A MEDIUNIDADE SOB O ASPECTO CIENTFICO

Posted by teologa under Allan Kardec, Cincia, Espiritismo, Filosofia e Religio | Etiquetas: Doutrina Esprita, Espiritismo, Kardec, mediunidade | [9] Comments A MEDIUNIDADE SOB O ASPECTO CIENTFICO por Regina Maria Pereira Aust, Teloga graduada em Teologia Esprita pela Faculdade Dr. Leocdio Jos CorreiaFALEC, pesquisadora do Espiritismo A Doutrina Esprita foi codificada por Allan Kardec e interpretada atravs da Cincia, da Filosofia e da Religio. O Espiritismo a manifestao da Doutrina dos Espritos e possui dentro do seu corpus doutrinrio a comunicao com os espritos desencarnados. Dentro das manifestaes medinicas recomenda-se o estudo e a pesquisa, ampliando assim, os horizontes do conhecimento. Com o propsito de buscar um paradigma cientfico sobre a mediunidade necessrio a pesquisa continuada no meio acadmico, dando sustentabilidade ao tema. O conhecimento cientfico se renova todos os dias pelo processo da revisitao crtica, que o cientista opera nas sentenas do conhecimento. (CRUZ, 2005 p.63) A mediunidade formada a cada encarnao, habilidades e

capacidades, em nveis diferentes para cada indivduo. O fenmeno anmico dentro da manifestao medinica vai estar evidente, pois significa a fora dominial do homem, e o mdium apresentar toda sua potencialidade. A Doutrina dos Espritos entende que a mediunidade sempre potencialidade do esprito; no entanto, no h produto medinico sem equilbrio biomtico do organismo do mdium. (CRUZ, 2001 p.67) Assim sendo, surge a preocupao em aprofundar o estudo da mediunidade cientificamente e de modo transdisciplinar. Na transio do sculo XIX e XX, diversos psiquiatras e psiclogos estudaram a mediunidade, mas

alm desses trabalhos ficarem desconhecidos, no foi dado continuidade nestas investigaes. As manifestaes medinicas foram identificadas ao longo da histria na grande maioria das sociedades. Dentro das grandes religies aparecem com Moiss e os profetas hebreus quando recebiam mensagens de Jeov ou dos anjos; na converso de Paulo s portas de Damasco; Maom recebendo do Anjo Gabriel as leis que compem o Coro. Vale lembrar que aqui no Brasil existe um caldo religioso cultural onde os transes medinicos aparecem: afro- brasileiros, evanglicos pentecostais, catlicos carismticos e espritas. Dessa forma, a retomada dos estudos sobre a mediunidade e melhor entendimento das vivncias tidas como medinicas, reconhecendo assim as investigaes realizadas por alguns pesquisadores. Nesta pesquisa coloca-se em discusso idias e posies assumidas por pesquisadores acerca da mediunidade. Por sua vez, alguns dos fundadores da moderna psicologia e psiquiatria, tais como: James, Janet, Myers e Jung que produziram material a respeito do tema. William James (1842-1910) considerado um dos cinco psiclogos mais importantes de todos os tempos, filsofo pragmatista, fundou na Universidade de Harvard, o primeiro laboratrio americano de psicologia. Escreveu sobre os aspectos da psicologia humana, do funcionamento cerebral at o xtase religioso, da percepo mediunidade psquica. James esteve em contato com a Society Psychical Research de Londres e pelo seu prestgio deu respeitabilidade pesquisa psquica. Ele dizia que o verdadeiro pesquisador, mesmo considerando fenmenos absurdos, deve enfrent-los, pens-los e correlacion-los. O autor no entendia que cientistas, as pessoas mais capacitadas, recusavam-se investigar os fenmenos. Com o intuito de investigar a

