ce intr n slujba cuiva, oferindu-i serviciile sale i supunerea sa desvrit, ncepe s fie numit vasal. Cel care l ia sub protecia sa, asigurndu-i i mijloacele de subzisten poart numele de senior. Legtura ntre cei doi este una personal, ntrit prin jurmnt, astfel nct s garanteze c vasalul i va ndeplini obligaiile, n general militare, iar seniorul i va asigura existena, ntreinndu-l la curtea sa, oferindu-i hran, haine, arme i alte daruri. n secolul al VIII-lea, pentru ntreinerea vasalului ncepe s fie cedat o bucat de pmnt, numit n acte beneficiu, apoi fief sau feud. Se constat deci fuzionarea celor dou instituii, pn atunci separate, beneficiul i vasalitatea. Vasalii ncep astfel s fie casati, adic nzestrai cu gospodrie proprie i nu ntreinui la curtea seniorului lor. Ca s fac fa unor probleme noi, precum pericolul reprezentat de invaziile arabe, majordomul Carol Martel recurge la acordarea de beneficii pe scar larg lupttorilor si, de aceast dat condiionndule de prestarea slujbei militare. Stabilirea relaiilor vasalice, ntr-o societate care folosete prea puin scrisul, este exprimat printr-o ceremonie public, menit s rmn n memoria celor care au asistat. Aceasta este alctuit din acte riguros codificate, care presupun un ansamblu de comportamente simbolice (gesturi i cuvinte) ale celor doi participani. Ceremonia intrrii n vasalitate cuprinde omagiul, act prin care vasalul ngenuncheaz n faa seniorului, i, punndu-i minile mpreunate n minile acestuia, n semn de supunere, declar c vrea s devin "omul" lui. Seniorul trebuie s-i strng minile, n semn de acceptare i de asigurare a proteciei, apoi cei doi se srut pe buze, pentru a marca nelegerea i a arta c ea s-a fcut ntre oameni egali. Apoi, vasalul trebuie s depun un jurmnt de credin fa de seniorul su, pe Evanghelii sau pe sfinte moate, obiecte sfinite menite s ntreasc fora cuvintelor rostite. n final, seniorul d vasalului nvestitura fiefului, care const din nmnarea unui obiect simbolic (sceptru, steag, nuia, sabie, bucat de pmnt, etc.) care desemneaz feudul ce va intra astfel n posesia vasalului. Vasalul poate primi nu doar pmnt, ci i alt fel de venituri, cum ar fi dreptul de a percepe anumite vmi sau taxe, important fiind doar ca seniorul s-i pun la dispoziie mijloace prin care acesta s se ntrein i s-i procure armamentul, din ce n ce mai costisitor (cal, zale, armur, spad, lance, etc.), care-i era necesar pentru a-i ndeplini funcia militar.

60

Proiectul pentru nvmntul Rural

Economie i societate n secolele X-XIV

Figura 4. 6. Omagiu feudal, sec. XIV

Descrierea clasic a ritualului intrrii n vasalitate

Omagiu vasalic la 1127 - Galbert de Bruges, Histoire du meurtre du Charles le Bon n 7 ale idelor lui Aprilie1, joi, omagiile au fost aduse comitelui2; i aceasta s-a ndeplinit dup formele determinate pentru a jura credin i fidelitate n ordinea urmtoare. n primul rnd, au fcut omagiul astfel: Contele l-a ntrebat dac vrea s devin omul lui ntru-totul i acesta a rspuns "vreau", apoi si-a pus minile lui mpreunate n cele ale comitelui, care i le strnge; apoi se unesc printr-un srut. n al doilea rnd, cel ce fcuse omagiu a jurat credin cu aceste cuvinte: "fgduiesc pe credina mea s fiu credincios din aceast clip comitelui Wilhelm i s- i pstrez pe deplin i mpotriva tuturor omagiul meu, cu bun credin i fr nelciune". n al treilea rnd, a jurat aceasta pe moatele sfinilor. Apoi, cu nuiaua pe care o inea n mn, comitele le-a dat investiturile tuturor celor care i prestaser omagiu, i promiseser credin i de asemenea i fcuser jurmnt. (B. Murgescu, coord., Istoria lumii n texte, Bucureti, 1999, p. 97)

Drepturi i obligaii reciproce

Legtura stabilit ntre cei doi printr-un astfel de contract vasalic este personal, i trebuie rennoit la moartea uneia dintre pri. Aceasta nseamn i c feudul rmne de drept n proprietatea seniorului, vasalul avnd asupra lui doar drepturi de posesie i de folosin. n fapt ns, feudul se va transmite ereditar n familia vasalului, cu condiia ca urmaii acestuia s presteze la rndul lor omagiu i jurmnt de credin seniorului. Contractul vasalic creeaz drepturi i obligaii reciproce. Vasalul are fa de seniorul su ndatoriri negative: de a nu-i prejudicia n vreun fel bunurile, persoana, familia i onoarea, i ndatoriri pozitive, rezumate n formula sfat i ajutor (consilium et auxilium).

119 aprilie 1127 2Comitele Wilhelm de Flandra

Proiectul pentru nvmntul Rural

61

Economie i societate n secolele X-XIV Obligaiile vasalului : Consilium

Auxilium

Sfatul presupunea o serie de obligaii ale vasalului, precum : de a-l asista pe seniorul su cnd acesta mprea dreptatea n tribunalul seniorial de a-l ajuta s gseasc soluii n situaii dificile, ca de exemplu n timpul luptelor de a fi prezent la castel n ocazii solemne, cum ar fi depunerea omagiului de ctre ali vasali. Ajutorul este n principal de dou feluri: bnesc 1. rscumprarea seniorului czut prizonier ; 2. armarea drept cavaler a primului fiu ; 3. cstoria primei fiice ; 4. plecarea seniorului n cruciad. militar. Ajutorul militar const n sprijinul armat dat de vasal seniorului su ori de cte ori acesta avea nevoie, dar cu trecerea timpului, beneficiind i de ncercrile bisericii de a limita rzboaiele, acest sprijin a fost restrns la participarea timp de 40 de zile pe an la o campanie. Posibilitatea vasalului de a prsi lupta n momentul cnd considera c i-a ndeplinit obligaia militar fcea ca trupele recrutate pe acest principiu feudal s fie lipsite de disciplin i de coeziune.

Vasalii se prezentau la lupt n echipament de cavaler

Figura 4. 7. Cavaler, iniial ornat

Obligaiile seniorului

La rndul su, seniorul are unele obligaii fa de vasal: s-i pun la dispoziie mijloace de ntreinere i s nu-l lipseasc n mod nejustificat de ele; s-i ofere protecie, sprijin armat i bnesc la nevoie. n cazul n care vasalul i ncalc obligaiile asumate, este considerat trdtor (felon), iar feudul poate fi reluat de senior. Dac acesta din urm i nedreptete grav vasalul, atentnd la viaa sa ori a familiei sale, la onoarea soiei, sau refuznd s-l ajute la nevoie, acesta poate rupe jurmntul de fidelitate, pstrnd feudul i depunnd jurmnt seniorului su. Dac nu exist un senior suprem, atunci el poate pstra feudul ca alodiu, adic liber de obligaii vasalice. n cazul n care vasalul i ncalc obligaiile asumate, este considerat trdtor (felon), iar feudul poate fi reluat de senior. Dac acesta din urm i nedreptete grav vasalul, atentnd la viaa sa ori a familiei sale, la onoarea soiei, sau refuznd s-l ajute la nevoie, acesta poate rupe jurmntul de fidelitate, pstrnd feudul i depunnd jurmnt seniorului su. Dac nu exist un senior suprem, atunci el poate pstra feudul ca alodiu, adic liber de obligaii vasalice.
Proiectul pentru nvmntul Rural

nclcarea contractului feudovasalic

Piramida feudal

62

Economie i societate n secolele X-XIV

Problema cea mai mare a sistemului creat de relaiile feudovasalice este ns aceea c prin caracterul lor personal, creeaz o ruptur ntre monarh i masa supuilor si, care i vor asculta proprii seniori n detrimentul regelui, suveran pentru toi, dar suzeran (senior) doar pentru vasalii si direci. Aceasta a condus la fenomene de fragmentare a autoritii politice n regat, crearea principatelor teritoriale care marcheaz o parte important a istoriei medievale europene.
Figura 4. 8. Zna Melusine, plasat de legend la originea dinastiei conilor de Lusignan

Figura 4.9. Castelul din Richmond, Anglia

4.6. Structurile senioriale


Senioria reea de puteri i drepturi asupra oamenilor i a bunurilor

n anumite cazuri, creterea produciei a putut fi determinat de o cretere a cererii din partea marilor proprietari de pmnturi, n condiiile stabilirii structurilor senioriei. Aceasta poate fi definit ca o reea de puteri i de drepturi asupra oamenilor i bunurilor, deci ca un raport de dominaie social. Marile domenii aveau acum reedine ntrite ale stpnilor (castra, castella), cu rol n protecia mpotriva nvlitorilor dar i n supunerea locuitorilor fa de autoritatea seniorului.

Castelul seniorial, instrument al dominaiei sociale

Figura 4. 9. Castelul Forges, sec. XV

Proiectul pentru nvmntul Rural

63

Economie i societate n secolele X-XIV Seniorii dein puteri judiciare i financiare

Diminuarea rezervei senioriale

n condiiile declinului autoritii politice a monarhilor, stpnii de domenii preiau pe seama lor puterile judiciare i financiare ale acestora. Dreptul de ban - a porunci, a constrnge i a pedepsi pe cei ce triesc pe domeniile lor - i caracterizeaz pe muli dintre seniori. n virtutea acestuia, obligaiile ranilor cresc i se diversific. De asemenea, creterea preteniilor seniorilor este legat de definirea unui mod de via aristocratic, presupunnd un consum de prestigiu (daruri i contra daruri, banchete, achiziionarea unor obiecte de lux, etc.) alturi de cheltuielile necesare ducerii rzboaielor private. Deoarece se constat o anumit diminuare a rezervei senioriale n favoarea loturilor date n folosin ranilor, n condiiile creterii presiunii demografice, obligaiile n munc sunt n aceast perioad mai puin importante dect cele n produse sau bani. ranii sunt supui monopolurilor senioriale de care am vorbit, fiind obligai s foloseasc instalaiile tehnice ale stpnului domeniului contra unei pli (n bani sau produse). De asemenea, cei lipsii de libertate personal nu pot prsi domeniul fr aprobarea seniorului, nu-i pot lsa motenire bunurile (dreptul de mn moart) i nici nu se pot cstori n afara acestuia fr voia stpnului (dreptul de foris mariagium).

Obinerea vinului face necesar apelul teascului seniorului

Figura 4. 10. Culesul viei, capitel

Reglementarea cstoriei erbilor i mprirea descendenilor acestora, 1196 Gautier, prin mila lui Dumnezeu abate al bisericii Saint- Lucien din Beauvais, i tot capitul3 sus- zisului loc, ctre toi aceia la care vor ajunge aceste scrisori, salutare ntru Domnul . Noi v facem cunoscut c o nenelegere ne-a opus mult vreme bisericii de la Saint- Denis pentru anumii oameni, adic Dreu le Vinier din Haudivillers i fraii i surorile lui, Guiard, primar din Haudivillers i surorile lui, doi frai din Laversines, care i spuneau toi oameni ai Sfntului Denis. n cele din urm, () neam neles n felul urmtor. Lsm cu totul bisericii de la Saint Denis pe zisul Dreu i toi motenitorii cobori din el. Ct despre fraii lui Dreu, surorile i toi ceilali pe care i-am pomenit mai sus, i lsm de asemenea pentru vecie bisericii de la Saint Denis, dar vom avea n schimb pe unul sau pe una dintre motenitorii descendeni din ei, cel sau cea pe care vom dori s primim. i dac n rest, femeile noastre se cstoresc cu brbaii de la Saint Denis sau dac invers, brbaii de la

Cstoria erbilor este strict controlat de stpnii dornici s-i pstreze fora de munc i s beneficieze i de descendenii celor dependeni

3 Comunitate de canonici.

64

Proiectul pentru nvmntul Rural

Economie i societate n secolele X-XIV

Saint Denis cu femeile noastre, noi dorim i stabilim de comun acord c toi motenitorii provenii dintr-o asemenea uniune vor urma neaprat condiia mamei lor, mai puin unul sau una, la dorina i la voina bisericii de care aparine tatl, care va rmne cu totul sub condiia tatlui, drept compensaie pentru pierderea tatlui. Pentru ca aceast nelegere s rmn sigur i de nezdruncinat, am trimis la biserica de la Saint Denis scrisorile noastre cu pecetea capitului nostru. Dat n anul ntruprii Domnului 1196. (B. Murgescu, coord., Istoria lumii n texte, p. 93.) Toate aceste obligaii sporite fa de perioadele anterioare presupun creterea eforturilor ranilor pentru a mri o producie din care o parte din ce n ce mai important trebuie destinat pieei, pentru a se obine banii cerui de seniori.
Figura 4. 11. Depozitarea recoltei n hambarul seniorului

Estout du Bois -Obligaiile ranilor din Verson ( sec. al XIII- lea)


Tabloul obligaiilor n munc i n produse

Lui Dumnezeu m plng, i sfntului Mihai, trimisul regelui din ceruri, n numele ranilor din Verson. Prima sarcin din an4 o datoreaz la Sfntul Ion5.Trebuie s coseasc fnul, s-l adune i s-l strng, i s-l aeze n mijlocul cmpurilor. Dup ce l-au strns, trebuie s-l duc la conac. Dup ce li s-a spus aceasta, () l depoziteaz. Ei fac un timp acest serviciu, dup care trebuie s curee anul. Fiecare merge aici cu furca pe umr s curee blegarul (). Dac pmnturile lor sunt supuse dijmei, nu vor duce deja snopii; se vor duce s cheme pe zeciuitor, pe care l aduc cu mare durere. Dac ranul greete socoteala, zeciuitorul l face de ruine i i ia o mare amend (). Dup aceea, partea seniorului se ncarc n cru, (), iar aceasta merge la hambarul zeciuielii. Grul su rmne de cealalt parte, n voia vntului i-a ploii. Pe ran l ngrijoreaz foarte ru grul su care zace pe cmp, unde paguba e aa de mare. Ct se poate de repede merge la hambar, unde i se ia o mare amend dac

4 este vorba de anul bisericesc, nceput la 1 martie 5 24 iunie

Proiectul pentru nvmntul Rural

65

Economie i societate n secolele X-XIV

are vreun snop pierdut, czut pe cmp sau pe uli. Dup aceea vine () Snt Mria din septembrie6, care prilejuiete darea din porci. Dac ranul are 8 purcei, el i va pstra pe cei doi mai frumoi; cel care i urmeaz este al seniorului, care nu l va lua pe cel mai ru, i de asemenea, pentru cei n plus, trebuie sa plteasc un dinar7. i pe urma vine Sfntul Dionisie8, de care ranii sunt nspimntai, pentru c i face s plteasc censul, care i ngrijoreaz. Dup care datoreaz darea pentru mprejmuirea ogorului propriu, fiindc fac mari ngrdituri cnd treier orzul i cellalt gru. () . Dup aceasta datoreaz robota. Cnd pmntul va fi mprit n ari9, vor cra grul n hambar. Trebuie s semene i s grpeze fiecare un acru n partea sa. Dup care ei datoreaz un jambon Sfntului Andrei10, patronul uncilor (). De Crciun datoreaz rcituri; dac nu sunt bune i fine, prepozitul le va lua un zlog. Dup aceea datoreaz darea pentru bere; fiecare trebuie s dea din orz 2 sau 3 litri, i din gru un sfert de modiu11. Dup care sunt supui monopolului cuptorului, care este cel mai ru. Cnd femeia ranului se duce aici (), dei pltete i coptura sa, i plcinta, i turta cu usturoi, brutreasa, care este foarte mndr i trufa, tot mai mormie, iar brutarul se strmb i jur () pe Dumnezeu c cuptorul va fi prost ncins, i pine bun nu va mnca, totul va fi crud i ru fcut. Doamne, fie s afli c n lume nu cunosc oameni mai nrobii dect ranii din Verson (). (B. Murgescu, coord., Istoria lumii n texte, p. 94.)

Test de autoevaluare 4.1.


1. Pe baza textului, identificai trei obligaii n munc i trei n natur ale ranilor din Verson fa de seniorul lor. 2. Ce tip de repere sunt folosite pentru a marca momentele ndeplinirii sarcinilor feudale? De ce? . . Fiecare element al rspunsului este notat cu 2 puncte (ase pentru 1. i patru pentru 2.). Testul este promovat dac s-au obinut minimum 6 puncte din 10 posibile. Rspunsurile se gsesc la pagina 73.

6 8 septembrie. 7 moned de argint, a 12- a parte dintr- un sou. 8 9 octombrie. 9pentru a atribui fiecruia suprafaa care trebuie lucrat. 1030 noiembrie. 11 veche masur de capacitate (18 hectolitri).

66

Proiectul pentru nvmntul Rural

Economie i societate n secolele X-XIV

4.7. Structuri sociale


Cele trei ordine

Clericii din perioada evului mediu clasic elaboraser o concepie tripartit asupra societii, alctuit din trei ordine cu funcii diferite: clericii sau cei ce se roag (oratores), cavalerii sau cei ce se lupt (bellatores), ranii sau cei ce muncesc (laboratores). Este o structur imaginar, corespunztoare unei societi rurale n care nc nu exist un loc bine definit pentru meteugar sau negustor. De asemenea, este o structur n care primul loc este ocupat de clerici, care ar trebui s conduc ntreaga societate.
Figura 4.12. Regele Eduard al II-lea viseaz c este ameninat de cele trei ordine ale regatului

Definirea aristocraiei

n realitate, n fruntea societii se afl o aristocraie din care fac parte i clerici i laici, alctuind categoriile privilegiate. Aristocraia laic se definete din ce n ce mai bine dup anul 1000, cnd de la vechea structur n care rudenia se socotea pe o scar foarte larg, i pe linie feminin ca i pe cea masculin, se trece la stabilirea rudeniei pe linie strict masculin. Treptat, motenirea bunurilor familiei revine doar primului nscut de sex masculin, ceilali copii fiind obligai s-i gseasc alte plasamente, intrnd n rndul clerului sau ncercnd s fac avere pe cont propriu, cu arma. Acesta este un prim pas n definirea unei nobilimi, a crei calitate este dat de snge, iar nu de avere sau de merite. Pe de alt parte, n rndul clasei dominante se contureaz categoria cavalerilor, rzboinici crora biserica reuete s le impun un ideal nsufleit de etica religioas. Transformai n milites Christi, ei n-au luptat probabil niciodat pentru aprarea celor npstuii, aa cum li se pretindea, dar au pornit de la sfritul secolului al XI-lea s elibereze sfntul Mormnt din minile musulmanilor.

Reprezentani ai aristocraiei

Figura 4. 13. Cavaler, sec : XIII Clerul ncepe s se recruteze i din categoriile neprivilegiate

Figura 4. 14. Godefroy de Anjou

Clerul nalt este alctuit n continuare din descendeni ai familiilor aristocratice, dar cel de rnd poate proveni i din rndurile ranilor sau ale orenilor. Mai ales dup 1200, o dat cu dezvoltarea universitilor care formeaz n primul rnd oameni ai Bisericii, clerul se recruteaz n msur mai mare i din categoriile neprivilegiate. n secolul al X-lea i la nceputul celui de-al XI-lea avem de-a face cu un cler profund impregnat 67

Proiectul pentru nvmntul Rural

Economie i societate n secolele X-XIV

rnimea este neomogen

de idealurile vieii laice, pe care doar reforma gregorian reuete s-l aduc la o mai clar definire a specificului su n raport cu celelalte categorii. rnimea reprezint cea de-a treia categorie a organismului social imaginat de clericii medievali. Ea este ns departe de a fi pe att de omogen pe ct preau ei s afirme. La nceputul perioadei mai ntlnim o rnime liber, destul de puin numeroas n condiiile avansului procesului de aservire. Desfurarea colonizrii rurale are ca efect printre altele i crearea de aezri ai cror locuitori se bucur de libertate personal, deci putem constata n timp o multiplicare a celor liberi. Spre sfritul perioadei care ne intereseaz ncep s apar, foarte timid ns, eliberrile din erbie, care vor caracteriza secolele urmtoare. Exist apoi diferitele categorii de rani dependeni. Situaia cea mai grea o au ranii aflai n dependen personal fa de senior, care sunt legai de glie, neputnd s-i prseasc satul, i care trebuie s-i rscumpere de la acesta dreptul de a se cstori n afara domeniului sau de a-i lsa motenire bunurile. n cazul n care fug pot fi cutai i revendicai de seniorul lor, dac sunt gsii. O soluie de a-i gsi libertatea este deci s fug att de departe nct s nu mai poat fi ajuni din urm sau s se refugieze n oraele recent renscute al cror aer respirat un an i o zi i face liberi. Exist i categoriile intermediare ale ranilor liberi din punct de vedere juridic dar dependeni din punct de vedere economic de seniorul care le-a ncredinat un lot de pmnt. Acetia au libertate de micare, dar legtura lor cu pmntul este mai slab dect n cazul erbilor, care au garania deinerii unui lot de pmnt n schimbul dependenei lor personale. Din rndurile acestor rani liberi din punct de vedere juridic se recruteaz probabil o mare parte a forei de munc a celor angajai contra cost pentru diferite lucrri sezoniere, pe care ni-i nfieaz documentele, mai ales ncepnd din secolele XII-XIII.

Figura 4. 15. rani la munci agricole, sec. XI Alte categorii sociale

Pe lng aceste categorii clasice, trebuie s-i mai amintim pe meteugari i negustori, a cror nmulire se leag de renaterea urban nceput i ea de prin sec. al X-lea, ca i unele categorii de liberi profesioniti, tot de la ora, precum medicii, profesorii, notarii.

68

Proiectul pentru nvmntul Rural

Economie i societate n secolele X-XIV Revigorarea comerului conduce la definirea negustorilor

Figura 4.16. Scen comercial

4.8. Criza secolului al XIV-lea


Primele semne ale crizei

nc de la nceputul secolului al XIV-lea apar semne care anun ncetarea creterii economice nregistrate n Europa apusean n ultima vreme i chiar apariia unei noi crize. n primul rnd, clima pare s se fi schimbat n nord-vestul Europei, devenind mai umed, mai rece i mai instabil, cu consecine asupra recoltelor care sunt mai slabe, iar n anumii ani chiar dezastruoase. Apoi, se constat o anumit epuizare a pmnturilor, mai ales a celor de slab calitate, puse n valoare mai trziu, n urma presiunii demografice. Pe aceste terenuri, randamentele erau mai slabe, dar se menin i zone cu randamente mai nalte, ceea ce nu ofer ns soluii pentru evitarea tuturor problemelor. Consecina acestor schimbri este frecvena perioadelor de foamete, care n unele regiuni ale Occidentului sunt prezente cam la fiecare doi ani. De exemplu, marea foamete dintre 1315-1317, prelungit n unele zone pn n anii '20 ai secolului, a determinat o mortalitate de 6-15%, n funcie de regiuni. Complementul obligatoriu al perioadelor de lipsuri i al schimbrilor climatice a fost rspndirea epidemiilor i a epizootiilor, care lovesc oameni i animale, fragiliznd i mai mult echilibrul economic i demografic. O astfel de epidemie, cu consecine extrem de grave, a fost cea de tifos din anii 1322-1323. Drept urmare, creterea demografic din ultimele secole nu numai c se oprete, dar ncepe i un anumit recul, datorat creterii mortalitii, reducerii natalitii i scurtrii speranei de via. Condiiile de via ale oamenilor obinuii sunt nrutite i mai mult de creterea fiscalitii n statele pornite pe calea centralizrii sau angrenate n confruntri militare de amploare, precum rzboiul de 100 de ani. Stngciile inerente nceputului unei fiscaliti de stat, ineficiena i inechitile prelevrii impozitelor lovesc n diferite categorii ale populaiei, dar cei mai afectai sunt cei aflai deja n dificulti economice, datorit recoltelor proaste din unii ani, prbuirii preurilor la produsele agricole n alii sau nivelului sczut al salariilor. Semnele crizei sunt artate i de faptul c negustorii ncep s aib rezerve n a risca n ntreprinderi comerciale la mare distan, prefernd s se "sedentarizeze" i chiar s investeasc n pmnt, cumprndu-i eventual i titluri nobiliare i renunnd la viaa activ. O explicaie global pentru toate aceste fenomene este greu de dat. Unii istorici au vorbit de o criz de sistem a feudalismului. Alii au propus o explicaie bazat pe funcionarea mecanismului agrodemografic. Este posibil ca la sfritul secolului al XIII-lea s se fi atins Proiectul pentru nvmntul Rural 69

Economie i societate n secolele X-XIV

pragul posibil al creterii demografice la nivelul respectiv de dezvoltare tehnologic, i n consecin s se fi manifestat factorii de corecie negativ care au determinat scderea populaiei europene. Cel mai agresiv dintre aceti factori de corecie negativ a fost, nendoielnic, Marea Cium de la mijlocul secolului. Dispariia ciumei din Europa, probabil din secolul al VIII-lea, fusese unul dintre factorii favorizani ai creterii demografice din perioada urmtoare. Boala continua ns s se manifeste n Asia central, de unde a fost adus de mongoli spre apus, germenii patogeni urmnd i ei drumurile devenite mai uoare datorit impunerii aanumitei "pax mongolica". Veneienii i genovezii, intrai cu ocazia asediului Caffei n contact cu mongolii, n rndul crora se declanase epidemia, au dus boala la Constantinopol, de unde aceasta s-a rspndit rapid, urmnd drumurile comerciale, n Balcani, Egipt, Sicilia, porturile italiene. De aici a trecut n Frana, care a transmis-o Angliei, n special datorit celor ce luptau pe continent n rzboiul de 100 de ani. Epidemia s-a rspndit apoi i n Germania i Scandinavia. Cele mai afectate au fost oraele i n general zonele bine populate, deoarece boala se transmitea cu deosebit rapiditate n aglomerrile umane. De asemenea, comunitile nchise, de genul mnstirilor, o dat infectate, puteau fi distruse aproape n ntregime. Curtea papal situat atunci la Avignon a fost decimat de molim. Caracterul devastator al epidemiei a fost datorat fondului pe care boala s-a declanat, cu organisme slbite de foametea i de bolile din perioada anterioar. Pe de alt parte, nu se cunoteau mecanismele transmiterii ciumei, nu se tia c agenii patogeni erau purtai de puricii de pe obolani, i tratamentele ncercate la vremea aceea nu aveau nici o eficacitate. Boala se transmitea prin contact fizic direct, dar i prin atmosfer, iar oamenii epocii, n momentul n care se declana epidemia, se adunau s se roage n comun n biserici, ceea ce favoriza, evident, i mai mult rspndirea ciumei.
n iconografie se dezvolt temele macabre, inspirate de ravagiile molimei

Figura 4. 17. Triumful morii, fresc Prbuire demografic datorat Marii Ciume

Figura 4. 18. Dans macabru

Consecinele epidemiei de cium de la 1346-1351 au fost extrem de grave. Nu avem date globale, dar pe baza mrturiilor de epoc i a estimrilor pariale, se presupune c pierderile demografice nregistrate n Europa s-au plasat ntre un sfert i o treime din populaie. Prbuirea demografic a fost att de catastrofal, nct a fost nevoie de aproximativ un secol i jumtate pentru a se reveni la nivelul de la nceputul secolului al XIV-lea. Pierderile au fost agravate i de faptul c epidemia nu a disprut, puseuri izolate revenind la fiecare civa ani. n Europa apusean, ciuma a rmas activ pn n secolul al XVIII-lea, iar n cea de est, pn n secolul al XIX-lea, cu consecinele negative asupra creterii demografice i economice.
Proiectul pentru nvmntul Rural

70

Economie i societate n secolele X-XIV Urmrile Marii Ciume

Urmrile Marii Ciume au fost foarte variate, depinznd foarte mult i de zona de referin. n plan psihologic, efectul a fost devastator, pierderile de viei omeneti la care au fost martori fcndu-i pe supravieuitori s considere moartea o prezen cotidian n existena lor. Nu ntmpltor, ncepnd din aceast epoc se rspndete motivul artistic al Dansului Macabru, care exprim contiina unei existene precare, aflat la cheremul Morii. Reaciile, mai ales n timpul epidemiei, au fost foarte diverse, de la renunarea la bunurile pmnteti i dedicarea rugciunii, n sperana salvrii, dac nu a trupului, cel puin a sufletului, pn la dedarea la o via de desfru, n ideea c trebuie trit repede i intens att ct se poate. Pe plan economic, cderea demografic brusc a generat iniial o dezorganizare a activitilor economice. n timp ns, oamenii rmai au reuit s se adapteze i s reia, chiar dac la un nivel mai redus, activitile economice. ntr-un fel, soarta supravieuitorilor chiar s-a putut mbunti, deoarece penuria de for de munc putea determina creterea salariilor. Bineneles, elitele au ncercat s blocheze procesul, i n Anglia, ncercarea acestora, prin apelul la regalitate, de a nghea salariile la nivelul anterior ciumei, a fost una dintre cauzele declanrii rscoalei lui Watt Tyler. De asemenea, cum molima a afectat ntr-o msur mai mic eptelul, cei scpai au putut s-i mbunteasc alimentaia, consumnd mai mult carne dect la nceputul secolului. Scderea numrului de oameni i dezorganizarea activitii economice i-a afectat ntr-o msur serioas pe seniori, ale cror venituri scad. Pentru a remedia situaia, ei ncearc s obin mai mult de la rani, sporind exploatarea, ceea ce genereaz ns conflicte violente, de tipul Jacqueriei din Frana, la mijlocul secolului al XIV-lea, sau al rscoalei de la 1381 din Anglia. Dei nfrnte, aceste rscoale au determinat pe termen mediu i lung nmulirea eliberrilor din erbie i mbuntirea relativ a situaiei ranilor.

Figura 4. 19. rnii rsculai ucid un senior, miniatur, sec. XV

n concluzie, criza secolului al XIV-lea este un fenomen complex, Marea Cium reprezentnd numai unul dintre aspecte. Oprirea creterii economice, reculul demografic, urmrile psihologice i sociale au necesitat o perioad ndelungat de refacere. Europa occidental i relua treptat creterea de-abia la mijlocul secolului al XV-lea, dar din acel moment avea s se instaleze n avangarda economic a lumii.

Proiectul pentru nvmntul Rural

71

Economie i societate n secolele X-XIV

Test de autoevaluare 4.2.


I. Alegei varianta corect : 1. Termenul de feudalism provine de la cuvntul feud care desemneaz : a) castelul nobiliar ; b) oastea cu care vasalul trebuia s-l sprijine pe senior; c) posesiunea funciar condiionat pe care vasalul o primea n schimbul serviciilor vasalice. 2. Relaiile feudo- vasalice s- au conturat mai nti n: a) Anglia; b) Frana; c) Peninsula Iberic. 3. a) b) c) 4. a) b) c) 5. a) b) c) Beneficiul merovingian este: O danie condiionat de ndeplinirea slujbei vasalice; O danie necondiionat ; Avantajul dobndit de nobil n turnir. Vasalul care nu i-a ndeplinit obligaiile ctre senior este considerat: Valvasor; Alodiu; Felon. Asolamentul trienal este: O practic agricol ; Un procedeu metalurgic; Un tip de contract notarial.

II. Completai enunurile urmtoare : 1. Rezerva ... este partea domeniului pus n valoare direct de ctre proprietar. 2. Feudul liber de obligaii vasalice se numete ... 3. Un vasal care jur credin mai multor seniori depune un omagiu ... 4. Rscoala izbucnit n Frana la mijlocul secolului al XIV-lea s-a numit ... 5. Prbuirea demografic din a doua jumtate a secolului al XIV-lea a fost generat de.... III: Analizai coninutul celor dou pri ale frazei i stabilii legtura cauzal dintre ele marcnd cu: A - dac ambele sunt adevrate i exist relaie cauzal ntre ele B - dac ambele sunt adevrate, dar nu exist relaie cauzal direct ntre ele C - dac prima este adevrat i a doua este fals D - dac prima este fals i a doua adevrat E - dac ambele sunt false. 1. n evul mediu, reeaua de drumuri a ncetat s mai fie ntreinut; transporturile pe ap sunt preferate celor pe uscat. 2. Seniorul este obligat s pun la ndemna vasalului mijloace de ntreinere; seniorul care i nedreptete vasalul pstreaz feudul ca alodiu. 3. Colonizarea rural este generat de regresul demografic; sistemul de atelare a animalelor cu traciune pe piept a condus la o sporire a productivitii muncii. 4. Senioria este o reea de drepturi asupra bunurilor i oamenilor; erbii au dreptul de a se cstori fr imixtiunea seniorului lor. 5. Ciuma a fost adus n Europa de veneieni i genovezi; primele afectate au fost oraele comerciale. 72
Proiectul pentru nvmntul Rural

Economie i societate n secolele X-XIV

Formuleaz rspunsurile n spaiul de mai jos. ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ............................................................................................................................................... ............................................................................................................................................... ............................................................................................................................................... ............................................................................................................................................... ............................................................................................................................................... ............................................................................................................................................... ............................................................................................................................................... ............................................................................................................................................... . Rspunsurile pot fi consultate la pagina 73.

