III

LE GRAND GUVRE D'ALCHIMIE

" Tu acquerras la Gloire de I'Univers Tout Entier. "

Hnnus TnIsuclsr"r

L'alchimie a t, pendant des sicles, science la mode. Elle allie la magie I'astrologie, la Kabbale et les lois de la physique. Elle vient des Grecs et des Egyptiens. Ses inspirateurs officiels taient Isis. Horus, Herms, Agathodmon, Mose,

la

I'appareil distiller et le four. Les empereurs byza!tins protgeaient les alchimistes. En Egypte. au vlle sicle. le prince Omniade Chalid Ibn Jazid se rendit illustre par ses expriences d'alchimie. Quant Platon, son Time est une des sources les plus importantes de la phy-

Zoroastre. Le clbre Dmocrite la prsente dans sa Physique et Mystique comme la science

sique au Moyen Age. L'alchimie tait

millnaire des prtres gyptiens. PIine raconte que I'empereur Caligula voulut fabriquer de I'or. Les Grecs utilisaient

pratique en Perse, aux Indes, avec les Sassanides. qui fournirent au monde les plus clbres astronomes. L'alchimie babylonienne des tablettes d'argile d'Assourbanipal tait rpute. On fabriquait
t57

L'ATHANOR ET LE BESTIAIRE DU GRAND GUVRE

(snsrI.e vller.rrrN)

du verre, des mtaux, des pierres artificielles.

jeunesse ternelle, la richesse inpuisable,

L'Allemagne du xve sicle a pour livre de chevet des alchimistes Ie Buch der

dict par I'esprit de la Sainte-Trinit et qui tait ddi au burgrave Frdric

heiligen Dreifaltigkeit, ou Livre de la Sainte-Trinitd, que I'on disait avoir t

de

puissance et galement la facult de fabriquer un tre vivant. Les gyptiens vainquaient la mort. Les Grecs deve-

la

de Nuremberg, premier margrave

Brandebourg, de zollern.

la maison des Hohen-

naient de vrais dieux. Le Grand (Euvre? La ralisation surtout de la Pierre Philosophale par la Nature, en saisissant le secret divin du Crateur qui nous fit naitre et qui rgit le monde : I'imiter dans son uvre grandiose, l'galer
peut-tre.

Depuis trois cents ans, de grands moines avaient pratiqu l'alchimie : matre Albert le Dominicain, Magister Albertus dixit, (la clbre De Alchemia). Le dominicain italien Thomas d'Aquin, son lve, attach au pape Alexandre IV et Urbain IV et Clment V, le Docteur Anglique, reconnut valable I'or des

Philosophorutn, qui rapportait les thses de Pythagore et des Grecs.

On consultait aussi beaucoup la Turba

L'immense aspiration du Moyen Age, I'immense ambition des plus grands savants, celle d'chapper aux lois de la ralit, de la vie, au-del de la religion, le transcendantal tant retrouv dans la matire, et le savant atteignant, captant et utilisant pour lui, I'arcane du magistre
souverain. La Pierre Philosophale, le but du Grand (Euvre des Sages, qu'Herms appelle

le grand franciscain anglais Roger Bacon pratiqua lui-mme la transmutation des mtaux. Son Opzs Tertium et sa Scientia Experimentalis font une large part au Grand (Euwe et la transmutation des mtaux. Ne disait-on pas que Bacon sauva plusieurs fois son roi de la banqueroute? Le
pape le protgea personnellement contre

alchimistes. Nous avons expos que

l'uwe du Soleil, la vrit philosophique, I'absolu dans I'infini. La panace universelle. Le but suprme, magistral.

toute accusation de magie, tant qu'il

le put. Le Grand (Euvre? Le profond secret du monde, le mystre de la Nature retrouve et recre. la rvlation par une philosophie exprimentale secrte, de la formule cosmique d'oir dcoulaient la lumire et la vrit, la sagesse et aussi la
158

Dans son avidit de la connaissance. sa volont de dcouvrir le secret des secrets, selon la rflexion de Paracelse, Johanns Faust se fit le serment d'acqurir cette Pierre Philosophale. Il apprenait que la Pierre est ne du vrai mariage du Ciel et de I'Enfer, son nom est Superius et Inferius, ou bien Absolu, ou bien Le Petit Charbon, L'Escarboucle, Le Rubis des Sages; ces noms reviennent constamment dans les crits
des Adeptes.

Mais fallait-il vraiment faire appel I'Enfer? Le Feu philosophique menait-il la vie lucifrienne? Igne Natura Renovatum Integra, disaient les alchimistes,

La Nature entire est renouvele par

Feu.

le

D'oit venait ce feu? Les aichimistes, derrire ies grands

moines, restaient dans ies voies du Christ et ne reniaient rien de leur foi. On lisait dans le Turba : Ploton a crit dans son euvre d'Alchimie le mme message
de

son Art Royai, et que cet crivain architecte et constructeur. fils soirituel de saint Jacques. prtendait tenir sa formule des

Tout le monde savait qu' Paris, en piein xrve sicle. Nicolas Flamel s'tait enrichi par I'opration du Grand CEuvre,

joie,

aichimistes

que Jean l'vangliste, bien

aprs lui.

juifs d'Espagne. Nous en

base

longtemps

parlerons plus ioin.

L'alchimie tait essentiellement

t.ravaux

invoquaient saint Jean. Le visionnaire apocalyptique passait pour avoir t alchimiste : selon une lgende byzantine. il avait transform en or et en pierres prcieuses les galets du bord de la mer. Pourouoi I'Ecriture ne serait-elle pas garnie ds secrets de I'Alchimie? Les sept tages de la fabrication de I'or ne se
devinent-ils pas dans la parole de Matthieu
:

En effet, les soffieurs, leur fourneau

sur l'exprience personnelle, sur les durs Bacon crivait : Sine experientia, nihil sfficenter sciri potest. < Sans I'exprience on ne peut rien savoir de prcis. > Le mystique illumin prescrivait la loi de I'exprimentation personnelle. Raymond Lulle, de son ct, dans sa Thorie, a crit : Tant que tu n'es pas arriv une parfaite connaissance de ce que tu recherches, au

du soffieur son four.

Roger

J'ouvrirai ma bouche en paraboles. Je

leur raconterai les mystres cachs depuis Ie Cration (XII, 35)? Angelus Silesius a crit :

tnoyen d'expriences rptes, patientes et videntes. la nqture ne t'invitera pas t'qsseoir sa table somptueuse. Ortolanus disait bien, au xrve sicle,
que, mieux que les leons des professeurs, valaient ie travail assidu, opinitre, et la fatigue perptuelle de I'exprimentateur, celle de la pratique. La vrit par I'exprience. disait Lulle. Tout magicien apprenait donc, avec les alchimistes, cette ioi du travail acharn au four. Nuit et jour, il s'y essayait. Son but? Un rve presque inaccessible, un dsir

Lo divine Alchimie. C'est l'Esprit-Saint qui fond. Dieu le Pre dissout Le Fils est la Teinture o l'or se fait plus clair. mique : au xIIIe sicle, en Allemagne. le prieur de Walkenried. Dom Gilbert.
surnomm Abbas Aureus, y consacrait
ses

Beaucoup de reiigieux pratiquaient dans les couvents les expriences du four alchi-

Raymond Lulle confiait ouvertement possdait la Pierre Philosophale, grce aux formules de la Kabbale. Arnoid de Villeneuve expliquait la science de Ia transmutation par I'action dcele. du

nuits, sans se cacher pour cela.

qu'il

Spiritus.

Il

possdait aussi

la

Pierre.

comme un alchimiste rput. Il pratiquait Ie mys1p1's spagirique, capable aussi bien de faire de l'or que de gurir le corps
159

grandiose. divin : S'asseoir la table somptueuse. Le but mme de la magie. A Cologne vivait un mdecin astrologue que plus d'un magicien allait consulter. Lonard Thurneyssen tait considr

corps l'tat liquide. Lonard lui rvla l'(Euf Philosophique, I'encens fumant. les invocations (qu'il publiera dans un livre sur le Grand CEuvre L'Archidoxo). La Chimie. disait-il. venait de Cham. Isaie et Daniel faisaient de I'or. C'est en gypte qu'Abraham avait appris ce Grand Art. Al-Chimie venait de I'arabe.
Lonard Thurneyssen conseilla Johanns

humain. Il se flattait de possder le fameux dissolvant alcaest, qui donne tous les

liers et docteurs qui sortiraient un jour de son cole. A Erfurt, on secu,rait. durement les thologiens : Martin Luther. toujours tourment. s'accusera un jour d'avoir ht le trpas de son matre Jodocus par
ses

rvoltes contre la thologie scolastique!

La bibliothque tait magnifiquement

constitue. comme toutes celles des villes universitaires allemandes. de manuscrits enlumins, rehausss de miniatures. et

d'tudier fond l'uvre du clbre moine

et matre alchimiste Basile Valentin.

de

nouveaux livres imprims grce

Gutenberg, livres saints. livres juridiques.

les arts libraux (suspects au clerg); les matres choisis s'appelaient Cicron, Virgile, Tite-Live, dont on soulignait les conseils. ies maximes pour la vie venir. C'est l que vint se former le jeune Martin Luther, arrivant de l'cole d'Eisenach, oir il avait appris la grammaire avec le matre Trbonius, dont on rapporte qu'il avait coutume de faire ses leons tte dcouverte, pour honorer les chance160

Johanns se rendit donc Erfurt. Mutianus Rufus I'y a rencontr en l5l4 : il y est nomm professeur et va faire un cours d'humanits extrmement briilant. Ce sera une des plus belles poques de son existence hasardeuse. Il y vient enseigner Homre en chaire publique. Charmante petite ville d'Erfurt! Au dbut du xvre sicle, une brillante acadmie existait Erfurt. On y enseignait

son meilleur ami, le jeune Alexis. qui

avec le parchemin du diplme. I'habit et la bague. En 1505. un incident avait fait quelque bruit : le jeune tudiant Martin Luther, n en 1483 et ayant donc sensiblement Ie mme ge que Johanns Faust, vit mourir ct de lui, frapp par la foudre,

I'Universit vous remettait solennellement,

Quand

on

parvenait

Ia

matrise,

pour s'enfuir, comme frapp, lui

par la foudre divine, dcidant de

faisait ses tudes d'humanits. ses insignes de matre, l'habit et

il

renvoya
aussi,

la bague,
se consa-

s'enferma au couvent la grande colre de son pre. Martin Luther devait prononcer ses vux en 1507, non sans avoir t

crer

Dieu. Il

des Augustins,

durement prouv pendant son noviciat.

qu'il qualifiait de dmoniaque, pour la

Bible, le livre divin; mais au couvent, il redoutait que le Dmon le ft subitement mourir en tat de pch. Des visions tourmentaient son sommeil. La nuit, il croyait entendre Alexis I'avertir de faire pnitence.

Il avait abandonn I'Universit et Aristote

jour que le prtre disait la messe -Un I'Evaneile : Erat Jesus eiiciens daemonium et itlud eiat muum.le jeune Martin Luther. secou de frayeur, se leva en s'criant :

Ha! Non sum ego, non sum egol Seule la musique (mais ne disait-on pas que la musique procdait de magie?) calmait
ses crises.

accourir de nombreux lves. il se nommait Carlstadt Andreas Bodenstein et professait de singulires opinions. cherchant la vrit dans toutes les coles. sans omettre les moins hrtiques. L'Histoire rapporte qu'il fut catholique, puis luth-

A Erfurt, un

trange matre faisait

c:6tr

tc
I I rt I

rien. puis anabaptiste. ensuite sacramentaire, pour finir lac, avec le tablier du boulanger ! Les coliers ne manquaient pas son cours.

cLEF DU cRAND cEUvRE, t-'t-txrn

Erfurt otr tait mort Albert le Grand : dans une colonne brise. un couo de
foudre avait fait dcouvrir un manusciit du clbre moine bndictin Basile Valentin.

de faits surnaturels se droulaient

On racontait aussi qu'un certain nombre

lines ravissantes, mystrieuses. traitant du Grand CEuvre. Le cnobite d,Erfurt. I'Adepte du Grand Art, le bndictin secret, spagiriste et alchimiste convaincu. au couvent royal de Saint-Pierre, nich dans la montagne et frre sous la Rgle
de saint Benot, rvlait le secret transcendantal des choses, Visita interiora terrae...

C'taient ceux de La Grande Pierre

des

tous les alchimistes prouvaient admiration, tendresse et merveillement.

du plus tonnant magicien-alchimist. Admirables ouvrages, pour lesquels

Anciens etdes Douze CIefs de Ia Philosophie

Visite les entrailles de la terre et tu trouveras le secret de la pierre cache. Ia Pierre Philosophale de la Science. de

la

Connaissance,

LES DOUZE CLEFS DU MOINE BASILE VALENTIN

Ces uvres du moine Basile Valentin taient crites en idiome germanique. On les avait claires de sravures sibvl-

s'affirmait son lve et son disciple? Qu'il dtenait ses Secrets? Les secrets du Vitriol des philosophes, de l'(Euf Philosophique. Le moine Basile Valentin se disait lui-mme le fils spirituel d'Herms, de
I'Arabe Geber et de Lulle.

fabrication de I'Or! Ne disait-on pas qu'Aurolus paracelse

de la

Jeunesse.

de

la

r6l

Il leur devait la science du four. la distillation. la transmutation. I'art de la fabrication de la Pierre Philosoohale. le plus haut trsor Ierrestre accord... pour la sant et la consolation des hommes
dans cene t'alle de misres! La Pierre sur laquelle s'appuie la Vrit, at'ec la rcompense temporelle et lo pro-

l'invisible.

Le moine Basile Valentin conseillait : Fais que ce qui est en haut soit en bas et que ce qui est visible. invisible. palpable, impalpable. et derechef, fais que de ce qui est en bas soit .fait ce qui est en haut. tle

le

visible. de I'impalpable. le

messe de l'ternit. Johanns Faust lut avec motion ces pages de La Grande Pierre des Anciens Sages. ou le Secret de la Vertu de la Pierre Philosophale trouve par I'Adepte, par la grce de laqueile I'illustre moine se gardait de toute maladie, prolongeait

palpable. Cela est tout I'art intrieurement parJit. sans J'aute ni oubli, dans lequel habitent la mort et la vie, la destruction et la rsurrection. C'est une sphre ronde

indflniment sa vie. trouvait

la

par laquelle la Desse de la fortune pousse son char et accorde aux hommes de Dieu le don de Sagesse: d'autre part, de son propre nom. selon la conception terrestre ; elle est appele toutes choses en toutes.
Au-dessus des choses ternelles. cet arbitre et juge se montre le plus lev. Qui que ce soit qui dsire savoir ce que sont toutes choses en toutes choses, qu'il fasse de trs grandes ailes la terue. qu'il la presse trs fort. afn qu'elle-mme se soulve et, tolqnt

source

couronne orne d'une trs prcieuse escarboucle. tel que le raconte le moine et tel qu'il le vit. exhortant les hommes
de ces paroles
:

Qu'il tait trange ce vieillard la barbe blanche. vtu de pourpre et portant

inpuisable des richesses et la connaissance totale du pass et de I'avenir. dans la vision de I'origine symbolique du monde.

Rveille-toi, homme. et contemple la Iumire. que les tnbres ne te sduisent! Les dieux de la fortune et les dieux suprieurs m'ont instuit la l'aveur d'un profond sommeil. O conrbien heureux esr I'homme qui reconnat les dieux; que d'tonnantes

par l'air. s'lve dans la plus haute rgion du ciel suprieur. Alors briile ses ailes par un feu trs viJ', afin que la terre prcipite tombe dans la mer rouge et y soit noye. Et par le feu et par l'air. dessche l'eau pour que de nouveau, la terre soit. Alors,
dis-je. tu as toutes choses en toutes choses.., O hommes mes amis, aussi. par I'enseignement de ma voix vous avez peru la sagesse. de quoi et ('omment vous devez

meryeilles il opre ! Heureux celui de qui les .t'eux sont ouverts. de sorte qu'il voie lo luntire qui. auparavant. Iui avait

trouver

lq

Grande Pierre des anciens

<'ache

gnration. conserve les hommes en sanr

et imparfaits. leur fournit une nouvelle

Philosophes. qui gurit les mtaux lpreux

par les dieux pour le conduire yers la grande sogesse ; observe-les. homme ! et
suis avet' constailce leur clart. puisque en
.rcge.r.re.

Deux toiles ont t accordes l'homme

et les conduit en un grand ge. Par sa clbre lbrce et par son e.ffet. elle m'a

gard .iusqu' prsent. de sorle que. Ias tle cette vie. ,Je ma yolont. ie souhaite
rnourir.

elles se touve la
162

Moine dans I'ordre de saint Benot,

Basile Valentin tait n en Haute-Allemagne, en rgion rhnane. Il vivait en 1413 au monastre du Divin Pierre. Erfurt. Il y consigna son plerinage Saint-Jacques-de-Compostelle, comme ie font la plupart des philosophes hermtiques, tel Nicolas Flamel. qui prit I'habit

la Pierre Philosophale. I'Adepte prolonge sa vie indfiniment, sans maladie. son gr. EIle apporte le triple apanage de la source inpuisable des biens temporels, la connaissance totale des choses passes
et venir. la jouissance ici-bas dd Paradis. La Pierre Philosophale? La Pierre

et Ie bourdon pour aller quter Monsieur

angulaire et le rocher, la fontaine de tous

les bienfaits. Comment I'acqurir?

Peu

raconte que ses frres du ciotre se moqurent de lui, I'outragrent et prononcrent des blasphmes, et il crit : Dieu saura terriblement les punir ! ll se rendit ensuite en Belgique, en Angleterre,, puis se retira en Haute Thuringe, oir il se consacra Dieu et I'CEuvre du Grand Art. Sa rputation tait grande. On le dsignait sous le nom de I'Adepte, Artifex peririssimus. Son livre, Les Douze Clefs de la Philosophle. constitue la pierre de base, le trait capital de I'Alchimie. Basile Valentin, rptons-le, s'adresse sur un ton famiiier et enthousiaste ses jeunes lves : O trs grand ami passionn d'Art, et il dcrit magnifiquement Saturne, Mercure. Vulcain. Mars l'oe la main. Il invoque ses maitres : Heims et Geber. et Lulle. Son but? La Fontaine de Vie, la Fontaine d'Or. Ses chapitres disent ses prires. puis ses recherches alchimioues : elles lui ont rvl le chemin de la Pierre Philosoohale. La Pierue sur laquelle s'appuie ta Vlrite. avec la rcompense temporelle et la promesse de l'ternit. Oui, dclare frre Basile Valentin. par

Il rapporta du champ de l'toile Campus Stellae aprs un voyage difficile, des reliques. Mais Basile Valentin

Saint-Ja

cq

ues-de-G alli ce.

souverainet. bien qu'un grand nombre soient occups laborer notre Pierre.

de gens parviennent la possession de cette

D'o vient son mystrieux pouvoir? De Dieu qui le lui accorde. Elle est /a vritable science et sa connqissance non commune sera donne ceux qui I'aiment

d'un ceur sensible et prient Dieu. Frre Basile Valentin donnait ensuite
ce conseil gnreux : Souviens-toi, lorsque tu seras port aux honneurs, de venir en aide aux pquvres et

aux indigents. de les soulager de leur misre et de les rconforter de ta main

gnreuse.

Et ces mots prometteurs des flicits blouissantes, ceux qui illuminaient l'tudiant Johanns Faust :

commencement et la

Alors tu trouverqs la semence. le

C'tait l le but suprme des savants et de tous les philosophes. Faust entrevoyait la lumire. Le frre Basile Valentin la lui promettait. par la Pierre mystrieuse et magnifique. Il dsira ardemment cette puissance. Il voulait cette force. Le monde est partag en forts et en faibles. l[ s'agit de se mettre du ct des forts. Et Johanns lisait ces lignes : Lorsque le Soleil. en hiver, dveloppe
163

fn!

fant,
Ie

sa course loin de nous. il ne peut fondre la haute neige. mais. en t. s'il approche plus prs de nous. l'air de,,,ienI plus britlant et plus fort. de sorte que la neige, se liqu-

et le plus /ort est matre du plus Jible. Johanns fera tout pour tre du ct
des plus forts. Sa dcision est bien prise.

disparat et tonbe en eau. En effet, faible est contrqint de cder au plus fort.

qu'ils tlshonorent et prostituenl n'e qu'un hut : extraire la quintessence des choses, prparer les arcanes, les teintures, Ies lixirs. capables de rendre l'homme la
sant qu'il a perdue.

faire de l'or ou de

que ('ette science divine n'a qu'un but :

l'argenr

L' Alchimie

La

L'Alchimie lui en donnera les

La sant de l'me.

Quintessence

moyens.

La semence, le commencement et La Fontaine de Vie,

rtn !

La Fontaine d'Or! On lisait dans le Livre de la Sainte Trinit que celui qui tient la Pierre dans ie creux de sa main devient invisible, qu'il peut aussi s'lever dans les airs. L'tudiant Johanns Faust rve de se rendre invisible.
S'lever dans les airs... La Pierre tenue dans le creux de la main rend invisible. Si on la coud dans un linge fn et si on porte c'e linge bien serr autour du corps, de manire bien chauffer la Pierre, on peut s'lever ci,. : les airs aussi

LE MATRIEL OPRATOIRE
Albert le Grand avait affirm dans son Trait De Alchemia :

J'ai connu de riches sevents, des abbs, des directeurs. des chanoines, des phvsiciens art. Nanmoins cet exemple ne m'a
et des illettrs qui avaient perdu leur argent et leur remps dans les recherches de cet
pas

haut qu'on le dsire. Pour descendre, il sffit de desserrer lgrement le linge. Le secret de la lvitation masicue.

