15 februarie 1840---18 iunie 1917

Intr cine vrea,r mne cine poate!-Titu Maiorescu

Boileau romn,narmat i cu principii directoare,animat i de polemic ,n scut i intr-o epoc de mari scriitori(Caragiale,Eminsecu,Creang ) i dotat cu un gust sigur,ager i cu sentimentul valorilor-Pompiliu Constantinescu in Titu Maiorescu fa de noi Pn la ntemeierea Junimii,literatura romn este scris aproape numai de boieri,de marii boieri de la nceput,de boierii de clasa a II a,n epoca bonjurist , i de burghezii i dasc lii intra i n mica boierie( trari,pitari,slugeri,cluceri,medelniceri,stolnici,ser dari,paharnici,c minari)n deceniul de dup Revolutie(1848). Junimea in aspectul literar se confund cu perssoana lui Titu Maiorescu,om cunoscut in lumini false,fixat in formula simplist a senin t ii. Titu Maiorescu (n. 15 februarie 1840, Craiova - d. 18 iunie 1917, Bucure ti), personalitate reprezentativ a culturii romne, om politic, critic literar, eseist, scriitor, estetician, profesor, filosof, jurist, membru fondator al Academiei Romne. Maiorescu este autorul formelor f r fond, fondator al Societ ii literare Junimea. A promovat n Convorbiri literare pe marii clasici ai literaturii romne. A fost primul mare critic literar, creator de coal i arbitru director n cultura romneasc . n activitatea politic , Titu Maiorescu s-a remarcat n func ia ministru al Cultelor i Instruc iunii Publice. Din pozi ia de prim-ministru i ministru de Externe, a negociat Pacea de la Bucure ti, n urma celui de-Al Doilea R zboi Balcanic, prin care Romnia a primit sudul Dobrogei.

Biografie
Titu Maiorescu (numele s u complet era Titu Liviu Maiorescu) s-a n scut la Craiova, la 15 februarie 1840. Mama lui Titu Maiorescu, n. Maria Popazu, este sora c rturarului episcop al Caransebe ului, Ioan Popazu. Familia Popazu era de la V lenii de Munte i, se pare, de origine aromn . Tat l s u, Ioan Maiorescu, fiu de ran transilv nean din Bucerdea Grnoas , se numea de fapt Trifu, dar i luase numele de Maiorescu pentru a sublinia nrudirea cu Petru Maior. Teolog prin forma ie (cu studii la Blaj, Pesta, Viena), Ioan Maiorescu se dovedi un liber cuget tor. Profesor la Cern u i, Craiova, Ia i, Bucure ti, el r mne o figur luminoas a epocii de formare a nv mntului romnesc modern. Ioan Maiorescu a fost inspector al colilor din Oltenia, profesor la coala Central din Craiova. n timpul revolu iei de la 1848 a stabilit leg tura dintre revolu ionarii munteni i ardeleni i a activat ca agent al Guvernului provizoriu lng Dieta german din Frankfurt. n acest timp, familia lui, constnd din so ia, Maria, n scut Popasu, i cei doi copii, Emilia i Titu, a c l torit la Bucure ti, Bra ov, Sibiu i Blaj, r mnnd mai mult timp la Bra ov, unde viitorul critic urmeaz clasa nti a gimnaziului romnesc. Stabilit la Viena, Ioan Maiorescu scrie n ziarele austriece articole despre romni i redacteaz memorii n leg tur cu problema romneasc . Revenit n ar dup Unire, a ndeplinit func iile de pre edinte al Ob te tii Epitropii, de director al Comisiei Centrale a Principatelor Unite, profesor la Sfntul Sava, director al Eforiei Instruc iunii Publice i profesor la coala Superioar de Litere din Bucure ti.

Copil ria
ntre 1846 i 1848 Titu Maiorescu este elev al colii primare din Craiova. n zilele revolu iei, Ioan Maiorescu plecnd n misiune la Frankfurt am Main, Maria Maiorescu cu copiii pribege te la Bucure ti, Bra ov, Sibiu. Prin decembrie 1848 sub conducerea lui Avram Iancu, familia lui Ioan Maiorescu ajunge la Blaj. Din nou la Bra ov. Titu Maiorescu continu cursul primar (1848/1849 i 1849/1850) la coala protodiaconului Iosif Barac unde urmeaz primele dou clase elementare. ntre 1850 - 1851 absolvind coala primar , Titu Maiorescu este nscris la Gimnaziul romnesc din Schei-Bra ov, gimnaziu nfiin at n 1850 prin str dania unchiului s u, Ioan Popazu, pe atunci paroh al bisericii Sf. Nicolae din Schei, apoi protopop al ora ului. El face clasa nti de gimnaziu

la gimnaziul romnesc din Bra ov. n casa protopopului Popazu l vede pe Anton Pann care i va l sa o impresie de ne ters.

La Academia Terezian
n septembrie 1851 familia Maiorescu se stabile te la Viena, unde tat l s u era salariat al Ministerului de justi ie. n octombrie Titu Maiorescu este nscris n clasa I la Gimnaziul academic, anex pentru externi a Academiei Tereziene. Peste o lun i se echivaleaz anul de gimnaziu de la Bra ov i este trecut n clasa a II-a.

Academia Terezian

n timpul ederii familiei sale la Viena, Titu Maiorescu urmeaz cursurile Academiei Tereziene. n aceast perioad ncepe redactarea nsemn rilor zilnice ( inut pn n iulie 1917, n 42 de caiete aflate ast zi n fondul de manuscrise al Bibliotecii Academiei Romne i la Biblioteca Central de Stat din Bucure ti), pe care le va continua pn la sfr itul vie ii i care constituie o pre ioas surs de cunoa tere a omului Maiorescu. nsemn rile ni-l prezint nc din adolescen ca pe un caracter puternic, ambi ios i iubitor de ordine, pasionat de cultur i dornic s se afirme prin capacit ile sale intelectuale n fa a colegilor austrieci, care, provenind adesea din familii aristocratice, l priveau de sus. Succesul pe care l ob ine n 1858 absolvind ca ef de promo ie Academia Terezian reprezint o ncununare a eforturilor sale i a voin ei de care d duse dovad .

Studii universitare
Graba pe care o manifest n ob inerea diplomelor universitare (dup numai un an de studii la Berlin ob ine la Giessen doctoratul magna cum laude, dup nc un an, licen a n litere i filosofie la Sorbona i, dup nc un an de studii universitare la Paris, licen a n drept) nu afecteaz seriozitatea preg tirii sale academice; bazele culturii extrem de solide a lui Maiorescu se instaureaz acum. Trimite o lucrare, la 3 ianuarie 1857, semnat Aureliu, la Gazeta de Transilvania cu inten ia de a servi ca prezentare a unor traduceri ale sale din Jean Paul, pe care le trimite apoi revistei. n

num rul urm tor inten iona s publice traducerea unei povestiri de Jean Paul, intitulat "Noapte de Anul Nou". De i traducerea nu a fost publicat la acea dat , scrisoarea editat de Aurel A. Mure ianu n Gazeta c r ilor, nr. 1, 1934 este considerat totu i cea dinti ncercare publicistic a lui T. Maiorescu, titlu sub care a i fost retip rit . n 1858, pe lng activitatea universitar , pred psihologia la pensioane particulare i franceza n casa Kremnitz. Preparator pentru limba francez n familia Kremnitz, Titu Maiorescu d lec ii celor patru copii ai familiei: Klara (viitoarea sa so ie), Helene, Wilhelm (viitorul dr. W. Kremnitz, so ul lui Mite Kremnitz, n. Bardeleben) i Hermann. Titu Maiorescu i trece doctoratul n filozofie la Giessen, magna cum laude. Universitatea din Giessen i considerase, n vederea doctoratului, ultimii doi ani de la Theresianum drept studii universitare. ntors n ar , public articolul M sura n l imii prin barometru n revista Isis sau natura.

Doctorat
n decembrie 1860 i ia Licen a n litere i filosofie la Sorbona prin echivalarea doctoratului de la Giessen. In anul urmator ii apare la Berlin lucrarea de filozofie Einiges Philosophische in gemeinfasslicher Form (Considera ii filozofice pe n elesul tuturor), v dit sub influen a ideilor lui Herbart i Feuerbach. La 17 decembrie, n urma consult rii lucr rii Einiges Philosophische in gemeinfasslicher Form (Ceva filosofie pe n elesul tuturor), i dup o ap rare verbal f cut naintea facult ii n mod brillant a opiniunilor originale, Sorbona i concese titlul de licenc s lettres. n continuare Titu Maiorescu i va preg ti doctoratul cu teza: La relation. Essai dun nouveau fondement de la philosophie, pn la sfr itul lui 1861, cnd va p r si Fran a.

Cariera universitar
n vara anului 1862 este numit supleant la Tribunalul de Ilfov, apoi procuror. Se c s tore te cu pupila sa, Clara Kremnitz. n luna noiembrie/decembrie devine profesor la Universitatea din Ia i i director al Gimnaziului central din acela i ora . n 1863 i se ncredin eaz cursul de istorie la Universitate, cu tema Despre istoria republicii romane de la introducerea tribunilor plebei pn la moartea lui Iuliu Cezar cu privire special la dezvoltarea economico-politic . Din luna februarie pn n luna septembrie este Decan al Facult ii de Filosofie a Universit ii din Ia i. Pe 18 septembrie 1863 este ales rector al Universit ii din Ia i pe o perioad de patru ani. n octombrie este numit director al colii Normale Vasile Lupu din Ia i. Pred aici pedagogia, gramatica romn , psihologia i compunerea. Ini iaz pentru prima oar n ara noastr , practica pedagogic a elevilor, pritnre care se num r i Ion Creang . n 1863 Titu Maiorescu public la Ia i Anuariul Gimnasiului i Internatului din Ia i pe anul colar 18621863; anuarul este precedat de diserta ia lui: Pentru ce limba latin este chiar n

privin a educa iei morale studiul fundamental n gimnaziu ? La 28 martie se na te fiica lui Titu Maiorescu, Livia, c s torit Dymsza, moart n 1946. La 8 octombrie Titu Maiorescu este numit la direc ia Institutului Vasilian din Ia i, care se cerea fundamental reorganizat. n vederea acestei misiuni, din ns rcinarea ministrului instruc iunii publice de atunci, Alexandru Odobescu, el va pleca ntr-o c l torie documentar la Berlin, ntorcndu-se la Ia i pe 4 ianuarie 1864.ntre 18631864 Titu Maiorescu pred filozofia la Facultatea de Litere din Ia i.

