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Baqash et Darash
Tout au long de la Bible, Dieu nous demande constamment de le chercher. Il dsire ardemment notre intimit, Il est en attente de notre recherche et Il nous encourage en nous disant que ce n'est pas en vain que nous le rechercherons, car Il se laissera trouver. Esa 45:19 Je n'ai pas parl en secret, dans un lieu tnbreux de la terre; je n'ai pas dit la semence de Jacob: Cherchez-moi en vain. Dans le langage biblique, l'hbreu, il existe principalement deux verbes traduisant cette action de chercher, il s'agit de Baqash et Darash. Mais ils ne sont traduit en franais que par une seule racine tymologique (chercher), la diffrence qui existe ainsi en hbreu entre ces deux mots est impossible discerner en franais.
Deut 4:29 Deut 4:29 Mais sisi de l tu cherches Baqashl'ternel ton Dieu, tu lele trouveras, quand Mais de l tu cherches Baqash l'ternel ton Dieu, tu trouveras, quand tu lele chercheras Darashde tout ton cur etet de toute ton me. tu chercheras Darash de tout ton cur de toute ton me. Soph 1:6 Soph 1:6 (je retrancherai de cece lieu )(..) ceux qui n'ont point cherch l'Eternel, qui ne (je retrancherai de lieu )(..) ceux qui n'ont point cherch l'Eternel, qui ne l'ont point recherch. l'ont point recherch.
A la lecture de ces versets nous avons l'impression que ces deux verbes sont des synonymes pour dire la mme chose, bien que la notion de recherche soit effectivement prsente, nous allons voir en tudiant chacun de ces termes sparment, qu' il existe en fait une nuance importante a percevoir si nous voulons saisir pleinement la pense de Dieu.
Baqash
quelques
mots(Baqar,Baqa',Boqer)drivs de la mme racine parentale(qb) : dont la signification originelle serait dchirer, ouvrir . Sens assez proche du mot
Baqa' uqb
Ce mot a donn le Bec en Franais, Beak en Anglais, qui perce, fend, ouvre la coquille.
Baqar
rqb
Ez 34:12,16 Comme un pasteur inspecte Baqarah son troupeau, lorsqu'il est au milieu de ses brebis parses, ainsi je ferai la revue Baqar de mes brebis: je les Noms drivs du verbe Baqar : recueillerai de tous les lieux o elles ont t disperses, au jour Vaquer du Latin Vacare : tre vide, tre des nuages et de l'obscurit.(...) Je chercherai Baqash celle libre, avoir du temps pour vaquer qqch qui qui tait perdue, (...) signifie s'occuper de qqch
Ce vide est en forme de Dieu dira B. Pascal Lev 27:32-33 Quant toute dme du gros et du menu btail
Baqar, de tout ce qui passe sous la verge, la dme sera sainte, consacre l'ternel. On ne distinguera Baqar pas entre le bon et le mauvais (..),
La diversit de sens de
technique pour inspecter un sacrifice, faire l'examen des entrailles de l'animal sacrifi. est de faire la revue du btail le matin pour voir s'il n'a pas t attaqu ou vol.
Cet animal ayant t fendu, dchir, ouvert Baqa' , ou une autre possibilit qui Par assimilation ce terme a ensuite t utilis pour dsigner le boeuf ou le veau, le
berger et le matin (Boqer), mot que nous verrons en dtail plus bas.
La recherche de Sa Personne.
Baqash dans son sens concret provient donc de cette notion de percer pour
atteindre quelque chose ou quelqu'un, pour ainsi le rendre prsent, comme la lumire du soleil levant qui perce les tnbres, l'obscurit. Si nous l'appliquons pour Dieu, en examinant ma vie je vais constater un manque, un vide, et ce n'est pas simplement pour le paen, qui n'a pas Dieu dans sa vie et qui va venir Lui pour la premire fois. Mais c'est aussi pour nous, qui devons sans cesse nous tourner quotidiennement vers Lui et poursuivre sa personne, pour qu'il tende sa prsence, sa lumire dans nos tnbres.
Baqash signifie donc chercher quelque chose ou quelqu'un qui existe pour
l'obtenir, le rendre prsent. Il s'agit de possession, de poursuivre la prsence de Dieu avec la volont de se soumettre. Quand j'exerce ce Baqash alors je me soumet sa pleine autorit et je suis prt couter-obir (Shama) ses commandements. Quelles qualits doit avoir cette recherche de Dieu ? Pour cela voyons quelques versets ou Baqash est mis en parallle avec un autre terme largissant ainsi notre comprhension du trme.
Qavah
drive du mot
son sens littral est tre attach ensemble, assembl comme une corde torsade pour un but, il y a donc une notion de force, de
Noms drivs du nom Qavah : Miqvah (rservoir pour bain rituel purificateur, Es 22:11 )
Miqveh (rassemblement d'eau : Gen 1:10, Esprance : Nom donn Dieu : Jr 14:8, 17:13, 50:7 ) robustesse dans ce terme mais aussi d'unit. A l'origine du baptme chrtien : Lieu d'esprance, (voir aussi Es. 40:31; Ps. 25:5,21; Ps. 27:14; Ps. 37:7,9,34) d'attente, d'union Dieu Attendre en franais a le sens de tendre Tiqvah (corde, esprance, attente : Jos 2:18, Ps 71:5, Job vers, tre port vers un but (qlq chose ou 11:18) Nom de l' hymne national Israelien : HaTiqvah : L'prance) qlq'un)on dirige alors son attention, son espoir, son esprit vers ce (qlq chose ou qlq'un).
Vient du verbe tendre. Tendre, comme une corde tire par chaque cts pour la rendre raide. 3
Nous devons tenir ferme dans cette recherche de Dieu, comme une corde, d'o ce sens d' attente. Il est notre esprance, notre attente. De mme que nous le cherchons, Lui aussi nous cherche, ceux sont les deux extrmits de la corde qui sont amenes se rejoindre, se rassembler. Mais nous devons tout d'abord saisir cette corde, qui fera ainsi lien avec Lui, car elle unira nos curs possdant cette mme attente, celle d'tre unis, d'tre attach l'autre. 1 Cor 6:17 Mais celui qui s'attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.
Radaph
chasser, tout cela bien sur dans le but d'atteindre, d'attraper avec l'origine une connotation positive. Puis cela a t tordu par l' ennemi, corrompu par l'iniquit ce qui donne maintenant une utilisation le plus souvent hostile, d'o le sens galement de perscuter.