Ce n'tait pi., uniquement I'or, I'invisibilit, la jeunesse. mais Ia Sagesse

soffieurs. Paracelse crivait : Arrire donc lous les faux disciples qui prtendent
166

transcendantale

que recherchaient

Et si elle n'est pas, commenl ne l'est-elle pas? Enfn. j'ai persvr jusqu' ce que ie sois arriv connatre que Ia transmutation des mtaux en argent et en or est possible. << Donec inveni esse possibilem transmutationem in solem et lunam >>. Nuit et jour, Johanns souffiait, soufflait devant son four sept tages. On rapportait que Bernard de Trvisan en Italie. vers 1453, connaissait au moins quatorze philosophes, possesseurs de la Pierre Philosophale et avec lesquels il avait constitu une socit secrte. celle
des sou.ffieurs. Broie. broie sans te lasser.
Dessche. brle- cuis!

dcourag. Je travaillais sans relche, ie voyageai de pays en pays, en me demandant : Si Ia chose est, comment est-elle?

les

Conseillaient Ies matres philosophes. coutons Nicolas FIamel

:

lignage mil tois cens quatre-vingt-deux. fis la projection sur le nrerc'ure. er i'en converlis dem.t'-livre ou environ. en pur argent. meilleur que celui tle la minire.
ie

Ce fut le 17 tle ianvier. un lundv environ Midv. en ma ntaison. prsente Pernelle seule. l'an de la restitution de l'humain

nrince plaque de cuivre qui. aprs un chauf.fge blanr'. est trempe de nouyeau dans le rnlange. et cela asse: longtenps pour que le mlange pntre bien le c'uivre qui prend le poids et la couleur de l'or. Cet or

est emplo.v pour toutes sortes d'usages.

sur semblable qualit de mercure. en prsence encore de Pernelle seule. en la nrme maison, le vingt-cinquime jour cl'Avril.
sur les cinq heures du soir. que.je tansmuai vrirablement en quasi aurail de pur or, meilleur trs certainement que l'or commun. plus doux et plus plovable. Je le peux dire avec vrit. Je l'ay parJait trois J-ois avec

Et puis aprs, .je

le

fs

car le basilic et le sang ci'homme roux avaient une tout autre signification
secrte. Encore une cl...

Mais cette lecture. les initis souriaient.

avec la pierre rouge

l'ayls 4t

Pernelle qui I'entendait

Roger Bacon avait promis que par

I'alchimie. le savant parviendrait d'ineffables dlices : grce cette science myst-

auss1,

bien que moy. (Nicolas Flamel, LIvRe oe Flcunrs.)

Le moine Thophile. AIlemand. conseillait plutt dans sa Schedula Diversarum Artium. d'utiliser des basilics. N'avait-il pas fabriqu avec son or des calices, des encensoirs, fondu des cloches. form des vitraux? Du basilic et du sang d'homme roux : Dans une cave de pierre peine claire. on ederme des vieux coqs et on leur laisse une quantit abondante de nourrirure. IIs s'accouplent et pondent des uJi qu'on fait couver par des c'rapautis : de ces uji

naissent les basilics sous la Jbrme de poulets queue de dragon. Au bout de six mois, on brle les poulets et on titure
leurs cendres evec un tiers de sang d'homme roux, dans un rcipient bien propre. On tend cette mixture sur les tleux /ces d'une

aux Jitrits du Paradis. grce auxquels Adam aurait consery l'intmortalit s'il n'avait pch. Retrouver le Paradis perdu. la grande aspiration de la magie ! Aussi chaque magicien se mettait-il prement au labeur. II compulsait l'Alchenlia d'Albert le Grand et tous les grimoires. ll avait en main le Trsor de Philosophie de Nicolas Flamel. oir le clbre alchimiste parisien don ne sa mthode : Il n'-,- a qu'un seul (puvre: il .t' a deux travaux. lrois rgintes, quatre oprations, sept degrs dans chacun des rgimes et douze maisons clestes dans lesquelles
.s'at'conrplissent les quatre oprations.

rieuse. en effet. on peut, disait-il. goter

Mais il ne fallait pas trop rflchir et plutt bourrer son four. Ne lisait-on pas

lo/

t{
,.]

dans le De Perfecto Magisterio

l'exprience que vers la rfexion. Le four avait quatre pieds de long et

rience sans la rflexion peut tre utile. C'est pourquoi il .faut tendre plutt vers
paisses d'un

L'exp-

Valentin explique la formation

I'homme?

:i.

de

:i 'a
4i
:9

trois de large, les parois

dans le pole pour i'alimenter et six huit petites ouvertures d'oir s'chappait la fume. Une grille, en bas, permettait de laisser tomber Ies cendres. Ceber expliquait cela minutieusement dans son Livre des Fours. Le combustible tait du charbon de bois. recommand par Albert le Grand. On pouvait chauffer au bois, ou la paille, qui donne une chaleur extrme. Le fumier de cheval ferment est aussi indiqu dans le Livre des Aluns et des Sels. Il y a quatre degrs de chauffage, prescrit Arnold de Villeneuve : le petit feu, le moyen feu, le grand feu, le feu de fusion. Bien entendu. il faut se munir de coupes, gobelets. flacons. cruches, chaudrons, pots et casseroles et cassolettes. La cornue et I'alambic serviront distiller. munis de leur condenseur; l'Aludel et un appareil sublimation. Geber l'crit nettement dans sa Summa : un aludel en verre pais. Et, bien entendu. pilons et mortiers. Ferme I'entre de la Jbrteressel commande Basile Valentin qui donne les
douze oprations, les douze cls. les douze manipulations et combustions et tous conseils pratiques.

demi-pied pour une ardente combustion : il s'agissait de calciner mme des mtaux feu vif. Un vase de terre surmontait I'ensemble. Il y avait quatre ouvertures

Adam le premier homme. fut form d'une boule de terre par le Trs Haut Crateur; il ne bougeait pas, jusqu' ce que Dieu lui donnt le souffie. La boule recut l'nergie. Dans la terre tait le sel, st--dire le corps: I'air inspir tait .- mercure ou l'esprit: par cette incorporation. I'air Iui donna chaleur. qui tait le soufre. c'est--dire le feu. Adam
se mouvait alors.

.rt
.E

.;

r9

;.

I
a;'

u
r;l

Adam fut tir. compos, gnr

de

vi

Puisqu'il s'agit de refaire l'uvre du Crateur, savez-vous comment Basile

168

: I'eau, la terre, I'air. le feu. L'(Euvre consistait en : Sparation, Calcination. Sublimation. Dissolution, Distillation, Coagulation, Coaction. Sept oprations. Il fallait une extrme patience. Le Livre de Ia Sainte Trinit explique en son grimoire : mortifer c'est tuer ; sublimer c'est rendre valide; clistiller c'est puriJier l'eau : colciner c'est bruler : ttissoudre c'esl rendre liquide; rsoudre c'est colorer: coaguler c'esr scher: voil les sept degrs de l'Guvre sacre. ll faut souler, soulfler le feu. Un ventail sert l'attiser. A porte de ia main. il faut avoir aussi des boyaux. des
lments

incroyable, lorsque c'est la vrit mme. Aussi le feu retient en soi I'air. I'eau et la terre, autrement il ne gnrerait rien. L'eau est participante de la terre. de I'air. du feu. sinon cela est rvl par la distillation dans la sparation des lments. Il fallait toujours en revenir aux quatre

terre. d'eau. d'air et de feu, d'me, d'esprit et de corps. puis, aprs, de mercure, de soufre. et de sel. C'est que I'air contient en soi le feu, I'eau et la terre, ce qui peut paratre

*l *

4
rf;
:iJj

:;

'T

$
".t

''g

,t ,]

vessies, comme le conseille Razi. Une balance, pour les mesures. Des fioles. Le plican est une cornue Iong bec, recourb vers le soi. Les grimoires parlent souvent

Parfois la Pierre Philosophale est d'un rouge clatant, c'est la rubifir'ation .' le signe du phnix. le plican. le jeune

du plican. La matice est un rcipient majeur. Lulle conseillait des vases et appareils ayant formes analogues aux vases de la nature. oir ils se produisent : la forme de I'uf est recommande pour le vase suprieur. On parlera beaucoup de l'(Euf Philosophique. Tout n'est que symboles. en alchimie.
Le travail est dur, pour ailumer et entretenir le feu, passer les pots, verser, broyer,

roi couronn. Le rouge brillant de I'escarboucle. Arnold de Villeneuve le russissait Quant la poudre tle projec'tion. elle est obtenue par les mmes procds et entraine des transmutations miracuieuses.

merveilleusement.

On utilise ie soufre beaucoup. le vifargent. I'arsenic, trop volatil, parfois on

pile quelques perles et pierres
prcieuses

avec le mtal. Souvent. on prend du sang,

sont ncessaires. Il faut, en effet. craser le cuivre, le fer, l'tain, le plomb. les mlanger I'acide, sparer le pur de I'impur. cuire, dissoudre : dissolution. lavage. rduction. fixation. quatre temps essentiels. selon Villeneuve. Le mercure
purifie par sublimation. Le sel, le vinaigre, agissent et sont conseills aussi. En trente jours de feu doux, la matire

compter, prparer. Un assistant ou deux

des ufs. du fumier. des cheveux. de I'urine (trs importante). de la semence

d'homme (de premier ordre). des foies de

de reptiles. des abats de volailles. trs conseills par Rhazi. notamment pour prparer le sel
crapauds. des viscres
de corne de buJ', capital.

Ne pas omettre de laisser la

matire

se putrfier avant de commencer

devient noire, blanche. rouge : bons signes de la marche des oprations. que I'on recommence sept fois. Le Petit Rosier va jusqu' parier de cent vin-qt jours de feu!
faut fondre le soufre au mercure, qui donne les mtaux philosophiques. rduire les rsidus dans l'(Euf Philosophique. ce qui donne le Rers (Res Brs. la chose deux) ou l'Hermaphrodite alchimique.
Enfin le chauffage de l'(Euf Philosophique dans I'Athanor, fourneau du sommet du four, termine laralisation mystrieuse. La Pierre apparat blanche, couleur de la

ce soit

quoi que

sans

la

putr.1'action.

rien n'est

ll

aux yeux merveills de I'alchimiste. Si le grain ne meurt..., dclare l'criture. Isis voulait que I'homme mourt avant que le dieu ressuscitt. La religion chrtienne en fera grand profit. C'est la palingnsie.

mis en lumire. crit formellement Basile Valentin. Il faut de la mort. du pourri et du dcompos; du noir de corbeau, avant d'obtenir un corps nouveau. qui nat

rsurrection. Le

la putrfaction et du corbeau.

noir tait la couleur

de

Barm. a crit un trait qui fit autorit : Saturnia Regna in aurea sae(ula conversa. paru Nuremberg en 1674. Ce < Rgne de Saturne chang en sicic d'Or > fut longtemps considr comme le Magistre
169

Un alchimiste convaincu. Haginus

des Sages. Ses maximes rvlent. la matrise de son auteur dans la Science et l'Art

d'Herms. Nous en extrayons queiquesunes loquentes

:

est rouge. les maladies solaires. Les maladies astrales lui rsistent. Darce qu'elles sont absoiument soumises la
latalit.

ramenez Ie ternaire I'unit. et Toute chose sche boit - Quiconque i_enore le son humide. moyen de dtruire les corps. ignore aussi le moyen de les produire.

De I'Unit tirez ie nombre ternaire.

Les Sages. loignant les Profanes. n'admettront que les lus leurs mystres
sacrs.

La Nature se rjouit en sa nature: la -Nature amliore la nature et la mne

sa perfection.

moins qu'il n'ait t

argent.

- A moins d'intervertir I'ordre de la Nature. vous n'engendrerez pas de I'or

auparavanr

verdeur

Si vous avez dissip et perdu la du Mercure et ia rougeur du

pare; c'est pour cela qu'un homme ne peut point engendrer avec une femme
morte.

Soufre. vous avez perdu l'me de la Pierre. Tout argent exige une matire pr-

vaporeuse. digrante. environnante, et qu'elle soit porte travers un milieu. - Lorsque les petits corbeaux se sont une fois envols de leur nid. ils ne doivent
plus y rentrer.

Dans I'oeuvre. la femelle dissout le mle, et le mle coagule la femelle. Les Phiiosophes ont dit sagemenr que le Mercure renferme tout ce qui fait I'objet de la recherche des Sages. Que votre chaleur soit continuelle.

< Il v a une pierre occulte. absconse et ensevelie au plus profond d'une fontaine, laquelle est vile. abjecte et nullement prise; et si est couverte de fiens et excrmens; laquelle. combien qu'elle ne soit qu'une, ou luy baille tous noms. Parquoy, dict le Sage Morien. ceste pierre non pierre est anime, ayant vertu de procrer et engendrer. Ceste pierre est molle, prenant son commencement. origine et race de Saturne ou de Mars, Soleil et Vnus. >
< Aelia Loelia Crispus est mon nom. ni homme. ni femme. ni hermaphrodite. ni vierge, ni adolescente, ni
Je ne suis

gurit les maladies lunaires. Lorsqu'elle

170

venue une blancheur lixe et permanente.

Si vous ne teignez pas le Mercure. il ne tiendra pas. Notre Pierre. lorsqu'elle est par-

ni mon amant. ni mon esclave, sans chagrin. sans joie, sans pleurs, m'a fait
lever, sachant et ne sachant pas.pour qui.

vieille. Je ne suis ni prostitue, ni vertueuse, mais tout cela ensemble. Je ne suis ni morte de faim, ni morte Dar le fer. ni par le poison. mais par toutes ccs choses la fois. Je ne repose ni au ciel. ni sur Ia terre. nidans I'eau. mais partout. Lucius Agatho Priscius qui n'tait ni mon mari,

un spulcre, mais les deux. C'est ici un tombeau qui ne renferme pas de cadavre; c'est un cadavre qui n'est pas renferm
dans un spulcre. Le cadavre et le spulcre ne font qu'un. >> (Theatum Chimicum.)

ce monument qui n'est ni une pyramide ni

< Le Soleil est le Pre de tous les la Lune est leur Mre. quoique la Lune reoive sa lumire du Soleil.
mtaux,
De ces deux plantes dpend le magistre

patient est demi mort, son vrai vtement lui a t enlev, de sorte que tu ne peux le reconnatre que difficilement. moins que tu ne possdes les yeux et la volont du Samaritain. > < Le mage doit entourer: de tous ses soins cette entreprise; quand, aprs qua-

tout entier. > (Raymond Lulle.)

< Celui qui regarde dans un miroir

tout ce qu'il a entrepris ne vaut rien; qu'il fasse attention de ne pas avoir un diable trop furieux ou un irop faible combattre. parce que le Mercure s'allgerait et tendrait rester dans sa proprit venimeuse. annulant ainsi I'effet
du baptme. > < Aussitt que [e mage aperoit les anges. qu'il mne le Christ hors du dsert, et qu'il laisse de nouveau l'poux se nourrir de sa propre viande : le Christ fera alors beaucoup de miracles qui rjouiront et tonneront le cur de I'Artiste. > < Il ne lui reste rien faire : l'pouse est en l'poux, maris I'un I'autre, il ne leur faut que leur couche nuptiale. Ils s'embrassent I'un I'autre. se nourrissant rciproquement de leur chair propre, jusqu' ce que i'enfant soit conu. Si I'Artiste veut prendre soin d'eux jusqu' dresser et chauffer leur lit, qu'il prenne bien garde de ne pas froisser leur amour! > < Il faut que I'Artiste vive, s'il veut dire la Montagne : Lve-toi et te jette dans Ia Mer! > Jacob Bohme a trouv Ia vraie mission de I'alchimiste. celle du mage. ll est aussi un artiste. ll possde ses visions et vit dans le surnaturel < ll peut sembler trange aux yeux de
r

rante jours. les anges n'apparaissent point,

font entendre, comprenant la ralit

ne regarde pas les ombres mais ce qu'elles

travers les apparences fictives. > (Zosime.)

< La sagesse, comme les autres matires prcieuses, doit tre arrache aux entrailles
de la terre. > (Jrme Cardan.) Avec Jacob Bohme. on se demande si I'on ne pntre pas dans le plus trange. le plus obscur domaine de voyance. et si I'alchimie n'a ouvert pour cet illustre < souffieur > des rgions o le sublime frle I'incomprhensible. De la Pythie de Delphes I'oracle de saint Jean. Une nouvelle race de prophtes illumins apparat autour de I'athanor. Les Initis traduiront. < Christ disait : Cherchez et vous trouverez, heurtez et il vous sera ouvert : il vous a donn aussi la parole du bon Samaritain. C'est une repisentation ouverte de la corruption humaine, et de celle de la terre, maudite de Dieu. Or. si tu veux tre un mage, fais comme ce Samaritain; autrement tu ne saurais gurir ce qui a t bless; car ie corps du

la raison que Dieu fasse suivre l'homme

un tel procd pour se rgnrer et qu'[l

t7I

puRrFIcATroN DU MERCURE (BASILE vlLrNrtN)

ait laiss le Christ tre mpris. calomni. rebut et crucifi. puis errant pendant quarante jours sur la terre. avant de I'admettre en son rgne invisible.
Ra.rsoN EST TELLEMENT avgucLe eu'ELLE N'ENTEND RrEN AUX cHoses rrnNELLES. Elle ne sait rien du Paradis. de

<

LE Tns-HAUT A Mrs uNE sERRURE A

L'TNTELLIcENcE DE LA FoLIE, pour qu'elle reste aveugle. jusqu' ce qu'elle se fatigue

< La

la condition d'Adam. de sa chute. de la maldiction de la terre : si elle entendait ces choses. elle comprendrait galement la voie de la rgnration. ll n'y a pas de diffrence entre la naissance ternelle. Ia rintgration et la dcouverte de la Pierre Philosophale. Tout tant sorti de l'ternit. tout doit v retourner d'une
mme faon.
172
>

la Vrit. > Trois clbres alchimistes normands, Nicoias Valois. Grosparmy et Vicot. prtre. ont laiss des textes mystrieux.
oi.r se rvle I'inspiration des
sophes chymiques >.

de chercher: je dis cela selon le fonds de

<

Philo-

Et Kunrath.
:

encore une fois. recom-

mande le secret sur ce symbolisme exa-

cerb Mon.fils. mets un chapeau sur ta bouche pour ne pas nuire toi-mme. C'est pourquoi si je parle secrtement de certaircs

FLORAISON

LE TERME DU CRAND (EUVRE, DE DEUX PIERRES (BASILE VALENTIN)

choses des plus secrtes. garde-toi d'tre en colre contre ntoi; il ne convient pas

s'avilissent et qu'il excite contre lui Ia maldiction Divine! (AurHrrure,rnult). L'alchimiste interrogeait le schma de Thomas Norton (mort en 1477). C'tait

au philosophe de transgresser les prceptes des sapients, de peur que les ercanes ne

du divin; les anges sont le soufre, le sel ct le mercure : me, corps et esprit. Crmer. Abb de Westminster au rrvc sicle conseillait une bien trange
recette : Prenez l'eau d'un ieune homme non

divis en quatre petits triangles : la terre. I'eau, I'air, le ciel. Au centre, I'homme. moiti dans le ciel, car son me participe

un plan de I'univers. un plan aussi du parfait fourneau alchimique. Son tbycr

pollu. aprs son premier sommeil. a.joutez deux verres de ,-inaigre trs fort. deux
onces de chaux vit,e. une once et demie d'eau

est Satan; le rectangle infrieur. le chaos. I'abme. les tnbres. le monde non cr selon la Bible. Le foyer est la rsidence du feu. Le royaume de Satan est surmont d'un triangle reprsentant [e monde cr.

et mettez un alambic par-dessus. ou un vase distiller. Le Secret obtenu est en tous points stupfiant. De la magie pure? L'lniti devait s'acharner dcouvrir
r73

rive. place: le ntlange dan. un pot de terre

Philosophale. ll arrivait alors la Trs adnirable Matrise et Archimanse. selon

seul les rgles prariques du procd le meilleur pour la fabrication de la Pierre

n'est

doit tre enferme clans un rcipient comme

jamais achet

Norton. qui ajourait'. Ce don ni vendu!

avoir transgress Ies secrets de leur Art. Raymond Lulle prescrivait I'Adepte : Je te jure sur mon rne que si tu dyoiles ceci, tu seros damn sans rntission ou Jugement dernier pour cette offense la Maiest diyine. Tout craintif d'avoir trop parl. Basile Valentin. dans le CHen pe TnlonpHr oE L'ANTrMorNE. crit : J'ai maintenant asse: parl. J'ai enseign notre secret d'une manire si prcise qu'en dire un peu plus serait youioir .s'enf oncer dans l' Enfer !

Magie cette opinion : beaucoup de magistes ou d'alchimistes ont pri pour

On raconte souvent dans l'Histoire de la

le Christ dans le tombeau. Mais les raisins du four sont rcolts : No a plant sa vigne. qui a port des raisins. De mme. l'alchimisre. aprs tente .fours, rcoltera les raisins de la rouse escarhoucle ( La Pierre Philosophale. ) te magicien-aichimiste cuisait donc rrenle jours. recommenait. M. Ganzenmuller a not dans son Alcutrrle ou MoyeN Acr (1938) : Faust est le symbole du chercheur. du travai lleur in"fatigable.