4.9. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare


Testul 4.1. Rspunsuri: 1. Cositul fnului, seceratul, aratul, grpatul, cratul recoltei n hambar; darea din porci, jambonul, darea de bere, rciturile. 2. Reperele sunt de natur religioas (srbtorile din calendarul cretin); aceasta deoarece biserica impusese propriul calendar, i srbtorile religioase erau respectate de toat lumea. Testul 4.2. Rspunsuri: I. II. III. 1. c; 2 b; 3 b; 4 c; 5 a; 1 seniorial; 2 alodiu; 3 multiplu (plan); 4 Jacqueria; 5 Marea Cium. 1 a; 2 c; 3 d; 4 c; 5 a.

Not: n cazul n care testele nu au fost rezolvate corect, se recomand reluarea studierii capitolului i a analizei documentelor cuprinse n text.

4.10. Lucrare de verificare 4


Pornind de la textul lui Galbert de Bruges, analizeaz etapele intrrii n vasalitate, subli- niind semnificaiile posibile ale gesturilor simbolice. Redacteaz un eseu nestructurat n care s descrii etapele intrrii n vasalitate, urmrind i latura economic i politic. Sugestii privind rezolvarea Vasalul care pune minile n minile seniorului se pune n putere acestuia, i i pune la dispoziie capacitatea sa de lupt, simbolizat prin mna care poart arme; srutul pe gur simbolizeaz egalitatea dintre cei doi i faptul c ambii sunt oameni liberi; jurmntul pe moate face apel la intervenia supranatural n cazul n care promisiunile nu ar fi respectate; nuiaua reprezint fieful cu care este nvestit vasalul.
Proiectul pentru nvmntul Rural

73

Economie i societate n secolele X-XIV

Instruciuni privind lucrrile de evaluare: a. daca este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. 5 pagini b. se trimit prin pot tutorelui. c. se folosete, n primul rnd, cursul, dar pentru obinerea unui punctaj ridicat este necesar parcurgerea bibliografiei indicate. Criteriile de evaluare sunt: - claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure, - irul logic al argumentelor, - utilizarea bibliografiei. Pentru fiecare criteriu se atribuie 30 % din nota final.

4. 11. Bibliografie :
Marc Bloch, Societatea feudal, Cluj, 1996 Georges Duby, Philippe Aris, (coord), Istoria vieii private, vol. 2-3, Bucureti, 1995 G. D Haucourt, Viaa n Evul Mediu, Bucureti, 2000 Jacques Le Goff, Civilizaia Occidentului medieval, Bucureti, 1970 Jacques Le Goff, Pentru un alt Ev Mediu, Bucureti, 1986 Radu Manolescu, Societatea feudal n Europa Apusean, Bucureti, 1974 Bogdan Murgescu, Istorie romneasc-istorie universal (600-1800), Bucureti, 1994

74

Proiectul pentru nvmntul Rural

Oraul medieval

Unitatea de nvare Nr. 5 ORAUL MEDIEVAL


Cuprins
5.1. Obiective... 5.2. Continuitate antic i genez urban medieval.................................................. 5.3. Micarea comunal............................................................................................... 5.4. Structura social................................................................................................... 5.5. Organizarea intern 5.6. Aspectul oraului medieval................................................................................... 5.7. Activiti economice urbane... 5.8. Corporaiile medievale.......................................................................................... 5.9. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare. 5.10. Lucrare de verificare 5. 5.11. Bibliografie.......................................................................................................... 75 75 77 79 80 81 82 84 86 87 87

5. 1. Obiective
nelegerea specificului procesului de renatere urban medieval; Analiza micrii comunale i a consecinelor acesteia; Compararea obiectivelor comunelor urbane cu cele ale corporaiilor medievale.

5.2. Continuitate antic i genez urban medieval


Oraele decad la sfritul antichitii

Imperiul roman la apogeul puterii se caracterizase prin urbanizarea spaiilor pe care le integrase ntre graniele sale. Cu criza secolului al IIIlea i apoi datorit migraiilor popoarelor germanice, oraele europene decad, mai ales n occident, n vreme ce Bizanul reuete s-i pstreze mai bine vechea reea urban. n pofida unei decderi accentuate, n Occident nu e vorba de o dispariie total a oraelor n Antichitatea trzie i evul mediu timpuriu. Acestea se pstreaz mai bine n spaiul italian, unde erau profund nrdcinate i de mult vreme. Se pstreaz, de asemenea, acele orae care n regatele barbare au funcii religioase i politice (sunt reedine pentru episcopi sau pentru regi). Dintre sediile episcopale se disting Roma, vechea capital, dar i alte orae precum Milano, Tours, Sevilla, . a. Funcii de capitale ale regatelor barbare au jucat Ravenna i Pavia n Italia, Paris, Orleans, Soissons ori Toulouse n Galia, Toledo n Spania. Observm deci c zonele de continuitate urban sunt cele mediteraneene, care fuseser i cele mai puternic urbanizate din Imperiul Roman. Ceea ce se atenueaz pn aproape de dispariie este funcia productiv i comercial a oraului, rolul su de centru meteugresc i de schimb de mrfuri.

Pierderea funciei meteugreti i comerciale a oraelor

Proiectul pentru nvmntul Rural

75

Oraul medieval Progresul din lumea rural conduce la revigorarea oraelor

Oraele intr ntr-o nou etap a dezvoltrii lor odat cu progresul constatat n lumea rural ncepnd din secolele IX-XI. Creterea produciei agricole permite ntreinerea unor categorii care nu se ocup ele nsele cu agricultura (sau se ocup doar ntr-o mic msur), precum meteugarii i negustorii. Creterea populaiei, bazat pe aceast sporire a posibilitilor de a obine mai mult hran, conduce la ntemeierea de noi aezri i creeaz o cerere de produse meteugreti. O dat cu creterea cantitativ i calitativ a schimburilor comerciale constatm o revigorare a oraelor n zonele unde acestea existau deja i crearea unora noi acolo unde lipseau sau erau n numr insuficient. Nucleele viitoarelor orae pot fi reprezentate de o mnstire sau un castel feudal care ofer protecie datorit zidurilor lor, sau n cazul cel mai fericit, de un centru politic i administrativ, care, prin numrul mai mare al celor care locuiesc acolo, ofer pia de desfacere pentru diferite produse i i atrage s se aeze n apropiere pe feluriii meteugari i negustori. Un iarmaroc cu renume sau un pod vestit prin posibilitile de schimb ce au loc n preajm, o ntretiere de drumuri de nego, un port activ pot constitui de asemenea atracii pentru cei ce vor s-i vnd marfa i care sfresc prin a se aeza acolo. Astfel se creeaz orae noi n nordul, centrul i rsritul Europei, n spaiul german, scandinav, slav, maghiar sau romnesc, alturi de care continu s existe, nviorate, vechile orae mediteraneene.

Nucleul unui viitor ora

Formarea oraului Bruges (a doua jumtate a secolului al IX-lea) Drept urmare, pentru nevoile oamenilor din fortrea1 au nceput s soseasc n faa porii, la ieirea din fortrea, negustori, adic vnztori de mrfuri scumpe, apoi crciumari, apoi hangii pentru hrana i gzduirea celor care aveau treburi cu seniorul, aflat adesea acolo i al acelora care ridicau case i pregteau locuine pentru oamenii care nu primiser nc ngduina de a se aeza n interiorul fortreii. Expresia lor era: "S mergem la pod!" Locuitorii sporir ntr-att, nct a luat natere un ora de seam, care pn astzi pstreaz numele su n grai popular de pod, cci brugghe nseamn pod n grai popular. Radu Manolescu (coordonator), Oraul medieval. Culegere de texte, Bucureti, 1976

1Ridicat de contele Flandrei, Balduin I, n a doua jumtate a secolului al IX- lea.

76

Proiectul pentru nvmntul Rural

Oraul medieval

Test de autoevaluare 5.1.


Rspundei la urmtoarele ntrebri: 1. Care este nucleul viitorului ora Bruges? 2. De ce acesta a putut sta la baza unei viitoare aezri urbane? 3. Ce tip de comer sugereaz sintagma vnztori de mrfuri scumpe? 4. De ce e nevoie de ngduina seniorului pentru stabilirea n ora? 5. De ce n ntemeierea unui ora un rol important poate fi jucat de pod? Formuleaz rspunsuri n spaiul de mai jos : .. .. .. .. .. Fiecare rspuns corect valoreaz dou puncte. Testul este promovat dac s-au obinut minimum 6 puncte. Rspunsurile pot fi consultate la pagina 86.
Figura 5. 1. Fortreaa comiilor de Flandra, Bruges

5.3. Micarea comunal


Abuzurile seniorilor declaneaz opoziia orenilor

Teritoriul pe care se constituie un ora are ntotdeauna un stpn, care, dei le acord unele privilegii, tinde s-i asimileze pe oreni cu locuitorii de pe domeniile feudale rurale. Le stabilete obligaii n munc, bani i produse, i trateaz dup regulile aplicate n societatea rural, dar care nu se potrivesc dinamismului ce caracterizeaz oraul. Meteugurile i mai ales comerul nu se pot dezvolta n condiiile unor servitui de tip feudal, care limiteaz libertatea de micare i care presupun obligaii materiale foarte grele, astfel nct foarte curnd orenii se organizeaz n comune, asociaii ale locuitorilor unui ora anume care se leag prin jurmnt s acioneze laolalt n scopul de ai obine libertatea. Pe de alt parte, la originea comunelor au putut sta i micrile care, n condiiile rzboaielor continue ntre feudali, ncercau s impun pacea lui Dumnezeu , favorabil vieii urbane i dezvoltrii economice. Privind lucrurile din acest punct de vedere, se poate discuta 77

Proiectul pentru nvmntul Rural

Oraul medieval

dac micarea comunal a fost o aciune ndreptat mpotriva societii feudale sau a vizat mai degrab mai buna inserie a orenilor n cadrul acestei societi. Au avut loc aciuni ale comunelor ntre secolele X-XIII n zonele cel mai puternic urbanizate din Europa: nordul i centrul Italiei, Flandra, nordul Franei, Germania. Aceste conflicte au mbrcat uneori forme violente sau alteori, protagonitii au fcut apel la negocieri. Micarea comunal a fost ndreptat mpotriva feudalilor laici i ecleziastici, dintre care acetia din urm, rezidnd n orae, spre deosebire de ceilali, care stteau mai ales n castelele lor de la ar, au opus o rezisten mai ndrjit cererilor orenilor. Prin lupt s-a reuit s se obin o serie de privilegii pentru locuitorii oraelor, consfinite n aa numitele carte privilegiale. Privilegiile acordate oraului Lucca de ctre mpratul Henric al IV-lea (23 iunie 1083) Voim s aducem la cunotina tuturor credincioilor lui Christos i alor notri, att viitori ct i de fa, c noi, prin autoritatea puterii noastre regeti, acordm i hotrm pentru orenii din Lucca, pentru credina lor nestrmutat fa de noi i pentru slujba lor plin de rvn, precum i cu sfatul i prin mijlocirea credinciosului nostru Burchard, episcop de Lausanne i cancelarul nostru, ca nici o autoritate i nici un om s nu ndrzneasc s drme i s nimiceasc zidul nconjurtor vechi sau nou al oraului Lucca i nici unui om s nu-i fie ngduit s drme, n orice chip sau orice mijloc sau fr o judecat legiuit, casele care au fost cldite sau vor fi cldite de acum nainte nuntrul acestui zid sau n suburbie. () Hotrm de asemenea ca de acum nainte nimeni s nu le cear provizii i tax de blci de la Pavia pn la Roma i tax de acostare n oraul Pisa sau n comitatul lor. Hotrm de asemenea c dac unii oameni vor intra cu corabia sau cu corbiile pe rul Serchio sau pe rul Montone pentru a negutori cu luchesii, nici un om s nu ndrzneasc s-i tulbure pe acetia sau pe luchesi pe mare sau pe sus-zisele ruri, atunci cnd vin sau se duc ori stau, sau s le aduc vreo suprare, sau s-i prade, sau s-i mpiedice n vreun fel. Voim de asemenea s nu fie ridicate castele n cuprinsul a ase mile de la marginile sus-zisului ora; iar dac cineva ar ndrzni s ridice ntrituri, luchesii, din porunca i cu ajutorul nostru, s le drme. Iar oamenii aceluiai ora sau din suburbie s nu fie nchii fr o judecat legiuit. (Radu Manolescu (coordonator), Oraul medieval. Culegere de texte, Bucureti, 1976, p. 61-62)
Libertatea este un privilegiu

Cel mai de seam dintre privilegiile urbane a fost libertatea personal, a activitilor meteugreti i comerciale. Dup acest succes, oraele reprezint singurul spaiu al libertii n Occident, al crui aer, dup cum spunea un proverb german, l fcea liber pe erbul care reuea s triasc n el un an i o zi.
Proiectul pentru nvmntul Rural

78

Oraul medieval

Oraele pot intra n conflict i cu puterea monarhic, n ncercarea de a dobndi autonomie. n raporturile cu regalitatea, oraele au avut uneori ctig de cauz, ca n cazul oraelor italiene, care, coalizate, l nfrng pe Frederic al II- lea, mpratul german. n statele centralizate, ca de pild n Frana, regii au sprijinit micarea comunal care era ndreptat mpotriva seniorilor locali, dar au limitat n cele din urm autonomia oraelor din zonele pe care le controlau direct.
Figura.5. 2. Baptisteriul din Florena, unul din simbolurile oraului

5.4. Structura social


Oraul medieval nu e omogen din punct de vedere social

Fig 5. 3. La marginea societii: ceretorii

Spaiu al libertii pentru majoritatea locuitorilor si, oraul nu este ns caracterizat de egalitate sau omogenitate social, diferenele fiind date att de ocupaiile variate ale locuitorilor si, ntre care preponderente sunt cele meteugreti i comerciale, ct i de nivelul material atins de fiecare. Nu trebuie s uitm c oraul se dezvolt n cele din urm n strns legtur cu societatea rural, care fusese descris ca fiind alctuit din cele trei ordine tradiionale : cei ce se roag, cei ce se lupt, cei ce muncesc. Exist deci i la ora numeroi clerici, mai ales n spaiul italian, dar i n cel francez, iberic sau englez. Acetia pot fi canonicii din anturajul episcopului, clugrii benedictini, ale cror mnstiri erau aezate iniial la marginea oraelor, i din secolul al XIIIlea clugrii franciscani i dominicani, care apar tocmai pentru a oferi asisten religioas n cadrul oraelor. Numeroi membri ai aristocraiei laice continu s triasc la rndul lor n ora. Se pot ntlni apoi nenobilii, oreni bogai, din rndul crora fac parte negustori, meteugari patroni, zarafi, cmtari. Acetia alctuiau patriciatul urban, cumprau domenii rurale ncercnd s duc un trai asemntor nobililor, ocupau principalele funcii n ora. Din ptura mijlocie, a poporului de rnd, fceau parte meteugari, mici negustori, lucrtori salariai, liberi profesioniti, de tipul profesorilor, notarilor, medicilor. Se adaug o plebe urban destul de numeroas i adesea turbulent, alctuit din elemente marginale. n oraele medievale europene au continuat s existe pn trziu sclavii, provenii mai ales de pe pieele din lumea musulman.

Proiectul pentru nvmntul Rural

79

Oraul medieval

Figura 5. 4. Categorii sociale urbane Conflicte interne

ntre aceste categorii, conflictele cu miz economic sau politic (participarea la guvernare) au fost destul de frecvente. Astfel de conflicte au fost nregistrate ntre patriciat i poporul de rnd, care dorea s obin accesul la conducerea oraului. La Florena, n secolul al XIIIlea, rezultatul a fost preluarea conducerii de ctre familiile patriciene noi, sprijinite de membrii breslelor, trecndu-se la un regim politic corporativ. La Veneia, nobilimea i patriciatul au ieit ctigtoare, i n 1297 s- a hotrt "nchiderea Marelui Consiliu", din care puteau face parte numai familiile vechi. n Flandra (1302, rscoala meteugarilor de la Bruges) sau Germania (sec. XIV) aceste conflicte au condus la instaurarea unor regimuri corporative. Trebuie menionate i micrile sociale ale lucrtorilor salariai, dintre care cea mai cunoscut este cea a ciompilor (estori) din Florena, din 1378. n timpul Jacqueriei din Frana, a avut loc i o micare urban, condus de Etienne Marcel (1356-1358), avnd ca scop controlul regalitii slbite n condiiile rzboiului de 100 de ani.

5.5. Organizarea intern


Autonomia urban

Ca rezultat al reuitei micrii de emancipare urban, oraele se bucur de diferite grade de autonomie (de la autonomie limitat, mai ales n statele centralizate, la statutul de orae "imperiale" sau "libere" din Germania sau la republicile urbane independente din spaiul italian). Acestea sunt concretizate n sisteme de autoguvernare care fac apel la o serie de instituii precum: adunri generale ale locuitorilor (mai puin consultate n realitate), consilii ale oraului, care delibereaz n toate problemele administrative, putere executiv cu caracter colegial (consuli) sau personal (primar). Desemnarea conducerii oraelor se fcea prin maniere diferite, deseori combinnd alegerea, cooptarea i tragerea la sori.

80

Proiectul pentru nvmntul Rural

Oraul medieval Primria este un simbol al autoguvernrii urbane

Figura 5. 5. Hotel de Ville, Bruges

Regimul politic al oraelor putea fi patrician sau patrician-nobiliar, ca n oraele hanseatice sau italiene (Veneia i Genova); corporativ, n care conducerea era reprezentat de bresle; de conducere personal (Florena familiei Medici n secolul al XV-lea). Obinndu-i libertatea proprie, oraul medieval nu ncearc ns n nici un caz s lupte mpotriva sistemului feudal, cruia de fapt i se integreaz. Libertile urbane, nelese ca privilegii (scutiri de taxe, de servitui, etc.) corespund ntr-un fel privilegiului imunitii pe care l ntlneam n lumea domeniilor rurale. Fa de ranii din zona sa nconjurtoare (hinterland), oraul se comport ca oricare senior rural, obligndu-i s munceasc n folosul su, constituind deci ceea ce a fost numit o seniorie urban colectiv.
Oraul domin zona rural nconjurtoare

Figura 5. 6. Ambrogio Lorenzetti, Efectele bunei guvernri, detaliu

Figura 5 .7. Ambrogio Lorenzetti, Efectele bunei guvernri, detaliu

5.6. Aspectul oraului medieval


Zidul este simbolul autonomiei urbane

Garania libertii ctigate este capacitatea de aprare, reprezentat de zidurile cu care oraul se nconjoar. Aprare mpotriva posibilelor atacuri ale seniorilor care de-abia au fost nfrni de ctre comune, mpotriva nvlitorilor atrai de acumularea de bogie care se tie c exist n orae, mpotriva ranilor chiar, corp strin, dispreuit dar i temut n acelai timp. Ridicarea i ntreinerea zidurilor creeaz solidariti ntre locuitorii oraului, ntrindu-le sentimentul unei identiti comune fa de cei ce nu sunt locuitori cu drepturi depline ai oraelor, burghezi.

Proiectul pentru nvmntul Rural

81

Oraul medieval

Figura 5. 8. Zidurile oraului Aigues- Mortes

Zidul limiteaz spaiul disponibil pentru construcii

Crend securitate, zidul mpiedic ns expansiunea spaial nelimitat a oraului, ceea ce face ca n interiorul lor casele s se dezvolte pe vertical, conducnd la arhitectura urban occidental att de specific, a caselor cu etaj i a turnurilor.

Figura 5. 9. Turn medieval n Perugia

Figura 5. 10. Case ale breslelor la Bruxelles

Oraul pstreaz o component rural

Avnd instituii de autoguvernare, fcnd apel n msur mai mare sau mai mic la consultarea cetenilor i dezbaterea comun a problemelor, oraul cuprinde spaii publice, precum pieele centrale, loc de adunare amintind de agora sau de forumul antic, i cldiri publice, precum case ale sfatului sau palate ale instituiilor urbane (signoria n spaiul italian). Oraul medieval mai cuprinde ns ntre zidurile sale i grdini de zarzavat, vii, cmpuri cultivate, pe strduele sale n general nguste i desfundate se plimb n voie diferite animale domestice de genul porcilor sau psrilor, ceea ce-i confer un aspect semirural pn relativ trziu.

5.7. Activiti economice urbane


Meteuguri urbane

Centru de producie i de desfacere, oraul este caracterizat n primul rnd de prezena meteugurilor. Dintre acestea, un rol important l-au avut cele textile, n primul rnd postvritul, reprezentat n orae din Italia de nord, Flandra, nordul Franei, Anglia i Germania. Alte meteuguri erau cele legate de prelucrarea metalelor pentru a obine
Proiectul pentru nvmntul Rural

82

Oraul medieval

unelte, arme, etc., cele legate de construcii, antiere navale, cele alimentare (brutari, mcelari, etc.). Meteugurile erau practicate de meteri patroni, care aveau un atelier n care lucrau ajutai de civa lucrtori salariai (calfe) i ucenici. Perioada de ucenicie ncepea din adolescen (n jur de 12 ani), i n funcie de complexitatea meteugului care trebuia nvat, putea dura ntre 2 i 12 ani. Dup terminarea acestei perioade, dac fcea dovada competenei sale profesionale (printr-o prob de miestrie desfurat n faa membrilor breslei), ucenicul devenea calf, lucrtor salariat, n cazul n care nu dispunea de posibilitatea de a-i deschide el nsui un atelier.
Meteugurile textile joac un rol important n oraele medievale

Figura 5. 11. Atelier de croitorie, sec. XV XV

Figura 5. 12. Atelier de vopsitorie, sec.

Comerul este o alt activitate specific urban, desfurat mai ales n anumite arii europene, precum Italia de nord i central, Flandra i nordul Franei, vestul i sudul Germaniei, litoralul Mrii Baltice, sudul Angliei. Oraele din zona baltic i a Mrii Nordului s-au unit din 1356 ntr-o asociaie internaional, "Hansa", care domina comerul din aceast zon. Negustorii s-au organizat n ghilde, asociaii profesionale care s le apere interesele.
Figura 5. 13. Casa lui Jacques Coeur, mare negustor din sec. XV

Oraul este caracterizat i de o intens circulaie monetar i de desfurarea operaiunilor bneti prin intermediul zarafilor i cmtarilor. n condiiile creterii volumului schimburilor comerciale, n secolul al XIII-lea n Occident reapare moneda de aur, florin la Florena sau ducat (echin) la Veneia.
Activiti financiare i comerciale n sec. XV

Figura 5. 14. Bancheri la Florena Proiectul pentru nvmntul Rural

Figura 5. 15. Strad comercial

83

Oraul medieval

5.8. Corporaiile medievale


Breslele i ghildele sunt asociaii ale meteugarilor i negustorilor

Pentru a proteja interesele celor ce mbriau aceeai profesie sau profesii nrudite i a asigura o oarecare echitate n posibilitile de ctig se realizeaz asociaiile meteugarilor i negustorilor cunoscute sub numele de bresle sau ghilde. Acestea reglementau strict aprovizionarea cu materii prime, cantitatea i calitatea produciei, desfacerea acesteia, nivelul salariilor. Cristalizate n secolele XII-XIII , breslele au ngrdit concurena, asigurnd un trai decent membrilor lor i au garantat un nivel ridicat al calitii produselor realizate n atelierele meteugreti. Regulamentele de breasl, bazndu- se pe o bun cunoatere a cererii, care n oraul medieval nu era foarte elastic, meninndu-se timp de decenii la nivele relativ apropiate, precizau clar ct poate produce fiecare atelier, cu ct se poate vinde producia, de unde se poate realiza aprovizionarea cu materie prim, care este timpul de munc permis (de exemplu, se interzicea lucrul pe timp de noapte, pentru a prevedea incendiile dar i pentru a limita producia), care este salariul maxim care poate fi pltit lucrtorilor. n acest fel, cei ce nu fceau parte din breasl, nu puteau desfura o activitate economic pe teritoriul oraului. Statutul postvarilor din Frankfurt pe Main (1345)

Statut de breasl

Noi, meterii postvari din Frankfurt, aducem la cunotina domnilor staroti i a consiliului municipal drepturile i obiceiurile noastre, aa cum le-am pstrat din vechime: 1. Nici un membru din breasla noastr nu are dreptul s eas postav cu chenar, dect numai la comanda starostilor, singurii care au dreptul, mpreun cu membrii familiilor lor, s poarte asemenea postavuri. 2. Noi avem obiceiul s supraveghem pe drcitorii i estorii notri. 5. Nu au dreptul s foloseasc sigiliul aplicat pe postav cei care nu fac parte din breasla noastr, sau cei care nu triesc n oraul nostru. 12 () Dac se va gsi postav esut cu chenar sau tieturi, sau dac postavurile vor fi fcute din resturi i bucele de ln, sau cu adugiri de estur de culoare deschis, aceste esturi vor fi confiscate de la meter, iar acesta va plti o amend de 1 pfund. 14. Nimeni nu are voie s-i vopseasc esturile n culori pestrie. 15. Aceeai amend va plti acel estor care lucreaz la mai mult dect dou rzboaie de esut. 16. Dac se va gsi la cineva un rzboi de esut ascuns, acela va plti o amend de o marc. 29. Orice estor trebuie s fac esturi lungi de 33 coi i fr chenar; acel care va face esturi mai lungi, va plti meterilor un pfund. 31. Cine va fi gsit lucrnd n timpul nopii, va plti o marc. 32. Este interzis s cumpere ln din alt parte dect din cele dou prvlii speciale, unde lna este cercetat i preuit; amenda este de un fertun2 i un sfert de msur de vin. 46. Nici unul dintre membrii breslei noastre nu are dreptul s vnd ln unui om strin de oraul nostru. Amenda este un pfund i un sfert de msur de vin la casa breslei. 47. Nimeni nu are dreptul s ademeneasc oamenii altora, fie lucrtori,

2Un sfert dintr- o marc

84

Proiectul pentru nvmntul Rural

Oraul medieval

fie lucrtoare. Amenda este o jumtate de marc. (Radu Manolescu (coordonator), Oraul medieval. Culegere de texte, Bucureti, 1976, p. 118-120)

Figura 5. 16. Quentin Metsis, Zaraful i soia sa Ierarhia n cadrul breslelor

Criza breslelor

Mobilitatea social n cadrul breslelor era, teoretic, destul de mare, dup perioada de ucenicie, calfa putnd s accead la calitatea de meter. n realitate ns, opera de miestrie care juca ntr-un fel rolul de examen era foarte costisitoare, cu timpul pretinzndu- se materiale tot mai scumpe pentru realizarea acesteia. Pe de alt parte, noul meter era obligat s dea un banchet pentru confrai, i trebuia s aib i posibilitatea de a-i deschide un atelier propriu, astfel c numai cei ce deineau o avere important reueau s ating stadiul de meter. Ajunse n stadiul lor de maxim expansiune n secolele XIV-XV, breslele intrau n acelai timp n criz. Limitarea accesului la calitatea de meter doar la fii de meter, i transmiterea ereditar a atelierelor reduc de acum nainte calfele la situaia de salariai fr posibiliti de a-i schimba statutul. n a doua jumtate a secolului al XIV-lea, n condiiile crizei generale al crui simbol este Marea Cium, o serie de micri ale lucrtorilor salariai (n Flandra, Germania, Italia) demonstreaz blocajul n care intraser breslele. Pe de alt parte, apariia i dezvoltarea unor relaii de producie de tip nou, cele capitaliste, presupunea o libertate mult mai mare dect cea permis de bresle n ceea ce privete concurena, salariile, timpul de munc, inovaiile tehnice. n acest fel, breslele, care iniial au asigurat protecia membrilor lor i au permis o remarcabil dezvoltare a meteugurilor medievale au devenit un factor de frn n calea progresului tehnic i a dezvoltrii relaiilor capitaliste. Concurena cu ntreprinztorii capitaliti s-a dovedit n cele din urm fatal breslelor, care au disprut treptat din Europa Apusean la sfritul evului mediu i la nceputul epocii moderne.

Proiectul pentru nvmntul Rural

85

Oraul medieval

Test de autoevaluare 5.2.


Rspundei la urmtoarele ntrebri: 1. Cum explicai decderea oraelor n primele secole medievale? 2. Cnd ncepe s se manifeste revigorarea oraelor existente i geneza altora noi n Occident? 3. Care sunt cauzele genezei urbane medievale? 4. Care sunt zonele n care micarea comunal a fost ncununat de succes? 5. Ce consecine negative considerai c a putut avea, la un moment dat, organizarea corporativ din oraele medievale? Formuleaz un rspuns n spaiul de mai jos. ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ Rspunsurile pot fi consultate la pagina 86

5.9. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare


Testul 5.1. Rspunsuri: 1. O fortrea. 2. Oferea datorit zidurilor securitate i exista deja acolo o clientel pentru meteugari i negustori. 3. Comer la distan, cu produse de lux. 4. Teritoriul oricrui ora are un proprietar, seniorul. 5. Podul favorizeaz circulaia, esenial pentru comerul care st la baza genezei urbane medievale. Testul 5.2. Rspunsuri: 1. Pierderea funciei economice prin decderea meteugurilor i comerului. 2. O dat cu revigorarea din lumea rural, sec. IX-X. 3. Creterea productivitii la sat, revigorarea meteugurilor i comerului, avntul demografic. 4. Italia i Germania (sau zonele unde nu exista o regalitate puternic). 5. Prin controlul strict al produciei i desfacerii, corporaiile frneaz cutrile tehnologice i dezvoltarea capitalist. Not: Dac nu s-a obinut punctajul dorit la testele de autoevaluare, se recomand reluarea capitolului i a lucrrilor indicate n bibliografie.

86

Proiectul pentru nvmntul Rural

Oraul medieval

5.10. Lucrare de verificare 5.1.


Realizeaz un eseu structurat pornind de la statutul postvarilor din Frankfurt, descriind pe baza lui funcionarea unei bresle medievale. Punctele eseului sunt urmtoarele: 1- Reglementarea produciei din punctul de vedere al cantitii i calitii; 2- Reglementarea timpului de munc i cauzele acestor prevederi; 3- Stabilirea preurilor i salariilor; 4- Relaiile ierarhice n cadrul breslei; 5- Consecinele acestui tip de organizare.

Instruciuni privind lucrrile de evaluare: a. daca este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. 5 pagini b. se trimit prin pot tutorelui. c. se folosete, n primul rnd, cursul, dar pentru obinerea unui punctaj ridicat este necesar parcurgerea bibliografiei indicate. Criteriile de evaluare sunt: - claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure, - irul logic al argumentelor, - utilizarea bibliografiei.

