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Voila qui est Mohammed Lenvoy de Dieu pour lHumanit tout entiere
Voila qui est Mohammed

Lenvoy de Dieu pour lHumanit tout entiere
Ouvrage prpar par lInstitut Albanais de la Pense et de la Civilisation Islamiques Tirana, 2008 Version en langue franaise par
Institut des Hautes Etudes Islamiques Paris, 2008
Le titre du livre: Voila qui est Mohammed - Lenvoy de Dieu pour lHumanit tout entiere Conseil ditorial Dr. Ramiz Zekaj Prof. Dr. Arian Kadiu Bedri Telegrafi Alban Kodra Edvin Cami Eris Koliqi Rdacteur: Prof. Dr. Shefik Osmani Recension: Sulejman Osmani Traduction franaise: Abd al-Wadoud Gouraud et Saffia Bossa Conception Graphique et Pagination: Aurora Shehu, Christophe Abd al-Qouddous, Jibril Gouraud Couverture: Mouhammad par Abd al-Haqq Isa Croce Premire Edition AIITC, 2007 ISBN :978-99943-917-6-9 14, rue Ali Demi 2905 Tirana Tel : +355 4 382 156 - Fax : +355 4 340 089 E-mail : contact@aiitc.org Imprim par les Editions Milleniumi i Ri Adresse : Rue Irfan Tomini, Blloku i Vilave, Selit, Tirana Tel : +355 4 255 522; Fax: +355 4 230 303, Cel : 0682064654 Rdaction en langue franaise par les soins delInstitut des Hautes Etudes Islamiques B.P. 42 05202 EMBRUN cedex FRANCE Tl : +33 (0)4 92 43 56 65; Fax: +33 (0)4 92 43 59 39 e-mail: ihei.mail@laposte.net site web: www.ihei-asso.org
SOMMAIRE
Prface .................................................................................... 6 Note ditoriale........................................................................ 8 Introduction ............................................................................ 9
CHAPITRE I: CONNATRE LE DERNIER MESSAGER ... 12

Les origines du Prophte Mouhammad ............................ 12 Sa jeunesse ............................................................................... 14 Lorphelin solitaire ................................................................ 15 Digne de confiance ................................................................ 16 La pierre noire ...................................................................... 16 Les polythistes et les idoles ..............................................18 La prophtie ........................................................................ 19 La caverne ............................................................................. 19 Le commencement .................................................................. 21 Le rejet ................................................................................... 22 Bien quisols, les croyants taient auprs de lui ............ 25 Lanne de la tristesse ........................................................... 26 Le voyage nocturne ............................................................. 27 Lmigration Mdine ......................................................... 29 La premire Constitution ...................................................... 29 Les gens du Livre ................................................................ 31 La permission de combattre .............................................. 32 La bataille de Badr .............................................................. 32 Le trait de Hudaybiyya ....................................................34 Lappel aux dirigeants ........................................................ 35 La libration de La Mecque .............................................. 35 LArabie accueille lIslam ...................................................... 36 Le plerinage dadieu ............................................................ 37
La mort du Prophte ............................................................. 39 Portrait du Prophte ............................................................. 39
CHAPITRE II: LE PROPHTE QUI A PERFECTIONN LES VERTUS HUMAINES .......................................................... 44

Limage du Prophte dans le Coran ................................ 44 Le Coran: premire source de la biographie du Prophte... 45 La Mission de lEnvoy ....................................................... 46 Tmoin pour toute la communaut humaine .................. 47 Continuateur des Messages divins ....................................... 47 Les hommes lui obissent travers la force de la foi ......... 48 Lamour du Prophte pour les hommes .............................. 49 Proche des pauvres et des ncessiteux ................................ 51 La Tolrance : le message de la morale divine ..................... 52 La misricorde, la sollicitude et lorientation que Dieu a donnes au Prophte ........................................................................... 53 La nature humaine du Prophte ........................................... 55 La relation des musulmans avec lEnvoy de Dieu ............. 57 Commander le bien et interdire le mal ................................. 58 Lattitude du Prophte face aux dfis .................................. 60
CHAPITRE III: LE PROPHTE DANS LA CULTURE OCCIDENTALE........................................................................ 62 CHAPITRE IV: QUELQUES ENSEIGNEMENTS TIRS DE LA VIE DU PROPHTE ...................................................69
Chronologie de la vie du Prophte ........................................ 73 Glossaire ................................................................................. 76 Bibliographie .......................................................................... 87 Paroles prophtiques .................................................................89
PRFACE
Ces dernires annes, la figure du Prophte Mouhammad a t au centre de discussions et de dbats au sein des cercles mdiatiques, scientifiques et culturels de lOrient et de lOccident, du monde musulman et nonmusulman. Considr comme une personnalit qui a laiss de profondes traces dans lhistoire de lhumanit, il suscite curiosit, discussions, stimulant la confrontation des opinions et ce, non seulement par rapport lpoque o il vcut, mais galement aux poques successives, jusqu arriver aux situations actuelles. Le Prophte Mouhammad est une figure unique : homme dEtat, chef et stratge clairvoyant, dfenseur des droits humains, rformateur de la socit, pre de famille, ami, compagnon, il a vcu en tant que fidle Messager de Dieu investit dune mission sacre. Si ses actions sociopolitiques et les lignes dorganisation de la socit se dduisent du livre saint du Coran, les enseignements tirs de son comportement et de ses dits constituent lhritage de Mouhammad, la Sunnah, et sont la base de la lgislation islamique. Dans le message quil adressa aux hommes, la vision sociale et la vision religieuse ne faisaient quun. La Sunnah du Prophte reprsente une source de rfrences qui conduit tout fidle musulman la pratique des vertus dans le monde o il vit.
Sa vie ressemble un immense ocan rempli de perles. Et pour cueillir ces perles, il est ncessaire de nager dans cet ocan, et de nous plonger dans ses profondeurs. Nous avons besoin de lire le rcit de sa vie et de mditer sur celle-ci. Celui qui cherche suivre ses traces trouve la paix de lesprit. Il sent la brise dun printemps dternit. Cest sur cette route quont chemin ses compagnons ainsi que tous ceux qui ont embrass la foi musulmane. Dans le Coran, il est dit: Prophte! Nous tavons envoy la fois comme tmoin, annonciateur de bonnes nouvelles, et avertisseur, afin que par la permission de Dieu, et tel un flambeau tincelant, tu appelles les hommes Dieu. (Les coaliss XXXIII, 45-46) Le Prophte reprsente donc le modle parfait pour chaque croyant, dans la mesure o il a su mettre en pratique les paroles du Coran dans tous les aspects de sa vie. Son pouse Aisha, que lon interrogeait propos du caractre du Prophte, rpondit simplement : Son caractre tait comme le Coran. Le rcit de sa vie, dont il existe beaucoup de chroniques biographiques, peut galement tre intressant dun point de vue historique, permettant ainsi davoir un cadre complet de la personnalit du Prophte Mouhammad, dont la figure grandiose a dpass les limites du temps et de lespace.
