Ximena Segura Vargas Apreciacin de Teatro EG0314 Grupo 03 Profesor: Jos David Vargas G Escuela de Estudios Generales Universidad

d de Costa Rica Himmelweg: camino del cielo De: Juan Mayorga Direccin: Fernando Rodrguez Esta obra nos transporta a una poca y lugar angustiosos que nos sitan en la frontera de una cmoda mentira y ante una dura verdad que todos se empean en negar. Esta pequeo teatro es una irona de grandes dimensiones, una situacin contradictoria que genera una serie de engaos, penas, lamentos, miedos, hipocresas, confusiones e incertidumbres vividas y encarnadas en los distintos personajes atrapados en este dilema. El Delegado de la Cruz Roja Maurice Rossel (Marco Guilln), se presenta en escena vestido con traje en seal de la seriedad y formalidad de su visita. Como un buen narrador, con voz clara y pausada, nos relata los sucesos ocurridos durante su visita al pueblo, en el que aade sus impresiones, pensamientos y dudas surgidas por su reservada desconfianza ante aquel lugar que no le convence del todo, y que no concuerda con los rumores que han llegado a sus odos. Mediante la mmica de su rostro y los gestos realizados con sus brazos, puntualiza y enfatiza los hechos de su narracin, sumando a ellos las variaciones de su voz bien ajustadas al relato, nos cautiva con esta narracin que nos conduce a travs de las cavilaciones y conciencia de este personaje. En su informe, Maurice Rossel da el visto bueno a aquella ciudad, pero hacia el final de su dilogo, expresa con culpa y rabia en su voz, su rostro y sus gestos, el remordimiento que le corroe al descubrir la verdad sobre aquel lugar, porque en el fondo siempre supo que haba algo mal, que todo aquello era una fachada y que l haba preferido creer y vivir aquella mentira que mirar la realidad. El Comandante (Gerardo Arce), vestido con uniforme de militar, nos da a entender su intencin y su funcin en aquel sitio. Se muestra como un personaje de doble fachada, un gua amable, sonriente y persuasivo, pero a la vez constituye la autoridad, imponente, astuto y cnico pues su rol lo requiere al ser el encargado de manejar los hilos de aquel pueblo de mentiras. Su voz potente es seal de su autoridad, la mmica de su rostro, muchas veces mordaz, se adapta perfectamente a todos los matices de su sugerente discurso. Es un personaje energtico que se desplaza constantemente, de forma amenazante alrededor de Gottfried, y que se sita con superioridad en lo alto de las escaleras, dominante sobre el pblico. Su carcter ladino es esencial en el personaje, y se complemente con su constante reflexionar, que se nota en su andar lento, su gesticulacin medida que acompaa sus cavilaciones. l es el director de aquel teatro, es quien construye y define ese pueblo fantasioso que representa la falsa realidad en que todos se ven sumidos y solo l conoce la verdad que se esconde detrs de aquel lugar. Representa a los poderes e influencias seductoras de toda ndole que dominan y hacen del mundo un teatro, una situacin irreal