5. 11. Bibliografie :
Georges Duby, Philippe Aris, (coord), Istoria vieii private, vol. 3, Bucureti, 1995 G. D Haucourt, Viaa n Evul Mediu, Bucureti, 2000 Jacques Le Goff, Civilizaia Occidentului medieval, Bucureti, 1970, capitolul Oraul . Jacques Le Goff, Pentru un alt Ev Mediu, Bucureti, 1986, capitolele 2-3. Radu Manolescu, Societatea feudal n Europa Apusean, Bucureti, 1974 Radu Manolescu, Oraul medieval, Bucureti, 1990

Proiectul pentru nvmntul Rural

87

Biserica n secolele V-XI

Unitatea de nvare Nr. 6 BISERICA N SECOLELE V-XI


Cuprins
6.1. Obiective... 6.2. Cretinismul - religie de stat................................................................................. 6.3. Cadrul teritorial administrativ al bisericii medievale........................................... 6.4. Biserica n perioada carolingian.. 6.5. Biserica n Imperiul ottonian i n principatele teritoriale... 6.6. Reforma gregorian 6.7. "Cearta pentru investitur".................................................................................... 6.8. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare. 6.9. Lucrare de verificare 6 6.10. Bibliografie.......................................................................................................... 88 88 89 94 95 98 100 105 106 106

6.1. Obiective:
Identificarea punctelor de convergen i a celor de conflict n dezvoltarea instituional a bisericii i a statului medieval; Reliefarea principalelor etape ale evoluiei bisericii occidentale;

6.2. Cretinismul - religie de stat


Constantin confer cretinismului statutul de religie oficial

Pontifex Maximus preot suprem, eful preoilor religiei pgne oficiale

Transformarea cea mai important adus Imperiului roman de domnia lui Constantin a avut loc n plan spiritual. Schimbarea statutului cretinismului din religie persecutat n religie oficial a marcat o adevrat revoluie ideologic. Momentul transformrii este n mod tradiional legat de aa numitul Edict de la Milano, din 313, o asigurare general a libertii cultelor, ntre care cretinismul este privit cu bunvoin, dar nu este favorizat n raport cu pgnismul. Constantin gsete n religia cretin acel factor spiritual care s asigure unitatea imperiului, pe care l cutaser i naintaii si n vechile culte romane. Astfel se explic intervenia sa n disputele interne din interiorul cretinismului, la conciliul de la Niceea, unde particip n vechea sa calitate de Pontifex Maximus, ef al religiei oficiale a Imperiului. Condamnarea arianismului, erezie aprut pe la 320, a avut evident un scop politic, n asigurarea unitii imperiului, inclusiv n plan spiritual. Atitudinea lui Constantin este, de altfel, definitorie pentru felul n care se vor raporta monarhii la religie n toat perioada care va urma. Vechea religie roman era una de stat, susinut i controlat de acesta. Intra n logica sistemului roman ca autoritatea laic se se implice n problemele religioase, ntruct religia avea rolul ei comunitar foarte clar, de a asigura succesul statului n toate domeniile. Astfel nct, mpratul care construiete biserici i le nzestreaz generos pe cele existente, care limiteaz privilegiile pgnismului, mergnd chiar pn la demolarea unor temple care puneau n umbr bisericile, consider
Proiectul pentru nvmntul Rural

88

Biserica n secolele V-XI

natural s-i impun voina n ceea ce privete organizarea intern a acestei religii pe care o sprijin. De acum nainte, monarhii vor fi cei care decid ceea ce e corect i ceea ce e incorect n materie de dogm, i chiar dac oamenii bisericii s-au opus uneori, ideile lor nu au avut succes dect atunci cnd au ctigat de partea lor autoritatea laic.
Conciliile de la Toledo constituie un exemplu al bunei colaborri ntre regalitate i biseric n statele succesoare imperiului roman

Figura 6.1.Cetatea regal Toledo i scene de conciliu, manuscris vizigot

6.3. Cadrul teritorial administrativ al bisericii medievale


Biserica s-a organizat pe baza structurilor administrative romane

Cursus honorum cariera pe care o putea avea un aristocrat roman

Pe plan local, n Imperiul Roman cretinat, bisericile sunt centre de putere din ce n ce mai importante. O dat cu dezorganizarea sistemului administraiei civile, care urmeaz n mod natural dispariiei Imperiului din Occident, cele mai interesante cariere care rmneau la ndemna reprezentanilor aristocraiei senatoriale erau cele ecleziastice. Biserica se organizase solid la sfritul perioadei persecuiilor, i o fcuse inserndu- se n cadrele administrative romane i lund ca model instituiile statului. La nivelul structurii de baz, civitas, episcopul este ales de comunitatea local, de cler i popor, consacrat de un alt episcop, i instalat pe via n fruntea turmei sale. Doar n caz de dezordini grave poate fi demis, prin hotrrea unui sinod de episcopi. Puterile sale sunt foarte mari, i n zonele n care autoritatea civil se dezintegreaz mai repede i mai profund, el preia o parte tot mai important a atribuiilor administrative i judiciare ale vechilor funcionari. Astfel, devine el nsui defensor civitatis, aprtor al orenilor n faa abuzurilor puterii politice i a pericolelor externe. Recrutarea naltului cler este una aristocratic, mai ales n regiunile n care structurile civile se dezintegreaz mai repede, ca n Galia. n Italia i Spania episcopii rmn mai mult timp alei din familii importante, dar nu de nivelul celor din Galia, ceea ce ar putea sugera meninerea vreme mai ndelungat a unui cursus honorum civil, deci al unei administraii nc n bun stare de funcionare, care s ofere variante interesante membrilor naltei aristocraii. n Orient, episcopii nu vor ctiga niciodat o asemenea putere asupra comunitii urbane, care nu ajunge la autonomia celei occidentale tocmai datorit conservrii aici a unei autoriti imperiale puternice. Pe de alt parte, dei, teoretic, puterea episcopilor se extinde i asupra zonei rurale din jurul oraului, la ar autoritatea acestora nu este prea mare. Cretinarea spaiilor rurale se face cu mare ncetineal 89

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele V-XI Pgnul iniial locuitorul satului, cel care nu accept cretinismul venit de la ora

n Occidentul unde termenul de pgn vine de la paganus, locuitor al satului, i pn prin secolul al X-lea, spaiul esenial al aciunii episcopului este cel urban. Creterea autoritii episcopilor s-a fcut, evident, prin favorurile de care acetia s-au bucurat din partea lui Constantin i a urmailor acestuia, prin care li se acord scutiri i subvenii, i prin care primesc puterile magistrailor romani, n mod tradiional rezervate guvernatorilor de provincii. Bogia lor a crescut i n urma daniilor fcute de laici pioi, care vd n nzestrarea bisericii o cale sigur spre mntuirea sufletului lor. ntre acetia, o meniune special merit femeile, care gsesc n religie modalitatea de a iei din sfera privat n care erau inute oarecum prizoniere n ultima parte a Antichitii, pentru a intra ntr-un spaiu public unde se pot bucura de prestigiu i de un statut altfel greu de atins ntr-o lume rezervat brbailor.

Figura 6.2. Altar paleo-cretin, sec. V Rolul episcopilor

n secolul al V-lea, alegerea episcopilor se fcea nu att dintre clerici, ci dintre laicii care i dovediser deja calitile administrative, dovada cea mai bun a semnificaiei politice i practice pe care o avea aceast funcie. Formaia lor era deci identic cu cea a laicilor din rndul crora ieeau, de altfel, relativ trziu, (cam dup 40 de ani) iar sistemul lor de valori nu diferea prin nimic de al acestora. Formai prin sistemul de educaie al Antichitii trzii, care n Occident este esenialmente unul laic, aceti episcopi, spre deosebire de colegii lor orientali, nu se pricep sau nu sunt interesai de probleme teologice. Singura problem teologic mai important pe care o percep aceti episcopi este cea a arianismului, dar trebuie s ne ntrebm care este partea ereziei n ngrijorarea lor i care a faptului c este vorba de o religie a barbarilor, care, atunci cnd acetia sunt i stpnii n plan politic, le poate aduce anumite atingeri poziiei i influenei proprii. Spre deosebire de Orient unde ntre pmnt i cer este "omul lui Dumnezeu", pustnicul retras din lume, care n virtutea neutralitii sale i poate asuma rolul de arbitru, n Occident acest rol le este conferit celor profund implicai n treburile lumeti. Puterea de intercesori a episcopilor este demonstrat de miracolele pe care le nfptuiesc, diferite n funcie de epoca n care ne plasm. De exemplu, n perioada invaziilor, miracolul cotidian care i se poate pretinde episcopului este salvarea oraului de invazia barbar. Totui, ncetul cu ncetul, i acest episcopat aristocratic este ptruns de valorile monahismului rspndit i n Occident n msur din ce n ce mai mare. Redefinind episcopatul, cu care se identificase, aristocraia
Proiectul pentru nvmntul Rural

90

Biserica n secolele V-XI

senatorial, cel puin n Galia, dar i n Hispania sau chiar Italia, i redefinete propria romanitate, romanitas, n termenii valorilor cretine. De acum ncolo, roman devine sinonim cu cretin.

Figura 6.3.Episcopii Romei Sixtus al II- ea (257- 58) i Marcellinus (296- 04)

6.3.1. Clerul secular


Episcopatele pstreaz tradiia roman

n regatele succesoare Imperiului roman, episcopatele i pstreaz, n mare, pe tot parcursul evului mediu, graniele i structura administrativ roman. Episcopul rspunde de sectorul caritativ, ocupndu-se de sraci, vduve, orfani, ntemniai, de cei luai sclavi de barbari sau pgni. De asemenea, i asum funcii de administrator la nivel local. El este responsabil de cretinarea teritoriului, ordonarea preoilor i consacrarea locurilor de cult. Preoii deservesc bisericile, care din secolul al V-lea ncep s fie Definirea parohiei construite n numr mare pretutindeni n Occident. Dac iniial unitate administrativcircumscripia religioas era reprezentat de diocez, din secolul al VIIreligioas lea se definete parohia, teritoriu determinat de existena unei singure biserici, i care se suprapunea, de regul, peste limitele marelui domeniu funciar. Biserica parohial este responsabil, din secolul al VIII-lea, de colectarea obligatorie a dijmei (a zecea parte din toate resursele locale). Dijma bisericeasc a Cum cel care se ocup de strngerea dijmei este seniorul local, cu timpul zecea parte din aceasta este pstrat n cea mai mare parte la dispoziia acestuia. Cu resurse, destinat accentuarea procesului de feudalizare i cu frmiarea feudal, ntreinerii bisericii bisericile sunt ntemeiate i nzestrate de stpnii de domenii, care le i clerului trateaz ca pe proprietile lor. De asemenea, acetia numesc i preoii, care pot fi erbi de-ai lor, i care sunt obligai s-i slujeasc n continuare. Datorit creterii demografice, mai ales urbane (ncepnd din secolul al X-lea), un singur preot nu mai este suficient ntr-o parohie. De aceea, se creeaz comuniti de preoi, numii canonici, care i duc viaa comun n capitluri, pe lng bisericile catedrale (bisericile episcopale).

Proiectul pentru nvmntul Rural

91

Biserica n secolele V-XI Bisericile de la nceputul evului mediu sunt construite conform tradiiei romane

Figura 6.4. San Pedro de Nave, perioada vizigot

Figura 6.5. Potirul druit unei biserici de ducele Tassilo al Bavariei

6.3. 2. Clerul regular


Rspndirea modelului monastic Abate conductorul comunitii de clugri

Generalizarea regulei benedictine Mnstirea Marmoutier, construit pe locul unde Sfntul Martin, unul din ntemeietorii monahismului occidental, avea obiceiul s se retrag ntr-o grot

Exist i clerici care i doresc un mod de via mai apropiat de modelul ascetic, i care aleg s triasc ntr-o comunitate monastic, urmnd o regul i fiind condui de un abate (stare). Acetia constituie clerul regular, sau clugrii. Ei depun jurmnt de castitate, srcie (s nu posede nimic n nume personal, ceea ce nu mpiedic mnstirea s aib mari proprieti), i supunere fa de abate. Nu toi sunt preoi, i deci nu au n mod automat dreptul de a svri Tainele. Clugrii medievali consider c servesc societatea oferindu-i un model i rugndu-se pentru mntuirea ntregii lumi. Dac, la nceputul perioadei de care ne ocupm, existau mai multe reguli monastice, n funcie de care se organizau comunitile clugreti, din secolul al VI-lea s-a impus treptat n tot Occidentul regula sfntului Benedict din Nursia, care i datoreaz succesul i preferinei care i-a fost artat de monarhii carolingieni. Aceasta presupunea ca monahii s-i mpart timpul ntre rugciune, meditaie religioas i munc manual (care putea s constea i din copierea manuscriselor). Mnstirile se autoconduc, prin alegerea abatelui, dar episcopul are drept de control n caz de nereguli

Figura 6.6. Mnstirea Marmoutier

92

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele V-XI

6.3.3. Aspecte ale evanghelizrii


Rspndirea cretinismului misiune imperial

n Imperiul roman cretinat, mpratul se considera responsabil de situaia Bisericii, pe care o trateaz ca pe o instituie a statului, i de asemenea se simea investit cu misiunea de a rspndi pretutindeni cretinismul. Succesorii lui Constantin impun treptat tuturor supuilor lor cretinismul, devenit sub Teodosie I, n 381, religie oficial. Din 391-392, pgnismul este interzis, iar templele sunt fie distruse, fie transformate n biserici. n regatele succesoare ale imperiului, monarhii se comport n acelai fel fa de biseric, pe care o protejeaz, i se consider responsabili de religia supuilor lor. Cnd regatul depete graniele cretintii romane, ca n cazul celui al francilor, regii organizeaz episcopate n teritoriile nou cucerite i supervizeaz cretinarea acestora. Garania ntrrii pgnului n societatea cretin era botezul, Botezul simboliza care era interpretat i ca o dovad de conformism politic. De aceea, el poate fi impus cu fora, i clericii trebuie uneori s argumenteze ndelung i supunerea politic fa de n faa lui Carol cel Mare, c este necesar de fapt convingerea celor ce monarh urmeaz s fie convertii. Convertirea pgnilor la cretinism se poate face n mai multe feluri: printr-un gest semnificativ al misionarului (distrugerea nepedepsit a idolilor, vindecri miraculoase, etc.); prin predic i persuasiune; prin for. Se mai adaug la acestea cretinarea treptat a vechilor zei i obiceiuri, transformarea vechilor lcae de cult n biserici. Convertirea unor pgni de ctre Sfntul Bonifaciu1 (sec. al VIII-lea)

Convertire prin gest semnificativ

Muli oameni din Hessa au fost convertii de Bonifaciu la credina catolic. Dar mai erau unii slabi de suflet care refuzau s primeasc n ntregime nvturile adevratei credine. Unii sacrificau n secret, alii pe fa, copacilor i izvoarelor. Unii practicau n secret divinaia, proorocitul i incantaiile, alii pe fa. Dar alii, care erau mai sntoi la minte, respingeau toate profanrile pgne i nu fceau nici unele din aceste lucruri. i cu sfatul i consimmntul acestor oameni, Bonifaciu s-a gndit s doboare un anume copac foarte mare, la Geismar, numit n limba veche a locului stejarul lui Jupiter2. Omul lui Dumnezeu era nconjurat de slujitorii lui Dumnezeu. Cnd a vrut s doboare copacul, a vzut o mare mulime de pgni care l blestemau amarnic pentru c era dumanul zeilor lor. i cnd el a tiat doar puin n trunchi, o adiere trimis de Dumnezeu s-a strnit pe sus i de ndat vrful copacului a fost rupt i ntreg copacul, n uriaa lui mrime, a czut la pmnt. i s-a rupt n patru buci ca prin voina lui Dumnezeu, astfel nct trunchiul a fost mprit n patru pri uriae fr vreun efort al frailor care stteau acolo. Cnd pgnii care blestemaser au vzut aceasta au ncetat s mai blesteme, i, creznd, l-au binecuvntat pe Dumnezeu. Apoi prea sfntul preot s-a sftuit cu fraii i a construit din lemnul copacului o capel i a nchinat-o Sfntului Apostol Petru. (J. H. Robinson (ed), Readings in European History, vol. I, Boston, 1904, p. 106-107)

1Episcop, apostol al germanilor, martirizat ntr- una din misiunile sale de convertire.

Proiectul pentru nvmntul Rural

93

Biserica n secolele V-XI Sus, Sfntul Bonifaciu boteaz pgni; jos, martiriul Sfntului Bonifaciu

Figura 6.7. Sfntul Bonifaciu, apostolul Germaniei Cretinarea zonelor din exteriorul fostului imperiu roman Europa se definete prin dimensiunea cretin

Treptat, cretinismul se rspndete i n zone care nu fcuser parte din Imperiul roman, precum Irlanda (n secolul al V-lea acioneaz Sf. Patricius - Patrick), Germania (ncepnd din secolul al VIII-lea, Sf. Bonifaciu - misionar anglo-saxon plecat din regatul franc), lumea slav i scandinav. Europa occidental se definete ca o republica christiana, o comunitate a tuturor cretinilor, indiferent de apartenena lor etnic.

6.4. . Biserica n perioada carolingian


Secularizarea pmnturilor bisericeti de ctre Carol Martel

Carol Martel, majordom al regatului francilor, (714-740), confruntat cu problema asigurrii capacitii militare a statului pe care l guverneaz, efectueaz secularizri ale pmnturilor bisericii pentru a putea oferi beneficii soldailor si (sistemul numit precaria verbo regis). Aceast politic, prin care se trgeau ultimele consecine ale considerrii bisericii drept o instituie a statului, a fost dus, n alt fel, de monarhii carolingieni. Carol cel Mare a numit frecvent n fruntea mnstirilor laici care aveau mai degrab rolul de a gestiona resursele acestora, i care reuesc frecvent s le restaureze bogia i chiar s fac noi achiziii de pmnturi.

Miniatur realizat n una din mnstirile carolingiene

Figura 6. 8. Evangheliarul Sfntului Medard

2Thor

94

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele V-XI nceputul statului papal

Prin ncoronarea sa ca mprat, Carol devine protector al bisericii

Pe de alt parte, nc de la instaurarea dinastiei carolingiene, n 751, se inaugureaz colaborarea cu papalitatea. n schimbul recunoaterii sale ca rege, Pepin cel Scund druiete episcopului de la Roma o serie de pmnturi care vor constitui nucleul statului papal. Se pare c acesta este momentul n care n cancelaria papal se elaboreaz falcul cunoscut sub numele de Donatio Constantini, n care, primul mprat cretin, ca recunotin fa de papa Silvestru I, care l-ar fi cretinat la Roma, i druiete acestuia autoritatea asupra Romei, Italiei i provinciilor occidentale ale imperiului. Primind n anul 800 coroana din minile papei, Carol cel Mare i asum i funcia imperial de aprtor al bisericii i responsabil de expansiunea cretinismului pe tot teritoriul statului su. El folosete cretinismul ca un mijloc de guvernare a imperiului, care fiind att de eterogen din punct de vedere etnic i cultural, avea nevoie de un element de unitate. De aceea monarhii carolingieni ncearc s impun o organizare unitar bisericii din statul lor. Carol face s se adopte pretutindeni ritualul bisericii de la Roma, cere ca n biserici s fie folosite aceleai cri sfinte, scrise n aceeai latin clasic. Fiul su, Ludovic cel Pios, impune ca n toate mnstirile de pe cuprinsul imperiului s fie urmat doar regula benedictin, iar clerul secular s se organizeze n capitluri de canonici, unde s duc o via comunitar asemntoare cu cea a clugrilor. Aceste msuri, luate n anii 816-817, au avut o eficacitate limitat de destrmarea n 843 a unitii carolingiene.

Prin Donaia lui Constantin se afirm c mpratul i-ar fi conferit papei autoritatea asupra Italiei i a ntregului Occident

Figura 6.9. Donaia lui Constantin

6.5. Biserica n Imperiul ottonian i n principatele teritoriale 6.5.1. Biserica n Imperiul ottonian
Colaborarea dintre stat i biseric n Imperiul ottonian

Vechile structuri carolingiene sunt meninute n Imperiul ottonian, care susine colaborarea dintre stat i biseric. n Germania, regalitatea, confruntat cu marii duci, sprijinise dezvoltarea unei feudaliti ecleziastice, nvestind episcopii cu funcii publice. Astfel, Germania, mai mult dect alte zone ale Occidentului, era caracterizat de evoluia episcopiilor i arhiepiscopiilor spre transformarea n principate teritoriale, iar pe de alt parte, aici se instituia sistemul unei biserici de stat. Otto I ia preferat pe clerici ca auxiliari n opera de conducere a imperiului ntruct acetia depindeau, pentru numire i pentru meninerea n funcie, de favoarea regal (imperial), i nu puteau ajunge cu uurin la nivelul 95

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele V-XI

Refacerea imperiului

Misionarismul cretin al imperiului

de autonomie pe care l aveau feudalii laici. Pe de alt parte, obligaia respectrii celibatului nu le permitea clericilor s aib descenden oficial, astfel nct pericolul transmiterii ereditare a puterii ntr-o funcie ecleziastic era diminuat. Pentru ca ajutorul bisericii s fie eficient, Otto I s-a preocupat ca n funciile importante s fie numite persoane capabile i de ncredere, uneori chiar membri ai propriei familii, precum fraii si Brunon (episcop la Kln) i Wilhelm (episcop de Mainz) sau ali membrii ai familiei sale. Colaborarea cu biserica i-a pus amprenta pe readucerea la via a Imperiului occidental, n urma ncoronrii din 962, a lui Otto I, de ctre papa Ioan al XII-lea. Dup ncoronarea imperial, Otto I s-a implicat mai mult dect predecesorul su, Carol cel Mare, n destinele papalitii, prin privilegiul ottonian cernd aplicarea msurii de origine carolingian, dar czut n desuetudine, potrivit creia papa trebuia s depun jurmnt de credin mpratului. Se pare c n 963 Otto a obinut de la romani jurmntul c nu vor mai alege pap fr a fi obinut consimmntul mpratului, i toat politica ulterioar a Ottonienilor legat de scaunul papal demonstreaz aplicarea practic a dorinelor de a impune la Roma papi credincioi politicii imperiale. Renaterea imperiului a presupus i reluarea misiunii cretine a acestuia, concretizat n convertirea unor principi pgni. Datorit influenei germane, n spaiul ceh, n 973 se ntemeiaz un episcopat la Praga, n regatul polonez, n 966, are loc cretinarea regelui Mieszko, iar n zona maghiar, n 985 se petrece botezul principelui Geyza, mpreun cu fiul su Vayk, viitorul rege sfnt tefan. De altfel, monarhii polonez (Boleslav, 999) i maghiar (Stefan, 1001) primesc coroana regal din iniiativa mpratului german, ceea ce marca integrarea lor ntr-un sistem politico-religios patronat de Imperiul occidental.

Tradiia spune c papa Silvestru al IIlea, colaboratorul mpratului Otto al III-lea, i-ar fi trimis o coroan regelui maghiar tefan, ceea ce justific titulatura de regat apostolic pe care a avut-o Ungaria medieval Figura 6. 10. Coroana regelui tefan cel Sfnt al Ungariei Imperiul n vremea lui Otto al III-lea

Colaborarea cu biserica i afla expresia desvrit n timpul lui Otto al III-lea, fiul unei principese bizantine, Theophano. Crescut de mama sa n amintirea gloriei bizantine, nconjurat din copilrie de preoi, tnrul mprat visa s restabileasc imperiul n tradiia carolingian i cu o strlucire de tip bizantin. Capitala imperiului, n jurul cruia trebuiau s graviteze i regatele independente din Europa (cele din spaiul centraleuropean datornd, de altfel, constituirea i organizarea lor influenei germane), urma s fie la Roma, sediu, n acelai timp, al puterii politice i
Proiectul pentru nvmntul Rural

96

Biserica n secolele V-XI

al celei religioase. Papa i mpratul ar fi urmat s guverneze n consens lumea cretin, de aceea Otto al III-lea s-a preocupat s impun pe tronul Sfntului Petru apropiai ai si, precum Brunon de Carintia, vrul su, devenit pap sub numele de Grigore al V-lea (996-999). Dup asasinarea lui Grigore al V-lea, Otto al III-lea impune pe tronul roman un alt apropiat al su, nvatul Gerbert, fostul magistru al tnrului mprat. Preluarea numelui de Silvestru al II-lea de ctre Gerbert este foarte semnificativ, ntruct se fcea astfel referire la papa contemporan cu Constantin cel Mare, cel cruia, n momentul stabilirii n Orient, marele mprat i-ar fi lsat stpnirea asupra Occidentului (prin Donatio Constantini). Colaborarea dintre imperiu i biseric a funcionat foarte bine n timpul domniei lui Otto, care ns a murit n 1002, la doar 22 de ani, urmat un an mai trziu de Gerbert. Programul lui Otto al III-lea de a realiza un imperiu cretin universal se dovedise nerealist, i era abandonat de urmaii si. Biserica german rmnea ns caracterizat de existena unui episcopat aflat n strnse relaii de colaborare cu mpratul (biserica imperial).

Figura 6. 11. Scene religioase, filde, epoca lui Otto I

6.5.2.Biserica n principatele teritoriale


Principii teritoriali preiau atribute monarhice n relaia cu biserica

Principii, ducii, comiii care dein de la sfritul secolului al IX-lea puterea la nivel local nu beneficiaz de ungerea de ctre clerici, asemenea monarhilor. n acest fel, ei nu au ndreptirea religioas de a interveni n treburile bisericii, i clerul prefer s sprijine mpotriva lor autoritatea monarhic. n acelai timp ns, aceti principi teritoriali i asum rolul de aprtori ai bisericii, fac ctitorii pe care le asimileaz cu proprietile lor, astfel nct ajung s pretind controlul asupra bisericii. Membri ai familiilor lor sunt impui n nalte funcii ecleziastice, ceea ce conduce, pe de o parte, la confuzia ntre patrimoniul bisericesc i cel privat, iar pe de alt parte la solidaritatea de interese dintre episcopi i abai i familiile aristocratice. La fel ca mpraii i regii, deintorii puterii impun pe scaunele episcopale proprii lor frai mai mici, fii (adesea bastarzii, care nu puteau pretinde n mod legal dreptul la o parte semnificativ din averea printeasc). Desigur, nu ntotdeauna este vorba de impunerea unor persoane nepotrivite, calitatea clerului, mai ales a celui nalt, fiind strns legat de profilul moral al principelui care hotrte cine va ocupa un anume post bisericesc. Oricum ns, aceste practici conduc la o recrutare aproape exclusiv aristocratic a naltului cler. 97

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele V-XI

Aceste intervenii ale principilor laici n treburile bisericii sunt chiar mai semnificative dect ale suveranilor i conduc la creterea amestecului ntre puterea temporal i cea spiritual, ceea ce a antrenat micarea de reform religioas din secolele X-XI.

Figura 6. 12. ncoronarea, prin graia divin, a ducelui Henric Leul

6.6. Reforma gregorian 6. 6.1. Monahismul clunisian


ntemeierea mnstirii de la Cluny de ctre Guillaume d Acvitania

Un rol deosebit de important n schimbarea raportului ntre domeniul secular i cel spiritual l-a avut micarea declanat n secolul al X-lea la mnstirea Cluny, din Burgundia. n anul 909, ducele Guillaume de Acvitania ctitorete o mnstire benedictin, pe care o scoate de sub orice autoritate laic, punnd-o sub directul patronaj al Romei, n scopul ca acolo s se in n permanen slujbe pentru sufletele celor din familia donatorului. n acest fel, clugrii, care i alegeau singuri abatele, erau la adpost de amestecul oricror principi locali dar i al episcopilor, aflai adesea n strnse relaii cu acetia. Papalitatea era suficient de departe pentru ca dependena de ea s nu devin suprtoare, dar i suficient de prestigioas pentru ca drepturile asupra mnstirii s-i fie respectate. Foarte curnd, clugri plecai de la Cluny reformeaz dup acelai model i alte mnstiri, care intr n relaii de dependen cu mnstirea mam. Occidentul este repede mpnzit de zeci de aezminte clunisiene, n care clugrii nal zi i noapte rugciuni pentru sufletul morilor, duc o via n mai mare acord cu exigenele cretine. Credincioi papei, aceti clugri promoveaz n toat cretintatea occidental drepturile scaunului de la Roma.

Figura 6. 13. Mnstirea de la Cluny, reconstituire pe baza spturilor arheologice

98

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele V-XI

ntemeierea mnstirii Cluny de ctre Guillaume de Acvitania (909)


Carta de ntemeiere a mnstirii Cluny prevede independena aezmntului monastic n raport cu puterea principilor laici i cea a episcopilor care putea fi subordonai acestora

Mnstirea de la Cluny e subordonat scaunului papal de la Roma

Eu, Guillaume, prin darul lui Dumnezeu comite i duce, dup o matur chibzuin i dornic s fiu mntuit, ct vreme mi este ngduit, am gsit de cuviin, ba chiar neaprat trebuitor, ca din lucrurile ncredinate mie pe pmnt, s dau o parte, ct de modest, pentru sufletul meu (). S se tie dar () c, din dragoste pentru Domnul nostru Iisus Christos, dau Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, n desvrit stpnire, domeniul din Cluny, care este al meu. (). Fac aceast danie cu dispoziia urmtoare, ca la Cluny s fie construit o mnstire regular n cinstea Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, unde monahii s triasc mpreun dup regula Sfntului Benedict i s stpneasc aceste bunuri, s le in, s le aib i s le administreze pentru totdeauna. () S nale lui Dumnezeu rugciuni pline de zel, aprinse, insistente, pentru mine i pentru toi cei a cror amintire e pomenit mai sus. () Aceti clugri s aib puterea i nvoirea s aleag drept abate i conductor pe oricine vor voi din ordinul lor, dup voina lui Dumnezeu i regula Sfntului Benedict, i mpotriva acestei alegeri, dac e canonic, nici o mpotrivire s nu aib putere, nici din partea noastr, nici a altcuiva. La fiecare cinci ani, ziii clugri s plteasc zece solizi la Roma. () Nea plcut s punem n testamentul nostru c de acum nainte clugrii adunai aici s nu se nchine nici unei puteri pmnteti, nici a noastr, a rudelor noastre, nici mreiei regeti cu tot fastul su. i nici un prin pmntesc, comite, episcop al zisului scaun de la Roma, mrturisesc i jur pe Dumnezeu i n Dumnezeu prin toi sfinii lui i pe nfricoata zi a Judecii de Apoi, s nu invadeze bunurile acestor slujitori ai lui Dumnezeu, s le destrame sau s le micoreze, s le schimbe, s le dea ca beneficiu, s pun peste ei prelat mpotriva voinei lor (). (L Europe au Moyen Age, Paris, 1971, vol. II, p. 272)

Test de autoevaluare 6.1.


1. Enumer trei dintre motivaiile lui Guillaume de Acvitania pentru justificarea ntemeierii mnstirii. 2. Identific trei caracteristici ale clugrilor din mnstirea Cluny. 3. De ce mnstirea a fost nchinat scaunului de la Roma? 4. Cnd a aprut Regula Sfntului Benedict? Formuleaz rspunsurile n spaiul de mai jos: .. . .. .. Fiecare element corect al rspunsului la 1 i 2 valoreaz un punct (trei puncte pentru 1., trei puncte pentru 2.), rspunsurile la 3 i 4 valoreaz cte dou puncte fiecare, n total 10 puncte. Testul este promovat dac s-au obinut minimum 6 puncte. Rspunsurile pot fi consultate la pagina 105.

Proiectul pentru nvmntul Rural

99

Biserica n secolele V-XI Clugrii clunisieni colaboreaz cu papalitatea pentru impunerea reformei bisericii

Ideea de a marca separarea ntre domeniul laic i cel eclesiastic, devenit aproape imperceptibil n condiiile feudalizrii societii, ncepea astfel s capete teren. Clugrii promotori ai unui ideal ascetic i papalitatea dornic s se impun asupra unui cler care s nu mai fie n asemenea msur dependent de laici acioneaz pentru reformarea bisericii. Secolul al XI-lea este deci cel al declanrii reformei de sus.

6. 6. 3. Papalitatea i purificarea moral a clerului


Consolidarea puterii episcopului de Roma

Alegerea papei este scoas de sub controlul mpratului romano-german

ncepe lupta mpotriva simoniei i nicolaismului

Episcopul de Roma se bucurase la nceputurile cretinismului de un prestigiu superior celorlali episcopi n calitatea sa de urma al sfntului Petru i pentru c rezida n prima capital a Imperiului roman. Pe baza acestei autoriti s-a impus ideea c el este un arbitru n probleme de credin i apoi la el a nceput s se fac apel n cazul nenelegerilor din rndul bisericii. Din momentul n care el i ncoroneaz pe mprai se poate afirma c deine autoritatea suprem n societatea cretin, dei n realitate el rmne un supus al mprailor cu adevrat puternici. n secolul al XI-lea, puterea imperial deczuse ntr-o msur suficient iar cea regal era de asemenea puin semnificativ pentru ca biserica s ncerce emanciparea sa de sub autoritatea laicilor. Prima condiie era o papalitate independent de amestecul laicilor, i n anul 1059, papa Nicolae al II-lea decreteaz c alegerea papei se realizeaz de ctre colegiul cardinalilor, mpiedicndu-i astfel, cel puin teoretic, pe mprai s-i impun proprii candidai. O alt condiie era realizarea unei purificri morale a clerului, care s se conformeze idealului cretin primitiv. De aceea se duce o lupt ndelungat i dificil pentru a combate simonia, vnzarea i cumprarea funciilor bisericeti. Papalitatea impune etichetarea acesteia drept erezie, ntruct presupunea c laicii sunt cei care dispun de funciile bisericeti, care de fapt ar fi aparinut doar domeniului spiritual. O alt direcie a fost lupta mpotriva nicolaismului, adic a cstoriei preoilor. Celibatul preoesc se lega tot de ideea de model pe care clerul trebuia s l ofere celorlali cretini, dar avea i rostul de a nu permite transmiterea ereditar a bunurilor bisericeti. Toate aceste revendicri de natur moral duc la impunerea unui climat reformator, care a culminat n timpul pontificatului lui Grigore al VII-lea.