NOTE DITORIALE
Lorsquils mentionnent le nom de Dieu et des Prophtes, les musulmans, par dvotion religieuse, ajoutent des formules deulogie afin den honorer la sacralit. Allh Subhna-Hu wa Tal (quIl soit glorifi et exalt) Le Prophte Mouhammad Sall Allhu alay-hi wa sallam (sur lui la Paix et la Bndiction de Dieu) Tous les prophtes alay-him as-salm (sur eux la Paix) Pour faciliter la lecture du texte aux non-musulmans, les rfrences explicites aux eulogies ont t omises. Le lecteur musulman ne manquera pas de les prononcer chaque fois que cela est requis.
INTRODUCTION
Les grandes personnalits ressemblent aux hautes montagnes Elles slvent au-dessus des autres, et se distinguent clairement, mme de loin, mais leur ascension est plus longue et plus difficile. Par consquent, le voyageur, qui aspire atteindre le sommet, devra suivre des sentiers raides et pnibles. Il devra galement affronter avec patience des difficults extnuantes. Arriv au sommet, cette altitude, lair est plus frais, plus pur, et lhorizon plus vaste. Dans la conscience des peuples, les montagnes sont le symbole de la noblesse, de llvation, de la beaut, et de lternit. Sur les cimes des montagnes, les regards se croisent de tous points de lhorizon. La personne du Prophte Mouhammad est comme la plus haute des montagnes; de sa cime, elle offre un champ de vision trs large ; de tout lieu perceptible lhorizon, on peut regarder vers elle: les plaines, les collines mais aussi les autres montagnes regardent vers ce sommet pour sorienter. La route qui y mne est la plus longue, mais elle nest pas pour autant pnible, au contraire, cest une route plaisante, comme ltait le Prophte Mouhammad. Au cours de son ascension, le voyageur avance travers des prs couverts de fleurs multicolores o des milliers dabeilles viennent cueillir le nectar et le pollen. Il prouve
du plaisir devant la fracheur des eaux limpides qui, descendant de lternit, scoulent le long des versants de cette montagne. Il coute aussi le chant des oiseaux se mler aux murmures des forts centenaires. Toutes ces merveilles lvent lme du voyageur vers un monde aussi pur que lair et leau de cette montagne. Parfois, des nuages recouvrent le sommet de la montagne, qui senveloppe dun voile de brouillard blanc. Ainsi immerg dans les nuages et le brouillard, la montagne devient plus belle et plus majestueuse; ses sentiers semblent slancer vers le ciel. Mais une fois que les nuages et le brouillard disparaissent, la montagne apparat plus clairement encore. Le Prophte Mouhammad est la personnalit que Dieu a dote de toutes les beauts et lvations spirituelles. Ses qualits taient les meilleures et les plus rares. Il possdait une intelligence veille ainsi quun cur pur. De quelque ct que lon puisse le contempler, il rayonne, servant de modle aux hommes de son temps et aux gnrations suivantes. Ce modle offre un exemple inspir de bont pour lenfant et ladolescent, lhomme mr et le vieillard, lorphelin et le parent, le riche et le pauvre, le commerant et le guerrier, lhomme dEtat, lenseignant et le religieux. Tous peuvent sy rfrer, indpendamment du temps, du pays, de lappartenance sociale, de la situation conomique, et du niveau culturel qui sont les leurs. Sur la vote cleste, les toiles paraissent plus brillantes lors des nuits obscures ; or le Prophte Mouhammad peut tre compar ltoile qui guide le caravanier. Celui qui se laisse conduire par cette toile ne perd jamais le droit chemin, dans la vie terrestre de mme que dans la vie ternelle. Des savants, des historiens et des personnalits de diffrentes poques et de diffrents pays ont crit de
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nombreux livres sur sa personne. Nul doute que lon crira encore lavenir sur la vie et luvre du Prophte Mouhammad, tant cette vie est une source inpuisable denseignements. Ce livre essaie de puiser un peu deau de cette source, afin dapaiser la soif de spiritualit que lhumanit prouve aujourdhui.
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CHAPITRE I
CONNATRE LE DERNIER MESSAGER Les origines du Prophte Mouhammad
La ville de La Mecque, do provient la famille de Mouhammad, tait un important centre conomique et commercial, et, en mme temps, le centre spirituel et religieux de lArabie. Depuis des temps immmoriaux, les Arabes de contres diverses avaient lhabitude de se rendre en petits groupes La Mecque pour y visiter la Kabah, la maison de Dieu. La Mecque se distinguait de toutes les autres villes arabes par sa position gographique. Dans cette ville se croisaient les routes commerantes du Ymen et du Cham, de Byzance et de la Perse. Lexportation des marchandises de ces pays passait par La Mecque. Cette ville tait ainsi un lieu de rencontre pour toutes les tribus arabes qui sy rendaient galement en plerinage, afin de rpondre lappel dAbraham (Ibrhm), lequel tait vnr en ce lieu. En effet, lorigine de la ville de La Mecque est lie la figure dAbraham qui sy rendit avec sa femme Agar et son fils Ismal. Avec laide de ce dernier, Abraham y construisit le premier temple islamique (la Kabah), en ce lieu que
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Dieu enrichit par leau de la source de Zamzam. En ce lieu, Ibrhm adressa Dieu une prire pour les Arabes: Seigneur ! Envoie-leur un prophte issu deux-mmes, qui leur rcitera Tes versets, leur enseignera lEcriture et la Sagesse, et les purifiera de leurs fausses croyances ! Tu es, en vrit, le Puissant, le Sage! (La vache II, 129) Dieu accepta la prire dAbraham : Il envoya Mouhammad en tant que dernier messager, et fit de son peuple lun des plus heureux. A La Mecque, Ismal et ses descendants vcurent jusqu Abd Manf, lequel intensifia les relations diplomatiques avec les autres pays jusquen Perse et Byzance. Dans la ville de La Mecque, vcut galement son fils Hshim, qui fut clbre pour sa gnrosit, et qui tendit le commerce dautres pays loigns. Son fils Abd alMuttalib perptua la tradition de ses prdcesseurs et, la suite dune vision reue en songe, dans laquelle il entendit : Dterre la douce clart ! , aprs un effort trs pnible, il ramena la lumire et pura la source sacre de Zamzam qui, aujourdhui encore, jaillit et dsaltre les plerins. Cet acte fut particulirement apprci par le peuple de La Mecque, qui souffrait depuis longtemps dune grande scheresse, et il marqua le commencement symbolique dun renouveau spirituel attendu. Quelques annes aprs la rouverture du puits de Zamzam, Dieu donna dix fils Abd al-Muttalib, parmi lesquels AbdAllh. Celui-ci se maria avec minah, et de leur union naquit Mouhammad. Cette naissance est mentionne dans le Deutronome, en ces termes:
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Le Seigneur est venu du Sina, Il sest lev pour eux du Seir, Il est apparu au Mont Paran. (Dt 33, 2) On trouve galement des annonces de la venue de Mouhammad dans les Evangiles (en particulier dans celui de Saint Jean), o sont cites les paroles suivantes du Christ : Si vous maimez, vous garderez mes commandements. Et moi, je prierai le Pre, et il vous donnera un autre messager, pour quil soit avec vous, jamais. Dans la sourate Le rang , verset 6, Dieu nous rvle que Jsus a annonc la venue de Mouhammad : Souviens-toi galement de Jsus, fils de Marie, qui disait : fils dIsral, je suis le messager de Dieu envoy vers vous. Je viens confirmer la Thora qui ma prcd, et vous annoncer la venue aprs moi dun prophte du nom dAhmad1. Mais quand celui-ci est venu leur en apporter les preuves, ils se sont cris : Cest de la magie manifeste ! (Le rang LXI, 6)
Sa jeunesse
Mouhammad, le dernier des Prophtes, est n dans le dsert dArabie, en 570, soit environ six cents ans aprs Jsus-Christ (Is), au sein de la tribu la plus honnte de ce peuple, dans la famille la plus noble et la plus respecte de cette tribu.
