LA TICA DEL PREVENCIONISTA.Profesor M. Muoz Astudillo UT.FSM Sede Talcahuano Chile.

. El concepto de tica etimolgicamente deriva del griego ethos, que viene a significar el refugio o la morada del hombre. Es la metfora que nos lleva a deducir que el hombre o los pueblos tienen su asiento o su fortaleza en la construccin interior donde el hombre se desarrolla y por consecuencia el cimiento de su actuar, de su especial forma de ser y del modo como orienta su vida. En esta forma y modo de llevar la vida se estructura el carcter del hombre, el que a su vez se deslinda conforme a la repeticin constante de actos, es decir, de hbitos y costumbres. El objeto de la tica, De lo anteriormente expresado debemos concluir que el objeto de la tica son los actos humanos, pero no cualquier acto, solamente aquellos que pueden ser manifestacin de un consentimiento libre, perfectamente meditado, aceptado y observado, tanto en su ejecucin como en sus efectos. Por cierto no se encuentran en este tipo de actos aquellos que son provocados por causas ajenas al querer interno o que se motivan por hechos naturales Valoracin de la tica. Porqu se dice que la tica es un valor? En cuanto valor es todo aquello que nos complace o nos gusta, todo aquello que otorga un significado de mayor trascendencia, la tica es un valor, se encuentra en el plano de la axiologa mirada en relacin al hombre , desde que constituye un bien, no slo para ella sino para todo el conjunto social, y ya sabemos que el hombre es por s mismo y por sus circunstancias, asunto resuelto por el filsofo espaol Ortega y Gasset. Ello significa que el hombre considerado como tal y tambin en su medio social, econmico, cultural, socio poltico, psicolgico, relacionado con otros hombres y con la sociedad, establece los parmetros culturales del bien y el mal, teniendo, por cierto, todo asunto tico, un valor de bien individual o colectivo. En las acciones humanas, en lo que es la prctica (praxis), la tica define al hombre, le da un contorno, un perfil caracterstico, pues, como dijramos la tica es parte de la accin humana, de su costumbre y su hbito. Concretamente, es la forma de establecer cuales son los valores superiores o valores supremos, que en la sociedad en definitiva determinan lo que es lo correcto, la legalidad, el bien comn, lo que es til para la sociedad. Lo que puede de algn modo llevarnos a desequilibrios, como el pretender que la guerra es buena o que el asesinato es encomiable, todo ello, porque existe un fuerte elemento subjetivo en la apreciacin del valor superior. En este aspecto algunos han credo que la raza lo es, o la religin o la economa o la seguridad nacional. La tica y el hombre.

En primer lugar debemos estar de acuerdo que el nico sujeto que se entiende como actor en el plano axiolgico es el hombre. Asunto que con las nuevas doctrinas ambientalistas, tal vez, no queda tan claro, pero, aceptmoslo para los efectos de estas lucubraciones. Un segundo asunto es aceptar desde ya que la naturaleza humana es compleja, soma y psquis, cuerpo y alma, materia y espritu, los que conviven en una unidad indisoluble e inseparable. Al existir una separacin de esta unidad el hombre desaparece como tal. El hombre goza de algunas capacidades que le distinguen de otros seres. Individualmente es un ser pensante, comunicativo, se adapta a los cambios, razona, concluye, siente, etc. Socialmente: Puede convivir en grupos, organizarse, crear organizaciones, repetir sus conocimientos, desarrollar sus habilidades y aptitudes, etc. En su aspecto individual, en una concepcin homocntrica, el hombre posee una caracterstica fundamental. Es capaz de crear una familia. Organizarla, protegerla, dirigirla, hacerla progresar. De ello resulta que su individualidad es trascendente y entra en interrelacin con otros individuos que forman una unidad en el colectivo social. El quehacer. . El quehacer del hombre entonces, tiene varios referentes: su propia persona psquica, que busca el goce, el placer, la felicidad. El grupo familiar, en el que encuentra la paz, armona y satisfaccin, frente a la soledad y el desamparo. Y el referente social, formado por el conjunto de otros hombres con los que dan origen a una agrupacin mayor. En este contexto conviene establecer cul es el verdadero quehacer del hombre. Hacia donde se dirige su bsqueda, su fin y sus acciones. En estos tres referentes hay una identidad de quehacer, porque en todos ellos lo que el hombre busca es su adecuacin total a las exigencias individuales, familiares y sociales. El hombre busca un estado de armona y felicidad en los tres aspectos, de tal modo que no puede entenderse al hombre sino en sus circunstancias generales, en su quehacer constante y permanente, objetivamente hablando, en la forma y el modo como ha construido su edificio comunitario, donde se encuentra habitando, y as como hay un ethos para el hombre aisladamente concebido, tambin lo hay para el hombre en estas condiciones. En pocas palabras, en lo individual, familiar o social, el quehacer del hombre es el actuar segn las reglas del bien, aquellas que satisfacen su ego, su ncleo familiar y su sociedad. Todo su sentido tico ser el arquitecto del destino del hombre y sus acciones y actuaciones determinarn su elevacin moral o su derrumbe. : La accin tica de las profesiones. Las profesiones y los profesionales derivan su actuar tico no de la calidad misma, es decir, de la naturaleza de profesional, sino, de las actuaciones y naturaleza de hombre. En otras palabras, no es la profesin la que hace tico al hombre, es el hombre que hace tico su actuar profesional. Ello tiene una enorme importancia especialmente en un sistema de transferencias que ponen el nfasis no en el hombre, sino, en el dinero. Desde otro punto de vista, los profesionales son