6.7. "Lupta pentru investitur"


Papa Grigore al VII-lea afirm independena bisericii fa de puterea laic i superioritatea domeniului ecleziastic asupra celui laic

Reforma bisericii occidentale desfurat n secolul al XI-lea avea s conduc pentru prima oar la emanciparea domeniului spiritual de sub autoritatea temporalului. Papalitatea, prin glasul lui Grigore al VII-lea (1073-1085) i afirma nu doar dorina de independen, ci i preteniile de superioritate asupra puterii laice. Dincolo de afirmaiile teoretice referitoare la deinerea autoritii, care puneau n discuie rolul monarhiei n societatea cretin, esenialul problemei era reprezentat de modul n care se ajungea n naltele funcii ecleziastice. Funciile de episcop sau arhiepiscop aveau ataate ntinse domenii teritoriale, titularii lor intrau n sistemul relaiilor feudo- vasalice, de aceea, reprezentanii autoritii laice doreau s pstreze controlul asupra ocuprii acestor funcii. n Imperiul German, aceasta era o tradiie consolidat n timpul Ottonienilor, care puseser astfel bazele unei biserici imperiale cu
Proiectul pentru nvmntul Rural

100

Biserica n secolele V-XI

ajutorul creia s poat contrabalansa puterea principilor. Pe de alt parte, controlul asupra numirilor n funcii asigura monarhilor avantaje materiale, ntruct ei beneficiau de veniturile aferente acelei funcii n perioada n care ea nu era ocupat (vacan), puteau recruta de pe domenii trupe sau puteau folosi reedinele ca locuri de sejur, n condiiile n care n mai toate statele occidentale curtea era nc itinerant. Conflictul izbucnete cnd papa Grigore al VII-lea, dornic s continue reforma, interzice n 1075 investirea de ctre laici n naltele funcii ecleziastice i emite Dictatus papae (o serie de propoziii definind prerogativele papale de o manier foarte autoritar). Tezele supremaiei papale (1075) - Grigore al VII-lea, Dictatul papei
Afirmarea clar a superioritii papei n raport cu puterea laic i cu ceilali episcopi

I. Biserica roman e ntemeiat numai de Dumnezeu. II. Numai pontificele roman e numit, de drept, universal. III. El singur poate s depun sau s reaeze pe episcopi. VI. Cu cei excomunicai de el n-avem voie, ntre altele, s stm n aceeai cas. VII. Numai lui i este ngduit ca, dup mprejurri, s ntocmeasc legi noi, s nfiineze comuniti noi, s fac dintr-un aezmnt de canonici o abaie i invers; s mpart o episcopie bogat i s uneasc episcopii srace. VIII. Numai el se poate folosi de nsemnele mprteti. IX. Toi principii s srute numai picioarele papii. X. Numai numele lui s se pomeneasc n biserici. XII. i este ngduit s depun pe mprai. XIII. i este ngduit ca, la nevoie, s mute pe episcopi de la o diecez la alta. XVIII. Sentina dat de el nu poate fi respins de nimeni i el singur poate s resping sentina tuturor. XIX. El nu trebuie s fie judecat de nimeni. XXI. Pricinile mai mari ale oricrei biserici trebuie aduse naintea acestuia. XXII. Biserica roman n-a greit niciodat i, dup mrturia Scripturii, nu va grei n veci. XXIII. Pontificele roman, dac a fost rnduit n chip legiuit, devine, prin meritele fericitului Petru, fr ndoial sfnt, dup mrturia sfntului Ennodius, episcop de Pavia, sprijinit de muli sfini prini, precum se cuprinde n decretele fericitului pap Symmachus. XXV. El poate s depun i s reaeze episcopi fr a ntruni vreun sinod. XXVI. Nu e socotit catolic cel ce nu e de acord cu biserica roman. XXVII. El poate s dezlege pe supui de jurmntul de credin fa de cei nedrepi. (F. Pall, C. Murean, Crestomaie,, p. 124-126)

Proiectul pentru nvmntul Rural

101

Biserica n secolele V-XI Figura 6. 14. Regele Henric al IV-lea nvestete un episcop

Reacia lui Henric al IV-lea, regele Germaniei

Pe tronul Germaniei se gsea Henric al IV-lea (1056-1106), care nelegea s-i pstreze prerogativele i s-i ntreasc n continuare autoritatea prin controlul asupra numirii episcopilor. Acesta ignor decretele papei, i, fiind ameninat cu excomunicarea datorit continurii practicii investiturii laice, reacioneaz depunndu-l pe pap cu ajutorul unui conciliu al episcopilor germani (ianuarie 1076, Worms). Scrisoarea lui Henric al IV-lea ctre Grigore al VII-lea (24 ianuarie 1076) Henric, rege nu prin uzurpare ci prin sfnta ungere de ctre Dumnezeu, ctre Hildebrand, n prezent nu pap ci fals clugr. Asemenea salut ca acesta merii prin tulburrile tale, deoarece nu exist rang n biseric pe care s fi omis s-l faci prta nu la onoare ci la confuzie, nu la binecuvntare ci la blestem. Pentru a aminti doar cteva cazuri ntre multe altele, nu doar c nu te-ai temut s-i sileti s fac ceea ce vrei pe conductorii bisericii, unii lui Dumnezeu, n special arhiepiscopi, episcopi i preoi, dar i-ai clcat n picioare ca pe nite sclavi netiutori de ceea ce face stpnul lor. ()i noi am ndurat ntradevr toate acestea, dornici s pstrm onoarea scaunului apostolic; totui, tu ai neles umilina noastr ca fiind team, i nu te-ai ferit, prin urmare, s te ridici mpotriva puterii regale dat nou de Dumnezeu, ndrznind s ne amenini c ne vei lipsi de aceasta. Ca i cum ne-am fi primit regatul de la tine! Ca i cum regatul i imperiul ar fi n minile tale i nu n cele ale lui Dumnezeu! i asta n vreme ce stpnul nostru Iisus Hristos pe noi ne-a chemat la domnie, n vreme ce pe tine nu te-a chemat la preoie. Fiindc tu te- ai ridicat prin paii urmtori: prin iretlicuri n special, pe care profesiunea de clugr le detest, ai fcut rost de bani; prin bani, de favoare; prin sabie, de tronul pcii. i de pe tronul pcii tu ai tulburat pacea, deoarece ai narmat supuii mpotriva celui ce are autoritate asupra lor; deoarece tu, care n-ai fost chemat, ai propovduit c episcopii notri cei chemai de Dumnezeu trebuie dispreuii; deoarece tu ai uzurpat pentru laici ministeriul asupra preoilor, ndemnndu-i s depun sau s condamne pe aceia pe care chiar ei i-au primit ca nvtori din mna lui Dumnezeu, fiind aezai de episcopi. De asemenea, asupra mea, care dei nevrednic s fiu printre cei uni, am fost totui uns la domnie, tu ai ridicat mna; asupra mea, care, dup cum ne nva Sfntul Petru, nu pot fi depus pentru nici o crim, doar dac, fereasc Dumnezeu, m-a rtci de credin, i care sunt supus doar judecii lui Dumnezeu. () Pentru ca nsui adevratul pap, Petru, exclama de asemenea:" Temei pe Dumnezeu, onorai pe rege!". Dar tu, care nu te temi de Dumnezeu, ndrzneti s nu respeci n mine
Proiectul pentru nvmntul Rural

Depunerea papei de ctre un conciliu al episcopilor germani, la iniiativa regelui Henric al IV-lea

102

Biserica n secolele V-XI

pe unsul su. () Tu deci, osndit prin acest blestem i prin judecata tuturor episcopilor notri i prin a noastr proprie, coboar i elibereaz scaunul apostolic pe care l-ai uzurpat. Las pe altcineva s urce pe tronul Sfntului Petru, care s nu practice violena sub masca religiei, dar care s propovduiasc nvtura Sfntului Petru. Eu, Henric, rege prin mila lui Dumnezeu, i spun ie mpreun cu toi episcopii notri: coboar, coboar, coboar, s fii de- a- pururea blestemat! (E. F. Henderson, ed., Select Historical Documents of the Middle Ages, London, 1892, p. 372-373; text romnesc i n Pall, Crestomaie, p. 126-127)
Grigore al VII-lea l excomunic pe Henric i i dezleag pe supui de jurmntul de credin

La rndul su, papa, care i afirmase prin Dictatus papae dreptul de a-i depune pe mprai i de a-i dezlega pe supui de jurmntul de credin fa de seniorul lor, convoac un conciliu care l excomunic pe Henric (februarie 1076, Lateran). Excomunicarea lui Henric al IV-lea (14 februarie 1076)

Autoritatea papei se bazeaz pe statutul su de vicar al Sfntului Petru

O, preafericite Petre, prin al apostolilor, te rog nclin-i urechea cu milostivire i auzi-m pe mine3, slujitorul tu, pe care l-ai ndrgit din copilrie i pe care l-ai eliberat pn acum din minile celor ri care mau urt i nc m mai ursc din pricina credinei mele pentru tine. Tu eti martorul meu, cum mai sunt stpna mea, Maica Domnului, i fericitul Pavel, fratele tu printre toi sfinii, c sfnta biseric roman ma silit mpotriva voinei mele s-i fiu crmuitor. Trebuia s nu gndesc la urcarea pe tronul tu ca un ho, ba chiar s-mi sfresc viaa ca pelerin, dect s stau pe locul tu pentru slava pmnteasc i prin mijloacele acestei lumi. Totui, prin bunvoina ta, nu prin vreo lucrare a mea, eu cred c este i a fost vrerea ta ca poporul cretin n chip deosebit ncredinat ie trebuie s-mi arate supunere mie, reprezentantul tu. Mie mi este dat prin mila ta puterea de a lega i a dezlega n ceruri i pe pmnt. Iat de ce, bizuindu-m pe aceast ncredinare, i pentru creterea i aprarea bisericii tale, n numele lui Dumnezeu Atotputernicul, Tatl, Fiul i Sfntul Duh, prin puterea i autoritatea ta, l lipsesc pe regele Henric, fiul mpratului Henric4, care s-a rsculat mpotriva bisericii tale cu o nemaiauzit ndrzneal, de crmuirea ntregului regat al Germaniei i Italiei, i dezleg pe toi cretinii de ascultarea pe care i-au jurat-o sau pot s i-o jure, i interzic oricui a-l sluji ca pe un rege. Pentru c e potrivit ca el, care a cutat s micoreze slava bisericii, s piard slava pe care pare s-o aib. i de cnd a refuzat s se supun cum trebuie s-o fac un cretin, sau s se ntoarc la Dumnezeul pe care l-a abandonat lund partea celor excomunicai, i a zvrlit ntiinrile pe care i le-am dat pentru bunstarea sufletului su, cum tu tii, i s-a desprit de biseric i a ncercat s o mpart n dou, l leg n lanurile anatemei n locul tu i l leg astfel fiind mputernicit de

3Cel care vorbete este papa Grigore al VII- lea (1073- 1085).
4Henric el III- lea (1039- 1056).

Proiectul pentru nvmntul Rural

103

Biserica n secolele V-XI

ctre tine, ca popoarele s tie i s fie ncredinate c tu eti Petre, i pe piatra ta fiul Dumnezeului celui viu i-a ridicat biserica lui i porile iadului nu pot fi mai puternice mpotriva ei. (E. F. Henderson,(ed.), Select Historical Documents of the Middle Ages, London, 1892, p. 376-377)
Henric al IV- lea e obligat s-i cear iertare papei la Canossa

O parte a feudalilor germani, care se simeau ameninai de ncercrile tnrului rege de a-i ntri propria putere, folosesc acest prilej pentru a susine un alt candidat la tron, pe cumnatul acestuia, Rudolf de Suabia. n aceste condiii, regele accept s cear iertarea papei, refugiat la Canossa, n Apenini, pe domeniile contesei Matilda de Toscana. Dup trei zile de peniten, papa i acord iertarea i i ridic excomunicarea (ianuarie 1077). Prea o victorie a papalitii care l umilise pe cel mai de seam reprezentant al autoritii laice, i a fost folosit n acest sens de propaganda pontifical. De fapt, papa i dduse seama c nu poate rezista prea mult pe poziii intransigente, n condiiile n care nu toi principii germani se revoltaser mpotriva lui Henric al IV-lea i muli episcopi germani rmseser credincioi suveranului lor, fr a mbria punctul de vedere papal. Pe de alt parte, chiar n anturajul pontifical se ridicau glasuri n favoarea reconcilierii, ceea ce arat c taberele aflate n conflict nu beneficiau de o omogenitate a prerilor. De altfel, cel care profit n cele din urm de episodul Canossa este Henric al IV-lea, deoarece reuete s i supun pe feudalii revoltai, care nu mai pot folosi mpotriva sa pretextul excomunicrii i care nu se mai bucur de sprijinul papalitii. Dup o nou excomunicare, Henric l depune iar pe Grigore n 1080 i impune un alt pap (antipapa Clement al III-lea), pe care reuete s-l instaleze la Roma i de ctre care este ncoronat ca mprat n 1084. Grigore al VIIlea se refugiaz la Salerno, n regatul normand al Siciliei, unde i moare, n exil.

Figura 6. 15. exilul i moartea papei Grigore al VII-lea

104

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele V-XI

6.7.1.Concordatul de la Worms
Prin Concordatul de la Worms n Occident se realizeaz separarea bisericii de stat, a spiritualului de temporal

Conflictul continu i sub succesorii celor doi, ncheindu-se abia n 1122 prin compromisul cunoscut sub numele de "Concordatul de la Worms". ncheiat de Henric al V- lea i papa Calixt al II-lea, concordatul afirma c n Germania episcopii vor fi alei n mod liber (de ctre cler i popor, de fapt de ctre capitulile catedrale), dar n prezena suveranului. Pentru aspectele spirituale ale funciilor ecleziastice, nvestitura era acordat de pap, prin crj i inel, n vreme ce autoritatea laic acorda prin sceptru nvestitura pentru bunurile materiale ataate funciei (regalia). Astfel se producea disocierea spiritualului de temporal, ceea ce marca de fapt separarea ntre cele dou puteri i posibilitatea bisericii de a se afirma ca o for independent.

Test de autoevaluare 6.2.


Rspunde n maximum jumtate de pagin la ntrebarea : Care sunt principalele idei afirmate n Dictatul papei? Formuleaz un rspuns n spaiul de mai jos. ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ........... ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ .......................................................... Rspunsurile pot fi consultate la pagina 106.

6.8. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare i lucrarea de verificare


Testul 6.1. Rspunsuri: 1. Mntuirea sufletului, credina cretin (dragostea pentru Iisus), dorina de a beneficia de rugciunile clugrilor. 2. Urmeaz regula benedictin, nal ncontinuu rugciuni pentru familia ctitorului, sunt independeni fa de puterea politic, i aleg singuri abatele. 3. Episcopul de Roma era deja prestigios, i putea oferi garanii, dar era i suficient de departe pentru a nu se amesteca direct n problemele mnstirii. 4. n secolul al VI-lea. 105

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele V-XI

Testul 6.2. Rspunsuri: Originea divin a bisericii romane; rolul sfntului Petru n consolidarea puterii papei; Superioritatea episcopului de Roma fa de toi ceilali episcopi din Europa; dreptul episcopului de Roma de a interveni n organizarea celorlalte episcopate europene; superioritatea papei fa de principii laici; dreptul papei de a depune pe mprat; dreptul papei de a dezlega vasalii de jurmntul de credin fa de seniorul lor.

6.9. Lucrare de verificare 6


Realizeaz un eseu nestructurat n care s rspunzi la urmtoarele ntrebri : De ce Bonifaciu e nconjurat de noii convertii? Cum explicai interpretarea doborrii copacului drept un miracol? De ce construiete Bonifaciu capela cretin pe acelai amplasament cu al fostului loc de cult pgn? Indicaii privind ideile eseniale ce trebuie atinse: Observ mediul ostil n care evolueaz Bonifaciu i care l oblig s apeleze la protecie; miracolul e reprezentat de doborrea nepedepsit a copacului; ridicarea bisericii cretine pe locul fostului sanctuar pgn se folosete de tradiia de a venera divinitatea ntr-un anumit loc. Instruciuni privind lucrrile de evaluare: a. daca este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. 5 pagini b. se trimit prin pot tutorelui. c. se folosete, n primul rnd, cursul, dar pentru obinerea unui punctaj ridicat este necesar parcurgerea bibliografiei indicate. Criteriile de evaluare sunt: - claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure, - irul logic al argumentelor, - utilizarea bibliografiei.

6.10. Bibliografie
Peter Brown, Cultul sfinilor, Bucureti, 1995 Peter Brown, ntemeierea cretinismului occidental, Iai, 2002 Earle Cairns, Cretinismul de- a lungul secolelor, Chiinu, 1992, capitolele 1- 5. Henri- Irne Marrou, Biserica n Antichitatea trzie, 303-604, Bucureti, 1999 Jacques Paul, Biseric i cultur n Occident, Bucureti, 1996. Ioan Rmureanu, Milan esan, Teodor Bodogae, Istoria bisericeasc universal, vol. I, Bucureti, 1987-1993 Andr Vauchez, Spiritualitatea evului mediu occidental, Bucureti, 1994

106

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele XII-XV

Unitatea de nvare Nr. 7 BISERICA N SECOLELE XII-XV


Cuprins
7.1. Obiective... 7.2. Lupta dintre papalitate i Imperiu n secolele XII-XIII........................................... 7.3. Ordinele monastice n Occident............................................................................ 7.4. .Ereziile occidentale 7.5. Ordinele ceretoare........ 7.6. Criza papalitii i marea schism a bisericii occidentale (secolele XIV-XV) 7.7. Cruciadele. 7.8. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare. 7.9. Lucrare de verificare 7 7.10. Bibliografie.......................................................................................................... 107 107 109 112 114 116 120 126 126 126

7.1. Obiective:
Explicarea cauzelor conflictului dintre sacerdoiu i Imperiu n sec : XII-XIII Identificarea caracteristicilor eseniale ale principalelor erezii occidentale Compararea ideilor promovate de eretici cu cele ale ordinelor clugreti ceretoare Analiza cauzelor care au dus la criza papalitii din secolul al XIV-lea i la meninerea marii schisme Integrarea cruciadelor n contextul politic i religios al evului mediu

7.2. Lupta dintre papalitate i Imperiu n secolele XII-XIII 7.2. 1. Conflictul dintre mpratul Frederic I i papa Alexandru al III-lea
Frederic I ncearc restaurarea imperiului universal

n cei treizeci de ani care au urmat Concordatului de la Worms, puterea regal a fost slbit n Germania de luptele pentru putere dintre familiile Welf i Hohenstaufen, care se ncheie de-abia cu ncoronarea lui Frederic I Barbarossa (1152-1190). Acesta a ncercat s renvie imperiul universal, bazndu- se i pe tradiia lui Carol cel Mare, modelul de suveran care a colaborat cu biserica de pe poziii de superioritate, a crui canonizare este realizat la intervenia sa n 1165. De asemenea, redescoperirea dreptului roman i oferea argumente n favoarea superioritii autoritii laice n raport cu cea a bisericii. De aceea, urmnd modelul carolingian i ottonian, intervine n alegerile episcopale, ceea ce suscit reacia papalitii, mai ales a lui Alexandru al III-lea (1159-1189). De data aceasta n-a mai fost doar un conflict ntre pap i mprat, lupta implicnd n acelai timp oraele italiene i regatul normand al Siciliei. mpratul dorea s readuc sub ascultarea sa i comunele urbane din nordul Italiei, care profitaser de problemele interne ale Germaniei pentru a se angaja pe o cale de evoluie 107

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele XII-XV

Oraele italiene constituie Liga Lombard

Pacea de la Konstanz marcheaz recunoaterea autonomiei oraelor italiene Figura 7.1. mpratul Frederic I i episcopul Albert

independent. Dup distrugerea oraului Milano, revoltat contra mpratului (1162) i numirea unor antipapi mpotriva lui Alexandru al IIIlea, pontiful legitim, oraele italiene din nord, constituite n Liga lombard, i papalitatea se aliaz pentru a purta lupta comun. La alian mai particip Veneia i regatul Siciliei. n 1176, la Legnano, miliiile urbane obin o victorie categoric mpotriva armatei lui Barbarossa. Ca urmare, n 1177, la Veneia se ncheie pacea ntre pap i mprat, cu preul prosternrii acestuia din urm n faa pontifului. Frederic nu abandonase ns lupta, i dup pacea de la Konstanz (1183), prin care recunoate autonomia oraelor italiene, i dup cstoria fiului su cu motenitoarea regatului Siciliei, papa este izolat. mpratul prea s fi ieit victorios n lupta mpotriva papalitii i s fi reuit s-i consolideze i autoritatea n Germania dar i n Italia. n 1190 i gsete ns sfritul n vreme ce participa la a treia cruciad.

7.2.2. Teocraia papal n timpul lui Inoceniu al III-lea


Inoceniu al III-lea i Frederic al II-lea

Figura 7.2. Mozaic din capela palatin, Palermo Frederic al Ii- lea obine prin negocieri locurile sfinte

n Germania urmeaz o perioad de anarhie, n vreme ce papalitatea i consolideaz poziiile n timpul pontificatului lui Inoceniu al III-lea (11961216), care aduce scaunul de la Roma la cea mai nalt poziie deinut n perioada medieval. Considerndu-se vicar al lui Christos, Inoceniu al III-lea afirm c deine puterea suprem n cadrul cretintii (plenitudo potestas), fiind superior tuturor principilor temporali, crora le deleg putere precum un senior vasalilor si, i le-o poate retrage dac acetia se dovedesc nedemni. Pe aceste baze teoretice intervine n alegerea regelui Germaniei, impunnd n trei rnduri proprii si candidai, dintre care, n cele din urm, pe nepotul lui Barbarossa, regele Siciliei, ajuns mprat sub numele de Frederic al II-lea (12151250). Personalitate controversat, dornic s realizeze un imperiu mediteraneean centrat pe Italia i Sicilia, cu capitala la Palermo, acesta intr destul de repede n conflict cu papalitatea. Excomunicat datorit amnrii plecrii n cruciad (1227), Frederic al II-lea obine prin negociere de la sultanul Egiptului stpnirea asupra locurilor sfinte (1229). Cnd ncearc s- i impun autoritatea asupra oraelor din nordul i centrul Italiei, este din nou excomunicat de pap, n 1239, datorit alianei dintre acesta i Liga lombard. n condiiile rscoalei oraelor italiene, papa predic o adevrat cruciad mpotriva mpratului, i n Italia ncepe un rzboi extrem de crud ntre guelfi
Proiectul pentru nvmntul Rural

108

Biserica n secolele XII-XV

(adversarii imperiului) i ghibelini (partizanii Hohenstaufenilor). Papii Grigore al IX-lea i Inoceniu la IV-lea ncearc fiecare s-l depun pe mprat cu ajutorul conciliilor (Roma, 1241; Lyon, 1245). Conflictul se termin doar prin moartea lui Frederic al II-lea n 1250. Papalitatea ajunsese la apogeul puterii sale temporale, n vreme ce Imperiul nu mai este dect un stat german. Teocraia pontifical se afirmase n Europa i mai avea la dispoziie cteva decenii nainte s primeasc lovitura de graie n urma conflictului dintre Filip al IV-lea al Franei i papa Bonifaciu al VIII- lea.

Figura 7. 3. Papa Inoceniu al III-lea

7.3. Ordinele monastice n Occident 7.3. 1. Ordinul clunisian


Cauzele succesului monahismului clunisian

Bogia ostentativ

Ordinul clunisian se dezvoltase cu o rapiditate extraordinar ncepnd din 909. Succesul s-a datorat, pe de o parte, independenei de care aezmntul se bucura n raport cu autoritatea laic, strnselor legturi cu papalitatea, iar pe de alt parte, interesului din ce n ce mai mare manifestat de aristocraie pentru slujbele de pomenire a morilor. Faptul c mnstirea de la Cluny crease sau reformase dup acelai model mii de alte aezminte, i c n toate acestea se fceau slujbe pentru pomenirea morilor, a contribuit la stimularea generozitii nobililor care se tiau cu contiinele destul de ncrcate, i care, pe de alt parte, profitau de o sporire a veniturilor proprii datorit contextului economic favorabil. Ctre 1050, dou mii de instituii erau mai mult sau mai puin legate de abaia mam de la Cluny, alctuind astfel un fel de "internaional monastic". Organizarea presupunea existena unui centru unic, la Cluny, i a unei singure persoane responsabile de starea ordinului, abatele de la mnstirea mam. n afar de aezmintele dependente direct de Cluny (abaii de obedien clunisian), exist i instituii care aplic unele elemente ale modelului clunisian (abaii de afiliere clunisian). De asemenea, se dezvolt i un curent feminin de inspiraie clunisian, avnd drept consecin reformarea sau ntemeierea mnstirilor pentru femei. Un alt aspect al evoluiei ordinului monastic de la Cluny este preocuparea de a construi i a nzestra edificii care s demonstreze puterea bisericii, bogia acesteia, splendoarea noii cretinti ieit din reforma gregorian. Aceast bogie ostentatorie a condus n cele din 109

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele XII-XV

urm la afirmarea de noi curente, preocupate s propun un model ascetic i un ideal de srcie i austeritate pe care ordinul clunisian le neglijase.

Figura 7. 4-5. Obiecte liturgice folosite la Cluny n vremea abatelui Suger

7.3.2. Ordinul cistercian


Biserica dorea un nou model de via monahal

Papalitatea, ieit nvingtoare n lupta cu puterea politic i n ncercarea de a reforma moravurile clerului, este preocupat de a oferi un nou mesaj cretintii. n primul rnd, separarea stat-biseric trebuia s fie evident chiar din modul de organizare i funcionare a bisericii n general i a mnstirilor n special. Apoi, trebuiau revalorizate o serie de idealuri religioase, pentru care sursa de inspiraie o ofereau Actele apostolilor i cretinismul primitiv. Mesajul papalitii reformate punea accent pe srcie, via comunitar, separarea ntre biseric i stat i pe supremaia pontifical. Cum micarea clunisian se deprta din ce n ce mai mult de aceste valori, modele alternative au nceput s fie propuse. Un astfel de model de srcie, la rndul ei ostentatorie, este promovat de ordinul cistercian i de Bernard de Clairvaux (1090- 1153), critic acerb al podoabelor clunisiene i al prea profundei implicri a acestui ordin n viaa lumeasc, mai ales prin strnsele legturi cu puterea politic. Mnstirea de la Citeaux, n nordul Burgundiei, a fost ntemeiat n 1098 de Robert de Molesme, dar a dus o existen destul de discret pn la implicarea lui Bernard de Clairvaux, care intr n mnstire mpreun cu un numr important de rude.

Bernard de Clairvaux, promotor al cultului Fecioarei Maria i critic al artei gotice, este cel ce impune modelul clunisian

7. 6. Bernard de Clairvaux, reconstituire

110

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele XII-XV Mnstirile clunisiene se rspndesc n ntreaga Europ occidental i central

Discursul su despre austeritate i rigoare, ideile mistice, fora personalitii sale au atras oameni i donaii ctre mnstire. ncepe fondarea de noi aezminte, care sunt teoretic independente, dar se supun de fapt ordinelor abaiei mame de la Citeaux. Abaiile-fiice pot crea la rndul lor altele, "nepoate" ale celei de la Citeaux, i astfel, ncepe s funcioneze o ierarhie care d for ordinului cistercian. Spre 1250, existau n toat Europa circa 1500 de aezminte cisterciene, pentru brbai i femei, care proclamau idealul de ascetism i rigoare moral, i rspndeau, n acelai timp, n plan artistic, o estetic nou, caracterizat de sobrietate. Clugrii cistercieni, care revalorizeaz munca manual, chiar dac adesea fac apel i la ajutorul altora, au un rol important n difuzarea n ntreaga Europ, inclusiv n prile centralrsritene precum Transilvania, a unor tehnici de cretere a animalelor, de exploatare a pmntului sau de construcie.

Figura 7. 7. Interiorul bisericii mnstirii cisterciene de la Fontenay

Figura 7. 8. Curtea interioar a mnstirii Thoronet, 1146

7.3. 3. Canonicii
Regula de la Aix, 817, prevedea modul de organizare a canonicilor

Preoii de pe lng bisericile catedrale primiser o regul de organizare n timpul lui Ludovic cel Pios, prin care li se cerea s aib un minimum de via comunitar (o biseric, un dormitor i un refectoriu comun), s aib venituri comune i s se ocupe de asistena social. Aceast regul nu se impusese ns, individualismul fiind mult mai puternic, iar preocuprile pentru sectorul caritativ cznd n desuetudine. n aceste condiii, pe la 1050 papii prini n micarea general de reformare a bisericii instaureaz o alt regul, numit a Sfntului Augustin. Cei care accept regulile de via comunitar vor fi de acum nainte numii canonici regulari; cei care prefer individualismul i bogia sunt canonicii seculari i n mediul urban sunt receptai adesea ca profitori

Proiectul pentru nvmntul Rural

111

Biserica n secolele XII-XV

Figura 7.9. Calendar, sec. X

7. 4. Ereziile occidentale
Ereziile pornesc de la contestarea exceselor bisericii oficiale

Dorina de a reveni la idealul srciei i vieii apostolice se manifest i dincolo de limitele bisericii oficiale, prin animarea unor micri populare care n cele din urm se transform n adevrate erezii. Acestea se caracterizeaz prin dispreul fa de lume i ura fa de trup, o dorin excesiv de puritate i adesea prin concepii dualiste. Considernd biserica oficial marcat de toate tarele veacului, micrile eretice manifest un puternic anticlericalism, ce duce uneori la constituirea unei ierarhii paralele.

7. 4. 1. Valdenzii
Negustorul Pietro Valdo propovduiete srcia apostolic

Valdenzii sunt adepii unei micri ntemeiate ctre 1170 de ctre negustorul lionez Pietro Valdo, care predic despre nevoia de pocin, srcie i mpotriva ideii de proprietate. La nceput micarea este aprobat de papalitate, dar pe msur ce adepii lui Valdo cer s primeasc spovedaniile i s acorde canoanele de pocin (prerogative preoeti), episcopii reacioneaz negativ i n cele din urm valdenzii sunt condamnai ca eretici. Reprimat n Frana, micarea supravieuiete vreme mai ndelungat n zonele muntoase din nordul Italiei.

7. 4. 2. Catarii
Catarii, numii i albigenzi de la oraul Albi, din sudul Franei, care a constituit unul dintre centrele lor, au creat cea mai cunoscut micare eretic occidental. Catarismul era o erezie dualist, care consider c tot ce ine de material n aceast lume, inclusiv trupul omenesc, a fost creat de un Demiurg ru, iar singur partea spiritual este creaia lui Dumnezeu. Numele adepilor a fost explicat prin termenul grecesc de Catarismul a fost, catharoi, care nseamn "cei puri", ceea ce trimitea la pretenia catarilor probabil, de a duce o via de puritate n contrast cu corupia din rndul bisericii influenat de bogomilismul din oficiale i a celor ce-i urmau preceptele. Catarii afirmau c dac n lume se manifest dou principii egale n for i demnitate, binele i rul, Balcani atunci scopul vieii este de a separa sufletul care aparine sferei spirituale, deci binelui, din trupul care face parte din domeniul rului. Aceasta se poate face prin respectarea srciei de tip evanghelic i prin dezinteresul fa de lumea pmnteasc, inclusiv fa de structurile statului sau ale bisericii oficiale. De asemenea, lumea fiind domeniul 112 Proiectul pentru nvmntul Rural
Ereticii dualiti susin o dubl creare a lumii

Biserica n secolele XII-XV

rului, procreerea nu mai are sens, deci sexualitatea trebuie refuzat. Cei ce nu respectau aceste precepte nu se puteau elibera pentru a urca n ceruri, i se rencarnau, eventual chiar n animale, motiv pentru care catarii susineau o alimentaie vegetarian. Opoziia categoric dintre trup i suflet pe care o propovduiau ei fcea imposibil ntruparea, de aceea ei spuneau c Iisus Christos a fost de fapt un nger, la fel ca Maria, i c nu a murit pe cruce, Rstignirea fiind o simpl iluzie. n aceste condiii, mntuirea nu putea veni din partea bisericii oficiale, oper a Diavolului, ci doar datorit existenei unor perfeci, credincioi catari care prin modul lor de via puteau juca rolul de mediatori. Singura tain pe care o acceptau catarii, constituii de altfel ntr-un fel de biseric paralel, era consolamentum, ritual prin care perfectul i punea minile pe credinciosul aflat pe patul de moarte, i acesta se considera mntuit.
Dou dintre principalele centre ale ereziei catare

Figura 7.10. Palatul Berbie, oraul Albi

Figura7.11. Fortreaa Peyrepertuse

Papa Inoceniu al III-lea predic o cruciad mpotriva catarilor

Cum predicile catare se ndreptau de asemenea mpotriva rzboiului, implicit a cruciadei, mpotriva jurmntului - punnd n discuie sistemul feudo- vasalic i practica judiciar a vremii, ca i mpotriva judecii, era clar c micarea ataca toate structurile de rezisten, laice i ecleziastice ale societii medievale. n aceste condiii, este explicabil coaliia dintre regele Franei Filip al II-lea August, dornic s aduc sub autoritatea sa sudul Franei, al crui specific aparte era i mai mult subliniat de rspndirea catarismului, i papa Inoceniu al III- lea. Acesta i afirmase cu puterea calitatea de conductor universal al bisericii, mai ales c, n acel moment, la Constantinopol, datorit celei de-a patra cruciade, nu mai exista un patriarh ortodox. n 1208 se predic deci o cruciad mpotriva catarilor, la care iau parte n primul rnd cavaleri din nordul Franei, atrai de bogiile unui sud mult mai dezvoltat i rafinat, condui de fiul regelui i de unul dintre marii si vasali, Simon de Montfort. n sud, unde numrul catarilor nu depea probabil 5% din populaie, toi fac front comun mpotriva invaziei ale crei conotaii politice nu scap nimnui. La asediul oraului Beziers, din 1209, cnd legatului papal i s-a atras atenia c pe lng eretici sunt masacrai i muli catolici, acesta ar fi rspuns "omori-i pe toi, Dumnezeu o s i-i gseasc pe ai si". Luptele au continuat n acest spirit vreme ndelungat, mpotriva catarilor fiind aruncate i armele Inchiziiei, a crei funcie fusese atribuit unui nou ordin monastic, cel al dominicanilor, special creat pentru combaterea ereziei. Cetatea Montsegur, ultima fortrea catar, 113

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele XII-XV

cdea n 1244. Comitatul de Toulouse, care oferise sprijin catarilor n ncercarea de a rezista integrrii sale forate n regatul francez era cuprins n domeniul regal. Ctre 1320 dispreau ultimii catari, dar ideile lor, insuficient cunoscute, mai fascineaz i astzi, mai ales pe cei interesai de ocultism.

