CENTRO UNIVERSITARIO DEL NORTE

ESCUELA DE ENFERMERIA Y OBSTETRICIA

NOMBRE DE LA MATERIA tica y Sociologa CATEDRTICO Gernimo Jurez Ibarra UNIDAD I Conceptos fundamentales.

GRADO Primero

Objetivo.- El alumno investigar la etimologa de las palabras: moral, tica y deontologa; confrontar la precisin y vigencia de su significado. Objetivo 1.1 Fundamentos 1.1.1 La moral, tica y deontologa La moral, esta palabra se deriva de latn mos o moris, tiene que ver con la costumbre o costumbres y con las disposiciones sociales, que pueden ser esencialmente malas o inmorales por muy vlidas o aceptadas que stas se presenten. La moral considerada como regla de conducta es el conjunto de comportamientos y normas que algunos suelen aceptar como vlidos, porque son los deberes y obligaciones para con la sociedad. La moral debe guiar la conducta humana en los comportamientos cotidianos de acuerdo a los principios y valores de un grupo determinado. Apela a las propias convicciones del individuo y se relaciona directamente con el quehacer humano haciendo referencia al bien y el mal. Marca las directrices que dentro del grupo son aceptadas como buenas, por consiguiente, se puede decir que la moral es la regla de las costumbres dirigidas o encaminadas hacia el bien de las personas. La conciencia moral u rgano axiolgico de lo tico va ms all de la mera complacencia o conviccin personal, en tanto que juzga el bien o el mal de lo hecho y a la bondad o maldad de quien lo hace, porque el hombre siempre elige un bien pero en ocasiones no elige bien. El bien del hombre consiste en orientar su conducta haca el perfeccionamiento como persona, el cual requiere de la moral para normar su actuacin dentro del grupo, ya que de ella emanan las directrices que le permitirn actuar hacia el bien comn, proporcionndole paz, armona y tranquilidad de conciencia para vivir dentro de la sociedad. As resulta que la moral no es restriccin, limitacin o prohibicin, sino ms bien afirmacin, elevacin, expansin y plenificacin.

Al ser humano se le reconoce por su actuacin consciente expresada en los mltiples actos de su vida, todos condicionados por los valores que en tica se derivan del principio del respeto igual y recproco a la dignidad humana. Considerando que la dignidad es el carcter de lo que tiene de valor la persona en s y por s; es el valor peculiar que todo hombre tiene como persona en tanto que es racional, perfectible, inviolable, nico, autnomo y sensible por lo cual merece todo respeto. El trmino tica se deriva de la palabra griega ethos que significa originalmente lugar habitado por hombres y animales; pero la acepcin ms conocida y reciente es la de costumbre, temperamento, carcter, hbito, o forma de ser. De acuerdo con esto tica sera: una teora de las costumbres. Cmo podemos ver, el significado etimolgico de tica y de moral nos ubica en el campo o mbito de lo especficamente humano. Es decir, de un comportamiento propiamente moral que slo los hombres, en un mundo social, practican. En sntesis, podemos decir que la tica es una disciplina filosfica con las siguientes caractersticas: Es una rama de la Filosofa. Su objeto o campo de investigacin es la conducta moral. Solamente el hombre tiene un sentido tico o una conciencia moral. La moral es un fenmeno eminentemente social ya que rige o regula la vida del hombre en sociedad.

(Escobar Valenzuela, Gustavo- Albarrn Vsquez, Mario: Folosofa, Pg. 30-31 )

La tica como disciplina de la filosofa es la aplicacin de la razn a la conducta, exige reflexionar y juzgar individualmente sobre el deber de cada momento y circunstancia concreta. Es la reflexin de lo que se debe hacer porque est bien, por tanto es la valoracin para tomar una decisin libre y actuar en sentido del bien universal. Esta reflexin es intransferible, pues en la tica cada hombre se obliga por su condicin humana al bien propio y al de sus semejantes. La reflexin tica en un sentido estricto alude al bien como fin ltimo de todos los hombres, para preservar la vida, la integridad y la libertad del ser humano. Estudia al hombre en la concrecin y responsabilidad de sus actos. La conciencia tica debidamente formada es el fundamento del deber ser como ideal de la conducta, que significa el comportamiento tico. La tica como ciencia aplicada se sustenta en los principios universales del bien, vlidos en cualquier circunstancia de tiempo y de lugar. Deontologa del griego deon "deber", hace referencia a la rama de la tica cuyo objeto de estudio son los deberes y obligaciones en el ejercicio de una profesin y cmo la bsqueda de las exigencias ticas. No obstante en muchas ocasiones un cdigo deontolgico se apega ms a reglas administrativas que a la esencia misma de la tica en el deber profesional, por esta razn se le da mayor relevancia a un cdigo de tica, pues es precisamente la dignidad ontolgica o constitutiva de la persona la que debe fundamentar todo planteamiento tico en la prctica de enfermera.