Nous ne devons pas nous dcourager dans cette poursuite, nous devons persvrer. C'est une course, comme le dit l'aptre Paul, c'est un combat (2 Tim 4:7, Phil 3:14, 1 Cor 9:24 ) et cela va nous coter, mais mes bienaims l'intimit avec Dieu vaut bien ce sacrifice. Cela implique de nous la dmonstration de qualits comme : de l'engagement, une pleine volont, ne pas tre partag mais entier (Shalem) dans cet objectif, tre passionn, disciplin, de l'endurance.
d'gypte, de la maison de servitude; 1Sam 23:14-15 Et David habita au dsert, dans des lieux forts, et il habita dans la montagne, au dsert de Ziph. Et Sal le cherchait (Baqash) tous les jours; mais Dieu ne le livra pas en sa main. Et David vit que Sal tait sorti pour chercher (Baqash) sa vie; et David se tenait au dsert de Ziph, dans un bois. Matt 2:13 () et demeure l jusqu' ce que je te le dise; car Hrode cherchera (zeteo) le petit enfant pour le faire prir. Matt 26:16 Et ds lors, il cherchait (zeteo) une bonne occasion pour le livrer. 1 Pie 5:8 Soyez sobres, veillez; car le diable, votre ennemi, rde comme un lion rugissant, cherchant (zeteo) qui il pourra dvorer. Dieu est l, et si nous sommes perscuts, si l 'ennemi nous cherche, sa rponse au psalmiste et qu' Il va nous ravir de la main du perscuteur, parce que Lui aussi Il nous Baqash cherche. Eccl 3:15 Ce qui est, a dj t, et ce qui doit tre a dj t, et Dieu cherche (Baqash) le perscut (radaph)
(Versions Bible Jerusalem et Chouraqui)
Quelques autres versets mditer avec cette notion de poursuite dans un sens positif : Dans l' Ancien Testament Ps 23:6 Oui, le bien et la grce me poursuivent (radaph) tous les jours de ma vie, Et j'habiterai dans la maison de l'ternel Jusqu' la fin de mes jours. Os 6:3 Connaissons, cherchons (radaph) connatre l'ternel; Sa venue est aussi certaine que celle de l'aurore. Il viendra pour nous comme la pluie, Comme la pluie du printemps qui arrose la terre. Ps 38:20 Et ceux qui me rendent le mal pour le bien sont mes adversaires, parce que je poursuis (radaph) ce qui est bon (towb) . Dans le Nouveau Testament 1 Cor 14:1 Poursuivez (dioko) l'amour (agape) , et dsirez avec ardeur les dons spirituels, mais surtout de prophtiser. 1 Tim 6:11 Mais toi, homme de Dieu, fuis ces choses, et poursuis (dioko) la justice, la pit, la foi, l'amour, la patience la douceur d'esprit; Phil 3:12-14 Non que j'aie dj atteint le but, ou que je sois dj parvenu la perfection, mais je cours avec ardeur (ou je poursuis) (dioko) pour saisir le prix; c'est pour cela aussi que j'ai t saisi par Jsus-Christ.
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Frres, pour moi, je ne me persuade pas d'avoir saisi le prix; Mais je fais une chose: oubliant ce qui est derrire moi, et m'avanant vers ce qui est devant, je cours avec ardeur (dioko) vers le but, pour le prix de la vocation cleste (leve) de Dieu en Jsus-Christ. 2 Tim 2:22 Mais fuis les convoitises de la jeunesse, et poursuis (dioko) la justice, la foi, l'amour, la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d'un cur pur; Rechercher Dieu implique donc de le poursuivre avec ardeur, mais cette poursuite est dirige galement vers deux autres concepts qui sont la justice et la paix.
Les mots Hbreux Tsadiq (juste) et Yashar (droit) sont souvent mis en parallles dans la Bible Ps 32:11 indiquant ainsi que dans la pense hbraque ils sont similaires dans leur sens. Droit est bien sur un autre mot de sens abstrait, mais on le trouve dans son sens concret par ex. dans Jer 31:9 ou il signifie droit comme dans un sentier droit.
Deut 16:20 La justice, la justice, tu la poursuivras (radaph), afin que tu vives et que tu possdes le pays que l'ternel, ton Dieu, te donne.
Dieu aime lors qu' Il trouve des hommes qui veulent Le saisir passionnment et poursuivre Sa justice. Des hommes disposs tre Son partenaire pour accomplir Ses desseins pour la terre en tenant ferme dans cet appel, mme dans une priode de dsert. Prov 15:9 La voie du mchant (rasha') est en abomination l'ternel, mais il aime celui qui poursuit (radaph) la justice (Tsedeq), Le mot Tsedeq est souvent mis en opposition avec le mot rasha'. Prov 10:11 La bouche du juste est une fontaine de vie, mais la bouche des mchants couvre la violence. Prov 15:29 L'ternel est loin des mchants, mais il coute la prire des justes. Voyons son sens concret :
Rasha est d'habitude traduit par "mchant", mais son sens concret signifie
"s'loigner
du sentier et se perdre". La forme verbale veut dire "s'loigner" dans le sens de quitter le chemin de Dieu. Il est souvent associ au terme pch signifiant manquer la cible
Ps 18:21 Car j'ai gard les voies de l'ternel, et je ne me suis point mchamment dtourn de mon Dieu. Le Juste marche sur le bon chemin, pour accomplir les desseins de Dieu. Et pour le mchant c'est donc l' inverse. Ce sens vient des anciens Hbreux qui taient des nomades et voyageaient souvent sur les mmes sentiers de pturages et de campement. Si quelqu'un venait quitter un de ces sentiers tracs, il pouvait se perdre et errer ainsi longtemps dans le dsert. Ainsi une personne mchante est vue comme quelqu'un de perdue sur un sentier tortueux alors que la personne juste est celle qui reste positionne sur le sentier droit, pour aller ou Dieu veut la conduire. Nous devons avoir faim et soif de justice, avoir faim de la justice c'est vouloir la plnitude de que Dieu dsire accomplir. Matt 5:6 Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice; car ils seront rassasis. Cela doit devenir notre priorit avant toute chose. Matt 6:33 mais cherchez (zeteo) premirement le royaume de Dieu et sa justice, (...)
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Shalem
un stade achev, fini, accompli et d'unit, tre complet, entier, intact, intgre, une relation restaure. Racine qui a donn le mot
Shalom : paix
Chercher la paix, c'est rechercher Dieu pour qu'il nous restaure, nous rtablisse dans notre appel, pour que nous soyons ce qu' Il avait prvu avant la fondation du monde, pour que nous soyons rtablis dans notre fonction qui avait t vol, tordu par l'ennemi et tre ainsi nouveau intgre, entier et en paix avec nous mme. Car si il y a paix c'est qu'il y a eu une guerre, c'est le combat entre notre chair qui a des dsirs opposs ceux de l' Esprit.(Gal 5:17) Ps 34:14 Retire-toi du mal, et fais le bien (tov) ; cherche la paix, et poursuis (radaph) -la. Faire le bien est ici mis en parallle avec chercher et poursuivre la paix . Le bien est une notion abstraite pour nous occidentaux, mais dans la pense hbraque le terme Tov a un sens trs concret.
Tov
La premire utilisation de ce mot se trouve dans la Gense o Dieu dit que son
ouvrage tait 'bon'. On devrait toujours se souvenir que les Hbreux rattachent souvent des descriptions la fonctionnalit. La meilleur traduction pour le mot Tov c'est tre 'fonctionnel'. Quand Dieu a regard son ouvrage il n'a pas vu que c'tait simplement bon , il a vu que cela tait fonctionnel pour accomplir ce qu' Il avait prvu, comme une machine bien huile et accorde.