personas, sujetos axiolgicos, cuya funcin es resolver los problemas de otra persona, sea en forma directa, sea por encargo, segn se trate de un profesional de libre ejercicio o de uno remunerado. En ambos casos las obligaciones son las mismas, los requerimientos y actuaciones son las mismas y el sentido tico de estas deben ir dirigidas hacia una misma manifestacin de profesionalismo tico. Las personas. Desde la promulgacin de la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre, se han reconocido para este particularidades inherentes a su esencia, inalienables, insustituibles, intransables, por lo que al hablar de personas debemos tener presente que no se trata de cometidos virtuales, a entes abstractos, sino, al contrario, a la persona individual con todos sus derechos, formando una familia y participando de la gestin social. Al hombre de la polis, al homo politicus. Este hombre representa un elemento dentro de la sociedad, absolutamente afiatado a este y que es indispensable para su enriquecimiento, dado que la persona posee inteligencia, voluntad, capacidad de crear, posee familia donde trasmite sus aptitudes y cualidades las que la sociedad aprovechar en los hijos criados por esta persona. En fin, ahora nos encontramos con un ser tremendamente complejo y es este ser, a quien los profesionales debern entregar sus conocimientos y destrezas para liberarlo de un mal. Concluimos que las profesiones son ticas ya que en la valoracin de bueno y malo, el ejercicio de ellas es parte de lo que el hombre hace, desea, necesita y de las cuales goza. Sicolgicamente los enfermos parecen aliviarse con la sola presencia del mdico. Tabla del Prevencionista. La identidad Profesional Prevencionista, nos inserta en una realidad portentosa, pues, la accin de prevenir accidentes y enfermedades laborales constituye una forma nica de hacer el bien al otro, de estar unido a los dems por un vnculo moral indesmentible. El hacer del mejor modo la tarea de prevenir fortalece al hombre como tal y como profesional Prevencionista y le da una altura que pocas profesiones alcanzan. Por ello, se puede decir que en toda accin preventiva a favor de los dems se encuentra el ello tico y moral del hombre nuevo, de aquel que establece como suyo el bienestar del otro y se preocupa del cumplimiento de las mximas de generosidad, solidaridad, caridad, no en un sentido conceptual, sino en el verdadero sentido de las cosas, en su realidad, actual y directa. Necesariamente haba que recorrer una extensa y rida lectura para llegar a la Tabla del Prevencionista. Ello, por cuanto esta no se entendera si no tuviramos a lo menos un breve endilgamiento por el sendero de este Arte Mayor que es el pensar. Creo que ahora podremos entender mejor el significado de la tabla siguiente de acciones indispensables y esenciales en la vida del Prevencionista. A mi entender, sin que sean taxativas, y esperando que mentes ms abiertas y amplias agreguen otras, mi proposicin es la siguiente: 1.- Conciencia de ser un profesional que mide su xito en funcin a la proteccin de la salud y la vida de otras personas. 2.- Ser capaz de entender que el cuidado de otros trasciende a la familia de estos y a la sociedad. 3.- Ser ntegro en su profesin, en el sentido que nada ni nadie pueda desviarlo de objetivo profesional.

4.- Independencia en el actuar, de tal modo que ninguna circunstancia har variar el convencimiento obtenido objetivamente. 5.- Lealtad a las propias convicciones, especialmente a la que se refiere al compromiso con la verdad de los hechos investigados. 6.- Acuciosidad en la investigacin de los hechos de tal modo que ellos sean el fundamento objetivo de las conclusiones obtenidas. 7.- Estudio permanente y sistemtico de las diversas posibilidades de un hecho a fin de tener diversidad de posibilidades ante las cuales decidirse. 8.- Decisin objetivada en el estudio acucioso y en el anlisis comparativo de las fuentes de los hechos. 9.- Estudio permanente y modernizacin de los conceptos en el entendido que nada es permanente y todo cambia conforme al tiempo y circunstancias. 10.- Confianza en si mismo para que la determinacin sea definitiva y sus fundamentos inamovibles una vez decididos. 11.- Respeto por los derechos de las vctimas en el sentido que siendo personas les ampara el derecho a su dignidad. 12.- Objetividad para no dejarse llevar por el llanto de las vctima ni por las ddivas de los culposos. La enumeracin no indica de modo alguno importancia u orden de precedencia, pueden ser ordenados en el sentido que mejor parezca al lector. Pero es necesario hacer presente que la importancia de la fe en el ejercicio de la prevencin de riesgos en las empresas en todo mbito de la produccin, corresponde a la del sacerdote que salva almas para el bien o a la del mdico que cura al enfermo o lo trata en el quirfano, para arrancarlo de las garras de la muerte. Quin estime que su labor es menor a ello, es preferible que decida hacer en su vida otra funcin ms tolerable a las exigencias sociales, aunque en los hechos, el grado de comprensin que los empleadores tengan sobre esta noble profesin no se ajuste a las exigencias ticas anteriormente enunciadas. La vida no es la mejor escuela para la representacin de los valores profesionales. Pero idealmente, en el romanticismo extremo de las lealtades hacia el prjimo la Profesin de Prevencionista de Riesgos constituye el sacerdocio de la mxima entrega en beneficio del otro. Chile, Enero 2005.