mediunidade, James pesquisou por mais de duas dcadas a famosa mdium do sculo XIX, Leonore Piper. (JAMES, 1909) Segundo o autor, considerou que a predisposio para essas vivncias medinicas no seria algo incomum. Ele asseverou ainda, que investigar o transe medinico tarefa rdua por ser um fenmeno complexo. De igual forma, considerava a possesso medinica uma forma natural e de personalidade alternativa e muitas vezes, sem nenhum sinal de problemas mentais. Para o autor, existiriam explicaes possveis para os fenmenos, ditos medinicos, tais como: a fraude, a dissociao com uma tendncia a personificar uma outra personalidade ou influncia de um esprito desencarnado. (JAMES, 1909) James permaneceu indeciso sobre a questo da alma pessoal, entretanto, realmente sentia que havia algo alm da identidade individual. Achava haver um continuum de conscincia csmica Outro importante psiclogo a pesquisar sobre a mediunidade foi Pierre Janet (1859-1947). Janet, formado em psicologia e psiquiatria na Frana, reconhecido como fundador das modernas vises sobre dissociao. Em seus estudos sobre a mediunidade e o Espiritismo, o autor aborda desagregaes psicolgicas observando experimentalmente mdiuns. Para Janet quando a personalidade humana perde sua coeso, uma parcela dela mesma pode desprender-se do conjunto e dar origem a diversos automatismos motores e sensoriais, tais como: anestesias, catalepsia, sonambulismo, escritas automticas, seriam formas de desagregao psquica (FAURE, 1973) Por sua vez, Frederic W. H. Myers (1843-1901) no teve formao em psicologia, mas sim, em literatura clssica e foi professor de cultura clssica na Universidade de Cambridge. Poeta ingls, e em 1882, fundou a Sociedade Psychical Research junto com outros pesquisadores de Cambridge, com o objetivo de investigar sobre telepatia, hipnotismo, assombraes e alucinaes, contando para isso com vrios mdiuns.

A sua grande contribuio foi, a investigao do inconsciente que Myers denominou self subliminal. Ele sustentava que o self consciente (self supraliminal) no representava toda a mente, mas existia uma conscincia mais abrangente, mais profunda, cujo potencial permanece em sua maior parte latente. E para nomin-la usou a palavra subliminal, designando tudo que ocorre sob o limiar ordinrio, fora da conscincia habitual. (MAYERS, 2001 p.6-7) Para o autor, existiria continuamente toda uma vida psquica de pensamentos, sensaes e emoes, que raramente emergem. Quando emergem so faculdades das quais no h conhecimento prvio, e essas habilidades envolveriam uma grande ampliao de nossas faculdades mentais, tais como: inspiraes dos gnios, telepatia, clarividncia e tambm a comunicao com os desencarnados. Em pesquisas experimentais sobre a mediunidade, utilizando vrios mdiuns, Myers observou que, a maioria das manifestaes consideradas medinicas, seriam da emergncia de contedos do self subliminal do prprio mdium. Evidncias, que o sensitivo teria obtido por telepatia, carividncia, e ao final de suas investigaes comprovando a comunicao teleptica entre indivduos encarnados; abrindo assim a possibilidade da comunicao entre encarnado e desencarnado. As investigaes nessa rea envolveriam uma grande complexidade, pois uma mesma comunicao medinica pode conter alguns elementos da mente do mdium e outros obtidos telepaticamente, tanto de encarnados como do esprito desencarnado comunicante. (MYERS, 2001 p. 337) De igual forma, o autor Carl Gustav Jung (1875-1961) que foi um dos maiores psiquiatras do mundo e fundador da escola analtica de psicologia, mostrou interesse em suas pesquisas pela mediunidade. Sua vida esteve marcada por experincias pessoais envolvendo fenmenos de clarividncia, sonhos premonitrios e psicocinesia.

Em 1902 publicou uma dissertao para obter o ttulo de mdico: Sobre a Psicologia e a Patologia dos Fenmenos Chamados Ocultos. Neste trabalho contou com sua prima de 15 anos, mdium, para essa investigao que teve a durao de um ano. Jung a princpio concorda com Janet sobre considerar uma

personalidade subconsciente manifestando automatismos. Para Jung haveria uma desagregao de complexos psquicos que se manifestariam como individualidades, dependendo da predisposio do mdium. Jung afirma tambm sobre uma manifestao importante do

inconsciente do mdium, mas no excluindo a possibilidade de uma origem paranormal; e inclusive, a real comunicao de um esprito desencarnado. Aqueles que no esto convencidos deveriam ter cautela em assumir ingenuamente que toda a questo dos espritos foi resolvida e que todas as manifestaes deste tipo so fraudes sem sentido. () Eu no hesito em declarar que tenho observado um nmero suficiente de tais fenmenos para estar completamente convencido de sua realidade. (JUNG, 1977) Outrossim, a descrio do fenmeno e a no atribuio ao desconhecido ao esprito desencarnado, proposto por Bozzano quando fala que a resoluo do problema da sobrevivncia do esprito humano desencarnado, seria o estudo dos poderes do esprito humano encarnado. Tambm enfatiza essa hiptese Aksakof que foi o primeiro a escrever da extrema dificuldade de se comprovar a realidade de uma comunicao medinica, uma vez que grande parte das manifestaes espritas poderia ser atribuda a ao do inconsciente do mdium. Por isso, ele denominou esses fenmenos de anmicos. O processo medinico ser sempre o consentimento dos agentes que o compe e ainda, um cruzamento de cdigos de conhecimento entre os envolvidos. diversidade, O produto medinico, resultante nos da superao, produz do promovendo alteralidade diversos segmentos

conhecimento humano. (CRUZ, 2003 p.71)