Ra'
est son oppos. Bien que Ra' soit souvent traduit par mal, mauvais, mchant, la Comme un objet bris en milles morceaux et qui a perdu ainsi sa fonctionnalit.
Faire le bien, cest ainsi accepter le partenariat avec Dieu pour accomplir ce quIl dsire faire alors que le mal c'est tordre le dessein originel de Dieu. 1 Pie 3:11 qu'il se dtourne du mal et qu'il fasse le bien (tov) ; qu'il recherche (zeteo) la paix et qu'il la poursuive (dioko) ;
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tre a nouveau fonctionnel pour raliser la volont de Dieu nous mettra en position d'autorit sur le lieu ou Dieu nous a assign.
Boqer rqb matin, bientt, aurore, la lumire perante possde la mme racine que Baqar mais avec d'autres voyelles .
Dans les Saintes critures le mot Boqer est utilis pour la description de la priode
Le passage de la nuit au jour, commence par le matin, l'aurore, moment o la lumire du soleil perce l'obscurit, o le matin fait la coupure, la fissure entre la nuit et le jour. matinale o la prire, le sacrifice, la recherche de Dieu sont dbuts.
Un mot apparent a Boqer est le verbe visiter Biqer , avec la venue du matin, de l'aube, il y a un Biqur , une visitation.
du jaillissement Baqa' de la lumire 'or du soleil travers les tnbres. La contraction des deux mots Baqa' et 'or est peut tre l 'origine du mot Boqer Le lien entre
Baqar
et
Boqer
Nous allons voir maintenant un parallle entre Baqash/ Boqer et un mot signifiant aussi chercher et matin, il s'agit de Shachar. Os 5:15 Je m'en irai, je retournerai en mon lieu, jusqu' ce qu'ils se reconnaissent coupables et cherchent ma face. Dans leur dtresse, ils me chercheront ds le matin (shachar). Prov 11:27 Qui recherche le bien cherche la faveur, (...).
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Es 58:8 Alors ta lumire'or jaillira Baqa' comme l'aurore (...). Job 38:12 As-tu, de ta vie, command au matin Boqer? As-tu montr l'aube du jour (shachar) sa place, _____ TYMOLOGIE -SENS CONCRET-________________________________________ _____
Shachar
jour, avant toute chose, comme ce qui a de plus prcieux et important faire. Le nom driv dnote gnralement le temps juste avant le lever du soleil, l'aurore, le bon matin, l'toile du matin. Il a galement le sens d'tre noir, se noircir, car avant l' apparition de la premire lueur du soleil le ciel est noir profond.
En cherchant Dieu tt le matin nous lui consacrons les prmices de la journe, nous Lui offrons les premiers dsirs et choix de notre cur, les premiers fruits de notre temps. C'est un moment riche galement de sens dans le naturel, avec la lumire qui se lve et qui chasse les tnbres. Spirituellement parlant notre recherche a lieu dans une sorte de crpuscule que nous combattons pour le transformer en lumire. Quelques versets mditer sur cette recherche de Dieu l'aurore : Job 8:5 Si tu recherches Dieu et que tu supplies le Tout-puissant, Prov 8:17 J'aime ceux qui m'aiment; et ceux qui me recherchent me trouveront. Prov 1:28 alors ils crieront vers moi, et je ne rpondrai pas; ils me chercheront de bonne heure, mais ils ne me trouveront point. Ps 63:1 Dieu! tu es mon Dieu; je te cherche au point du jour; mon me a soif de toi, ma chair languit aprs toi, dans une terre aride et altre, sans eau, Ps 57:8 veille-toi, mon me! veillez-vous, luth et harpe! Je m'veillerai l'aube du jour. Ctq 6:10 Qui est celle-ci qui apparat comme l'aurore, belle comme la lune, pure comme le soleil, redoutable comme des troupes sous leurs bannires? Es 26:9 Mon me te dsire de nuit; oui, mon esprit, au dedans de moi, te cherche diligemment; car, lorsque tes jugements sont sur la terre, les habitants du monde apprennent la justice. Os 6:3 Car nous connatrons l'ternel, et nous continuerons le connatre; son lever se prpare comme celui du point du jour, et il viendra nous comme la pluie, comme la pluie de la dernire saison qui humecte la terre.
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Nous allons voir que de nombreux hommes de Dieu se sont levs de bon matin
dans une attente de la perce du soleil avec ce dsir de chercher Dieu. Nous trouvons depuis Abraham cette mme caractristique de se lever tt ds le dbut du matin pour chercher Dieu.
Shakam Se lever de bonne heure, avoir hte avec zle. Mot apparent Shekem
signifiant paule, dos. Il a le sens symbolique d'autorit.
Parce que nous choisissons de rechercher Dieu, de rechercher sa prsence en nous soumettant son autorit, symbolis par le fait de se lever de bon matin, Dieu nous fera la grce de nous revtir d'autorit dans la mesure du temps pass en communion avec Lui.
Jacob
Gen 28:18 Et Jacob se leva de bon matin , et prit la pierre dont il avait fait son chevet, et la dressa en stle, et versa de l'huile sur son sommet.
Mose
Ex 24:4 Et Mose crivit toutes les paroles de l'ternel; et il se leva de bon matin , et btit un autel au pied de la montagne, et dressa douze stles pour les douze tribus d'Isral; Ex 34:4 Et Mose tailla deux tables de pierre comme les premires, et se leva de bon matin, et monta sur la montagne de Sina, comme l'ternel le lui avait command (cf vs 2), et prit en sa main les deux tables de pierre.
Josu
Jos 6:12,15 Et Josu se leva de bonne heure le matin et les sacrificateurs portrent l'arche de l'ternel.(...) Et le septime jour, ils se levrent de bonne heure, au lever de l'aurore Shachar, (...)
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Roi Ezechias
2 Chr 29:20 Et le roi zchias se leva de bonne heure, et assembla les chefs de la ville, et monta la maison de l'ternel.
Jesus
Marc 1:35 Le matin, comme il faisait encore fort obscur, s'tant lev, il sortit et s'en alla dans un lieu cart; et il y priait. Quelques versets mditer dans les psaumes montrant David recherchant Dieu ds le matin. Ps 5:3 ternel! le matin, tu entendras ma voix; le matin, je disposerai ma prire devant toi, et j'attendrai. Ps 59:16 Et moi je chanterai ta force, et, ds le matin, je clbrerai avec joie ta bont; car tu m'as t une haute retraite et un refuge au jour o j'tais dans la dtresse. Ps 88:13 Mais moi, ternel! je crie toi, et ds le matin ma prire te prvient. Ps 130:6 Mon me attend le Seigneur, plus que les sentinelles n'attendent le matin, que les sentinelles n'attendent le matin. A leur exemple, soyons dans cette attente patiente dans le silence, avant que les bruits de ce monde ne se rveillent, ou s'amplifient, et soyons l'coute du battement du cur de Dieu. Sa venue est certaine, comme le lev du soleil, Il est le soleil de justice.