Implicarea n via a social

n ziua de 10 martie 1861, Titu Maiorescu ine la Berlin o conferin (Die alte franzsische Tragdie und die Wagnersche Musik Vechea tragedie francez i muzica lui Wagner) n folosul monumentului lui Lessing la Kamenz, repetat la 12 aprilie la Paris, la Cercle des socits savantes i reluat sub form de comunicare, la 27 aprilie, din nou la Berlin, la Societatea de filozofie. La 28 noiembrie ob ine la Paris diploma de licen n drept, cu teza "Du rgime dotal". n ziua de 10 decembrie el ncepe ciclul de conferin e despre Educa iunea n familie. Tot n decembrie se ntoarce n ar i se stabile te n Bucure ti. ntors n ar la sfr itul lui 1861, Titu Maiorescu este dornic s contribuie din toate puterile la nscrierea statului recent format n urma Unirii din 1859 pe f ga ul unei vie i culturale i politice de nivel european. n acel moment n care totul era de f cut i n care era nevoie de energii proaspete i de oameni de cultur forma i n colile nalte ale apusului, Titu Maiorescu va cunoa te la vrsta tinere ii o ascensiune vertiginoas , greu sau aproape imposibil de conceput mai trziu: profesor universitar (la Ia i) la 22 de ani, decan la 23 i rector la aceea i vrst , academician (membru al Societ ii Academice Romne) la 27 de ani, deputat la 30, ministru la 34 de ani. Dar aceast ascensiune n-a fost mereu lin i nici scutit de grele ncerc ri, precum procesul care i-a fost intentat n urma calomniilor aduse de adversarii s i politici, care atr seser i suspendarea lui din toate func iile n 1864, pn cnd verdictul de achitare din anul urm tor avea s dovedeasc netemeinicia acuza iilor ndreptate mpotriva lui.

Titu Maiorescu, critic literar

nceputurile activit ii de critic literar ale lui Maiorescu stau sub semnul aceleia i desp r iri de genera ia anterioar . Spre deosebire de anii premerg tori revolu iei de la 1848, cnd o nevoie acut de literatur original l f cea pe Heliade R dulescu s adreseze apeluri entuziaste pentru scrieri romne ti, deceniul al aptelea al secolului XIX ajunsese s cunoasc o relativ afluen de poe i i prozatori, ale c ror mijloace artistice erau adesea mult dispropor ionate fa de idealurile i de preten iile lor. Se punea acum problema unei select ri a adev ratelor valori pe baza unor criterii estetice i o asemenea sarcin i asum Maiorescu. Adversarii de idei i-au numit depreciativ ac iunea critic judec toreasc , ntruct studiile i articolele lui nu analizeaz detaliat opera literar discutat , ci con in mai mult sentin e asupra ei. Acestea se ntemeiaz pe o vast cultur , un gust artistic sigur i pe impresionante intui ii. nsu i mentorul Junimii considera acest fel de critic (net afirmativ sau negativ ) necesar doar acelei epoci de confuzie a valorilor, urmnd ca modalit ile ei de realizare s se nuan eze mai trziu, ntr-o via literar n care marii scriitori vor fi ridicat nivelul artistic i, implicit, vor fi f cut s sporeasc exigen a publicului.

Titu Maiorescu c tre Simion Florea Marian

Aceast oper de ndrum tor, de lupt tor pentru impunerea valorilor avea s-o duc Maiorescu ntreaga via , mp r it ntre activitatea politic (n care avea s ajung pn la func ia de primministru, dar i s piard un prieten din tinere e, pe P.P. Carp), universitar (ca profesor a avut i a promovat discipoli de valoarea lui C. R dulescu-Motru, P.P. Negulescu, Pompiliu Eliade i al ii), de avocat i de critic literar.

I s-a repro at lui Maiorescu faptul c n-a consacrat mai mult timp literaturii, dar, atta ct este, opera lui de critic marcheaz profund una dintre cele mai nfloritoare epoci din istoria literaturii romne: perioada marilor clasici. Rolul Junimii, al lui Maiorescu nsu i, este legat de crea ia i impunerea n con tiin a publicului a unor scriitori ca Eminescu, Creang , Caragiale, Slavici, Duiliu Zamfirescu i al ii. n privin a comport rii, a felului de a fi i s-a repro at lui Maiorescu r ceala, lipsa pasiunii, atitudinea olimpian , care p rea s ascund un suflet uscat; este celebr n acest sens aprecierea vulcanicului N. Iorga: Cald i frig nu i-a fost nim nui lng dnsul. Ajutorul dat de Maiorescu scriitorilor din cercul Junimii i discipolilor s u, chiar adversarului s u, Dobrogeanu-Gherea, ntr-un moment important din via a acestuia, ne relev ns un om de o mare i, n acela i timp, discret generozitate. Iar rndurile adresate lui Eminescu bolnav, care i f cea scrupule n leg tur cu provenien a mijloacelor materiale permi nd ntre inerea sa la sanatoriul de la Ober-Dbling, dovedesc la Maiorescu o admirabil delicate e sufleteasc :

Vrei s tii cu ce mijloace e ti sus inut deocamdat ? Bine, domnule Eminescu, suntem noi a a str ini unii de al ii? Nu tii d-ta iubirea (dac -mi dai voie s ntrebuin ez cuvntul exact, de i este mai tare), admira ia adeseori entuziast ce o am eu i tot cercul nostru literar pentru d-ta, pentru poeziile d-tale, pentru toat lucrarea d-tale literar i politic ? Dar a fost o adev rat exploziune de iubire, cu care noi to i prietenii d-tale ( i numai ace tia) am contribuit pentru pu inele trebuin i materiale ce le reclama situa ia. i n-ai fi f cut i d-ta tot a a din multulpu inul ce l-ai fi avut cnd ar fi fost vorba de orice amic, necum de un amic de valoarea d-tale.

Mihai Eminescu

Misoginism
Titu Maiorescu a declarat ntr-o conferin de la Ateneul Romn din 1882, sus innd c femeile i merit locul de la marginea societ ii din cauza creierului lor prea mic:

Cum am putea ntr-adev r s ncredin m soarta popoarelor pe mna unor fiin e a c ror capacitate cranian este cu zece la sut mai mic ? Abia ajung ast zi creierii cei mai dezvolta i pentru a putea conduce o na iune pe calea progresului i prosperit ii materiale... Din 1.000 de c p ni m surate a rezultat 1.410 grame greutate mijlocie la b rbat i numai 1.250 la femei . Cu ct naint m ns n civiliza iune, cu att rolul b rbatului devine mai greu, cu att el trebuie s - i munceasc mai mult creierul ca s poat cuceri un loc n economia social i s fie n stare a- i asigura existen a i viitorul familiei sale. El trebuie s mi te cultura, el s conduc sau s sus in statul, el s fac a nflori artele, el trebuie s l rgeasc cmpul ideilor, s nlesneasc bunul tr i al omenirii prin descoperiri i perfec ion ri zilnice, aduse n sfera practic a vie ii, pe cnd femeia e redus la un rol cu mult mai m rginit n mi carea societ ilor culte. De aici, nici ndoial , diferen a cranian .

Despre George Co buc

Mai presus de to i st incontestabil marele talent al poetului Co buc. C s-a putut forma un asemenea poet n Transilvania ( i relativ format, precum apare ast zi, ne-a venit el n 1890 de la Sibiu), este dovada cea mai sigur despre transmiterea i renvierea mi c rii literare n ceilalt parte a romnimii. Relativ format zicem noi. C ci la deplina formare, la acea n l ime a manifest rii artistice, la care se urcase Eminescu, nu a ajuns Co buc i nu credem c va ajunge vreodat . Co buc are prea pu in cultur general , nu cunoa te destul nici istoria veche, nici societatea modern , i cetirea pe apucate a traducerilor germane din limbi aziatice nu-i poate mplini lacuna. De aceea, cu toat magistrala st pnire a limbei i cu toat minunata not distinctiv a veseliei d.e. n Nunta Zamfirei, adeseori diformit i, lungimi i repeti ii, chiar n mult pre uita Moartea lui Fulger; de aceea i pericolul cli eului. Se vede c -i lipse te varietatea cuno tin elor i acea neobosit i nemiloas cizelare, care transfigureaz pe cei p trun i de sfin enia formei, precum a transfigurat pe Eminescu n epoca sa de maturitate.

George Co buc

Despre Octavian Goga

Poeziile d-lui Octavian Goga au avut darul s de tepte o deosebit luare-aminte a publicului romn. Mai toate ziarele i revistele noastre le-au consacrat d ri de seam am nun ite, i unele din ele v d n apari ia noului volum evenimentul literar al anului din urm . Efectul produs asupra marelui num r de cititori credem c provine mai nti din forma frumoas n care autorul a tiut s exprime cuprinsul patriotic al multora din versurile sale. n adev r, emo iunile ce le simte i ce ni le transmite tn rul poet sunt izvorte din via a na ional a acelei p r i a Romniei n care s-a n scut i n mijlocul c reia a tr it, din via a romnilor transilv neni n faza ei de ast zi, caracterizat prin lupta mpotriva tendin elor de asuprire etnic predominatoare n statul lor. Ce e drept, patriotismul, ca element de ac iune politic , nu este materie de art , oricte abateri s-au comis i se mai comit n contra unei regule a a de simple. Mai ales, cei ce nau destul talent literar caut s - i acopere lipsa prin provocarea unor dispozi ii suflete ti foarte importante n alte priviri, dar nu n cele estetice. Cu toate acestea, patriotismul este n inimile sincere, n afar de orice tendin politic , un sim mnt adev rat i adnc, i ntruct este astfel, poate fi, n certe mprejur ri, n sc tor de poezie. i n asemenea mprejur ri excep ionale ne pare a se afla autorul nostru cnd, ntr-o parte a poeziilor sale, reprezint i rezum iubirea i ura, durerile i speran ele unui neam amenin at n existen a sa. La noi sunt codri verzi de brad i cmpuri de m tas ; La noi at ia fluturi sunt i-atta jale-n cas ; Privighetori din alte ri Vin doina s ne-asculte; La noi sunt cntece i flori i lacrimi multe, multe. (...) Numeam mai sus excep ionale mprejur rile n cari patriotismul a devenit unul din izvoarele poeziei d-lui Goga i-l inspir n modul cel mai firesc. Dovada st n aducerea i descrierea unor figuri obi nuite din via a poporului, cari ns c tig deodat - pe lng valoare i menirea lor normal - o nsemn tate, am putea zice o iluminare i

str lucire extraordinar , ce nu se poate explica dect prin aprinderea luptei ntru ap rarea patrimoniului na ional. Romnul din regatul maghiar vede n preotul s u nu numai un propov duitor al religiei, ci mai ales un apostol al na ionalit ii; n nv torul i n nv toarea sa (sfielnica, b laia d sc li ) pe stejarii cari i p streaz comoara limbei i a istoriei romne ti ca o arm de ap rare; n plugarul, cu t ria i h rnicia lui, n deosebire de trgove ul p rta al unei administra ii du mane, o garan ie a existen ei sale etnice, n l utarul i cnt re ul de la sat, n opozi ie cu cel nstr inat din ora , pe omul ce-i nsufle e te i-i r spnde te cntecele na ionale. (...) Dac din testamentul lui N sturel-Herescu, n puterea c ruia suntem chema i a da ast zi premiul pe anul 1906, se constat c r posatul ntru fericire fondator avea mai cu seam n vedere scrieri de pur literatur romn , n proz i versuri, precum poeme, drame i comedii serioase - mai ales subiecte na ionale - i orice alte opere de nalt literatur , atunci Academia Romn n cazul de fa nu- i poate ndeplini mai bine datoria de a executa voin a testatorului i misiunea de a ncuraja literatura romn dect acordnd pentru acest an premiul N sturel-Herescu volumului de poezii al d-lui Octavian Goga.

