Manuelzo e Miguilim - Joo Guimares Rosa (Roteiro de Leitura)

ENREDO DA OBRA A) Campo Geral Mais conhecida como Miguilim, Campo Geral conta a histria de um menino de oito anos, que vivia com a famlia no Mutum, no meio dos Campos Gerais. Com a famlia, viviam o irmo do pai (tio Terz), a tia-av materna (vov Izidra) e alguns agregados: Rosa, a cozinheira; Maria Pretinha, empregada, e Mitina, negra velhssima e beberrona, acusada de ser feiticeira. Dois vaqueiros tambm compem o ncleo de personagens da histria: J e Saluz. Quando completara sete anos, Miguilim fora levado pelo tio, de quem gostava muito, para ser crismado no Sucuriju, lugarejo distante. Primeira vez que sara de casa, sentira saudades. Na viagem, algum que j tinha morado no Mutum comentou com ele: um lugar bonito, entre morro e morro, com muita pedreira e muito mato, distante de qualquer parte; e l chove sempre. O menino gostou da maneira como a pessoa falou do lugar em que vivia e a primeira coisa que fez ao chegar em casa foi consolar a me (a qual se queixava, principalmente, da chuva) dizendo que o Mutum era um lugar bonito. Mas isso causou desgosto ao pai, e ele foi castigado, no podendo ir para a pescaria no dia seguinte. Para que Miguilim no ficasse triste, seu tio ensinara-o a armar urupucas para pegar passarinhos. Por ter chegado de viagem, os irmos pediram a ele presentes, mas ele no os havia trazido e inventava desculpas: Estava tudo num embrulho, muitas cousas... caiu dentro do corgo, a gua fundou... Dentro do corgo tinha um jacar, grande... A famlia criava muitos cachorros, todos conhecidos por determinado nome. Pingo-de-Ouro, a predileta de Miguilim, fora dada para uns tropeiros quando j estava quase cega. Por causa de uma cano conhecida, na qual o menino chorava por causa de sua Cuca, o menino passou a cham-la de Cuca. Certa vez, Dito avisa ao irmo mais velho que o pai est batendo na me. Por tentar defendla, Miguilim posto de castigo no alto do tamborete. L, reflete sobre as surras e castigos que ele e Chica sempre levavam, pensa na brutalidade do pai e chega a comparar sua histria com a de Joo e Maria, perdidos no mato. Dito, como quem no quer nada, aproxima-se dele para lhe fazer companhia sem que outros percebam, j que ningum podia conversar com quem estava de castigo. Chica (sua irm) traz-lhe gua. Quando Nh Bro (o pai) sai, tio Terz avisa que um temporal estava chegando. Vov Izidra expulsa-o de casa acusando-o de Caim que matou Abel. Cai um temporal, e Miguilim acredita que tivesse sido por causa da me, do pai edo tio Terz. Todos vo rezar, pois tm muito medo. O pai retorna depois da noite de chuva, e Dito procura ouvir as conversas dos adultos, o que Miguilim achava muito chato. Ele desejava permanecer criana.

Seo Deogrcias, entendedor de remdios, acompanhado de seu filho Patori (de quem Miguilim no gostava), aparece para cobrar uma antiga dvida e aproveita para olhar a sade do menino. Por achar Miguilim muito fraco e magro, o curandeiro receita ervas para que ele no adoea. Assustado, Miguilim pensa que vai morrer de tuberculose e pede para rezarem com ele. Depois de muita angstia, o menino faz um pacto com Deus: se no morresse dentro de dez dias, no morreria mais. Ora brincando, ora procurando as pessoas para compartilhar de seus medos, Miguilim comea a ficar assustado apenas no nono dia, quando no consegue fazer a novena prometida. No ltimo dia, ele no sai da cama, esperando a morte chegar. Drelina, sua irm, por perceber seu sofrimento, permanece de mos dadas com ele, enquanto Dito vai chamar seo Aristeo, vaqueiro bonito e persuasivo, o qual consegue convencer Miguilim, de que no vai morrer. O pai, de to feliz que ficou, resolve dar ao menino o servio de levar para ele comida na roa. Miguilim se alegra, pois o pai passa a brigar menos com ele. Na volta da primeira vez em que vai exercer tal servio, tio Terz surge do meio do mato e entrega a ele um bilhete, que deveria ser entregue sua me. Miguilim fica com a conscincia pesada por no saber se isso certo, mas, ao mesmo tempo, tinha prometido ao tio que entregaria o bilhete e angustia-se por no saber o que fazer. Ento, questiona Dito sobre o que certo: Dito, como que a gente sabe certo como no deve de fazer alguma coisa, mesmo os outros no estando vendo? - A gente sabe, pronto.. No satisfeito com a resposta, Miguilim comea a perguntar a opinio de diferentes pessoas: Rosa, me, vaqueiro J, vaqueiro Saluz, mas no consegue chegar a qualquer concluso e resolve no pensar mais nisso, ocupando o seu dia para que ele passe rapidamente. Na hora de dormir, para garantir que nada aconteceria com o bilhete que estava em seu bolso, o menino no tira a cala. Na manh seguinte, a caminho da roa, pensa em desculpas variadas para dar ao tio, mas acaba contando a verdade e chora copiosamente. O tio compreende a atitude do menino, louva seus escrpulos, beija-o e vai embora. No caminho da roa, Miguilim se amedronta com alguns vultos que roubam e comem o almoo do pai, o qual vai verificar juntamente com Luisaltino o que ocorrera. Os dois descobrem que o menino assustou-se com um bando de macacos e a histria vira chacota. Miguilim, ento, precisava ficar a ss com Dito e com ele conversa sobre rezas e filosofias. O menino acreditava na sabedoria inata do irmo. Comea a chover novamente no Mutum. Vaqueiro Saluz leva Luisaltino para comear a ajudar Nh Bro na roa e traz a notcia de que Patori havia assassinado um rapaz e, por isso, fugira. O pai, desesperado, procurava pelo filho sem cessar. Luisaltino traz com ele um papagaio, Papaco-o-Paco. Apesar de ser de Chica, o animal gostava mesmo da cozinheira Rosa, a qual o alimentava e lhe ensinava novos cantos e falas. Nessa poca, passa pelo local o Grivo, menino muito pobre, por quem Dito e Miguilim se afeioam. O veranico seguiu tranquilo, com o pai e Luisaltino trabalhando muito, e este conversando por diversas vezes com Nhanina. Dito conta a Miguilim que vira o vaqueiro J abraando Maria Pretinha.