Paneh , mais quand ce terme est utilis pour exprimer la face de quelqu'un, il est toujours au pluriel: Panim , car nous avons toujours plusieurs visages. C'est un des nombreux drivs de la racine Panah ,
reflte son attitude et ses sentiments. Ce mot vient de qui est un verbe de mouvement, voulant simplement dire tourner, se tourner vers .
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Deut 31:18 Et moi, je cacherai entirement ma face (panim), en ce jour-l, cause de tout le mal qu'il aura fait; parce qu'il se sera tourn (panah) vers d'autres dieux. Cette racine a donc le sens de se tourner vers une direction, une personne ou une chose. Elle peut tre galement utilise pour exprimer l'ide de se retourner. Elle peut mme vouloir dire faire attention, regarder ou s'attendre quelque chose. Dans la Bible le visage n'est pas simplement dcrit comme l'aspect extrieur physiologique, mais plutt comme une forme de comportement, caractris par des qualits personnelles, rvlant les motions, les humeurs et les dispositions. Pour en fournir quelques exemples, le visage est dcrit comme pouvant tre dur, brillant, dfiant ou sans piti. Au cur de la racine de ce mot traduit par visage et prsence, on retrouve le sens d'un investissement continuel dans l'engagement de ce qui pourrait tre exig de nous. Es 40:3 La voix de celui qui crie dans le dsert: Prparez (panah) le chemin de l'ternel, aplanissez dans le lieu strile une route pour notre Dieu. Nous devons tre flexibles en toutes choses, en nous conformant la volont de Dieu avec tout notre dsir et notre force. Surtout en ce qui concerne Son travail sur la terre, Dieu a parl du pouvoir de tourner notre esprit vers Lui. En rachetant Ses desseins pour Sa cration, Dieu a suppli Son peuple de se tourner et le trouver. Nous devons avoir cette caractristique unique de la tte, d' tre souple, maniable, pour nous tourner et faire face la direction ou Dieu se tourne, pour suivre Ses voies, nous ne devons pas avoir la nuque raide. Chercher la face de Dieu signifie donc rechercher sa prsence, sa personne mme et tre dispos le suivre. Ps 24:6 Telle est la gnration de ceux qui le cherchent, de ceux qui recherchent ta face (panim), Jacob. Slah. 1 Chr 16:11 et Ps 105:4 Recherchez l'ternel et sa force, cherchez continuellement sa face (panim). 2 Sam 21:1 Et il y eut, du temps de David, une famine de trois ans, anne aprs anne. Et David rechercha la face (panim) de l'ternel, () Os 5:15 Je m'en irai, je retournerai en mon lieu, jusqu' ce qu'ils se reconnaissent coupables et recherchent ma face. Dans leur dtresse, ils me chercheront ds le matin. 2Chr 7:14 que mon peuple, qui est appel de mon nom s'humilie, et prie, et cherche ma face (panim), et revienne de ses mauvaises (ra') voies, moi aussi j'couterai des cieux, et je pardonnerai leur pch, et je gurirai leur pays.
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Dan 9:3 Et je tournai (Nathan) ma face vers le Seigneur Dieu, pour le rechercher par la prire et la supplication, dans le jene, et le sac de la cendre. Ctq ds Ctqs 6:1 O est all ton bien-aim, la plus belle parmi les femmes? De quel ct ton bien-aim s'est-il tourn (pana) ? et nous le chercherons avec toi. Nous cherchons Dieu parce qu'Il nous a cherch le premier, oui Dieu cherche un homme, Il cherche un intercesseur. 1 Sam 13:14 et maintenant ton rgne ne subsistera pas: l'ternel s'est cherch un homme selon son cur, et l'ternel l'a tabli prince sur son peuple, car tu n'as pas gard ce que l'ternel t'avait command. Ez 22:30 Et j'ai cherch parmi eux un homme qui fermt l'enceinte, et qui se tnt la brche devant moi pour le pays, afin que je ne le dtruisisse pas; mais je n'en ai point trouv. Chercher Dieu, Notre Roi, doit tre notre priorit avant toute autre recherche et le reste Dieu s'en charge. Lc 12:29-32 Et vous, ne recherchez pas ce que vous mangerez ou ce que vous boirez, et n'en soyez pas en peine; car les nations du monde recherchent toutes ces choses, et votre Pre sait que vous avez besoin de ces choses; mais recherchez son royaume, et ces choses vous seront donnes par-dessus. (..) Ps 27:4 J'ai demand (Sha'al) une chose l'ternel, je la rechercherai: c'est que j'habite dans la maison de l'ternel tous les jours de ma vie(...) Matt 7:7 Demandez, et il vous sera donn; cherchez (zeteo) , et vous trouverez ; heurtez, et il vous sera ouvert; Aprs avoir recherch Dieu et l' avoir connu dans une relation intime, l'tape suivante qui nous va nous amener plus loin, celle d' habiter dans la maison de l' ternel, dans le saint des saints ( l'oracle : debir de parole : debar, 2 Chr 5:7 ) lieu d'change ou Il nous rvle Sa Parole, ses secrets, ses desseins, pouvant tre reprsent par le tabernacle de David. Mais cela va nous demander de la persvrance, symbolis par le fait de frapper la porte de manire rpte et insistante, lieu de passage vers cette demeure. Lc 13:24-25 Et il leur dit: Luttez pour entrer par la porte troite; car beaucoup, je vous le dis, chercheront entrer et ne pourront pas. Ds que le matre de la maison se sera lev, et aura ferm la porte, et que vous vous serez mis vous tenir dehors et heurter la porte, en disant: Seigneur, ouvre-nous! et que, rpondant, il vous dira: Je ne vous connais pas ni ne sais d'o vous tes; Cette persvrance, cette recherche du cur de Dieu, lieu de rvlation de sa parole nous conduit vers le second terme traduisant chercher.