Figura 7. 12. Sigiliul lui Simon de Montfort

7. 5. Ordinele ceretoare
Nevoia de nnoire n biserica oficial

Transformrile care marcaser societatea occidental fceau ca pe la 1200 n biseric s se resimt nevoia unor inovaii. n primul rnd crescuse mult rolul oraelor, cu bogia lor dar i cu marginalii care nu beneficiau de asistena nimnui, canonicii seculari fiind dezinteresai de aceste probleme. Pe de alt parte, exponenii noilor idealuri religioase acionau n afara oraelor, precum cistercienii dornici s se izoleze de lume n adncimea pdurilor. Micrile eretice pruser s sesizeze deschiderea oraelor spre mesajul religios, valdenzii sau catarii bucurndu-se de o nrdcinare urban destul de important. De aceea, papalitatea iese n ntmpinarea iniiativelor care vizeaz apariia unor noi ordine clugreti care s acioneze n mediul urban, ca purttoare ale noilor idealuri de srcie i austeritate.

7. 5. 1. Dominicanii
Ordinul frailor predicatori

Dominicanii sunt un ordin creat n 1215 de ctre spaniolul Domingo de Guzman (1170- 1221), cu principalul scop de a lupta mpotriva catarismului afirmat n Toulouse i Languedoc. Principalele mijloace de aciune erau predica i argumentarea (numele oficial al ordinului nfiinat la Conciliul al IV-lea de la Lateran fiind Ordo Predicatorum), de aceea clugrii dominicani s-au remarcat printr-o formaie intelectual foarte serioas, adesea universitar. De altfel, n scurt timp, cu sprijinul papalitii, profesorii dominicani vor ocupa numeroase catedre n universiti, ceea ce va strni tensiuni n mediul universitar. Pe de alt parte implicarea lor n domeniul intelectual i al nvmntului a fcut ca dintre ei s se recruteze cei mai marcani
Proiectul pentru nvmntul Rural

114

Biserica n secolele XII-XV

Dominicanii ndeplinesc funcia de inchizitori Figura 8. 13. Domingo de Guzman, ntemeietorul ordinului dominican

gnditori ai secolului al XIII-lea, precum Toma d' Aquino. Noul ordin se baza pe regula Sfntului Augustin i depindea direct de pap. Clugrii dominicani nu puteau avea proprieti i trebuiau s triasc din ceea ce le era oferit, ncadrndu-se astfel n categoria clugrilor ceretori. n 1232 dominicanii obin de la pap funcia de inchizitori, adic responsabilitatea de a repera ereticii i de a-i preda autoritii laice.

7. 5. 2. Franciscanii
Francisc din Assisi atac luxul bisericii

Ordinul franciscan a fost ntemeiat de Francesco din Assisi (11821226), nscut ntr-o familie de negustori, care, dup o tineree zbuciumat, se convertete la idealul de srcie i simplitate de tip apostolic. Prin atacurile sale la adresa bogiei, Francisc prea s pun n primejdie ordinea constituit, de aceea episcopul din Assisi ncearc s obin condamnarea sa. Papa ezit, i n cele din urm accept n 1223 crearea unui nou ordin clugresc, numit Ordo fratrum minorum, sau al minoriilor, care depinde direct de pontiful roman. Prin aciunea sfintei Clara, discipol al lui Francisc, apare i o ramur feminin, a clariselor. Scopul principal al franciscanilor, de asemenea clugri ceretori, este s duc o via de srcie i s se ocupe de sectorul caritativ din orae. Se poate observa c prin preocuprile lor privind nvmntul sau caritatea, dominicanii i franciscanii reprezint dou ordine complementare, i cel puin la nceputurile lor au avut contribuii importante la renovarea spiritual a Occidentului.

Fresca lui Giotto l reprezint pe papa Inoceniu al III-lea care viseaz c Francisc din Assisi mpiedic prbuirea Bisericii

Figura 7. 14. Giotto, Visul lui Inoceniu al IIIlea

Figura 7. 15. Sfntul Francisc

Proiectul pentru nvmntul Rural

115

Biserica n secolele XII-XV

Test de autoevaluare 7.1.


Privete cu atenie figura 7.14. Cum crezi c poate fi interpretat? Formuleaz un rspuns n spaiul de mai jos. .............................................................................................................................................. .............................................................................................................................................. Se acord 10 puncte pentru rspunsul corect. Rspunsul poate fi consultat la pagina 126.

7. 6. Criza papalitii i marea schism a bisericii occidentale (secolele XIV-XV)


Urmaii lui Inoceniu al III-lea

Figura 7.16. Papa Grigore al IX-lea

Ideile lui Inoceniu al III-lea au fost continuate de papii urmtori, dintre care unul dintre cei mai importani a fost Grigore al IX-lea. Dar ele au fost aduse la ultimele lor consecine de papa Bonifaciu al VIIIlea (1294-1303), care a acionat ns n condiii politice noi, improprii afirmrii supremaiei papale. Cnd state precum Anglia i Frana avansaser n direcia centralizrii puterii monarhice, preteniile papei de a fi considerat capul ntregii lumi intrau n contradicie cu noile realiti. Printr- o serie de documente, ntre care se remarc bula papal Unam sanctam, Bonifaciu al VIII-lea afirm c n afara papei de la Roma i a bisericii sale nu exist posibilitate de mntuire, c papa este conductorul ntregii lumi cretine, i c toi credincioii, inclusiv capetele ncoronate, sunt supuii papei. Regele Franei, Filip al IV-lea cel Frumos, nu poate admite punerea n discuie a autoritii sale asupra supuilor i nici existena unei alte puteri, cu centrul n exteriorul regatului su, care s-i concureze propria putere. Poziia teocratic absolut a papei, ca i refuzul de a accepta taxarea clerului fr nvoirea sa pentru necesitile statului declaneaz conflictul. n faa ameninrii cu excomunicarea, regele Franei trimite o armat, condus de sfetnicul su Guillaume de Nogaret, care l face prizonier pe Bonifaciu al VIII-lea la Agnani, n 1303. Btrnul pap este brutalizat de Nogaret, i chiar dac o revolt popular l elibereaz n cteva zile din minile francezilor, moare la puin timp dup aceea. ncepuse declinul papalitii medievale.

7. 17. Bonifaciu al VIII-lea

116

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele XII-XV

7. 6.1. Papalitatea de la Avignon


Papa Clement al V-lea

Succesorul su este un pap francez, Clement al V-lea (13051314), care ncearc n zadar s menin o anumit independen a papalitii. Dovada influenei regalitii franceze asupra papei este i stabilirea reedinei acestuia la Avignon. Sunt creai din ce n ce mai muli cardinali francezi, care slujesc interesele lui Filip al IV-lea. Incapabil s reziste presiunilor regale, Clement al V-lea accept suprimarea ordinului cavalerilor templieri, ale crui bogii erau rvnite de regele Franei. Templierii sunt judecai i condamnai la rug pe baza unor acuzaii de vrjitorie i de blasfemie niciodat dovedite, ordinul este desfiinat, iar averile lor sunt n cele din urm transferate ioaniilor. Succesorii lui Clement al V-lea continu aceeai politic de subordonare fa de regalitatea francez, cutnd compensaii ale pierderii libertii de micare n organizarea statului pontifical dup modelul statelor centralizate, n principal al Franei. Sistemul impozitelor percepute de papalitate se perfecioneaz, gestiunea financiar se mbuntete, prin crearea Camerei apostolice. Sunt explorate noi surse de venituri, provenite de pe urma beneficiilor ecleziastice rmase vacante, din numirea de noi titulari, din darurile pe care clericii erau obligai s le fac Sfntului Scaun. n acelai timp, curtea pontifical de la Avignon evolueaz n direcia sporirii strlucirii sale prin realizri arhitecturale prestigioase i printr-un mecenat cultural deosebit, ceea ce o transforma n echivalentul marilor curi princiare laice ale momentului. La rndul lor cardinalii duc o via de lux, crendu- i propriile curi care rivalizeaz cu cea pontifical. n afar de Frana, care e mulumit de a avea papalitatea n apropierea teritoriului su, restul cretintii se dovedete din ce n ce mai ostil siturii sediului curiei la Avignon. Englezii, aflai n plin rzboi de 100 de ani, refuz s mai permit vrsarea taxelor ctre papalitate, sub pretextul c aceasta se afl pe teritoriu francez, i ar fi n pericol ca banii s ajung n mna dumanilor. Germanii sunt i ei mpotriva ideii ca papii s rezideze la Avignon, iar italienii amintesc n permanen c Roma era sediul legitim al papalitii.

7.18. Palatul papilor de la Avignon

Proiectul pentru nvmntul Rural

117

Biserica n secolele XII-XV

7.6. 2. Marea schism a bisericii occidentale


ntoarcerea papalitii la Roma

n faa curentului de idei tot mai puternic n favoarea revenirii la Roma, papa Grigore al XI-lea se ntoarce n 1377 i este primit n triumf. La moartea sa, n 1378, cardinalii care l urmaser, sub presiunea populaiei care cerea un pap roman, aleg drept succesor pe Urban al VI-lea (1378-1389). Acesta intr ns rapid n conflict cu cardinalii, i o parte a acestora aleg un alt pap, n persoana lui Clement al VII-lea (1378-1394), care revine la Avignon. Ambele alegeri fuseser contestabile, i din acest moment biserica occidental cunoate o schism n care doi papi, unul la Roma i altul la Avignon, i disput motenirea Sfntului Petru. Meninerea acestei situaii anormale a fost posibil datorit amestecului forelor politice laice polarizate datorit rzboiului de 100 de ani i a altor conflicte. Regele Franei sprijinindu-l pe papa de la Avignon, Anglia s-a ndreptat n mod natural ctre papa de la Roma. Tot de partea Avignonului s- au manifestat unele puteri mai apropiate din punct de vedere politic de Frana, precum regatul Neapolelui, Piemont, Ferrara, Savoia, regatele Castiliei i Aragonului, precum i Scoia, aflat n conflict cu Anglia. Papa de la Roma a fost susinut de zonele din Italia central, unde opinia public era foarte nefavorabil francezilor, de Germania, aflat n legturi tradiionale cu Roma, de statele din regiunea central-rsritean a Europei, de Scandinavia, de Flandra aflat n conflict cu Frana i de Portugalia opus Castiliei. Datorit acestui sprijin din partea diferitelor state, marea schism se menine pn la nceputul secolului al XV-lea, cnd ncep s se caute soluii pentru o situaie devenit insuportabil pentru o cretintate total dezorientat. Soluia pare s vin prin convocarea unui conciliu, n 1409, la Pisa, n care reprezentanii bisericii au ncercat s pun capt schismei bicefale. Cei doi papi aflai atunci pe cele dou scaune pontificale, Benedict al XIII- lea (1394-1417) de la Avignon i Grigore al XII-lea (1406-1415) de la Roma sunt declarai eretici i depui de conciliul care alege un alt pap, pe Alexandru al V-lea (1409-1410). Ceilali doi ns nu renun la tronul pontifical, la moartea lui Alexandru este ales un alt pap la Pisa, Ioan al XXIII-lea (1410-1415), astfel c din acest moment, schisma, n loc s fie lichidat se adncete, i Occidentul are acum trei papi.

Contestarea de ctre cardinali a lui Urban al VI-lea se afl la originile schismei bisericii occidentale

7.19. Sarcofagul lui Urban al VI-lea

118

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele XII-XV

7. 6. 3. Micarea conciliar
Cereri de reformare a bisericii

n cretintatea dezbinat se auzeau din ce n ce mai frecvent glasuri care cereau reformarea bisericii n ceea ce privete conducerea i membrii si (reformatio in capite et in membris), i aceasta nu putea fi dect opera unei adunri generale a clerului i credincioilor. Eforturile regelui Germaniei (i apoi mpratului) Sigismund de Luxemburg (14101437), care se considera responsabil, n virtutea funciei sale, de ntreaga cretintate, au condus n cele din urm la convocarea Conciliului de la Konstanz (1414-1418). La acesta au luat parte, n afara clericilor, i reprezentani ai universitilor, oglindind o nou concepie despre responsabilitatea pentru problemele bisericii. Participanii s-au grupat pe "naiuni", pentru a mpiedica manifestarea preponderenei vreunei grupri, dar ilustrnd astfel i o nou concepie asupra unei cretinti difereniate pe criteriul etnic i lingvistic. Conciliul trebuia s rezolve problema schismei i a reformrii bisericii, dar hotrrile n dezbaterile pe problemele de fond au fost precedate de o condamnare a unui eretic. Ian Hus, reformatorul ceh sosit la Konstanz pe baza asigurrilor de securitate date de mprat, este judecat, condamnat i ars pe rug. Reuind s se mobilizeze n faa a ceea ce considerau un pericol exterior, participanii la conciliu puteau apoi s hotrasc lichidarea schismei i s elaboreze aa numita doctrin conciliar. Ei afirmau c puterea papei nu are origine divin, ci a fost delegat de credincioi, ca atare conciliu, ca adunare reprezentativ a cretinilor este superior papei. Conciliul poate lua hotrri n favoarea dogmei i disciplinei ecleziastice, poate reglementa viaa temporal i spiritual a cretintii, i mai presus de toate l poate judeca pe pap. Pentru a avea garania c toate aceste hotrri pot fi transpuse n realitate, conciliul de la Konstanz stabilete o anumit frecven cu care papa era obligat s convoace aceast adunare eclesiastic. Marele rezultat de la Konstanz este lichidarea schismei, n 1417 fiind ales noul pap al ntregii cretinti occidentale n persoana lui Martin al V-lea.

Pontificatul lui Martin al V-lea marcheaz sfritul schismei i nceputul restaurrii puterii papale

Figura 7. 20. Martin al V-lea Conciliul de la Basel

ncercarea de a pune n practic doctrina conciliar s-a manifestat la Conciliul de la Basel (1431- 1437), convocat n condiiile problemelor create de reformele husite. Papa Eugeniu al IV- lea, ales n 1431, intr ns n conflict cu conciliul fa de care i afirm superioritatea. Participanii la conciliu nu se pot nelege asupra atitudinii pe care s o adopte fa de pap, n vreme ce acesta convoac n 1438 un alt Proiectul pentru nvmntul Rural 119

Biserica n secolele XII-XV Conciliul de la Ferrara- Florena

conciliu la Ferrara, unde toate hotrrile de la Basel sunt declarate nule. Strmutat n 1439 la Florena, acest conciliu aduce papei o victorie de mare prestigiu, datorit acceptrii de ctre mpratul bizantin i de ctre o parte a bisericii ortodoxe a unirii cu Roma. Constantinopolul asediat de turci fcuse aceast concesie n sperana iluzorie a obinerii unui sprijin occidental, i dei n cele din urm populaia din imperiul bizantin a refuzat unirea, papa a profitat de puterea pe care i-o manifestase. Actul de unire dintre Constantinopol i Roma prea s refac unitatea bisericii sub autoritatea papei, care poate declara acum c deine puterea direct de la Christos, nu de la comunitatea cretin. n pofida a noi friciuni care au mai continuat ntre pap i conciliu, doctrina conciliar pierduse terenul. Pe la 1450 prestigiul papei prea refcut, dar statele naionale n formare nu mai erau dispuse s accepte o putere universal superioar. Pe de alt parte, nu se realizase reforma interioar cerut n ultimele decenii, i aceasta avea s declaneze Reforma religioas din secolul al XVI-lea.

7. 21. Sigiliul conciliului de la Basel

7. 7. Cruciadele
Cruciada pelerinaj armat pentru eliberarea Sfntului Mormnt

Organizarea cruciadei, pelerinaj armat cu scopul de a elibera Locurile Sfinte de sub stpnirea necredincioilor, pune n eviden fora bisericii romane, capabil n secolul al XI-lea s se reformeze, renunnd la o serie de vicii care-i erau imputate, i s conduc o micare de expansiune care antreneaz cavalerii i capetele ncoronate din ntreg Occidentul.

7. 7. 1. Cauzele cruciadelor
Originile ideii de cruciad

Djihad rzboiul sfnt musulman, purtat mpotriva celor ce nu accept Islamul

La originea ideii de cruciad stau mai muli factori, dintre care putem sublinia n primul rnd tradiia pelerinajului la Ierusalim, centrul lumii spirituale a cretinilor. Greutile i primejdiile drumului transform cltoria la Locurile Sfinte ntr-o pocin, care poate aduce omului medieval iertarea de pcate. Pe de alt parte, cuceririle islamice nsufleite de spiritul djihadului, rzboiul sfnt musulman, creeaz reacii de rspuns n lumea cretin i contribuie la formularea ideii legitimitii rzboiului mpotriva necredincioilor. Ideea de cruciad se nate din ntlnirea acestor dou tradiii, dar succesul predicii papei Urban al II- lea, la Clermont, care
Proiectul pentru nvmntul Rural

120

Biserica n secolele XII-XV

conduce la declanarea cruciadei I, trebuie explicat i prin alte elemente. Religiozitatea profund, chiar dac uneori mbibat de superstiii, a majoritii populaiei occidentale, este de luat n considerare atunci cnd cutm cauzele cruciadelor. Orientul are pentru cretinii occidentali nfiarea unei lumi mirifice, a bogiei fabuloase, pentru care Bizanul vizitat deja de unii cavaleri reprezint o mostr gritoare. Nivelul culturii materiale i spirituale a Orientului bizantin sau islamic este mult superior celei din occident, constituind astfel un ndemn pentru ncercarea de cucerire i luare n stpnire a acestor inuturi. n Occident ncepuse deja avntul economic care st la baza dezvoltrii sale de mai trziu, dar consecina sa imediat este o anumit cretere a populaiei la toate nivelele societii. Resursele nc insuficiente nu puteau oferi tuturor posibilitile dorite, astfel c dirijarea surplusului de oameni spre Orient, ntr-un scop n realitate expansionist, putea fi o soluie. Structura ierarhic a societi occidentale permite i chiar face necesar o astfel de micare. Exista o numeroas categorie de cavaleri, profesioniti ai mnuirii armelor, dintre care muli erau ns ndeprtai de la motenirea averii printeti, care revenea primului nscut, i care erau obligai s ncerce s-i croiasc o situaie prin fora propriei sbii. Pentru ei, rzboiul era modul cotidian de existen, dar eforturile bisericii de a instaura un climat de pace n Occident tindeau s le ngrdeasc aici posibilitile de manifestare. Biserica, proclamnd pci i armistiii ale lui Dumnezeu, pe parcursul crora luptele erau interzise, cretinnd idealul cavaleresc, ncerca s orienteze potenialul militar al acestor rzboinici spre scopuri care s-i serveasc interesele. Avea acum i puterea de a o face, deoarece n urma reformei interne a bisericii, papalitatea se ntrise, deinea autoritatea moral suprem n Occident, i preluase o serie de atribuii i nsemne ale puterii seculare. Un cler disciplinat i supus papei de la Roma contribuise la ridicarea nivelului religios al oamenilor, transformnd cretintatea ntr-o realitate vie i sigur de ea. Acest cler duce mesajul chemrii la lupta mpotriva necredincioilor n toate colurile Europei apusene, declannd o micare de adeziune nesperat nici de iniiatorii proiectului. n planul evenimentelor concrete, trebuie amintite i interesele Imperiului bizantin de a beneficia de ajutorul cavalerilor occidentali n lupta mpotriva musulmanilor. Exista deja tradiia recrutrii de ctre mpratul bizantin a mercenarilor normanzi, numai c acetia se dovediser nesiguri, gata oricnd de revolt sau dornici mai degrab s realizeze n propriul beneficiu (i n detrimentul nu doar al arabilor ci i al bizantinilor) un imperiu mediteraneean. Spre sfritul secolului al XI-lea, mpratul de la Constantinopol alege s cear ajutorul papei care s-i pledeze cauza n ntreaga cretintate, oferindu-i astfel posibilitatea de a beneficia de fora militar a cavalerilor occidentali. Creterea puterii Veneiei i a altor republici italiene i interesul acestora de a sprijini, din raiuni comerciale (dorind s-i extind activitile negustoreti), expansiunea cretin n spaiul stpnit de musulmani, este un alt factor de luat n considerare atunci cnd se ncearc explicarea succesului ideii de cruciad

Proiectul pentru nvmntul Rural

121

Biserica n secolele XII-XV Imaginea ideal a Ierusalimului, scopul final al cruciadelor Figura 7. 22. Ierusalimul, miniatur de epoc

7. 7. 2. Cruciada I
Papa Urban al IIlea cheam la lupta pentru eliberarea Sfntului Mormnt

Dei cererile de ajutor ale mpratului bizantin Alexios I Comnenul nu chemau neaprat spre un rzboi sfnt, dei situaia cretinilor aflai sub stpnirea selgiucid nu era dramatic i pelerinii spre Sfntul Mormnt nu aveau n general de suferit, n 1095 n Occident era creat un climat favorabil ideii unei expediii generale mpotriva necredincioilor. n iarna lui 1095, papa Urban al II-lea lanseaz chemarea la lupta pentru eliberarea mormntului lui Christos de la Ierusalim, promind iertarea pcatelor pentru cei ce vor rspunde pozitiv. Chemarea la cruciad a papei Urban al II-lea "Acum c voi, fii ai lui Dumnezeu, v-ai jurat lui Dumnezeu s pstrai cu mai mult putere pacea ntre voi i s inei cu credin legile bisericii, este ceva de fcut, pentru c trebuie s ntoarcei puterea sinceritii voastre, acum c suntei ridicai de ndreptarea divin, spre un alt lucru care v privete pe voi i pe Dumnezeu. Grbindu-v la drum, trebuie s v ajutai fraii care triesc n rsrit, care au nevoie de sprijinul vostru dup care deja au strigat de mai multe ori. Deoarece, dup cum celor mai muli dintre voi li s-a spus, turcii, un neam de persani, care au strpuns hotarele Romniei chiar la Mediteran, n locul numit Braul Sfntul Gheorghe1, ocupnd din ce n ce mai multe pmnturi ale cretinilor, i-au nfrnt pe acetia, deja nvini n apte btlii, i i-au ucis i i-au luat prini, au distrus bisericile i au lsat pustie mpria lui Dumnezeu. () Privitor la acest lucru v rog - nu eu, ci Dumnezeu, pe voi heralzi ai lui Christos, s convingei pe toi, de orice rang, cavaleri i pedetri, bogai i sraci, prin legi numeroase, s se strduiasc s ajute la alungarea acelui neam blestemat din inuturile noastre cretine, nainte s fie prea trziu. Vorbesc celor prezeni, trimit vorb celor ce nu sunt aici, mai mult, Iisus Christos poruncete. Iertarea pcatelor va fi garantat acelor ce merg acolo, dac i sfresc viaa pe pmnt sau trecnd marea sau n lupt cu pgnii. Eu, fiind nvestit cu acest dar de Dumnezeu, fgduiesc aceasta tuturor celor care merg. ()! Cte rele v vor fi puse n seam de nsui Domnul, dac nu-i ajutai pe cei care ca i voi mrturisesc cretinismul!

1 Dardanele.

122

Proiectul pentru nvmntul Rural

Biserica n secolele XII-XV

Acei care, a spus, sunt obinuii s duc rzboaie personale chiar cu credincioi, s mearg mpotriva necredincioilor ntr-o btlie demn de dus acum i de sfrit cu victorie. Acum, cei care pn nu de mult erau jefuitori, s fie soldai ai lui Christos; acum, cei care mai nainte se luptau mpotriva frailor i rudelor, s lupte cu dreptate mpotriva barbarilor; acum, cei care mai deunzi erau nchiriai pentru civa argini, s-i ctige rsplata venic. Acum, cei care se istoveau mpotriva nii trupului i sufletului lor, s se osteneasc pentru o cinste ndoit. () Nici o ntrziere s nu amne ziua pentru plecare, ci cnd au strns banii pentru ei i pentru cheltuielile zilnice, i cnd iarna s-a terminat i primvara a venit, s ia cu curaj drumul crucii cu Domnul mergnd naintea lor. (Fulcher de Chartres, Chronicle of the First Crusade, n Brian Tierney, The Middle Ages, Sources of Medieval History, vol. I, New York, 1970, p. 129-130) Reacia este extraordinar, n cutarea mntuirii, mulimi nenumrate de oameni din toate straturile societii pornesc la drum, cu un entuziasm nu ntotdeauna dublat de o pregtire adecvat. Participanii la "cruciada sracilor", cum a fost numit aceast ridicare popular, lipsii de cunotine militare i de organizare, erau condui de un cleric, Petru Eremitul i de cavalerul srac Gautier fr Avere. Drumul pn la Bizan este marcat de violene mpotriva evreilor, considerai ucigaii lui Christos, i de jafuri. Fiind debarcai n Asia Mic de mpratul bizantin pentru care turbulena lor n momentul cnd ajunseser la Constantinopol reprezenta un pericol, sunt foarte repede masacrai de turci. "Cruciada cavalerilor", care a urmat, a fost mult mai bine organizat, a beneficiat de o conducere mai coerent, deoarece comandantul suprem era considerat papa, prin reprezentantul su Adhmar de Le Puy. Dintre cruciai, s-au remarcat mai ales Godefroy de Bouillon i Bohemund de Tarent. Trecui n Asia Mic de flota bizantin dup ce au depus jurmnt de vasalitate mpratului, armata cruciailor a reuit s elibereze ntinse teritori n Orientul Apropiat (Edessa, Antiohia, Tripoli) inclusiv Ierusalimul, cucerit n 1099.

Prima etap: cruciada sracilor

A doua etap: cruciada cavalerilor

7. 23. Cavaleri din epoca primei cruciade, manuscris spaniol de sec. XII Proiectul pentru nvmntul Rural

123

Biserica n secolele XII-XV

7. 7. 3. Statele cruciate din Orient i cruciadele urmtoare


Aceste cuceriri aveau s pun bazele principatelor latine din ara Sfnt (regatul Ierusalimului, principatul Antiohiei, comitatul de Tripoli, comitatul Edessei), zone de aplicare a unor modele ale feudalitii occidentale pn atunci necunoscute orientului. Ele sunt confruntate cu problemele lipsei de coordonare ntre feudalii aezai n orient, astfel c rolul cel mai important n aprarea lor revine ordinelor clugreti militare (Ioaniii sau Ospitalierii, Templierii i Teutonii). Stpnirea latin aici este contestat de musulmani, care obin n secolele urmtoare succese ce conduc la organizarea de noi cruciade.
Figura 7. 24. Cavaler ioanit

Cruciada a II-a

Cruciada a III-a

Cruciada a IV-a

Recucerirea Edessei de ctre musulmani a condus la predicarea celei de-a doua cruciade (1147-1149) de ctre papa Eugeniu al II-lea i Bernard din Clairvaux. Este o cruciad a monarhilor, ntruct la ea particip regele Ludovic al VII-lea al Franei i mpratul german Conrad al III- lea. Coordonarea las ns mult de dorit, i dup nfrngeri n Asia Mic, cruciaii eueaz n faa Damascului. Cea de-a treia cruciad (1189-1192) a fost declanat datorit unificrii musulmanilor de ctre Saladin (1171-1193), sultanul Egiptului. Recucerirea de ctre acesta a Ierusalimului (1187) i- a ndemnat s ia crucea pe mpratul Germaniei Frederic I Barbarossa, pe regele Angliei Richard Inim de Leu i pe regele Franei, Filip al II-lea August. Cruciaii recuceresc Accra, Antiohia, teritorii de coast ntre Tripoli i Jaffa. Richard smulge insula Cipru bizantinilor. Nenelegerile dintre monarhi, moartea lui Frederic n Asia Mic, au mpiedicat recucerirea Ierusalimului. Aceasta rmne ideea-for a cruciadelor urmtoare, niciodat reuit (cu excepia dobndirii sale prin tratative de ctre Frederic al II-lea, pentru o scurt perioad de timp). O meniune aparte merit Cruciada a IV-a (1202-1204), care este deturnat de veneieni de la scopurile sale iniiale, sfrind cu cucerirea Constantinopolului, pe tronul cruia se gsesc pn la 1261 mprai latini (occidentali i catolici). Pierderea posesiunilor occidentale din Siria continu tot cursul secolului al XIII-lea, n 1291 fiind cucerit Acra, ultimul punct al rezistenei latine. Cruciada rmne ns ca o permanen a istoriei occidentale, extinzndu-i sfera de cuprindere asupra luptei cu orice fel de necredincioi, nu doar cu cei ce stpneau Locurile Sfinte. Astfel, luptele cu arabii n Spania, cu pgnii de la Marea Baltic, mai trziu cu turcii otomani n Europa rsritean i central s-au dus sub semnul cruciadei.
Proiectul pentru nvmntul Rural

124

Biserica n secolele XII-XV Figura 7. 25. Plecarea n cruciad a regelui Franei Ludovic al IX-lea

7. 7. 4. Urmrile cruciadelor
Cruciada pune n legtur Occidentul i Orientul

Dincolo de achiziiile teritoriale de moment, cruciada a avut consecine mai ales pe plan economic i cultural, punnd din nou n legtur direct Occidentul dinamic cu un Orient care i este mult superior, i de la care mprumut masiv, prin intermediul arabilor, n tiin, art i literatur. Modul de via al nobililor se transform n urma contactului cu luxul orientului, ranilor li se cere tot mai mult pentru a se putea finana asemenea expediii, comerul se dezvolt prin deschiderea de noi drumuri. Cruciada s-a transformat ntr-un instrument la dispoziia papalitii, care a folosit-o n lupta mpotriva ereticilor (catari) i a adversarilor politici. Cruciadele, i n special cruciada a IV-a, au contribuit la definitiva ndeprtare dintre Occident i Bizanul care va pstra pentru totdeauna resentimente mpotriva latinilor i care va refuza unirea religioas cu Roma chiar n condiiile n care turcii se aflau sub zidurile Constantinopolului.

Test de autoevaluare 7.2.


Gsete dou asemnri i dou deosebiri ntre ordinele Franciscan i Dominican. Folosete spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului. . . . ....................................................................................................................... ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ .................................... Rspunsurile pot fi consultate la pagina 126.

Proiectul pentru nvmntul Rural

125

Biserica n secolele XII-XV

7.8. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare i lucrarea de verificare


Testul 7.1. Rspuns: Papa Inoceniu al III-lea viseaz c biserica se prbuete i este susinut de Francisc din Assisi. Acesta este deci vzut ca salvator al bisericii, restaurator al acesteia. Testul 7.2. Rspuns: Asemnri: Sunt ordine ceretoare, promoveaz srcia dup model apostolic; activeaz n mediul urban Deosebiri: Franciscanii s-au orientat spre asistena social, Dominicanii spre sectorul nvmntului; Dominicanii au primit funcii de inchizitori, iar franciscanii nu.

7.9. Lucrare de verificare 7


Realizeaz un eseu nestructurat pe tema Cruciadele ntre Orient i Occident . Indicaii privind ideile eseniale ce trebuie atinse: Situaia comparativ a Orientului i a Occidentului la vremea cruciadelor; Cauzele cruciadelor; Aspecte militare; Contacte culturale i comerciale. Instruciuni privind lucrrile de evaluare: a. daca este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. 5 pagini b. se trimit prin pot tutorelui. c. se folosete, n primul rnd, cursul, dar pentru obinerea unui punctaj ridicat este necesar parcurgerea bibliografiei indicate. Criteriile de evaluare sunt: - claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure, - irul logic al argumentelor, - utilizarea bibliografiei.

7. 10. Bibliografie
Michel Balard, Philippe Contamine, Jean Favier, .a., Cruciadele, Bucureti, 1999 Jean Meyendorf, Biserica ortodox ieri i azi, Bucureti, 1996 Ccile Morrisson, Cruciadele, Bucureti, 1997 Jacques Paul, Biseric i cultur n Occident, Bucureti, 1996. Ioan Rmureanu, Milan esan, Teodor Bodogae, Istoria bisericeasc universal, vol. I-II, Bucureti, 1987-1993 Andr Vauchez, Spiritualitatea evului mediu occidental, Bucureti, 1994

126

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele V-XI

Unitatea de nvare Nr. 8 CULTURA N SECOLELE V-XI


Cuprins
8.1. Obiective... 8.2. O tipologie a culturii medievale. 8.3. Cultura n secolele V-IX........................................................................................ 8.4. Renaterea carolingian 8.5. Cultura n secolele X-XI........................................................................................ 8.6. Artele plastice i arhitectura................................................................................. 8. 7. Rspunsuri i comentarii la testul de autoevaluare. 8.8. Lucrare de verificare 8 8. 9. Bibliografie........................................................................................................... 127 127 130 136 140 141 146 146 146

8. 1. Obiective:
nelegerea deosebirilor dintre diferitele tipuri ale culturii medievale; Compararea evoluiei culturale de la nceputul evului mediu, cu cea din perioadele urmtoare, reliefnd asemnrile i deosebirile; Analiza evoluiei diferitelor categorii ale creaiei culturale din primele secole ale evului mediu.

