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Por que sou um rosacruz?

(Alocuo do Sr. Jan van Rijckenborgh, proferida entre 1940 e 1945)


A pergunta que agora levanto me importa muito. Desejo explicar-vos porque sou rosacruz. Na minha opinio,no se um rosacruz por ligar-se a uma escola ocidental de mistrios ou por tornar-se membro de uma sociedade rosacruz. No, se um rosacruz por causa de uma determinada condio fsica, anmica e espiritual. Pode-se ter conscincia dela ou no, pode-se ou no diligenciar por um ou outro trabalho esotrico; a qualidade intrnseca, a condio intrnseca, determina ser ou no ser. Justamente sobre a condio fsica, anmica e espiritual do verdadeiro rosacruz, desejo falar-vos. Trata-se, portanto, daquele que, graas a seu ser, seja ele quem for, tocado pelo campo de fora dos mistrios ocidentais ou, de qualquer modo, poderia vir a s-lo. Sinto-me compelido a esta palestra porque ela pode nos ensinar muito, porque ela pode trazer tanta luz a inmeras questes, porque ela pode explicar perfeitamente as aes, s vezes to incompreensveis para ns, de muitos seres humanos, porque ela nos faz compreender muita aflio. H neste mundo um sofrimento infinito, um sofrimento necessrio segundo a natureza, que se tornar libertador quando o homem compreendlo, segundo suas causas e sua estrutura de linhas de fora, a fim de que, nesse sofrimento e atravs dele, o homem encontre a paz interior, e possa assim irromper para a luz. Por que sou um rosacruz? Essa pergunta nasceu devido ao desgosto e ao grande desespero. Essa pergunta no surgiu de um tema intelectual escolhido friamente, mas, sim, elevou-se das profundezas de minha alma. Essa pergunta nasceu de sangue e lgrimas. uma conseqncia de uma reflexo aps uma luta de muitos anos. Causas extremamente profundas. Essa pergunta emergiu como uma meta proveniente do corao, aps ter-se tornado claro para mim que as realidades e foras que me causavam a mais elevada felicidade, uma alegria espiritual interior e a mais profunda comoo, nada significavam para outros, os quais as pisavam como lixo, como sujeira. Cheguei concluso de que aquilo que me fazia balbuciar de gratido incitava outros clera, agresso e a atitudes ofensivas. Com certeza direis: vossas experincias so as conseqncias das atividades do clssico negro inimigo, que coloca inmeros obstculos no caminho de todos os filhos da luz, de todos os servos de Cristo. Ele ataca todos os buscadores da luz no interior e no exterior do sistema microcsmico. o inimigo que se utiliza de parentes e de amigos, a fim de tornar impossvel o trabalho a servio dos hierofantes de Cristo. Isso verdadeiro, porm apenas uma meia verdade. As causas dessa horrvel desunio jazem infinitamente mais profundas. E para poder sondar as causas at em seus negros abismos, temos de investigar a aurora da histria do homem na natureza luciferiana. Por isso vos reporto ao Gnesis, o primeiro livro de Moiss, o primeiro livro da Bblia, a fim de, com o auxlio do que est oculto no que l narrado, obter uma resposta pergunta: Por que sou um rosacruz? Lemos, ento, em Gnesis, no captulo 4: E Ado conheceu sua mulher Eva, eela engravidou e concebeu Caim e disse:ganhei um varo com o Senhor. Eela prosseguiu, e concebeu Abel, seu irmo.E Abel tornou-se pastor de ovelhas;Caim, porm, tornou-se lavrador.Aconteceu, aps algum tempo, que Caim trouxe do fruto da terra uma oferenda ao Senhor; e Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura. E o Senhor atentou clemente para Abel e para a sua oferenda; porm no atentou clemente para Caim e para a sua oferenda. Caim irou-se fortemente, e alterou-se seu semblante. E o Senhor falou a Caim: Por que te iraste? E por que se alterou teu semblante? No assim? Se s devoto, ento s sempre bem-vindo; porm se no s devoto, o pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre

domin-lo. Ento Caim falou com seu irmo Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmo Abel, e o matou. E disse o Senhor a Caim: Onde est teu irmo Abel? E ele disse: No sei; serei eu o guardio de meu irmo? O Senhor, porm, falou: Que fizeste? A voz do sangue de teu irmo clama a mim desde a terra. E agora s maldito sobre a terra, que abriu a boca e recebeu de tuas mos o sangue de teu irmo. E quando lavrares o campo doravante ele no mais te dar sua riqueza. Fugitivo e errante sers sobre a terra. Caim, porm, falou ao Senhor: Meu pecado maior do que se me pode perdoar. V, Tu me expulsas hoje do campo, e tenho de ocultar-me de tua face e ser errante e fugitivo sobre a terra, e todo aquele que me encontrar me matar. O Senhor, porm, disse-lhe: No, porquanto quem matar Caim ser castigado setuplamente. E o Senhor fez um sinal em Caim a fim de que quem o achasse no o matasse. E saiu Caim de diante da face do Senhor, e habitou na terra de Node, da banda do oriente do den. E Caim conheceu sua mulher; ela concebeu e teve a Enoque, e ele edificou uma cidade, e deu cidade o nome de seu filho Enoque. Um outro estado de conscincia Quando as foras luciferianas exerceram, na ordem do paraso, seu ataque proveniente do elemento luz sobre a humanidade, a manifestao posterior de nossa onda de vida no pde continuar sob as circunstncias de ento. Os perigos que ameaavam o cosmo, o mundo e a humanidade se tornaram demasiado grandes. Por isso, a conscincia moral-racional das entidades de nossa onda de vida, que j se haviam manifestado na ordem do paraso, foi novamente retirada do elemento luz e conduzida a um estado de conscincia que correspondia ao elemento csmico que chamamos gua viva. Para entender o que isso quer dizer, temos de comparar os elementos primrios uns com os outros segundo sua essncia e atividade. Na ordem de Deus a humanidade trabalhava com o elemento fogo em conformidade com a conscincia moralracional. Isso significa que o raio de ao humano segundo vontade, sabedoria e atividade era incomensurvel. A fora humana era ilimitada. O homem, em razo de seu desenvolvimento prtico, se mostrava como um jovem deus. A forma espiritual humana perscrutava o universo como um raio. Na ordem do paraso, a humanidade trabalhava com o elemento luz em conformidade com a conscincia moral-racional. Isso significa que o raio de ao humano segundo vontade, sabedoria e atividade comparado com o que ela possua na ordem de Deus, era bastante limitado. As antigas foras espirituais, dinmicas e oniabarcantes, foram fortemente aprisionadas e submetidas a uma visvel limitao. No obstante, o homem vivia na ordem do paraso em espantosa grandeza de alma. Mediante a radiante, clida faculdade do elemento luz csmica, o qual iluminava tudo, existia uma grandiosa comunho hierrquica entre muitas sublimes ondas de vida. Arcanjos, Anjos, Potestades e Tronos se relacionavam com a humanidade face a face. Todos eles cantavam em conjunto no coro celeste dos espritos em honra a Deus. O homem foi acolhido dentro de limitaes materiais Quando, porm, esse coro dos espritos, quando essa cooperao supranormal das hierarquias foi novamente perturbada pelas potestades luciferianas, a conscincia moral-racional foi ligada ao elemento gua viva, a fim de poder proteger a humanidade. O homem foi colocado dentro de limitaes materiais. Ele j no era cidado do universo, de acordo com o elemento fogo. Ele tambm j no era cidado do cosmo planetrio, compreendido segundo o elemento luz. Ele se tornou um habitante da terra. As fronteiras de sua morada foram traadas pelos elementos gua, ar e terra. Ele foi conduzido a uma regio solitria, inculta, a fim de que no incio dessa permanncia ele no pudesse sofrer dano algum por parte das entidades luciferianas que ento tentavam conquistar o elemento luz. Assim, mais tarde, aps a impiedade ter obtido poder sobre ele, ele no poderia transmitir as foras e os desenvolvimentos mpios a todos os mundos. Ele foi conduzido a uma priso at que, oportunamente, pudesse da ser libertado. Assim a humanidade se desenvolveu, medida que os acontecimentos se realizaram, como narrado no livro Gnesis do Antigo Testamento. Outrora cheguei a explicar que a irradiao da