Siarlinda, esposa do vaqueiro Saluz, vai visitar a famlia e conta para os meninos muitas histrias. Os dois gostam principalmente das de assombrao. Miguilim, a partir desse momento do livro, comea a se interessar tambm por criar e contar as mais incrveis narrativas. Patori encontrado morto e Nh Bro vai ao enterro. noite de lua cheia e toda a famlia vai at o alto do morro para fazer um passeio. Como Nhanina s d ateno para Luisaltino, Miguilim fica enciumado e diz que queria ver o mar, s para no ter essa tristeza. A me o entende e o pega pela mo. Na manh seguinte, todos foram tomados pela felicidade: Rosa havia conseguido ensinar Papaco-o-Paco a dizer: Miguilim, me d um beijim. Depois disso, comeam os tempos ruins: Siarlinda briga com o vaqueiro Saluz, o qual fica com dor de dentes e crise de hemorroidas; o cachorro Julim morto por um tamandu; Nh Bro adoece de pena e todos ficam tristes por isso; um marimbondo ferroa Tomezinho; o touro Rio Negro machuca a mo de Miguilim que, nervoso, bate no irmo querido que o viera consolar. Arrependendo-se, envergonha-se e vai para o castigo no tamborete. Dito vai v-lo e Miguilim, finalmente, pede desculpas. Dito chega concluso de que, alm de irmos, eles so grandes amigos. Naquela madrugada, Maria Pretinha foge com o vaqueiro J. Pela manh, Dito tenta encontrlos no esconderijo das corujas, mas eles j haviam ido. Nesse meio tempo, o mico-estrela da famlia escapa e todos saem para procur-lo. Na busca, Dito corta o p profundamente em um caco e sangra muito. Nele fizeram um curativo com ervas, mas o menino continua se sentindo fraco. Passa a ficar todo o tempo deitado na rede; para poder se inteirar do que acontecia, pede para Miguilim comentar com ele tudo o que estava ocorrendo com as pessoas em geral. Ele passa a ser o informante de Dito. O ttano, porm, com o passar do tempo, piora, causando no menino dores de cabea, febre e vmitos. Vov Izidra reza o tero em nome de Dito. Chega a poca de Natal, e a velha vai montar o prespio, para a tristeza de Dito, que no pode ajudar. Miguilim tambm no vai para fazer companhia ao irmo e conta mil histrias inventadas para distra-lo. Deus mesmo era quem estava mandando. Dito sorri e dorme. A doena comea a enrijecer os msculos da criana, em lenta agonia. O pequeno doente pede desculpas ao irmo mais velho por t-lo invejado quando Papaco-o-Paco falou seu nome. Miguilim e Rosa comeam, ento, a tentar ensinar o papagaio a falar o nome do Dito, mas em vo. vspera de Natal e Dito cada vez piora mais. Luisaltino sai em busca de Seo Deogrcias e Seo Aristeo. Maria Pretinha e o vaqueiro J retornam fazenda e todos rezam juntos o tero. Nhanina fica junto do filhinho adoentado. Este, querendo ficar sozinho com o irmo querido, chama por ele e pede para lhe contar a histria da cahorrinha Cuca Pingo-de-Ouro. Miguilim no consegue e Dito passa para ele seu ltimo ensinamento: Miguilim, Miguilim, eu vou ensinar o que agorinha eu sei, demais: que a gente pode ficar sempre alegre, alegre, mesmo com toda coisa ruim que acontece acontecendo. A gente deve de poder ficar ento mais

alegre, mais alegre, por dentro!... Miguilim, ao ver o irmozinho morrendo, no aguenta e sai do quarto. Vai procurar Mitina e pede para ela fazer todos os feitios que conhece para o Ditinho no morrer, mas, nesse instante, ele percebe que j tarde. Desesperado, chora copiosamente. Regressando ao quarto, observa o jeito como a me sofre de tristeza pela perda do filho. Chega a perguntar por tio Terz e informado de que este nem estava sabendo da morte do sobrinho, j que estava bem longe. Os dias que seguem so de dor e raiva, o menino queria que Dito voltasse e comea a perguntar para as pessoas o que pensavam e sentiam a respeito do irmo, pois queria como algum sinal do Dito morto no Dito vivo, ou do Dito vivo mesmo no Dito morto. Rosa e Mitina tentam consolar Miguilim e constroem um tmulo simblico para o falecido irmozinho no quintal. Papaco-o-Paco grita um dia, sem que ningum esperasse: Dito, Expedito! Dito, Expedito! e todos se emocionam muito. Para ocupar a cabea do filho, Nh Bro resolve lev-lo para trabalhar consigo na roa. O tempo vai passando, e Miguilim comea a ficar cada vez mais preguioso, comer muito e achar que nada vale a pena: tudo de repente se acaba em nada. O pai, mais violento com o menino a cada dia, implica com seus tombos e sua falta de ateno e um dia fala para Nhanina que quem deveria ter morrido no era o Dito, e sim o Miguilim. Vov Izidra diz que esse Bro tem osso no corao. Certo dia, chegam de surpresa, para passar quinze dias com a famlia, o tio Osmindo Cessim e o mano Liovaldo, que demonstrava ser to maligno quanto o Patori. Miguilim continua pensando na sabedoria inata do irmo querido e seus ensinamentos. No demora muito para Liovaldo judiar do Grivo e, para defender o amigo, Miguilim bate no irmo mais velho. Nh Bro d-lhe uma surra to grande que, com muita raiva, a criana planeja o modo como matar o pai quando crescer e fica triste com a me por no o ter defendido. Por pedido dela, ele aceita ir passar trs dias com o vaqueiro Saluz, galopando e campeando boiada. So trs dias felizes para ele, apesar de no conseguir enxergar os detalhes da natureza que o vaqueiro lhe mostrava. Sente saudades apenas de Rosa e Mitina. Ao voltar, ainda magoado, Miguilim enfrenta o pai. Este, maldosamente, solta seus passarinhos e quebra suas gaiolas. Revoltado, o menino rene todos os seus brinquedos no quintal e os destri. No paiol, onde se esconde para chorar, Liovaldo chega para tent-lo e por ele expulso. noite, ao recusar uma moeda que lhe oferecida pelo tio, este o elogia: Esse no de envergonhar ningum, no. Tem coisa de fogo. Quando o tio parte com o irmo, Miguilim se alegra e pensa em ir tambm embora dali um dia. De uma hora para outra, porm, o menino adoece e sente dores na nuca, fraqueza e passa a vomitar. Durante a doena, Miguilim ouve uma conversa de Nh Bro lamentando a m sorte dos filhos e percebe que, sua maneira, o pai gostava dele. Grivo vai visit-lo e leva de presente uma gaiola com um canarinho.