Ahmad est lun des noms du prophte Mouhammad qui veut dire trs lou .
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Lorphelin solitaire
Mouhammad tait un orphelin. Son pre tait mort avant mme sa naissance. Il fut lev dans le dsert conformment la coutume arabe de lpoque. En 576, quand il eut lge de six ans, il perdit galement sa mre, minah. Il fut ds lors plac sous la tutelle de Abd al-Muttalib, son grandpre, et plus tard, cest son oncle Ab Tlib qui lleva. Bien des annes plus tard, le Prophte fera le rcit dun vnement extraordinaire qui lui arriva, alors quil tait tout jeune enfant plac chez sa douce nourrice Halmah : des anges, sous la forme de deux hommes vtus dune tunique dune blancheur clatante, vinrent la rencontre de Mouhammad. Ils tenaient un bassin en or rempli de neige. Stant saisis de lui, ils lui fendirent la poitrine, en sortir le cur quils ouvrirent son tour pour en extraire un caillot noir quils jetrent au loin. Puis ils lavrent son cur et sa poitrine avec la neige. Selon les savants, cet pisode est voqu par les premiers versets de la sourate Lpanouissement , dans laquelle Dieu dit Mouhammad: Navons-Nous pas panoui ta poitrine? Ne tavons-Nous pas soulag du fardeau qui te pesait sur le dos, et navons-Nous pas rehauss ton prestige ? (Lpanouissement XCIV, 1-4) Mouhammad avait lhabitude de garder, sous un soleil de plomb, les moutons et les chvres dans les collines entourant La Mecque. Le soin que Mouhammad mettait garder les troupeaux contenait un signe plus profond, qui
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dmontrait la sagesse et la protection de Dieu prparant le futur Prophte qui devrait prcher la foi musulmane aux gens.
Digne de confiance
Jeune homme, Mouhammad tait connu de tous comme al-Amn, celui sur qui on peut compter, grce son honntet et son noble caractre. Son oncle laimait profondment et lemmenait avec lui en Syrie, lorsquil sy rendait pour ses affaires. De cette faon, Mouhammad put apprendre gagner sa vie en tant que commerant. Il menait ses affaires avec succs. Bien quil ft relativement pauvre, son honntet et sa nature gnreuse faisaient quil tait aim et quil avait la confiance de tous ceux qui le connaissaient. A cette poque vivait La Mecque une des femmes les plus honorables. Elle sappelait Khadjah, et tait une riche commerante. Mouhammad travailla pour elle ; et lorsquil atteignit lge de vingt-cinq ans, il reut de sa part une demande en mariage indirecte. Bien quelle ft son ane et dj deux fois veuve, Mouhammad accepta son offre. Ils se marirent en 595 et vcurent heureux. Khadjah donna au Prophte deux garons et quatre filles : al-Qsim, AbdAllh, Zaynab, Ruqayyah, Umm Kulthm et Ftimah. Malgr la perte de leurs deux fils en bas ge, Khadjah et Mouhammad vcurent une vie de famille heureuse.
La pierre noire
La compagnie de Mouhammad ainsi que ses sages
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conseils taient recherchs par tous. Il est rapport quune fois, alors que lon tait en train de rparer la Kabah, dont les murs avaient t dvasts par de violentes inondations, il y eut un dsaccord entre les quatre principales tribus des Quraysh pour savoir laquelle parmi les quatre aurait lhonneur de replacer la pierre noire sacre. La dispute tait sur le point de dgnrer quand un des anciens proposa : La premire personne qui entrera sera notre juge ! Pour leur plus grande joie, ils virent que le premier entrer fut Mouhammad. Cest Al-Amn, lhonnte , scrirent-ils. Mouhammad fut inform de la situation, et il demanda quon lui apportt un morceau de tissu. Il plaa la pierre noire sur le vtement, et demanda aux membres de chaque tribu den tenir un coin de faon pouvoir soulever la pierre tous ensemble, puis Mouhammad la remit lui-mme sa place, dans lun des angles de la Kabah. Il sut donc, avec intelligence, mettre fin cette querelle, et il vita un risque de guerre. Les Arabes de lpoque taient un peuple noble, et avaient de grandes et rares qualits, comme tous les peuples des origines. Ils taient courageux, gnreux et loyaux ; nanmoins, ils se trouvaient souvent impliqus dans de petites disputes, se querellant sans cesse, prts rpandre le sang la moindre occasion. Lpoque primordiale de la descendance dIsmal, dite de la puret du Monothisme (al-hanfiyyah), fut suivie dune longue priode appele lignorance (al-jhiliyyah). Les hommes de cette poque avaient peu de respect pour le faible, lorphelin et la veuve, et nombreux taient ceux qui se livraient des beuveries. Certains pres, par avarice, nhsitaient pas enterrer les filles vivantes quils ne
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voulaient pas leur naissance. Dans cette ambiance dcadente, le culte religieux fut perdu, et le peuple dgnra dans lidoltrie, dans la superstition et le polythisme.