Etait-il vrai que i'alchimie avait importe des Croisades et ramene

3t de

vers le ciel et tnonter sur la croix de l'alambic com,ne un cristal. Poussant le symbole plus loin. il crivait : Notre Pierre
174

I'Orient ? Les saints disaient que la Pierre a un corps et une me et un esprit. comme la sainte Trinit. que les faussaires sont des Antchrists, que I'Alchimie est domine par la religion; Villeneuve avait dclar : Le fls de l'homnte doit monter de la terre

et adopte la hirarchie noplatonicienne. Mais fabriqueront-ils l'homonculus? Seront-ils les gaux du Crateur? Un Etre vivant sortira-t-il de leurs mains. de leur souffie? Et distilleront-ils l'lixir de jeunesse ternelle. dont rasme Iui-mme annonce dans une lettre son ami Jean Colet de Cambridge. Ies effets tonnants et les gurisons dues au dnquime lixir : il

chrtiennes et paennes. Il suffit d'ouvrir les traits de Paracelse.l'Archidoxum de Secretis Narurce M.r'steriis libri decem et le De Secretis Creqtionis puis le clbre De Occulta Philosophia d'Agrippa, oir le magicien divise Ies esprits en six classes

Paracelse et Cornlis Agrippa mlent leurs doctrines magiques et alchimiques le nom de presque toutes les divinits

Alors. les extravagances de la thurgie se mlent aux ides chrtiennes qui surnagent et s'affirment officiellement.

mtamorphose les vieillards en jeunes gens

et ressuscite les morts,

L'alchimiste se fatigue. s'essouffle. ne dort pius. Il a le front soucieux. Le propre du savant. c'est la mlancolie. Les portraits des rudits. des chercheurs. des philosophes du Moyen Age montrent tous un visage triste. Mme I'ange d'Albert Drer, I'ange de la Science, compas et rgle en main. s'appelle Mlancolia. C'est la ntlancolie saturnienne des mages. Car le philosophe contemple le nant : En rien gisr rc. a crit le Sa-ee.

et qu'on le conserve pendant quara.nte semaines une chaleur constqmment gale c'elle du ventre
ment, avec du sang humain d'un. cheval, ce produit devient un vrai et vivant enfant, avec tous ses membres, (omme celui qui est n de la Jmme et

< L'HONIONCULUS

>

On sait que les trois grands espoirs gique des oprations, taient d'obtenir I'or, puis l'lixir de jeunesse et aussi de crer un petit tre vivant. l'homonculus. Celui qui possdait ce perit homme y trouvait. croyait-on, mille avantages. le bonheur et la richesse. Paracelse affilme, dans son De Natura Rerum. qu'il est parvenu en fabriquer un. II crit : Voici comment il faut procder pour rl parvenir : renfermez, pendant quarante jours dans un alambic. de la liqueur spermqtique d'homme: qu'elle s'y putrfe jusqu' <'e qu'elle (,ommence vivre et se mouvoir, ce qu'il est facile de reconnatre. Aprs ce temps. il epparatra ur forme semblable celle d'un homme. Si aprs cela. on nourrit tous les .jours ce jeune produit. prudemment et .soigneusedes alchimistes, mis part I'aspect philosophique. transcendantal et mme ma-

L'Allemagne, au xvre sicle, considrait que cela ft absolument possible. Ceux qui ne pouvaient parvenir constituer un homonculus par I'alchimie, pouvaient encore se procurer une racine vivante de mandragore, le petit homme plant, qui, en magie, jouait un rle fort important. Mise dans un coffre. la mandragore humaine doublait le nombre des oices d'or. mais elle gmissait, se plaignait. Il fallait la nourrir. I'habiller. la traiter avec gards. Elle possdait les qualits humaines. Elle avait des proprits magiques, quasi divines. Nous en parlerons propos de Jehanne d'Arc. Ceux qui n'ont ni l'homonculus alchimiste, ni la mandragore humaine, peuvent encore s'essayer recrer I'humanit en fabriquant des automates : il y a des
automates quasiment humains. Beaucoup
de savants en possdaient, et qui effravaient

seulement beaucoup plus petit.

le

peuple.

LA LOI D'HERMS TRISMEGISTE

Le Grand Matre spirituel des alchimistes. le Philosophe des Philosophes par excellence. tait Herms. Le Matre du Magistre du Soleil. On I'appelait Herms Trismgiste, le trois fois grand.
t75

LE souFRE pHrl,osopHleuE (BASILE vlr-rxrrN)

Toute la magie dcoule de ses merveilIeuses promesses.

On disait de ses prceptes - qui avaient depuis le xrue sicle une porte considrable au Moyen Age et qui influeront totalement sur l'volution morale des grands magiciens tel Johanns Faust qu'ils

avaient t trouvs dans une tombe

gyptienne, au plus profond d'une pyra-

mide funraire et gravs sur une table

d'meraude bien avant l're chrtienne. Le moine Basile Valentin et aprs lui. Albert le Grand. Roger Bacon. Raymond

dina- commenait par une sorte d'hymne que devait rciter I'oprant au dbut de son Grand (Euvre : Univers, sou attentif ma prire. Terre, ouvre-toi. que Ia masse des eaux s'ouvre moi. Arbres, ne tremblez pas: .ie veux louer Ie Seigrcur de la Cration, le Tout et I'Un. Que les cieux s'ouvrent, et que les vents se taisent. Que toutes les facalts qui sont en moi clbrent Ie Tout
et l'Un! Le grand principe initial, nouveaut au Moyen Age, tait celui de I'Unit et celui du Tout. Una re, una via, una
dispositione.

Lulle et tous les princes de I'Alchimie,

La Table d'meraude

se disaient disciples d'Herms.

( par une chose, par

>

une voie,

Tqbula Simarg-

par une disposition.

r76

1e!$ ;'! i-1

.tI :z

!=:,:-i\

LA MoRT RcNurntcE (BASILE vueNrlN)

Les sept Lois d'Herms formaient le Kybalion. Lois fondamentales de I'Unit du monde. de I'universalit du mouvement pendulaire, de la polarit sexuelle; la non-opposition des contraires: Karma; l'galit de la Nature: le Cycle. Le principe majeur qui dominait. affirmait que Ce qui est en haut gale ce qui est en bas et rciproquement.

mme que toutes choses se sont faites en un seul. par la mditation d'un seul. Ainsi, toutes choses sont nes de cette mme et est son pre, Ia Lune est sa mre ; le Vent I'a port dans son ventre: la Terre est sq

unique chose

par adaptation. Le

Soleil

nourrice. C'est

le Pre de

l'Universel

La justification du monde infrieur

sublimis

que ce qui est en bas est comme ce qui

est en haut, et ce qui est en haut est comme

II est vrai. il est certain. il

est rel.

ce qui est en bas. pour I'accomplissement des merveilles de la chose unique. Et de

en terre. Tu spareras la terre, le Subtil et t'pais avec dlicatesse et une extrme prudence. II monte de la Terre au Ciel et. derechef, il redescend du Ciel en Terre. Et il reoit la Jbrce des choses d'en haut et d'en bas.
Ainsi tu acquerras Ia gloire. de I'Univers
t77

Telesme du monde entier. Sa puissance est entire. quand elle est mtamorphose

entier. Par l. toute obscurit s'enfuira

de toi. L. rside la Force de toutes Forces. qui vaincra toute chose subtile et pntrera dans toute chose solide.

Ainsi, l'Univers a

t cr. De l pro-

viendront les odaptations merveilleuses donr le mode est ici.

aussi. le changement d'air aidant. avec plaisirs de la route et I'appel des proles vinces inconnues dcouvrir, l'tudiant comme I'apprenti-ouvrier devenu compagnon. faisait son ( Tour >>, allait de grande ville en capitale, terminer son
instruction.

sait-on pas Paris. rue du Fouare. dans de petites cours d'auberge oir les lves s'asseyaient sur les balles de foin ?

Trismgiste, possdant

C'est pourquoi .je Jits appel Herms

les trois

parties

de la philosophie. Ce que.j'ai dit est complet sur le magistre du Soleil. Cette ralisation du Grand (Euvre consistait dans I'imitation du Crateur. dont
on rvlait I'arcane.
de

Son rsultat? Tu acquerras la Gloire

l'Univers Tout Entier. annonce Herms.

De plus en plus. le magicien cherche gagner cette gloire. arracher cette puissance espre. celle de Dieu. que les matres promettaient si souvent. Recherche

du

Savoir, cette supermatrise, cette

inpuisable richesse. Le magicien la dsire. Il l'aura cote que cote.

LES BEAUX VOYAGES DU MAGICIEN AU XVIE SICLE

Cornlis Agrippa et Faust parcouraient

sans cesse I'Occident.

A I'instar de la plupart des tudiants, matres, savants, Thophraste Paracelse.

II y avait aussi le dsir de rencontrer les grands matres. En effet. Ies savants, les philosophes, les mdecins en renom acceptaient (et s'en enorgueillissaient mme) de trouver un auditoire d'lves accourus des campagnes, des villes voisines pour s'enrichir I'esprit, se cultiver, au contact d'illustres personnages, dont on allait. aprs. assurer la clbrit. Le < Tour > de France. d'Allemagne ou d'ltalie faisait partie de I'apprentissage de tout magicien. aux xve et xvle sicles. Comme ces voyages taient coteux. i convenait de les prparer minutieusement : un docteur en thologie c'tait le cas de Johanns Faust - trouvait ouverte la porte des monastres. Grce son rudition. grce sa faconde, et avec son habilet, Faust fut toujours hberg gratuitement chez les moines et
les chanoines. Venaient ensuite les princes,

ll demeurera toujours surprenant de savoir qu'au Moyen Age, oir les moyens de transport taient si difficiles, on pratiquait largement les voyages. Les Universits. les collges, ne pouvaient suffire I'instruction des tudiants ne Drofest78

et chtelains et les bons bourgeois aussi, qui acceptaient d'hberger un tudiant valeureux. Faust eut ainsi des protecteurs, des amis puissants. qui le
seigneurs

reurent dans leurs chteaux Beaucoup d'tudiants ment ceux en mdecine aussi le service rendu, les

et demeures. pruticulirepratiquaient

petits

les consultations. moyennant

de

soins,

faibles

proposaient des horoscopes, disaient I avenir, tiraient les cartes, cartaient les pr-

sommes de monnaie. Le corps m;rcal fermait les yeux l-dessus. Alors. d';.. ..es

sages. D'autres ensuite vendaient

des

crmes de beaut. des onguents, mme des

philtres d'amour. D'autres enfin jouaient quelque peu de sorcellerie, appeiaient ou conjuraient les Esprits, pour ie plus grand bien des cultivateurs qui espraient la pluie, craignaient la foudre, redoutaient les mauvais sorts. ou voulaient revoir ieurs morts. Aussi pius d'un promettait-il la luhe, empochait le salaire... et disparaissait pour faire d'autres dupes. Ainsi Ies tudiants-voyageurs, vite appe-

truire au Vnusberg, la montagne mystrieuse de Vnus. o s'enseignait la magie, et o le Diable menait le Sabbat. Ces tudiants nomades propageaient les ides nouvelles, lancaient le nonconformisme des nouveaux philosophes, faisaient Ia plus large part la Rforme et I'Humanisme nouveau. Le mouvement naissant de la Renaissance, et surtout, le retour au classicisme et en mme temps au paganisme antique leur convenaient
admirablement. Faust participait aux groupes qui attaquaient vivement la reiigion catholique, niant les dogmes les plus respects.

fois accueillis avec la plus grande

ls tudi ant s-nomades, s cholasti. scho lqre s, vagantes, volatici, erratici, taient-ils parm-

Le

Protestantisme

leur ouvrit

larse-

manteau et une sorte de filet iaune. charpe d'ocre jete sur les paules et parfois ramene sur la tte.

fiance. On les reconnaissait leur grand

Ils proposaient leurs soins, leurs leons. allant d'une maison I'autre, qutant des aumnes. Le Liber Vagatorum d,e Thomas Murner,,paru en 1509, prcise que beaucoup d'entre eux se vantaient de conjurer le Diable, dtaillant leur
savoir en magie, racontant qu'ils vendaient des figurines en racine de mandragore, les homunculi, pour dix-huit floins d'or, selon Martinus Crusius. On les voyait dans les tournois. les foires. A la dite de Francfort. en 1397. ils taient plusieurs centaines. Les voyageurs tudiants-nomades, bien reus. cou-

L'Italie donnait le ton des ides les plus avances : les changes d'tudiants entre I'Allemagne et l'Italie taient les plus abondants. La civilisation italienne dbordait sur le Nord. La grande leon . des dieux de l'Antiquit, I'exemple des hros, les dclamations virgiliennes, Ies
tudiants qui remontaient d'ltalie. Selon Emile Gebhart. la vie religieuse. la tradiambitions des Csars. la tendresse paienne des potes. illuminaient les discours des

ment les bras. recrutant l des attaqua;ts zls saper les normes de l'glise. Ulrich de Hutten menait haut le drapeau de cette guerre de propagande rvolutionnaire.

tion paenne et les lgendes mythiques de la Cermanie mlaient alors le paoe et Vnus. l'glise et la Myrhologie. Ie
mysticisme et les amours palennes.

ts. pays. prenaient profession de nomadisme... et oubliaient leurs tudes. Ils disaient alors qu'ils revenaient de s'ins-

Introbo ad altare Bacchi Ad eum qui laetiJicat cor hominis.

Un contemporain crivait : //s croient plus Jttvnal qu'aux prophtes; ils lisent
179

Horace au lieu de saint Marc et se croient atteints du rayon de lune du gnie antique.

en manuscrits arabes. On allait

mistes.

visiter aussi Saint-Jacques-de-Compostelle. Saint Jacques devint ainsi le patron des alchi-

La coquille sera un

emblme

hermtique.

L'ITALIE DU MOYEN AGE

Un autre lment enfin, moins connu. plus occulte celui-l, et pour cause. jouait un rle dterminant pour les tudiants voyageurs (vite accuss d'tre des vagabonds), dans leurs dplacements et dans la qualit de I'accueil qu'ils recevaient dans les grandes villes et les Capitales. C'tait I'organisation des Fraternits.

L'ltalie tait le voyage primordial faire. Tous les philosophes y passaient. Agrippa et Paracelse y firent d'importants sjours. Ils y travaillrent, y professrent. Luther trouva Rome I'inspiration de sa carrire rvolte. Faust se rendit lui aussi en ltalie. Plusieurs dclarations le laissent entendre.

Nous exposerons plus loin. au chapitre de la Rforme. I'organisation trs importante de ces socits sccrtes qui facilitaient amplement les voyages de leurs

membres, leur prparaient gte

et

bon

accueil. Les Fraternits de Saint-Jean. Ce Compagnonnage intellectuel joua

soulevait.la plus vive curiosit : il apportait les nouvelles. Les Mmoires du comte Bernhard rapportent le carnet de voyage de cet intellectuel-qui est all Rome. en Na-

un rle efficace au Moyen.Age, pour les grands voyages. Entre Frres, on se rendait maints services. Le voyageur dbarquait avec ses livres. Son arrive

varre, en Ecosse, en Turquie. en Grce. Alexandrie. Berbrie. Perse. Messine.

Rhodes, en Gaule. Espagne. Terre Sainte. Italie, revenu en Allemagne. la recherche

d'un homme ayant Ie sec'ret alchimique!

On
180 se

rendait beaucoup en Espagne. riche

Rome s'avre dramatique pour l'tudiant du xvr" sicle. Les Palais. les vestiges de I'Antiquit. la pompe des prlats romains. le culte des Beaux-Arts et de la Posie. autant de motifs enfivrer une imagination. Les rudits revenaient aux thories philosophiques condamnes par I'Eglise et aux doctrines polythistes de I'Antiquit. Lorenzo Valla. Poggio Bracciolini. Janozzi Manetti de Florence. Hermolao Barbaro de Venise, Angelo Poliziano. Marrilio Ficino trs clbre. rendaient hommage aux platoniciens et stocier Un cardinal. Bembo. proclamait s. ; admiration pour I'Antiquit. prfrant les chefs-d'uvre des matres antiques et paiens aux docteurs de la thologie. Et puis avec quelle verve. quelle indpendance on dnonait les intrigues. les injustices qui svissaient en ces temps de fodalit cruelle et exa-

Il

en parle dans ses rcits de voyages.

tures d'un iVlichel-Ange. La peinture procde des appels de la magie. Michel-Ange tait le contemporain de

cerbe

moi devant les immenses pein-

ardeur vivre et s'exprimer, qui tradui-

saient une passion profonde. Dans

sa

s'y arrte. On y reconnatra des points

communs avec celle de Faust.

Faust. Sa forte personnalit vaut que I'on

sculpture, la musculature reprsentait pour lui le jeu des forces de I'homme et, par l. son drame. A quinze ans, son Satltre le rvle. il lui conquiert le patronage de

Laurent le Magnifique. Le Combat

des

Michelangelo, jeune homme, avait sculpteur jaloux. Les prdications de Savonarole avaient jet l'pouvante dans son me. Il entendait ne vivre et ne travailler que dans I'art grec. Les statues de Cupidon, de Bacchus, d'Adonis, disaient ses admirations paennes. Le grand Lonard de Vinci le hassait. Michel-Ange se disputait constamment avec Jules II. ne pouvant souffrir une contrainte. Sans la protection de Clment VII. il aurait t mis mort par le duc Alexandre de Mdicis. Son amour pour le beau jeune Cavaliri. auquei il crivait des lettres dlirantes. lui attirait beaucouo d'ennemis. Il exprimait en d'admirables sonners toutes les flammes de la passion qui le consumait. Pour Paul III. il peignit la chapelle Sixtine, mais causa un rel scandale avec un Jugement Dernier oit tout le monde est nu. y compris le Christ, sa Mre, saint Jean et saint Pierre! (On sait que pour le mme reproche, Vronse en 1573 sera dfr devant l'Inouisition). Paul lV. plus tard (en i559) voudra etlacer sa fresque trop diabolique. Un jour viendra oir Michel-Ange. au terme de sa vie, tentera de briser toutes ses statues. Cet Italicn. nourri ardernment des antiquits classiques. rvlait une tbugue, une

Michel-Ange tmoin.

t marqu physiquement d'un coup de poing sur le nez que lui assna un autre

Centaures. I'Ange agenouill. son Bacchus ivre, son Cupidon agenouilit son Adonis mourant. notamment. et sa Pieta de saint Pierre en 1498, dnotent chez I'adolescent cette puissance qui clatera dans son

fameux Mose sotrique

et

lumineux.

dans ses Esclaves forts et la fois pitoyables. Son moi religieux se t.ranspose pour

glorifier la forme humaine, la plastique

si

chre aux matres grecs; iltrouve dans cette interprtation de sa vrit intrieure. le

thropie aussi. Sa brouille avec le pape II. qui utilisait largement son talent pour le palais de saint Pierre. fit trembler I'ltalie. Les fresques de la Chapelle Sixtine. avec ses Mages-Prophtes, ses Sibylies. lvent le drame de la dsesprance au sublime des grands mysties de la Tradition. Ses tombeaux ouvraient l'me aux prospections infernales. Ses motifs, ses statues. offrent des aspects farouches non dnus de grandiloquence. Il abandonne ds lors le ciseau et le maillet. Sa palette lui offre. par la magie du pinceau et des couleurs. le moyen de magnifier le Jugement Dernier de 1534 1541, sur les murs de la Chapelle Sixtine. La souflrance. la contrition s'y lisent sur les visages et les gestes des coupables. Le
Jules

secret mouvant des purs chefs-d'uvre qu'il sculpte en dramaturge. Ses querelles sont clbres; sa misan-

l8l

F; +i2..r
':4 y:1::

Y:rt

il

'4s4

}IICHEL MAIER

L.CEUF PHILOSOPHIQUE

l'pnpuvE DU

FEU

MICHEL I'IIITN : (< D'UN HOMME ET D.UNE FEMME. FAIS UN CERCLE, ENSUTTE

ux
UN

cnnn, Puls uN TRIANcLE' ENFIN CERCLE. ET TU AURAS LA PIERRE

PHILOSOPHALE ))

drame humain devant la faute. La tentation a-t-elle t cre pour perdre les hommes?

Mage, sculpteur. peintre, architecte,

pote aussi, passionn pour les crations

infernales, passionn pour

le

compas

aussi bien que pour la plume. Michel-Ange Buonarrotti arrachait I'au-del, peu peu. et par une sorte de puissance

can; I'Astronomie et Ptolme; Ia Gomtrie et Euclide; I'Arithmtique et Pythagore. Puis, c'est le Droit civil avec Justinien; le Droit canon avec Clment V; et les cinq divisions de Ia Thologie; jusqu' saint Augustin. aux pieds de la Polmique, bandant I'arc de la Controverse.

magique,

des lambeaux de

rvlations

et des manations oprantes. Toute son cEuvre raconte sa prospection au-del

des tombes. Ses excs. sa sduction et jusqu' sa vhmence forcene d'expression et d'hallucinations laissent chapper I'angoisse de ses rves, la ferie de ses
recherches et les traces d'une magie relle. celle ramene de ses voyages vers I'infini

Age et perptue le songe merveill

Ce chiffre Sept demeure videmment le grand chiffre kabbalistique du Moyen

cach, tels les grands mages-prophtes de la Bible. Mais Michel-Ange entendait-il la voix de Dieu ou le srondement du
Diable?

