EL SEOR QUE VIVIO CON UNA BRUJA Habia una vez un seor que se enamoro de una muchacha muy

bonita, pero cierto dia el seor se fue a tomar cervezas con sus conpadres y le dijeron que su novia era una bruja y que en la noche se convertia en cualquier animal. Tambien le aconsejaron que en la noche la espiara para comprobar que era cierto. El seor la espio en la noche pero el sueo lo vencia y se quedaba dormido. Entonces el seor fue a ver a una seora que era bruja. Ella le dijo que para ver a su novia se pusiera un escapulario y que cuando la muchacha se quitara su cuero de mujer, que al cuero le echara sal. En la noche el seor se puso un escapulario y cuando la muchacha se levanto la siguio hasta un arbol de aguacate. Ahi la muchacha se quito el cuero de mujer y se convirtio en lechusa. El seor espero a que se fuera alejara. Y cuando se fue el animal, el seor le echo sal a el cuero de mujer. Cuando la muchacha regreso y se puso el cuero de mujer la muchacha se revolco y lloraba del dolor.

SE CUENTA QUE CUANDO LA GENTE PASA POR ESE LUGAR SE APARECE LA MUCHACHA REVOLCANDOSE Y LLORANDO DEL DOLOR.

Terror en la carretera

UN SEOR PREGUNTO"Te

cont lo que le ocurri a mi amigo? Bueno, de hecho fue a su primo...". Y contina as: Un automovilista va conduciendo por una carretera, cuando ve a un hombre joven con el pulgar levantado. Al disminuir la velocidad para recogerlo queda consternado al ver que detrs de los arbustos o rboles de la carretera asoman dos o tres compaeros suyos. Considerando quiz que estn abusando de su generosidad, o tal vez alarmado ante la posibilidad de que se trate de una banda de ladrones, el conductor decide en el ltimo momento no recogerlos. Los viajantes se encuentran ya bastante cerca del coche, pero el conductor pisa el acelerador a fondo y se aleja tan rpido como puede. Los viajantes parecen enojados: gritan y chillan mientras el automovilista se aleja. Feliz de haber logrado escapar a tiempo, el conductor sigue su camino unos kilmetros sin detenerse. Despus, al comprobar que el indicador de la gasolina se acerca al cero, se para en una estacin de servicio. Acto seguido observa que el operario de la estacin de servicio, lvido como la cera, se aparta horrorizado del coche. El conductor baja para ver qu es lo que pasa, y queda paralizado de horror ante lo que ven sus ojos

Los Primeros Dioses

Los mas antiguos mexicanos crean en un dios llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo cuatro hijos con su mujer Tonacacihuatl. El mayor naci todo colorado y lo llamaron Tlantlauhqui. El segundo naci negro y lo llamaron Tezcatlipoca. El tercero fue Quetzalcatl. El mas pequeo naci sin carne, con los puros huesos, y as permaneci durante seis siglos. Como era zurdo lo llamaron Huitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron su dios principal por ser el dios de la guerra. Segn nuestros antepasados, despus de seiscientos aos de su nacimiento, estos cuatro dioses se reunieron para determinarLO Acordaron crear el fuego y medio sol, pero como estaba incompleto no relumbraba mucho. Luego crearon a un hombre y a una mujer y los mandaron a labrar la tierra. A ella tambin le ordenaron hilar y tejer, y le dieron algunos granos de maz para que con ellos pudiera adivinar y curar.

De este hombre y esta mujer nacieron los macehuales, que fueron la gente trabajadora del pueblo. Los dioses tambin hicieron los das y los repartieron en dieciocho meses de veinte das cada uno. De ese modo el ao tena trescientos sesenta das. Despus de los das formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron vida a un caimn y de l hicieron la tierra. Entonces crearon al dios y a la diosa del agua, para que enviaran a la tierra las lluvias buenas y malas. Y as fue como dicen que los dioses hicieron la

Sol y Luna, opuesto y complementario

El Sol era el cuerpo celeste por excelencia y en Mesoamrica se le identifica con el tiempo mismo. A travs de manuscritos, como el Cdice Matritense del Real Palacio, podemos abrir una ventana hacia mitos cosmognicos fundamentales para el pueblo mexica. En ellos vemos fielmente reflejada la creencia de que el Sol, como ser vivo, puede nacer y morir. Hubo cuatro soles antes del actual. Cada uno marc eras distintas, entre las cuales se detuvo el tiempo y se hizo la profunda oscuridad. Para que naciera el Quinto Sol, los mismos dioses debieron sacrificarse, morir, purificarse en el fuego, elemento producido por el ms viejo de todos lo dioses. A pesar de que ya haba nacido el Sol y poco despus la Luna, cuerpos celestes fundamentales para elaborar el calendario, an no estaban dotados de movimiento. La esencia del tiempo era, aparte de la luz, el movimiento. Ambos astros permanecan estticos hacia el oriente. Para echar a andar la precisa maquinaria del tiempo deba intervenir el dios del viento, que no slo impuls al Sol y la Luna para que avanzaran en sus caminos celestiales, sino que los coloc en los sitios del espacio que les corresponda para desempear su tarea. La conceptualizacin del tiempo se une de esta manera a la del espacio para conformar uno de los principales elementos que caracterizan a las culturas autctonas de Mesoamrica. Algunos cdices prehispnicos sobrevivieron para mostrarnos sencillos esquemas que representan esta compleja relacin. Tal es el caso de la pgina 1 del Cdice Fjrvary Meyer, en el que en los rumbos cardinales estn no slo los dioses, sino los signos calendricos, las aves y los rboles csmicos. Leyendo de derecha a izquierda, podemos ir de un da a otro hasta completar un tonalpohualli o calendario sagrado, dando a cada da su connotacin positiva, negativa o indiferente. Estos libros, ledos slo por los especialistas denominados tonalpohuques, eran considerados sagrados y secretos, hablaban de un mundo lejano al hombre comn, del mbito de los seres que dominan el tiempo cclico que rige el destino de todo cuanto vive, donde todo regresa cuando se repite el smbolo y el numeral del da y el ao. Su cargador (bacab en maya e i mamal en nhuatl) los lleva sobre su espalda, cual pesado fardo, hasta el final del da, cuando dejaba su mecapal (bulto) para que un nuevo mecapalero iniciara su camino. Ellos representan a los astros en la ruta que parte del oriente hacia el poniente, como el Sol, que asuma un aspecto masculino y dominaba la poca seca del ao, como la Luna, de aspecto femenino, que dominaba la poca hmeda del ao. Opuestos y complementarios, ambos son indispensables para el florecimiento de la tierra.