Les polythistes et les idoles

En ce temps, le polythisme, le culte des idoles, tait pratiqu par la presque totalit de la population. La religion ternelle, laisse en hritage par Abraham ladoration du Dieu Unique , tait oublie depuis longtemps, presque comme enterre avec le puits de Zamzam. Au fil des annes, prs de 360 idoles et statues, qui reprsentaient de faux dieux, furent riges lintrieur et autour de la Maison sacre (Kabah). Beaucoup de ces faux dieux portaient des noms fminins, comme Lt, Mant et Uzzah. Certains noms taient ceux de personnes clbres de lpoque de No (Nh), comme Wadd, Suw, Yaq et Nasr, qui taient difies et adores de nombreuses annes aprs leur mort. Mme les croyants des communauts de Mose (les juifs), et de Jsus (les chrtiens), staient loigns du Monothisme initial dAbraham, et staient diviss en tribus et en sectes. Mouhammad tait un homme dexception, qui navait jamais particip aucune des pratiques polythistes. Trs tt, il prit lhabitude de se retirer dans une grotte isole, dans les environs de la montagne appele Hir, non loin de La Mecque, pour purifier son cur et prier, la recherche de la Vrit. Il contemplait les signes de lunivers, plong dans sa solitude, et coutant le bruit de vent.
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La prophtie
Ce fut l, pendant une nuit du mois de Ramadan, lge de quarante ans, que la Rvlation de Dieu se manifesta lui. Son Seigneur appela Mouhammad Son service. Cette nuit-l, connue sous le nom de Laylat al-qadr, la nuit du Destin ou la nuit de la Valeur, lEsprit fidle (lAnge Gabriel) descendit avec le dcret de Dieu et une lumire pour lhumanit : le Coran. Un nouveau chapitre de lhistoire du monde venait de souvrir.
La caverne
La lune blanche dcroissante brillait dans le ciel quand, soudainement, Mouhammad perut une prsence. Dans le silence de la nuit, une voix se fit entendre : Lis! Mouhammad tait stupfait. Je ne sais pas lire , rponditil. Lorsque la voix rpta lordre, il lui sembla que la terre stait mise trembler : Lis! Je ne sais pas lire. Il se sentit paralys de peur, incapable de bouger. Lis! , rpta encore la voix, le soumettant une grande pression. Que dois-je lire? Puis, soudainement, il se sentit dlivr ; le temps et lespace taient comme suspendus ; les Cieux et la Terre, runis. Lis au nom de ton Seigneur qui a tout cr, Qui a cr lhomme dune adhrence! Lis, car la gnrosit de ton Seigneur est infinie! Cest Lui qui, au moyen de la plume, enseigna. Il enseigna lhomme ce que celui-ci ne savait pas. (Ladhrence XCVI, 1-5) Ce fut les cinq premiers versets du saint Coran. La voix
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tait celle de lange Gabriel ar-Rh al-Amn, lEsprit fidle qui fut envoy par Dieu Son denier Prophte. La mission de Mouhammad, le Messager de Dieu, une bndiction pour les mondes, venait de commencer. Le Prophte Mouhammad venait de recevoir les premires paroles de Dieu dans la grotte o il se trouvait, au cur du mont Hir. Ctait en 610. Il dvala la montagne, le visage luisant de sueur, le cur battant tout rompre. Les versets du Coran retentissaient encore dans sa poitrine. Quel avait t ce type de vision, quels mots avaient donc t prononcs ? Il courut vers son pouse Khadjah en sexclamant : Couvre-moi ! Couvre-moi ! Elle le rconforta tendrement tandis quil lui racontait ce qui venait de lui arriver : Je crains quun mal ne matteigne ! , dit-il. Jamais, par Dieu ! lui rpondit sa femme avec foi. Dieu ne te voudra jamais de mal. Tu as de bonnes relations avec ta famille, tu aides le pauvre et le ncessiteux, tu accueilles les invits gnreusement, et tu assistes les malheureux qui le mritent. (rapport par alBukhr) Quelques jours plus tard, Khadjah lemmena chez son cousin, un homme sage nomm Waraqah ibn Nawfal, qui connaissait bien la Thora et lEvangile. Aprs que Mouhammad eut dcrit ce quil lui tait arriv la fameuse nuit, le vieil homme, sans hsitation, affirma que cela avait vraiment t une entrevue avec lange Gabriel, celui-l mme que Dieu avait envoy Mose et Marie mre de Jsus. Pour cet ancien, il ny avait aucun doute que le Prophte annonc dans les Livres sacrs tait arriv. Jaurais tant souhait tre jeune pour vivre jusquau temps o ton peuple te repoussera, lui dit le vieil homme (rapport par al-Bukhr).
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Ainsi commena la mission du dernier des prophtes : ainsi naquit lIslam.
Le commencement
La premire croire au Prophte fut son pouse Khadjah, suivie trs rapidement par le cousin de Mouhammad, Al, fils dAb Tlib, qui vivait avec eux. Certains sopposrent violemment admettre la mission de Mouhammad, mais dautres ouvrirent grand leur cur et acceptrent lappel, linstar des proches amis de Mouhammad, Ab Bakr, son serviteur Zayd, et tant dautres encore. Aprs un certain temps, tandis que la rvlation des versets coraniques se poursuivait, il fut demand au Prophte de dlivrer publiquement le message de lIslam, et de rciter les versets qui lui avaient t rvls. Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux. Louange Dieu, Seigneur des mondes, le Clment, le Misricordieux, le Souverain au Jour du Jugement dernier! Cest Toi que nous adorons! Cest Toi dont nous implorons le secours! Guide-nous dans le droit chemin: le chemin de ceux que Tu as combls de bienfaits, non le chemin de ceux qui ont mrit Ta colre ni celui des gars! (Prologue I, 1-7) Un jour, le Prophte monta au sommet de Saf, un petit mont proche de la Kabah, et sadressa son peuple, les habitants de La Mecque. Tandis quils se rassemblaient autour de lui, ils lui demandrent quelle en tait la raison. Mouhammad leur rpondit :
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Dites-moi, gens de La Mecque, si je vous disais que je voyais une arme se diriger contre nous, de lautre ct de la colline, me croiriez vous ? Certainement, rpondirent-ils tous, car nous te faisons confiance, tu ne mens jamais. Alors, poursuivit Mouhammad, sachez que je suis un avertisseur, et que je vous annonce un terrible chtiment Dieu ma demand de vous avertir, vous qui mtes proches, et je ne peux rien vous garantir de bon sur la Terre ni dans les Cieux. En entendant cela, la foule devint muette de stupeur. Comme ils restaient immobiles sous le soleil de plomb, Ab Lahab, loncle du Prophte, scria alors : Puissestu prir! Ils tournrent tous le dos, et se dispersrent, laissant Mouhammad seul.