Thomas se voit encore sur un tableau de l'glise dominicaine de Pise. On le nomme Le Triomphe de saint Thomas d'Aquin. L encore. Thomas a ses crits
pars sur les genoux; derrire iui. Platon et Aristote; le saint foudroie du regard un personnage turban. un Sarrasin,

de Pythagore. Sous une croise d'ogives. et dans une sphre d'or, ayant au-dessus de lui Mose et les vanglistes. saint

Le magicien voyageur allait galement

tant, la clbre fresque de 1350, reprsentant saint Thomas d'Aquin, assis sur un trne, ayant sur ses genoux la Somme et tenant enchans. comme des esclaves captifs, les hrsiarques Arius, Sabellius

visiter Florence. L, il regardait, en mdi-

soleil qui prside au jour.

un mcrant atterr. qui gmit ses pieds dans une attitude de rvolte et de rage impuissante. C'est le grand philosophe arabe. le docteur de I'lslam, Averros. Saint Thomas crut la magie, I'or alchimiste, l'or jaune, nous I'avons dit. A sa mort. en 1274. on le consacra Le

la

ll fut la raison de scolastique, cette raison abattue

par les philosophes, combattue. repousse

des alchimistes et des gnostiques.

et

Et pourtant, se trouvent derrire lui. sur

deux rangs, l'assemble des Sept Sciences Profanes et des Sept Sciences Sacres : c'est la Grammaire et Priscien; la Dialectique et Aristote; la Musique et Tubal-

Averros les trs mauvais magiciens.

L' ( AFFAIRE

>

DU PAPE JEAN XXII

Le pape Jean XXII tait puissamment

rudit. On assure que ce passionn savant

installa au Palais d'Avisnon un labor83

,f-

'li.

,*
'-r

t;
,-i

ratoire d'alchimiste et. pendant son r_qne papal. de 1316 1334. il passe pour avoir fabriqu 20 000 Iivres d'or (tmoignage de Louis Chochod)! Pagi lui attribue un ouvrage sur la magie ! Les papes ont-ils pratiqu - d'aprs I'aichimie. comme certaine certains ie Histoire - rapporte et comme on ne peut omettre de le mentionner dans une impartiale et objective Histoire de la Autant il est prcis que des religieux tels Roger Bacon. I'abb Tritheim, ie moine Basile Valentin. et d'autres. furent de distingus et fervents alchiMagie?

(Dec une quantit de mots qui ne signifient rien.

ce mo)ten. ils Jiappent de la fausse monnaie

S'il donnent un mtal trompeur pour de l'or et de l'argent rritables, ils le font
Leur audace a t op loin car, par

.,{

;s

:*t
i

,i

!i

&'

et trompem ainsi les peuples.

Nous ordonnons que ces hommes quittent

pour touiours le pa,vs. ainsi que ceux qui se font bottre de l'or et de I'argent. ou qui sont convenus avec les trompeurs de
leur paver cet or. et nous voulons que, pour les punir. on donne aux pauvres leur or
vritable.

bert d'Aurillac. le pape Sylvestre II, pour lesqueis beaucoup de tmoignages tendent i'tablir. Et pourtant. nous savons que saint Thomas d'Aquin admettait la fabrication de l'or philosophique. tout en condamnant les faux monnaveurs et les illusionistes. Or il est tabli que le pape Jean XXII. sur lequel couru.rent tant de bruits quant son savoir d'alchimiste. condamna formellement les faiseurs d'or. Voici les
termes de sa Bulle contre les alchimistes
:

mistes. autant on ne peut le prouver pour Albert le Grand. Raymond Lulle. ou Ger-

sont sans honneur, Si les movens de ceux qui ont enfreint la loi ne leur permettent pas de pa),er cette amende, cette punition pourra tre change en une autre.
Si des personnes du clerg sont comprises

Ceux qui produisent de faux or et argent

parmi les alchinstes, elles ne trouveront po[nt grce et seront prives de la dignit
ecc

lsiastique.

Ce texte mrite certaines observations

Les alchimistes nous tompent et nous promettent ce qu'ils n'ont pos. Quoiqu'ils se croient sages. ils tombent
dans l'abme qu'ils creusent pour les autres.

Ils

se_

tlonnent. d'une manire risible,

comnre lesntatresde l'Alchimie et prouvent

crivains plus anciens: et. bien qu'ils ne puissent dcouvrir ce que les anciens n'ont pas trouv non plus. ils regardent encore comme possible de le touver I'ayenir.
184

leur

ignorance

en citant toujours

des

et- condamne purement et simplement, rpondant par i aux bruits calomnieux qui ie concernent. se dgageant, il frappe. - Ou bien. le prlat renie ce qu'il a got, fait volte-face par un dsaveu pubiic, comme beaucoup d'autres. Corniis Agrippa le premier. qui un beau jour, se repentent et brlent ce qu'ils adorrent, rejetant de ce fait. toute accusation. Le repentir officiel dans le refus totai, non sans indignation. Dsenchantement et proclamation vengeresse. Ou bien. et le texte semble I'indi-

Ou bien le pape Jean XXll

accuse

quer tout en reconnaissant implicitement, comme saint Thomas d'Aquin et comme

tout le Moyen Age I'a cru, que i'on peut fabriquer de I'or, le prince de Rome condamne ceux qui. trompant les peuples, ne font que semblant ou fabriquent !/r? mtal trompeur qui n'a de I'or que i'apparence, ceux qui promettent ce qu'ils n'ont pas et qui ne font que fausse monnaie : Ceux qui produisent de Flux o* et argent sont sans honneur. Mais ceux qui produisent de I'or vritable? Pouvait-il condamner ies deux franciscains Roger Bacon et Raymond Luile, et le grand dominicain Albert le Grand, et I'abb Tritheim et le moine Valentin? En ce qui concerne le pape Silvestre II, on sait que ce grand savant tudia les sciences dites profanes chez les Arabes d'Espagne, aux coles de Tolde et de Cordoue. Rien ne prouve qu'il y apprit ia magie. Certes, il introduisit en France
I'usage des chiffres arabes, l'architecture, Ie mcanisme des penduies balancier. Il fit des automates. Et ne jetait-on pas la tte de tous les savants I'accusation de pacte avec le Diable?

et

trs souvent fantaisistes, qu'ils attriburent

le Pefit Alberr, la Magie du Pape Honorius, et mme certain petit brviaire appei Rituel de Haute Magie et sign 1L C. Agrippa. Si les uns disent : <On ne prte qu'aux riches >. nous dirons que la malfaisance s'attaque ceux les plus en vue pour les compromettre, surtout quand il s'agit
d'exercer une dfense.

signrent des noms illustres. C'est ainsi que seraient ns le Grand Albert et

Notons enfin avec quei empressement les adversaires du clerg, les rforms au premier rang, prirent la lettre ces tmoignages, accusations et brochures attribues , bien mieux sr'gndes par... et crirent la sorcellerie.

la possibilit de faire de I'or saintement pour se procurer des ornements. des vases, des instruments du culte et qu'il est prouv que des moines soffirent. Ces rudits, savants et chercheurs infatigables le faisaient avec beaucoup de pru-

Le fait est que dans beaucoup de monastres on admettait. la suite de Bacon.

dence et les cendres de leurs fours furent

vite jetes aux quatre vents, la discrtion

fit le reste.

A la condamnation de Jean XXII, les alchimistes et certainement les trompeurs ragirent vigoureusement. On rapporte que c'est pour se venger qu'ils citrent des papes et des vques qui auraient
fabriqu de l'or.
Bien plus, ce seraient eux qui publirent de petites brochures cie recettes magiques

PARIS AU MOYEN AGE

Comme pour Dante et rasme. la tradition se perptue en France, d'un court voyage que Faust fit Paris, sans doute vers 1515, aprs avoir termin ses tudes. Il fut certainement reu par les confrries de Saint-Jean, il alla visiter Saint-Jacques185

la-Boucherie et contempla le porche orn de sculptures mystrieuses, offert par Nicolas Flamel. C'est surtout Notre-Dame que sa rverie de magicien s'attarda sur les signes cachs dans les bas-reliefs et les chapiteaux. ll s'amusa de la conviction populaire, qui voyait des dmons enchans dans
les gargouilles et les chimres fantastiques

de la faade, le temple de Dieu semblant gard par les Esprits. comme une maison par les chiens familiers (et ne dit-on pas que le chien est I'incarnation du dmon)? Croyance populaire, qui fit aussi sourire
Faust, assurant que les admirables ferronneries des trois portes monumentales, aux

deux substances de la Pierre, I'humidit agissant contre le sec. Cela signifie la dissolution des corps et conglation de I'esprit. ce qui est tout le travail de l'(Euvre
hermtique.

se moquent de la science hermtique et qui offensent la vrit divine. Le quatrime comporte un chien et une chienne qui s'entredvorent : c'est le chien d'Armnie et la chienne de Corascne, combat des

< Biscornet >. Le magicien observait la triplicit du portail de Notre-Dame. Au portail vis-vis de I'Htel-Dieu, il contemplait les
hauts personnages ayant leurs symboles

courbes sinuosits. fleurettes. arceaux et dentelles de fer forg, n'avaient pu tre ciseles que par un dmon. Le dmon

C'est Guillaume le Parisien, Guillemus Parisiensis, vque charg de sa mitre, de sa crosse, en posture mditative audessous de ces figures, qui a bti ce magnifique portail et y a fait mettre les nigmes. Au pilier qui spare les deux portes se voit aussi un vque qui met sa crosse dans la gueule du dragon ses pieds, sortant d'un bain ondoyant. d'o parat
merger la tte d'un roi tripte couronne qui semble se noyer : c'est le sage Artiste Chimique, lequel, par son art, fait congeler la substance volatile du dragon mercuriel qui veut s'lancer et sortir du vase qui le contient. Ce roi couronn est le sufre

aux pieds

volant qui dvore sa queue. C'est la pierre des philosophes, compose de I'esprit
thr et volatil. et le soufre, sel de nature,

: I'un reprsente un dragon

corporel, sec, qui dessche I'humidit et la convertit en Pierre. Le deuxime Der-

corps, sel anim, qui dsire reprendre avec avidit son me et son esorit. Le troisime a sous ses pieds la figure ridicule qui se rit et se moque des figures qu'il regarde et qui semblent se prsenter lui. C'est I'image des faux philosophes et sophistes ignorants, qui s'amusent travailler sur des matires htrognes,
i86

sonnage a sous ses pieds un lion dont la tte se contorsionne vers le ciel. C'est le

roi, que vient aider I'Artiste

I'esprit thr, mercuriel, le sel sulfureux ou nitreux, et le sel alcali ou fixe: trois principes du chaos humide o se noie le
chimique.

de nature, compos de la runion

de

Tout le travail de l'(Euvre est de monter et redescendre. l se fait le Magistre des

aprs avoir mis dans l'uf cristaltin le poids des triples substances. Et I'on fera apparatre le feu et I'eau, le sec et l'humide,
Sages qui dissout les corps, congle I'esprit,

dont on fera un seul parfait ptrifi en sel, qui contient tout, le Ciel et la
Terre. Le magicien voyait les douze signes du

Zodiaque,

cuvre et hors-d'uvre.

jeu

des

connaLre tout alchimiste pour la russite de ses travaux philosophiques. Il admirait encore Ie Dragon volant reprsentant I'esprit universel Saisons que

doit

genre des idoles asiatiques. son aspect rappelant le Baphomet des Templiers, sa masse qui crase Ies Evques et les Rois...
enorme...

. Omnipotence. Horreur.

Puissance

regardant fixement Blier, Taureau, Gmeaux. Il contemplait la Croix au trait quarr, portant une larme et un calicei quatre lments lmentaires de la Nature, ligne de Feu cleste, de I'air et de I'eau; larme humide de I'air pleine de feu vital, devant tre reue dans le Calice, rcipient o elle ne sera recueillie que par ceux de la connaissance philosophique : Vierges folles ou faux philosophes. Guillaume.
Evque de Paris, possdait toute la science

des alchimistes. Il n'y a pas lieu de poursuivre la description de tous les signes symboliques et hermtiques des sculptures de NotreDame. To'-r: le Grand (Euvre, ses secrets magiques, ..;s emblmes, ses vocations, ont t comments par de savants philosophes de I'Art d'Herms et particulirement par Bernard. comte de Trvisan. s:,':rnt adepte de la Table d'meraude, q.ui a scrut l'sotrisme profond des tableaux bibliques taills dans la pierre, otr par exemple se partagent les lus et les Damns. sous la bndiction de trois doigts I'index lev (signe magique), du Christ en gloire, et sous la fourche triple dent (magique) de Satan.

Saint Bernard avait pourtant dit que le Diable pouvait apparatre avec la plus belle figure et sduire autant que I'Ange. On se rappelle le beau Dmon. sign de 1280, de la Cathdrale de Strasbourg; c'est un fianc gracieux. un jeune sducteur, tendant la main avec une nomme la vierge folle qui va s'en saisir. Son sourire vainqueur, sa couronne, ses cheveux

longs, expriment Ia noblesse. Mais les crapauds et salamandres qui s'accrochent son long manteau disent sa provenance infernale. Sa royaut n'en demeure

pas moins conqurante. Les magiciens y discernent un symbole expressif.

Le difforme Dmon de Notre-Dame de Paris, la bouche immense. dfiant la beaut, jette une horreur voulue. Ses seins lourds de graisse, sa tenue quivoque, sa volupt provocante, dans le

hideux, monstrueux

Que de dmons grimaants ou difformes.

!

La foi passionne de l'poque des premires Croisades du xrre sicle s'tait vite estompe. On ne construisait plus de Cathdrales, ces miracles de pierre.
Les grands ordres monastiques n'our87

il
I

vraient plus d'abbayes nouvelles. Roger Bacon. qui rformait I'enseignement. rait mort en 1252 en prison. Le prestige du pape diminuait. Crise religieuse aux xIVe et xve sicles. releve par tous les historiens. Dveloppement de la magie. en mme temps. L'vque d'Angers. Guillaume Le Maire, qui rciama la suppression de l'Ordre des Templiers. pour maeie. fit. au Concile de Vienne en l3ll. un svre rapport sur la situation de la religion
au xlve sicle : Il arrive que lesfdles. a-vant plus de got pour les c'hoses de la chair que pour celles

ri
i
I I

de l'esprit. quittent l'glise et ses offices, pour se runir en de tels lieux oit ils pratiquent leur cotnmerce ou leurs affaires. Par

suile, en (es saints iours oit Dieu devrait tre ador par-dessus lout. c'est le Diable qui esr ador. Les glises restent yides! les mes prissent.
blesse.

fort faire. ll traita son roi. Louis VI le Gros. d'Hrode. et fltrit le train de vie fastueux de I'abb Sueer Saint-Denis. dont les toilettes. lcs biJoux. la cohorte de soixante chevaux blouissaient les pauvres gens. Toilettes de Jmmes! rugissait saint Bernard. Suger le Suger qui s'instruisit des sciences arabes et de la magie. Tolde. le Suger de l'art gothique fera amende honorable. De mme, saint Bernard rivera son clou au trop intelligent Ablard. I'aristotlicien et arabisant. Ce fut au Concile de Sens. en I 141, que Bernard, en colre. s'en chargea. Ablard repentant mourra saintement, avec ses mutilations, au prieur de Saint-Marcel, Chlons-sur-Sane.
lement. eut

dans sa manie de l'austrit et du dpouil-

Le magicien regarde la Cathdrale

de

Paris. ses votes immenses. dmesures. dont les tours partent I'assaut du ciel.
orgueilleusement. De vraies tours tle Babel!

Dieu est blasphm, le Diable est ryr. la Foi Catholique est

clame

C'est le Diable qui est ador!

- codtempiant la profusion Et

des den-

l'vque.

La

Cathdrale resplendissait dans le

coucher du soleil. Elle rougeoyait et ses trois tours se refltaient selon le signe du ternaire dans la Seine couleur de plomb fondu. Saint Bernard tait profondment hostile au Iuxe des Cathdrales frottes d'or. dcores de tapisseries. ou les prlats se montraient dans des ornements brods de fils d'or. en tissus prcieux. et portant

raie de Damas. le magicien se rappelle i'exclamation de Pierre Le Vnrable :

s.vnagogue de Satan - il sourit aux chimres. ! Arisrote. Et que I'on voit au portail. malgr la condamnation diabolique du Concile des vques.

telles architecturales. puis pntrant sous les immenses croises d'ogive en palmeUne

Bernard s'criait

aux collets des fourrures de grand prix. des manteaux trane de soie carlate ou d'hermine. Saint Bernard. Bourguigi' 'n. cistercien farouche, rvolutionnaire
188

- L'Eglise brille tlans .es murailles. mais elle est nue dans ses pauvres ! Elle (ouvre d'or ses pierres et loisse sans
vtentents ses enJnts !

Etrange saint Bernard. qui rdigea la

Rgle des pauvres Che'r,aliers de la Milice du Temple. et qui dit-on. connaissait

LA GRANDE ARCANE

HERMETIQUE

l'Hermtisme. qui voulut peut-e malgr

lui, que la magie influt sur la

extraordinaire

et

destine

finalement voue au

guirlandes de diables triangulaires, hideux, crachant des ailes de chauve-souris. affreusement provocateurs et sexuels.

il

deuil, suppuration lpreuse. Le

bcher, des Templiers ! On allait voir I'angle de la clture du chur de Notre-Dame, sous le jub. une sculpture clbre, une figure du Diable, ouvrant une gueule norme, dans laqueile les fidles venaient teindre leurs cierges. La pierre sculpte tait toute souille des dchets et bavures blanchtres de cire, toute noircie de noir de fumee. larmes de
peuple

Se montrer familier de

la

Cathdrale

dale. On I'a supprime. Le magicien prenait un cierge qui

flambait haut et I'enfonait dans la gorge

I'appelait Matre Pierre du Coignet, parce qu'elle tait la pierre angulaire du coin, pierre d'achoppement et pierre de scan-

du Diable. Le grsillement de la cire le faisait sursauter; on et dit que I'on

entendait un rire touff, rauque.

saints malheureux n'y sont placs qu'au second rang. Il suffit de regarder deux scnes du tympan du porche central, pour tre fix sur le matre qui est le plus fort. de Dieu ou du Diable.

de Notre-Dame de Paris, est-ce se montrer familier avec le Diable qui y rgne pleinement? Jsus et sa Dauvre cohorte de

qui pse les mes sur sa balance.

L'une, reprsente l'archange Michel

Un

La Fte des Fous n'tait-elle pas un

carnaval de magie? Telle la Fte de I'Ane, la Flagellation de I'Alleluia, le convoi de Carme Prenant, la Diablerie de Chaumont, ces farces religieuses convenaient bien au dcor des sculptures grotesques, hrisses, menaantes, les animaux de

dmon prend une me avec I'aide d'un petit diable qui, avec un crochet, attire

I'Apocalypse johannite, les marmousets,

les mascarons,les chimres et les gargouilles

et les dragons, les stryges, les tarasques,

se moquait le peuple en touffant une indicible frayeur. A la voussure du portail du Jugement Dernier se voyait le Dmon la bouche bante. ddaigneuse. altire. Tantt blier, tantt chauve-souris. le Diable porte l'pouvante. A Saint-Benotsur-Loire. les moines ont reprsent des
190

tous diables monstrueux et gtotesques dont

montre un dmon tirant une longue et forte chane retenant les rprouvi. ve la premire. un vque mitre en tte. des mondaines lgantes, coiffes de toques, des laics. un diacre. un roi couronn. Pour hter la marche de cette brillante socit, le Diable pousse les derniers par les paules. On sait que I'Enfer les attend. Ailleurs. c'est un entassement effroyable de dmons. de serpents. de damns. Un gros dmon tirant la langue est assis sur un monceau de damns qu'il accable de son poids. la bouche horriblement fendue, Ies oreilles dresses. pointues, des anneaux de fer au cou et aux oieds.

le plateau de la balance qu'il fait pencher tratreusement. II I'emporte. L'autre

Partout des dmons crochets de fer supplicient les damns. Pourrait-on vraiment y reconnatre I'empereur Frdric II excommuni pour sorcellerie en 1243 par le pape; et Al-bert le Grand rput rorci"r, et le sorcier Roger Bacon? Au portail de gauche de la Cathdrale,

I'origine des rcits qui dsormais la reprsenteront comme une nonne galante et lascive. Une vraie crature du Dmon. Le chanoine n'y alla pas par quatre chemins.

o la Vierge tient une croix garnie

de

LES INSPIRATIONS

roses, se runissent les initis Rose-Croix,

DE L'ART GOTHIQUE.
MCOLAS FLAMEL

les lecteurs de Guillaume Lorris et de Jean de Meung en leur clbre Roman de la Rose condamn par Gerson en 1402 pour son Grand (Euvre. Jean de Meung n'est-il pas l'auteur du Miroir de
I'Alchimie?