Miguilim torna a piorar, quando acorda com um alvoroo: Nh Bro matara Luisaltino e fugira para o mato. Vov Izidra reza com Miguilim. No dia seguinte, fica sabendo que o pai se enforcara com um cip. Aos poucos a criana vai sarando e recomeam os passeios. Tio Terz volta e Vov Izidra, por isso, vai embora. Nhanina pergunta a Miguilim se aprovaria seu casamento com o tio, mas para ele tudo se tornara indiferente: pensava apenas em Dito. Um dia, chegam ao Mutum dois homens para caar. Um deles, Dr. Loureno, o qual usava culos, estranha o olhar de Miguilim e faz nele alguns testes de viso. Percebendo que o menino era mope, empresta para ele seus culos. Miguilim se encanta com o mundo que v, pela primeira vez. O mdico gosta do menino e convida-o para voltar com ele para a cidade, para estudar. Indeciso, acaba aceitando depois que a me o encoraja, dizendo que seria a grande chance dele ser algum na vida. O menino vai se aprontar, e Rosa prepara um lanche para ele comer durante a viagem. Antes de ir embora, Miguilim pede os culos do mdico emprestados mais uma vez. Enxerga o Mutum como um lugar bonito e v os familiares. Acha o tio parecido com o pai, admira-se com a beleza da me. Todos choram de emoo, at mesmo o doutor. Miguilim, soluando, lembra com saudades da Cuca, do Dito, do pai... Sem saber mais o que era alegria ou tristeza, lembra-se dos dizeres do irmo: Sempre alegre, Miguilim!... Sempre alegre, Miguilim!... Recebe os beijos da me, os doces da Rosa e ouve o falar de Papaco-o-Paco... B) Uma Estria de Amor (Festa de Manuelzo) Mais conhecida como Manuelzo, a histria se passa na Samarra, (...) nem fazenda, s um reposto, um currais-de-gado, pobre e novo ali entre o Rio e a Serra-dos-Gerais... e comea com uma grande expectativa em torno da festa que ocorreria devido inaugurao de uma capela que Manuelzo fez construir a pedido de sua falecida me. Muita gente atrada para o lugarejo por causa disso, e at mesmo um padre chamado para benzer o templozinho, nem mais que uma guarita, feita a dois quilmetros da Casa. Com mais de sessenta anos, a personagem principal, de cima de seu cavalo, contempla a expectativa do povo nos preparativos para a festa e vai reconstituindo o seu passado. Manuelzo vai buscar Adelo, seu filho natural, nascido de um curto caso, o qual no bem quisto por ele: (...) era mesquinho e fornecido maldoso, um homem esperando para ser ruim. S punha toda estima em sua mulher e nos filhinhos, das outras pessoas tinha uma raiva surdada. Sempre aquela mida dureza, sem teta de piedade nenhuma. Em compensao, sua esposa, Leonsia, era uma boa mulher. Ela, contrariamente ao marido, dona de um grande carinho por parte de Manuelzo: Leonsia era linda sempre, era a bondade formosa. O Adelo merecia uma mulher assim?. Na madrugada anterior festa, repentinamente, quando todos dormiam, ocorre o inesperado: o riacho que abastecia a casa, Seco Riacho, secou: (...) Mas cada um sentiu, de repente, no corao, o estalo do silenciozinho que ele fez, a pontuda falta da toada, do barulhinho. (...) O riacho soluo se estancara, sem resto, e talvez para sempre. Secara-se a lagrimal, sua boquinha serrana. Era como se um menino sozinho tivesse morrido.

A festa tem incio realmente com a chegada do padre, frei Petroaldo, que recebido com foguetes e muita alegria: A voz do povo levantou um louvor, prazeroso. Via-se, quando se via, era muito mais gente, aquela chegana, que modo que sombras. Gente sem desordem, capazes de muito tempo calados, mesmo no tinham viso para as surpresas. Apartavam-se em grupos. Mas se reconheciam, se aceitando sem estranhice, feito diversos gados, quando encurralados de repente juntos. Assim, tocando a sua narrao como um rebanho, Manuelzo relembra muitos casos conforme o povo vai chegando para a festana: Estria! ele disse ento. Pois minhamente: o mundo era grande. Mas tudo ainda era muito maior quando a gente ouvia contada, a narrao dos outros, de volta de viagens. No meio da noite, nas trguas da festa, as histrias de reis, rainhas e vaqueiros de Joana Xaviel destacam-se: Se furtivava o sono, e no lugar dele, manavam as negaas de voz daquela mulher Joana Xaviel, o urdume das estrias. As estrias tinham amarugem e docice. A gente escutava, se esquecia de coisas que no sabia. A celebrao da missa, no dia seguinte, anima ainda mais a festa, que prossegue com danas e violas, cantigas populares e quadrilhas sertanejas, alm da farta comida. Antes de o povo ir embora, porm, o velho Camilo, todo vivido e desprovido, tambm conta um caso, o romance do Boi Bonito, que vaqueiro nenhum no aguentava trazer no curral... O nico vaqueiro que conseguira domar o Boi Bonito, chamado apenas de Menino, fora dino (digno) e no quisera dote ou prmio pela proeza conquistada, queria apenas que o Boi Bonito pastasse livre naquelas paisagens. Inebriado pela histria de seo Camilo, Manuelzo se revigora e no sente mais o peso dos sessenta anos nas costas: sente-se pronto para conduzir a boiada pelas Gerais: Espera a, seo Camilo... Manuelzo, que que h? Est clareando agora, est resumindo... Uai, dvida? Nem no. Cantar e brincar hoje festa danao. Chega o dia declarar! A festa no pra se consumir mas para depois se lembrar... Com boiada jejuada, forte de hoje se contando trs dias... A boiada vai sair. Somos que vamos. A boiada vai sair ! AS PERSONAGENS de CAMPO GERAL A personagem principal de Campo Geral Miguilim, criana de oito anos que nasce e cresce no seio de uma famlia sertaneja tpica. Revela-se um menino sensvel, delicado e inteligente ao longo da narrativa. Sonhador como a me, fixado no mar, que no conhece. Dito: o irmo mais querido de Miguilim, seu verdadeiro amigo. Apesar de mais novo, apresenta sabedoria inata e prudncia incomum, as quais o protagonista muito admira. Pessoa muito doce, Dito gosta de todos e nem mesmo o pai brigava com ele. Sua lenta agonia e consequente morte provocada pelo ttano causam grande sofrimento em Miguilim, que leva