que todos se terminan creyendo, que ciega y perjudica a muchos y a menudo beneficia a muy pocos. El lder de los actores judos Gottfried (Jos G. Castro), con su vestimenta informal de la poca, parece ser el acalde, pero es solo uno ms de los pueblerinos del lugar. Aparece primeramente en escena como un personaje fantasma fruto del recuerdo de Rossel, est presente, pero no se manifiesta, no habla, lo nico que hace es esperar, asentir mansamente con la cabeza e implorar con la mirada, est desvalido. Es el nico en aparecer durante la narracin porque es el recuerdo ms vvido y de ms pesar en la memoria de Rossel. En presencia del Comandante habla poco, se limita a escuchar y responder cuando se le pregunta, su voz es ligeramente insegura, su lenguaje corporal es de miedo y sumisin, con la mirada baja, leve gesticulacin y replegado sobre s mismo. Gottfried es el responsable por sus compaeros judos, vestidos en trajes coloridos e infantiles, estn tan indefensos y son tan dependientes como nios. En l pesa la responsabilidad de que estos interpreten bien su papel y as protegerlos del Hinnelweg que equivale a la muerte. Con ellos se refleja su carcter bondadoso hacia el final de la obra, cuando les da esperanzas y los insta a perfeccionar su actuacin. En su comportamiento se manifiesta el afecto y se entremezcla con la desesperacin. Tanto Gottfried como los dems judos, son peones del juego, estn a merced de autoridades superiores y estn concientes de la farsa que estn representando. Esto se nota en el ensayo general, cuando todos empiezan a perder el hilo de sus guiones, se alteran y caen en la angustia de repetir siempre lo mismo, de no entender el motivo de todo aquello y de vivir en la incertidumbre de no saber lo que pasa en realidad y de no conocer su destino. Esta es la realidad vivida por las personas obligadas a participar en la gran farsa que algunos han hecho de la vida, los sentimientos que esto desencadena son encarnados por estos prisioneros. Primeramente, y como antelacin al escenario, hay una exposicin plstica de Rosella Matamoros que nos traslada a la realidad de los campos de concentracin con su obra Huellas-Recintos, que ilustra ttricas y desoladas figuras humanas encerradas en un cubculo y mantenidas a la distancia por una barrera de alambres. De forma paralela se presenta una exposicin grfica titulada De la Historia y los engaos con la Historia. El laberinto de la verdad en el tiempo que trata sobre una gran diversidad de engaos y farsas de la historia y la sociedad, similares a lo ilustrado en la obra. El escenario est dividido en sectores separados por cortinas blancas. Primero, el pblico es conducido a un pequeo espacio que corresponde al andn, o entrada principal, en donde se le mantiene expectante porque todo alrededor est tapado. Seguidamente, se le conduce al escenario principal, en el cual el pblico toma asiento mientras la obra y los personajes se desarrollan a su alrededor. De esta forma, el pblico es introducido en esa realidad ficticia y son espectadores de la representacin como lo fue Rossel. El escenario, casi en su totalidad imaginario, nos ubica primero en una casa humilde y seguidamente en un pueblo llamado Theresienstadt, cuya descripcin nos da entender que se trata de un lugar sencillo y tranquilo. Los elementos del decorado constituyen un perchero con de ropa colorida infantil, lo cual como ya dijimos, es una irona y una fachada que quiere disimular la miseria de los judos, quienes antes de vestir estas ropas, estn envueltos en sucias mantas

tirados en el suelo y vestidos con leves prendas que los dejan expuestos, y poseen el color de la duda, la tristeza y la ausencia de energa que es el gris. Vemos un gran banco que nos ubica en la plaza, de color amarillo y turquesa chilln como sinnimo de la inocencia que se desea aparentar. Las columnas del edificio son tambin utilizadas a menudo por lo personajes como sitios de apoyo y resguardo ante el malestar y la desesperanza. En el tercer sector del escenario, se ubica al pblico frente al famoso reloj imaginario del pueblo, dibujado por el Comandante como un smbolo de su naturaleza irreal, surgido de la imaginacin y la mano del militar como todo el resto del pueblo. Entre los accesorios encontramos los taburetes de color turquesa y sellados con la estrella de David, smbolo del estigma y condena judos, son desplazados y utilizados por los actores para sentarse. El trompo que representa la falsa convivencia entre soldados y judos, y el mueco de la nia que evoca la inocencia maltratada. Los documentos firmados por el comandante dan un aire de seriedad y de trabajo en el lugar a la vez que reafirman su rol directivo. Los folder con expedientes sirven para juzgar a los prisioneros y son sinnimo del dominio y control de las autoridades. El bastn se revela un objeto importante para Gottfried quien lo utiliza para fingir una cojera, pero en realidad es solo una herramienta para que mantenga ocupada su atencin y que no se deje llevar por sus emociones que traicionan la serenidad del personaje. Las luces se encienden y se apagan conforme avanza la obra, son utilizadas para llamar la atencin en determinados momentos y lugares del escenario. Hacia el final de la obra, se apagan las luces y los actores se iluminan con pequeas candelas, seal de lo tenue y frgil que es su esperanza. Se presenta tambin una proyeccin lateral al escenario, en que muestran fotografas y videos histricos sobre la vida ficticia en pueblos como Theresienstadt y que complementan las descripciones y dilogos de los personajes. Cabe agregar que estas proyecciones no eran muy visibles por su ubicacin y eran ms bien incmodas de ver. Finalmente, la msica antes de iniciar la obra es un pedazo de pera muy dramtico que indica el inicio de algo trgico. En el transcurso de la obra, es uno de los actores judos quien ambienta musicalmente con un violn y un acorden que tiene a mano. Sus melodas son tenues, apresuradas y tristes, tocadas en situaciones de drama como durante el dilogo final de Rossel, cuando confiesa su arrepentimiento y su pugna interior. Para el cierre trgico de la obra, la nia entona una canto de lamento y mucha tristeza, que es ahogado en sollozos.