centelha divina humana, proveniente do ser de Deus, no pode ser concentrada em um determinado momento. Essa irradiao divina se efetua em ondas, em grupos. O nmero de entidades que pertencem a um plano de Deus tambm no deve ser visto de antemo como uma quantidade preestabelecida. O nmero pode aumentar medida que as entidades j irradiadas sustentam o plano de Deus segundo suas maravilhosas clarezas. Quando a humanidade foi colocada nas limitaes do elemento gua viva, a irradiao divina retraiuse para que em primeira instncia o plano do Senhor pudesse se realizar e assim ativar outra vez os homens para a vida mediante a introduo de um novo ncleo espiritual. Temos de considerar tambm o fato de que tanto na ordem de Deus como na ordem do paraso permaneceram entidades humanas, porquanto estas no foram profanadas pela traio luciferiana. Uma parte desses grupos desceu em nascimentos terrenos com o objetivo de servir grande obra. E a outra parte formou uma hierarquia humana de entidades no decadas, a assim chamada Ordem de Melquisedeque. Dois tipos humanos se apresentam Foi assim que na humanidade que pertence a terra terrestre, manifestousse desde o nascimento na nova vida, dois tipos humanos distintos: o homem Caim e o homem Abel. Que tipos humanos so esses? Caim era e o ser humano cuja nfase est na conscincia espiritual, o ser humano que tem a ligao mais forte com o elemento fogo. Abel era e o ser humano em quem a nfase est na conscincia anmica, o ser humano que sente uma ligao mais forte com o elemento luz. As causas desta distino podem ser encontradas por um lado no fato de que o ser humano Caim no havia, ou havia somente parcialmente,sido introduzido na ordem do paraso, e, no havia conhecido a nfase na conscincia anmica. Por outro lado, as causas podem ser encontradas na pr-ordenao divina, para que dentro das limitaes da terra terrestre, o ser humano jamais esquea totalmente, tanto a conscincia espiritual quanto a conscincia anmica, e, portanto, encontre no final o caminho ascendente atravs da turbulncia entre esses dois tipos humanos. Conseqentemente o ser humano Caim o homem perigoso, dinmico, o pioneiro gneo, que consciente de seus grandes poderes espirituais e tenta desenvolv-los. O ser humano Caim se aproxima muito desse grande ser humano que anteriormente se expressou na ordem divina com tanta autoridade. Portanto, quando Eva produziu esse Caim de seu sangue, ela diz: Ganhei um varo com o Senhor. Porque, nesta me do mundo, Eva, a lembrana do estado da ordem divina, vivia como um vislumbre do passado, que ela viu se tornar realidade em Caim. O ser humano Abel pleno de alma, amoroso, mstico. O crepsculo dos deuses no o inquieta. Ele no sente o tremor de grandes foras ocultas. Ele no enfia ambos os punhos na terra escura num desejo agonizante de erguer o que no tem forma para fazer dele um templo magnfico. Esse homem Abel se banha na luz da alma. Ele sonha e canta no calor do alento da luz de Deus. O que mais ele poderia desejar? Onde ele poderia melhor morar? No fala seu sangue a cada batida do corao do amor de Deus? O que lhe importa a construo de um mundo? Ele no v diante de si as ovelhas que lhe daro tudo o que ele necessita? No, ele no egosta. Sua alma est repleta de gratido e sua primeira reao uma oferta de sua abundncia a seu Deus. Abel sente Deus, mas Caim O conhece! O sacrifcio de Caim no foi aceito! Ele encolerizou-se e alterou-se o seu semblante, ele caiu em desespero. No bramia em seu sangue o crepsculo dos deuses? Abel sentia Deus, mas ele, Caim, conhecia Deus. Seu sacrifcio era consciente, celebrado de seu interior. Ser que qualquer um conseguiria tal feito? Caim sacrificava aquilo que havia feito e produzido. Por que Deus no aceitava seu sacrifcio? Assim gritou Caim aos cus. Por que Deus no aceitava a sua obra? Por que Deus repudiava aquilo que ele havia retirado das profundezas da terra? Ele no o sabia (ele no o compreendia)! O torpor da ira interferira em seu equilbrio espiritual. E nesse momento psicolgico, o Senhor falou a ele: Por que te iraste? E por que se alterou teu semblante? No assim? Se s devoto, ento s sempre bem-