consigo para o resto da vida as palavras do irmo beira da morte: Miguilim, Miguilim, vou ensinar agorinha o que eu sei demais: que a gente pode ficar sempre alegre, alegre, mesmo com toda coisa ruim que acontece acontecendo. A gente deve de poder ficar ento mais alegre, mais alegre, por dentro!... Tomezinho: o mais novo entre os seis irmos, com quatro anos de idade. Era arruivado, como Dito. Drelina: muito bonita, tinha cabelos compridos e louros. Chica: tinha cabelos pretos, iguais aos da me e aos de Miguilim. Todos diziam que tinha malgnio. Tinha muita afeio por Miguilim, que tambm gostava muito dela e com ela queria se casar quando crescesse. Sabia cantigas de roda e danava bem. Liovaldo: o mais velho entre os irmos, no morava com a famlia, e sim com o tio Osmindo Cessim, que lhe pagava os estudos. Ningum se lembrava das feies do irmo at ele aparecer com o tio para visitar a famlia durante quinze dias. Miguilim no gostava dele, achava que ele era to ruim quanto o Patori. Os dois brigam quando Liovaldo bate em Grivo, grande amigo do protagonista. A me, Nhanina: muito bonita, com longos cabelos pretos, era uma pessoa muito romntica. Deixou-se envolver pelo cunhado e por Luisaltino, companheiro do marido na roa. Era o grande amor de Miguilim, que, por muitas vezes, ficava com ela magoado por no o defender da fria do pai. O Pai, Nh Bro: maltratava Miguilim, que chegou a planejar sua morte, mas depois chegou concluso de que, sua maneira, ele o amava. Obcecado por Nhanina, chega a ponto de matar Luisaltino e depois cometer suicdio. O tio, Terz: irmo de Bro e amante de Nhanina, expulso de casa por Vov Izidra por manter um caso com a cunhada. Tinha um carinho enorme por Miguilim, que por ele tambm muito se afeioara. Acaba se casando com Nhanina no fim da narrativa. A tia-av, Vov Izidra: matriarca da famlia, era tia de Nhanina por parte de me e a criou como filha, j que a irm era mulher-atoa. Com grande senso de justia, foi ela quem expulsou tio Terz de casa e de l foi embora quando ele voltou para se casar com Nhanina aps a morte de Bro. Chegou a defender Miguilim da ira do pai, dizendo que Nh Bro tinha osso no corao. A av, V Benvinda: me de Nhanina; no criou a filha por ser mulher-atoa. J: vaqueiro da fazenda, mantm um caso com Maria Pretinha. Saluz: vaqueiro que toma conta da fazenda junto com Nh Bro,; casado com Siarlinda. Rosa: a cozinheira; ela quem ensina o papagaio a dizer Miguilim, me d um beijim e Dito, Expedito! Mitina: negra velha e beberrona, considerada feiticeira, tambm agregada da famlia.

Maria Pretinha: empregada da famlia, foge com o vaqueiro J, com quem mantinha um caso. Ainda fazem parte do ncleo de personagens Seo Deogrcias: pai de Patori, o curandeiro da regio. Patori: filho de seo Deogrcias, de gnio muito ruim, ensinava besteiras para Miguilim sempre que podia. Por assassinar um rapaz, foge da regio e, pouco tempo depois, descoberto morto. Seo Aristeo: vaqueiro alegre, bonito, persuasivo e comunicativo, conhecedor de rezas e de simpatias, o nico que consegue convencer Miguilim de que no vai morrer quando o menino aposta com Deus. Ele um homem bonito e alto dizia Me. Ele toca uma viola... S Sintra: dono da fazenda onde vivem. Dr. Loureno: mdico que descobre a miopia de Miguilim e, por ter a ele se afeioado, resolve lev-lo para a cidade para estudar. Grivo: menino muito pobre que vendia casca de rvore. Apenas passa pelo Mutum, mas Dito e Miguilim se afeioam muito a ele. Siarlinda: esposa do vaqueiro Saluz, contadora de histrias, inspira Miguilim para comear tambm a criar histrias. Os animais Ces: Pingo-de-Ouro (tambm chamada por Miguilim de Cuca, a sua cadelinha do corao. Ele fica muito triste quando o pai se livra dela por estar velha e cega); Gigo (o maior de todos, gostava de brincar com os meninos e defendia-os de tudo), os trs veadeiros brancos (SeuNome, Z-Rocha Zerr -, Julinho-da-Tlia - Julim); os quatro paqueiros de trela (Catita, Carter, Soprado e Floresto) e o perdigueiro Rio-belo. Gatos: Qquo e Sosse. Papagaio: Papaco-o-Paco, muito apegado Rosa, que lhe ensinava falas e cantigas. AS PERSONAGENS de UMA ESTRIA DE AMOR Em Uma Estria de Amor, a personagem principal Manuelzo, vaqueiro de mais de sessenta anos, que tem a sua trajetria lentamente reconstituda em meio festa que oferece para a inaugurao da capela. Seu perfil marca-se pela dedicao ao trabalho de vaqueiro e de administrador da Samarra: Ele Manuelzo nunca respirara de lado, nunca refugara de sua obrigao. Todo prazer era vergonhoso, na mocidade de seu tempo Ao longo da narrativa, porm, percebe-se uma necessidade do protagonista por reconhecimento e admirao, como sendo homem de valor: Ah, todo o mundo, no longe do redor, iam ficar sabendo quem era ele, Manuelzo, falariam depois com respeito. Ao contrrio de Campo Geral, o universo de Uma Estria de Amor muito grande. Muitas pessoas povoam a narrativa.