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Darash
Ce deuxime mot exprime galement la notion de recherche, bien qu'il soit assez proche de Baqash en ayant certains traits en communs, il possde nanmoins une valeur ajoute d'un point de vue smantique. _____ TYMOLOGIE -SENS CONCRET-________________________________________ _____
Darach
crd
sens concret de ce terme est de battre ou fouler un sentier, le pitiner, frquenter un lieu par des visites rgulires, aller et venir si souvent de notre maison un lieu d'apprentissage que l'on forme, que l'on trace un sentier. Cette racine est li au mot :
Derek ]rd
marcher,
signifiant fouler au pied, pitiner, damer la terre, instruire, chemin, De'k ]'ud, Duch cwd,Dich cyd palo-
hebreu du R
et D
sont respectivement R et D, ils reprsentent et ont pour signifiant une tte(la personne) et une porte. Ainsi l'ide ou plutt l'image concrte que renferme ce mot est : un mouvement de va et viens incessant, un pitinement par des alles et venues rptition d'un homme
(En Franais) tudier : Du Latin Studere Appliquer son esprit, son activit, connatre un domaine Analyser quelque chose d'une manire approfondie, examiner attentivement Studium Zele, soin
travers un lieu de passage reprsent par une porte. De cette frquence est venue le sens de rechercher puis d'tudier, car l'tude n'est-ce pas la rptition? Cette tude est bien sur avant tout celle de la Parole de Dieu. Caractristique intressante et non dnue de sens, simplement par chercher ou
Dieu a situ le milieu des mots de la Torah non pas sur un, mais entre deux mots identiques qui sont
chercha diligemment , mais dont le sens rel est chercher et chercher encore . Les Rabbins disent ainsi que l'tude est au cur ou centre de la Torah, et qu' elle est ainsi considre comme la forme d'adoration la plus haute. (Dans le Nouveau-testament, Darash est traduit essentiellement par le mot ekzeteo)
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La recherche de Sa Parole
Es 34:16 Cherchez dans le livre de l'ternel, et lisez. Pas un d'eux ne manquera; l'un n'aura pas chercher l'autre; car ma bouche l'a command, et mon Esprit les a rassembls. Ps 119:2, 10 Bienheureux ceux qui gardent ses tmoignages, qui le cherchent de tout leur cur, Je t'ai cherch de tout mon cur; ne me laisse pas m'garer de tes commandements. Ps 119:45 Et je marcherai au large, car j'ai recherch tes prceptes; Ps 119:155 Le salut est loin des mchants, Car ils ne recherchent pas tes statuts. 1 Chr 28:8 -Et maintenant, devant les yeux de tout Isral, qui est la congrgation de l'ternel, et aux oreilles de notre Dieu: -Gardez et recherchez tous les commandements de l'ternel, votre Dieu, afin que vous possdiez ce bon pays, et que vous le fassiez hriter vos fils aprs vous, toujours. 2 Chr 34:21,26 Allez, consultez l'ternel pour moi et pour ce qui est de reste en Isral et en Juda, touchant les paroles du livre qui a t trouv; car grande est la fureur de l'ternel, qui s'est dverse sur nous, parce que nos pres n'ont pas gard la parole de l'ternel, pour faire selon tout ce qui est crit dans ce livre.(..) Et au roi de Juda, qui vous a envoys pour consulter l'ternel, vous lui direz ainsi: Ainsi dit l'ternel, le Dieu d'Isral, quant aux paroles que tu as entendues:
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Josaphat 2 Chr 17:3-5 Et l'ternel fut avec Josaphat, car il marcha dans les premires voies de David, son pre, et ne rechercha point les Baals, mais il rechercha le Dieu de son pre, et marcha dans ses commandements, et non comme faisait Isral. Et l'ternel affermit le royaume dans sa main; et tout Juda fit des prsents Josaphat, et il eut beaucoup de richesses et de gloire. 2 Chr 18:4 Puis Josaphat dit au roi d'Isral: Consulte d'abord, je te prie, la parole de l'ternel. 2 Chr 22:9 (...)Il est fils de Josaphat, qui rechercha l'ternel de tout son cur(...) 2 Chr 20:3 Et Josaphat craignit, et tourna (Nathan) sa face pour rechercher l'ternel, et proclama un jene par tout Juda. Ozias 2 Chr 26:5 Et il rechercha Dieu pendant les jours de Zacharie, qui avait l'intelligence des visions de Dieu; et pendant les jours o il rechercha l'ternel, Dieu le fit prosprer. Ezechias 2 Chr 31:20-21 Voil ce que fit zchias dans tout Juda; il fit ce qui est bien, ce qui est droit, ce qui est vrai, devant l'ternel, son Dieu. Et dans toute uvre qu'il entreprit, dans le service de la maison de Dieu et dans la loi et dans les commandements, pour rechercher son Dieu, il agit de tout son cur, et prospra. Josias 2 Chr 34:3 Et la huitime anne de son rgne, lorsqu'il tait encore un jeune garon, il commena de rechercher le Dieu de David, son pre; et la douzime anne, il commena de purifier Juda et Jrusalem des hauts lieux, et des ashres, et des images tailles, et des images de fonte. 2 Chr 34:21,26 Allez, consultez l'ternel pour moi et pour ce qui est de reste en Isral et en Juda, touchant les paroles du livre qui a t trouv; car grande est la fureur de l'ternel, qui s'est dverse sur nous, parce que nos pres n'ont pas gard la parole de l'ternel, pour faire selon tout ce qui est crit dans ce livre.(..) Et au roi de Juda, qui vous a envoys pour consulter l'ternel, vous lui direz ainsi: Ainsi dit l'ternel, le Dieu d'Isral, quant aux paroles que tu as entendues: Les pr-requis la recherche de la Parole de Dieu sont un cur entirement donn, dvou et remplis d'intelligence, de sagesse pour recevoir et comprendre la pense de Dieu, ce qu' Il dsire. Ainsi nous pourrons agir conformment et fidlement au sens des critures recherches et dcouvertes puis les accomplir. (le sens d' accomplir la Loi )
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Sans ces pr-requis, la parole peut-tre sujette la torsion cause de notre iniquit, de nos passions et ainsi dtournes de la cible originale voulue par le TrsHaut.
Ps 119:2, 10 Bienheureux(en marche vers le bonheur) ceux qui gardent ses tmoignages, qui le cherchent de tout leur cur, () Je t'ai cherch de tout mon cur; ne me laisse pas m'garer de tes commandements. 2 Chr 15:12 Et ils s'engagrent ensemble rechercher l'ternel, le Dieu de leurs pres, de tout leur cur et de toute leur me, 2 Chr 22:9 (...) Il est fils de Josaphat, qui rechercha l'ternel de tout son cur 2 Chr 31:21 Et dans toute uvre qu'il entreprit, dans le service de la maison de Dieu et dans la loi et dans les commandements, pour rechercher son Dieu, il agit de tout son cur, et prospra.
Eccl 1:13 Moi, le prdicateur, j'ai t roi sur Isral Jrusalem et j'ai donn (Nathan) mon cur rechercher et explorer (Tuwr) par la sagesse tout ce qui se fait sous les cieux: (...) Dan 10:12 Et il me dit: Ne crains pas, Daniel, car ds le premier jour o tu as donn (Nathan) ton cur comprendre et t'humilier devant ton Dieu, tes paroles ont t entendues, et moi, je suis venu cause de tes paroles; - Disposer son cur La recherche de Dieu doit se faire avec une grande implication, en disposant toutes ses penses cela, c'est un acte de volont. Nous allons voir que certains l'ont fait mais d'autre non. 2 Chr 30:19 mais zchias pria pour eux, disant: Que l'ternel, qui est bon, pardonne tous ceux qui ont appliqu (kuwn) leur cur rechercher Dieu, l'ternel, le Dieu de leurs pres, bien que ce ne soit pas conformment la purification du sanctuaire. _____ TYMOLOGIE -SENS CONCRET-________________________________________ _____
Kuwn
Les pictographes en hbreu ancien du K, est l'image d'une paume ouverte ,et N une graine n. En combinant les deux on obtient le sens "de l'ouverture d'une graine". Quand la graine s'ouvre les racines commencent former la base de la plante en descendant dans le sol. La plante sort ensuite de la terre formant la tige de la plante. Un grand arbre peut tre grand et ferme seulement parce qu'il possde un systme de racine important qui le soutient. C'est la base
Noms drivs :
Kohen Le prtre qui est le fondement, la base soutenant le peuple . qui soutient ce qui demeure ferme. Yakin La colonne de droite devant le temple Ainsi ce mot prend le sens d': tre Makon Le lieu, la base d'habitation de l' Eternel fermement tablis, dispos, prpar, ajust, Ken Certainement, vrai, tre honnte, oui
consolid, stable, tre solidement rsolus tre dirig vers le bien, tre dvou (la conscience) pour se prparer.