Au Moyen Age, I'art gothique

se

consacre concrtiser la forme des ides. Le culte de la philosophie aboutit aux symboles, aux secrets, aux allusions, aux expressions sotriques rserves aux ini-

tis. L'architecture prend une virtuosit extraordinaire, elle entre dans le domaine du fantastique, dans I'immense, le dmesur; elle s'orne d'un fourmillement de
fouillures presque extravagantes. ,tait-ce, comme on I'a dit, que I'art veut connotre l'pre volupt du sanglot et se secoue de

On lisait beaucoup Paris cette Ie nouveau rcit en prose du Roman de la Rose de Jean de Meung, rdig par le chanoine Jehan Molinet,
poque
bibliothcaire de Marguerite d'Aurriche,
gouvernante des Pays-Bas. Dans ce magnifique ouvrage, sem de roses, le chanoine affirme qu'Hloise, abbesse du Paraclet,

fut

pouse Lucifer le grand maiste de tous les diables ! Le chanoine rapporte que I'abbesse rptait que puterie tait meilleure que mariagel (L VIII-XLI). Le Roman de Ia Rose fut comme la Bible laque du Moyen Age et une sorte de brviaire magique. La passion de I'abbesse pour le moine Ablard marque

termina ses jours dans I'hrsie et le pch, et qu'il est hors de doute qu'elle

nvrose, attir par la soufrance, mme par l'odeur de la mort? (Ren Schneider.) L'art gothique, bti au retour par les plerins, les Croiss, par les moines qui en avaient ramen d'Espagne maure ou d'Orient les formules surcharges de roses, de triangles, d'angles aigus, innerves de gomtrie linaire, libre des servitudes pesantes de la pierre, du poids, de la pousse, s'lanait dans l'orgueil de son ambition mystrieuse. Le chteau des Papes en Avignon rappelait le Krak des chevaliers de Syrie, terre de mystre, de soleil et de ferie. Les Cathdrales flambaient de leurs tours, belvdres, courtines lgantes que dominaient les
flches vertigineuses, souvent recouvertes
191

courbes et contre-courbes, mouchettes, souffiets, s'entrecroisant en fine rsille comme les moucharabis des harems et des mosques arabes. lancement du gable, hauteur des faades accoles de luxuriantes. aux crochets, aux nervures ajoures. aux lobes courant sur les trfles, ies rosaces, ies ouvertures. Pointes, crochets, frisures vgtales, polygonies infiniment compliques, qui s'accrochent

de plomb dor; toujours soutenues

de

hauts contreforts. Arcs aux sinuosits

la mditation.
I

ji,:

Cette passion d'corch, cette fureur du sinueux, du flexueux dentel jusqu'au paradoxe, ce raffinement vraiment extravagant, signes d'une flambe de I'esprit, expliquent-ils la marche des initis vers le feu, leur attirance pour l'Enfer? Pareille acuit, pareille dentelle symbolique de pierre, paille luxuriante et qui magie, qui respirent le mystre d'o mane la vrit cache, celle de I'efficacit des symboles sur l'me, le jeu, des rgles indicibles du Nombre d'Or, convenaient
parfaitement aux alchimistes philosophes. Les Templiers y trouvrent leur aliment naturel. Le caprice et la fantaisie, I'agressivit
flamboie, tant de secrets qui expriment leur

RI

du culte en or, en argent, en cristal, les vtements sacerdotaux rituliques,

LA
MANDRAGORE

et puis I'illumination des verroteries arabes des vitraux, le luxe des objets

barbare, la volupt orientale, la magie d'un livre d'images tailles dans la pierre

de pierreries, pareille opulence symbolique chatoyait dans la pense des adeptes. L'art gothique dont les Allemands
chargs

192

revendiquent la paternit

souffiure dmoniaque. Un bouquet de sortilges fleurit dans ia magnificence de sa scheresse de lignes. son sotrisme
des arcs, des angles, o la courbe et I'aigu s'achvent perpendiculaires. autant de .en slgnes magrques.

flambe d'une

Il gota l'horreur de la mort et de ce qui s'ensuit, jusqu' l'Enfer.

dantesques.

L'Eglise insprait donc largement le drame philosophique avec un lyrisme exacerb. qui tendait faire des sensibilits d'corchs, d'hystriques. Le grotesque. le difforme. les animaux pouvantables, les monstres enfin, gargouilles dmoniaques, viennent couronner
cette angoisse de leurs rires, de leurs farces. deieurs soties. L'obsession de la souffrance.

La-vie n'offre que le linceui prparatoire.

Le st: s de la vie occulte? Interrogez la pierre.

Partout des Christs morts, des Vierges en larmes, des croix de supplice. L'agonie torturante, ie dernier cri dans ia bouche entrouverte. les yeux demi-clos, joues
amres de souffrance. Spuicres. descentes

de Ia mort, du jugement, du supplice, clate et se soulage en un ricanement. Rire. colre et bestialit.

magie de la danse macabre.

Danse. danse frntique des vivants qui se repaissent de gloutonnerie. Telle est la

de croix, cadavres, mres de douleurs et

de sept plaies. Ensevelissements lugubres.

vers. Le cortge des funrailles et

: ces dalles funraires, ces tombes portent des squelettes, des corps dcharns o la chair quitte les os. L'humanit? Une vraie pourriture o se promnent les
aussi
ses

Oui, le Christ est mort. Les hommes

On allait aussi au Charnier des Innocents scruter ia vote de Nicolas Flamel, lieu de plerinage des alchimistes. Les fresques du Charnier. voulues par I'illustre Flamel. ont t reproduites sur

plourants rendent le deuil inconsolable.

La chevauche devient parfois fantastique : squelettes ou morts dcharns

brandissant des faux et sabiiers. caracolant sur des chevaux pour aller chercher

les vivants. Danse. danse macabre ! Scnes du Jugement dernier, o damns sont majorit. fourchus. triomphants.

les

les enluminures du manuscrit du Juif Abraham. du milieu du xrne sicle. Flamel les a commentes lui-mme dans son ouvrage ; Explication des Figures hirogh'phiques mises par moy Nicolas Flamel. escrivain. dans le Cimetire des Innocents, en la quatrime Arche.
Sept tableaux hermtiques, sept images magiques s'y voient :

DfiIs des dmons hideux. grimaants,

Le xve sicle se repaissait des visions

Jeune homme Mercure tenant cadu193

- Saturne en mage arm de sa faux : mortification du Mercure et sel -;- vitriol. Montagne avec sept cavernes et
ce

du

sept serpents noirs et jaunes : Sublimation mercure.

aveugles

du mercure.

Jardin des Hesprides, fontaine, qui cherchent : Revivification

Roi couronn ordonnant le massacre : Prparation de I'argent

des Innocents

ou l'or. Deux serpents en caduce : Solution et-volatilisation. Serpent mort crucifi : Coagulation et Fixation (Image gnostique).

Dsert de quatre fontaines, d'o : Multiplication. Enfin, on apercevait, peints, Nicolas Flamel et dame Pernelle sa femme. saint Pierre avec la cl; saint Paul avec l'pe. Dieu le Pre aussi, compltait

sortent des fleurs

mel, crivain public et

I'ensemble des significations occultes. Fla-

libraire-jur
une

de l'Universit de Paris, montrait

la transmutation et faire de I'or. Il fut aid par sa femme, accumula de prodigieuses richesses. Trs pieux, prudent, il consacra une partie de sa fortune aux ditces religieux et son auberge charitable. Il donna beaucoup aux pauvres. Mais on parlait aussi d'autre chose. En 1394. Ie roi de France Charles VI ordonna I'expulsion en masse des juifs avec interdiction d'emporter quoi que ce ft. Beaucoup d'entre eux confirent leurs biens Nicolas Flamel afin de les garder jusqu' leur retour. Ces juifs ayant pri, soit massacrs Rouen, soit noys au Havre, leur fortune chut Nicolas Flamel qui, pour ne pas subir d'ennuis, dclara ouvertement qu'il devait la pierre philosophale cette subite aisance. (La Martinire, mdecin de Louis XlV, alchimiste sans succs, rpandit cette opinion au xvlle sicle.)
Nicolas Flamel rvla que sa formule de I'or chimique, il la tenait du grimoire d'Abraham le Juif, prince, prtre-lvite,
astrologue et philosophe, Ia gent des Juifs,

il se rendit dans les milieux isralites. Revenu en France, il entrepdt les travaux indiqus et, sa surplise, parvint raliser
o

curiosit [e mena trs loin. Il se livra l'alchimie et fit de l'or. On dit que c'est lui qui dcouvrit les manuscrits d'Abraham le Juif sur le Grand (Euvre, ce qui rvla les secrets de la Kabbale.

passion pour I'occultisme; son insatiable

Nicolas Flamel
de

il ,ti
j,

Il avait travaill l'hermtisme ayec un juif et reu d'un autre juif perscut

I'Art

fut un grand

par l'ire de Dieu disperss en Gaules. Il fit de I'or Paris : Je peux le dire

matre

Royal.

,t

ses livres et ses papiers dans lesquels se trouvaient des manuscrits venant d'un autre juif ayant habit les Indes. Ayant compuls cet ouvrage aux figures et dessins trs significatifs, Nicolas Flamel se le fit traduire de I'hbreu, en Espagne 194

Le bruit se rpandit rapidement Paris que Nicolas Flamel se procurait ses inpuisables richesses par la magie. Craignant pour sa libert ou redoutant - fit croire que le spectre du bcher il sa femme tait tombe fort malade. Bientt mme, il annona sa mort. On t un simulacre d'enterrement. Peu de temps aprs, on (( enterrait > aussi I'alchi-

avec vrit. (Lo Larguier.)

Philosophale ! Il avait rdig un testament qui distribuait ses richesses. ll demandait qu'une pyramide symbolique ft leve en souvenir de sa femme et de lui. Le couple vovagea aux Indes. dit-on.

miste, alors que dj, dit-on. il avait fui Paris pour la Suisse, emportant avec lui

sa Pierre

mena une vie philosophique,

I'abri

venait de lui supprimer partie de ses privilges fiscaux et judiciaires, et Ia soumettait au Pariement. En 1499, il lui enieva Ie droit de protestation. rasme et Rabelais ne se sont pas fait faute de critiquer et de moquer les ratiocineurs
terministes. scotisles

elie s'tait totalement engage. Le prince

et

autres.

du besoin, gardant la miraculeuse jeunesse millnaire due aux prodiges de la Pierre. Il a laiss Paris les sculptures herm-

tiques de

la Tour

Saint-Jacques.

Les Fraternits rosicruciennes I'accueil-

laient partout. Ses livres portent la rose

Nicolas Flamel fit incontestablement des transmutations. Sa femme Pernelle I'assistait. La Femme est Dour les hermtistes, comme ve, I'instigatrice. Elle est le symbole de la nature pour les alchimistes. La Nature qui mne la perfection. Le Soleil est le Pre, la Lune. la Mre. Sophia est marie son amant divin.

symbolique. On en possde Paris qui prouvent.

le

Sophia pour les gnostiques

montr

Ies voies de la Connaissance. Les chefs de

de

Pierre Crockart professait. ainsi que Nol Bdier. Jean Mair, Jacques Almain. L'ocklamisme et I'averrosme taient en vogue. Ocklam et lvlarsile de Padoue, ds la premire moiti du xrve sicle, avaient lanc le mouvement qui freinait les aspirations pontificales, sparait nettement le spirituel du temporel. Leurs doctrines devaient largement influencer Machiavel et Luther. Jean Duns Scot, au dbut du xrve sicle. Guillaume d'Ocklam, un peu plus tard, taient deux grands docteurs franciscains, qui s'efforaient de rejeter la raison des affaires de la foi. pour aboutir au criticisme et au scepticisme. Il s'en dgageait une puissance objective du libre arbitre et de la volont
I'homme.

proclamer pour Reine. Marie (Vierge).

I'glise eurent lutter contre la glorification de la Femme. avant de s'y jeter et

L'Universit de Paris tait en mouvement. Le roi Louis X[ ne lui pardonnait pas sa soumission aux occupants anglais. ni le procs de Jehanne d'Arc. dans lequel

Le criticisme tait la mode Paris. Il renouvelait totalement les notions du Bien et du Mal, qui ne s'excluent pas ncessairement. Il donnait aussi libre champ la magie. L'ombre de Dante revivait sur les rivages pittoresques de la Seine. au porche notamment. de I'antique _elise des tudiants, SaintSverin, ou sous les votes de SaintJulien-le-Pauvre, la plus vieille glise de Paris. Le Proscrit Sublime. comme on a qualifi Dante Alighieri. banni de Florence. illustre par sa Divine Comdie qui le plaait au rang sublime d'Homre.
r95

Gunon, il tait johannite et gnostique. initi l'sotrisme et pour cela on I'a parfois qualifi d'hrtique. C'est que Dante appliqua la Kabbale aux dogmes chrtiens. Son voyage aux

d'Horace. de Lucain. ouvrit la voie des mystres et des vocations. D'aprs Ren

qui inspireront Ies voyages des grands magiciens du xvre sicle, s'accomplissent comme une initiation aux mystres d'Eleusis et de Thbes. Virgile est le guide occulte. Il carte du gouffre du dsespoir le voyageur. Il y
surnaturels.

Enfers. ses itinraires travers les mondes

proue tourne vers I'Est. jouissait d'une clbrit et d'un prestige grandissants depuis la monarchie captienne. la cration de I'Universit venant doubler l'cole cathdrale. Rue Galande. rue de Ia Boucherie. autour de Saint-Sverin. encombre des tudiants. autour de Saint-Julien-le-Pauvre rempli d'effiuves magiques. les tudiants entouraient les
matres libres et tudiaient dans le souvenir

la

tte, position de pure magie. Il faut comprendre que I'initi prend le contrepied du dogme et qu'il remonte la lumire, en se servant du Dmon mme, comme d'une chelle monstrueuse. liphas Lvi crit : C'est. dj le protestantisme dpass, et Ie pote des ennemis de

ses pieds

chappe. en mettant sa tte la place de et ses pieds la place de sa

de Dante et d'Ablard. La passion culturelle pour les Antiques clatait. En France comme en Italie et en Allemagne et en Angleterre, on s'abreuve la lecture des philosophes paens. la beaut des pages

d'Homre, de Virgile. de Platon. de Cicron et de Plutarque. Tout au long de la montagne SainteGenevive, Ies clercs animaient les auberges. Les successeurs de Franois Villon hantaient les tavernes, chantaient.
vivaient en mauvais garons. coupant les bourses. maraudant plus qu'ils n'apprenaient. Les professeurs rguliers du cha-

Rome a. di devin Faust montant au ciel sur la tte de Mphistophls vaincu.

Cent cinquante ans avant Faust. Dante, au xIVe sicle. a accompli la rsurrection de toutes les doctrines occultes. de toutes les religions. par son ascension mystique

pitre Notre-Dan ivaient beau alerter les gens d'armes ci r Prvt. les moines
de I'abbaye Saini-riermain-des-Prs, ceux de I'abbaye Sainte-Genevive au sommet de la colline. ils ne pouvaient rien contre ces garons de tout ge qui s'intitulaient

aux cieux.

ll a choisi pour guide

saint

Boniface VIII. il condamnait aussi aux pires tortures Philippe le Bel. perscuteur des Templiers. Machiavel, aigu, pntrant. avait prdit que I'Eglise serait chtie. Repentez-vous! clamait Savonarole brl.

Bernard, fondateur du Temple. Ces figures de magie sont extrmement loquentes. Dante tait plutt Joachimite. il haissait

des

tudiants, qui dclamaient pomes et dialectique et qui frquentaient la cour

Miracles.

La cit franaise. belle nef lutcienne

Paris semblait le lieu de dlices et de perdition de la jeunesse. le paradis de la jouissance intellectuelle. Pour certains. c'tait I'antre du Diable : trop d'arguties, trop d'coles, voire d'hrsies s'y affrontaient. au choc des verres et aux rires des femmes. Les matres du

t96

Chapitre de Notre-Dame s'indignaient avec Ies chanoines. de ces dbauches de I'esprit et du corps. ces dbordements de
perversit philosophique. cette passion pour la magie. en ces ruelles de la vieille
Rive Gauche mdivale que saint Bernard

copale. s'achve ds le xrv" sicle. Une lermentation de systmes nouveaux clt

suppliait les jeunes de ne pas frquenter Fuyez cette Bab"v,lone. rtt),ez et sQuvez

xv" sicle. fconde par les Acadmies italiennes. I'Humanisme de Marsile Ficin. L'aristotlisme lac des Universits. notamment celle de Padoue. le platonisme de Nicolas de Cuse. prouvent que la pense rationnelle venue de Grce par
avec le

vos

mes

!
son

Mais venait-on Paris pour sauver

me?

l'apport arabe. enrichi des magies de l'Orient. bouleversait la civilisation chrtienne. La question primordialeest toujours

matres en thologie y ctoient les tudiants pauvres comme les truands et les
hres affams. Des foyers intellectuels plus

Paris. c'est la rose magique du monde. le baume occulte de l'Univers. mundi rosa. balsamunr orbis. Docteurs s-Arts, s-Mdecine.

Pour la jeunesse estudiantine,

celle des rapports de la raison et de la Foi. un conflit qui donne libre essor aux partisans de l'occultisme. Le xrve sicle sonne le glas du systme philosophique chrtien prtabli. C'est

le sicle de l'chec. C'est aussi le signal de la magie qui

retrouve des ailes.

ou moins rvolutionnaires

se

groupes

de goliards. de gibelins. de
y
attaquent

forment. Des

rgime. sapent la papaut. la religion, professent une idologie rvolte.

le

magistes pris de sorcellerie.

LE MOTNE RABELAIS
< DOCTISSIMUS
>

tour du Palais. que Charles V a fait construire en 1370 Dar un ouvrier allemand. Henri de Vic.

commette.-: des pratiques interdites. dans les fosss -,e la tour de la seule horloge que possdent les Parisiens. celle de la

raTr-IT UN

SORCIER?

Comme I'a justement crit M. mile Brhier, le Moyen Age intellectuel fix par I'enseignement philosophique des matres religieux. ceux de i'coie pis-

Rabelais, sous ses normes farces. cachait les rvlations d'un occultiste. d'un initi qui savait la ncessit de l'affabulation et de la lgende. pour faire passer en les dissimulant. des anathmes. des leons. des messages secrets. des rvlations sotriques. Sensuel et factieux. le moine Rabelais. grand savant encyclopdique et critique, homme d'opposition. avait tout pour plaire Faust qui jouissait du mme temprament. On a dit souvent que le Moyen Age avait donn deux livres parfaitement occuites pour l'lvation et
197

I'instruction des mes

: l'Imitation

et

Gargantua. Le moine mdecin tourangeau. docteur universel. comme tous les esprits forts de ce dbut du xve sicle, cachait,

pour se fortifier dans la connaissance thologique comme Faust. Rabeloesus Chinonsis avait vingt ans en l5l0; il
savait la mdecine, I'astronomie, la philologie ou science du langage et des mots, il
se

sous sa bouffonnerie. une sagesse et des thories dignes de I'Antiquit. Il naquit peu prs en mme temps que Johanns Faust, passa quelques annes au clotre

toutes les traditions secrtes des alchimistes. L'ide n'tait pas nouvelle, d'envelopper Ies thories initiatiques d'un voile d'affabulation. de lgende. de conte de fes. d'aventure. L'Illade et I'Odvsse. texte magique. et puis La Divine Comdie occulte de Dante. ou le Roman de la Rose. symbolique, et le Songe de Poliphile contenaient une forte signification sotrique. Dj. dans un mystre du temps de la vie de saint Louis, se voyait un Penthagruel. dmon qui versait du sel dans la bouche des dormeurs... judaque mangea un livre et fut clerc jusques aux dents; prsentement vous en boirez un et serez clerc jusques au foye. Tenez. ouvrez les mandibules. Panurge ayant la gueule be. Bacbuc prit le livre d'argent et pensions que fust
< Jadis un antique prophte de la nation

rvlait affam de lectures et de connais-

sance. Son hellnisme.

perscutions.

son admiration
les

pour rasme, lui attirrent rapidement

Il alla se rfugier au couvent Fontenay-le-Comte et I'on rapporte que ses prdications ftaient exemplaires. Doctissimus. disait-on de lui. Mais ne racontait-on pas qu'il s'esbaudissait mlanger au breuvage des moines des

de

blouit ses malres par sa science. car il parlait couramment le latin, le grec. l'hbreu. I'espagnol. l'italien. I'allemand. et I'anglais. Son Almonaclr de 1533 il en publiera jusqu'en 1550 est -sign de son nom. docteur en mdecine et professeur d'astrologie. Gargqnrua et son Pantagruel en 1534 furent des vnements. On dchiffrait sous son extraordinaire galimatias un occultisme o se retrouvent
198

plantes eschauffantes ou refroidissantes? Ne disait-on pas qu'un jour, il prit la place, sur son pidestal. de la statue de saint Franois? Aussi Ie couvent l'expdia-t-il in pace. au cachot. au pain et I'eau. Rabelais y puisa son mpris pour les gens d'Eglise. A Montpellier. il professa. A Lyon. il

qui estoit comme d'un brviaire;

vritablement un livre cause de sa forme,

mais

c'estoit un vray et naturel flacon, plein de vin Falerne, lequel elle fit tout avaler

Panurge. < Voicy. dist Panurge, un notable chapitre. et glose fort authentique :
est-ce

tout ce que voulait prtendre le mot de la Bouteille Trismgiste? > (PnNrncnuel). Saint Jean. en effet. a crit : < Et la voix que j'avais entendue ciu ciel me paria de nouveau et dit : ( Va. prends le petit livre ouvert dans la main de I'ange qui se tient debout sur la mer et sur la terre. Et j'allai vers I'ange en lui disant de me donner le petit livre. > Et il me dit : < Prends-le et avale-le: il sera amer tes entrailles. mais dans ta bouche il sera doux comme du miel. >

aval, mes entrailles furent remplies d'amertume. Puis on me dit : < Il faut que tu prophtises de nouveau sur beaucoup
de peuples. de nations. de langues et

Je pris le petit livre de la main de l'ange, et je I'avalai ; il fut dans ma bouche doux comme du miel. mais quand je I'eus

On sait que la lettre G est attache la symbolique des Rose-Croix. (Lire Paul
Naudon.) Le moine Rabelais fut initi une secte de Saint-Jean Rosicrucienne. Le gamma fut I'attribut de saint Jean. Il avait raison de cacher ses convictions sous le voile de

rois. > (APocALYPSE.

X.8-ll.)

de

la

fantasmagorie,

et

quelles profondes

leons se dcouvraient. la recherche de la Connaissance philosophique, sous les aspects trompeurs aussi grossiers que

La gomancie et la Kabbale courent dans cette prodigieuse chanson de geste.