Le rejet
Les habitants de La Mecque ne furent pas capables dinterprter ces paroles comme un appel retrouver la puret de ladoration du Dieu Unique du patriarche Abraham : leur seule proccupation tait de conserver le pouvoir li la surveillance du lieu de plerinage. Les divisions apparurent bientt. Beaucoup rejetrent laveuglante vrit. Aprs de nombreuses annes de reconnaissance de la bont et de la gnrosit de Mouhammad, ils commencrent le mpriser, comme sil ntait plus celui quils avaient tant estim auparavant. Malgr cela, jamais Mouhammad ne rpondit linsulte par linsulte. Il avait lhabitude de dire: Celui qui croit en Dieu et au Jour dernier doit tre bon avec ses invits. Celui qui croit en Dieu et au Jour dernier doit honorer
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son voisin. Celui croit en Dieu et au Jour dernier doit dire le bien ou se taire. (rapport par al-Bukhr) Rien ne pouvait larrter. Malgr lattitude de certains Mecquois, Mouhammad continuait patiemment inviter ses concitoyens au tmoignage de foi de lIslam: Il ny a de dieu que Dieu, Mouhammad est Son Messager . Dis : Lui, Dieu est Un! Dieu lImpntrable! Il nengendre pas, et Il nest pas engendr. Nul nest gal Lui! (Le culte pure CXII, 1-4) Plus Mouhammad appelait son peuple obir au Dieu Unique, plus les chefs des diffrentes tribus le mprisaient. Le Coran faisait cho leur incrdulit: Veut-il rduire les divinits un Dieu unique ? Voil une chose bien trange! (Sd XXXVIII, 5) Ce qui les surprenait le plus tait que ces paroles extraordinaires les versets du Coran , qui navaient jamais t entendues auparavant, provenaient dun homme dont ils savaient quil ntait pas instruit. En effet, jamais Mouhammad navait appris lire ni crire. Par consquent, ils se demandaient tout naturellement: comment tait-il possible que de pareils mots puissent sortir de sa bouche? Les chefs de Quraysh, la tribu la plus influente de La Mecque, devinrent de plus en plus excds. Lors dune autre runion, ils dcidrent de demander Ab Tlib, loncle et le protecteur du Prophte, dessayer de stopper la mission de Mouhammad, parce que celui-ci poussait les gens abandonner la religion de leurs anctres. Lorsque Mouhammad lapprit, il fut trs mu, car il prouvait beaucoup damour et daffection pour son oncle.
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Nanmoins, sa rponse fut sereine et claire: Par Dieu ! Sils plaaient le soleil dans ma main droite et la lune dans ma main gauche, jamais je ne consentirais abandonner ma mission jusqu ce Dieu me donne la victoire ou jusqu ma mort ! Peu peu, le nombre des musulmans augmentait, guids par le Prophte. Le premier groupe de croyants suivit la voie de la Vrit et de la soumission. Leur amour de la Vrit resplendissait, illuminant la socit paenne de cette poque. La recherche des biens matriels principal objectif et objet de toutes les ambitions ici-bas avait t substitue par la recherche de la Lumire et de la Sagesse ternelles. Quiconque cherche le chemin de la Connaissance, Dieu lui facilitera le chemin du Paradis, dit le Prophte. (rapport par Muslim) Les musulmans des premiers temps de lIslam furent lobjet de perscutions, comme lavaient t avant eux leurs frres juifs et chrtiens, et comme lont invariablement t tous ceux qui ont suivi les Prophtes. Ceux qui taient pauvres, et navaient pas de statut social, souffrirent le plus cruellement. Bill, un esclave noir originaire dAbyssinie, qui avait embrass lislam, et qui fut le muezzin de la premire communaut islamique, fut ligot sur le sable brlant sur lordre de son matre, tandis quon plaait dnormes pierres sur sa poitrine. O est ton Dieu, maintenant ? , lui demanda-t-on, en se moquant de lui. Mais aucune torture ne pouvait branler sa foi. En 615, quelques centaines de musulmans parvinrent quitter La Mecque, abandonnant leur maison, cherchant refuge en Abyssinie voisine (actuelle Ethiopie), qui tait
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alors une terre chrtienne. En Abyssine rgnait un roi anim par un grand esprit de charit, qui accorda lhospitalit aux musulmans, et les protgea de leurs perscuteurs. Le souverain, tout en restant chrtien, avait reconnu lorigine divine de la Rvlation, et fut touch lorsquil entendit les versets du saint Coran dcrivant la naissance de Jsus. Cet pisode de lhistoire de la premire communaut islamique eut lieu la cinquime anne de la mission de Mouhammad. Ceux qui navaient pu schapper subirent des perscutions de plus en plus violentes, mais nabandonnrent pas pour autant lislam.
Bien quisols, les croyants taient auprs de lui

Les chefs de La Mecque mirent en place une nouvelle tactique contre les musulmans. Le Prophte et ses compagnons furent chasss et contraints vivre dans un endroit isol de la ville. Aucune provision ne leur parvenait, et ils eurent souffrir de la faim et de la soif durant de longues priodes. Cependant, grce Dieu, des personnes de bonne volont parmi les perscuteurs se rebellrent finalement contre cette pratique inhumaine. La situation changea quelque peu, et les fidles purent sortir de lisolement. Les gens purent donc nouveau observer et couter le Prophte. Mouhammad tait un bel homme, de taille moyenne, aux cheveux et la barbe noirs. Il souriait souvent. Mais ctait surtout son caractre et sa conduite qui touchaient le plus. Ses paroles taient toujours riches en conseils et en sagesse prophtique. Une fois il dit: Soutiens ton frre, quil soit juste ou non. Un homme
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demanda : messager de Dieu ! Je peux laider sil est juste mais comment puis-je laider sil est injuste ? Le Prophte lui rpondit: Empche-le de commettre linjustice, cest ainsi que tu pourras laider. Le bon comportement avec les gens, ainsi que la gentillesse et lamour de Mouhammad envers eux, taient ingalables. Souvent, lorsquil passait prs dun groupe denfants, il caressait leur tte, et parfois mme se mettait jouer avec eux. Il dit ce sujet: Il existe auprs de Dieu une centaine de misricordes dont une seule est descendue parmi les djinns, lhumanit, les btes, les oiseaux et les insectes. Par cette misricorde, ils tendent les uns vers les autres ; par elle, ils se tmoignent mutuellement de la bont ; par elle encore, ils manifestent de laffection aux plus jeunes parmi eux. Dieu Sest rserv, pour Lui, quatre-vingt-dix-neuf misricordes, qui lui serviront manifester Sa bont Ses amis le Jour de la Rsurrection. (rapport par al-Bukhr et Muslim) Mouhammad accorda une place dhonneur la femme dans la socit, chose qui tait inimaginable lpoque, lui garantissant des liberts et des droits que lon ne trouvait nulle part ailleurs. Le Paradis se trouve aux pieds des mres , dit le Prophte. Mais la plupart persistait toujours dans leur ignorance et continuait le repousser.