Octavian Goga

Comediile D-l Caragiale

Comediile domnului Caragiale este o lucrare scris de Titu Maiorescu din dorin a de a-l ap ra pe I. L. Caragiale de atacurile din presa vremii care-l acuzau de imoralitate (datorat prezen ei unei lumi de joas spe n piesele sale: oameni "vi io i sau pro ti", amor nelegiuit etc.). Pornind de la constatarea c tipurile i situa iile din sfera timpului, Maiorescu atrage aten ia c artistul recreeaz realitatea dintr-o perspectiv ideal-artistic , f r nicio preocupare practic . Stratul social luat sub observa ie de Caragiale n aceste comedii este cel de jos, iar aspectele prezentate sunt tipice, exist la toat lumea, autorul dramatic descoperind existen a unei societ i n toat veridicitatea ei, "sub formele unei spoieli de civiliza ie occidental , strecurat n mod precipitat pn n acel strat i transformat ntr-o adev rat caricatur a culturei moderne." Tipologia personajelor este, de asemenea, divers , caracterizat cu o intui ie i o fervoare critic de-a dreptul remarcabile. n studiul s u, Maiorescu precizeaz faptul c societatea, mpreun cu opinia public , consider drept tr s tur caracteristic a comediilor lui Caragiale trivialitatea, ns argumentele i compara iile aduse pe parcursul articolului au ntemeiat concluzia c n lumea artei nu poate fi vorba de "trivial", ci fiecare scriitor are dreptul s u literar incontestabil. O noapte furtunoas , Conul Leonida fa cu reac iunea, O scrisoare pierdut , D-ale carnavalului - cine din cei ce se duc la teatrul romn nu a v zut una sau alta din aceste comedii? Mul i cunosc pe cea dint i, mai to i pe cea de-a treia i c iva pe celelalte. De meritat toate merit s fie cunoscute i, dup p rerea noastr , l udate - toate f r excep ie. Publicul primelor reprezent ri a judecat altfel. Scrisoarea pierdut a avut un succes mare; i Noaptea furtunoas a avut succes; dar Conul Leonida, jucat pe o scen de a doua mn , nu a pl cut; i D-ale carnavalului a fost fluierat . Foarte bine! Este ns vremea s ne explic m o dat asupra acestor lucruri, dac se poate; i cine tie de nu se va putea? n materie de gust literar - ce e drept - discu ia e totdeauna grea, i e grea mai ales acolo unde lipse te nc tradi ia literar i prin urmare comunitatea de idei n privin a operelor ce le numim frumoase. Dar greutata este uneori un ndemn mai mult pentru ncercare, i tocmai cnd nu exist nc siguran a principiilor, stabilirea lor este cu att mai de trebuin . i mai nti s c ut m a ne n elege asupra p r ii celei mai pu in contestate din meritul literar al d-lui Caragiale care ne pare a fi urm toarea:

Lucrarea d-lui Caragiale este original ; comediile sale pun pe scen cteva tipuri din via a noastr social de ast zi i le dezvolt cu semnele lor caracteristice, cu deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul nf i rii lor n situa iile anume alese de autor. Stratul social pe care l nf i eaz mai cu deosebire aceste comedii este luat de jos i ne arat aspectul unor sim iminte omene ti, de altminteri acelea i la toat lumea, manifestate ns aici cu o not specific , adec sub formele unei spoieli de civiliza ie occidental , strecurat n mod precipitat pn n acel strat i transformat aici ntr-o adev rat caricatur a culturei moderne. Conul Leonida cite te jurnale, explic nevestei sale esen a republicei cum o pricepe el, valoarea lui "Galibardi" i teoria halucina iilor. Jupn Dumitrache, cherestegiul, caut s n eleag n convorbiri cu ipistatul Nae Ipingescu ce este "sufragiul universal", este p truns de demnitatea gardei civice i prime te de la Ric Venturiano deslu iri asupra suveranit ii poporului; iar cocoana Veta i cnt amorul "ntr-un moment de fericire i printr-o perl de iubire". Candidatul de la percep ie vrea s scape de dureri dup sistemul lui Mattei; Mi a Baston jur pe statua libert ii din Ploie ti i ipistatul Carnavalului pune un "potrabac" cu muzic la "lot rie". Ziaristul Nae Ca avencu i advocatul Farfuridi fac discursuri electorale asupra progresului economic i revizuirii constitu ionale; Dandanache i sus ine dreptul la deput ie prin tradi ia de la "patruz opt", iar poli aiul Ghi este un element principal pentru alegerea "curat constitu ional ". Adev ratul om onest este simplul "Cet ean" aleg tor, care este totdeauna "turmentat". Printre aceste figuri, cu straniul lor vestmnt de aparen a unei culturi superioare, se agit pornirile i pasiunile omene ti, de ert ciunea, iubirea, goana dup c tig i mai ales exploatarea celor m rgini i, cu ajutorul frazelor declamatorii nen elese - unul din semnele caracteristice ale epocei noastre. "Ce lume, ce lume!" zice prefectul Tip tescu, i a a zicem i noi cnd prindem de veste c este nadev r o parte a lumii reale ce ni se desf ur astfel naintea ochilor. n acest caleidoscop de figuri, nl n uite n vorbele i faptele lor spre efecte de scen cu mult cuno tin a artei dramatice, d. Caragiale ne arat realitatea din partea ei comic . Dar u or se poate ntrevedea prin aceast realitate elementul mai adnc i serios, care este nedezlipit de via a omeneasc n toat nf i area ei, precum n genere nd r tul oric rei comedii se ascunde o tragedie. L snd acum la o parte, n aceast privire mai general asupra lucr rilor d-lui Caragiale, ntreb rile de o ordine secundar , dac de exemplu unele situa ii i expresii nu sunt exagerate din punct de vedere al chiar realit ii ce vor s reproduc , dac n diferitele piese nu este un fel de monotonie a figurilor nf i ate sau cel pu in a modului nf i rii lor, o lips , aproape des vr it , a p r ilor mai bune ale naturei omene ti .c.l., i m rginindu-ne la relevarea meritului necontestabil al comediilor autorului nostru, putem constata i recunoa te acest merit n scoaterea i nf i area plin de spirit a tipurilor i situa iilor din chiar miezul unei p r i a vie ii noastre sociale, f r imitare sau mprumutare din literaturi str ine. i oare acesta este pu in lucru? Oare nu este aici un adev rat nceput de literatur dramatic na ional , independent , tr ind din propriile sale puteri, n n elesul aceleia mi c ri intelectuale

s n toase, n care sunt i Novelele lui Slavici, i Amintirile lui Creang , i Copiile de pe natur ale lui Negruzzi, i Poeziile lui Eminescu - mi care de teapt n literatura noastr prin acea culegere de poezii populare prin care Alecsandri a ndreptat spiritul tinerimii de ast zi spre izvorul ve nic al tuturor inspira iilor adev rate; sim irile reale ale poporului n care tr im, i care sim iri numai ntruct sunt oglindite prin art n aceast realitate a lor devin o parte integrant a omenirii exprimat n forma literar ? Privit din acest punct de vedere, lucrarea d-lui Caragiale se nvedereaz cu nsemn tatea ei i se arat a fi, n afar de orce comparare, superioar acelor piese me te ugite din atmosfere str ine, care caut n zadar s se intereseze la peripe iile unor marchizi i a unor dame cu camelii, pentru a c ror n elegere lipse te i publicului i actorilor no tri orice element mai apropiat. Dar dac poate ni se admite de mul i cititori aceast parte a meritului d-lui Caragiale, este ns o imputare ce o auzim f cndu-se adeseori n contr -i i care, tocmai fiindc este a a de des repetat , merit o mai de aproape cercetare. i fiindc zicem c merit o mai de aproape cercetare, se n elege de la sine c nu poate fi vorba de insinuarea ce nu s-a sfiit a se produce i n unele organe de publicitate, c adec comediile dlui Caragiale urm resc scopuri politice i vor s - i bat anume joc de unele apuc turi ale partidului liberal, i c prin urmare ar trebui oprite de pe scena teatrului din ordinul guvernului de ast zi (pe atunci ministerul I. C. Br tianu). O asemenea imputare este prea pu in serioas pentru a fi discutat , i avem numai interesul s dovedim c s-a adus n adev r prin publicitate. Citim pe a doua pagin a unui ziar liberal din Bucure ti, de la 13 aprilie 1885, despre comedia Dale carnavalului: i ce pies ! O stupiditate murdar , culeas din locurile unde se arunc gunoiul. Femei de strad de cea mai joas spe , b rbieri i ipista i, n gura c rora se pun cuvinte insufl toare pentru mi c ri ca cea de la 11 fevruarie, pentru libertate i egalitate, cari sunt baza organiza iunii noastre politice. Palma primit de la public, care a fluierat, nu ne mul ume te; e de datoria ministrului instruc iunii s puie n vederea direc iunii ce caragialiad a f cut, i pe acest temei s-o schimbe, ca incapabil i nedemn . Voiam un teatru na ional, nu o ga c de opozi ie nedemn , n care se insult poporul i institu iile rii. Cerem cu insisten ministrului instruc iunii s intervie. i foaia acelor tineri, foarte tineri, din capital , care i nchipuiesc c sunt sociali ti, se gr be te a doua zi s in isonul ziarului citat mai sus i scrie pe pagina nti a num rului de la 14 aprilie 1885: Ziarul *** public n num rul s u de ieri dou articole foarte drepte la adresa direc iunii teatrelor, prin care critic drumul pe care a apucat i supunerea pe care o arat unei oarecare g ti literare din Bucure ti. Avis celor n drept a lecui r ul.