Adelo: filho de Manuelzo com um caso rpido, era um rapago cabeludo, escurado, s vezes feio at, quando meio zarolho remirava, com Manuelzo nada se parecia. A me morrera pontual, Manuelzo no se lembrava do nome dela. No contava com a simpatia do pai: Carecia de um filho, prosseguinte. Um que levasse tudo levantado, sem deixar o mato rebrotar. No o Adelo ele sabia que o Adelo no tinha esse valor. Doa, de se conhecer: que tinha um filho, e no tinha. Mas esse Adelo sara triste ao av, ao pai dele Manuelzo, que lavrava rude mas s de olhos no cho, debaixo do mando dos outros, relambendo sempre seu pedacinho de pobreza, privo de rstia de ambio de vontade. Desgosto... Como ter um remdio que curasse um erro, mudasse a natureza das pessoas? Visto como mesquinho e maldoso, era um homem aguardando para ser ruim. Tinha muita afeio (apenas) pelos filhos e, principalmente, pela esposa, de quem no gostava de se separar, contrariando o que era normal para o seu povo, j que no ter lua de mel , para um vaqueiro, motivo de orgulho, um sinal de que se trabalha arduamente: Por conta disso, para no se separar da Leonsia (...) no se oferecera insistido para chefiar a comitiva da boiada deixara que a ele mesmo, Manuelzo, competisse aquela ida. O Adelo tinha-se feito peso-mole de melhor no ir: pois queria era ficar, encostelado, aproveitando os gostos de marido, o constante da mulher, o bebvel, em casa com cama. Leonsia: esposa de Adelo, era linda e formosa. Ao contrrio do marido, era boa, uma sinh de exata, s senhora. Aquela tinha um sinal de um sabido anjo-da-guarda pelo convvio que ela encorajava, gerncia de companhia. At mesmo a me de Manuelzo, criatura to estimada por ele, reconheceu seu carter: Sobre Leonsia, ela redisse: Esta procede produzindo de si, certa no esquecvel e no lembrvel...-; e no dosou o bem querer, que era para uma neta, para uma filha. Durante a festa, ela ficou sendo a dona-de-casa. Dona Quilina: me de Manuelzo, j falecida desde o incio da narrativa. Foi por ela que o filho mandou construir a capela. Seo Camilo: velho, com mais de oitenta anos, era pobre e vivia de esmolas. vista, no se percebia fosse to idoso. (...) Seria talvez de todas as criaturas dali o mais branco, e o de mais apuradas feies, talvez mesmo mais que Manuelzo. Era uma criatura boa e humilde tal qual a me de Manuelzo. Ganha importncia ao fim da narrativa ao contar a histria do Boi Bonito. Joana Xaviel: a contadora de histrias da festa. No tinha morada fixa, morava desperdida, por a, ora numa ora noutra chapada. Demonstrava grande entusiasmo ao contar suas histrias. Federico Freyre: dono da Samarra, chefe de Manuelzo. No pde ir festa e mandou para o seu organizador uma carta se desculpando, o que fez a estima do vaqueiro por ele aumentar ainda mais. Frei Petroaldo: padre que fora chamado para benzer a capela, celebrar a missa e batizar e crismar o povo da Samarra. Estrangeiro, alimpado e louro, com polainas e culotes debaixo do guarda-p, com o clice e os paramentos nos alforjes.

Promitivo: ajudante de Manuelzo, muito querido por este. Alegre, era muito parecido, na opinio de Manuelzo, com Leonsia, um o retrato da outra. Porm ele era valdevinos, no tanto que ela era trabalhadeira. Ajudara Manuelzo a montar a festa. Jos de Deus: mulato surdo-mudo que foi assim apelidado por no saberem qual era o seu nome. Joo Urgem: eremita que fora viver no p-de-serra aps ser acusado de furto. Guardava raiva da populao de todo o baixio por conta do falso que contra ele tinham em outro tempo acusado. Urgem acreditava que Manuelzo fosse castigar todos que viviam por l em seu nome. Vivia em uma choupana em meio a rvores e moitas e fedia a mijo de cavalo. Saiu de sua morada apenas para ir festa. Seo Vevelho: sitieiro abastado conhecido de Simio Fao e Jenurio, era tocador de msica e foi com seus filhos, os quais exerciam esse mesmo ofcio, tocar na festa de Manuelzo. Chico Brabz: o preto da rabeca. Com feies de mouro e nariz pontudo, Chico gostava de beber e tinha muita memria para msicas, danas e cantigas: Chico Brabz, preto cores pretas, mas com feies. homem da plvora quente! Se chegava, animante, simples social, o mundo inteiro pregado na ponta de seu nariz. (...) J estava meio chumbado, bebeu mais do que o copo manda. Chico Brabz tocava rabeca, sua rabeca sarafina escura, como de um preto zinco, de folho. Falava tudo em versos: Meu repertrio, eu tenho ele no cocoric... Acizilino: velho companheiro de Manuelzo; haviam trabalhado juntos na juventude, mas agora aquele era empregado deste. Manuelzo o descreve como sendo to trabalhador quanto ele: Acizilino, depois do casamento, podia ter tomado de folga, de gala, de repouso; se tanto, se duvidar, uns dias. Mas fez questo de sair com a gente, ele casou num sbado e se saiu na segunda (...) por fora de uns mais de quarenta e cinco dias, ida e volta s. Pruxe: violeiro que animou a festa de Manuelzo. Maarico: sobrinho de Pruxe, era o maior danador. Joo Orminiano e Queixo-de-Boi: dois vaqueiros de Federico Freyre em outra fazenda, a Santa-Lua. Trouxeram para o dono da festa recados do patro, o qual se desculpava em uma carta por no ter podido ir festana. Ambos acabaram ficando para a festa que, apesar de estar no final, ainda estava animada. Seo Lindorfico: valioso fazendeiro, mas homem amigo, sensvel no sentimental. Muito educado, era homem de gestos, admirado por todos por sua fineza. A histria ainda traz algumas outras personagens que so citadas por terem ido festa, mas elas no so de maior importncia para o desenvolvimento da narrativa. GNERO LITERRIO A crtica no chegou a uma concluso definitiva sobre o gnero de Manuelzo e Miguilim. Por mais que muitos considerem a obra uma coletnea de duas novelas, o prprio Guimares Rosa no lhe atribuiu uma classificao exata. Nas primeiras edies do livro, ainda com o nome de