Esdras Esd 7:10 Car Esdras avait dispos (kuwn) son cur rechercher la loi de l'ternel, et la faire, et enseigner en Isral les statuts et les ordonnances.
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Josaphat 2 Chr 19:3 Cependant il s'est trouv de bonnes (tov) choses en toi (Josaphat), car tu as t du pays les ashres, et tu as appliqu (kuwn) ton cur rechercher Dieu.
Quelques versets mditer pour aller un peu plus loin : Job 11:13-15 Si tu prpares (kuwn) ton cur et que tu tendes tes mains vers lui, Si tu loignes l'iniquit qui est dans ta main, et que tu ne laisses pas l'injustice demeurer dans tes tentes, Alors tu lveras ta face sans tache, tu seras ferme et tu ne craindras pas; 1 Sam 7:3 Et Samuel parla toute la maison d'Isral, disant: Si de tout votre cur vous retournez l'ternel, tez du milieu de vous les dieux trangers, et les Ashtoreths, et attachez fermement (kuwn) votre cur l'ternel, et servez-le lui seul; et il vous dlivrera de la main des Philistins. Ps 57:7-8, Ps 108:1-2 Mon cur est affermi (kuwn) , Dieu! mon cur est affermi (kuwn) ; je chanterai et je psalmodierai. veille-toi, mon me! veillez-vous, luth et harpe! Je m'veillerai l'aube du jour (Shashar) . 2 Chr 20:33 Seulement, les hauts lieux ne disparurent point, et le peuple n'avait point encore le cur fermement attach (kuwn) au Dieu de ses pres. Ps 7:12-13 Si le mchant ne se retourne pas, Dieu aiguisera son pe: il a band son arc, et l'a ajust, (kuwn) Et il a prpar (kuwn) contre lui des instruments de mort, il a rendu brlantes ses flches. Ps 11:2 Car voici, les mchants bandent l'arc, ils ajustent (kuwn) leur flche sur la corde, pour tirer dans les tnbres sur ceux qui sont droits de cur Ps 21:12 Car tu leur feras tourner le dos, quand tu ajusteras (kuwn) la corde de ton arc contre leurs faces. Ps 112:1,7 Bienheureux l'homme qui craint l'ternel et qui prend un grand plaisir en ses commandements! () Il ne craindra pas une mauvaise nouvelle; son cur est ferme (kuwn) , se confiant en l'ternel; Lc 1:17 Il ira devant lui dans l'esprit et la puissance d'lie, pour faire retourner les curs des pres vers les enfants, et les dsobissants la pense des justes, pour prparer au Seigneur un peuple bien dispos (kuwn)
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Ps 78:8,37 Et qu'ils ne fussent pas, comme leurs pres, une gnration indocile et rebelle, une gnration qui n'a point affermi (kuwn) son cur, et dont l'esprit n'a pas t fidle Dieu.(...) Et leur cur n'tait pas ferme (kuwn) envers lui, et ils ne furent pas fidles dans son alliance Pasteurs Jer 10:21 Car les pasteurs sont stupides, et n'ont pas cherch l'ternel. C'est pourquoi ils n'ont pas agi sagement, et tout leur troupeau est dispers. Le Peuple Es 9:13 Mais le peuple ne retourne pas celui qui le frappe, et ne recherche pas l'ternel des armes. Roboam 2 Chr 12:14 Mais il (Roboam) fit le mal (ra') ; car il n'appliqua (kuwn) pas son cur rechercher l'ternel. Sal 1 Chr 10:13-14 Et Sal mourut dans son pch qu'il avait commis contre l'ternel, propos de la parole de l'ternel, qu'il n'avait pas garde (Shamar), et aussi pour avoir interrog (Sha'al) une femme qui voquait les esprits pour les consulter; et il ne consulta point l'ternel. Et Il le fit mourir, et transfra le royaume David, fils d'Esa. Sal a t disqualifi pour ne pas avoir recherch Darash lui-mme le Seigneur. Dieu lui avait laiss 7 jours pour Le rechercher de tout son cur, pour rechercher sa volont dans son intimit, et non en passant par un prophte, ou en s'attendant des rves et encore moins en interrogeant une voyante . Le parallle du verset dfinit ce manque de recherche comme une dsobissance la parole de Dieu. C'est un cur entier, dispos qu 'Il dsirait. Et c'est en David que Dieu va le trouver. Act 13:22 puis, l'ayant rejet, il leur suscita pour roi David, auquel il a rendu ce tmoignage: J'ai trouv David, fils d'Isa, homme selon mon cur, qui accomplira toutes mes volonts. Car mme si il pchait, David revenait toujours Dieu Ps 51:10 O Dieu! cre en moi un cur pur, Renouvelle en moi un esprit bien dispos (kuwn) .
Batach exprime le sens de bien-tre, d' assurance, de scurit, de calme intrieur, avec
une absence de crainte, une scurit physique et mentale du fait d'avoir quelqu'un en difficult, et qui agira toujours avec bont. qui placer sa confiance qui sera fiable et ne m'abandonnera pas l'heure de la
Quelques versets mditer sur la confiance en Dieu : Ps 84:12 ternel des armes! bienheureux (en marche vers le bonheur) l'homme qui se confie (Batach) en toi! Jr 17:7 Bni l'homme qui se confie (Batach) en l'ternel, et de qui l'ternel est la confiance! (Mibtach) Ps 119:42 Et j'aurai de quoi rpondre celui qui m'outrage; car je me suis confi (Batach) en ta parole. Ps 143:8 Fais-moi entendre ds le matin ta bont, car en toi j'ai mis ma confiance;(Batach) fais-moi connatre le chemin o j'ai marcher, car c'est toi que j'lve mon me. Soph 3:1-2 Malheur la ville rebelle et souille, la ville qui opprime! Elle n'a point cout la voix, elle n'a point reu l'instruction, elle ne s'est point confie en l'ternel, elle ne s'est point approche de son Dieu. Le texte Biblique nous indique que chercher Darash une direction de Dieu est troitement li cette attitude confiante de mon cur Batach qui sait avec certitude que dans n'importe qu'elle situation, Dieu est avec moi et qu' Il a une rponse, une parole spcifique me donner pour m' amener au succs, la perce dans la ralisation du bien Tov, c'est dire la volont de Dieu. Prov 16:20 Celui qui prend garde (Sakal) (intelligent, perspicace), la parole, trouvera le bien (Tov); et celui qui se confie (Batach) en l'Eternel, est bienheureux (en marche vers le bonheur). Nous voyons ici l'apparition d'un nouveau mot hbreu : Sakal qui est mis en parallle avec cette confiance que je dois avoir lors de la recherche de la parole de Dieu, mais qui aura surtout sa pleine signification dans la gestion, l'analyse de cette parole une fois reue puis de son accomplissement, de sa perce qui sera exprime par un second terme Tsalach qui lui est proche. Es 55:11 Ainsi sera ma parole qui sera sortie de ma bouche, elle ne retournera point vers moi sans effet, mais elle fera tout ce en quoi j'aurai pris plaisir, et prosprera (Tsalach) dans les choses pour lesquelles je l'aurai envoye.