Adec , cum am zice, poli ia n contra literaturei! Cenzura guvernamental n contra spiritului comediilor! Destituirea comitetului teatral i poate pedepsirea autorului! Cum se repet toate n lume, de i mutatis mutandis! i n Fran a secolului trecut, la sfr itul terorismului, Ducancel pusese n scen "l'intrieur des comits revolutionnaires", unde i b tea joc de radicalii terori ti i "insulta institu iunile rii", i atunci foaia radical L'ami des lois ceruse pedepsirea autorului, care n'expierait point par mille morts tout le mal qu'il a fait a la libert". Numai c vremurile s-au schimbat, i s-au cam schimbat i oamenii. Radicalii terori ti din Fran a de atunci i executau dorin ele lor prin snge, i n contra lor a trebuit s opereze ghilotina; radicalii no tri de ast zi i arat dorin ele dumnealor prin cerneal , i n contra lor e destul s opereze o foaie de hrtie sug toare. C ci pentru orice om cu mintea s n toas este evident c o comedie nu are nimic a face cu politica de partid; autorul i ia persoanele sale din societatea contimporan cum este, pune n eviden partea comic a a cum o g se te, i acela Caragiale, care ast zi i bate joc de fraza demagogic , i-ar fi b tut joc ieri de i lic i tombater i i va bate joc mine de fraza reac ionar , i n toate aceste cazuri va fi n dreptul s u literar incontestabil. A adar, nu la asemenea imput ri nechibzuite ne putem opri. E ns o alt imputare mai serioas ce se face autorului nostru, i pe aceasta ne credem datori s o cercet m mai de aproape. Comediile d-lui Caragiale, se zice, sunt triviale i imorale; tipurile sunt toate alese dintre oameni sau vi io i, sau pro ti; situa iile sunt adeseori scabroase; amorul e totdeauna nelegiuit; i nc aceste figuri i situa ii se prezint ntr-un mod firesc, parc s-ar n elege de la sine c nu poate fi altfel; nic iri nu se vede pedepsirea celor r i i r spl tirea celor buni. Pentru cei ce cunosc multele discu ii de teptate i n literatura altor ri asupra acestor ntreb ri, ne-am putea m rgini s r spundem: exist aceste tipuri n lumea noastr ? sunt adev rate aceste situa ii? Dac sunt, atunci de ce la autorul dramatic trebuie s cerem numai ca s ni le prezinte n mod artistic; iar valoarea lor moral este afar din chestie. Nici n comediile lui Aristofan, nici n Mariage de Figaro, nici n Sganarelle, nici n sute de comedii cunoscute i recunoscute nu e vorba de o asemenea moral . Dar acest r spuns, ndestul tor poate acolo unde sunt tradi ii literare, nu este ndestul tor la noi, i de aceea ne cerem voie s motiv m ceva mai pe larg p rerea noastr asupra punctului n discu ie. Dac ni se pune ntrebare: arta n genere i n special arta dramatic are sau nu are i o misiune moral ? contribuie ea la educarea i n l area poporului? Noi r spundem f r ov ire: da, arta a avut totdeauna o nalt misiune moral , i orce adev rat oper artistic o ndepline te. Va s zic , asupra acestui punct nu suntem dezbina i.

R mne numai s ne n elegem n ce consist , n ce poate consista acea influen moral a lucr rilor de art . i aici trebuie s stabilim mai nti un punct de plecare elementar: influen a moral a unei lucr ri literare nu poate s fie alta dect influen a moral a artei n genere. Dac arta n genere are un element esen ial moralizator, acela element va trebui s -l g sim i n orce art deosebit , prin urmare i n arta dramatic . Ar fi o confuzie, care ar mpiedica de la nceput orce dreapt n elegere a lucrului, dac ne-am nchipui c poezia, fie liric , fie epic , fie dramatic , are alt esen moral dect arta n genere. Poate s o aib ntr-un grad mai mare sau mai mic, dar nu poate s o aib de o alt natur i nu trebuie s ceri poeziei o alt influen moral dect o ceri muzicei, sculpturei, arhitecturei i picturei. C ci ntmplarea c poezia ntrebuin eaz acela organ de comunicare sau acela material brut ca i codicele penal i catehismul de moral , adic cuvintele, nu-i poate schimba esen a ei de art , precum nu se poate confunda arta sculpturei cu meseria pavajului, de i amndou ntrebuin eaz materialul piatr . Aceea influen asupra n l rii morale a individului ce o po i a tepta din producerea sim imntului estetic la auzirea unei simfonii de Beethoven i la privirea statuei lui Apollo din Belvedere sau a Venerii de Medicis, aceea , i nu alta, trebuie s o a tep i de la citirea unei poezii sau de la asistarea la o reprezentare dramatic . Este destul s aducem aceast considerare general n cercetarea noastr de fa , pentru ca orce inteligen neprev zut s fie ndat convins despre temeiul ei elementar; i nici c a fost vreundeva ndoial serioas asupra acestui punct. De aici c tig m ns prima m sur mai potrivit pentru judecarea ntregei ntreb ri. Venera aflat la Milo este jum tate nud ; cea de Medicis este nud de tot. Amndou sunt expuse vederii tuturor n muzeele din Paris i din Floren , i cine g se te c sunt imorale? n ce consist dar moralitatea artei? Orce emo iune estetic , fie de teptat prin sculptur , fie prin poezie, fie prin celelalte arte, face pe omul st pnit de ea, pe ct vreme este st pnit, s se uite pe sine ca persoan i s se nal e n lumea fic iunii ideale. Dac izvorul a tot ce este r u este egoismul i egoismul exagerat, atunci o stare sufleteasc n care egoismul este nimicit pentru moment, fiindc interesele individuale sunt uitate, este o combatere indirect a r ului, i astfel o n l are moral . i cu ct cineva va fi mai capabil prin dispozi ia sa natural sau prin educa ie a avea asemenea momente de emo iune impersonal , cu att va fi mai nt rit n el partea cea bun a naturei omene ti. Aceasta este cu att mai important n zilele noastre cu ct sim imntul religios, care mai nainte ndeplinea misiunea de a n l a spiritele deasupra intereselor egoismului zilnic, dispare din ce n ce mai mult din clasele culte i trebuie nlocuit cu alte emo iuni impersonale.

n l area impersonal este ns o condi ie a a de absolut a oric rei impresii artistice, nct tot ce o mpiedic i o abate este un du man al artei, ndeosebi al poeziei i al artei dramatice. De aceea, poeziile cu inten ii politice actuale, odele la zile solemne, compozi iile teatrale pentru glorific ri dinastice etc. sunt o simulare a artei, dar nu art adev rat . Esen a acesteia este de a fi o fic iune, care scoate pe omul impresionabil n afar interesele lumii zilnice, orict de mari ar fi n alte priviri. i mai presus de

Chiar patriotismul, cel mai important sim imnt pentru cet eanul unui stat n ac iunile sale de cet ean, nu are ce c uta n art ca patriotism ad-hoc, c ci orce amintire real de interes practic nimice te emo iunea estetic . Exist n toate dramele lui Corneille un singur vers de patriotism francez? Este n Racine vreo declamare na ional ? Este n Moliere? Este n Shakespeare? Este n Goethe? i dac nu le are Corneille i Goethe, s ne nve e domnul X, Y, din Bucure ti ca s le avem noi? Subiectul poate s fie luat din realitatea poporului, dar tratarea nu poate s fie dect idealartistic , f r nici o preocupare practic . Prin urmare, o pies de teatru cu direct tenden moral , adec cu punerea inten ionat a unor nv turi morale n gura unei persoane spre a le propaga n public ca nv turi, este imoral n n elesul artei, fiindc arunc pe spectatori din emo iunea impersonal a fic iunii artistice n lumea real cu cerin ele ei, i prin chiar aceasta i coboar n sfera zilnic a egoismului, unde atunci - cu toat nv tura de pe scen - interesele ordinare c tig preponderen . C ci numai o puternic emo iune impersonal poate face pe om s se uite pe sine i s aib , prin urmare, o stare sufleteasc inaccesibil egoismului, care este r d cina orc rui r u. A adar, arta dramatic are s expun conflictele, fie tragice, fie comice, ntre sim irile i ac iunile omene ti cu atta obiectivitate curat , nct pe de o parte s se poat emo iona prin o fic iune a realit ii, iar pe de alta s se nal e ntr-o lume impersonal . Nici fraza de moral practic , nici inten ionata pedepsire a celui r u i r spl tire a celui bun nu se in de art , ci sunt de-a dreptul contrare. Ct este de adev rat, aceasta se poate constata din examinarea multora din dramele cele mai renumite, care au ncntat i ncnt lumea spectatorilor. Ce tenden de moral practic este n Othello? Othello este gelos; n gelozia sa sugrum pe Desdemona. Ce a p c tuit Desdemona de este a a de crunt lovit ? Care este r splata nevinov iei ei? Ofelia iube te pe Hamlet. Face vreun r u cu aceasta? Ea r mne virtuoas i supus , ns nnebune te din cauza lui, i de cea mai puternic emo iune este scena n care ni se nf i eaz nebunia ei. Ce nv tur de moral practic putem scoate de aici?

Falstaff este un berbant be iv, care rde totdeauna, face glume indecente i ne face s rdem i noi. Cine a condamnat vreodat aceast figur a lui Shakespeare? Alceste-Mizantropul este omul cel mai virtuos, dar ceilal i i bat joc de el, Celimena l p r se te i el r mne singurul nefericit n pies . Unde e moralitatea? Sunt de ajuns aceste exemple, care de altminteri s-ar putea nmul i cu sutele, pentru ca s n elegem ct ar fi de gre it la operele de art cerin a unei morale n n elesul practic al cuvntului; i nu putem nt ri mai bine aceast expunere dect f cndu-i oarecum contraprob ar tnd unde ajungem cu opinia ceailalt , c adec piesa de teatru s aib o inten ie moral .

ntre pu inele traduceri din Shakespeare ce le avem n romne te, cea mai veche este a lui Toma Bagdat, publicat la Bucure ti, n 1848 din "Tipografia lui Josef Kopainig". Ea cuprinde Romeo i Julieta i Othello. D. Bagdat era de p rerea celor ce a teapt de la comediile d-lui Caragiale mai mult moralitate, i de aceea a nso it traducerea d-sale cu o "consecuen moral " dup fiecare tragedie. Iac la ce rezultat ajunge d. Bagdat din acest punct de vedere n privin a lui Othello (p. 214, 215): Aceast tragedie cuprinde n sine moralul: nf i ndu-ne primejdiile amorului peste m sur , ale ambi iei din care ies mai multe i mari r ut i i ale descrederii ce trebuie s avem n femei. Ale amorului, nti pentru c dac Desdemona era mai p zit i se l sa dup alegerea p rin ilor s i, nu p timea astfel de nenorocire, i al doilea c dac Roderigo n-ar fi fost att de uimit dup Desdemona, n-ar fi ndemnat pe Jago spurcatul s surpe amorul maurului cu vene ianca ce iubea el. Din ambi ie pentru c Jago insuflat de Roderigo c generalul nu-l nal ca pe Cassio, pe care l favorizeaz mult, s mijloceasc s -l surpe, ajunse pn n minutul cel mai dup urm al nfiin rii planului s u. Din descrederea ce trebuie s avem n femei, pentru c Jago, ncredin nd taina so iei sale, fu descoperit de dnsa, care dimpreun cu st pna sa i cu st pnul s u fu prada ambi iosului, nelegiuitului, cruntului i preaspurcatului acestuia, care r mase a se munci n veci pe lumea aceasta i pe cealalt . "Dintr-aceste pute i lua o bun i frumoas lec ie de moral, n care poetul englez scrie cu atta foc pentru binele omenirii." "Consecuen a moral " a d-lui Bagdat ne scute te de a mai ad uga ceva n contra unor asemenea consecven e.Revenind acum la comediile d-lui Caragiale, vom zice: singura moralitate ce se poate cere de la ele este nf i area unor tipuri, sim iminte i situa ii n adev r omene ti, cari prin expunerea lor artistic s ne poat transporta n lumea nchipuit de autor i s ne fac , prin de teptarea unor emo iuni puternice, n cazul de fa a unei veselii, s ne uit m pe noi n ine n interesele personale i s ne n l m la o privire curat obiectiv a operei produse.Aceasta trebuie s o cerem de la autor. De la noi, spectatorii, trebuie s cerem ca naintea unei opere de art s ne prezent m dispu i, nepreveni i, f r inten ii str ine artei. C ci dac artistul nu este totdeauna capabil de a lucra, ci trebuie s fie inspirat, nici spectacolul nu este n fiece moment capabil de a primi o impresie estetic ; poate unii nu sunt capabili niciodat ; i cine la o pies de teatru nu- i poate uita