8.2. O tipologie a culturii medievale 8.2.1. Cultur oral, cultur scris


Suprapunerea ntre clerici i tiutori de carte

Figura 8. 1. Augustin dicteaz unui scrib, miniatur, sec. VII

In evul mediu, numrul tiutorilor de carte este foarte mic, i, dup epoca migraiilor, pentru cteva sute de ani, acetia se recruteaz aproape exclusiv din rndul clericilor. Acetia tiu s scrie, s citeasc, s vorbeasc n latin i dein prin aceasta monopolul asupra culturii scrise, care pn prin secolul XII are un caracter savant. Numrul lor este foarte mic, cteva procente din totalul populaiei, ei reprezentnd o foarte subire elit intelectual. Majoritatea populaiei are acces la cultur prin intermediul transmiterii orale, fie a operelor de expresie latin i cu coninut esenial religios, fie a lucrrilor n limbile vernaculare (din secolele XIXII). De aceea, este greit a pune semnul egalitii ntre netiutor de carte i necultivat. Intr-o lume n care lectura se face prioritar cu voce tare i are un caracter public (aceste caracteristici vor fi pstrate pn cel puin n secolele XVII-XVIII) muli oameni iau contact prin intermediul altora cu o serie de producii culturale. De exemplu, esenialul nvturii cretine este transmis oral, prin predicile preoilor i ale clugrilor, ceea ce ngduie oamenilor medievali s fie foarte bine familiarizai cu coninutul Bibliei fr a o fi citit ei nii vreodat. De asemenea, cntecele epice sau romanele cavalereti, ca i poezia curteneasc au beneficiat n primul rnd de o transmitere oral, care se adresa att aristocraiei ct i celor de rnd, unii cu toii prin netiina de carte. 127

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele V-XI

8.2.2. Cultur savant, cultur popular


Latina este limba culturii savante

Cultura popular i cea savant se influeneaz reciproc

Trebuie de asemenea precizat c se poate vorbi de o cultur savant, n general a clericilor, care folosete ca vehicol limba latin (n Occident) i face apel la scris, n opoziie cu o cultur popular, a marii majoriti a populaiei, care nu tie s scrie i s citeasc i/ sau nu nelege limbile de cultur. O astfel de cultur popular caracterizeaz nu doar pturile de jos, ci i aristocraia, atta vreme ct membrii ei nu se mai ndeletnicesc cu studiul literelor. Cultura savant a devenit din secolele VI-VIII apanajul oamenilor bisericii, excluzndu-i aproape cu desvrire pe laici, astfel nct n latin laicus era sinonim cu illiteratus, netiutorul de carte. Cultura popular poate fi influenat de cultura savant, mai ales prin intermediul predicilor care ajung s marcheze puternic spiritualitatea oamenilor medievali. Pe de alt parte, aceast cultur popular se dezvolt i independent, hrnindu-se din tradiiile orale, folclorice. Acestea, precum legendele celtice sau germanice, pot fi prelucrate ntr-o literatur specific elitei (epopeile, romanele cavalereti), transpus n scris, dar care i pstreaz i dup aceea caracterul popular, care este dat mai degrab de destinatar dect de caracterul mai mult sau mai puin elaborat. De aceea, opere cu caracter popular se pot remarca printr-o virtuozitate stilistic evident.

Charivarimanifestare carnavaleasc, prin care se sancionau conduitele considerate contrare moralei tradiionale (mai ales cstoriile nepotrivite)

Figura 8. 2. Charivari, manifestare folcloric tradiional

8.2.3. Cultura rural


Cultura folcloric

Cultura din mediul rural este una oral, folcloric. Mediul rural este unul al basmelor i legendelor transmise din generaie n generaie, cu riscul modificrilor sau chiar al dispariiei dac nu sunt fixate n scris i dac la un moment dat ies din "mod"; o lume a cntecelor i a dansurilor populare care iniial erau comune att ranilor ct i aristocrailor. Treptat, elita, care n primele secole medievale rezideaz tot n mediul rural, i reconstituie o cultur proprie, prin care s se diferenieze de neprivilegiai, ale crei componente sunt fixate n scris i urmeaz deci un drum de acum diferit de cea folcloric. Elementele folclorice continu s influeneze ns aceast cultur scris, mai ales la nivelul literaturii i muzicii, i la rndul ei, cultura pturilor de sus constituie model i surs de inspiraie pentru cea a maselor neprivilegiate.
Proiectul pentru nvmntul Rural

128

Cultura n secolele V-XI

Un exemplu al acestei ntreptrunderi este oferit de legendele din ciclul Mesei Rotunde, cu larg circulaie n spaiul celtic din Anglia i Bretania francez, care au inspirat numeroase romane cavalereti, dar dintre care unele se pare c au fost la rndul lor inspirate fie de aceste romane, fie de o pretins istorie a regilor Britaniei compus n secolul al XI-lea.

Figura 8. 3. Regele Arthur privind un dans Figura 8. 4. Sabat, sec, XV

Cultura oral rmas predominant contribuie la meninerea vreme ndelungat a unor concepii mitologice despre timp i spaiu, ca i a unor idei particulare despre lumea supranatural i raporturile ei cu cea real. Lumea satului rmne mult timp una a credinelor n balauri, diavoli, strigoi i vrjitoare, i doar intervenia conjugat a bisericii i colii a eliminat aceste reziduuri ale mentalitilor arhaice. n Europa rsritean, unde biserica n-a procedat cu aceeai insisten la vntoarea de vrjitoare ca n Occident, lumea satului a mai pstrat i n secolele XX-XXI structuri de gndire care au caracterizat n alte spaii evul mediu.

8.2.4. Cultura urban


Specificul culturii urbane

Figura 8. 5. coal, miniatur, sec. XIV

Ocupaiile caracteristice, mentalitatea aparte dezvoltat la adpostul zidurilor i n peisajul urban att de deosebit s-au oglindit i ntr-o cultur urban specific. La nivelul arhitecturii i al artelor plastice, expresia ei cea mai desvrit este catedrala, oper comunitar care subliniaz cel mai bine identitatea oraului. n planul educaiei, trebuie amintit o relativ laicizare a nvmntului, gzduit acum de coli urbane care nu mai sunt patronate neaprat de biseric i care sunt orientate spre formarea deprinderilor practice necesare unor ceteni activi i pricepui ntr- ale meteugurilor, negoului i schimbului de bani (scris, citit, cunotine matematice necesare contabilitii, etc.). Literatura depete stadiul oralitii, fixnd n scris producii tipice, precum cronicile i istoriile urbane, destinate glorificrii oraului natal (exemplele cele mai cunoscute fiind ale lucrrilor lui Machiavelli sau opera lui Villani). Fabliaux, povestirile comice cu tent moralizatoare sunt un alt produs specific oraului, dup cum tot n acest spaiu se afirm literatura de moravuri, de tipul Romanului vulpii sau Decameronului lui Boccacio. Aceast cultur ofer bazele dezvoltrii ulterioare a umanismului i Renaterii, fenomene urbane prin excelen, care proslvesc demnitatea i libertatea omului, care n interpretarea lor apare ns aproape exclusiv ca un locuitor al oraului.

Proiectul pentru nvmntul Rural

129

Cultura n secolele V-XI

Catedrala, biseric episcopal, este ridicat prin efortul ntregii comuniti urbane

Figura 8. 6. Catedrala din Canterbury

8. 3. Cultura n secolele V-XI 8.3.1. Evoluia cultural n Antichitatea trzie


Selectarea elementelor pgne considerate compatibile cu cretinismul

Coexistena elementelor culturale pgne cu cele cretine

Cultura greco-roman, specific Antichitii clasice, ncepuse s evolueze n urma transformrilor de ansamblu petrecute n Imperiul roman, ntre altele i datorit influenei din ce n ce mai puternice a cretinismului. Dac la nceput existau unii cretini intransigeni care susineau c toate achiziiile culturale pgne sunt lipsite de valoare, pe msur ce cretinismul atingea elitele s-a conturat concepia care permitea valorificarea celor mai de seam elemente ale culturii clasice. n secolele al II-lea i al III-lea, intelectualii cretini, care beneficiaser de o educaie de tip greco-roman, trebuiau s dea replica n scrieri polemice unor adversari educai, de aceea, chiar atunci cnd fondul scrierilor lor este unul profund cretin, expresia formal este una clasic. Din secolul al IV-lea, o dat cu oficializarea cretinismului, convertirile ating cele mai diferite straturi ale societii, i lucrrile cu caracter cretin se adreseaz unor diferite categorii de public. n vreme ce Augustin compune opere teologice i filosofice ntr-un stil de o elegan clasic, Ieronim alege n mod deliberat o latin simpl i uor de neles pentru a traduce Biblia (Vulgata) care trebuia s fie accesibil tuturor. Cretinarea nu a nsemnat dispariia total i definitiv a culturii pgne. Intelectuali pgni i cretini coexist o vreme de o manier panic, ntreinnd unii cu alii relaii de prietenie bazate pe respect reciproc, aa cum ne demonstreaz corespondena Sfntului Vasile din Caesareea cu retorul pgn Libanios. Cretinii ns au nceput n mod deliberat s selecteze acele elemente ale culturii clasice care nu intrau n contradicie cu credina lor sau care le puteau fi de folos. Ieronim arta ntr-o scrisoare c aa cum n Vechiul Testament era permis evreilor s se cstoreasc cu femei strine dac le rdeau prul i le tiau unghiile, tot aa i cretinii pot prelua elementele culturii pgne purificate de tot ce e idolatru sau imoral.

130

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele V-XI Hercule este un erou pgn apreciat i de cretini care vd n cel ce lupt cu montri i nvinge moartea o prefigurare a lui Christos

Figura 8. 7. Muncile lui Hercule, sec. V Transformare culturii sub influena cretinismului

Istoria primelor secole cretine este marcat deci de efortul de a pstra elementele judecate valoroase, dar i de a distruge sau pur i simplu de a ignora ceea ce intra n contradicie cu noua credin. n paralel, se produc unele transformri care pot fi puse numai parial pe seama cretinismului, dei acesta infuzeaz i influeneaz toate palierele vieii sociale

8.3.2. coala
Dispariia treptat a colilor publice

Istoria colii de tip greco-roman este strns legat de cea a oraului i a elitelor urbane. Civilizaia roman clasic fusese caracterizat de existena unui nvmnt public, prin intermediul colii, dublat de unul particular, prin pedagogi. Declinul oraului conduce la dispariia treptat a colilor publice, pe la sfritul secolului al VI- lea n Galia, probabil ceva mai trziu n Hispania sau Italia. n compensaie, se nfiineaz coli pe lng centrele episcopale sau pe lng mnstiri, destinate ns n primul rnd educrii clerului. Aceasta conduce la dispariia tipului laic de cultur, i la instalarea treptat a monopolului cultural al bisericii. Semnul cel mai evident al restrngerii tiinei de carte la cler este recrutarea funcionarilor tiutori de carte doar dintre oamenii bisericii n epoca lui Carol cel Mare, comparativ cu perioada merovingian n care majoritatea lor erau laici. Diminuarea numrului tiutorilor de carte este ns relativ, cci i n lumea greco-roman acetia reprezentau o ptur subire a populaiei. n secolul al V-lea, Martianus Capella, n lucrarea sa De nuptiis Mercurii et Philologie (Despre nunta lui Mercur i a Filologiei) stabilea, pe baza unei tradiii deja seculare, care sunt domeniile de interes demne de un om liber, numite de aceea arte liberale. Educaia trebuia, n viziunea lui, devenit apoi a ntregului ev mediu, s cuprind mai nti gramatica (regulile de baz ale latinei), retorica (arta de a compune discursuri, de a vorbi) i dialectica (arta de a raiona, logica). Dup aceste ci ale cunoaterii, numite mai trziu trivium, se puteau studia alte patru, quadrivium: aritmetica, geometria, astrologia i muzica. Trivium i quadrivium stau la baza sistemului de nvmnt medieval, inclusiv n cel din universiti. Ele reprezentau ns ci prin care omul educat putea s accead apoi la studiul filosofiei i al teologiei.

Proiectul pentru nvmntul Rural

131

Cultura n secolele V-XI

8.3.3. Cartea
Generalizarea codexului de pergament

Activitatea de copiere a manuscriselor

Cretinismul este o religie revelat, care presupune existena unei cri sfinte, ce trebuie s fie la ndemna credincioilor care s poat gsi oricnd pasajele dorite. De aceea, forma cea mai potrivit nu era cea a anticului rulou de papirus, mai greu de manevrat, ci a codexului de pergament, uor de rsfoit. Mai maniabil i mai rezistent, ntruct are forma crilor actuale, codexul este i mai scump, ilustrnd i pe aceast cale caracterul elitist al accesului la cultur. Crile sunt copiate n ateliere mnstireti (scriptorii) i mbogesc mai nti biblioteca propriului aezmnt monahal, apoi pot fi oferite altor mnstiri, biserici sau chiar laici pioi. Cum n marea lor majoritate sunt cri sfinte, glorificarea divinitii se face i prin mpodobirea lor cu miniaturi sau iniiale foarte elaborate, prin scrierea cu aur sau argint i prin ferecturi preioase.

Figura 8. 8. Iniial ornamentat

8. 3. 4. Expresia lingvistic
Antichitatea trzie este caracterizat n Occidentul Europei prin meninerea latinei ca limb de comunicare general. Avnd ca orice limb vorbit paliere diferite, n funcie de nivelul cultural al celui care o folosete, latina permite nc locuitorilor fostului Imperiu roman s se neleag unii pe alii indiferent de locul de provenien. De prin secolul al VI-lea se pare ns c nu mai era att de folosit n provinciile orientale ale Imperiului, unde greaca se afirm viguros. Pe de alt parte, greaca, limba cunoscut de orice intelectual de marc din Latina continu s fie limba bisericii i Occident, nceteaz tot cam din acea perioad s mai fie neleas n partea apusean. a culturii Meninerea latinei ca limb de comunicare se datoreaz prelurii de ctre regii barbari a sistemului administrativ roman, nelegerii pe care cei mai muli dintre acetia au artat-o culturii latine, i cretinismului, care a impus-o alturi de greac drept limb a bisericii. Sunt ns i zone n care latina nu este o limb matern, ca n spaiul german sau n insulele britanice, dar este totui o limb vorbit (de exemplu n mnstiri). Fiind destinat att comunicrii scrise ct i 132
Proiectul pentru nvmntul Rural Evoluia lingvistic spre viitoarele limbi neolatine

Cultura n secolele V-XI

celei orale, de zi cu zi, latina evolueaz ndeprtndu-se de standardele clasice (de altfel acestea nu se aplic dect creaiei culturale a epocii lui Augustus). Pe de alt parte, clericii, chiar dac au deprins n mod livresc o latin de bun calitate, pentru a fi nelei de enoriaii cu un nivel mai sczut de instrucie, folosesc n predicile lor o limb mai simpl, sermo humilis. Astfel, ntre nivelul popular i cel savant al limbii continu s existe comunicare i influen reciproc.

Figura 8. 9. Evangheliar irlandez, cca. 750

8.3.5. Creaia literar


Apariia i dezvoltarea literaturii cretine Apologetica literatura cretin care viza convingerea pgnilor de superioritatea cretinismului

Figura 8. 10. Ilustraie din Biblie, sec. VIII

Dup oficializarea cretinismului i mai ales dup transformarea sa n religie unic, creaia literar care conteaz nu mai poate fi dect cretin. nc din secolul al II-lea apruse o literatur cretin, care n mod convenional este denumit patristic, adic aparinnd prinilor bisericii. Primele lucrri cretine aveau un caracter apologetic, deoarece urmreau s conving pe mprai i pe intelectualii pgni de valoarea cretinismului, de compatibilitatea sa cu valorile romane i chiar de superioritatea sa n raport cu religia i filosofia pgnismului. Dintre aceti scriitori, s-au remarcat i prin arta lor literar Tertullian (160- 222), manifestat mai ales n Apologeticum, sau Lactantius (250cca.320), cu De mortibus persecutorum (Despre moartea persecutorilor). Din secolul al IV-lea, literatura cretin i cristalizeaz i mai mult specificul propriu ntr-un imperiu n care operele literare pgne erau nc posibile i gustate de public. Sfntul Hilarius din Poitiers (+368) contribuie semnificativ la crearea poeziei cretine latine, prin compunerea unor imnuri religioase inspirate de cele greceti. Sfntul Ambrozie al Milanului (333- 397) consacr definitiv imnologia cretin latin, crend o poezie liturgic simpl, adecvat cntrii n biseric. Poezia cretin mai este reprezentat la aceste nceputuri ale ei de Prudentius (cca. 350-410), autor de imnuri, polemici (Contra Symmachum) i creatorul epopeei cretine, Psychomachia, (Lupta sufletului) care ilustreaz conflictul dintre vicii i virtui. Paulinus din Nola i Nicetas din Remesiana sunt de asemenea autori care au ilustrat poezia cretin. Sfntul Ieronim (cca. 340-420), adevrat director de contiin al aristocraiei cretine romane, s-a impus mai ales prin activitatea sa de traductor n latin al unor lucrri fundamentale. n afar de Biblie, a mai tradus i a completat Cronica lui Eusebius din Caesareea, oferind astfel Occidentului modelul de istorie universal ce avea s domine evul mediu. De asemenea, prin Viaa lui Paulus, el introduce n literatura latin noul gen al Vieilor sfinilor (vitae), ilustrat deja n grecete de Atanasie al Alexandriei, care scrisese Viaa Sfntului Antonie. Se ntea astfel hagiografia, gen specific literaturii cretine, pentru care modelul este reprezentat totui de opera unui istoric, Sulpicius Severus, (sfritul sec. al IV-lea), care a scris Viaa Sfntului Martin, considerat apostolul Galiei. 133

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele V-XI

Cel mai talentat scriitor cretin i fr ndoial unul dintre cei mai valoroi autori latini din toate timpurile este Aurelius Augustinus (354430), cunoscut ca Sfntul Augustin pentru catolici i Fericitul Augustin la ortodoci. Orator desvrit, profesor de gramatic, el d msura talentului su literar ntr-o vast oper teologic, didactic, filosofic, istoric, epistolar. Confesiunile, Solilocviile, i mai ales Cetatea lui Dumnezeu, reprezint opere monumentale care au influenat profund civilizaia medieval. n aceast din urm oper, Augustin analizeaz sensul istoriei umane, susinnd ideea c mai presus de statul roman (cetatea oamenilor) se gsete comunitatea credincioilor (cetatea lui Dumnezeu), i c devenirea uman nu este ciclic, ci orientat spre un sfrit stabilit i cunoscut doar de divinitate.
Exemplu de interferen ntre tradiia clasic, pgn, i noile elemente cretine

Figura 8. 11. Dipticul de Murano

8.3.6. "Ctitorii evului mediu"


Personaliti care au contribuit decisiv la transmiterea culturii antice

Cultura de la sfritul antichitii i nceputul evului mediu se caracterizeaz prin existena unor figuri marcante, care au abordat diferite genuri, fiind astfel dificil de ncadrat ntr-o categorie anume, i au contribuit la transmiterea motenirii antice. Boethius (cca. 480-524), considerat ultimul intelectual de tip antic, a realizat traduceri i comentarii ale operelor lui Aristotel, facilitnd cunoaterea filosofului grec n evul mediu, ca i lucrri de matematic, muzic, astronomie. Opera care avea s influeneze profund evul mediu a fost Despre consolarea filosofiei, meditaie asupra libertii i a responsabilitii, scris n temnia n care i atepta execuia, acuzat de conspiraie mpotriva regelui ostrogot Teodoric. Cassiodor (cca. 490-583), consilier al lui Teodoric i al urmailor si direci, ncearc s adapteze nvmntul cretin noilor condiii, prin proiectul (nereuit) de a realiza o universitate cretin, i apoi prin crearea la Vivarium a unei mnstiri care i-a adpostit pe cei dedicai studiului. A scris o Istorie a goilor, ajuns la noi doar n forma prescurtat de Iordanes i numit Getica, o cronic universal i o serie de scrisori cu caracter administrativ, Variae. De asemenea, a realizat
Proiectul pentru nvmntul Rural

134

Cultura n secolele V-XI

lucrri teologice i didactice, n care susinea necesitatea apelului la artele liberale n vederea studierii Scripturilor. Grigore cel Mare (540-604), considerat de unii autori primul pap medieval, a scris ntr-o latin elegant i n acelai timp comprehensibil lucrri pastorale (Regula pastoralis), teologice (Moralia in Job). Dialogurile, ansamblu de povestiri edificatoare despre sfini i miracole, reprezint lucrarea sa cea mai cunoscut, rspndit n tot Occidentul i tradus i n grecete. Dovedind o mentalitate monastic, el se pronun n acelai timp mpotriva studierii autorilor pgni dac acesta se face n pofida studierii Scripturilor (scrisoarea ctre episcopul Desiderius din Vienne, n care i reproeaz acestuia c studiaz gramatica).
Figura 8. 12. Papa Grigore cel Mare

Rolul episcopilor n promovarea culturii

Grigore din Tours (538- 594), episcop provenit dintr-o familie aristocratic galo-roman, s-a afirmat prin scrierile sale religioase (cri despre miracolele Sfntului Martin, lucrri despre martiri i mrturisitori). Cea mai cunoscut lucrare a sa este cronica universal, Zece cri de istorie, cunoscut i sub numele de Istoria francilor, n care nareaz cu talent de povestitor dar i cu un scop moral evident evenimentele din spaiul Galiei.

Figura 8. 13. Sfntul Martin Sfntul Martin este unul din personajele cele mai importante ale operei lui Grigore din Tours

Proiectul pentru nvmntul Rural

135

Cultura n secolele V-XI

Figura 9.14 . Isidor din Sevilla Lucrrile lui Beda Venerabilul impun n Occident datarea evenimentelor ncepnd cu naterea lui Christos

Isidor din Sevilla (570-736), asemntor lui Grigore prin funcii i origine, realizeaz lucrri de istorie (Istoria goilor, vandalilor i suevilor, Cronica major), tratate despre matematic sau despre natur. Opera sa fundamental este reprezentat de Etimologii, adevrat enciclopedie a tuturor cunotinelor considerate folositoare cretinilor, prin intermediul creia evului mediu i s-a transmis esenialul culturii antice. Activitatea sa a declanat n Spania aa numita renatere isidorian a secolului al VII-lea. De pe urma acestor achiziii culturale a profitat, peste aproape dou secole, cultura din Imperiul carolingian, datorit crturarilor vizigoi refugiai, mpreun cu manuscrisele lor, la curtea lui Carol cel Mare. Beda Venerabilul (cca. 672-735), clugr anglo-saxon, desfoar o susinut activitate didactic n mnstirea sa, realiznd pentru discipolii si tratate tiinifice, lucrri de gramatic, hagiografii, opere dedicate msurrii timpului. Lucrarea sa cea mai cunoscut este Istoria eclesiastic a neamului anglilor, foarte citit n evul mediu, i care contribuie decisiv la rspndirea n Occident a modului de a data evenimentele nu dup domnia mprailor sau a regilor, ci de la naterea lui Christos (sistemul erei cretine). Unul dintre discipolii si a fost dasclul lui Alcuin, principalul artizan al Renaterii carolingiene.

8. 4. Renaterea carolingian
Consolidarea imperiului carolingian impunea folosirea aparatului birocratic

Figura8.15. Evangheliar, sec. IX

Dispariia unitii romane, fragmentarea administraiei, regionalizarea dreptului, decderea oraelor, diminuarea procentului celor alfabetizai, clericalizarea culturii caracterizau civilizaia occidental ncepnd din secolul al V-lea. Readucerea la via a Imperiului n vremea lui Carol cel Mare impunea msuri de consolidare a unitii printr-un aparat administrativ bine pus la punct i prin rspndirea unei ideologii comune tuturor, care nu putea fi reprezentat dect de cretinism. Carol a neles c administrarea eficient a unui teritoriu att de vast presupune apelul la actul scris, ceea ce fcea necesar dezvoltarea colilor. De asemenea, cretinarea zonelor rmase pgne i consolidarea unui cretinism oficial n celelalte erau considerate mijloace de omogenizare a populaiilor att de diferite ale Imperiului i necesitau un cler educat, n stare s se ridice la nivelul misiunii sale. La ndemna funcionarilor, care acum ncep s se recruteze masiv din rndul clericilor, i oamenilor bisericii trebuia s fie puse o serie de instrumente. Mai nti limba, care trebuia s fie neleas de ctre toi, indiferent de locul de origine. Aceast limb universal nu putea fi dect latina, dar ea evoluase deja ntr-o anumit msur ctre limbile romanice. Dei existau diferene ntre latina simplificat vorbit de clerici i graiurile populare ce aveau s dea natere limbilor romanice de mai trziu, cele dou nivele ale limbii nc mai comunicau. Astfel, un simplu ran din Francia putea nc s neleag predica pe care i-o inea un preot n latin. Carol a considerat ns c este nevoie de o revenire la normele clasice ale latinei, care s fie respectate n ntregul su Imperiu.
Proiectul pentru nvmntul Rural

136

Cultura n secolele V-XI

De aceea el a fcut apel la cei mai de seam oameni de cultur ai timpului, pe care i-a invitat s vin n Galia din regiuni n care tradiia antic se pstrase mai bine. Alcuin din York, clugr anglo-saxon, a fost cel mai apropiat colaborator al su, care a direcionat i impulsionat reforma cultural. Tocmai pentru c n insulele britanice latina nu mai era o limb vie, nemaiexistnd vorbitori nativi, ea se pstrase mai bine, fiind nvat doar pe baza crilor. Din Hispania vine la curtea sa vizigotul Theodulf, aducnd cu sine cunotine despre cultura antic fcute posibile de renaterea cultural promovat n secolul al VII-lea de ctre Isidor din Sevilla. Din Italia l invit pe Petru din Pisa, grmtic vestit, care i nva pe cei din anturajul mpratului latina de bun calitate ce se mai vorbea n oraele din spaiul care fusese leagnul acestei limbi. Tot din Italia poposete o vreme la curte i istoricul Paul Diaconul. Eginhard, Vita Caroli - Atenia acordat de Carol cel Mare culturii
Carol cel Mare se preocupa de studiul celor apte arte liberale

Vorbea elocvent i curgtor, putnd exprima cu claritate orice ar fi vrut s spun. Nefiindu- i de ajuns limba strmoeasc, s-a strduit s nvee i limbi strine; a nvat att de bine latinete, nct putea vorbi n aceast limb la fel ca n limba sa matern. Grecete ns, putea mai degrab s neleag dect s vorbeasc. () A studiat cu mare pasiune artele liberale, i, cinstindu-i pe cei ce le predau, i copleea cu onoruri. L-a avut ca profesor de gramatic pe Petru Pisanul, deja btrn pe atunci; pentru celelalte discipline i-a fost profesor Alcuin, zis i Albin, de asemenea diacon, de neam saxon i originar din Britania, brbat cum nu se gsea n lume mai nvat; i-a nchinat foarte mult timp i osteneal ca s nvee de la el retorica, dialectica i mai cu seam astronomia. Studia calculul i dedica o atenie ascuit observrii curioase a cursului astrelor. ncerca s i scrie, scop n care obinuia s-i pun sub pern tblie i foi de pergament, pentru ca n timpul liber s-i obinuiasc mna cu trasarea literelor; dar lucrul, nceput trziu, n-a avut dect un rezultat slab. () Transcrise de asemenea, ca s nu se piard amintirea, foarte vechile poeme barbare unde erau cntate istoria i rzboaiele btrnilor regi. Schi ntre altele i o gramatica a limbii naionale. Tuturor lunilor le-a dat nume n limba sa matern, n vreme ce pn atunci francii le desemnau pe unele prin numele lor latin, pe altele prin numele lor barbar; a fcut acelai lucru pentru fiecare dintre cele dousprezece vnturi, dintre care pn la el cel mult patru puteau fi desemnate n limba sa. (Eginhard, Vita Karoli Magni, Bucureti, 2001, p. 123-125 ; 133)

Latina redevine o limb elegant

Rezultatul aciunii desfurate n domeniul lingvistic este ntoarcerea la normele clasice ale latinei, "purificat" de alterrile din ultima vreme. Rezultatul este o limb unic, pe care o neleg toi intelectualii de pe cuprinsul imperiului, dar numai ei. Vorbitorii nativi nu mai neleg aceast limb savant n care li se predic n biseric i n care sunt redactate actele oficiale. De acum nainte latina cult i vorbirea popular evolueaz separat, aceasta din urm conducnd la conturarea deplin a noilor limbi romanice. Acestea sunt de altfel consemnate n scris n 137

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele V-XI

Figura 8. 16. Miniatur realizat la Saint Gall

Minuscula carolingian

secolele IX- X (Jurmintele de la Strasbourg pentru limba francez, etc.). O alt direcie n care se manifest atenia lui Carol cel Mare este coala. Prin capitulariile sale ncearc s impun nfiinarea pe ntregul imperiu a unor coli care s-i instruiasc pe tineri n studiul latinei i al altor domenii care s le fie folositoare mai ales pentru o carier preoeasc. Aceste coli, destinate mai ales viitorilor clerici, erau nfiinate pe lng biserici i mnstiri, ceea ce arat c dispruse deja concepia despre un nvmnt laic. Mnstiri precum Fulda, SaintGall, Reichenau i altele devin astfel importante centre culturale. i la curtea sa funcioneaz o coal palatin, destinat copiilor din familia imperial i din familiile apropiailor si, unde s-au format intelectuali de sorginte local, din Francia, precum Ludovic cel Pios, urmaul su la tron, Eginhard, biograful su, Hrabanus Maurus, Lupus din Ferrires i alii, care au constituit o a doua generaie a efervescenei culturale. Tot aici exista o Academie Palatin, care nu era de fapt dect un fel de cenaclu, n care Carol i apropiaii si purtau discuii pe diferite teme sau ascultau lecturi din lucrri antice sau contemporane. Rennoirea interesului pentru studiul latinei, ca i necesitile unei administraii care face apel la actul scris au impus i o reform a scrierii. Se rspndete acum o scriere clar, uor de citit, aa numita "minuscul carolingian", n care sunt redactate documentele oficiale sau sunt copiate manuscrisele antice. Foarte aspectuoas, era ns o scriere nceat, care arat c totui scrisul nu era o ndeletnicire la ndemna prea multora. (Spre comparaie, cursiva merovingian era o scriere mai greu lizibil, asemntoare scrisului nostru de mn, dar care arat c n acea societate nc se scria foarte mult).

Figura8. 17 Scriere merovingian Cretinismul mijloc de guvernare a imperiului

Figura8. 18 Scriere carolingian

Unificarea imensului teritoriu intrat n componena imperiului carolingian presupunea i o uniformizare a ritualului bisericesc, ntruct existau diferene de la o regiune la alta. Lund ca model practica de la Roma, Carol impune pretutindeni acelai mod de desfurare a slujbei religioase i apelul la aceleai cri sfinte. Aceasta presupunea ns copierea manuscriselor coninnd lucrrile considerate de referin. Ia astfel avnt activitatea de copiere a manuscriselor vechi, n primul rnd a celor religioase, dar i a unora laice. Interesul pentru latina clasic presupunea i copierea autorilor pgni considerai modele din acest punct de vedere, ca i a unor opere practice (lucrri de gramatic, istorii, tratate tiinifice). Perioada carolingian este deci momentul decisiv n transmiterea ctre noi a motenirii clasice greco-romane. Majoritatea operelor pgne care ni s-au pstrat au supravieuit n manuscrise din perioada carolingian. Este valabil ns i reversul: cele care nu ni s-au pstrat fie c dispruser mai demult, fie c nu au fost considerate interesante de ctre cei ce stabileau ce s se copieze, i ca atare nu au mai fost salvate.
Proiectul pentru nvmntul Rural

138

Cultura n secolele V-XI Libri carolini consfinesc autoritatea lui Carol asupra bisericii

Figura 8. 19. Libri carolini

Esenialul renaterii carolingiene const n copierea manuscriselor

Importana renaterii carolingiene nu const deci n opere originale, care au fost destul de puine i de o valoare discutabil, ci n imensul efort de sistematizare i de salvare a motenirii antice. Momentul acesta este decisiv i n meninerea instituiei colii, care ns se clericalizeaz din ce n ce mai mult (fiul lui Carol, Ludovic cel Pios, interzice chiar primirea n colile episcopale i mnstireti a celor ce nu doreau s devin clerici) contribuind astfel la finalizarea procesului de clericalizare a culturii.

Activitatea copitilor carolingieni a permis conservarea unor opere antice, dar i a unor creaii originale

Figura 8. 20. Clugrii de la Saint Martin din Tours ofer o copie a Bibliei lui Carol cel Pleuv

Figura 8. 21. Ilustraie la Cartea Maccabeilor

Proiectul pentru nvmntul Rural

139

Cultura n secolele V-XI

Test de autoevaluare 8.1.


Enumer cel puin cinci caracteristici ale Renaterii carolingiene. Formuleaz un rspuns n spaiul de mai jos. ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ . ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ .......................................... Rspunsurile pot fi consultate la pagina 146. Pentru fiecare rspuns corect se atribuie 2 puncte. Testul a fost promovat dac s-au obinut 6 puncte.