Corpo de Baile, a pgina introdutria apresenta a indicao de sete novelas; no ndice do primeiro volume, a obra vem definida como poema e no ndice remissivo, o autor chama-a de romance. Poderia ser um romance, j que o ncleo da narrativa entremeado de digresses, descries e dissertaes e aprofundamento psicolgico das personagens principais. Por outro lado, no seria absurdo dizer que a obra composta por duas novelas, j que ambas as histrias apresentam sequncias de aes desencadeadas a partir do relacionamento da personagem principal com outras pessoas, com as quais convive. A prosa, porm, pode ser aproximada da poesia, se pensarmos no estilo potico de Rosa, repleto de aliteraes, onomatopeias, ritmo caracterstico e trabalho sugestivo com a linguagem. Dessa forma, Manuelzo e Miguilim transcende quaisquer rotulaes. TEMPO E ESPAO A localizao de ambas as histrias abrem as suas respectivas narrativas e constroem-se em um espao natural, aberto, nos Gerais, onde se pode ter contato ntimo com a natureza, apesar da falta de recursos. Campo Geral, por sua vez, tem tom de fbula: Um certo Miguilim morava com sua me, seu pai e seus irmos longe, longe daqui, muito depois da Vereda-doFrango-dgua e de outras veredas sem nome ou pouco conhecidas, em ponto remoto, no Mutum. No meio dos Campo Gerais, mas num covo em trechos de matas, terra preta, p de serra. (Incio de Campo Geral) Ia haver a festa. Naquele lugar nem fazenda, s um reposto, um currais-de-gado, pobre e novo ali entre o Rio e a Serra-dos-Gerais, onde o cheiro dos bois apenas comeava a corrigir o ar spero das ervas e rvores do campo-cerrado, e, nos matos, manh e noite, os grandes macacos roncavam como engenho-de-pau moendo. (Incio de Uma Estria de Amor). O tempo das narrativas indeterminado. Em Miguilim, porm, ele marcado pela sucesso dos dias e das noites, assim como das estaes do ano, fundamentais para quem vive no campo. A marcao temporal se d pelo amadurecimento psicolgico do protagonista. O tempo interior (ou psicolgico) , portanto, preponderante na narrativa. Em Uma Estria de Amor, entretanto, toda a narrativa construda s vsperas da sada de uma boiada e tem exatamente esta durao: desde os preparativos da festa organizada por Manuelzo at sua realizao e seu trmino. FOCO NARRATIVO Ambas as narrativas tm um narrador onisciente em terceira pessoa. H, porm, grande utilizao do discurso indireto livre (a personagem exprime seus pensamentos e sentimentos em meio fala do narrador) e, portanto, os discursos de narrador e personagem confundemse, caracterstica do estilo roseano. Apesar de Campo Geral ser narrada em terceira pessoa, a narrativa filtrada pelo ponto de vista de uma criana de oito anos: Miguilim. Assim, o mundo ser apresentado sob essa tica, e isso tambm vale para o linguajar utilizado pelo autor. Em Uma Estria de Amor, o narrador parece falar pela boca de Manuelzo, o qual filtra no somente a linguagem como tambm o ponto de vista da narrao.

A segunda histria da obra, assim como a primeira, conduzida sem diviso em captulos, tangida como uma boiada, o que faz o leitor relacionar a prpria forma (disposio e linguajar sertanejo) com o mundo das Gerais. ANLISE DE CAMPO GERAL No gosto de falar de infncia. um tempo de coisas boas, mas sempre com pessoas grandes incomodando a gente, intervindo, estragando os prazeres. Recordando o tempo de criana, vejo por l um excesso de adultos, todos eles, mesmo os mais queridos, ao modo de soldados ou policiais do invasor, em ptria ocupada. J era mope e nem mesmo eu, nem ningum sabia disso. Gostava de estudar sozinho e de brincar de geografia. Mas, tempo bom de verdade, s comeou com a conquista de algum isolamento , com a segurana de poder fechar-me num quarto e trancar a porta. Deitar no cho e imaginar histrias, poemas, romances, botando todo mundo conhecido como personagem, misturando as melhores coisas vistas e ouvidas. Beth Brait diz que Campo Geral uma narrativa profundamente lrica que traduz a habilidade de Guimares Rosa para recriar o mundo captado pela perspectiva de uma criana. Essa criana, se analisarmos o depoimento de Rosa acima transcrito, traduz os sentimentos e as recordaes do autor em relao sua prpria infncia: a miopia, os adultos como soldados do invasor, a facilidade para inventar histrias etc. Assim, traos autobiogrficos do escritor tornam-se ntidos. Miguilim, se considerarmos suas intuies e reaes, reflexes mentais, problemas morais, deslumbramento diante da natureza, apreensiva sensibilidade, desejo de compreender e ser compreendido e pudor no sofrimento, um menino poeta.
Henriqueta Lisboa in O Motivo Infantil na Obra de Guimares Rosa. Guimares Rosa. Org. Coutinho, p.174

Migulim oscila entre o dever e a amizade, o gosto de ser dcil e o desgosto de praticar o proibido, enfim, luta entre o bem e o mal. Sua deciso de no entregar o bilhete e contar a verdade para o tio acaba sendo puramente intuitiva e escrupulosa. O bem vence: Miguilim chorava um resto e ria, seguindo seu caminho... Andava aligeirado, desafogueado, no carecia mais de pensar. Mas o sofrimento tambm teve o seu lado positivo. Por causa dele, a criana bebia um golinho de velhice, isto , amadurecia. Outras passagens do texto tambm demonstraro o amadurecer do garoto. A morte do irmo admirado e querido, Dito, metafisicamente sbio, faz Miguilim se entregar ao choro convulsivo, s lgrimas quentes, maiores do que os olhos. (...) todos os dias que vieram depois eram tempo de doer. Contrariamente passagem anteriormente exposta, aqui Miguilim tem que conviver com um drama no de ordem pessoal, mas a uma tragdia inelutvel. E, novamente, o sofrimento o faz crescer. Porm, a mais significativa passagem em que o autor claramente conota o crescimento do menino representada pela sua revolta em relao ao domnio paterno. Por ter sido ferido nos brios, Miguilim luta contra a represlia do pai e o demonstra quando, por estar nas tempestades, pisa, quebra e arrebenta seus prprios brinquedos. Metaforicamente, ele decide por fim sua infncia e vira homem repentinamente.