Lo que la tica a la enfermera le solicita y ms an le exige es que d un testimonio unnime a travs de sus acciones, de lo que son sus convicciones acerca de la dignidad humana, y que proporcione atencin personalizada y humanizada, en un ejercicio de la profesin de constante interaccin con la persona, concepto clave en la definicin y prctica de la enfermera. Al hablar de enfermera se asocia la relacin tan ntima que esta profesin tiene con los valores humansticos, ticos y morales. La enfermera, consciente o inconscientemente los utiliza al proporcionar los cuidados por lo cual no se concibe a la enfermera sin esta interrelacin. La enfermera, a travs del cuidado, pone en marcha todo aquello que mueve la energa del ser humano, su potencial, su deseo de vivir. El cuidado es una actitud que trasciende las dimensiones de la realidad humana. Tiene un significado de autntico humanismo ya que conlleva la sensibilidad que es incomparablemente mayor que la eficiencia tcnica, porque la primera est en relacin con el orden de los fines y la ltima con la de los medios. Los pacientes tienen derecho a recibir un cuidado integral de calidad y para eso se requiere de enfermeras profesionales con una estimacin y respeto de s mismas y de los dems, que amen la vida en cualquiera de sus formas y que manifiesten sus valores a travs de la paciencia y la inteligencia, con capacidad de observacin, reflexin y optimismo para que puedan conducir su prctica con un alto sentido tico y de satisfaccin propia. Por todo esto se hace necesario que la enfermera reconozca las potencialidades y debilidades de s misma y de los dems, esa cualidad de reconocer su capacidad humana implica su disposicin de dar, de conducirse y de actuar, as como de renunciara todo aquello que pueda hacer y hacerle dao. 1.1.2 El estatuto Ontolgico del hombre Ontologa estudia al ser en general y sus propiedades trascendentales. Puede nombrarse como el estudio del ser en tanto lo que es y como es. La ontologa define al ser y establece las categoras fundamentales de las cosas a partir del estudio de sus propiedades, sistemas y estructuras. Estudia los seres en la medida en que existen y no se basa en los hechos o las propiedades particulares que se obtienen de ellos. Adems, la ontologa estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen. Por ejemplo, la relacin entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana). La ontologa trata de describir o proponer las categoras y relaciones bsicas del ser o la existencia para definir las entidades y de qu tipo son. Las entidades comprenden los objetos, las personas, los conceptos, las ideas, las cosas, y todo algo de lo que se puede cuestionar su existencia. En cierto modo reflexiona sobre las concepciones de la realidad, sobre cmo son definidas las entidades de la realidad por el estudio entre hombre y mujer. No existen muchas diferencias respeto a la definicin anterior, los dos tienen alma, los dos son seres humanos, de pronto hay pequeas cosas que los diferencian, como que la mujer sea mas emocional que un hombre, o quiz que el hombre se deje llevar mas por su instinto natural que la mujer, o que la mujer sea mas organizada que el hombre, son pequeos detalles, etc.

La filosofa se ha esforzado (de distinta manera y con xito desigual) por establecer lo que se ha llamado "El Estatuto Ontolgico del Hombre": precisando los atributos y lmites del quehacer humano.

1.1.3

La Universidad y la Familia frente a la Educacin Moral

La familia tiene la responsabilidad natural de la educacin moral, tica y deontolgica de sus miembros porque opera espontneamente sobre los individuos que ella misma engendra, porque est estupendamente dotada para influir sobre los afectos, acciones y tendencias del individuo durante su evolucin vital. La escuela y la Universidad tienen la responsabilidad social de la educacin moral, tica y deontolgica porque es una organizacin integrada por una seleccin intelectual cuyo compromiso es con la colectividad. Por sobre todo la Universidad tiene que sentir, por encima de cualquier divergencia ideolgica, la importancia esencial del impacto que ejerce permanentemente el intelecto sobre la salud de la voluntad y la responsabilidad de una tarea moral bsica que cumplir. Objetivo 1.2 La naturaleza de los diferentes imperativos a que est sometido el hombre. 1.2.1 Caractersticas La Razn Terica formula juicios y se ocupa de conocer cmo son las cosas; la Razn Prctica ofrece imperativos y se ocupa de cmo debe ser la conducta de los seres racionales. Kant clasifica los principios prcticos del siguiente modo: las mximas expresan cmo nos comportamos dadas tales o cuales circunstancias; hay mximas buenas y malas. El hombre no est dirigido necesariamente a realizar el bien, por ello el deber se le presenta como un mandato. 1.2.2 Condiciones del imperativo moral Los imperativos o mandatos pueden ser hipotticos o categricos; los imperativos hipotticos mandan una accin porque sta es un buen medio para la realizacin de un fin. Los categricos mandan la realizacin de una accin porque esa accin es buena en s misma. Un imperativo es hipottico o categrico dependiendo del fundamento de determinacin que el sujeto ha tenido al realizar la accin: si ha seguido el precepto "debes hacer X" para la realizacin de un fin suyo, entonces dicho mandato es un imperativo hipottico ("debes hacer X si quieres conseguir Y"). Si lo ha hecho exclusivamente por la propia accin, entonces el mandato es categrico ("debes hacer X"). Esta concepcin tambin es vista en el humanismo Kantiano, el que como filosofa del comportamiento seala: Obra siempre de tal suerte que trates a la humanidad en tu persona tanto como en la persona del prjimo, como un fin y no como un simple medio.