grijile sale personale, sau leg turile sale de partid politic, sau catehismul s u de moral conven ional , acela s nu se mai amestece n ale artei.Dac ne-am putut n elege cu cetitorii no tri p n aici, u or va fi s ne n elegem asupra "trivialit ii" ce se mai imput . Orice concep ie artistic este n esen a ei ideal , c ci ne prezent reflexul unei lumi nchipuite. Prin chiar aceasta ne produce caracteristica impresie personal . Tipurile nf i ate n comediile dlui Caragiale trebuie s vorbeasc cum vorbesc, c ci numai astfel ne pot men ine n iluzia realit ii n care ne transport . Men inerea acestei iluzii este singurul element hot rtor, i un limbagiu academic n gura lui Nae Ipingescu ar nimici toat lucrarea; pe cnd n gura lui Ramiro din eleganta Sara la curte a d-lui Ioan Cerchez este foarte potrivitMurillo a zugr vit madone, dar a zugr vit i copii murdari i zdren uro i, care m nnc pepene. Poate zice cineva c madonele lui Murillo se in de adev rata pictur , iar acei copii zdren uro i ar fi prea triviali pentru art ?

O fil din revista Convorbiri Literare din anul 1885

n faimosul Salon Carr din Louvre la Paris, unde este a ezat la un loc chintesen a picturei frumoase, se vede, al turea cu Sfnta familie a lui Rafael, Femeia hidropic a lui Gerard Dow, dinaintea c reia st doctorul, examinndu-i lichidul ntr-o sticl . A contestat vreodat cineva

acestui tablou al lui Dow marea lui valoare artistic ?Aici concep ia artistului inspirat este unica m sur a convenien ei, i n lumea artei adev rate nici nu poate fi vorba de trivial. "Trivial" este o impresie relativ din lumea de toate zilele, ca i decent i indecent. Dac pseudoartistul r mne el nsu i n aceast culme de rnd, dac el nsu nu este cuprins de inspira ia impersonal , i prin urmare nu ne poate transporta nici pe noi n lumea curat a fic iunilor, atunci se n elege c lucrarea sa poate s fie trivial , indecent , lasciv , dup cum i este felul i inta. Dar aceasta nu atrn nici de la obiect, nici de la expresii, ci de la chiar genul inspir rii sale; i atunci o mp r teas cu expresii academice, manierate, dup gustul trec tor al unui public trec tor, poate s fie n adev r trivial , pe cnd so ia cherestegiului Dumitrache nu este.Terminnd aceast ncercare de n elegere, ne aducem aminte de cuvintele cu care am nceput-o: n materie de gust literar, discu ia e totdeauna grea, i tocmai n fa a acestei greut i am trebuit s ne m rginim la simpla tragere a liniei de hotar ntre ceea ce este art i se poate cere de la art i ntre ceea ce nu este art i nu i se poate cere. O dat hotarul a ezat, nu mai ncape ndoial c se pot face multe deosebiri i nl untrul terenului artei; numai s se recunoasc mai nti c ne afl m pe teren de art . Valoarea va fi mai mare sau mai mic dup nsemn tatea mai mare sau mai mic a caracterelor prezentate, a conflictului, a situa iilor. i n aceast privin am sim it i noi, ca toat lumea, diferen a de valoare n diferitele comedii ale d-lui Caragiale; i noi credem, de exemplu, c O scrisoare pierdut este superioar farsei D-ale carnavalului.Dar nu vedem pentru moment nici o trebuin de a st rui asupra acestui punct. Cu att mai pu in, cu ct atunci s-ar da ultimei piese a d-lui Caragiale o nsemn tate la care nu aspir . D-ale carnavalului este o simpl fars de carnaval, precum se i nume te, vesel i f r preten ii, i un public neprevenit nu-i poate cere alta dect un moment de bun petrecere. ns n aceste limite mai modeste i aceast lucrare r mne o lucrare de merit. C ci literatura adev rat , cu feluritele ei produceri, se poate asem na unei p duri naturale cu feluritele ei plante. Sunt i copaci mari n p dure, este i tufi , sunt i flori, sunt i simple fire de iarb . Toate mpreun alc tuiesc p durea, fiecare n felul s u tr ie te i nvesele te ochiul privitorului; numai s fie plant adev rat , cu r d cina ei n p mnt s n tos, iar nu imita ie de tinichea vopsit , cum se pune pe unele case din ora . Comediile d-lui Caragiale, dup p rerea noastr , sunt plante adev rate, fie tufi , fie fire de iarb , i dac au via a lor organic , vor avea i puterea de a tr i.(Titu Maiorescu-1885)

O cercetare critic asupra poeziei romne

O cercetare critica asupra poeziei romane este un studiu al lui Titu Maiorescu ce are un puternic caracter didactic. Este urmarita aici o ini iere n problemele generale ale artei, ncercnd-se explicarea elementar a fenomenului literar. Studiul se mparte n dou capitole: I. Condi iunea material a poeziei i II. Condi iunea ideal a poeziei. I. Condi iunea material a poeziei (forma): n acest prim capitol Maiorescu porne te de la disocierea, n spiritul filosofiei lui Hegel, dintre adev r i frumos. Adev rul, spune autorul, cuprinde numai idei pe cnd frumosul, exprimat prin arte, cuprinde idei manifestate n materie sensibil . n interiorul artelor, literatura are un statut singular pentru c , spre deosebire de artele care se fac cu ajutorul unui material concret (marmura, piatra - n sculptur , sunetele n muzic , culorile n pictur ), literatura beneficiaz de o dimensiune material incert - imaginile sugerate de cuvinte: "Prima condi iune dar, o condi iune material sau mehanic pentru ca s existe o poezie n genere, fie ea epic , fie liric , fie dramatic, este ca s de tepte prin cuvintele ei imgini sensibile n fantezia auditoriului". Dac discursul tiin ific (denumit de Maiorescu proz ) abstractizeaz , poezia, pentru a sensibiliza con tiin a cititorului, trebuie s fac apel la imagini concrete prin intermendiul cuvintelor capabile s nasc aceste tipuri de imagini. Poetul trebuie, a adar, s aleag cuvntul cel mai pu in abstract. Acest lucru se va putea face cu ajutorul figurilor de stil care vor avea tocmai aceast menire de a sensibiliza con tiin a cititorului: epitete ornante, personific ri, compara ii. Din acest punct de vedere Maiorescu va defini i condi ia unei poezii reu ite: originalitatea imaginilor sensibile i modul de realizare. Va conta deci noutatea "ve mntului sensibil" (imaginile folosite) dar i modul de realizare ("juste ea compar rilor). Al doilea capitol, Condi iunea ideal a poeziei, se va ocupa de "fondul" literaturii (poeziei). Maiorescu spune c "ideea sau obiectul exprimat prin poezie este ntotdeauna un sim mnt sau o pasiune, i niciodat o cugetare exclusiv intelectual sau care ine de t rmul tiin ific..." Dac tiin a se ocup de moral , politic , filosofie, poezia va trebui s se ocupe de sentimente general umane ca iubirea, ura, mnia etc: "Poezia cere, ca o condi iune material a existen ei ei, imagini sensibile, iar ca condi ie ideal , sim mine i pasiuni". ntregul studiu este elaborat n spirit critic ntruct aceste idei estetice sunt ilustrate de Maiorescu prin aprecieri i exemple din litratura romn i universal . Astfel Maiorescu d exemple concrete de ceea ce reprezint , n viziunea sa, inadecavare la spiritul poeziei: ritmul lent, excesul de diminutive etc., dar d i exemple de bun poezie romneasc (Mure anu, Alecsandri, Bolintineanu, Alexandrescu).

Eminescu i poeziile sale

Eminescu i poeziile lui este un studiu de Titu Maiorescu. A fost publicat n anul 1889, anul mor ii lui Eminescu, i este prima lucrare de exegez (analiz / interpretare) a operei eminesciene. A adar, Maiorescu devine primul eminescolog (cercet tor i cuceritor al operei eminesciene). A a cum arat i titlul, studiul cuprinde dou p r i: prima parte se refer la via a poetului, (vizeaz omul Eminescu), n timp ce a doua cuprinde o analiz a operei acestuia (poeziile lui). n partea nti, criticul fixeaz sumar cteva date din biografia lui Eminescu, ar tnd c acesta sa n scut la Boto ani, a studiat la Cern u i, Viena i Berlin, a fost inspector colar, bibliotecar; a murit n 1889.

Mihai Eminescu

Maiorescu ncearc s dezlege misterul bolii lui Eminescu. El nu admite ideea potrivit c reia boala de care a suferit Eminescu (nebunia) ar fi fost declan at de s r cie i arat c ea a fost mo tenit ereditar (doi fra i ai acestuia s-au sinucis dup ce nnebuniser !). Consider c via a sa plin de excese (abuz de tutun, cafea; lecturile excesive) a fost o consecin a acestei boli i nu factorul care a cauzat-o. Face un portret spiritual al lui Eminescu, eviden iindu-i ca tr s turi definitorii inteligen a, memoria extraordinar (capacitatea de a re ine un volum imens de cuno tin e), cultura excep ional (cunosc tor al filosofiei, al credin elor religioase; pasionat de marile scrieri ale lumii), setea de cunoa tere (interesul constant pentru nou, pentru teoriile tiin ifice, economice, filosofice etc.), modestia (refuzul premiilor i al gloriei; simplitatea pe care o dovede te n discu ia cu regina Romniei, Carmen Sylva). Afirm c biografia lui Eminescu se apropie de cea a geniului romantic: inteligent, vis tor, nsetat de cunoa tere, dar nefericit n plan familial, nen eles de societate. Pune n discu ie pesimismul eminescian i arat c acesta a fost unul nativ ( ine deci de structura interioar a poetului), nu unul dobndit ca urmare a s r ciei n care a tr it, a mizeriei i a lipsurilor cu care s-a confruntat. Dup ce exclude factorul material ca generator al pesimismului, ar t c , oricnd i oriunde ar fi tr it Eminescu, din opera sa ar fi r zbit acela i pesimism, aceea i dezam gire. Pesimismul eminsecian nu este unul egoist (n lirica sa, Eminescu nu- i plnge propriile nempliniri erotice!), ci unul metafizic, izvort din con tientizarea nedrept ilor sociale, politice, dar mai ales din con tientizarea tragismului condi iei umane. Contactul cu filosofia lui Schopenhauer a alimentat ns acest pesimism nativ, corespunznd perfect structurii suflete ti a lui Eminescu.