Lanne de la tristesse
Elle survint la dixime anne de la Rvlation, en 619. Cette anne, Mouhammad eut le plus intense chagrin de sa vie: son oncle Ab Tlib, qui lavait encourag et protg, mourut ; ce deuil fut suivi de trs prs par le dcs de sa chre pouse Khadjah.
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Avec la disparition de ces deux soutiens dimportance, les polythistes pensrent que le Prophte allait dfinitivement tre vaincu. Bien quafflig par la disparition de ces deux tres si chers son cur, il se mit la recherche de nouveaux compagnons, galement pour protger des Mecquois ceux qui le suivaient. Il dcida de se rendre Tif, une ville situe lEst de La Mecque, trois jours de marche, une centaine de kilomtres, sur la route du Ymen. Il ne mit personne au courant de ce voyage, except Zayd qui laccompagna. Or le peuple de Tif, vers qui il tait all transmettre le message de lIslam, le repoussa sans tat dme, coup de pierres, le frappant jusquau sang. [] Pourquoi na-ton pas rvl ce Coran quelque personnage important de lune ou lautre des deux villes? (XLIII, 31), lui rpliquaient les notables de cette ville. Sur le chemin du retour vers La Mecque, lange Gabriel vint la rencontre du Prophte et lui dit: Dieu ma charg de punir les habitants de cette ville pour le mal quils tont fait. Montre-leur plutt le droit chemin, car ils ne savent pas , rpondit le Prophte. Ce fut durant cette priode de difficult extrme que fut accord au Prophte le plus grand honneur de la part de Son Seigneur le Trs-Haut: le miraculeux Voyage nocturne (al-isr wa al-mirj).
Le voyage nocturne
En 621, durant cette nuit trs particulire que lon appelle la nuit de lIsr et du Mirj , lange Gabriel vint trouver Mouhammad et le rveilla. Il linvita monter sur
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un animal nomm al-Burq. Il sagissait dun animal paradisiaque, ressemblant un ne blanc ail avec une tte dange. Le Prophte fut port la vitesse de la lumire burq signifie clair jusqu la mosque dal-Aqs, Jrusalem. L, en ce lieu sacr, au cur de Jrusalem, Mouhammad rencontra une assemble de prophtes du pass, et il dirigea leur prire commune. Lange Gabriel le prit alors, et le fit monter travers les sept Cieux pour quil soit tmoin des mystres invisibles de lunivers, et pour quil puisse contempler certains signes de son Seigneur. Mouhammad et lange Gabriel montrent travers les Cieux successifs, rencontrant diffrents prophtes, sous leur forme cleste : Is (Jsus), Yahy (Jean le Baptiste), Ysuf (Joseph), Hrn (Aaron), et Ms (Mose) que la Paix soit sur eux jusqu ce quils atteignissent enfin le septime ciel. L, ils trouvrent un homme assis sur un trne la porte de la Demeure ternelle. Jamais je nai vu un homme qui me ressemblait autant, dit le Prophte. Ctait mon pre Abraham Mouhammad monta encore, l o lange Gabriel ne pouvait plus laccompagner: auprs de la vision directe de Dieu, une distance de deux portes darc ou moins encore (Ltoile LIII, 1-18). Mouhammad stait lev au znith du Royaume des cieux. Ce fut au cours de cette nuit dlvation suprme du corps et de lesprit quil reut de Dieu le Trs-Haut le rite central du culte, le deuxime pilier de lislam : les cinq prires quotidiennes, et quelque chose qui navait t donn aucun prophte avant lui, le monde entier comme espace de prosternation et de prire en signe dhonneur et de bndiction envers le Crateur des Cieux et de la Terre.
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Lmigration Mdine
De nouveaux convertis de la ville de Yathrib, situe environ cinq cents kilomtres de La Mecque, ouvrirent les portes de leur maison aux exils de la foi, souhaitant la bienvenue tous les musulmans qui dsiraient vivre en scurit dans leur ville. Les habitants de Yathrib voulaient tout particulirement que le Prophte ament la paix dans leur ville ronge par des conflits tribaux interminables. Le Prophte accepta. Ce fut ce quon appelle al-Hijrah, la migration, lHgire. Ce fut un moment dcisif dans lhistoire de lislam, celui du commencement du calendrier islamique ; ds lors Yathrib fut appele Madnat an-Nab, la ville du Prophte . Mouhammad, lenvoy de Dieu, aprs treize ans dappel lIslam, et aprs avoir souffert amrement des perscutions des paens, quitta La Mecque en compagnie dune communaut de musulmans, et se rendit l o paix et scurit lui taient offertes, dans la ville de Mdine. Cest ainsi quen 622, premire anne de lHgire, commena la deuxime tape de la mission de Mouhammad.
La premire Constitution
A Mdine, le Prophte Mouhammad exera la fois une autorit spirituelle et un pouvoir politique. Sous sa conduite se construisit une socit centre autour du message divin. A Mdine se ralisa ainsi, de faon concrte, la vision islamique de la paix entre les divers peuples du monde, sans distinction de religion ni de race. En effet, cest
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l que prit forme, pour la premire fois dans lhistoire de lhumanit, la premire Constitution: la Charte de Mdine. Jusqualors rien de similaire navait exist. Cette Constitution garantissait chaque citoyen la libert, la scurit et la justice. Elle fut rdige dun commun accord par les musulmans, les chrtiens et les juifs de loasis, sous la direction de Mouhammad. La caractristique principale de cette nouvelle socit tait le bon comportement. Lavidit et lgosme furent remplacs par la pit et par le souci de toute crature vivante. Le Prophte dit: Etablir la justice entre deux personnes est une aumne ; aider quelquun monter sur sa monture et lui monter ses bagages est une aumne ; rpondre avec douceur une question est une aumne ; enlever un obstacle sur la route dune personne est une aumne ; sourire son frre est une aumne. (rapport par alBukhr et Muslim) A Mdine, deux autres piliers de lIslam furent tablis. La Rvlation ordonna aux musulmans de donner la zakh, laumne purificatrice prleve sur les revenus (II, 177 ; IX, 60), et de pratiquer le jene durant le mois de Ramadan, as-siym (II, 183-187). Pendant cette priode, le Prophte se remaria. Selon les usages de lpoque, il prit pour pouses plusieurs veuves de nobles compagnons, qui avaient manifest une dvotion et proximit particulires, et qui se distinguaient par leur noblesse spirituelle. Dautres pouses, comme Aisha et Safiyyah, eurent le Prophte pour seul mari. La polygamie faisait partie de la socit de ce temps-l, mais la Rvlation coranique en limita beaucoup la pratique, conseillant aux hommes de consacrer leur amour une seule pouse. Les
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pouses du Prophte constituaient une exception, dans la mesure o leur fonction tait galement dassister les fidles, et daider la transmission des enseignements du Prophte : elles sont ainsi appeles les Mres des Croyants (ummaht al-muminn). Leur vie tait empreinte de pit spirituelle, de charit et dlvation dans les vertus manifestes par le Prophte.