Por fim, a experincia da separao acentua esse crescimento. A personagem se deixa levar para longe do cuidado de sua famlia, ou seja, deixa-se crescer definitivamente. Nesse mesmo momento, Miguilim comea a enxergar o mundo por outros olhos, literalmente. Sua miopia descoberta e ele pede emprestado ao mdico seus culos para que ele possa ver o Mutum pela ltima vez. Dessa vez ele consegue realmente perceber a beleza do lugar e de seus familiares. Despedindo-se deles, despede-se tambm de sua infncia e parte para uma nova vida na cidade grande. Devemos tambm comentar a influncia de, pelo menos, trs filsofos gregos na obra aqui estudada: Plato, Zeno e Epicuro. O neoplatonismo demonstrado no somente pela incessante busca das personagens de Campo Geral pela Verdade, Beleza e Bondade, mas tambm pelo mito da caverna de Plato. Elas parecem intuir que esto acorrentadas na caverna do mundo sensvel (de onde conseguem enxergar apenas sombras da Verdade, do mundo inteligvel), ansiando assim sua ascenso para o mundo das Ideias (inteligvel), onde poderiam alcanar a perfeio, a felicidade da completude. Tal caracterstica claramente demonstrada na prpria personalidade dos dois irmos, intuitivos, como podemos notar pelas passagens abaixo demonstradas: Dito, menor, muito mais menino, e sabia em adiantado as coisas, com uma certeza, descarecia de perguntar. Ele, Miguilim, quando sabia, espiava na dvida, achava que podia ser errado. At as coisas que ele pensava precisava de contar ao Dito, para o Dito reproduzir, com aquela fora sria, confirmada, para ento ele acreditar mesmo que era verdade. De onde o Dito tirava aquilo? Dava at raiva, aquele juzo sisudo, o poder do dito de saber e entender sem as necessidades. (grifo nosso) Dito, como que a gente sabe certo como no deve de fazer alguma coisa, mesmo os outros no estando vendo ? A gente sabe e pronto. Dito, eu s vezes tenho uma saudade de uma coisa que eu no sei o que , nem de onde, me afrontando... De onde era que o Dito descobria a verdade das coisas ? Ele estava quieto, pensando noutros assuntos de conversa, e de repente falava aquilo. De mesmo, de tudo, essa idia consegue chegar em sua cabea, Dito? Ele respondia que no. Que ele j sabia, mas no sabia antes que sabia. O estoicismo de Zeno aparece em Miguilim na busca da personagem principal pela virtude e perfeio como no caminho para alcanar a felicidade, por meio da introspeco. Alm disso, a fora moral com que Dito enfrenta a dor fsica e a morte demonstra novamente outra marca clara dessa corrente filosfica. Como exemplo, transcrevemos a seguir uma passagem da poca em que Dito j estava agonizando por causa do ttano: (...) o Dito tinha alegrias nos olhos; depois, dormia, rindo simples, parecia que tinha de dormir a vida inteira. A filosofia de Epicuro demonstrada na relativizao do conceito de felicidade como resultado da moderao, do exerccio de dominar as vontades e renunciar aos prazeres causadores de males e no prazer alcanado na superao da prpria dor: Alegre era a gente viver devagarinho, miudinho, no se importando demais com coisa nenhuma. O complexo de Peter Pan (desejo de permanecer criana para sempre), o de Caim e Abel (separao de irmos) e o de dipo (amor excessivo do filho pela me) so trs arqutipos que podem ser facilmente identificados na histria. O primeiro demonstrado pelo desejo de

no crescer de Miguilim e pelo seu dio e falta de compreenso por certas atitudes dos adultos: (...) a alma dele temia gritos, tinha nojo das pessoas grandes, que matavam tatu por judiao. O segundo pode ser percebido pelo conflito existente entre o pai de Miguilim (Nh Bro) e seu irmo (tio Terz), o qual possua um caso amoroso com a cunhada, me do menino (Nhanina). Os irmos acabam se separando durante a histria e Terz obrigado a deixar a casa. Por ltimo, podemos perceber o grande amor que o protagonista de Campo Geral sentia pela me. Alm de consider-la muito bela, chega a enfrentar o prprio pai quando soube que este a agredia fisicamente. ANLISE DE UMA ESTRIA DE AMOR (FESTA DE MANUELZO) Nessa narrativa, que, comparada a Campo Geral, igualmente lrica, focaliza-se uma outra ponta da vida. Acompanhamos, paralelamente ao decorrer da festa de consagrao de uma capela que o protagonista mandou construir a pedido de sua falecida me, as preocupaes do vaqueiro e administrador Manuelzo: solido, velhice, doena, pobreza, trabalho. beira dos sessenta anos, gastara toda a sua fora de trabalho a servio do latifundirio Frederico Freyre. Em recordaes do passado misturadas com fatos do presente, a festa aparece como se fosse a prpria smula de seus dias. Manuelzo focaliza o universo sertanejo em seus costumes, crendices, labutas, no seu sentimento religioso e, sobretudo, na sua espontaneidade. O sertanejo, por no ter sido ainda corrompido pela civilizao (como na filosofia rousseauniana romntica do bom selvagem), revela-se bom e puro. Servindo de ligao entre as cenas, o tema boi reaparece aqui e ali, dominante, ora como o prprio animal, ora como o vaqueiro ou instrumento de trabalho. Como o prprio ttulo expressa, Manuelzo mesmo um estria de amor: a natureza em geral se mistura. Gente rica e pobre, brancos e negros, homens e mulheres se renem para uma festa de confraternizao em uma capelinha. Apesar da rudeza de um serto inspito, a mensagem que o autor tenta transmitir positiva, alegre. Relembrando sua vida e vislumbrando outras famlias, Manuelzo sente falta da estabilidade domstica com que no contou por ter sido sempre um vaqueiro largado pelo mundo. At mesmo seu filho foi gerado por um caso rpido, o protagonista no conseguiu nem ao menos se lembrar do nome da me de seu filho. E o fato de t-lo ido buscar j indica certa nostalgia por parte de Manuelzo, como se quisesse garantir um sucessor para cuidar de suas terras. Leonsia, a nora, desperta no sessento esse mesmo sentimento nostlgico: nem havia de ter coragem: e a Leonsia sendo to bonita mulher para conceder qualquer felicidade sincera. Mas Manuelzo procura resistir velhice, apesar do medo que sentia pela morte: de todo no queria parar, no queria suspeitar em sua natureza prpria de um anncio de desando, o desmancho, no ferro do corpo. Resistiu. Temia tudo na morte. E consegue mesmo resistir, j que a narrativa termina com o prprio saindo para comandar mais uma vez uma boiada. Relao entre as trs figuras femininas mais importantes de Uma Estria de Amor D. Quilina, Leonsia e Joana Xaviel. A festa de inaugurao da capela s realizada porque D. Quilina, me de Manuelzo, apreciara a vereda da Samarra e manifestara o desejo de erigir a