Soufre (la forme) donne au Mercure (la matire) ses compositions. Le Sel. mdiateur des corps. peut tre converti en or pur. Le Sel est aussi le correspondant du

le

Le sel de Rabelais. c'est la matire absolue.

mouvement. l'nergie

par quoi

Ie

Nombre d'Or. Le vin est signe magique du soleil. de la connaissance aussi. Le symbolisme du vin et de I'ivresse qu'il produit. la boisson de vie, conservent I'ide cosmique de vie
universelle. Le royaume de la Quintessence ? Rabelais a emprunt ce mot et sa sjgni-

ici la J'ontaine Phantastiqae du Temple cle Bacbuc! Le langage du mage, dans cette substantifque moelle. L'Ars Magna. Rabelais pratiquait I'alchimie. Sa dive Bouteille. c'tait I'(Euf Philosophal. La Bouteille Trismgiste; la vigne, n'est autre que la Pierre des Philosophes, la matire initiale dont on tirera la Pierre Philosophale. Et Faust chantait avec Panurge : Sonne le bequ mot. je t'en prie Qui me doit oster de misre. Ainsi ne se perde une goutte De toi, soit blanche, ou soit vermeille!

les masques gants - Thtre Antique du

L'lixir de la Connaissance. la lioueur de la Jeunesse ternelle! Pour son extra-

la soif du Vin qui, sous

secrets kabbalistiques.

ordinaire voyage, Rabelais avait choisi les dehors du

Ies

vision suprme de connaissance. Le G abonde dans son ceuvre : Gna se trouvait dj en 1459 dans Le Songe de Poliphile. lorsque le moine dominicain,
son auteur. Francesco Colonna. dcrivait

la Kabbale. exprime la

fication Paracelse. La lettre G, comme toutes les lettres de

Sagesse

drglement de I'esprit, permet les sciences

et

interdites. les prclictions de voyance,

la

Frre Franois Rabelais dut s'enfuir et se cacher, car on Ie dnona comme essentiellement dmoniaque. Son initiation I'hermtisme, son got de I'alchimie et des arts divinatoires de la magie,
se compltaient,

le temple merveilleux. lci. c'est I'initiale

de Grandgousier. Gargamelle. Gargantua.

en effet, d'attaques viru-

Ientes contre les thologiens. les sorbon199

nards. sorbillants. sorbonagres, sorbonicoles! Elles galent ses traits contre les dvots, cagots. matagots, bigots. moines et dignitaires clerigaulx. cardingaulx et

Les apparitions de Jehanne procdaient.

allrmaient-ils. des dmons Blial. Bhmoth et de Satan. bien entendu. leur

chef.

aller en gele. Il affirme donc officiellement les meilleurs sentiments et le plus grand respect pour les papagaults. Gnuflexions. N'tait-ce pas l encore un trait

poix inutile de la terre. Mais Frre Rabelais se mfie de la discipline. Cornlis Agrippa, qu'il a dpeint sous le nom de Her Tripa. est fort suspect et frre Rabelais ne tient pas

papagaulx bossus, borgnes. boiteux, manchots. podagres. c'ontrefaits et malifciez.

sation. qu'il tait tabli que Jehanne portait une mandragore cache dans son sein. d'oir elle tirait son merveilleux
pouvoir de divination. de commandement

On rapportait aussi. dans l'acte d'accu-

et d'influence. ainsi que son pouvoir

gore.

de conqutes. (Laurens Catelan.) Les < voix >

n'taient autres que celles d'une mandra-

La mandragore, en effet, disait-on couramment. permettait de livrer bataille

suivie toujours de victoire complte; ce pourquoi la pucelle d'Orlans. rapporte le chroniqueur../ut accuse d'avoir longuement tourment les Anglais par la ./brce et Ia vertu magique d'une mandrogore. Le clbre jsuite Martin del Rio dnonait en 1429 les droites Sorceries et Hrsies. dues au merveilleux pouvoir de la mandragore. Il raconta comment il dcouvrit dans les effets d'un licenci suspect, outre un livre plein de formules magiques. un petit homme mandragore virunculus mandragoreus. qu'il mit en pices. arrachant ses membres et les jetant
au feu. devant les regards pouvants des clercs qui savaient qu'un affreux malheur allait fondre sur le jsuite tmraire. En ce temps du xv" puis du xvle sicle on se rptait aveuglment les vertus magiques cle la mandragore.

de

Satan?

Franois Rabelais chappa de peu au bcher. L'glise ne s'y trompa pas : Frre
Rabelais est

un

Rvrend Pre en Diable.

LA TRS CURIEUSE HISTOIRE

DE JEHANNE ET LA MANDRAGORE

On discutait beaucoup au Moyen Age

Paris

Anglais, ranim le courage, fait couronner le Dauphin et qui fut finalement brle pour sorcellerie. Cinquante ans avant la naissance de

allusions dans leurs sermons I'aven- de ture particulirement horrible de Jehanne la Lorraine. qui avait sauv la France des

et les religieux y faisaient maintes

de Domrmy. avait t rdig,

Faust. le Procs de Jehanne la visionnaire

la

demande des Anglais. par six des meilleurs

thologiens de I'Universit de Paris. Sur ordre de l'vque Cauchon. ils conclurent nettement la magie satanique.

Qu'est-ce q.ue [a mandragore. cette piante dont les racines sont fourchues comme des jambes, la tte chevele. le corps velu. qui ressemble une forme
humaine
?

201

Connue des Anciens et notamment d'Hippocrate, la mandragore est une plante semblable la belladone, dont les racines paisses ont toujours pass pour
possder des vertus stupfiantes, rotiques et merveilleuses. Ds I'Antiquit. on la conseillait pour la prparation des philtres et enchantements magiques. La Bible. dans la Gense. y fait allusion. puisque
mre

lise la terre. C'est le mariage de la Terre et du Ciei. Les gnostiques dmontrent

ses

origines royales et sacerdotales et

la belle et strile Rachei devint

aprs en avoir absorb.

La recette de Rachel tait connue en Italie. Selon

Laurens Catelan (1568-1647), c'ette racine

l'eau baptismale I'ont ointe. Pour cueillir la mandragore et I'arracher la terre. car c'est sa racine aux formes humaines. qu'il faut possder, cent prcautions sont indispensables : choisir un jour propice, le vendredi, jour de Vnus, ou le samedi. jour du Sabbat. Les uns conseillent I'obscurit de la nuit, d'autres le lever du jour. Certains recommandent le dbut de septembre; d'autres la nuit de Nol. On entoure la plante d'un triple cercle magique, et I'on grave sur son corce un triple signe de croix. Il est bon. pour I'apaiser par un fluide fminin, de rpandre autour de la plante,

milent I'Adam originel

le chrn" ;t

l'

:i-

n'est autre chose que sperme t'iril. La tradition rabbinique veut qu'eile ait pouss au paradis terrestre, au pied de
I'Arbre. Au Moyen Age, la mandragore est une panace. On la prend en cataplasme. en bouillon, on la garde au lit dans la main.

du torticolis.

Elle g,:rit de la langueur. de la migraine,

Hildegarde de Bigen. au xrre sicle. dtaillait ses meilleures qualits. Prise avec du vin. elle chasse la mlancolie
de l'me, elle ranime le nauseux. Pierius

un peu d'urine ou de sang menstruel d'une jeune vierge. Un chien noir. dress fouiller la
terre, aide dterrer la racine. Lorsqu'elle apparat, on y attache le chien, qui,

violemment command. accourt

son

rain de Faust. disait que cette

Valerian, n en 1477 et donc contempo-

racine

humaine donnait une fume dont la force

est entre le venin et le dormir. On lui ses vertus extraordinaires. d'abord du fait qu'elle est le produit vivant de la tere. d'oir sortit Adam. premier lment vital de I'humanit. des animaux et des plantes. Tout ce qui croit sort de terre.
Plusieurs lgendes tbrt anciennes veulent que I'on ait trouv dans la terre. dans le
concde des vertus aphrodisiaques. fcondantes, gurissantes. La mandragore tient

matre. en arrachant de I'humus matriciel la mandragore. qui souveni pousse un cri d'enfant bless. ll faut immdiatement offrir en holaucauste aux divinits souterraines, le chien. que I'on excute au

poignard

de la mandragore sont

mme d'o sortit la plante miraculeuse. L'aspect humain, les membres, le sexe

et que I'on enterre au trou

elTrayants. ll faut aussitt la baigner. la nourrir de lait,

humains. La pluie venue des dieux vita202

sillon du laboureur. de petits

tres

de vin, I'habiller de blanc et de rouge pour effrayer les puissances dmoniaques qui voudraient s'en emparer. car la mandragore vivante. comme I'homme, tient de Dieu son crateur. mais peut

tomber au pouvoir satanique du Prince

des Tnbres, qui en fera un pouvantable

doit

usage. Le rouge cardinalice. couleur du sang du sacrifice et de I'Esprit-Saint. convient donc. La racine antrooomorohe chapper

La mandragore poussait non loin de I'Arbre des Fes de Jehanne, Domrmy, I'ombre duquel les malades, quand ils
peuvent se lever. von
se

promener. consigne

dans une armol're toffe. ou dans une cassette sur laquelle on a dessin un gibet, un supplici er une plante. La mandragore pousse en effet sous les pendus. On la trouve au pied des potences. C'est le sperme du moit qui l'a procre. Elle contient I'me des dses-

l'Enfer. On ia gardero

le Procs de Jehanne d'Arc (trad. Ourel) L'vque Procureur v voit la main du

Dmon.

: Dieu ne peut pas soutenir de ses inspirations les ennemis du roi

ment majeur

Procs de sorcire et d'hrtique. Argu-

le Diable peur inspirer

Henri Vl. seul roi lgitime de France; seul,

Jehanne

Ia

Celui qui la possde chappe aux attentats, peut se rendre invisible, elle
peut faire mourir celles du voisin. C'est
elle qui indique oir les trsors sonr enfouis. fconde ses vaches et double Ieur lait. elle

prs.

La lecture du rquisitoire de Jean d'Estivet, accusateur. dura deux iours. Ds son enfance. dit-il. Jehanne prtique les sortiiges. fait mtier de devineresie.
invoque les Esprits malins, a conclu pacte avec le Diable. Hrtique. Sorcire. Dmone. Blasphmatrice de Dieuet des Saints. scandaleuse, sditieuse. belliciste. cruelle. altre de sang humain et poussant au meurtre... elle avait abiur Ia pudeur de son sexe... S'est fait notnmer la Pucelle. menteresse. pernicieuse. abuseresse du peu-

Guerrire. L'Angleterre remit dix mille l-rancs d'or pour la livraison de la Pucelle.

Glissez prs de sa racine,

pice de monnaie, le lendemain vous en

t.rouverez deux

le soir, une

et

plus.

Possder une mandragore donne Ia jeunesse ternelle. le pouvoir. la richesse. Mais de qui donc tient-elle son prodigieux
effet?

La racine merveiileuse est une oouoe magique. On l'entend parler. c.ler.' se plaindre. Elle est I'homunculus des ohilo-

ple. devineresse, superstitieuse.,. prsomptueuse... venteresse. idoltre... dissolue.

invocateresse de diables. apostate. schismatique. hrtique. relapse.

On dit qu'au bout de sept ans. elle devient un enfant bien conform. qui a tous les aspects bien qu'un peu difforme

sophes. dont nous avons parl.

Tandis qu'elle attendait pour

tre

des humains.-

les Nymphes et les Gants. dont la Divinit ou le Dmon se sert pour excuter ses desseins. Ce sonr plutt des ons. ou des Esprits. ou des
Anges.

C'est ainsi que naquirent les Sylvestres.

du pilori un sermon vindicatif d'un qui la couvrit d'opprobre. Dans les

certain docteur en thologie. Nicole Midi.
flanrmes. Jehanne cria Cauchon : vque!

brle, Jehanne dut encore subir au pied

Jean d'Estivet mou_rut de la lore. Nicole Midi se noya dans un egout. Quand l'vque Cauchon. il mourut
203

C'est par t'ous que je

meurs !

d'apoplexie quelques jours plus tard alors qu'on Iui faisait la barbe. bcher. le Grand Inquisiteur de France. Jehan Graverent. prieur des jacobins. du haut de la chaire de Saint-Martin-desChamps. en grande solennit et avant la procession, fltrit le souvenir de la Pucelle. Encore une fois, il I'accusa formellement de pacte avec I'Enfer. Jehanne fut brle pour avoir appei

Un mois aprs son

excution sur

le

parents. tait Jean de Craon.

chtelieries.

qui le tint en tutelle la mort de

Du Guesclin. Son pre tait seigneur de Biaisen et de Chemill. Son grand-pre,

ans. il pousa une des riches hritires du Poitou qui lui apporta de nombreuses

ses

seize

armes

et combattit dans I'arme

Il

se destina la carrire des de

le grand capitaine Gilles de Rais. qui guerroya si courageusement pour la

naissance de Johanns Faust. son retentissant et dramatique procs pour sorcellerie secoua la Cour de France et I'Eglise. Le jeune marchal de France. accus de

Satan I'aide et pour avoir extermin I'arme angiaise. Son fier et noble compagnon d'armes.
France

Trmouille tait par ies Craon cousin de Gilles et c'est lui qui lui commanda de rester auprs de la Pucelle et de comcampagne d'Orlans, la secourut lorsqu'elle fut blesse la poitrine l'assaut des Tourelles. c'est lui qui dcida de chasser les Anglais de Touraine avant de conduire Charles VII se faire sacrer
battre
ses

Il tait la cour de Chinon quand v vint Jehanne d'Arc en mars 1429. Le ministre et favori Georges de la
Il aida Jehanne dans ia

Charles VII la tte d'un corps de troupe entretenu ses frais.

sort meilleur. Quarante ans avant

qu'il aida librer, n'eut gure un

la

cts.

faire de I'or avec les alchimistes.

accus

de sabbat avec ies pires diables. accus de

diable Baron. ll avoua nettement son pacte infernal. Il fut I'invocateur des dmons, comme ie qualifia en 1440 ie Grand Inquisiteur.
LE PROCS DE GILLLS DE RAIS. MARCHAL DE FRAI.ICB ET SATANISTE Gilles de Rais, baron de Machecoul et autres lieux. tait un MontmorencyLaval et arrire-petit neveu du conntable
204

sodomie, de meurtres d'enfants pour ses vocations, reconnut les services de son

lui qui ga-sna Jargeau. Beaugency. Patay. Lors de la marche sur Reims, ii fut dans I'escorte royale. L, le roi le nomma marchal de France. ll avait vingt-trois ans. Il fut charg avec son frre. le comte Ren de la Suze. d'aller chercher I'abbaye de Saint-Remi la
Reims. C'est
marcha sur Paris. Bedford et I'arme anglaise attendaient les armes franaises.
Sainte Ampoule. Selon le grand dsir de Jehanne. on
Jehanne

et Gilles avaient pour objectif la porte Saint-Honor. C'est l qu'elle fut blesse
guerroyer pendant huit ans encore. ll abandonna les armes aprs avoir t le
d'une flche la cuisse. Quand Jehanne fut faite prisonnire. Gilles continua de

Deux corps attaqurent Paris.

la Dame des Armoises. dont il voulait faire la nouveile Jehanne d'Arc.

chevalier de

bien inutilement d'ailleurs. Retir de la vie des armes. Gilles de Rais se consacra Champtoc la vie fastueuse d'un grand seigneur, marchal de France. Fort intellectuel. ii se composa une trs importante bibliothque. aimant lui-mme enluminer et calligraphier. A Tiffanges, Machecoul. Gilles de Rais donnait des tes fastueuses. entretenait une collgiale avec doyen. archidiacre, chanoines. chapelains. vicaires coadju-

revtus de dentelles d'orfroi. satin. plumes. brocarts. joyaux et ors. Sa garde tait de deux cents hommes
cheval, chaque chteau tait dfendu par

teurs, enfants de chur. pages de musique

dans I'Orlanais. I'Anjou. en Bretagne, Jean V, le principal acqureur. refusa

de publier la dfense. Il acheta Champtoc,

Gilles de Rais dpense trs largement. Il monte des pices de thtre o il emploie cinq cents acteurs : le Mystre d'Orlans fut jou dans beaucoup de villes. Pour ces ftes, ces dfils. ces luxueux apparats, il vend ses proprits. Sa famille se plaint au roi qui, Amboise. signe l'ordre d'interdiction de continuer d'aliner ses biens, ordre qui fut proclam son de trompe

jalousie de Jean V, duc de Bretagne, et de l'vque de Nantes. Jean de Malestroit.

cinq cents pertuisanes. On comprend la

GILLES DE LAVAL. BARON DE RAIS

va acheter Machecoul peut-tre. Gilles beaucoup de dettes. Pour se procurer de I'or, Gilles de Rais se livre I'alchimie. Il pousse avec tant d'ardeur ses travaux pour parvenir la Pierre Philosophale, qu'il en perd le temps de manger.

il

Il

'entoure de magiciens. fait venir

205

Tiffan-ees et avec I'aide d'Antoine et Franois. deux Lombards qui ont travaill pour un ortvre de Paris. ll erprintente

tout un matriel. Il installe un laboratoire d'alchimiste avec four. en son chteau de

le mercure.
De Florence. on lui ramne un magiste.

l'abb Franois Prelati, du diocse de Castellane. qui le pousse la magie crmonielle. Le docteur de Ia Rivire en
est fort partisan.

L'acte d'accusation rapporte que Prelati disait expert en I'art prohib de gomancre. C'est dans un bois prs du chteau de Tiffan-ees. qu'avec deux autres magiciens. Gilles voqua les Esprits et invoqua
se

le

livrant tout le rituel satanique.

Dmon. appelant Oriens, Belzebuth. Satan. Belial brlant. myrrhe. alos. se

Pour cette conjuration aux malins Esprits.

on remarque les Jntres lucarnes de ladite salle ouvertes. les genoux f e;chis pour

invoqua et .frt invoquer. et par lesdits malins Esprits toulait .iaire pacte par le ntoven desdits Esprits avoir et recourrer

obtenir des dits malins Esprits et aussi ledit Gilles. accus. les adora et eux sacrifra.

et avec eux communiqua et participa leur dogme. demonda et lut les livres des arts prohibs et les tudia et toue son intention

tresors, er en d'autres arts magiques l'instruire. et par ce nloyen avoir grands honneurs et pouvoir prendre et tenir c'hteaux et villes. A prsent. il convient d'offrir Satan la main. les yeux er le cur de jeunes garons. tandis que Prelati accomplit les rites invoquant le Malin Esprit. Cela ne russit pas. alors le magicien entre e/t conversation avec des devins et hrtiques er ce perptuer les sollicita plusieurs .f'ois

I'or philosophique, ni la Pierre. Il dcide donc. conseiil par Prelati. d'effectuer des sacrifices d'enfants. auxquels. lui dit-on. Lucifer est particulirement sensible. En effet, il a envoy Sill. Blarichet, lui chercher des tlevins. tlevineresses. invocareurs et confurateurs de dmons qui puissent lui avoir de I'argent. r'vler et dcouvrir des

nomm Baron >. en une cdule crite et de sa main. Mais les oprations le Gilles de Rais demeurent infructueu : ni I'alchimie ni la magie crmonieiie ne lui apportent
si_sne

s'il pouvait. science. puissance et richesse er que c'e -fut est lrai. (Procs.)
bois. dans un pr. que se fait l'inroc'ation
des

et esprance et esprit ]t apporla

ses

et

C'est tantt dans une salle. dans un

ntalirc Esprits. Les tmoins dposrent. Ils prcisrent que l'Esprit se dnommait Baron. conjur < avec feu et cercle >. le cercle magique. Une autre fois. c'est dans la maison mme des Frres Mineurs. Bourgneuf prs Nantes. que Gilles fait plusieurs invocarions et conjurations oux mali Esprits. ll demeure prouve que le magicien signa un pacte ( avec l'Esprit
206

damnables dogmes et autres voies pour invoquer les mauvais esprits, et les c'onclusions des clevins et irrvocateurs metlait en dogme. et que ainsi .fitt et est vrai. Ses complices sont Gilles de Sill, le

fxa

en

et

docteur de La Rivire. Henri et rienne Corillant. Henriet, Griart. Jean Rossignol, Spadin, Roger de Briqueville. consentants

participants en dits arts magiques.

in.vocaions. divinat ions.

Dans la chambre haute de Champtoc. Gilles de Rais effectue ses rites sanslants.

Il fait l'preuve de la tte sanglante qui

pane.

Lucifer, qu'il crit et signe personnellement avec une goutte de sang. (Procs.)

Une sorte de fureur dmoniaque s'empare de lui. Il frappe de la dague et du bton ou trangle les jeunes enfants qu'il se fait remettre pour ses oprations. Il leur imr : des tourments. les suspend par une !):r'che ou crochet avec des cordes el commet avec eux le vice sodomique, et I'acte d'accusation ajoute : lesquels

Une autre nuit. Gilles cie Rais veut procder une invocation. Prelati s'avance seul et revient effray. car il a vu apparatre un serpent dont il avait eu grande crainre.
Gilles propose d'aller au-devant de lui avec une relique. un fragment de la

vraie Croix qu'il possde. Le

Prelati I'en empche.

les plus belles ttes et les plus beaux membres cruellement les regardait et
Jisait regarder, et se dlectait, et que trs sotlvent, quand lesdits enfants mouraienr. s'asseyait sur leur ventre et prenait plaisir

enfants morts

il

baisait. et ceux qui avaient

les voir ainsi mourir. Il brlait ensuite les cadavres dans la chemine. Frre Franois Prelati accomplit les rites. Il trace un cercle. c'roix et caroctres faits sur la terre. rcite les formules d'un Iivre magique qu'il a.vait apport, auquel il y avait les noms de plusieurs dmors et paroles pour c'onjurer et invoquer les dmons. L'trange religieux croit pouvoir voquer ie Diable, mais hors la prsence de Gilles de Rais. Baron est apparu. Il demande au magicien ce qu'il veut de lui. Celui-ci dclare requrir science. richesse er puissance et pour son matre.
de revenir au premier tat de sa seigneurie

faut mnager le Diable. et Baron apparat Prelati et lui montre une grande quantit d'or et entre autres un lingot d'or. ll est sur la bonne voie. On tue le fils de Le Barbier. le ptissier qui loge face au chteau. A Josseiin. il fait tuer plusieurs enfants. A Bourgneuf il excute un beau jeune homme nomm Rodigo. Il tue le page de Guillaume de Sauxaie. puis celui de Pierre Jaquet. A Vannes. un certain Andr Buchet. dans ia maison de Le Moine lui procure un enfant dont il fait disparatre le corps dans les latrines. On parle d'une quarantaine d'excutions au
molns.