8. 5. Cultura n secolele X-XI


Clericalizarea culturii

Figura8. 22. Iniial, sec. VIII

n cel mult dou generaii de la dispariia lui Carol cel Mare, n contextul frmntat al luptelor interne i al invaziilor externe, efervescena cultural amorsat de el se stinge. Rmneau ns colile bisericeti, n care se continua studiul triviumului i quadriviumului, rmneau mnstirile echipate cu scriptorii (ateliere de copiat manuscrise) n care multiplicarea crilor oferea instrumente, chiar dac modeste, supravieuirii culturii. ncep chiar s se contureze genuri noi, aflate la confluena dintre cultura popular i tradiia cult. Astfel, teatrul liturgic se nate pe baza cntecelor dialogate ce nsoeau slujba bisericeasc, la care se adaug joc de scen i costume. Primele astfel de reprezentaii erau inspirate de miracolele ce ntovreau viaa sfinilor sau a profeilor. Ludus Danielis, o dram despre istoria proorocului Daniil, ilustreaz foarte bine mbinarea dintre vers, muzic i micare caracteristic acestui teatru religios incipient. n secolul al X-lea, clugria saxon Hroswitha scrie piese cu subiect religios (Gallicanus, Dulcitius, Callimachus) construite ns dup modelul comediilor lui Tereniu. Filosofia este reprezentat de Ioannes Scottus Eurigena, clugr irlandez, cunosctor al limbii greceti, ceea ce i-a facilitat contactul cu operele din acest spaiu cultural, devenit din ce n ce mai strin occidentalilor. Poziiile sale teoretice se ndeprteaz ntr-o anumit msur de cele ale bisericii oficiale, susinnd o predestinare universal ctre mntuire i insistnd asupra rolului raiunii omeneti n care slluiete Cuvntul lui Dumnezeu. Hagiografia reprezint un domeniu al creaiei foarte bine reprezentat. n afar de tradiionalele creaii n proz, ncep s apar i Viei scrise n proz rimat, ceea ce ilustreaz existena un cutri n domeniul expresivitii care anun realizrile artistice de mai trziu. Pe de alt parte, dezvoltarea literaturii hagiografice este legat de cultul relicvelor, care ncepe s capete o amploare din ce n ce mai mare.
Proiectul pentru nvmntul Rural

140

Cultura n secolele V-XI Figura 8. 23. Sainte Foy, statuie relicvar, sec. X sau XI

Literatura epic n latin

Literatura laic este reprezentat de creaii epice n latin sau n limbile vorbite. Alturi de mai vechiul Beowulf anglo-saxon, se remarc poemul epic latin Waltharius, n care se reamintesc vremurile lui Attila, prin intermediul prizonierilor si care reuesc s fug: Walter, fiul regelui Acvitaniei, Hildegunda, logodnica sa, i Hagen, regele francilor. Poemul este interesant prin topirea n expresie latin a fondului legendar germanic.

8. 6. Artele plastice i arhitectura


Bisericile cretine preiau planul bazilicii romane

n ultima perioad a Imperiului de Apus se realizase ptrunderea cretinismului i n domeniul artelor vizuale. Bisericile din secolul al V-lea preluau planul i numele bazilicii imperiale, cel mai de seam monument public din perioada anterioar. Basilica cretin este o construcie rectangular, mprit prin coloane n mai multe nave, i avnd o absid n partea unde se gsea altarul. Acoperiul era realizat din arpant, ceea ce limiteaz dimensiunile edificiilor, n funcie de lungimea lemnului disponibil pentru grinzi.

Figura 8. 24. Interior San Apolinare Nuovo, sec. VI Rspndirea planului bazilical

Sub Constantin i urmaii si, construcia de basilici se rspndete pe ntreg cuprinsul imperiului. Din secolele IV-V se cristalizeaz i planul n cruce, semnificativ pentru destinaia religioas a acestor edificii. Multe din construciile secolelor V-VI i chiar de mai trziu utilizeaz elemente constructive preluate de la monumente mai vechi, adesea pgne 141

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele V-XI

( situaie evideniat cu claritate la Roma, la basilici precum Santa Sabina pe Aventin, San Giovanni de la Lateran sau chiar forma arhaic a lui San Pietro). Basilicile epocii imperiale sau cele din vremea regatelor succesoare nu sunt de foarte mari dimensiuni, deoarece cunotinele tehnice nu permiteau realizarea unor acoperiuri de lemn prea ample. Decorul lor este ns somptuos, realizat prin intermediul sculpturilor sau al mozaicurilor. La Ravenna s- au pstrat astfel de construcii decorate cu mozaicuri din vremea lui Teodoric i mai ales din timpul restauraiei bizantine (San Apollinare Nuovo, Baptisteriul arienilor, Baptisteriul catolicilor, etc).

Figura 8. 25. Mozaic, San Apollinare Nuovo

Figura 8. 26 Mausoleul Gallei Placidia

S-au pstrat din aceast epoc i unele, foarte puine, construcii cu caracter laic, precum mausoleul Gallei Placidia sau Mausoleul lui Teodoric, tot la Ravenna. n secolul al VI-lea apare ca element constructiv deosebit de nsemnat cupola zidit din piatr, care permite sporirea dimensiunilor edificiului. Sfnta Sofia ridicat de Iustinian la Constantinopol reprezint modelul pentru multe construcii realizate ulterior n Orient dar i n Occident. De exemplu, capela palatin de la Aachen preia modelul octogonal al unor construcii italiene de epoc bizantin, pe care arhitecii epocii carolingiene le considerau antice.
Figura 8. 27. Capela palatin, Aachen

142

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele V-XI Artele decorative

Artele decorative sunt reprezentate n primele secole cretine mai ales de arta funerar, din catacombe sau de pe sarcofage. Dup momentul de tranziie reprezentat de secolele III-IV, n care decorul acestor opere este frecvent neutru, putnd s convin n egal msur i cretinilor dar i pgnilor (de exemplu motivul Bunului Pstor sau motivul viei de vie), se constat o cretinare complet a motivelor din artele plastice. Artele decorative sunt puse n serviciul aproape exclusiv al mpodobirii bisericilor

Figura 8. 28. Christos-Soarele, art vizigot Orfevrria

ntr-un anumit sens face excepie orfevrria de tradiie barbar, care realizeaz unele podoabe de o deosebit realizare artistic, i care aveau o funcie laic (dei puteau fi oferite i ca ofrande n biseric). Podoabele barbare sunt caracterizate prin folosirea masiv a metalelor preioase, prelucrate cu o deosebit miestrie, i prin prezena pietrelor semipreioase multicolore. De asemenea, barbarii introduc n spaiul european stilul animalier, caracterizat prin decorul zoomorf i stilizarea geometric, ca i printr-o deosebit animaie a compoziiei

Figura 8. 29. Coroane votive vizigote Realizrile miniaturii carolingiene

Figura 8. 30.Evangheliar longobard, sec. VII

n perioada carolingian, cele mai remarcabile realizri artistice ajunse pn la noi sunt cele din domeniul miniaturii. Manuscrisele carolingiene sunt mpodobite cu splendide miniaturi, reprezentnd de regul scene biblice, dar i suverani franci i apropiai ai acestora. Influena irlandez s-a manifestat prin decorul floral extrem de exuberant care reprezint chenarul acestor miniaturi sau chiar al paginilor scrise. 143

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele V-XI

Figura 8. 31. Evangheliarul din Kells

Figura 8. 32. Portretul lui Carol cel Pleuv

Test de autoevaluare 8.2.


Privete cu atenie figura 8. 32. Care crezi c sunt atributele puterii monarhice a lui Carol cel Pleuv? Formuleaz un rspuns n spaiul de mai jos: ............................................................................................................................................... ............................................................................................................................................... ............................................................................................................................................... ............................................................................................................................................... ............................................................................................................................................... Pentru fiecare element corect, se acord 2 puncte. Testul a fost promovat dac s-a obinut minimum nota 6. Rspunsurile pot fi consultate la pagina 146.
Arta ottonian la originile romanicului Figura 8. 33. Adormirea Maicii Domnului, 1007

Epoca ottonian se individualizeaz n plan artistic mai ales prin constituirea unui nou stil arhitectural, i anume romanicul. Revenirea ideologiei ottoniene la sursele romane i carolingiene a influenat crearea unei arte care, afirmnd revenirea la tradiie, era de fapt prima cu adevrat original a evului mediu. Arhitectura se caracterizeaz prin simplitatea i monumentalitatea construciilor, care pstreaz planul basilical i acoperiul n arpant, la nceput, pentru a folosi apoi din ce n ce mai frecvent bolta de piatr. Aceasta permite creterea dimensiunilor edificiilor, ns acestea rmn ntunecate datorit dificultilor de a asigura iluminarea (ferestrele sunt mici strpungeri n zidurile masive

144

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele V-XI

Edificii romanice

Figura 8. 34 Catedrala din Bamberg, sec. XIXII

Figura8. 35. Turnul Londrei, sec. XI

Figura 8.36. Avariia, capitel

Decorul romanic este sobru, pictura n fresc nlocuiete treptat mozaicul, iar sculptura monumental, care dispruse din vremea lui Iustinian, rencepe s decoreze construciile. Construciile romanice pstrate sunt n principal cu caracter religios, de aceea i sculptura trateaz o iconografie cretin, cu teme i motive strict controlate de ctre clerici, doritori s foloseasc imaginile n piatr pentru instruirea i impresionarea credincioilor. Un rol important n difuzarea artei romanice l-a avut ordinul de la Cluny, care prin rspndirea sa n ntreaga Europ a contribuit la impunerea noului program artistic n secolele XI-XII.

Figura8. 37. Saint- Savin sur Gartempe, sec. XI

Figura8. 38. Notre policrom, sec. XI

Dame,

lemn

Proiectul pentru nvmntul Rural

145

Cultura n secolele V-XI

8.7. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare i lucrrile de verificare


Testul 8.1. Rspunsuri Purificarea latinei; reforma scrierii minuscula carolingian; folosirea unor nvai din afara spaiului franc; uniformizarea ritualului bisericesc; copierea manuscriselor antice. Testul 8.2. Rspunsuri Este reprezentat pe tron, cu coroan pe cap; ine n mini globul cruciger (purttor de cruce), simbol al universului cretinat, i sceptrul, tot sub form de cruce. Are mantie i nclri de culoare roie, care erau atribute imperiale la romani. Not: n cazul n care testul 8.2 nu a fost rezolvat corect, se recomand citirea capitolelor I- II din lucrarea lui Virgil Vtianu, recomandat n bibliografie.

8.8. Lucrare de verificare 8


Realizai un eseu cu plan liber, n maximum o pagin, n care s comentai portretul lui Carol cel Mare, din Viaa lui Carol cel Mare, de Alcuin. Sugestii de rezolvare: luai n considerare i scrierile lui Eginhardt Instruciuni privind lucrrile de evaluare: a. daca este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. o pagin. b. se trimit prin pot tutorelui. c. se folosete, n primul rnd, cursul, dar pentru obinerea unui punctaj ridicat este necesar parcurgerea bibliografiei indicate. Criteriile de evaluare sunt: - claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure, - irul logic al argumentelor, - utilizarea bibliografiei. Pentru fiecare criteriu se acord cte 30 % din not.

8. 9. Bibliografie
Charles Delvoye, Arta bizantin, vol. I-II, Bucureti, 1976 Georges Duby, Vremea catedralelor, Bucureti, 1999, vol. I. Jacques Le Goff, Civilizaia Occidentului Medieval, Bucureti, 1980. Jacques Le Goff, Jean- Claude Schmitt, Dicionar tematic al evului mediu occidental, Bucureti, 2002, articolele Biseric i papalitate, Imaginile, Literatura. Jacques Paul, Biseric i cultur n Occident, Bucureti, 1996, capitolele 1-5. Virgil Vtianu, Istoria artei, vol. I, Bucureti, 1968.

146

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele XII-XV

Unitatea de nvare Nr. 9 CULTURA N SECOLELE XII-XV


Cuprins
9.1. Obiective.......... 9. 2. Renaterea secolului al XII-lea.. 9. 3. colile urbane. 9. 4. Universitile medievale....................................................................................... 9. 5. Literatura medieval.. 9. 6. Filosofia 9. 7. Istoriografia.......................................................................................................... 9. 8. Hagiografia.. 9. 9. Teatrul.................................................................................................................. 9. 10. Arhitectura i artele plastice... 9. 11. Rspunsuri i comentarii la testul de autoevaluare 9.12. Lucrare de verificare 9. 9. 13. Bibliografie......................................................................................................... 147 147 150 152 155 161 162 163 164 166 171 171 171

9. 1. Obiective:
Analiza fenomenului Renaterii secolului al XII-lea nelegerea procesului de apariie a universitilor Definirea universitilor medievale n raport cu colile episcopale i cu universitile moderne Compararea diferitelor genuri ale literaturii medievale Compararea stilului romanic cu cel gotic.

9. 2. Renaterea secolului al XII-lea


Renaterea cultural din secolul al XII-lea e legat de revigorarea oraelor i apariia universitilor

Figura9. 1. Profesor i elevii si

Nu putem nelege evoluiile culturale ncepute n secolul al XII-lea fr a ine seam de avntul economic pe care l cunotea atunci Occidentul, n care progresele agricole ofer surplusuri i elibereaz fora de munc necesar renaterii oraelor. Aceast renatere a oraelor a fost pus de Jacques Le Goff (n Intelectualii n Evul Mediu, Bucureti, 1994) n legtur cu naterea unei noi categorii socio-profesionale, aceea a intelectualilor. n principiu, n concepia lui Le Goff, intelectualul este cel ce i ctig traiul prin valorificarea competenelor sale culturale, adic prin vnzarea tiinei. Altfel spus, intelectualul medieval este profesorul. Apariia sa a fost posibil prin mutaia care a condus la abandonarea concepiei specific medievale despre tiina care aparine lui Dumnezeu, care o d oamenilor gratis, i ca atare acetia nu au dreptul moral s o vnd. Aceast mutaie a fost posibil n contextul renaterii oraelor, caracterizate prin diviziunea muncii, care nu exista n aceast form n sistemul medieval al celor trei ordine. Oratores, cei ce se roag, oamenii bisericii, i asumau i activiti culturale: copierea manuscriselor, redactarea diferitelor lucrri, cu coninut teologic, istoric, tiinific, chiar, de asemenea, aveau monopolul asupra 147

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele XII-XV

Figura9. 2 Sf. Ioan Boteztorul, Chartres, cca 1200

Factorii care influeneaz progresul cultura

activitii didactice. Toate acestea reprezentau aspecte secundare n viaa i personalitatea lor, elementul central fiind, pentru ei, calitatea lor de oameni ai bisericii, devotai cultului divin. Astfel, autorii de cronici sau istorii, nu se definesc drept istorici, ci drept clugri, episcopi, ntruct, pe de o parte, nu exist contiina specificitii domeniului pe care l reprezint, iar pe de alta, ei i ctig existena datorit calitii lor de clerici, seculari sau regulari. Doar o dat cu apariia oraelor se ivete i omul a crui meserie este s scrie i/ sau s predea profesorul, savantul. Oamenii secolului al XII-lea erau contieni c reprezint ceva nou n raport cu perioada anterioar, cci se numeau pe ei nii moderni, fr a se considera superiori anticilor, ci dimpotriv, dorindui s-i cunoasc i astfel s-i foloseasc mai bine. Anticii erau considerai specialitii, sursa oricror cunotine tiinifice, predate prin intermediul artelor liberale. De asemenea, Scriptura i Prinii Bisericii constituiau izvoarele studierii teologiei. Scopul folosirii i imitrii anticilor era totui, paradoxal, avansul cunoaterii, progresul, aa cum ne demonstreaz celebra declaraie fcut de Bernard de Chartres (+1130, conductorul colii de la Chartres ; a ncercat s concilieze platonismul cu aristotelismul): Noi suntem nite pitici cocoai pe umerii unor uriai. Vedem deci mai bine i mai departe dect ei, nu pentru c vederea noastr ar fi mai ager sau am fi mai nali, ci pentru c ei ne nal n aer i ne poart pe nlimea lor gigantic. Astfel, poate pentru prima dat n evul mediu, care afirmase adeseori c lumea mbtrnete i decade n raport cu epoca de aur situat n trecut, se exprima cu claritate ideea c progresul este posibil i de dorit. Factorii care au contribuit la progresul cultural al secolului al XII-lea sunt numeroi, i dintre ei merit s enumerm pe cei mai importani. Mai nti, aportul greco-arab, n condiiile superioritii economice i culturale a Orientului, care a fost n primele secole medievale surs a bunurilor de lux (mirodenii, stofe, bijuterii, etc.), dar i a celor culturale, precum manuscrisele. Este vorba, n principal, de manuscrisele cuprinznd operele gnditorilor greci, care au fost gsite de arabi n teritoriile bizantine pe care le-au cucerit, i care au fost traduse n arab, ntr-o prim instan de cretinii nestorieni (sau monofizii) care au preferat stpnirea musulman celei bizantine, opresiv din punct de vedere religios. Traducerile arabe au permis astfel, mai trziu, vehicularea spre Occident a unor cunotine de origine greac, din operele lui Aristotel, Euclid, Ptolemeu, Hipocrate, Galenus. Acestea au ajuns n Occident fie prin Sicilia, unde curtea de la Palermo strlucea prin caracterul ei cosmopolit, fie prin Spania, unde Islamul i cretintatea latin se afl n conflict, dar i ntr-un util dialog cultural. Ar fi de precizat, chiar dac cu titlul de parantez, c n acest proces de transmitere cultural, statele cruciate din Orient nu joac nici un rol, ntruct cruciaii nu doar c nu aduc n Occident manuscrise, dar ard imensele biblioteci strnse vreme de secole de emirii i califii musulmani. Aceste opere, o dat descoperite, trebuie traduse pentru a fi utile, cci Occidentul nu mai cunotea greaca (n manuscrise s- au gsit, scrise de copiti, glose de genul greaca est, non legitur) i n- a
Proiectul pentru nvmntul Rural

148

Cultura n secolele XII-XV

Redescoperirea lui Aristotel n Occident

cunoscut niciodat araba. Aici au intrat n scen echipele de traductori despre care am vorbit deja, care au pus la dispoziia Europei latine ceea ce fusese salvat din creaia greac antic. Consecina cea mai important a acestor traduceri a fost redescoperirea lui Aristotel, puin cunoscut de un Occident n care prinii Bisericii l preferaser pe Platon, considerat mai compatibil cu cretinismul. Operele sale au pus la dispoziia Occidentului o metod de gndire i de munc intelectual : logica (prin intermediul lucrrii Logica nova, necunoscut pn atunci) i raionamentul, care au constituit baza scolasticii medievale. Iniial, scolastica a fost o metod novatoare, care consta n aplicarea raiunii la textele sfinte, n scopul de a demonstra adevrurile credinei i a o ntri pe aceasta.

Figura9. 3. Aristotel, sculptur, sec. XII Rolul traducerilor din greac i arab

n afar de traducerile din greac, prin intermediar arab, la renaterea secolului al XII-lea a contribuit i preluarea unor cunotine arabe propriu-zise (chiar dac unele din acestea se dezvoltaser pe baza unor elemente mprumutate de la alte civilizaii : bizantin, persan, indian). Este vorba de aritmetic, i mai ales de algebr, fcut familiar occidentalilor prin lucrrile lui Al- Khwarizmi (secolul al IX- lea; introduce matematicile indiene n Islam) , de medicin, n care s- au afirmat Rhazes (medic persan din secolul IX; scrie un tratat despre variol) i mai ales Avicenna (980- 1037, savant de origine persan, medic, filosof aristotelician), al crui Canon a rmas cartea de cpti a medicilor occidentali pn prin secolul al XVII-lea. De asemenea, s-au bucurat de mare succes lucrrile de astronomie, botanic, agronomie. Cele mai pline de consecine mprumuturi au fost poate cele din filosofie, unde prin intermediul unor gnditori ca Al Farabi, latinizat Alfarabius (cca.878- 950, considerat de arabi cel mai mare gnditor dup Aristotel), Avicenna, Averroes (1126- 1198, aprtor al filosofiei atacate de teologii arabi, precum al- Ghazali), au devenit cunoscute occidentalilor marile sinteze aristoteliciene din lumea arab.

Proiectul pentru nvmntul Rural

149

Cultura n secolele XII-XV Avicenna a fost i un mare medic. Canonul su a reprezentat baza medicinei occidentale pn la jumtatea secolului al XVII-lea

Figura 9. 4. Avicenna, gravur, sec. XVI Ideea de transmitere a cunotinelor antice

Incorporarea aportului arab, a avut loc n centre de cultur occidentale, dintre care cele mai importante au fost Chartres, Paris, Laon, Reims, Orleans, situate n zona cea mai bogat, din punct de vedere economic, a ntregului Occident (trgurile din Champagne). Se ntea astfel ideea de translatio studii, pe care o exprima creatorul romanului medieval, Chrtien de Troyes, care spunea c tiina a trecut de la greci la romani, de la romani la francezi.

9.3. colile urbane


Afirmarea colilor episcopale

Dac Ottonienii au ncercat s restabileasc legtura cu tradiia carolingian, sprijinind dezvoltarea colilor monastice, n perioada care a urmat se constat un anumit recul al colilor de pe lng mnstiri. Reforma din secolul al XI-lea i monahismul reformat, mai ales cistercian, accentuau rolul rugciunii n viaa clugrului, trecnd procesul de instruire ntr-un plan secundar. colile controlate de biseric se menin ns n orae, unde episcopul se implic n organizarea i desfurarea procesului de nvmnt. n coli vestite, ca la Paris, Chartres, Bologna profesori (magitri) reputai atrag prin prestigiul lor studeni din toate colurile Europei catolice.

Figura 9. 5. Profesor de la Bologna, sec. XII

Apariia goliarzilor

Dorina de a urma cursurile mai multor dascli, rezidnd n orae diferite, pune n micare pe unii dintre aceti clerici studioi, care duc o via destul de aventuroas, triesc uneori din expediente i creeaz o poezie latin n care i exprim critica fa de o societate care nu corespunde idealurilor lor. Sunt cunoscui sub numele de goliarzi, au
Proiectul pentru nvmntul Rural

150

Cultura n secolele XII-XV

creat prototipul studentului rtcitor i nesupus autoritilor, reprezentat la sfritul evului mediu de un Franois Villon, iar creaiile lor literare, scrise n latin, au ajuns la noi n culegeri de tipul Carmina Burana. Dezvoltarea oraelor, acumulrile n domeniul tiinific din secolele XI-XII, nmulirea celor dornici s se instruiasc, au dat avnt colilor n mediul urban, care scap de sub tutela bisericii i se orienteaz spre un nvmnt practic (scris i citit, contabilitate, limbi strine) adecvat unei populaii de meteugari i negustori. O coal de secol XII Vd o adunare de studeni; mare este numrul lor; sunt de toate vrstele: sunt adolesceni, tineri i btrni. Studiile pe care le fac sunt diferite: unii i exerseaz limba incult ca s pronune litere noi i s produc sunete pentru ei insolite; alii nva mai nti, ascultnd, flexiunile cuvintelor, compunerea i derivarea lor; mai apoi le repet ntre ei, i, repetndu-le, i le ncrusteaz n memorie. Alii lucreaz cu un stilet pe tblie cerate. Alii traseaz cu o mn priceput, pe pergament, diverse figuri cu culori diferite. Alii, aprini de un zel mai arztor, par ocupai cu materii mai serioase; discut ntre ei i se strduie, prin raionamentele i artificiile lor s se nving unii pe alii. Vad civa care sunt cufundai n calcule. Alii, lovind o coard atrnat pe un lemn, scot melodii variate. Alii explic anumite figuri geometrice. Alii fac sesizabile cu ajutorul anumitor instrumente cursul i poziia astrelor i revoluia cerurilor. Alii trateaz despre natura plantelor, alctuirea oamenilor, proprietile i virtuile tuturor lucrurilor. (Hugues de Saint- Victor, De vanitate mundi, I, II, n "Patrologia Latina", ed. Migne, CLXXV, col. 709)

Figura 9. 6. coal, miniatur, sec. XII

Test de autoevaluare 9.1.


Identific artele liberale studiate de elevii acestei coli. Argumenteaz identificarea propus. Formuleaz un rspuns n spaiul de mai jos. ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................. Rspunsurile pot fi consultate la pagina 171

Proiectul pentru nvmntul Rural

151

Cultura n secolele XII-XV

9.4. Universitile medievale 9.4.1. Apariia universitilor


Apariia universitilor este legat de dezvoltarea oraelor

Universitatea are o organizare de tip corporativ i este sub controlul bisericii

Sistemul unor studii itinerante, fcute n diferite centre, avea ns numeroase inconveniente, ntre care i imposibilitatea controlului masei turbulente de goliarzi, astfel nct soluia care se impune este crearea unor instituii care s-i adune pe profesorii de diferite specialiti la un loc, atrgnd i studenii care s se fixeze, urmndu-le cursurile. Condiii favorizante au fost oferite de dezvoltarea oraelor, de organizarea lor autonom, de generalizarea organizrii corporatiste, care au permis apariia primelor universiti, pe la 1200, n marile centre urbane europene. Fenomen urban, universitatea are o organizare specific breslelor i ghildelor existente n orae. Ea i grupeaz pe profesori i studeni (uneori numai pe studeni, ca la Bologna i n universitile ce i-au urmat modelul) cu scopul de a le apra drepturile i privilegiile n faa strinilor (n general fa de ceilali locuitori ai oraului) sau a autoritilor civile i ecleziastice. n acelai timp ns, universitatea este o instituie a bisericii, disciplina considerat cea mai important fiind teologia, iar scopul ei fiind de a forma clerici instruii, capabili la rndul lor s predea altor clerici n devenire. Papalitatea nelege repede importana universitilor, i le sprijin mpotriva autoritilor civile (ora sau regalitate), reuind astfel s le controleze. n prima jumtate a secolului al XIII-lea, aceast ncercare de control este ilustrat de privilegiile pe care le primesc n interiorul universitilor dominicanii i franciscanii, ordine clugreti nou nfiinate pentru a supune mai bine oraul influenei bisericii i papei.

Universitile beneficiaz de privilegii incluse n cartele de ntemeiere

Figura 9. 7. Carta de ntemeiere a Universitii din Paris, 1256

152

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele XII-XV

9.4.2. Organizarea universitii


Figura 9.8. Studeni bolognezi ascultnd prelegerea unui profesor

Autonomia universitar

Mijloace de lupt ale universitii: - greva - secesiunea

Statutul profesorilor

Condiia studenilor

Comunitate a profesorilor i a studenilor, bazat pe predare i nvare, beneficiind de privilegii de imunitate, universitatea se bucur de o autonomie semnificativ. Fiecare i fixeaz propriul program de studii, condiiile de acces la nvmnt, condiiile desfurrii examenelor. n general, profesorii i mai ales studenii au privilegiul de a nu fi judecai de justiia civil, ci de cea a episcopului, cruia universitatea, ca motenitoare a colii episcopale, i rmne subordonat. Ca s-i impun punctul de vedere n faa autoritilor, laice sau religioase, comunitatea universitar poate apela la grev, suspendnd cursurile i privnd astfel oraul de avantajele materiale i de prestigiul pe care prezena unei populaii numeroase de studeni i profesori le aducea. Astfel s-a ntmplat, de exemplu, la Paris, unde, n 1229, profesorii i studenii au prsit oraul pentru doi ani, pn la acceptarea de ctre regele Ludovic al IX-lea a revendicrilor lor. n cazul conflictelor interne se poate ajunge la secesiune, profesorii i studenii nemulumii plecnd din ora i ntemeind un nou centru universitar. Acesta a fost cazul Universitii din Leipzig, fondat la nceputul secolului al XV-lea de profesorii i studenii germani care au prsit Praga n urma conflictului cu Ian Hus i susintorii acestuia. Profesorii sunt pltii fie de studenii lor, fie primesc o funcie bisericeasc prin care li se asigur subzistena, fr ns n general s se achite de obligaiile legate de aceasta, atribuia lor fiind aceea de a preda. Esenial este faptul c aceti profesori, deintori ai "autorizaiei de a preda" (licentia docendi), pot fi considerai un nou tip de oameni de cultur, intelectuali care i ctig existena de pe urma cunotinelor lor, mprtite celorlali. n acest sens, ei pot fi asimilai celorlali meteugari ai oraului, ntruct practic o meserie de pe urma creia triesc, spre deosebire de oamenii instruii ai primelor secole ale evului mediu, care aveau de obicei o alt surs de venituri (erau preoi sau clugri). Studenii i suport singuri cheltuielile sau ncearc s gseasc burse, protectori bogai, ocupaii care s le permit s se ntrein. n 153

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele XII-XV

Cele patru faculti

sprijinul studenilor sraci au fost nfiinate aa numitele "colegii", unde iniial primeau cazare i mas, dar care apoi s-au transformat n adevrate instituii de nvmnt. Cel mai cunoscut este colegiul ntemeiat de Robert de Sorbon la Paris, n secolul al XIII-lea, de la care i-a luat numele cea mai celebr universitate parizian, Sorbona. n cadrul universitii, nvmntul se fcea n patru faculti (ansambluri de magitri i studeni care aparineau aceleiai discipline de studiu). Prima dintre ele, care asigura dup absolvire accesul n celelalte, "superioare", era facultatea de arte, numit aa deoarece aici se studiau cele apte arte liberale, considerate introducerea necesar n orice tiin. Studiile se terminau printr-un examen care conferea gradul de bacalaureat. Se putea opta apoi pentru una din cele trei faculti superioare: drept civil sau bisericesc (facultile cele mai vestite erau la Bologna i Oxford); medicin (Salerno i Montpellier); teologie, considerat cea mai important, cu centrul cel mai prestigios la ParisSorbona. Dup absolvirea studiilor acestor din urm faculti, n urma unui examen public, se primea autorizaia de a preda, licentia docendi (de unde numele actual de licen).

Figura 9. 9. Prelegere de teologie la Universitatea din Paris

9.4.3. Desfurarea procesului de nvmnt


Principala metod de studiu n universiti era scolastica

nvmntul se fcea prin predarea de ctre magitri a leciilor, constnd n comentarii ale textelor unor autoriti n materie (Biblia, Hipocrate, Aristotel, etc), ntrebri, dispute. Acestea aveau caracter public i i familiarizau pe studeni cu tehnici ale muncii intelectuale. Scolastica, dezvoltat ntre secolele XII i XVI, este o metod de studiu care presupune analiza limbajului, pentru a se putea folosi termeni adecvai; de asemenea, impune cunoaterea dialecticii, adic a legilor demonstraiei, pentru a putea convinge auditoriul sau oponenii. Scolastica se bazeaz pe cunoaterea i respectarea textelor autoritilor recunoscute, ceea ce poate conduce la pericolul de a cdea n servilism. Pe de alt parte ns, ea face apel la raiune, transformnd astfel i teologia ntr-o tiin, ale crei adevruri pot fi demonstrate. Instrument util de studiu n secolele XII-XIII, scolastica a evoluat spre dispute sterile, din ce n ce mai specializate i desprinse de realitate, ceea ce a condus la condamnarea ei de ctre umaniti i partizanii libertii de gndire.
Proiectul pentru nvmntul Rural

154

Cultura n secolele XII-XV

Pentru a nva, studenii aveau nevoie de cri, ceea ce a determinat nmulirea atelierelor de copiere a manuscriselor i cutarea unor soluii de mai rapid reproducere a acestora, ntr-un numr din ce n ce mai mare i la preuri mai sczute. Rspndirea hrtiei n Europa, cu deosebire din secolul al XIII-lea, este legat i de cererea de cri de specialitate. La jumtatea secolului al XV-lea, aceast nevoie de cri pentru mediul universitar i urban a condus la inventarea tiparului.
Figura 9.10. Copierea manuscriselor

9.5. Literatura
Literatura n limbile vorbite

Specific literaturii de la nceputul acestei perioade este rspndirea creaiilor n limbile vernaculare, chiar dac latina se menine ca limb a creaiei artistice i tiinifice. Modelul este ntr-un anumit sens oferit de literatura francez, deoarece aceasta se cristaliza n cel mai ntins i mai populat regat al Occidentului, cu o puternic influen politic dar i economic asupra zonelor nvecinate (franceza este acum limba internaional a negustorilor). De la sfritul secolului al XI-lea dateaz cel mai vechi text al Cntecului lui Roland, aparinnd genului cntecelor de gest (chansons de geste). Acestea sunt poeme epice rspndite n general ntre secolele XI-XIV, care au ca scop afirmarea valorilor rzboinice prin intermediul unor naraiuni legendare ce pornesc uneori de la eroi care au avut o existen real. Cu o posibil genez oral, ele erau cntate de jongleri ce se serveau i de un acompaniament instrumental. Cntecele de gest (nsemnnd, se pare, n secolul al XIIlea cntece despre o familie) erau grupate n cicluri, ntre care cele mai cunoscute, n afara deja pomenitului Cntec al lui Roland, sunt cele avnd n centru personaje precum Guillaume d' Orange (duce al Acvitaniei n timpul lui Carol cel Mare), Garin de Morglane (presupusul bunic al lui Guillaume), Carol cel Mare i membri ai familiei sale (ciclul Doon de Mayence), Raoul de Cambrai. n afara spaiului francez, poeme epice cu o mare rspndire sunt n Spania Cntecul Cidului, dedicat lui Rodrigo Diaz, erou al Reconquistei i n spaiul german Cntecul Nibelungilor, care cristalizeaz ctre 1200 vechi legende i motive nordice. Saga este poemul epic tipic islandez, fixat n scris din secolul al XII- lea i cuprinznd transfigurri literare ale evenimentelor din epoca viking, inclusiv descoperirea Americii ctre anul 1000. 155

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele XII-XV

Figura 9. 11. Cntecul lui Roland, miniatur, sec. XII

Figura 9. 12 ntlnire amoroas

Tot ctre sfritul secolului al XI- lea aprea n zonele sudice ale Franei actuale, unde se vorbea langue d' oc, dialect diferit de cel din jurul Parisului, o creaie liric original: poezia trubadurilor. Geneza acesteia este pus n legtur cu caracterul mai evoluat al societii provensale, unde rafinamentul de la curtea marilor seniori conduce la apariia curtoaziei, set de valori i de comportamente pe care membrii aristocraiei trebuiau s le respecte. Pentru prima oar femeia este pus n centrul unui gen literar care nu mai exalt n primul rnd virtuile rzboinice. Trubadurii cnt despre fin amour, dragostea delicat pe care un tnr cavaler o nutrete pentru o doamn superioar din punct de vedere social i deja cstorit. n condiiile n care principiul primogeniturii nltura de la motenire fraii mai mici, erau muli tineri cavaleri pentru care singura posibilitate de a-i ntemeia o familie era cstoria cu o motenitoare bogat. Pentru a se afirma n societate i ai spori astfel ansele nu era nevoie ns numai de pricepere rzboinic, precum nainte, ci i de maniere elegante, ce puteau fi deprinse prin aceast servire a doamnei care constituia obiectul dragostei curteneti. Trubadurii s-au recrutat din toate straturile societii, fiind mari seniori, precum Guillaume al IX- lea, comite de Poitiers i duce de Acvitania, considerat primul reprezentant al genului, Jaufre Rudel, prin de Blaye sau Contesa de Die, dar i oameni de origine modest, precum Cercamon sau Bernand de Ventadour (probabil cel mai talentat dintre trubaduri).