n contra direc iei de ast zi n cultura romn

n contra direc iei de ast zi n cultura romn este un studiu al lui Titu Maiorescu, scris din perspectiva ndrum torului cultural, expresie direct a con tientiz rii unei crize a culturii romne. Maiorescu face i un istoric al crizei respective descriind progresul ov itor al culturii romne care, pn la nceputul secolului al XX-lea, nseamn "barbarie oriental ", dup care vine "trezirea" din epoca pa optist (dup 1820 spune Maiorescu), epoc n care tinerii ntor i de la studii din Fran a i Germania, aduc idei noi dar i forme culturale noi care nseamn , pentru Maiorescu, numai un "lustru cultural": "n aparen , dup statistica formelor din afar , romnii posed ast zi aproape ntreaga civilizare occidental . Avem politic i tiin , avem jurnale i academii, avem coli i literatur , avem muzee, conservatorii, avem teatru, avem chiar o constitu iune. Dar n realitate toate aceste sunt produc iuni moarte, preten ii f r fundament, stafii f r trup, iluzii f r adev r, i astfel cultura claselor mai nalte ale romnilor este nul i f r valoare, i abisul ce ne desparte de poporul de jos devine din zi n zi mai adnc". Maiorescu observ de fapt acea abunden de forme culturale str ine care nu se potrive te deloc fondului na ional. Modernizarea i se pare lui Maiorescu for at el fiind de p rere c numai fondul esen ial romnesc ar putea s nasc formele viitoare ale culturii romne.

Critica Formelor f r fond

La un cu totul alt nivel, att teoretic ct i ca eficien , a fost ns atitudinea lui Titu Maiorescu, care a reu it s domine via a noastr social din dublul punct de vedere al vie ii intelectuale ct i al celui politic. mpotriva concep iilor liberale", a euforiei celor care reu iser s creeze o Romnie modern prin seria de legi i de institu ii att de frumos nf i ate... pe hrtie! s-a ridicat Titu Maiorescu (1840-1917). nc din 1868, Maiorescu intr a adar n polemic cu epoca sa, sus innd c Romnia pn la nceputul secolului XlX era nc cufundat n barbaria oriental; abia pe la 1820 societatea romn ncepe a se trezi din letargia ei, fiind apucat abia atunci de mi carea contagioas prin care ideile revolu iei franceze au strbtut pn la extremit ile geografice ale Europei. Atras de lumin, junimea noastr ntreprinsese acea emigrare extraordinar spre fntnile tiin ei din Fran a i din Germania care pn astzi a mers tot crescnd i care a dat, mai ales Romniei libere, parte din lustrul societ ilor strine. Din nenorocire, numai lustrul din afar, cci, nepregti i cum erau i cum erau tinerii no tri, uimi i de fenomenele mre e ale culturii moderne, ei se ptrunseser numai de efecte, dar nu ptrunseser pn la cauze; vzuser numai formele de deasupra ale civiliza iunii, dar nu ntrevzuser fundamentele istorice mai adnci, care au produs cu necesitate acele forme i fr a cror preexisten ele nici nu ar fi putut exista. i astfel, mrgini i ntr-o superficialitate fatal, cu mintea i cu inima aprinse de un foc prea u or, tinerii romni se ntorceau i se ntorc n patria lor cu hotrrea de a imita i a reproduce aparen ele culturii apusene, cu ncrederea c n modul cel mai grbit vor i realiza ndat literatura, tiin a, arta frumoas i, mai nainte de toate, libertatea, ntr-un stat modern. i a a de des au repetat acele iluzii juvenile nct au produs acum o direc ie puternic ce apuc, cu trie egal, pe cei

tineri i pe cei btrni..." dnd astfel na tere unui curent general, la o credin optimist c aproape totul s-a fcut bine." Dac te ndoie ti de libertate, i prezint hrtia pe care e tiprit constitu ia romn" etc. Titu Maiorescu explic fenomenul social i prin vanitatea" celor care, afirmnd c se trag direct de la Traian, vor s arate c i noi suntem egali n civiliza iune". A a se explic vi iul de care este molipsit via a noastr public, adic lipsa de orice fundament solid pentru formele din afar ce le tot primim". Cauza ar fi deci o rtcire total a judec ii", care ne face ca nainte de a avea un partid politic, care s simt trebuin a unui organ, un public iubitor de tiin , care s aib nevoie de lectur, noi am fundat jurnale prestigioase i reviste literare" nainte de a avea nv tori ste ti, am fcut coli pentru sate i nainte de a avea profesori capabili, am deschis gimnazii i universit i" i tot astfel atenee, asocia ii de cultur, Academie Romn, conservator de muzic, coli de belle arte, care n realitate sunt toate produc ii moarte, preten ii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr. Astfel, cultura claselor mai nalte ale romnilor este nul i fr valoare i abisul ce ne desparte de poporul de jos devine din zi n zi mai adnc. Singura clas real la noi este ranul romn i realitatea lui este suferin a sub care suspin de fantasmagoriile claselor superioare, cci din sudoarea lui zilnic se scot mijloacele materiale pentru sus inerea edificiului fictiv ce-l numim cultur romn". Ca s mai trim n modul acesta este cu neputin ". Plngerea poporului de jos i ridicolul plebei de sus au ajuns la culme". Dar aceasta nu este dect un aspect al lucrurilor, cci pe de alt parte, prin nlesnirea comunicrilor, vine acum ns i cultura occidental la noi, fiindc noi nu am tiut s mergem naintea ei. Sub a ei lumin biruitoare, va deveni manifest tot artificiul i toat caricatura civiliza iunii noastre, i formele de arte cu care ne-am ngmfat pn acum i vor rzbuna, atrgnd cu lcomie fondul solid din inima strin". Pn va veni ns aceast civiliza ie serioas, e mai bine s rmnem fr coli, dect cu coli rele etc., trebuie s nlturm mediocrit ile, cci dac facem alt fel, atunci producem un ir de forme ce sunt silite a exista un timp mai mult sau mai pu in lung, fr fondul lor propriu". Aceste forme, discreditndu-se cu totul n opinia noastr public, ntrziind chiar fondul ce, neatrnat de ele, s-ar putea produce n viitor i care atunci s-ar putea sfii s se mbrace n vestmntul lor dispre uit". Ceea ce l supr pe Maiorescu este deci nu att gre eala fcut, ct perseveren a n ea. Formele astzi goale, trebuiesc prefcute n realit i vii. De aci necesitatea criticii. Avem astfel o teorie de sociologie a culturii, de i formulat confuz, alctuit fiind dintr-un ir de afirma ii nelegate ntre ele, deseori aflate n contrazicere i avnd n plus defectul de a pleda pentru un scop imprecis. Mai nti, avem afirma ia c formele" sociale se nasc atunci cnd au la baz rdcini sociale de adnc. Totu i, aceste forme se pot imita chiar n lipsa oricrui fond. Astfel, formele introduse la noi, nu numai culturale, ci i politice (libertatea") sunt rezultatul unui proces de imita ie.Mecanismul acestei imita ii este ns de natur psihologic, datorit prestigiului ideilor revolu iei franceze care strbat pn n marginile geografice ale Europei" (fr s dea totu i, pretutindeni, na tere unor forme fr fond; n.n.) la noi intrnd n cauz i nepregtirea intelectual a tineretului nostru i, pe de alt parte, vanitatea" celor ce se socotesc nepo ii lui

Traian, Maiorescu avnd desigur n vedere coala ardelean cu latinismul ei exagerat. ns nu transilvnenii sunt cei care au introdus formele goale liberale, tinerii munteni fiind fpta ii ei, i ace tia nu invoc pe divul Traian. Referirea la tineretul crescut n coli franceze neserioase", iar nu n colile serioase" ale Germaniei, este vdit. Explica ia procesului de imita ie este astfel sumar expediat, printr-o explicare pur psihologist; scpnd determinismului social, hazardul a fcut ca o tinerime neserioas s existe n ar i, n ciuda realit ilor sociale, s imite occidentul. Maiorescu e departe de a sesiza adevrul c liberalizarea noastr era impus nu numai prin hotrri interna ionale, ci c era o condi ie sine qua non a ns i existen ei statului nostru. n plus, el nu tia ( i pentru a fi drep i, nici nu avea de unde ti) c procesele de imita ie social au loc n anume condi ii istorice, studiate azi, adncit, de to i cei care se ocup cu probleme de acultura ie", adic de contact ntre dou culturi deosebite, totu i, pe un fond comun de realit i social-economice, supuse unor legi obiective, nicidecum pe hazardul unei tinerimi" superficiale. Ceea ce mai ales l supra pe Maiorescu era c imita ia fusese realizat n mod neserios. Dar aceasta implic consecin a c s-ar fi putut face i serios, fr ns ca Maiorescu s ne spun n ce mod s-ar fi putut face n mod serios" liberalizarea rii, astfel ca procesul de ptrundere a capitalismului s se desf oare n condi ii optime. Solu ia de a nu deschide coli nainte de a avea nv tori i profesori, cuprindea n sine un cerc vicios; paradoxal, pentru acest profesionist al logicei, cci coli fr profesori nu pot fi ntemeiate, dar nici profesori fr de coli nu se pot forma. Tot n acela i sistem de cerc vicios se afl prins ideea lui Maiorescu de a a tepta s ai lectori, ca s publici cr i i reviste, s ai muzican i nainte de a forma academii de nv mnt muzical etc., etc. Cu att mai mult, e greu de admis c s-ar fi putut a tepta s se nasc n ar libert ile i apoi s se instituie Constitu ia liberal, dat fiind c o libertate cet eneasc nu poate fiin a dect ncadrat n forme legale, forma i fondul nefiind n acest caz dect unul i acela i fenomen, forma determinnd fondul n egal msur n care l mbrac. Dar Maiorescu ridic i problema privitoare la structura noastr de clase sociale; dup el, cultura introdus de tineretul nostru imitator al Apusului, ar fi cultura unei plebe de sus", fr s ni se spun ce anume trebuie s n elegem prin aceast plebe de sus", mai ales conceput fiind ea ca opus unei rnimi care trie te n suferin i pe spinarea creia se ridic ntreg edificiul structural i suprastructural al rii. Ceea ce, desigur era o constatare just, dar cu totul strin de problema imita iei formale, fr de fond. Lipsit de o analiz adncit a realit ilor noastre sociale, invocarea suferin elor rne ti capt astfel un caracter demagogic. Ce este ns mai curios e felul n care Maiorescu vede viitorul rii. El admite c va veni o vreme cnd cultura apusean cea serioas, va veni" n ar la noi, fr s ni se spun pe ce cale i n ce mod se va introduce la noi fondul" de temelie. Se teme ns c acest fond nu va putea mbrca formele potrivit lui, de vreme ce acestea se vor fi discreditat ntre timp n opinia noastr public. Din nou, o reducere a proceselor sociale la sfera opiniei", a psihologiei, deci a unei concep ii idealist istorice" de caracter rudimentar.