Ainda segundo o autor, a participao do agente medinico significa que o processo enzimtico do mdium sofre alteraes, faz produes, mas depende da conscincia e dos objetivos a que ele se prope. Em conseqncia, a cincia esprita deve colocar e estruturar a experincia esprita na metodologia cientfica; pois, a pesquisa sistemtica emprica esprita trar repostas significativas. () esses resultados faro subsdios tericos para diversas questes terico-prticas, ao mesmo tempo em que sustentaro novas pesquisas, produzindo um dinamismo intenso e de profunda envergadura em toda a causa esprita. (CRUZ, 1999 p.65) A Doutrina Esprita no trabalha com conscincia, inconscincia e subconscincia, por no permitir o desvirtuamento no que diz respeito, a total responsabilidade do esprito encarnado em todas as suas aes. Os espritos ensinam que ao reencarnar o esprito vai, atravs das diversas experincias a que fica submetido no decurso do processo reencarnatrio, acessando os cdigos de registro que mantm no seu prprio ser. (CRUZ, 1999 p.60) Por conseguinte, estudando a mediunidade com o auxlio da psicologia, podemos tentar explicar o fenmeno anmico, no existente em repouso, em trnsito e o revelado. Existente em repouso: que corresponde a todas as encarnaes vivenciadas e que permanecem registradas, prontas para serem acessadas; Existente em trnsito: que compe todas as percepes e aprendizados durante a encarnao atual; Existente revelado: que diz respeito ao momento presente, construo do cotidiano. Conforme as explicaes do autor sobre o existente, podemos dizer que muitas vezes, as habilidades de um esprito aparecem numa manifestao medinica. O mdium associa o passado do existente em repouso, com o aprendizado do existente em trnsito e se revela, gerando uma manifestao anmica, do prprio esprito encarnado. Dado o exposto, necessrio dar continuidade nas investigaes cientficas sobre a mediunidade. A fim de, pesquisar a fenomenologia, mas principalmente e em conjunto, o perfil fsio-bio-dnamo-psicossocial do mdium.

REFERNCIAS ALMEIDA, A. M.; LOTUFO NETO, F. artigo: A mediunidade vista por alguns pioneiros da rea mental (www,scielo.br) CRUZ, M.R. Cadernos de Psicofonia de 1995, Doutrina Social Esprita (pelo esprito Antonio Grimm). Psicofonado pelo mdium Maury Rodrigues da Cruz. Curitiba: Sociedade Brasileira de Estudos Espritas SBEE, 2003 ______ Cadernos de Psicofonia de 1997, Doutrina Social Esprita (pelo esprito Antonio Grimm). Psicofonado pelo mdium Maury Rodrigues da Cruz. Curitiba: Sociedade Brasileira de Estudos Espritas SBEE, 1999 ______Cadernos de Psicofonia de 2000, Doutrina Social Esprita (pelo esprito Antonio Grimm) Psicofonado pelo mdium Maury Rodrigues da Cruz. Curitiba: Sociedade Brasileira de Estudos Espritas SBEE, 2001 ______Cadernos de Psicofonia de 2004, Doutrina Social Esprita (pelo esprito Antonio Grimm). Psicofonado pelo mdium Maury Rodrigues da Cruz. Sociedade Brasileira de Estudos Espritas 2005 FAURE, H. Avat-Propos.In: Janet,P. L Automatisme Psychologique: Essai de Pychologie Exprimentale sur ls forme infrieures de l activit humaine. Centre National de La Recherche Scientifique, Paris, 1973 (1889) JAMES, W. Reporto n Mrs. Pipers Hodgson-Control. Proceedings of the American Society for Psychical Research, vol.lll, 1909 JUNG, C.G. Psychology and Spiritualism. In: Jung, C. G. Collected Works, vol. XVIII, The Symbolic Life. Routledge & Kegan Paul, London, 1977 MAYERS, F.W.H. Human Personality and its Survival of Bodily Death, (1903). Hampton Roads Publishing Company Inc, Charlottesville, 2001