Al considerar al hombre como fin, el humanismo se constituye en la reflexin de que la preocupacin mxima del hombre debe ser el propio hombre y todo lo que significan sus intereses, sus problemas y su posicin en la vida, constituyndose esto, en el ideal por desarrollar en s y en cada individuo lo que hay especficamente de humano.
(Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, Cap. 2 (Espasa Calpe, 10 ed., p. 117-118)

Objetivo 1.3 tica Profesional 1.3.1 Concepto La tica profesional se suele definir como la Ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos de los profesionistas. 1.3.2 Su objeto El objeto material de la tica es el acto humano, es decir el acto realizado consciente y libremente. Su objeto formal es la rectitud moral; de esta manera la tica persigue con el acto el fin bueno. Para que un acto sea considerado como bueno o moral debe de realizarse conforme a la naturaleza humana, por lo tanto la tica estudia la moralidad de los actos humanos. El acto humano se concibe como el ejercicio de las facultades del razonamiento, la libertad y la voluntad, lo que implica la realizacin de un acto responsablemente. En l lo ms esencial es la intencionalidad, es decir el hombre como dueo de su voluntad y su libertad se conduce con conocimiento y responsabilidad, el actuar as lo hace comportarse como persona. De esta manera los actos humanos que sanciona la tica y la moral estn determinados por el conocimiento, la voluntad, la aceptacin y la responsabilidad. Los seres humanos durante todos los tiempos se han regido por las exigencias, principios y valores que sustentan el comportamiento humano en forma individual o colectiva. La tica hace referencia a estas exigencias a travs del ejercicio de la libertad y de la responsabilidad de los actos realizados, por ello se le llama acto humano, porque fue razonado; ste compromete porque involucra la voluntad y libertad para decidir, esta caracterstica es en s misma exclusiva del ser humano. 1.3.3 Su importancia en el orden especulativo Analiza los principios fundamentales de la moral individual y social, y los pone de importancia en el estudio de los deberes profesionales. El joven egresado de la universidad, sobre todo si el ambiente se transformaba en inquietudes espirituales, al desembocar en lo que comnmente se llama la vida sufre una decepcin tremenda: tiene la impresin de que la moral es solamente respetada en los libros, porque todas las leyes son quebrantadas ms o menos descaradamente por personas (a veces personajes) de su respeto, sin que nadie, se escandalice ni proteste, ni en los negocios, ni en la poltica, ni en la familia.

Es la primera crisis por la que atraviesa toda profesin. Es la hora de la decisin vital; porque si su moral est bien preparada espiritualmente, se resuelve a luchar y a ser sustancia de renovacin humana en todos los rdenes. En cambio, si no ha precedido una slida formacin moral proporcionada a las necesidades contemporneas, el reciente profesionista renuncia sin resistencia ni batallas, guardando una secreta rebelda para sus maestros porque no le prepararon para eso; porque le disfrazaron la vida, y porque, en lugar de moral, le ensearon un mito.

1.3.4 Su importancia en el orden prctico En el Orden prctico, la importancia est determinada por las conveniencias y consecuencias que mutuamente rigen las relaciones entre profesionistas y clientela. Es notorio que la mejor garanta del xito profesional la constituye el leal y preciso cumplimiento de los deberes. La clientela, por un instinto defensivo, tiene horror de los autmatas que no tienen responsabilidad ni amor al ejercicio consciente de la profesin. Por otra parte, la funcin especfica de la actividad profesional consiste en establecer o restablecer el orden necesario al bien comn. Pero frecuentemente el profesionista se juzga inmune de cualquier orden o disciplina; como si semejante desorden fuera un privilegio debido a su capacitacin universitaria. El objetivo principal de la enfermera es el cuidado de la salud del ser humano considerado con todos sus valores, potencialidades y debilidades, mismos que son valorados junto con las experiencias que la persona est enfrentando en el momento que ha perdido su salud; la enfermera le ayuda a entender y tener conocimiento de la situacin, con lo que le permite incorporar y confrontar sus valores en situaciones adversas. Es la enfermera, a diferencia de otros profesionales del equipo de salud, quien a travs de proporcionar los cuidados debe buscar la comunicacin que la conduzca a hacer de su prctica una actitud permanente de acciones ticas a diferencia de slo demostrar su destreza tcnica.

(Los textos fueron tomados de: Menendez , Aquiles, Etica Profesional, Ed. Herreros Hnos)