Cu toate acestea, orict de imprecis ar fi formulat sociologia culturii de ctre Maiorescu, nu este mai pu in adevrat c ea a impresionat la vremea sa, punnd n dezbatere o problem de istorie social care va da mult de gndit, n continuare, sociologilor no tri.

Cronologie
 1864 o 9 februarie Ini iaz , la Ia i, prelec iunile populare, cu prilejul c rora va nfiin a societatea Junimea mpreun cu Iacob Negruzzi, Petre Carp, Vasile Pogor i Theodor Rosetti.

Medalionul societ ii Junimea

o Aceast preocupare r spunznd unei voca ii, Maiorescu va continua, cu intermiten e, conferin ele pe teme umanistice, n cadrul Junimii, pn n 1881, Decan al Facult ii de litere (din februarie pn n septembrie), Rector al Universit ii ie ene (din septembrie pn n anul 1867). o Ia fiin Junimea, a c rei personalitate reprezentativ , al c rei coordonator este Maiorescu; al turi de el, membri fondatori: P. P. Carp, Vasile Pogor, Th. Rosetti, Iacob Negruzzi. Titu Maiorescu public Anuariul Institutului Vasile Lupu, coala normal Trei Ierarhi din Ia i, pe anul colar 18631864. n acest anuar Ion Creang figureaz ca premiant.

 

o Apare bro ura "Regulile limbii romne pentru ncep tori", Ia i, 18 p. o Din octombrie 1864 pn n aprilie 1865 Titu Maiorescu este suspendat din nv mntul universitar n urma unor acuza ii calomnioase de imoralitate proferate de adversarii politici i de la coala normal , n timpul procesului calomnios nscenat de o grupare advers de universitari ie eni, n frunte cu N. Ionescu. Achitat, Titu Maiorescu va fi repus n toate drepturile sale. 1865 o 8 februarie Achitat n procesul mpotriva acuza iilor de imoralitate. o 26 mai Reintegrat n nv mnt. o n cadrul Junimii, Titu Maiorescu i expune opiniile asupra scrierii n limba romn , idei teoretizate apoi n studiul "Despre scrierea limbii romne". 1866 o 10 ianuarie Intr n baroul Ia i ncepnd s profeseze avocatura. o Volumul "Despre scrierea limbii romne", ed. I (cuprinznd partea I i a II-a). o nfiin area Societ ii Academice Romne. o mpreun cu o asocia ie de profesori, Titu Maiorescu ntemeiaz Institutul academic, care va fuziona n 1879 cu Liceul nou sub denumirea de Institutele unite (18791907). o Apare Despre scrierea limbei romne. 1867 Apare primul studiu de critic literar al lui Titu Maiorescu, Despre poezia romn n Convorbiri literare (I), (reluat mai apoi n volumul "Poezia romn ", sub titlul O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867). 1868 Dreptul public al romnilor i coala lui B rnu iu (n volum, sub titlul Contra coalei B rnu iu). o 1 martie Apare revista Convorbiri literare, organul literar al Junimii, n faza ie ean (18671885), avndu-l redactor pe Iacob Negruzzi. o 20 iulie Titu Maiorescu este numit membru al Societ ii Academice Romne. o n Convorbirile literare din 15 septembrie V. Alecsandri public poezia Tn ra creol , iar n nr. din 15 octombrie Cnticle comice, ncepndu- i astfel colaborarea la aceast revist . o Revista Convorbiri literare public n contra direc iunii de ast zi a culturii romne i Aforisme de Titu Maiorescu.

O pagin a revistei Convorbiri Literare

 1868 o 16 ianuarie nl turat de la direc ia colii Normale. o 10 octombrie Demisioneaz din Societatea Academic Romn , ca protest mpotriva exager rilor latiniste ale unora dintre membrii acesteia. o Asupra poeziei noastre populare. o Limba romn n jurnalele din Austria, n Convorbiri literare (II), articol care treze te o vie polemic n Transilvania. o n contra direc iei de ast zi n cultura romn . Este acuzat de A. Densusianu c studiul lui Titu Maiorescu Poezia romn este un plagiat din Estetica lui Fr. Th. Visscher, acuza ie anulat de cercet torii operei lui Maiorescu. o Aforismele i apar tot n revista Convorbiri literare (II)  1869 La 9 august se na te fiul lui Titu Maiorescu, Liviu, mort la 26 noiembrie 1872. Pe data de 12 august Titu Maiorescu demisioneaz din Societatea Academic Romn , ca urmare a neader rii sale la etimologismul ardelean dominant n acest for. o Apare articolul Observa iuni polemice, n Convorbiri literare (III), un r spuns la criticile trezite de studiul "Poezia romn . O cercetare critic ".  1870 o 24 martie - Destituit din nv mnt fiindc pledase n cteva procese; reintegrat dup scurt timp. o mai Deputat n Parlament.

 

  

o Num rul din 15 aprilie al Convorbirilor literare public poezia lui Eminescu Venere i Madon , marcnd nceputul colabor rii poetului la aceast revist . o Apare articolul Despre reforma nv mntului public, n Convorbiri literare (IV) (studiul, neterminat, dar care este revelator pentru ideile lui Titu Maiorescu n epoca aceea). 1871 Apare articolul Direc ia nou , n Convorbiri literare (V), studiul de consacrare a lui Mihai Eminescu. n iunie T. Maiorescu se ntlne te cu Mihai Eminescu la Boto ani, se pare c este prima lor ntlnire. o nceputul carierei parlamentare a lui Titu Maiorescu, carier de care se va l sa antrenat n tot restul vie ii. Apare continuarea articolului "Direc ia nou ", n Convorbiri literare (VI). 1872 o Traduce Aforisme asupra n elepciunii n via de Arthur Schopenhauer. o Public articolul Direc ia nou n poezia i proza romn . 1873 o Apar articolele "R spunsurile Revistei Contimporane" n Convorbiri literare (VII), i, n bro ur , "Al doilea studiu de patologie literar . R spunsurile Revistei contimporane", Ia i. o Be ia de cuvinte la Revista contemporan o R spunsurile Revistei contemporane 1874 o Critice o prim vara Titu Maiorescu p r se te Ia ul, stabilindu-se la Bucure ti. Face parte pentru prima oar dintr-un guvern ntre 7 aprilie i 29 ianuarie. Se stabile te definitiv la Bucure ti. o 7 aprilie Ministru al Cultelor i Instruc iunii Publice. n aceast calitate va elabora un proiect de lege pentru reorganizarea nv mntului rural, va dispune introducerea limbii romne ca obiect de nv mnt n licee i se va ocupa de organizarea nv mntului superior politehnic. 1876 Devine ministru la Culte i Instruc iune Public n cabinetul Lasc r Catargi. De notat, ca ini iative ale lui Titu Maiorescu, subven ionarea colilor romne din Bra ov, restaurarea bisericii de la Curtea-de-Arge , organizarea public rii Arhivei Hurmuzachi, reorganizarea nv mntului rural, proiectul de lege public (care, cu toate limitele lui, i avea meritele pentru dezvoltarea unui nv mnt tiin ific) . a. o 28 ianuarie Demisioneaz de la minister pentru c i se respinsese proiectul de lege. Titu Maiorescu este propus ca membru al Societ ii Romnia jun din Viena. o n Convorbiri literare (X), Aforismele pentru n elepciunea n via de Arthur Schopenhauer, trad. de Titu Maiorescu. o 31 mai/2 iulie Titu Maiorescu este numit agent diplomatic la Berlin. Apare primul volum de Critice, Bucure ti, la editura Socec. o Apare Logica , partea I: Logica elementar , Bucure ti, lucrare elocvent pentru studiul de 19 ani al lui Titu Maiorescu asupra acestei discipline filozofice. 1877, martie/iulie Titu Maiorescu preia conducerea ziarului conservator Timpul. 1878, ianuarie Deputat n Parlament. 1879

  

 

   

o Reintrarea lui Titu Maiorescu la Academia Romn n ziua de 24 mai, institu ie reorganizat pe fundalul Societ ii Academice, prin decretul din 29 martie 1879. o Deputat n Adunarea Constituant . o Apare edi ia a II-a a lucr rii Regulile limbii romne pentru ncep tori (clasa a II-a primar ), retip rit cu nvoirea autorului de Ion Creang , Ia i, 20 p. 1880 Titu Maiorescu face parte din comisia Academiei pentru elaborarea proiectului ortografic, al turi de Hasdeu, Alecsandri, Quintescu, sub pre edin ia lui Bari . o La 8 aprilie Titu Maiorescu cite te n sesiunea general a Academiei proiectul noii ortografii a limbii romne. 1881 n Convorbiri literare (XI)apar articolele n contra neologismelor i "Literatura romn i str in tatea", un an mai trziu, apoi are loc retragerea lui Titu Maiorescu din Comitetul Clubului conservator i formarea grup rii junimiste. 1882 Literatura romn i str in tatea. 1883 Apari ia articolului Despre progresul adev rului n judecarea lucr rilor literare, mai nti n Almanahul Societ ii Academice Romnia jun din Viena (n acela i nr. este publicat Luceaf rul eminescian), apoi n Convorbiri literare (XVII). o Titu Maiorescu public edi ia princeps "Poezii" de Mihai Eminescu, Editura Libr riei Socec & Comp. Bucure ti. Titu Maiorescu motiveaz culegerea ca izvort ... dintr-un sim mnt de datorie literar . Trebuiau s devie mai u or accesibile pentru iubitorii de literatura noastr toate scrierile poetice, chiar i cele ncep toare ale unui autor, care a fost nzestrat cu darul de a ntrupa adnca sa sim ire i cele mai nalte gnduri ntr-o frumuse e de forme, sub al c rei farmec limba romn pare a primi o nou via . Num rul edi iilor de poezii ale lui Eminescu se ridic n timpul vie ii lui T. Maiorescu la 10 (publicate n 1883 1913). 1884, 10 octombrie ncepnd cu data de 10 octombrie Titu Maiorescu i reia cariera didactic n cadrul Universit ii din Bucure ti (dup 13 ani de la destituirea sa din nv mnt de c tre ministrul Cristian Tell) innd cursuri de Logic i Istoria filozofiei (germane, franceze, engleze) n secolul al XIX-lea, discipline pe care le va preda pn n 1909. ine un curs de istoria filosofiei n secolul al XIX-lea. 1885 Apare articolul Comediile d-lui I.L. Caragiale, n Convorbiri literare (XIX). Din acest an revista Convorbiri literare se mut la Bucure ti. 1886 1886 n Convorbiri literare (XX) apar articolele Poe i i critici, un r spuns polemic la tentativele lui Vasile Alecsandri de a intra n domeniul criticii literare, i n l turi! (articol scris cu prilejul apari iei lucr rii lui A. Densusianu Istoria limbii i literaturii romne, Ia i 1885). o n luna decembrie ncepe divor ul lui Maiorescu de so ia sa Clara, n. Kremnitz, care p r se te Romnia. Aceasta s-a mboln vit de cancer la sn iar Maiorescu i va nota repulsia n jurnalul s u intim. Clara va muri de altfel dup scurt vreme. 1887 Titu Maiorescu se c s tore te cu Ana Rosetti. 1888, 23 martie Ministru al Cultelor i Instruc iunii Publice. 1889 Articolul Eminescu i poeziile lui este publicat n Convorbiri literare (XXIII). o 29 martie Demisioneaz din func ia de Ministru al Cultelor. 1890, 16 noiembrie Redevine Ministru al Cultelor i Instruc iunii Publice. o Apare volumul Arthur Schopenhauer, "Aforisme asupra n elepciunii n via ", traducere de Titu Maiorescu.