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Mais pour tre en mesure de pousser de l'avant, de faire une avance, nous devrons pralablement avoir cette Parole dans notre bouche et notre cur et agir en accord avec elle. Maintenant voyons plus en dtail ces deux mots: _____ TYMOLOGIE -SENS CONCRET-________________________________________ _____
la russite et prosprer. Signifie ainsi succs, mais plus que le rsultat final, la prosprit, l'important c'est son processus d'accomplissement, fruit d'une prise de dcision sage et claire. C'est avoir un bon jugement, intelligent et perspicace. Il s'agit de considrer et de comprendre ce que Dieu veut , avoir un aperu de la pense du Seigneur, voir avec ses yeux. C'est un alignement avec le point de vue de Dieu, ce qui est droit, juste, bon et saint. Ce n'est pas une histoire de Q.I, de niveau d'tude ou de diplmes. Ex.: David (1 Sam 18 : 5) qui par ses choix plein de sagesse et son obissance confiante Dieu a eu du succs dans tout ce qu'il entrepris (voir aussi Neh 8:13, 1 Ch 28:19, 1 Roi 2:3, Jos 1:7-8, Deu 29 :9, Neh 9:20, Job 34:27). Le mot correspondant en Grec est :
Suniemi
Eph 5:17 C'est pourquoi ne soyez pas sans intelligence, mais comprenez quelle est la volont du Seigneur. Col 2:2 (...),pour tre enrichis d'une parfaite intelligence, pour connatre le mystre de Dieu le Pre, et de Christ Mc 7:14 Ensuite, ayant de nouveau appel la foule lui, il lui dit: Ecoutez -moi tous, et comprenez
Tsachal :
Prosprer, avoir du succs, du succs dans l'accomplissement des tches Tsachal est comme un lac de prosprit et Sakal sont les courants
entreprises, aller de l'avant, progresser. Cela dcrit aussi l'action puissante du St Esprit sur une personne. (voir aussi 1 Ch 29:23, 2 Ch 20:20 2 Ch 32:30)
Chercher Dieu, c'est tre intelligent pour comprendre sa parole et ses mystres.
Ps 53:2, Ps 14:2 L'ternel a regard des cieux sur les fils des hommes, pour voir s'il y a quelqu'un qui soit intelligent (Sakal), qui recherche Dieu Jer 10:21 Car les pasteurs sont stupides, et n'ont pas cherch l'ternel. C'est pourquoi ils n'ont pas agi sagement (ou qu'ils n'ont pas prospr) (Sakal), et tout leur troupeau est dispers. Rom 3:11 il n'y a personne qui ait de l'intelligence (Suniemi), il n'y a personne qui recherche (ekzeteo) Dieu;
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Rechercher le cur du Pre et ses desseins, c'est faire preuve de sagesse et cela nous permettra de faire une perce en avant, avec succs. Quand Dieu nous rvle ses intentions, ses voies et que nous nous y tenons fermement, c'est cela tre intelligent. Quelques versets mditer pour aller un peu plus loin : Ps 32:8 Je te rendrai intelligent (Sakal), m'a dit l'ternel, je t'enseignerai le chemin (Derek) o tu dois marcher; je te conduirai; mon il sera sur toi. Neh 9:20 Et tu leur donnas ton bon Esprit pour les rendre intelligents (Sakal), (...) Dans cette recherche des intentions du Pre, Dieu pourra mettre notre service les anges pour nous accompagner dans une comprhension plus profonde de sa Parole. Dan 9:21-22 et l'homme Gabriel que j'avais vu dans la vision au commencement, volant avec rapidit, me toucha vers le temps de l'offrande de gteau du soir. Et il me fit comprendre, et me parla, et dit: Daniel, je suis maintenant sorti pour clairer ton intelligence (Sakal) , 1 Ch 28:19 Cest par un crit de sa main, dit David, que lEternel ma donn l intelligence (Sakal) de tout cela, de tous les ouvrages de ce modle (document ecrit de la main de Dieu comme les tables de la Loi ou un ange) En lien avec l'obissance la Parole. Deut 29:9 Vous observerez donc les paroles de cette alliance, et vous les mettrez en pratique, afin de russir (Sakal) dans tout ce que vous ferez. Jos 1:7 Fortifie-toi seulement et aie bon courage, en agissant fidlement selon toute la loi que Mose, mon serviteur, ta prescrite ; ne ten dtourne ni droite ni gauche, afin de russir (Sakal) dans tout ce que tu entreprendras . Nh 8:13 Le second jour, les chefs de famille de tout le peuple, les sacrificateurs et les Lvites, sassemblrent auprs dEsdras, le scribe, afin d'tre perspicaces (Sakal) dans les paroles de la loi. Es 44:18 Ils n'ont pas de connaissance et ne comprennent pas; car il a couvert d'un enduit leurs yeux, en sorte qu'ils ne voient pas, et leurs curs, en sorte qu'ils ne comprennent pas. 2 R 18:5-7 Il (Ezechias) mit sa confiance (Batach) en l'ternel, le Dieu d'Isral; et aprs lui, il n'y en eut point de semblable lui parmi tous les rois de Juda, non plus que parmi ceux qui avaient t avant lui. Et il s'attacha l'ternel; il ne se dtourna point de lui, et il garda ses commandements, que l'ternel avait commands Mose. Et l'ternel fut avec lui: partout o il allait, il prospra. (Sakal) (...)
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C'est un procd dductif, qui fait partie du systme d'interprtation hbraque en 4 parties (PaRDeS a donn le mot paradis) pour l' tude d'un verset.
PaRDeS : Mthodes d' exgse (ou 4 niveaux de comprhension)
Peshat : interprtation littrale,historique, simple, la plus vidente, sens direct, R'emez : allusion (clin d'oeil, suggestion, symbolique, explication allgorique, Derash : explicatif, analogie, homlie, on scrute l'esprit du texte, comparaison: Sod
: mystre, enseignement, niveau du secret, profond par l'inspiration ou
concret, primitive recherche signes et indices, sens cach mots, phrases, interprtation rvlation
L'important en se dplaant dans ces niveaux d'interprtations n'est pas d'arriver une analyse critique clarifie du texte, mais plutt d'tre inscrit dans ce processus de recherche de l' ternel, qui Lui mme nous recherche ternellement. Dans cette inter-relation Dieu crie Ou est-tu ? et nous devons rpondre Je suis l pour Toi .