vindo; porm se no s devoto, o pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo. Vede, esse poderoso homem gneo precisa compreender que ele no pode ignorar a alma e que ele, que superior em esprito, que tudo abarca pelo esprito, que consciente, deve ser, como Abel, dotado de uma alma plena de silncio, de piedade e de devoo, e, como ele, deve se curvar e juntar as mos em ardente adorao. Por que?, perguntareis. Caim no tem corao? Sua alma no tem vida? No ser justamente o contrrio que se mostra em realidade, que ele quer oferecer um sacrifcio a Deus, um sacrifcio interior? Sim, com certeza. Caim o possuidor. Ele tem uma alma, porm no a devoo que a faz falar. sua cabea que dirige as foras de seu sangue, suas paixes, seu estado espiritual e seu corao. Ele precisa desenvolver seu esprito atravs da Alma Devemos compreender essa dificuldade esotericamente. A conscincia de vida essencial do tipo Caim e do tipo Abel encontra-se na figura corporal. Todo homem tem o fundamento de sua conscincia na terra e naquilo que terreno. por essa razo que ele tem de buscar Deus e achar Deus a partir desta realidade de vida terrena, ao mesmo tempo em que ele permite que os elos cooperadores da manifestao humana trplice manifestem-se. Isso significa que os caminhos de Deus somente podem ser encontrados quando esprito, alma e corpo estiverem perfeitamente unidos, sem que um aspecto predomine sobre o outro. Encontrar a relao oculta com Deus s possvel mediante o ajustamento a todas as leis do esprito, da alma e do corpo. Eis porque Caim no pode partir do esprito, porm da alma. Mediante a alma o seu esprito deve desenvolver-se. Mediante a alma arde a luz que dimana do Pai. Ela a luz, o Cristo que nos esclarece o Pai. Sem a luz da alma como princpio condutor, o esprito gneo Caim o desenfreado, o indmito, o buscador e, por isso, o experimentador, que tudo ousa e, por isso, cai o homem com asas chamuscadas que se precipita no abismo. Por isso aprendemos e sabemos em nossa Escola Espiritual, que a senda daqueles que buscam a verdadeira vida, comea no corao, no santurio (da luz) do corao. Com verdadeira devoo, sem presuno gnea, temos de celebrar nossa oferta no altar do santurio do corao e suplicar a Ele, que por toda a eternidade, que seja uma lmpada diante de nossos ps. Portanto, temos de assimilar a luz de Cristo com verdadeira devoo. E somente ento o homem Caim ser realmente Caim, o Possuidor. Pois pela luz, o fogo lhe explicado. Pela luz de Cristo o fogo , por Deus mesmo, inflamado no santurio da cabea, e assim, Deus se torna o guia de Caim, enquanto ele segue sua grande vocao. Somente mediante a luz da alma possvel uma manifestao verdadeiramente divina no santurio da cabea. E sem a manifestao divina, Caim, apesar de todas as suas qualidades espirituais, um perdido, um confuso que derruba de um lado o que construiu do outro. ... se, porm, no s devoto, o pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo. Abel por natureza um homem-alma Para Caim, porm, difcil aceitar esse ensinamento. Ele no tem jeito para a devoo. Devoo e submisso religiosa espontnea o envergonham e fazem-no nervoso. Ele se sente, do imo, demasiado grande para isso, isso muito pueril. Caim deseja fazer oferendas, todavia, como figura elevada, como um detentor de poder. Caim nunca aprendeu a orar. Ele vive numa iluso, numa grande iluso, a iluso da autonomia. Essa iluso levanta sua ira contra o mais primitivo e natural Abel, que no tem nenhum problema. Abel por natureza um homem-alma. Ele vive na luz e da lei da luz. O obstculo de Abel que ele se satisfaz com a luz e no tem fome do fogo. Por isso Abel permanece uma criana, e seu desenvolvimento posterior se dar de maneira extremamente lenta, pois o perigo da cristalizao o ameaa. Caim v isso muito bem, e por isso est inclinado a menosprezar a essncia da alma, e desdenhar a conscincia da alma de Abel. Por isso ele decide negar sua prpria conscincia da alma, expulsar a atividade de sua alma de seu ser e indicar a porta luz de Cristo. Assim, ele mata raivoso o Abel em si. E ao chamado divino ele responde: Serei eu o guardio de meu irmo? A lei da alma, a atividade da alma no lhe interessa. Ele no nenhuma criana,