156

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele XII-XV Trubadur i minnesanger

Figura 9. 13. Bernard de Ventadour

Figura 9.14. Valter von der Vogelveide

Noul gen literar a fost adoptat i n nordul Franei, acolo unde se vorbea langue d' ol, dialectul de la baza francezei literare, precum i la curtea anglo- normand, i a fost ilustrat de truveri. Cntnd la rndul lor dragostea, dar i eroismul, truverii fac loc n poemele lor i sentimentului naturii sau satirei. Printre cei mai cunoscui truveri se numr Marie de France, autoarea unor naraiuni lirice numite lais, Peire Vidal, regele Richard Inim de Leu, Rutebeuf (considerat precursor al lui Villon).
Codul dragostei delicate, cntat de trubaduri, presupune prestarea omagiului ctre femeia iubit, aa cum vasalul presta omagiu seniorului su

Figura9. 15. Omagiu amoros, sigiliu Poezia minnesngerilor n Germania Trubadurii dulcelui stil nou n Italia

Influena liricii de curte s-a fcut simit i n spaiul german, unde a fost promovat de minnesngeri, ntre care cei mai cunoscui sunt Walter von der Vogelweide, Heinrich von Morungen, Reinmar von Hagenau. n Italia, trubaduri italieni precum Guido Guinizelli sau Guido Cavalcanti au promovat un aa numit "dulcele stil nou" (il dolce stil nuovo) care a permis afirmarea liric ulterioar a lui Dante (care l consider pe Guinizelli maestrul su) sau Petrarca. Poezia trubadurilor a fost ilustrat i n limba portughez, pe atunci dialectul literar al Peninsulei Iberice, inclusiv de capete ncoronate precum Alfonso al X- lea (1221- 1284), regele Castiliei i Leonului sau Denis (1261- 1325), regele Portugaliei. Inspirat din aceleai valori precum lirica de curte, n secolul al XIIlea aprea, de aceast dat n nordul Franei, romanul cavaleresc. La geneza lui pare s fi contribuit lirica provensal, mai ales c genul 157

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele XII-XV

ncepe s se afirme n timpul lui Alienor d' Acvitania, nepoata primului trubadur i soia regelui Ludovic al VII-lea, care pare s fi adus cu sine tradiiile literare din Midi. Numele noului gen provine din romanz, ceea ce arat c la origine desemna faptul c era scris n limba vorbit iar nu n latin. Apariia sa fusese precedat de lucrri cu teme inspirate din legendele antice referitoare la Alexandru cel Mare, Theba, Troia sau Eneea. Inovaia major este mbinarea dintre dragostea delicat cntat de trubaduri i isprvile eroice, puse tocmai n slujba acestei iubiri. n romanul cavaleresc dragostea poate fi tot una adulter, ca n lirica de curte, precum cea dintre Tristan i Isolda sau Lancelot i regina Guinevra. Se afirm ns tot mai mult iubirea mplinit prin cstorie, care ncununeaz aventurile eroului i i confer acestuia nrdcinarea social dorit. n acest fel i romanul cavaleresc prezint proieciile ideale ale tinerilor lipsii de avere proprie care sper ca la captul diferitelor fapte de eroism s fie recompensai prin cstoria cu o motenitoare bogat. Inspiraia autorilor face apel la teme i personaje din folclorul celtic, i n primul rnd la regele Arthur i tovarii si de lupt mpotriva invadatorilor anglo-saxoni. De asemenea erau prezente elemente miraculoase, precum pduri fermecate, populate de zne, pitici i uriai, obiecte vrjite, castele ale ntmplrilor ciudate.
Figura 9. 16. Perceval , miniatur, sec. XIII

Chrtien de Troyes, ntemeietorul romanului cavaleresc

ntemeietorul genului este Chrtien de Troyes (cca 1135-1185), un cleric de la curtea Mariei de Champagne, fiica lui Alienor de Acvitania. n romanele sale (Erec i Enide, Cligs, Yvain sau cavalerul cu leul, Lancelot sau cavalerul cu cotiga, Perceval sau Povestea Graalului) iubirea desvrit a cavalerului pentru doamna sa l ndeamn pe acesta s caute perfeciunea, prin afirmarea sa n lupte i printr- un comportament conform codului onoarei cavalereti. Scrise iniial n versuri, aceste opere ncep din secolul al XIII-lea s fie prelucrate n proz, i s-i diversifice temele i personajele. Ele au cunoscut un succes constant n literatura european, cunoscndu-se versiuni sau creaii originale realizate n Germania, Italia, Anglia sau Peninsula Iberic. Ele urmau s stea la baza romanului modern, i aveau s primeasc o lovitur serioas de-abia n secolul al XVII- lea, prin Don Quijote al lui Cervantes, parodie dar i ultim omagiu adus unor idealuri revolute.

158

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele XII-XV

Figura 9. 17. Turnir al Cavalerilor Mesei Rotunde, miniatur, sec. XV

Figura 9. 18. Moartea lui Tristan, miniatur, sec. XV

Romanele cavalereti aveau i rolul de ndreptar al comportamentului aristocratic

Codul comportamentului cavaleresc n Romanele Mesei Rotunde (sec. XIII) Cei dinti cavaleri nu au fost cavaleri din pricina obriei, cci toi ne tragem din acelai tat i aceeai mam. Dar cnd Pizma i Nesaul au nceput s creasc n lume, atunci cei slabi rnduir mai presus de ei nite aprtori, care s menin dreptatea i s-i ocroteasc. i se ddu menirea aceasta celor voinici, celor puternici, celor chipei, leali, cuteztori, viteji. i nimenea, pe vremea aceea, n-ar fi fost att de ndrzne nct s ncalece pe cal nainte de a fi intrat n rndurile cavalerilor. Dar nvestitura de cavaler nu era dat aa, ca un hatr. Li se cerea s fie buni cu toat lumea, n afar de ticloi, milostivi fa de cei bolnavi, gata s-i apere pe cei nevoiai i s-i dea n vileag pe tlhari i pe ucigai, buni judectori, fr ur i fr prtinire. (Romanele Mesei Rotunde n prelucrarea modern a lui Jacques Boulenger, Editura Univers, Bucureti, 1976, p. 29) Treptat aveau s se afirme noi genuri literare, mai ales n legtur cu noul spaiu social i cultural reprezentat de ora. Influenat de literatura cavalereasc dar i de creaia folcloric, literatura urban promoveaz ns idealuri de alt tip, n legtur cu mentalitile i ateptrile noii clase. Inspiraia mai realist se ntlnete cu un umor frust, adesea coroziv, mbrcnd adeseori forma ironiei sau a satirei. Fabliaux, povestirile n versuri, reprezint unul din genurile preferate n mediul urban. Elementele caracteristice erau spiritul antinobiliar, anticlerical i antifeminin, demonstrnd astfel o reacie la modelul ideal al literaturii curteneti. O alt creaie specific urban este Roman de Renart (Romanul lui Renard, Romanul vulpoiului), epopee eroi-comic n versuri, parodie a cntecelor de gest i a romanelor cavalereti. Renard vulpoiul ncalc toate preceptele codului feudal, iar celelalte personaje ale epopeii travestesc n forma animal, satirizndu-le fr mil, personajele tipice ale naltei societi a epocii (seniorul, clericul, doamna) sau ale lumii rurale. 159

Literatura urban

Fabliaux

Romanul lui Renard

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele XII-XV Figura 9. 19 Renard i regele Noble, miniatur, sec, XIII

Nuvelele

Romanul Trandafirului sintez a mentalitilor medievale

Tot n spaiul urban, de aceast dat italian, se cristalizeaz genul literar al nuvelei, scurt povestire n proz, scris n limba vorbit. Spre sfritul secolului al XIII- lea aprea la Florena culegerea anonim Novellino, iar la mijlocul secolului al XIV- lea Boccacio realiza prin Decameronul o culme a genului. Aceast literatur oreneasc ofer bazele dezvoltrii ulterioare a umanismului i Renaterii, fenomene urbane prin excelen, care proslvesc demnitatea i libertatea omului, care n interpretarea lor apare ns aproape exclusiv ca un locuitor al oraului. O creaie de un tip deosebit este Le roman de la Rose, Romanul Trandafirului, a crui prim parte a fost scris n prima jumtate a secolului al XIII- lea de ctre Guillaume de Lorris, iar continuarea, n 1275, de Jean de Meung. Prima parte reprezint o alegorie, care sub forma cutrii trandafirului ofer o sintez didactic a ideologiei dragostei curteneti. Continuarea realizat de Jean de Meung are un cu totul alt stil, opoziia fa de idealul nobiliar mbrcnd forma misoginismului, iar aspectul literar fiind cel al unei enciclopedii a cunotinelor epocii.

Figura9. 20 Romanul Trandafirului, miniatur, sec. XV

Povestirile din Canterbury

Secolul al XIV-lea este martorul unei extraordinare diversificri a creaiei literare n limbile vernaculare europene. n Anglia, Geoffrey Chaucer (1340- 1400) topete influenele italiene i franceze n prima realizare deosebit a literaturii n limba englez, Povestirile din
Proiectul pentru nvmntul Rural

160

Cultura n secolele XII-XV

Canterburry. Tehnica este a povestirii n ram, de sorginte oriental, popularizat mai ales de Boccacio; spre deosebire ns de nuvelele italiene, povestirile lui Chaucer sunt n versuri. Valoarea lor const n observaia realist i arta surprinderii elementelor definitorii ale societii engleze a epocii.
Pelerinajul la mormntul lui Thomas Becket reprezint pretextul literar pentru Povestirile din Canterbury

Figura 9. 21. Povestirile din Canterbury, miniatur, sec. XV

9. 6. Filosofia
Filosofia rmne subordonat teologiei

Redescoperirea operelor lui Aristotel permite realizarea primului sistem filosofic coerent din Occident

Cearta universaliilor

Filosofia continu s fie marcat de teologie, n slujba creia este pus, conform principiului "credo ut intelligam", cred ca s neleg. Scolastica, bazat pe studiul autoritilor n materie, rmne metoda privilegiat de analiz, chiar dac ncep s apar i adepi ai promovrii experimentelor personale, precum Roger Bacon (+1292). Secolele XII-XIII sunt marcate de redescoperirea, prin traduceri arabe, datorate n principal lui Averroes, a majoritii operelor lui Aristotel, din care evul mediu occidental cunoscuse direct destul de puine. Aceasta a permis realizarea unui sistem filosofic coerent, bazat pe opera Stagiritului, alturi de platonismul dominant pn atunci. Sinteza aristotelician, esenial pentru gndirea medieval occidental, a fost realizat de clugri din ordinele ceretoare, mai ales dominicani. Albert cel Mare (1206- 1280) regndete revelaia cretin cu ajutorul conceptelor filosofie aristoteliciene, iar elevul su, Thomas d' Aquino (1225- 1274), dornic s concilieze nelepciunea cretin i gndirea antic, realizeaz primul comentariu important din occidentul latin asupra operei Stagiritului. El este i primul gnditor cretin care reuete s realizeze un sistem filosofic coerent, integrnd motenirea aristotelician. Pe de alt parte, Toma d' Aquino ncearc s fundamenteze tiinific teologia, i prin grandioasa sa sintez Summa theologica influeneaz pn n ziua de astzi cretinismul apusean. Operele lui Aristotel au fost primite cu rezerve, chiar cu mpotriviri de biserica oficial, care le-a condamnat n repetate rnduri n secolul al XIII-lea, dar fr succes. Filosofia de inspiraie 161

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele XII-XV

aristotelician rmne dominant pe parcursul ntregului ev mediu occidental. Figura 9. 22.Thomas O alt controvers care a marcat gndirea filosofic a evului d' Aquino mediu european a fost aa numita "ceart a universaliilor". Oponenii au fost reprezentanii a dou curente filosofice opuse, partizani fie ai gndirii lui Platon, fie inspirai de Aristotel. Realitii, de nuan platonician, afirmau c noiunile generale, "universaliile", au o existen spiritual de sine stttoare, anterioar lucrurilor individuale, concrete. Universalia sunt res, universaliile sunt lucruri reale, era afirmaia central a acestui curent filosofic idealist. Nominalitii, mai apropiai de o poziie materialist, susineau c existen real nu au dect lucrurile individuale, iar noiunile generale i abstracte nu sunt dect nume, existente doar n mintea noastr (universalia sunt nomina). Printre cei mai de seam aprtori ai poziiilor realismului filosofic s- au numrat Anselm din Canterbury (1033- 1109), considerat de unii autori ca printele scolasticii, i Thomas d' Aquino. Cei mai cunoscui nominaliti au fost Pierre Ablard (1079- 1142), Duns Scot (1266- 1308), William Occam (1300- 1349). Mai ales acesta din urm a favorizat, prin discipolii si, progresul tiinelor naturale, care se preocupau de studierea concretului, n pofida dezbaterilor sterile. La captul unei ndelungate evoluii, marcat de dezbaterile interne, de redescoperirea aristotelismului i de influenele gnditorilor arabi i evrei, filosofia i recpta autonomia fa de teologie i de religie, redevenind o ramur de gndire de sine stttoare.

9. 7. Istoriografia
Apariia monografiilor istoriografice

n scrierea istoriei se continu unele din tendinele anterioare, precum redactarea n latin a unor cronici universale, dar ncep s apar i fenomene noi, cum ar fi scrierea unor lucrri monografice dedicate doar unor evenimente (cum ar fi cruciadele) sau personaliti (biografii regale). Alt element de noutate este apelul la limbile vernaculare, care permit accesul mai larg al publicului la lucrrile istorice, dar n acelai timp le limiteaz spaial circulaia i influena la zonele n care limbile respective sunt nelese. Schimbri apar i n ceea ce-i privete pe autori, cci dac n primele secole medievale acetia erau cu precdere clerici, acum exist din ce n ce mai muli laici tiutori de carte care realizeaz opere istorice, marcnd astfel o treptat dar constant diminuare a influenei concepiei teologice. Un gen rmas foarte rspndit n epoc este cel al cronicii monastice, i de asemenea, numeroase sunt cronicile realizate n centrele episcopale, unde se poate utiliza la redactarea lor un bogat material de arhiv. Dintre cronicile universale, merit menionat lucrarea episcopului Otto din Freising (1112- 1158), unchiul mpratului Frederic I, Cronica sau despre cele dou ceti, n care ncearc o istorie a omenirii marcat de concepia lui Augustin. Genul monografic este la rndul su reprezentat de Otto din Freising, cu istoria dedicat faptelor nepotului su, Frederic, Gesta Friderici imperatoris. O istorii deosebit de influent, care trateaz de manier monografic faptele unei personaliti, a realizat Suger (10811151) cu Vita Ludovici Grossi, surs de prim rang n reconstituirea
Proiectul pentru nvmntul Rural

162

Cultura n secolele XII-XV

procesului centralizrii statale din Frana. n aceeai tradiie se nscrie lucrarea lui Jean de Joinville (12224- 1327), Viaa Sfntului Ludovic, cuprinznd perioada domniei lui Ludovic al IX-lea, i redactat n limba francez.
Figura 10. 23. Abatele Suger, vitraliu

Alte lucrri cu caracter monografic au fost ocazionate de cruciade, dintre care se remarc Istoria celor ntmplate dincolo de mare, scris de Guillaume, arhiepiscop de Tyr (1130- 1184), anonima Cronic a primei cruciade sau istoria lui Guibert de Nogent, scris pe la 1104, Gesta Dei per Francos (Faptele lui Dumnezeu svrite prin franci). Foarte interesante pentru oglindirea diferenelor deja pronunate dintre apus i Rsrit sunt lucrrile dedicate celei de-a patra cruciade i cuceririi Constantinopolului de ctre latini, scrise n francez de Geoffroy de Villehardouin (1150-1218), Istoria cuceririi Constantinopolului i de Robert de Clari, Cucerirea Constantinopolului. Afirmarea statelor centralizate i declinul imperiului universal conduc spre constituirea istoriografiilor naionale, preocupate n primul rnd de evenimentele desfurate n cuprinsul propriului regat, i doar n plan secundar de evenimentele internaionale. Cele mai cunoscute exemple sunt din spaiul francez, unde la abaia regal de la Saint Denis, loc de memorie extrem de semnificativ pentru monarhie, se redacteaz din secolul al XIV-lea Marile cronici ale Franei. Tot din Frana ne-au parvenit Memoriile lui Philippe de Commines (secolul al XV- lea), vast fresc a unei istorii trit i interpretat personal.

9. 8. Hagiografia
Hagiografia rmne un gen foarte cultivat

nrudit cu istoria prin intenia de a scrie despre personaje cu o existen real, hagiografia se deosebete fundamental de aceasta prin scopul afirmat i prin mijloacele folosite, esenial nefiind redarea adevrului, ci edificarea n sens cretin a cititorilor. Evul mediu central i trziu reprezint perioade de glorie a genului hagiografic, al crui succes e asigurat pe de o parte de puterea i influena bisericii oficiale, dar i de creterea progresiv a pietii populare. n secolul al XII-lea, printre autorii de opere hagiografice se numr i Bernard de Clairvaux, care a jucat un rol att de important n promovarea, prin scrierile sale, a cultului dedicat Fecioarei Maria. n secolul al XIII-lea, apariia clugrilor ceretori d un nou impuls 163

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele XII-XV

hagiografiei, prin redactarea de vitae dedicate personalitilor fondatoare. Astfel, Thomas de Celano redacta foarte citita n epoc Via a Sfntului Francisc, iar pe la 1232 deja circula Legenda prima despre sfntul Antonie din Padova. Personalitile din secolele al XIII-lea i al XIV-lea au fcut de asemenea obiectul unor vitae, precum Thomas d' Aquino sau Caterina din Siena. Pe la 1260 aprea Legenda aurea, o vast culegere de viei de sfini realizat de Jacoppo da Varazzo, lucrare destinat unui succes constant n veacurile urmtoare. n secolul al XVlea, nume cunoscute s-au implicat n redactarea de viei de sfini i literatur religioas, precum Philippe de Mzires, consilier al lui Carol al V- lea al Franei, sau Thomas a Kempis, autor al celei mai frecvent traduse i apoi tiprite cri dup Biblie: De imitatione Christi (Imitarea lui Christos), realizat pe la 1416-1420.
Multiplicarea numrului de viei ale sfinilor se afl n strns legtur cu amploarea pe care o cunoate cultul moatelor

Figura 9. 24. Cultul moatelor

9.9. Teatrul
Drama liturgic se afl la originea teatrului medieval

La originea teatrului medieval au stat probabil mai multe tradiii, dintre care cele mai importante sunt cea popular, a spectacolelor motenitoare ale mimilor antici sau ale reprezentaiilor legate de ritualurile precretine, i cea a dramei liturgice. Aprut n perioada carolingian ca o reacie la crescnda nenelegere a textului latinesc de masa credincioilor, drama liturgic se dezvolt n continuare, ilustrnd prin fragmente dialogate i interpretate, intercalate n slujba religioas, pri ale istoriei sacre. Chiar arhitectura bisericilor se modific pentru a permite aceste reprezentaii care n secolul al XIII-lea par s fi evoluat chiar ntr-un sens mai laic, genernd reaciile negative ale papilor i episcopilor. Foarte important n desfurarea spectacolelor era muzica, de sorginte gregorian, dar care treptat evolueaz n direcia valorificrii
Proiectul pentru nvmntul Rural

164

Cultura n secolele XII-XV

filonului popular. Hildegard von Bingen (1098- 1179), clugri german, reprezint un moment de rscruce n evoluia dramei liturgice, piesele muzicale compuse contribuind la autonomizarea muzicii n raport cu reprezentaia dramatic. De pe la sfritul secolului al XII- lea apreau deja piese scrise n limbile vernaculare, dintre care de deosebit succes par s se fi bucurat Autos de los Reyes Magos (Piesa despre regii magi) n Spania i Mystre d' Adam (Misterul lui Adam) n Frana. Acestea s-au dezvoltat probabil nu direct din drama liturgic latin, ci pe baza predicilor clericilor, devenite la rndul lor din ce n ce mai dramatizate, pentru a atrage atenia credincioilor. Misterele reprezint genul dominant al teatrului medieval, fiind realizate pornind de la scene biblice, dezvoltate ns prin adugarea de cntece, dansuri i efecte speciale. Acestea erau interpretate de asociaii de ceteni "confrerii", de regul din clasa de mijloc, toate rolurile, inclusiv cele feminine, fiind jucate de brbai. Reprezentaiile misterelor au avut epoca de aur n secolele XIV-XV, ulterior, i datorit interdiciilor autoritilor, acestea decznd treptat. n afara reprezentaiilor cu subiect religios au continuat s existe spectacole populare de tradiie imemorial, precum dansurile cu mti, dansurile sbiilor, parade costumate, asociate de regul cu marile srbtori ale ciclului cretin, Crciunul i Patele. Tot tradiiei populare i aparin farsele, uneori legate de tradiia carnavalului , ca Fastnachtspiell din spaiul german, afirmate mai ales n secolul al XV- lea. Farsele, prin umorul lor adeseori coroziv i prin satira muctoare la adresa tarelor sociale stau la originea comediei de mai trziu, dup cum o demonstreaz Farsa jupnului Pathelin (cca. 1464), care poate fi reprezentat i astzi fr a-i fi pierdut prospeimea.
Figura 9. 25. Farsa Jupnului Pathelin, xilogravur, sec, XV

Proiectul pentru nvmntul Rural

165

Cultura n secolele XII-XV

9.10. Arhitectura i artele plastice


Bolta n cruce pe ogive reprezint elementul esenial al stilului gotic

La Saint Denis, n Ile- de- France, n construcia realizat sub coordonarea abatelui Suger, pe la 1137- 1144 se afirmau elementele unui nou stil arhitectural, cruia renascentitii aveau s- i dea numele de gotic. Elementul esenial este bolta n cruce de ogive, compus din dou arcuri ncruciate pe diagonal, care permite realizarea unor edificii mult mai ncptoare i mai nalte dect cele romanice. Avntul pe nlime era sprijinit de stlpi i pilatri masivi, iar zidurile exterioare i sporeau rezistena prin contraforturi. Zidurile sunt strpunse de numeroase ferestre, acoperite cu vitralii multicolore, ceea ce confer edificiilor gotice o luminozitate inexistent pn atunci.

Figura9. 26. Bolt n cruce pe ogive Catedrala este construcia gotic prin excelen

Figura 9. 27.Interiorul bisericii Saint- Denis, sec. XV

Construcia gotic prin excelen este biserica catedral, ridicat prin efortul episcopilor i al comunitilor urbane pe perioade foarte ndelungate de timp, uneori chiar de secole. Printre cele mai desvrite realizri se numr catedralele din Chartres, Reims, Amiens, Bourges, Paris, Kln, Westminster, Toledo.

Figura9. 28. Catedrala din Chartres

Figura 9. 29. Corul catedralei din Gloucester

Italia accept mai puin arhitectura gotic, rmnnd credincioas tavanelor n arpant de tradiie antic-trzie i bisericilor tip sal. Doar n partea nordic, la Milano, Veneia, parial la Florena se constat adaptri ale programului arhitectural gotic. 166
Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele XII-XV

Figura 9. 30 Baptisteriul din Parma, sf. sec. XII

Criticarea artei gotice de ctre Bernard de Clairvaux1 Ce s mai vorbim de nlimea exagerat a capelelor voastre, de lungimea lor nemsurat, de limea excesiv, de decoraia somptuoas i de imaginile de aici care strnesc curiozitatea i, ca atare, atrag atenia credincioilor asupra lor i mpiedic reculegerea, amintind pe undeva de ritualurile evreilor pentru c vreau s cred c totul a fost fcut spre slava Domnului - , dar m voi mulumi, pentru c vorbesc cu nite clugri ca i mine, s le spun ceea ce un pgn le-a spus odat unor pgni ca i el. La ce bun, pontife, zicea el, tot aurul acesta n sanctuar? La ce bun, o s v spun i eu, schimbnd numai versul, nu i gndul poetului, la ce bun, la nite oameni srmani ca voi2, dac suntei ntr-adevr srmani, tot aurul acesta care strlucete n sanctuare? nfiai statuia unui sfnt sau a unei sfinte i v nchipuii c este cu att mai sfnt cu ct e mai bogat colorat. Atunci lumea o s se nghesuie ca s-o srute i, n acelai timp, se va grbi s fac i o danie; dar tot prinosul se aduce mai degrab frumuseii obiectului dect sfineniei sale. n biserici sunt atrnate, de asemenea, mai curnd un fel de roi dect cununi, ncrcate de mrgele, nconjurate de candele btute n pietre scumpe, mai strlucitoare dect lumina candelelor. n chip de candelabre vezi adevrai copaci de aram, lucrai cu o art desvrit, care uluiesc la fel de tare prin strlucirea cristalelor ca i prin aceea a lumnrilor care i potopesc. O! deertciunea deertciunilor, sau nebunie, mai curnd dect deertciune! Biserica strlucete din toate prile, iar sracii se zbat n lipsuri; pietrele ei scumpe sunt mbrcate n aur, iar fiii si n-au haine; iubitorii de frumos gsesc n biseric cu ce s-i satisfac gustul, dar cei srmani nu gsesc nimic care s le mngie mizeria. (Georges Duby, Arta i societatea, traducerea Marina Rdulescu, Ed. Meridiane, Bucureti, 1987, vol I, p.213-214)

Figura 10. 31. Interior capel gotic, Muzeul Cluny, Paris

1ntemeietorul ordinului cistercian, cu o ideologie opus celei clunisiene, promotoare a artei gotice.

Proiectul pentru nvmntul Rural

167

Cultura n secolele XII-XV

Test de autoevaluare 9.2.


Enumer cinci motive care justific atitudinea negativ a lui Bernard de Clairvaux fa de arta gotic. Formuleaz un rspuns n spaiul de mai jos. ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ . ...................... Pentru fiecare rspuns corect se acord dou puncte. Testul a fost promovat dac s-au obinut cel puin 6 puncte. Rspunsurile pot fi consultate la pagina 171

Figura 10. 32. Interiorul catedralei din Durham, Anglia Arhitectura civil

Figura 10. 33. Interior Sainte Chapelle, Paris

n aceast perioad se dezvolt i arhitectura civil, cu realizri n domeniul castelelor fortificate, al palatelor i reedinelor regale sau nobiliare, dar i n ceea ce privete edificiile publice urbane, de tipul primriilor. Palatul Luvru din Paris, primrile din Louvain sau Arras, Palatul Ducal din Veneia sunt realizri de marc ale arhitecturii gotice civile.

2 Clugrii depuneau jurmnt de srcie la intrarea n ordinul monahal.

168

Proiectul pentru nvmntul Rural

Cultura n secolele XII-XV

Figura 9. 34. Palatul Dogilor, Veneia

Figura9. 35 Clreul din Bamberg, detaliu, sec. XIII

Sculptura rmne o auxiliar a arhitecturii, iar din secolul al XIIIlea invadeaz toate spaiile libere din biseric, afirmndu-i rolul ei de a constitui o Biblie a celor fr nvtur. Pe de o parte se constat o evoluie a sculpturii spre simplitatea, armonia, claritatea ce caracterizaser arta greco-roman, iar pe de alta, o rennoire a temelor iconografice, integrnd animale i personaje fantastice i sporindu-i astfel funcia decorativ. Un element caracteristic al catedralelor gotice este portalul cu statui coloane, care decoreaz faada unde se afl intrarea principal. Printre cele mai cunoscute exemple de acest tip este portalul central al faadei de vest al catedralei Notre- Dame din Amiens. Alte sculpturi de inspiraie religioas foarte cunoscute sunt cele de la Chartres, Vezelay sau de la Notre- Dame din Paris. Realismul n tratarea figurilor i proporiilor ncepe s se fac simit n sculpturi precum Clreul din Bamberg, Fecioara nebun de la Magdeburg sau portretele lui Ekkehard i Uta de la Naumburg, toate de secol XIII.

Evoluia sculpturii gotice spre realism

Figura 9. 36. Petru i Pavel, Vezelay, sec. XII Proiectul pentru nvmntul Rural

Figura 9. 37. Eckhart i Uta, Naumburg, sec. XIII

169

Cultura n secolele XII-XV Vitraliul are funcii decorative i de edificare Figura 9. 38. Vitraliu, Poitiers, sec. XII

Un rol decorativ foarte important n edificiile gotice l are vitraliul, ntr-un fel chiar o creaie a noii arhitecturi. Prin extinderea ferestrelor se reduce spaiul altdat destinat picturii murale, iar vitraliul preia la rndul su funcia didactic i de edificare a credincioilor.

Miniaturistica

Influenat de arta vitraliului este i enluminura, arta decorrii manuscriselor dezvoltndu-se n continuare, chiar i dup apariia tiparului, la mijlocul secolului al XV-lea. O caracteristic a miniaturilor din ultima parte a evului mediu este evoluia lor spre reprezentarea realist a figurii umane, n paralel cu meninerea tradiiei apelului la decor stilizat, mai ales pentru chenare. Se continu tradiia ornamentrii iniialelor, care pot fi elementele cele mai bogat decorate ale unui manuscris.

Figura 9. 39. Heinrich von Veldige, cca. 1300

Figura 9. 40. Orele canonice, sec. XV Proiectul pentru nvmntul Rural

170

Cultura n secolele XII-XV

9.11. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare


Testul 9.1. Rspunsuri: 1. gramatica; 2. retorica; 3. dialectica; 4. aritmetica; 5. muzica, 6. geometria, 7. astronomia. Se adaug studiul naturii, care se leag, n acea epoc, mai degrab de filosofie dect de tiine. Testul 9. 2. Rspunsuri: Excesul de podoabe l mpiedic pe credincios s se concentreze; impresia de pgnism; contradicia dintre srcia n care ar trebui s triasc monahii i opulena bisericilor; podoabele din biserici ca mijloc de a obine mai multe danii de la credincioi; sustragerea de la ajutorarea sracilor a unor bogii care trebuiau folosite n acest scop.

9.12. Lucrare de verificare 9


Realizeaz un eseu nestructurat, n care s compari cele dou grupuri statuare gotice de la pagina 183. Indicaii pentru realizarea comentariului Observ modul de alctuire al celor dou grupuri statuare; felul n care figurile sunt ncadrate, tehnica de cioplire, stilizarea sau realismul figurilor, subiectul religios sau laic. Instruciuni privind lucrrile de evaluare: a. daca este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. 5 pagini b. se trimit prin pot tutorelui. c. se folosete, n primul rnd, cursul, dar pentru obinerea unui punctaj ridicat este necesar parcurgerea bibliografiei indicate. Criteriile de evaluare sunt: - claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure, - irul logic al argumentelor, - utilizarea bibliografiei. Pentru fiecare criteriu se acord 30 % din not.

9. 13. Bibliografie
C. Comorovski, Literatura umanismului i renaterii, Bucureti, 1972 Charles Delvoye, Arta bizantin, vol. I-II, Bucureti, 1976 Ovidiu Drimba, Istoria culturii i civilizaiei, vol. III, Bucureti, 1990 Georges Duby, Vremea catedralelor, Bucureti, 1999 Viorica Guy Marica, Arta gotic, Bucureti, 1970 Jacques Le Goff, Civilizaia Occidentului Medieval, Bucureti, 1980. Jacques Le Goff, Jean- Claude Schmitt, Dicionar tematic al evului mediu occidental, Bucureti, 2002, articolul Catedrala Jacques Paul, Biseric i cultur n Occident, Bucureti, 1996. Virgil Vtianu, Istoria artei, vol. I, Bucureti, 1968
Proiectul pentru nvmntul Rural

171