Os 5:4-6 Leurs mfaits ne leur permettent pas de retourner leur Dieu; car l'esprit de fornication est au milieu d'eux et ils ne connaissent pas l'ternel. Et l'orgueil d'Isral tmoigne en face contre lui; et Isral et phram tomberont par leur iniquit; Juda aussi tombera avec eux. Avec leurs brebis et avec leurs bufs, ils iront pour chercher l'ternel, mais ils ne le trouveront pas: il s'est retir d'eux. Nous ne devons pas tarder dans cette recherche. Sinon les vnements vont nous rattraper et nous allons manquer la vague. Os 10:12 Semez pour vous en justice, moissonnez selon la pit. Dfrichez pour vous un terrain neuf; c'est le temps pour chercher l'ternel, jusqu' ce qu'il vienne et qu'il fasse pleuvoir sur vous la justice. Es 55:6 Cherchez l'ternel tandis qu'on le trouve; invoquez-le pendant qu'il est proche. Aprs avoir rechercher La Personne de Dieu, l'avoir connu de manire intime nous devons avoir cette ferme assurance, cette foi que Dieu va rpondre la recherche de son cur, de sa Parole. Heb 11:6 Or, sans la foi il est impossible de lui plaire; car il faut que celui qui s'approche de Dieu croie que Dieu est, et qu'il est le rmunrateur de ceux qui le recherchent (ekzeteo) . A nouveau Dieu nous dit que Le chercher est le plus important car Il pourvoira au reste. Ps 34:5, 10 J'ai cherch l'ternel, et il m'a rpondu; Il m'a dlivr de toutes mes frayeurs. Les lionceaux souffrent disette, et ont faim; mais ceux qui cherchent l'ternel ne manquent d'aucun bien (tov). La recherche de la parole de Dieu en situation de crise est primordiale, et nous entrons dans ces temps ou nous devrons nous appuyer et nous laiss diriger seulement par la Parole de Dieu, ce sera une question de vie ou de mort, spirituellement mais peut-tre aussi concrtement. Amos 5:4 Car ainsi dit l'ternel la maison d'Isral: Cherchez-moi, et vous vivrez; Prov 29:18 Lorsqu'il n'y a point de vision, le peuple est sans frein (nu, abandonn); mais heureux est celui qui garde la loi! Regardons quelques versets avec les deux mots hbreux que nous venons d' tudier.
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Baqash et Darash
Jer 29:13 et vous me chercherez et vous me trouverez, car vous me rechercherez de tout votre cur, Es 65:1 Je suis recherch de ceux qui ne s'enquraient pas de moi, je suis trouv de ceux qui ne me chercheraient pas. J'ai dit: Me voici, me voici, une nation qui n'tait pas appele de mon nom. 1Chr 16:11 et Ps 105:4 Recherchez l'ternel et sa force, cherchez continuellement sa face (panim). Soph 1:6 (je retrancherai de ce lieu )(..) ceux qui se dtournent de l'ternel, et ceux qui ne cherchent pas l'ternel et ne s'enquirent pas de lui. Rechercher Dieu se fait donc de faon graduelle. Tout d'abord c'est Sa personne, Lui que je recherche et enfin c'est Sa parole, son cur, ses desseins qui seront l'objet de ma poursuite. Nous devons d'abord nous asseoir en sa prsence puis couter sa parole, comme Marie de Bethanie assise au pied de son matre.
Nephesh
L' ennemi nous poursuit, il cherche nous nuire. Il utilise cette progression du Baqash au Darash dans cette recherche mais bien sur d'une manire tordue. Tout d'abord il veut atteindre notre personne toute entire, reprsente par le terme Nephesh en nous pigeant par les idoles de ce monde (voir Deu 12 :30), qui veulent nous dtourner du seul vrai Dieu que l'on doit chercher Baqash. L'ennemi nous perscute, il est comme un chasseur notre poursuite. On tombe dans ses piges si nous empruntons les mauvaises voies, les chemins tordus, loin des sentiers de Dieu. L' Iniquit Ensuite il veut nous corrompre, il dsire que nous devenions inaptes, non fonctionnel Ra' pour accomplir les desseins de Dieu.
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Pour cela il va dire des paroles trompeuses pour que nous n'accomplissions pas les vraies directives de Dieu, celles qu'Il avait prvu pour nous et que nous devions chercher Darash. et raliser. Il veut que nous manquions la vrai cible comme un arc trompeur (voir Os 7:16). Le Pch Ps 78 :57 Ils s'loignrent et furent infidles, comme leurs pres, Ils tournrent, comme un arc trompeur. (remiyah de ramah) De mme que Baqash prcde Darash, l'iniquit prcde le pch. Nous manquons la cible (pch) parce que l' arc a t tordu (iniquit) Jer 50:20 En ces jours-l et en ce temps-l, dit l'ternel, on cherchera l'iniquit d'Isral, et il n'y en aura point, et les pchs de Juda, et ils ne seront pas trouvs; car je pardonnerai ceux que j'aurai fait demeurer de reste. Job 10:6 Pour que tu fasses la recherche Baqash de mon iniquit et l'enqute Darash de mon pch, Ds le dbut de l'humanit, l'ennemi a utilis ce fonctionnement, qui est la gense de notre iniquit et pch. Gense 3:1 Le serpent tait le plus rus ('Aroom) de tous les animaux des champs, que l'ternel Dieu avait faits. Il dit la femme: Dieu a-t-il rellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? Nous voyons en premier lieu le serpent dcrit comme tant rus, ce terme dans sa composante positive, la plus reprsente, signifie avis, prudent, mais ici c'est la composante ngative, tordue qui apparat, on la retrouve associe l'iniquit. Job 15:5 Ton iniquit dirige ta bouche, Et tu prends le langage des hommes russ ('Aroom) . Et enfin, travers la parole Il dit la femme: Dieu a-t-il rellement dit le serpent va dtourner la Parole de Dieu en disant des demi vrits et des mensonges, on retrouve la tromperie qui va emmener Adam et Eve a manquer la cible, initiant ainsi chez eux le pch.
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Ps 24:1 A l'ternel est la terre et tout ce qu'elle contient, le monde et ceux qui l'habitent;2 Car lui l'a fonde sur les mers, et l'a tablie sur les fleuves.3 Qui est-ce qui montera en la montagne de l'ternel? et qui se tiendra dans le lieu de sa saintet?4 Celui qui a les mains innocentes et le coeur pur, qui n'lve pas son me la vanit, et ne jure pas avec fausset.5 Il recevra bndiction de l'ternel, et justice du Dieu de son salut. 6 Telle est la gnration de ceux qui le cherchent, de ceux qui recherchent ta face (panim), Jacob. Slah. 7 Portes, levez vos ttes! et levez-vous, portails ternels, et le roi de gloire entrera.8 Qui est ce roi de gloire? L'ternel fort et puissant, l'ternel puissant dans la bataille.9 Portes, levez vos ttes! et levez-vous, portails ternels, et le roi de gloire entrera.10 Qui est-il, ce roi de gloire? L'ternel des armes, lui, est le roi de gloire. Slah.
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