Les gens du Livre

Aux alentours de Mdine vivaient quelques tribus juives. Les musulmans ressentaient dj une certaine affinit avec ces gens du Livre auxquels larrive dun prophte tait annonce dans la Thora. Dieu avait dit Mose : Jlverai parmi leurs frres un prophte, semblable toi, et Je mettrai Mes motsdans sa bouche, et il leur dira tout ce que Je leur commande. (Deutronome 18/18) Qui donc taient, dans lAncien Testament, les frres des fils dIsral, si ce nest les fils dIsmal ? Qui dautre aurait pu tre le prophte semblable Mose ? Qui donc lui ressemblait plus que Mouhammad ? Selon les paroles de Jsus, la prophtie tait aussi accomplie : Si je ne pars pas, le Paraclet, le Consolateur, ne pourra point venir vous, mais si je men vais, je vous lenverrai. [] Il vous guidera vers la Vrit ; car il ne parlera pas de lui-mme mais il ne dira que ce quil entendra. (Jean 16/7 et 16/13) Jusqu cette priode, les musulmans avaient toujours pri dans la mme direction (qiblah) que les gens du Livre,
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tourns vers la ville sacre de Jrusalem, la troisime ville sainte de lIslam aprs La Mecque et Mdine. Il fut dsormais demand aux croyants de se tourner dans la direction de La Mecque: la Kabah (II, 144-150). Ce changement, quant la direction de la prire, fut le symbole de la distinction et de lhonneur octroys la nouvelle communaut des musulmans : la ummah. En fait, tant fidles Ibrhm, les musulmans se tournrent naturellement vers la premire Maison.
La permission de combattre
Les chefs Mecquois taient toujours dtermins liminer la nouvelle communaut musulmane, et ils prparaient une attaque contre Mdine. Cette fois, enfin, aprs des annes de perscution et de torture, un verset du Coran descendit dans lequel Dieu donnait au Prophte la permission de se dfendre: Toute autorisation de se dfendre est donne aux victimes dune agression, qui ont t injustement opprimes, et Dieu a tout pouvoir pour les secourir. (Le plerinage XXII, 39)
La bataille de Badr
Le rsultat fut la bataille de Badr qui eut lieu en 623, durant la deuxime anne de lHgire, pendant le mois de Ramadan. Larme de La Mecque, trois fois plus nombreuse que son adversaire, attaqua la petite arme des musulmans. Mais, par la Volont divine, lissue de la
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bataille fut une spectaculaire victoire des musulmans, qui bnficirent, au moment crucial, de lintervention des anges envoys par Dieu au secours de musulmans. Quelques chefs Mecquois qui avaient perscut les musulmans furent tus, dautres furent faits prisonniers et rachets bon prix. Pour la premire fois de lHistoire, les prisonniers de guerre furent traits dignement, nourris et protgs. La force et le courage des musulmans avaient surpris les adversaires Mecquois et leurs allis. Pourtant, bien quayant vu de leurs propres yeux les anges combattre aux cts des croyants, ceux-ci persistaient vouloir dtruire lIslam. Bataille aprs bataille, les musulmans russirent prouver quils taient capables de rsister toutes les attaques. Lanne suivante, ils chapprent de justesse une dfaite, lors de la bataille dUhud, ce qui donna aux Qurayshistes lide de les attaquer, et de les anantir une fois pour toutes. Au cours de cette bataille, la certitude dtre aids de Dieu poussa de nombreux musulmans dsobir aux ordres du Prophte, se lanant lattaque alors que Mouhammad leur avait ordonn dattendre lennemi en tenant leurs positions. Cela causa de nombreuses pertes dans les rangs du Prophte, et Mouhammad lui-mme fut bless durant la bataille. Certains, le croyant mort, abandonnrent le camp. Ce nest que grce aux compagnons les plus fidles, dirigs par les conseils du Prophte, que la dfaite se transforma en une victoire. La dernire bataille advint Mdine mme, lorsque les Mecquois, ayant lambition dliminer dfinitivement la
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nouvelle religion, montrent un complot et sallirent avec certains bdouins et certaines tribus juives ainsi que quelques musulmans hypocrites vivant La Mecque et lintrieur de Mdine. Ce fut donc pendant la cinquime anne de lHgire quune arme de plus de dix mille hommes se dirigea sur Mdine. Cependant, les musulmans taient prts se dfendre. Sur les conseils de Salmn al-Fris, un persan rcemment converti lIslam, ils avaient creus de larges et profonds fosss autour de la ville. Le Prophte lui-mme participa aux prparatifs. Aprs un long mois de sige, les Mecquois voyaient sloigner peu peu la perspective dune victoire. Ils taient toujours incapables de pntrer dans la ville, et commencrent simpatienter. Petit petit, la mfiance commena se rpandre parmi les forces allies. A la suite de querelles internes, et cause de conditions mtorologiques difficiles, ils finirent par plier leurs tentes, et ils se retirrent.
Le trait de Hudaybiyya
Ce fut une grande victoire pour lIslam. Mdine ne fut plus jamais attaque. Lanne qui suivit, en lan 6 de lHgire, une trve fut dcrte entre les Mecquois et le Prophte, bien que les termes du trait fussent nettement en faveur des Qurayshites : on lappela le trait de Hudaybiyya , du nom du plateau situ aux environs de La Mecque, aux frontires du territoire sacr, o le trait fut conclu. La priode de paix qui sensuivit donna loccasion pour de nombreux nonmusulmans de voir par eux-mmes les bienfaits du mode de vie islamique. Cest ainsi quun grand nombre de Mecquois et des membres de diffrentes tribus embrassrent lIslam.