Il

frre

et puissance. Alors que dit le Diable? Lui dit. avoir parl avec ledit Diable. qui entre autres choses, requit que ledit Gilles lui donnt
quelques membres d'aucuns enJ'ants: lequel Gilles aprs. donna audit Franois la main.

le cur et les y-eux d'un enJnt pour les offrir au Diable de la part dudit Gilles. Et le seigneur y ajoute une cdule pour

cou. Un magicien, un trompette nomm Loars, puis un autre. Me Antoine de Palerne viennent Machecoul accomolir des rites magiques avec cercles. signei en terre et invocations au Diable. La Rivire assure que le Diable lui est apparu dans un bois, sous forme d'un lopard vert. Un autre soir. Gilles de Sill est assailli par le Diable er apparat tout bless et meurtri. une grosse bosse au .front et ne pouvant se soutenir. Un magicien se noie dans un ruisseau. Interventions malfiques du Diable.
207

Le moine Prelati confectionne un talisman pouf Gilles de Rais. Il le porte son

Mais trop de parents dposent plainte, le sang couie des fentres de Machecoul. Convoqu en septembre 1440 devant l'Inquisiteur, devant l'_vque de Nantes et
devant le prsident des Etats de Bretagne et tout le tribunal eccisiastique. Giiies de Rais commene par nier et par rcuser

l'vque, puis refuse en bioc toutes les accusations, rappelant sa foi chrtienne. Prelati et d'autres. passs par la torture, confessent la vrit pour que Gilles de Rais, en prsence des instruments de

Ii fallut que Gilles de Sili. Franois

torture et de question. avout. Il signa ses aveux. Conscient ce moment du sort qui I'attendait. Gilles de Rais se tourna vers son ami le moine magicien Prelati et iui dit avec Iarmes et soupirs : << Adieu, Franois mon
antv, jamais plus ne nous entreroirons en ce monde: je prie Dieu qu'il vous doint bonne patience et connoissance. et so)tons certqins, mais que vous are- bonne patience entrevovions en la Grande joye du Paradis, et je prieray pour vous! > et il I'embrassa

par le Pre et le Fils et le Saint-Esprit, par la Vierge Marie et tous les Saints, d'apparatre en notre prsence et de vous parler et Jbire notre volont. On offrait un coq. un pigeon. une colombe. pour les inviter ne pas nuire aux invoquants et demancier plus .fcilemerxl. Parfois, on se sert d'une pierre appele diadocus et d'un oiseau huppe. Guillaume Dauxi. serviteur de Gilles de Rais. reconnut que son maitre tua et fit tuer beaucouo d'enfants en sa chambre de Tiffanges et de Machecoul,
qffrant leur sang et ntembres aux
dmons

Diable Tiffanges dix douze fois. souvent sous I'apparence d'un beau jeune homme de vingt-cinq ans environ dans un
ntanteau de soie violetre. Interrog. il dclara avoir appris cet art Florence avec Jean de Fontanel. mdecin.

en J'aisant lesdites invocations de dmons. Prelati avoua avoir fait apparatre le

et

esprance

en Dieu. que nous

Un jour le Diable a remis Prelati

nous

une poudre magique pour Gilles de Rais. Il la mit dans un vase d'argent que celui-ci porta au cou. puis ferma dans un coffre.

dclara que c'tait le prtre Eustache Blanchet qui tait venu le chercher en Italie. s'avoua fort en art d'alchimie et invocation des dmorc. Il exposa ses pratiques dans la salle inlrieure du
chteau de Tiffanges : caractres et signes

avant qu'on les spart. Le moine Prelati, dans sa dposition.

Une nuit. un grand vent traversa

le

chteau et cra la frayeur.

magiques avec cercle tracs au sol par une pointe de glaive. flambeaux de cire et feu allum, poudre de poussire ntagntique ou d'aimant. encens. myrrhe. alos. ncessaires i'vocation. Formule : Coniuro

L'abb Gilles de Vallois certifie qu' la fte de Pques il a vu au chteau chez le duc, un livre oir taient dcrites les crmonies diaboliques. papier grandes marges, criture d'encre rouge comme sang humain. A Machecoul. on trouva 36 ou 46

yor Baron, Sathan. Belial.

Belsebuths.

qui dit les avoir brls. Henri Griat, chambrier de Gilles de Rais, rvle que le duc a tranch la gorge du joli page du

ossements de plus de quarante enfants de treize seize ans. dclare Etienne Corillant

208

moine Prelati, puis le petit Thierry de Nantes, ainsi qu'un garonnet de La Roche-Bernard, puis un bel adolescent de quinze ans qu'il tua chez les cordeliers de Bourgneuf et dont il emmena le corps Machecoul pour le brler. Petits pages. petits pauvres, petits enfants de chur. tous beaux, mes beaux petits anges ! dua le duc un jour emprisonn. Le marchal fut condamn estre pendu et ars. Dans un pr prs d'un des ponts de Nantes, Ie 26 octobre 1440 et devant la foule, on I'amena avec ses deux domestiques, car il avait demand la faveur d'tre supplici avec eux afln de leur tmoigner son attachement et les rconforter jusqu'au dernier soupir, leur montrant exemple de bien mourir, On le
pendit et on le brla. On enterra son corps

de prtres sauilges, de manieurs de mtaux et d'vocateurs de dmons qui

l'

entourrent

Tiffanges.

Pour d'autres, le rite du sang remonte aux plus antiques sacrifices. La Bible en contient plusieurs. Pour les satanistes. le sacrifice sanglant, spcialement de la jeunesse, de l'enfance,
est I'immoiation haineuse de I'innocence, I'enfance, au Dieu mauvais qui rclame des expiations. La proclamation hideuse

la mutilation de la virginit liiiale de

Les

du Mal sur les tibles et les purs. Messes Noires la perptueront.

LE TAROT DES BOHMMNS

Le jeu de cartes symboliques du Tarot, Thora ou Rota. est un livre de la connaissance occulte. Raymond Lulle base sur le Tarot son ,4rs Magna; Jrme Cardan y voit toutes les subtilits de I'esprit, Guillaume Postel y dcouvre la cl du monde. Tous les magiciens y lisent la

dans l'glise des Carmes. Ainsi finit le glorieux seigneur compagnon d'armes de Jehanne. seigneur baron de Mchecoul et autres lieux. qui Dactisa
avec

le Diable.

magie secrte mle I'incantation

occulte. L'usage des Tarots apparat officiellement avec la folie du roi Charles VI,

Huysmans

a crit propos de

puisque pour le premire fois un document officiel de la Cour en oarle en

Gilles
1392, sur les registres del'Argentirroyal. L'Histoire rapporte que ce sont les Bohmiens q-ui apportrent en Europe le Tarot d'Egypte au Moyen Age, qui, bas sur la sagesse traditionnelle des philosophes juifs d'Aiexandrie, allie les vingtdeux lettres de I'alphabet hbreu, la science sotrique des Nombres et les mystres des arcanes de la. Kabbale. 209

Il a transport de la Jurie des prires daw le territoire des rebours. En cela il fut pouss, dtermin, par cette troupe

de Rais: Lafrquentation de Jeanne d'Arc a certainement suraiguis les latu du Marchal vers Dieu. Or du mltsticisme au satanisme exaspr il n'y a qu'un pas. Dans I'au-del tout se touche.

Certains

discernent I'enseignement

ticulier.

l'poque de l'Exode, la science des vingt-deux arcanes tait connue. L'alphabet hbrao,,: postrieur correspondra chaque par^ettre, un arcane

imag des Atlantes. d'autres le souvenir des mages de la Jude transmis par les collges initiatiques gyptiens, puisque

devins, leurs chefs auxquels ils doivent une obissance aveugle, car leur maldiction

Au xve sicle on aperoit leurs tribus errantes fuyant Tamerlan et cherchant

abri en Moldavie sur le Danube. D'autres errent au Nord par la Bohme, la Saka, la Pologne et abordent les rives de la Baltique. Lisons la description de J.-A.

du Tibet,

est mortelle. Leur origine asiatique leur confre une partie de la science des mages
assure-t-on.

et aux cheveux d'un noir pais, toujours nomades. vous la couleur

fonce

Ils sont des Indo-Tart,ues la

Les Bohmiens, Gitans. Tartares ou Pharaoniens, rvlent leur origine hindoue.

peau

plade importante qui dferla sur les chemins caillouteux de l'Occident aU xve sicle. On les considra longtempl
comme des gyptiens errants prscriis, et la lgende veut qu'ils expiaientlafaute
de leurs anctres qui refusrent de recevoir

rouge et au safran. constituant une peu

jamadari ; lesquels, suivant leur importanc, prennent les titres de roi : Pala; de princes :

Vaillant : < Pour faciliter leur marche, ils se divisent en /ai ou peuplades ingalement composes de soixante-dix deux cents individus. Chaque peuplade a son chef : Polgar; son juge : agil, ses oftciers :

Raa; de grandeur minence

d'Hrode. Ne serait-ce pas plutt devant la pousse des Maures sur les Indes. que les peuplades du Gange s'exilrent? Les dynasties nouvelles musulmanes qui s'difirent sur I'Inde la fin du xrve siecle marqurent ce dpart des tribus hindoues chasses jusqu'en Occident, perscutes et massacres par les Arabes. Le don trs pouss de ces tribus pour la science magique leur donna rang de sorciers. Derrire les Huns. les Tartares. les Mongols. suivaient souvent leurs familles, oir les artisans, les prostitues. les dresseurs d'animaux se mlaient aux voleurs de bestiaux. On leur accorda des rites secrets, des initiations, des rituels de mariage trs particuliers. Ils ont leurs
210

I'enfant Jsus lors de ia fuite de Marie en gypte, pour viter la perscution

Lelr chef suprme porte celui de roi de I'Egypte Mineure. Ils chargent sur leurs
chevaux leurs tentes
outils
scal

en Occident ceux de duc, comte, baron.

Baro ;

et les-enfants- trop jeunes pour aller- pied, trop grands pour tre ports sur le
dos. Les femmes suspendent leur nourrisson dans un linge qui leur tombe en hamac sur
les reins, et I'enfant se retient plus souvent ses cheveux qu' son cou. Les hommes

leurs hardes

s'atr

t surale

leurs

s'arment de leur T-sanka, bton noueux que, dans leurs jours de fte, ils transforment en thyrse. en l'entourant de fleurs,

la Sanka, corne d'abondance de Vis'nu; et quand ils l'ont ferr pour le voyage, ils l'appellent Taro-pan, fort-frre. Ils jettent sur leurs paules un havresac de cuir qui contient la pitance. Et, ainsi

de feuillage ou de pampre, en souvenir de

de haillons. C'est ainsi que du Multan iis arrivent en Dacie et de ia Colchide dans le Nord de I'Europe. Comment y
ne les a vus. Et queile est cette gypte Mineure dont le roi prend le titre? On I'ignore. Pourtant elle tait encore. en
1652. un des titres d'Ahmet

diviss. n'ayant craindre ni Ie manque de vivres. ni I'attaque dans les pays qu'ils traversent, ils se mettent en marche, rois. princes et chefs, cheval et assez bien vtus et la tourbe, ple-mle derrire eux tte et pieds nus. avec les chiens en laisse. la ceinture pleine d'or et le corps couvert

Zurich dclarent : Nous sommes

de

t'gypte, nous en avorc t chasss par Ie sultan des Turcs. A Paris en 1427. il en parut une cen-

entrent-ils? Personne ne le sait. Dersonne

dclaration

IV dans sa de guerre Jean Casimir

zonde, dont pendant tant de sicles I'affinit parut grande avec l'gypte? Peut-tre. Mais assurment, c'est la Colchide ou la Sindikie. >

de Pologne. Est-ce le Delta? Mais depuis cinq cents ans il est occup par les Mamelouks. Est-ce I'empre byzantin de Trbi-

J.-A. Vaillant identifie aveceux leslases de Pologne, les Zinguri de Hongrie, les Sinti de Lituanie. En i260. leurs tribus combattaient avec les Hongrois contre la Bohme. Rodolphe Le Noir, en fondant la Valaquie. s'appuya sur elles. Ils firent souche en Europe. On les appela dsormais les Bohmiens. En 1417. des tribus prolifraient en Bohme, Pologne, Lituanie. Le prince Frdrik de Saxe en exila des groupes. car i/s s' j' mettent tellement l'index par leurs vols. leurs stellionats et leur lubricit, qu'on les repousse comme une race de vagabonds. de sorciers et de
mal"faiteurs.

Une race de sorciers. Ceux qui descendent

et

passent

taine < Lorsqu'ils furent la Chapelle, on ne vit jamais pius de gens la bndiction du Landit, tant de Saint-Denis, de Paris. que de ses environs la foule accourait pour les voir. Leurs enfants, garons et filles, taient on ne peut plus habiles faiseurs de tours. Ils avaient presque tous les oreilles perces et chaque oreille un ou deux anneaux d'argent; et ils disaient que c'tait gentillesse en leur pays; ils taient trs noirs, avaient les cheveux crpus. Les femmes taient les plus laides et les plus noires qu'on pt vor; toutes avaient le visage de plaie. les cheveux noirs comme la queue d'un cheval, pour toute robe, une vieille flaussoie ou schiavina, lie sur l'paule puu une corde ou un morceau de drap, et dessous un pauvre roquet ou une chemise pour tout habillement. Bref, c'taient les plus pauvres cratures que de mmoire d'ge on ait jamais vues en France. Et nanmoins leur pauvret, ils avaient parmi eux des sorcires qui regardaient les mains des gens et disaient chacun ce qui lui tait arriv et ce qui devait lui advenir; et elles jetaient le dsordre dans les mnages, car elles disaient au mari : << Ta femme... ta femme.. ta femme t'a fait coux >; la femme : < Ton mari... ton mari t'a faite... coulpe > et qui pis est, en parlant aux gens par art magique, par I'ennemi d'Enfer ou par habilet, elles vidaient leurs bourses et emplissaient les leurs D. Et le bourgeois
:

2rl

ajoute : < Et vraiment je fus trois ou quatre fois pour parler eux, mais oncques ne m'aperut d'un denier de perte; mais ainsi le disait le peupie Dartout, tant que la nouvelle en vint i'vque de Paris. lequel y alla. et mme avec lui un frre mineur, nomm le petit
Jacobin, lequel par le commandement de excommuniant tous ceux et celles qui

philosophes et aux inte llectuels. On y retrouvait Ie livre d'Enoch. la roue astrale d'Athor. I'ot-tara indien. le char du soleil. le chariot de David et d'Arthur. le destin chinois. le hasard gyptien. Ie sort des Rmes. L'origine de ce livre d'images parlantes se perd dans la nuit des temps. Bien que venu de I'Orient, les historiens y discernent les mystres de Bacchus et d'lsis avec les croyants de
I'l talie.

l'vque. frt l une belle prdication

en
se

faisaient et avait cru et montr leurs mains. Et convint qu'ils s'en allassent, et ils partirent le jour de Notre-Dame de Septembre le 8, et s'en allrent vers Pontoise. > En Espagne. le roi Ferdinand les chassa. assimilant ces Gitanos Juifs et Maures. Son dit de 1492 ordonnait de les massacter. Ils se rfugirent dans la montagne. En Beauce, Franois Ier les pourchassa et ordonna Orlans. en 1561 de les exterminer par le fer et par le feu. En ltalie, on les perscutait
aussi.

La synthse universelle. Le grand message occulte d'harmonie. La loi d'Unit cosmique d'Herms.

Le livre mme de

I'art divinatoire, d'une prcision qui tonne les plus sceptiques : un instrument quasi

Partout, ils revenaient plus nombreux. Leur magie les protgeait. La danse. Ia vannerie, la bonne aventure, leur donnaient des ressources, que parfois ils trouvaient dans le pillage. On leur attribuait toujours des pouvoirs surnaturels. On craignait leurs sorts et malfices. On assure qu'ils se trnsmettaient de pre en fils une puissance magique. Leurs Tarots les introduisaient dans tous les milieux. Les figures allgoriques enchantaient. Leur usage pour la divination stupfiait. Leur sotrisme oir se retrouvent les lgendes les plus antiques de I'humanit, leur philosophie simpliste de synthse . plai.:rient beaucoup aux
L L-

infaillible de magie. Les figures du Tarot ont t dessines en Allemagne du Sud la fin du xve ou dbut du xvle sicle. Les vingt-deux < lames >, d'aprs les magistes, sont essentiellement d'ordre astrologique. d'oit leur pouvoir divinatoire. Leur abrg de philosophie hermtique a t qualifi de cosmogonie anthropocentique, par J.-4. Vaillant. Unit primitive de I'univers et Intelligence suprme. Dualit du premier acte de la Cration : Esprit et Matire. Amour et Haine. Les Arcanes Mineurs
de quatre sries correspondent aux quatre lments. Air, Eau, Terre, Feu. Les deux septenaires de quatorze cartes indiquent

les voies de perfectionnement : le Beau, le Bien. le Vrai. i'Amour ou la Charit. Livre srieux. livre des symbole's et des
entblmes, des analogies ou des rapports des astres et des hommes. le livre du destin l'aide duquel le sorcier dvoilait les mltsrres du sort, crit Jean Marqus-Rivire,

qui ne

manque pas d'ajouter que

les

at

Chrtiens y voient un instrument d'un art diabolique, une uvre de masie saint Bernard le condamnaii au feu.
:

ment : surprise. Le Monde : succs. Le Fou : enthousiasme.

Ces figures symboliques, .., no*r. t., nombres, les sorts qu'ils aident provoquer incitent beaucoup de personnes penser que le Tarot procde de la magie.

sotrique. ses secrets d'alchimiste.

caltes est devenu un amusement sans danger; sans danger, pour celui qui le consulte. d'tre envoy au bchei. La gaudriole de Rabelais cachant sa verve
ses

imag ses < lames ) sous une sorte de bouffonnerie divertissante et le ieu de

Pour chapper aux condamnarions rserves aux sorciers. ies usagers du Tarot ont

pour le

du xve sicle : le bton pour ia paysannerie, l'pe pour la noblesse, ia pice d'or pour le ngoce. la coupe ou ialice
clerg.
:

quatre groupes en quatre couleurs, qui cor_ respondent aux quatre catgories sociaies

arcanes majeurs, et 56 lames, arcanes mineurs. Les 22 constituent un triole septnaire. plus la 22e. le Mat ou Fou. signe du Nant. Les 56 mineurs comprennent quatre septnaires doubies. Il y a

rvlations cinglantes. Les < cartes jouer > d'aujourd'hui sont nes du Tarot. Le Tarot se compose donc de 22 lames,

t-il le

Ces cartes sont-elles la traduction ", napes > espagnoles, des < na'ibi > italiennes. ou < diablesses > des sibylles et pythonisses juives ou arabes? N'asjuret-on pas que par le < naba > le Diable tient son langage, Nabi tant le Diable? Le Tarot en ses vingt-deux chiffres rvle-

vritable

jeu

kabbalistique

vingt-deux lettres de I'alphabet hbraigue? Et Guillaume Postel ne disait-il Das que Tarot : Rota et que cette roue infernle contient le cycle immanquabie des mauMarqus-Rivire.
vais prsages de la destine? Suivons Jean

des

Lnur I. Lr Bnrrlpun
Le Bateieur cache le mage. Il a le signe de I'inni sur la tte, ce qui lie les fories du ciel et de la terre. La main leve haut
accueille les forces suprieures

Bateleur : action. La papesse : recueillement. L'lmpratrice : iamille.

Le

Les 22 arcanes majeurs annoncent

L'Empereur

triomphe. La Justice : quit. L'Ermite : initiation. La Roue de la Fortune : bonne fortune. La Force : courage. Le Pendu : soumission. La Mort : renaissance. La temprance : modration. Le Diable : violence ou maladie. La Maison Dieu : dception. L'toile : espoir. La Lune : trahison. Le Soleil : bonheur. Le Juee-

guide. L'Amoureux : passion. Le Chaiiot

intervention. Le pape

: :

quatre objets du symbolisme tarot : bton,

c_oupe. poignard-pe. denier.

autre main pointe le sol et, sur le plan quaternaire des quarre pieds de la tUle, il mne son action par les quatre lments,

avec sa baguette magique ensuite. Son

qu'il pand

paratre les sorts. Il est le dmiurge, il est le Soleil, le crateur, une main vers Dieu. I'autre vers le Dmon. il runit le divin
215

qu'il a pris dans son bissac. Son attitude voue I'Aleph, premire leure de I'alphaet hbreu comme un N maiuscule et donne le sens de l'unit. On le nomme pasad. C'est I'escamoteur, le magicien. qui fait

et le diabolique. Il reprsente I'homme

qui veut savoir. le consultant. Leue II. L.r. P,tprssl Second terme du binaire, l'lment fminin, cette iame reprsente la passivit assise. alors que l'homme est debout. Semblable Isis par les cornes de sa .iare en croissant lunaire, emblme de la Nature qui se cache devant les noninitis, elle a le livre de la science ouvert sur les genoux. Elle est le savoir, I'Astre

Leus IV. L'Eupeneun

Cet autoritaire est assis sur la force de la vie qui a pour symbole un aigle aux
ailes et la tte tournes en sens contraire de I'aigle de I'lmpratrice, opposition qui

lune, la connaissance. Elle porte des ornements sacerdotaux et se tient sous le portique du temple d'Isis, elle confre I'enseignement initiatique. Sa connaissance vient de I'extrieur. On l'assimiie la Sensation, parfois la consultante.

magique. Sa jambe replie en querre correspond au signe des alchimistes et des membres des Fraternits. celui de la construction et de la sagesse. Il est le roi, le pre, I'homme. Jupiter. L'ordonnateur
de I'univers. Son sceptre clame sa volont.

la

va assurer l'quilibre des courants actifs. Ce gnrateur actif et viril porte le casque de la volont car il combat pour

vrit.