ele um homem. Porm, o homem que mata a luz da alma se torna um obscurantista. Ele adquire um olho obscuro. E ele, o agricultor mgico, o explorador de suas faculdades superiores, perde- se no prprio caos. O campo em que ele trabalha no lhe fornece frutos. Seu temperamento dinmico, porm, exige frutos; ele quer resultados, e assim torna-se errante e fugitivo por sobre toda a terra, que com seu desenvolvimento, florescimento e fenecimento, desperta sua esperana, atia sua energia e, todavia, novamente o fulmina entre as runas de seus castelos de cartas. Somente nesse estado Deus estende-lhe a mo Nessa aflio, Caim conscientizasse: Meu pecado maior do que se me pode perdoar. Ele se considera sem salvao, perseguido, culpado de morte. Ele v com seu olho espiritual o dio futuro do tipo Abel. Ele v as perseguies que, atravs de todos os tempos, ele ter de temer desse tipo humano. Como ele poder defender-se, em sua culpa? Principalmente porque ele no pode ser como Abel. Mesmo agora, que ele descobriu que a negao da alma, a ausncia de verdadeira devoo, causou seu declnio, ele tambm compreende claramente que tampouco pode passar a negar sua conscincia espiritual. A atividade do fogo no pode ser banida por Caim. Nessa necessidade, Deus lhe estende a mo. Ele determina para o tipo Caim um caminho de desenvolvimento prprio. Ele lhe d um salvo conduto por toda a eternidade. Ele lhe d o sinal da inviolabilidade: Quem matar Caim, ser castigado setuplamente. E o Senhor fez um sinal em Caim, a fim de que quem o achasse, no o matasse. E saiu Caim de diante do Senhor e habitou a terra de Node, do outro lado do den, na direo do Oriente. Essa terra de Node, no oriente do den, alude a um renascimento. Devemos considerar a terra de Node como sendo o renascimento da alma, o qual se harmoniza completamente com o estado espiritual interior de Caim. O fogo e a luz so aqui harmonizados segundo suas leis e foras. Um novo estado de alma criado pela graa de Deus, um estado de alma que d ao esprito a oportunidade de desenvolver-se completamente segundo suas faculdades. Por isso est escrito: E Caim conheceu sua mulher; ela concebeu e teve a Enoque, e ele edificou uma cidade, e deu cidade o nome de seu filho Enoque. Enoque significa literalmente, iniciao. Caim obtm a iniciao. O que ele buscou mediante seu trabalho mil vezes incansvel e jamais encontrou, -lhe agora presenteado. Ele descobre o caminho para cima. Enquanto Abel, em seu estado de alma, ainda medita calmamente e se banha no amor de Deus, Caim vai frente, de fora em fora, com o sinal da inviolabilidade em sua alma. Por que sou um Rosacruz? O sinal da inviolabilidade no nenhum sinal exterior. No, ele uma posse sangunea, um estado de sangue que capacita o esprito de Caim a alcanar seu objetivo. Caim quer ser um revolucionrio. Bem, Deus o capacita para isso. E assim, Caim, constri, em glria, uma cidade, a cidade de Enoque, a cidade da iniciao, uma pr-Cristianpolis, uma loja aqui em baixo, que espelha a loja l de cima, a Ordem de Melquisedeque, e com um grito dinmico clama: Vinde e ajudai-nos! Vede, em todas essas coisas, vejo esboada, luzindo, a resposta minha pergunta: Por que sou um rosacruz? Quem, do imo, segundo corpo, alma e esprito, um rosacruz, possuidor das seguintes caractersticas: pertence ao tipo Caim; possuidor de fortes caractersticas conscientes, as quais se encontram no corpo espiritual;