capela num ponto ideado, onde, mais tarde, fora enterrada. Assim, ele organiza a festa, mas com um discreto intuito de concretizar o desejo materno. Sua nora, por sua vez, tambm esconde a oscilao do vaqueiro por um afeto socialmente proibido, assim como sua me, associando as duas pelo modo de agir. Alis, a primeira j havia amado a segunda como filha ou neta, considerando-a certa no esquecvel e no lembrvel... Leonsia configura-se como substituta materna e modelo de formosura para um casamento feliz. O prprio capataz, percebendo seus desejos mais ntimos, considera-se velho demais para o casamento: doideiras! idades passadas (...) j estava desconsentido para casamento. Por outro lado, esses maus pensamentos o fazem se sentir culpado e, de certa forma, rival do prprio filho, j que s Adelo tinha direito de olhar Leonsia. Este classificado como o contrrio da festa, ou seja, avesso s alegrias, religiosidade e desprendimento das duas mulheres. Mas Manuelzo nada opinava sobre ele, j que no iria interferir em assuntos de homem. Quanto a Joana Xaviel, Manuelzo lhe faz srias restries, j que suas histrias, apesar de fascinantes, no retratam uma realidade religiosa, e sim da completude do desejo, transgredindo-se lei e regras. Ouvi-la conviver justamente com o que o vaqueiro tenta negar, fazendo aflorar a culpa que o perturba. Ele no se conforma com o fascnio que a mulher provocava na me e em seo Camilo: (...) Por que havia de ser que logo as pessoas to cordatas, to quietas, como a me de Manuelzo ou como o velho Camilo, que davam de engraar com gente solta assim, que nem Joana Xaviel? A REVOLUO ROSEANA A palavra de extrema importncia para a significao em Rosa. No somente em Campo Geral como em toda a sua obra, podemos enxergar a inovao da linguagem literria, que provm, em boa parte, dos Gerais. O prprio autor diria em entrevista concedida a Gnter Lorenz: ... meu mtodo... implica na utilizao de cada palavra como se ela tivesse acabado de nascer, para limp-la das impurezas da linguagem cotidiana e reduzi-la a seu sentido original. Sobre o aspecto lingustico da revoluo roseana, devemos acentuar a maneira criativa com que o autor trabalha os recursos expressivos da linguagem. Tomando como matria-prima a fala do sertanejo mineiro, submete-a a um cuidadoso processo de estilizao, depurando-a e enriquecendo-a com recursos estilsticos eruditos. Entre os processos de experimentalismo lingustico do autor, destacam-se A) apropriao de recursos lexicais j existentes na lngua moderna ou arcaica: uso de regionalismos e de vocbulos de origem indgena e os termos e expresses arcaicos, eruditos (latinismos, por exemplo, como o Magnificat era o que se rezava) e coloquiais (plebesmos, ou seja, corruptelas para fixar a linguagem popular - Miguilim, me d um beijim); B) neologismos - criao de palavras a partir de radicais j existentes. ex.: devagaroso, gordotes, destemestes, devo, visluz, sonhosa, manhanil, ninhagem de pssaros , mortescncia, adormorrer: adormecer + morrer, malcriar-se, centaurizar etc

C) citao de provrbios sertanejos - ...hoje dia de so gamb; de branco perder e de preto ganhar; Fumaa pr l, dinheiro pr c. D) nfase atravs da repetio de palavras - Ex.: Queria que fosse tudo igual ao igual, sem esparrame nenhum, nunca; Um certo Miguilim morava (...) longe, longe daqui... E) desarticulaes ou desvios sintticos e lexicais - A gente vamos l!. F) emprego de aliteraes, assonncias, onomatopias - Vagalume, lume, lume, seu pai, sua me, esto aqui!...; O vento viv..., viv... Assoviava nas folhas dos coqueiros; ...o pio do sanhao grande, o ioioioim deles... G) incluso de cantos e modinhas populares no discurso narrativo - Oler, ler, ler, morena dos olhos tristes, muda esse modo de olhar...
Oliveira, Franklin de. Revoluo Roseana in Guimares Rosa. Org. Coutinho

REGIONALISMO E UNIVERSALISMO Parece contraditrio falar de regionalismo e universalismo em uma mesma obra, mas tal paradoxo ocorre no somente em Campo Geral como em toda a obra de Guimares Rosa. Como o de Mrio de Andrade, o regionalismo do escritor aqui estudado no se restringe a uma rea geogrfica especificamente brasileira, mas constitui uma fuso dos diversos falares existentes no pas. Em proporo mais ou menos equilibrada das mais variadas regies do Brasil, ele forma, junto com os termos de origem indgena, um complexo que s pode ser designado como brasileiro de um modo geral. O autor de Macunama, porm, desejava criar uma lngua brasileira independente do portugus falado na Pennsula Ibrica. Nessa tentativa, ele no foi alm de unir vrios regionalismos existentes em todo o Brasil. Contrariamente a ele, Rosa visava criar uma linguagem universal, capaz de transmitir os conflitos bsicos do homem. A eliminao da oposio linguagem / temtica (forma e contedo) por ele conseguida foi uma das suas maiores contribuies para a literatura brasileira. Partindo de uma realidade regional e utilizando em suas narrativas os costumes do sertanejo mineiro, o autor consegue captar a essncia do ser humano em permanente evoluo csmica, em busca da transcendncia, da dignidade, da realizao, da felicidade. O crtico Assis Brasil afirma em sua obra Guimares Rosa: Joo Guimares Rosa realiza, no plano nacional, de particular sentido universal, no que diz respeito unidade tema - linguagem e ao corte transversal do homem, obra da mesma fora e significao das de Pound, Joyce, Macdiarmid, Faulkner, Elliot e outros. O escritor mineiro entrou para a linhagem dos inventores, e sua obra (...) ficar como um dos marcos raros de genialidade. BIBLIOGRAFIA BOLLE, Willi. Frmula e Fbula. So Paulo: Perspectiva, 1973. BRAIT, Beth. Guimares Rosa. So Paulo: Abril Educao,1982. BRASIL, Assis. Guimares Rosa. Rio de Janeiro: Organizao Simes, 1969.

COUTINHO, Afrnio (Org.). Guimares Rosa. 2. ed, Col. Fortuna Crtica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1991. DANIEL, Mary. Joo Guimares Rosa: Travessia Literria. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1968. MOISS, Massaud. A Literatura Brasileira atravs dos Textos. 21. ed, So Paulo: Cultrix, 1998 PASSOS, Cleusa Rios. Guimares Rosa: do feminino e suas estrias. So Paulo: FAPESP / Hucitec, 2000. ROSA, Guimares. Manuelzo e Miguilim. 30. ed, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.