Il

porte aussi

le

sceptre

Il

apporte

le pouvoir, la protection,
Prpe

la

stabilit.

Leur III.

L'IMpn,c,rnlce

LmrE

V. Lr

Voici la gnratrice, celle qui distribue la fontaine de vie universelle. la VnusUranie. Son diadme de douze pointes dit

Elle protge I'aigle qui est le symbole de la vie active fulgurante et

de la lumire alchimique, fluide astral ou me du monde. On dit que c'est cette figure que I'on trouve dans I'ApocALYPsE de saint Jean : Puis il parut dans le ciel un grand signe : une femme revtue du Soleil. la Lune sous ses pieds. el une couronne de douze toiles sur Ia tte. C'est la reine, la mre, la femme. Vnus et Astart. Le devenir. La puissance gnratrice. La cration et la volont qui se
ralise. Son commandement prescrit I'action et la fcondation ternelle.

qu'elle porte les douze signes du Zodiaque.

Temple. Il est surmont d'une tiare d'autorit, possde la triple croix de la

Nous rencontrons ici I'initiateur aux mystres entre les deux colonnes du

rsurrective. Par son spectre, elle donne le signal du pouvoir magique imprial,

qu'il bnit, ces enfants couronns se tenant agenouills, I'un mains leves,
I'autre mains
abaisses, reoivent
sa

matire, la vie et I'esprit. Les deux adeptes

science. Sa triple tiare est le symbole des

trois Toths ternels de Mose. Son sceptre montre un triple tau. Ses doigts ferms donnent la triple bndiction magique. Mercure. La bont. L'intelligence qui communique. Le mdiateur des principes opposs et I'ide de l'tre et du devenir. L'lnspiration le visite. L'initi.

Lmlr Vl. L'Ar'louneux

de deux contraires qui se placent
Deux figures antagonistes. I'opposition
sous

2t6

son ccur et met i'autre en croix. La

sentiment. Le mariage. L'preuve. le choix. L'antagonisme de la passion et de la conscience. L'amour finit par
runir les plus opposs. Ce peut tre une bndiction nuptiale sous la flche de voie facile de I'impuret charnelle et du

le signe de Cupidon. L'amour terresre et l'amour cleste, I'amout charnelet I'amour spirituel. La femme de droite est couronne d'un cercle d'or. car elle exprime la puret. la vrit. posant une main sur l'paule en haut et i'autre main en bas. La femme de gauche pose une main sur

Cupidon qui triomphe. La beaut et l'amour aux prises avec ie cur. Lxrln VII. LE
Cn,c.Rlor

Victoire. Triomphe sur les quatre temp-

roues du devenir de ce char cubique, matriel, et du carr des quatre colonnes. L'homme a le bton de commandement et sur sa cuirasse les trois querres de construction des trois mondes. Sur les paules les instruments de divination de l'Arche d'Alliance : l'urim et le thumin.
Victoire et russite. Ars et Mars. Hercuie. Le signe des Gmeaux. Ce chariot triom-

raments, les quatre instincts, les quatre

phal, attel de blanc et noir, symbolise I'action termine avec succs. Ralisation. Aide et secours.
L,,\4e

VIII. Le Jusrlcr

Toujours entre les deux colonnes du

Temple, le pouvoir rgulateur de I'ordre universel agit avec I'autorit de la couronne, l'quit de la balance. la sanction
..J
L'GLISE- SAINT MERRY, A PARIS, lrs urntrrrsrEs sE cRoupENT sous cE DIABLE euE L'oN cnorr rne LE BApHoMET oes reuplrnnsi

du glaive qui va assaiilir I'injustice.

Le

AU PoRcHE DE

symbole astrologique de Ia Balance. la notion d'quilibre. La notion totale, implacable. du Bien. La Droiture.

Lrue Xl. Ln

Fonce
:

La science occulte est toute-puissante

Laue

lX.

L'Henurre

cette femme archivtue. couronne du signe de l'infini et capable d'ouvrir la gueule d'un Iion. dispose dlune trange
force. C'est aussi le signe de I'intelligence matrise la brutalit animale violente. Lion symboliaue. Vitalit. nergie et travail. L'ixpressibn mme de I'esprit motcur de I'univers et le grand agent magique du monde secret.

sur un bton tordu. isol, protg

Ce Capucin est un vieillard qui s'appuie du

qui sert la vrit.

aux profanes. L'allgorie de Diogne. la lanterne la main et cherchant un homme dans Athnes alors qu'il ne
rencontrait que des fous. Le silence et la

monde par son manteau magique et son capuce. Sa lanterne apporte la lumire de la vrit qu'il projette sur les papillons humains. Ce philosophe vnrable vogue vers la vrit, la science et la justice. Ce divulgateur de lumire, homme sincre et pour la vrit. est blm de tout rvler

Leiur

Xll. Le PENor-, Le
Bateleur

Renoncement. Sacrifice.

discrtion veulent que

I'on garde un

secret. Protection et sagesse. La prudence et le discernement.

Lnur X. L,c, Roue oe Le FonruNs La Fatalit et la Libert se fondent dans la roue de la Fortune. Le quaternaire du Sphinx au-dessus de la roue
inspire
commands aussi par les six rayons de

a perdu : une jambe replie en croix parle de crucifixion. L'autre est attache au Tau grec. Par cette position humiliante, I'adepte Iaisse chapper les richesses de ses poches sous le signe binaire des deux colonnes symboliques. Ses bras replis forment un triangle la pointe en bas. Le signe du Grand Guvre des alchimistes et

la

chance.

le

hasard.

le

sort.

le sacrifice. Le Blier. Involution et descente de I'esprit. Soumission absolue devant Ie Divin, la Puissance. Ce martyre est sans doute le chtiment de ceux qui
divulguent les secrets. Or le pendu sourit...

des mages. Le triomphe de I'homme. mais

Capricorne : comprendre les nigmes. La chance dpend des efforts, l'volution mne l'tre responsable, sa volont choisit la direction. L'action ternelle du temps, dit Papus, entrane I'ide de commandement. de suprmatie et de dure. L'instabilit douloureuse lve et abaisse de malheureux animaux enchans. Fortune et ascension. destin
heureux.

la roue de l'volution. Le symbole du

Leue Xlll. L,l Monr Ce squelette faucheur porte le nombre nfaste treize. ll coupe les ttes et les membres qui repousseront dans I'herbe vivante. La transformation des vies nouvelles aprs la mort matrielle. La fin des jours de I'anne. Les treize rvolutions de la lune dans l'anne solaire de trois cent soixante-cinq jours : I'anne est rvolue et morte. Saturne transforme.

2t8

La matire va de pair avec Ia mort, I'esprit, I'intelligence dominent et Ia

rgnration est annonce. Entre le monde visible et le monde invisible se dresse ce faucheur diabolique. Il dtruit. Les mains qui sortent de terre et qui vivent dcouvrent le sens cach d'une existence dans un autre monde.

de Satanisme. Le temps des messes noires.

Voici Ahriman. Typhon. le

meurtrier

qu'il vit dans les tnbres, ses pieds sont ceux de la bte immonde : les deux petits diables sont ses adeptes. Le geste de la lame I du Bateleur. interverti. La force
destructrice universelle. force majeure.
mauvais gnie. Le Mal.
le

d'Osiris. Ses ailes de chauve-souris disent

Llup XIV. Le, TenpnlNcs

car un double courant descend du vase d'en haut dans le vase d'en bas qui est le

Un ange opre une

transmutation.

Lnue XVI. Le MersoN Dlru

Maison Dieu ou Tour

foudroye,

que les dsirs charnels remontent

vase matriel. Le retour ascendant explique

aux

aspirations spirituelles. Cette volution fluidique dnote la modification du corps astral. Les combinaisons du Verseau. La vie provient d'une transformation des lments. Selon Papus. le Gnie du Soleil verse d'une urne d'or les essences de la vie
dans une urne d'argent. Mlanges et com-

binaisons. transmutations.

riel et les tres prcipits et

symbole de la chute de I'homme dcouronn. La colre de la Providence jette bas I'orgueilleux. Un accident matriel. une maladie. Les dsordonns de I'esprit font la chute. C'est ia tour de la Trinit car elle a trois fentres et c'est le feu du ciel qui lance terre le pecheur vers la rsipiscence. Ruine. dsespoir et suicide. Rpulsion. nud descendant de la lune. La sensualit s'exprime par Ia tour, l'difice matfoudrovs

contraire de ceux du Bateleur. Une griffe leve recueille les influx animaux.
l'autre. abaisse vers la terre. Sa torche est celle du feu dvastateur et des passions. Les cornes du croissant lunaire de sa tte sont inverses. Ses oreilles sont rabattues. Les deux tres devant lui expriment le binaire humain. homme et femme. asservis la bestialit par leurs oreilles, leur queue animale. lis par le cou la force matrielle qui fait le pidestal du dmon. Lame de Maeie Noire.

XV. LE DlA,sr-E Lucifer. la puissance du mal. les ailes atrophies. C'est le ngateur rebours et un inverti. Ses bras se dirigent en sens
Lrle

xpriment la domination du dtir. Hain et antipathie. Le mal s'croule pour que le

bien reconstruise. Prison, exil.ruine, pertes considrables. Aspect de la mort, dit Papus.

C'est l'croulement et le chtiment.

Lnr"rE

XVII. L'rorle Reviviscence dans I'immortalit.

La

vie ternelle de chtype. Deux vases d'or et d'argent versent le fluide animateur. contre les forces contraires de feu, d'eau, de soleil, de lune. sur les vgtaux, les oiseaux et le septnaire de sept toiles, pour aboutir au feu de l'toile centrale de
vie surnaturelle, de Perfection et d'Unit : la grande toile unique compose de deux toiles superposes. celles de la nature

2t9

humaine

et de la nature divine.

Etoile

du lion, Sirius. I'astre Sauveur des hommes aussi. La femme symbolise la fcondit. La fleur et [e papillon expriment le renouvellement de la Nature. Le germe nat. Le Taureau, I'esprance. L'eau symbolise la sensibilit. L'expansion du fluide.

du Soleil. action aussi de I'or. Cet or

tombe en langues de feu sur les sages. Le mur de pierre fait allusion la pierre
philosophale. pierre d'angle. pierre taille. pierre de touche. pierre de saint Pierre, etc. L'hiroglyphe de l'Absolu. Le pur spar de I'impur. L'or du grand arcane alchimique. Le gnie. Ia saintet, le Paradis. C'est aussi le dsir guid par I'intelligence, l'volution des tres humains, le bonheur matriel. Les Gmeaux. La vie universelle et I'ascension de I'esprit vers la divinit. Dvoilement et lumire, dit Bourgeat : < puissance vivifiante de la lumire incre.
>

bras demi tendus qui s'offre. Action

Le

renouvellement ternel. dit Papus. L'influence astrale sur la naissance des

tres et des choses.

dit

Bourgeat.

Lrur XVlll.

Le, LuNe

Influence ngative. Le lunatique des fantasques, capricieux. irrsolus. imprvoyants et prodigues. Le reflet de la lumire suscite les fantmes. Le caractre va reculons. La passivit et la tristesse nocturne. La magie noire y puise ses orgies nocturnes et son sabbat. Des
philtres vnneux. Dformations de I'ima-

Lltue XX. Le JucsueNr

gination et I'illusion des folles passions. Une rpulsion qui succde l'attraction. L'instabilit du flux et du reflux. car deux tours limitent I'horizon. Comme le soleil. cette lune verse-des perles de lumire et d'o' .uillet, I'Ecrevisse. le Cancer. Les eau. l Nil montent, la lumire du ciel dcroit. Les colonnes d'Hercule. les deux p!es. Deux chiens fidles aboient la lu , ' :t craignent qu'elle s'gare. Tratrise er ."nger cach. Ide de terme. de fin, de but. Les tnbres et les sortilses.
Frayeurs.

Leue XIX. Le Solell La puissance positive, l'lan vital qui vivifie. Deux courants en dcoulent : I'un est actif et mle, I'enfant ayant un bras lev et I'autre abaiss. I'autre est passif femelle. un enfant avec les deux
220

A chacun selon ses uvres. Le rveil suit le sommeil. La rsurrection succde la mort. Renaissance de la famille dans son ternaire: I'homme. la femme. I'enfant qui sortent du tombeau I'appel de la trompette de I'ange port sur les nues. Cet ange qui sonne de la trompette. ces personnages qui se lvent pour le saluer, c'est le soleil de chaque matin qui claire nos pas. Rnovation. Le signe du Scorpion. La Maturit grce au guide de I'esprit. Rsurrection et rnovation du nouvel homme. La Nature se rveille sous le Verbe. < L'esprit reprend enfin possession de lui-mme > crit Papus. La surprise, l'veil. le bouleversement.
Llrt're

XXl. Le MoNoe

Le Monde ou le Temps, < le temps du temple et le temple du temps >, selon

I'heureuse formule de Jean Marqus Rivire. L'humanit Adam.ve est iou-

aprs l'preuve des quatre voies des quatre tempraments. L'achvement de l'volution s'exprime par la couronne en ::rcle autour de la femme. Les quatre
animaux voquent les emblmes de saint Jean. le sphinx: la croix est figure par une jambe replie. Cette couronne de fleurs en ovale. divise en quatre ptales comme la fleur de lotus. fleurit les quatre signes du monde. que l'sotrisme chr-

ronne au ciel. par le sacrifice de la Croix.

de l'Absolu qui va entrer dans le dsert de la soiitude >. La Tristesse et I'Agonie. ,< La folie de la Croix des Chrtiens > dit Cartou. C'est aussi le zro. I'image de la condition or) les passions mnent l'homme qui ne leur rsiste pas. Les joies
arrire pour ne pas les voir. ll fuit ses remords. qui sautent aprs lui. C'est I'inconscience et I'aberration. la fn malheureuse de I'imprudent qui a os affronter les uvres vives de la magie sans initiation et sans entranement. crit Bourgeat. Le choc en retour du mage. Affaire de magie.
de la chair. Ce coupable. cet insens fuit. ayant rentrm ses fautes dans sa poche

tien assimila aux quatre

Au milieu. ve. la femme nue. Elle a

vanglistes. un

pied en I'air. le temps qui court. Ses deux btons gaux sont symboles de la balance, de l'quilibre du temps. de la justice. de l'galit des nuits-et des jours. de I'homme et de la femme. Eve verse aux hommes le nectar de I'immortalit. Voici le triomphe

spirituel final. la Rvlation qui

est

venue aprs le Jugement. Le signe de la

Vierge. Le macrocosme et le microcosme aussi. 4uatre lments ici runis. L'tre

humain entour de ses nigmes.

Lnue XXII. Le Mer Le Mat ou le Fou est une des lames les plus importantes du Tarot. Elle est la Iame supplmentaire. puisque le Tarot s'arrte vingt et une lettres. Elle est donc l'chec au roi. Le prophte est lapid pour avoir annonc les catastrophes ncessaires. Le sage est la rise des ignorants. L'initi reoit I'attaque des profanes. L'inspir qui passe pour fou. Un pauvre qui continue son plerinage n'ayant que sa besace. son bton, et qui marche malgr la morsure des chiens. Le passionn de Vrit qui agit tout seul. malgr mensonges, injures. < Le plerin

Quant aux arcanes mineurs. ils expriment :

Coupes ; As : La femme. tendresse. ll intimit amoureuse. lll amour total.

lV Famille. V jalousie. Vl Amis. VII Satisfaction. Vtll Fte. IX Joie. X Ia Ville. Valet : amoureux. Cavalier : passionn. Reine : amie. fille ou mre. Roi : ami, fils ou pre. Epes : As : mariage. ll Dcision. lll Obligation. IV Protection. V Trahison. VI. L'inconnu. Vll Deuil. Vlll Protection. lX Attente. X Lointain. Valet : le Destin. Cavalier : Fatalit. Reine : I'lnluctable. Roi : mdecin ou juge.
221

III. obstacle. lV maison. V inconnu. Vl colre. VI I parole. VI Il voyage. lX acheminement. X tranger. Valet
amoureux. Cavalier ; vnement. Reine femme libre. Roi : ambition.

Btons.'As : force noire rotique.

ll lutte.
: :

pandre sur la table ou brler en forme

d'encens un peu d'encens du rgne zodiacal qu'occupe le soleil la date de naissance de I'officiant et. prenant Ia srie

tune. Valet : propositru. : d'affaire. Cavalier : russite inespre. Reine : femme de bien. Roi : homme d'affaires.

naissance. IV hritage. V initiative ou pense. Vl affaire incertaine. VII certitude. VIII situation. I" russite. X for-

III

Deniers

: As : argent. ll

changes.

complte des arcanes. Ies passer. un par un. par ordre numrique. progressivement, les lames face soi. formant un paquet du tout. Unir les doigts de chaque main et, se touchant la pointe des deux pouces et de I'index. exposer celles-ci paumes en
bas deux ou trois centimtres clu paquet, Ies garder ainsi trois minutes en conservant la plus totale passivit mentale, les yeux et la bouche ferms. le corps naturellement droit. les coudes serrs au

corps sans que les bras touchent la table. > < Ces trois minutes passes. les Arcands se battent pendant trois autres. se dispoLe Tarot doit tre employ par un mage qui en connat les cls. car il y a de nombreuses faons de I'interroger. Les sept

couleurs ont leurs vertus magiques : le bleu. le rouge. le jaune. le chair. le blanc, Ie noir, le vert. Mais le mage doit avoir consacr, par la magie et selon un rite. son Tarot. Iglesias Janero crit : < La ddicace du Tarot s'effectue dans une habitation retire en complte solitude. les portes et les fentres fermes. assis face I'Est,
la lune croissante et l'heure de Jupiter,

sition des mains se rpte comme prcdemment. Aprs un laps de temps gal, la mme opration est rpte, les lames face soi... Trois minutes aprs Ie paquet doit tre envelopp d'un carr de soie violette et tre laiss au reDos. dans un lieu gard durant sept jours. aprs lesquels le livre de Thot est ddicac et peut entrer en service. Pour conserver I'empreinte de I'effiuve des mains et syntoniser

sent de mme faon. face en bas et l'expo-

sur une table couverte d'un linge blanc. L'officiant doit s'tre purifi les mains au pralable et tre revtu de linge et de vtements propres. Les femmes ne peuvent faire la ddicace que sept jours aprs la dernire menstruation et purification complte et gnrale. Il faut
222

I'officiant avec son instrument de travail, Ies arcanes ne doivent tre touchs par aucune autre personne et demeurer dans la mme soie, au repos. )) le Tarot d'Etteila. le Tarot de Marseille, le plus rpandu et le plus symbolique, constituent des documents de divination. Oswald Wirth a crit : C'est de l'lnfini que .iaillit I'Eau qui abre,tve l'Esprit.

Le Tarot de Paris. le Tarot allemand.

rroN ,r l'ruoe bu T,lnor.

tionnel

En effet. dans une ontrante INrnoouc-

oswald

Wirth qualifie le Tarot de livre intention-

nellement muel, document initiatique excep-

grand symboliste ajoute

et de tout premier ordre. et le : Sachons appr-

drales et l'Alchimie philosophique. Des sages inconnus nous on| lgu le trsor de leur savoir mystrieux. ll voit dans le
:s applications. Et. selon lui, on y puise le Grand Art qui consiste former des Rois : le Royaume acqurir tant celui
Hbreux.
>?

cier le c'hef-d'euvre du Mo.t'en Age, digne d'admiration. au mme ritre que les Cath-

-arot un pouvoir

divinatoire illimit

en

de I'Esprit, le Malcuth des

I'Arcane

2l du Tarot. Comment se servir des < lames

Le grand secret consiste mette en pr-

qui ne demandent qu' parler. Le Bateleur est le grand commenceur. Le Fou le grand aboutissence des personruryes

Bien des cls existent pour lire le Tarot. Les occultistes ne les ignorent pas. La runion des couples. la runion de trois personnages en triangles, la composition sur table de I'Hexagramme avec les lames. aussi bien que la disposition des lames en croix. donnent des axes. des transversales, des toiles d'oir jaillit la Vrit. le secret des arcanes. Un secret bien gard et difficile dchiffrer sous son air bouffon. Un message magique des anciennes tribus asiatiques. On ne peut qu'tre frapp de I'analogie des figures sotriques du Tarot avec les figures secrtes des alchimistes sur les diverses oprations de I'art spagirique. Chaque image de Basile Valentin. par exemple, vaut bien le Tarot par son symbolisme. ses allusions. sa recette cache et ses souriantes allgories.

seur. Le Un et le Zro. Le secret de ces hiroglyphes puise dans I'Univers ternel.

)i7

LE MOTNE NOIR. LE (( PAPE DE WITTEMBERG

)).