ele tem a tendncia de negar a caracterstica da alma e a lei da alma, de curv-las segundo sua vontade autoritria, de desdenh-las por causa de seu estado e de sua natureza. Conforme seu estado de sangue, ele mostrar grande interesse pelas cincias espirituais e assimilar os bens espirituais dessa cincia como um po imprescindvel para ele; por causa dessa carncia ele descobrir seu erro, o assassinato de sua alma e colocar ao lado das cincias espirituais, a igreja gnea de Cristo, a fim de que, mediante o controle e a atividade da alma, o desenvolvimento espiritual escolha a direo correta; assim, inflamado pelo esprito de Deus, ele submergir, em auto-rendio, em Jesus Cristo, a fim de que, pelo Esprito Santo renasa e prossiga, diante da face do Senhor, para a terra de Node, ao oriente do den. Isso significa ser despertado pelo Esprito Santo para um novo estado de alma; e ento, totalmente de acordo com sua natureza, Enoque, a iniciao, brotar dele. Essa no nenhuma iniciao que lhe concedida de cima para baixo! Essa iniciao nasce dele! E assim ele edificar, com seus irmos e irms, segundo esprito, alma e corpo, uma cidade, a cidade Enoque, a loja aqui embaixo que, do mais sombrio regao de nascimento da terra, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, clama ao hierofante da Luz: Vinde e ajudainos! Vede, com essas sete caractersticas o rosacruz foi descrito. Ele foi perseguido ao longo dos sculos com inteno criminosa. Ele perseguido, e procuram aniquilar sua obra. Ele caado, porm consolado. Ele crucificado, porm vive. Deus ps um sinal nele para que ningum o mate. Todo aquele que age contra ele experimentar uma vingana stupla, pois ele trabalha para a grande Fraternidade dos homens. Ele achou e ganhou a rosa na cruz.

Jan van Rijckenborgh


(1896 1968), Gro-mestre da Escola Espiritual da Rosacruz urea setuplamente manifestada:

O mundo invisvel do vivente estado de alma aproximou-se do campo terrestre e das almas humanas, sensveis s vibraes etricas. J h muito que estamos anunciando o romper destes tempos. Cheios de confiana estamos aguardando poder vivenciar o abrir-se das nuvens da ignorncia, as quais desde tempos imemoriais obscurecem a Luz que brilha do cu interior. Renova, Conferncia de 22-24 de junho de 1968.

Os sete principais templos da moderna Alemanha; p. 27:

Catharose de Petried
ra Angular, Jarinu, SP, Brasil; Noverosa,

(1902 1990), Gr-mestra da Escola Espiritual da Rosacruz urea setuplamente manifestada:

Querer, pensar, desejar e ansiar muitas vezes so elementos de um jogo destruidor em nossa vida. Quando temos a oportunidade de visualizar o caos de nossa vida dos sentimentos, ento sabemos que nosso corao impuro. E uma vez que o corao a porta de entrada do nosso sistema de vida, tambm sabemos que devemos nos esforar em primeira instncia

pela purificao do corao. Quanto mais puro o nosso corao, tanto mais clara se torna em ns a voz chamadora da Gnosis.