 

   

     

 

o Public articolul Asupra personalit ii i impersonalit ii poetului n Convorbiri literare (XXV). 1891, februarie P r se te ministerul. 1892 Se tip re te edi ia Critice (18671892). Buc., Socec, n 3 vol. Articolul Asupra personalit ii i impersonalit ii poetului n Convorbiri literare (XXV). Titu Maiorescu public Contraziceri? constituind o replic la studiul lui C. Dobrogeanu-Gherea "Personalitatea i morala n art ". 1892/1897 31 octombrie Titu Maiorescu este ales rector al Universit ii din Bucure ti. 1893 Apare Anuarul Universit ii din Bucure ti pe 18921893. 1894 C. Dobrogeanu-Gherea r spunde la articolul Contraziceri? cu Asupra esteticii metafizice i tiin ifice. 1895 Conducerea revistei Convorbiri literare este preluat de o nou echip redac ional : M. Dragomirescu, Ioan Bogdan, S. Mehedin i, P. P. Negulescu, C. R dulescu-Motru, I. Al. R dulescu (Pogoneanu), D. Evolceanu. o ncepe editarea Discursurilor parlamentare (vol. I i vol. II, n 1899 va ap rea vol. III; n 1904 vol. IV, Bucure ti, Socec, vol. V va fi tip rit n 1915 la Ed. Minerva, Bucure ti). o Public studiul Ioan Popovici-B n eanul. 1897/1904 Discursuri parlamentare cu priviri asupra dezvolt rii politice a Romniei sub domnia lui Carol I, volumele I - IV. 1897 Titu Maiorescu demisioneaz din func ia de rector al Universit ii. n Convorbiri literare (XXXVI) se public articolul Oratori, retori i limbu i. 1898 Demisioneaz din profesorat, dar continu cursul de la Universitate, la rug mintea ministerului. 1902 Oratori, retori i limbu i. 1903 Apare O rectificare literar (Eminescu), n Convorbiri literare (XXXVII). 1904 Titu Maiorescu prezint n sesiunea Academiei proiectul ortografic. o Titu Maiorescu face parte din comisia Academiei pentru elaborarea unui proiect de revizuire a ortografiei (aprobat n 1880) care recunoa te prioritatea fonetismului n scrierea limbii romne. 1906 Se public raportul asupra volumului: Octavian Goga, Poezii, Budapesta, 1905, n An. Ac. Rom., seria II, tom. XXVIII (19051906), apoi n Convorbiri literare (XL). o Poeziile d-lui Octavian Goga (raport cetit n Academia Romn pentru acordarea unui premiu). o Povestirile d-lui M. Sadoveanu (raport cetit n Academia Romn pentru acordarea unui premiu). 1907 Se public rapoartele academice asupra volumelor: M. Sadoveanu, Povestiri, Buc., n An. Ac. Rom., seria II, tom. XXVIII (19051906), apoi n Convorbiri literare (XLI), i I. Al. Br tescu-Voine ti, n lumea drept ii, n An. Ac. Rom., seria II, tom. XXIX (19061907), apoi n Convorbiri literare (XLI). 1908 Se tip re te edi ia Critice (18661907), ed. complet , 3 vol., Minerva. 1909 n chestia poeziei populare (r spuns la discursul de recep iune al d-lui Duiliu Zamfirescu rostit la Academia Romn la 16 mai 1909). n Convorbirile literare (XLVIII) se public R spuns la discursul de recep ie al dlui Duiliu Zamfirescu. o 9 martie Se pensioneaz din nv mnt iar pe 31 octombrie Titu Maiorescu se va retrage din nv mnt sub motivul limitei de vrst .

 1910, 29 decembrie S rb toarea lui Titu Maiorescu la mplinirea a 70 de ani. Num r festiv al Convorbirilor literare, nmnat lui Titu Maiorescu la 15 februarie de c tre Barbu Delavrancea; cu aceea i ocazie se tip re te la Suceava bro ura societ ii vieneze Romnia jun lui Titu Maiorescu. Devine Ministru de Externe.  1912, iulie Devine Ministru al Justi iei.  1913, 29 martie La 28 martie Titu Maiorescu este numit prim-ministru i ministru de externe. n aceast calitate, prezideaz conferin a de pace de la Bucure ti n urma r zboiului balcanic (iulie).  1914 La 4 iunie se retrage din via a politic , pronun ndu-se n continuare pentru o politic de neutralitate a Romniei. o iunieoctombrie C l torie n str in tate; ntr-un sanatoriu din Heidelberg moare Ana Maiorescu.  1916, 14/27 august Particip la Consiliul de Coroan , pronun ndu-se pentru neutralitate. n timpul r zboiului r mne n Bucure ti, refuznd orice colaborare cu ocupan ii germani.  18 iunie 1917 Moare Titu Maiorescu, la vrsta de 77 de ani, n urma unei boli de cord. E nmormntat la cimitirul Bellu din Bucure ti.

Scrisoarea lui Titu Maiorescu c tre Mihai Eminescu Domnului Eminescu WIEN, Ober-Dbling in der Heilanstalt Leidesdorf-Obersteiner Iubite domnule Eminescu, i scrisoarea D-tale c tr mine i scrisoarea de mai nainte c tr Chibici le-am cetit eu cu familia mea i eu to i amicii D-tale cu nespus bucurie. C ci ne-au fost dovada sigur despre deplina D-tale ns n to ire. Nu te mira c - i vorbesc mai nt i de bucurie, de i amndou scrisorile sunt triste i concepute sub un fe! de deprimare a moralului, cum ar zice galomanii no tri. C ci eu cred c triste ea D-tale trec toare i desigur nentemeiat , pentru noi r mne dar bucurie curat . Vezi, D-le Eminescu, diagnoza st rii D-tale trecute este ast zi cu putin i este absolut favorabil . Se vede c din cauza c ldurilor mari, ce erau pe la noi n iunie 1883, D-ta ai nceput s suferi de o meningit sau inflama ie a pieli ei creierilor, mai ntai acut , apoi cronic , din care cauz ai avut un delir continuu de peste 5 luni, pn cnd s-a terminat procesul inflama iunii. n tot timpul acestui vis ndelungat ai fost de o veselie exuberant , nct e p cat c nu ai p strat nici o aducere aminte a trecutului imediat. Ei, acum ai ie it din vis, precum trebuiai s ie i, i i-ai rec tigat con tiin a. De-aci nu po i lua motiv pentru atta greutate sufleteasc , cu tot pesimismul D-tale. Nici griji materiale nu trebuie s ai. n privin a aceasta iat cum stau lucrurile. Chibici pleac poimine duminic la Viena i va fi dar luni la 4 ore la D-ta la Ober-Dbling, precum i-am telegrafiat alalt ieri. El vine pentru ca, n n elegere cu dr. Obersteiner i dupa sfatul lui, s te scoat din Institut i s fac mpreuna cu D-ta o excursiune de vreo 6 s pt mni spre sudul Alpilor, poate pn la Venezia, Padua sau Floren a. Are mijloace b ne ti pentru aceasta precum i se-n elege pentru mprosp tarea garderobei D-tale, care va fi stat i ea ca-n vis n aceste 7 luni. Dup aceasta, dac nu va fi indicat vreo cur de b i, la Hall de exemplu, v ve i ntoarce mpreun n ar unde trebuie s te mai odihne ti cteva luni, pentru a te ntrema fizice te deplin. Teodor Rosetti te invit s petreci aceste luni la mo ia lui Sole tii, unde i va preg ti primirea n modul cum vei dori D-ta. Dup aceasta, a adar pe la august, n urma intervenirei Reginei (Carmen Sylva), care i poart cel mai sincer interes, vei fi numit n vreo func ie care s - i convin ; de exemplu bibliotecar al Universit ii. De aici nlelegi c despre vreo ngrijire pentru existen a D-tale material , n viitor, nu poate fi vorba. De vreai sa tii cu ce mijloace e ti sus inut deocamdat ? Bine, Domnule Eminescu, suntem noi a a de str ini unii cu al ii? Nu tii D-ta iubirea i (dac -mi dai voie s ntrebuin ez acest cuvant exact, de i este mai tare) admira ia adeseori entuziast ce o am i eu i tot cercul nostru literar pentru D-ta, pentru poeziile D-tale, pentru toat lucrarea D-tale literar i politic ? Dar a fost o adevarat explosiune de iubire cu cari noi to i prieteni D-tale i nu numai ace tia am contribuit pentru pu inele trebuin e materiale ce le reclam situa ia. i n-ai fi f cut i D-ta tot a a din mult pu inul ce l-ai fi avut cnd ar fi fost vorba de orice amic, necum de un amic de valoarea D-tale?

Acum trebuie s tii c volumul de poezii ce i l-a publicat Socec, dup ndemnul meu, n Dechemvrie anul trecut, a avut cel mai mare succes, a a nct Socec st nca uimit. n aceste 7 s pt mni de la apari iunea lui, sau vandut 700 de exemplare; o mie este toat edi ia i de pe acum trebuie s te gnde ti la edi ia a doua, care va fi reclamat pe la toamn i n care vei putea face tu toate ndrept rile ce le crezi de trebuin . Poeziile Dtale sunt azi cetite de toate cucoanele, de la Palat pn la mahalaua Tirchile ti, i la ntoarcerea n ar te vei trezi cel mai popular scriitor al Romniei. A a cam este, dar tot nu este r u, cnd te sim i primit cu atta iubire de compatrio ii t i. A adar, fii f r grij , redobnde te- i acea filozofie impresional ce o aveai ntotdeauna, adaug -i ceva veselie i petrece prin excursia n frumoasa Italie i, la ntoarcere, mai nc lze te-ne mintea cu o raz din geniul D-tale poetic, care este i va r mne cea mai nalt ncorporare a inteligen ei romne. La revedere cu bine i o cald strngere de mn de la to i prietenii i mai ales de la

al D-tale devotat T. Maiorescu Mai scrie-mi cte un rnd din Italia, dac ai vreme n mijlocul impresiilor de acolo.

Bibliografie -Istoria Literaturii romne de George C linescu www.wikipedia.ro http://ebooks.unibuc.ro/Sociologie/henri/6.htm