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Lappel aux dirigeants

Durant cette priode, le Prophte envoya des lettres un grand nombre de gouverneurs, dont les empereurs des deux superpuissances de lpoque, la Perse et Byzance, en les invitant lIslam. Lempereur Hraclius tait sur la route de Jrusalem quand il reut la lettre portant le sceau du Prophte. Il lut: De la part de Mouhammad, Messager de Dieu, Hraclius, empereur de Byzance. Que la paix soit sur celui qui suit la voie de la vrit. Je tinvite lislam. Accepte cette religion et tu connatras la paix et la prosprit, et Dieu taccordera une double rcompense. Si tu rejettes lislam, les pchs de tes sujets retomberont sur toi. (rapport par al-Bukhr) La lettre se terminait par un verset du Coran: Dis: gens des Ecritures! Elevez-vous une formule commune entre vous et nous, savoir de nadorer que Dieu Seul, de ne rien lui associer, et de ne pas nous prendre les uns les autres pour des matres en dehors de Dieu. Sils sy refusent, dites-leur: Soyez tmoins que, en ce qui nous concerne, notre soumission Dieu est totaleet entire. (La famille dImran III, 64)
La libration de La Mecque
Pendant ce temps, en Arabie, la force de lIslam croissait rapidement. Deux ans aprs la trve conclue avec les Mecquois, le Prophte dcida de marcher sur La Mecque avec une arme forte denviron dix mille hommes. Il tait dtermin pouvoir exercer son droit au plerinage, que les adversaires, nonobstant les accords passs, continuaient de refuser au Prophte et aux fidles musulmans.
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Ce qui se passa alors reste un fait remarquable dans lhistoire des conqutes religieuses. Le Prophte sempara de La Mecque sans quune goutte de sang ne ft verse. Il franchit la porte de la ville, sur son chameau, la tte baisse en signe dhumilit lgard de la Maison sacre dont il avait t le gardien dans sa jeunesse, tandis que tous les habitants de la ville le regardaient. A la surprise gnrale, il pardonna tous ceux qui furent les plus grands ennemis de lIslam, et annona une amnistie gnrale. Ce fut le jour de la Victoire, et la fin des signes de lidoltrie dans cette ville sainte. Ainsi se termina la libration et la conqute de La Mecque. Les ennemis de lIslam staient rendus, et ils furent gracieusement pardonns. De nombreux habitants de La Mecque, tmoins de cette clmence et misricorde de Mouhammad, embrassrent finalement lIslam. Le Prophte entra dans lenceinte de la Kabah, o se trouvaient les trois cent soixante idoles et statues reprsentant les faux dieux, devant lesquels les Arabes se prosternaient et quils adoraient depuis longtemps. Il dtruisit lui-mme toutes ces idoles, mais protgea une image de la Vierge lenfant. Cela mit fin aux symboles de lidoltrie dans la pninsule arabique. Enfin, la Kabah, rige par le prophte Abraham et son fils Ismal, fut purifie et ddie ladoration du Dieu Unique, Allh, le Seigneur des mondes.
LArabie accueille lIslam

La mission de Mouhammad arrivait son terme. Il retourna vivre Mdine, qui devint la capitale du nouveau monde musulman. Des dlgations venant de lArabie
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entire venaient au Prophte pour embrasser lIslam. De plus, il envoya des groupes de croyants dans les pays voisins et dans diffrentes provinces, afin dinviter leurs habitants lIslam. Bien quil ft la tte de toute lArabie et des contres environnantes, Mouhammad continua vivre comme un humble serviteur de Dieu. Il avait lhabitude de rparer lui-mme ses chaussures, de coudre ses vtements, et de servir et dinstruire sa famille et la communaut des fidles avec simplicit.
Le plerinage dadieu
Cela se passait au VIIme sicle, dix ans aprs lHgire; le Prophte se rapprochait de la fin de sa vie sur terre. Ce fut lanne pendant laquelle il accomplit, pour la premire et dernire fois, le plerinage (al-hajj), qui correspond au cinquime pilier de lIslam. Sous un soleil de plomb, sur le plateau de Arafah, le Prophte Mouhammad dlivra son dernier sermon. gens! Ecoutez attentivement mes paroles et comprenez, car je ne sais pas si je pourrai vous rencontrer en cet endroit, pass cette anne. gens! Votre sang, vos biens et votre honneur doivent tre choses sacres, de mme que ce jour sacr, en ce mois sacr et en ce territoire sacr, jusqu ce que vous rencontriez votre Seigneur ! Vous allez indubitablement rencontrer votre Seigneur et vous serez interrogs propos de vos actes. Soyez donc vigilants ! Vous ai-je donc fait parvenir fidlement le Message ? Dieu, sois Tmoin ! Quiconque reoit un dpt, quil le rende celui qui le lui avait confi. Ne retirez aucun intrt de largent prt
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comme on faisait au temps de lignorance ; mais vous avez le droit sur vos capitaux; ne soyez ni oppresseurs ni opprims Et le droit du sang du temps de lignorance est supprim et ses meurtres ne seront plus vengs gens! Le diable a perdu tout espoir dtre ador sur lune de vos terres. Nanmoins, il cherchera vous tromper au sujet de vos petites affaires. Soyez donc vigilants son gard pour la scurit de votre religion Vous ai-je dlivr fidlement le Message ? Dieu, sois Tmoin! En vrit, le temps est revenu sa condition initiale, dans laquelle Dieu lavait cr, le jour o Il cra les Cieux et la Terre. Le nombre des mois pour Dieu est douze; parmi eux quatre sont sacrs, durant lesquels la guerre et les combats sont interdits gens, vos femmes ont un droit sur vous et vous avez aussi un droit sur elles Traitez les femmes avec douceur ! Elles sont vos partenaires et vos soutiens engags Vous les avez prises comme un dpt de Dieu et leur plaisir vous est licite par une permission de Dieu. Soyez donc pieux en ce qui concerne les femmes, et veillez leur vouloir du bien. Ai-je fait parvenir le Message? Dieu, sois Tmoin! gens! Jai laiss parmi vous ce qui, si vous y tenez fermement, vous prservera de lgarement: une orientation bien claire, le Livre de Dieu et la Tradition de Son prophte gens, tout croyant doit tre un vritable frre pour tout autre croyant. Les biens dun frre sont inviolables sauf sil consent en donner de bon gr. Ne vous trompez pas les uns les autres.
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Sur quoi, le Prophte leva son index vers le ciel puis, en direction de la foule, sexclama: Dieu, sois Tmoin! Dieu, sois Tmoin! Et il ajouta: Que les prsents fassent parvenir ce message aux absents! Cest alors que furent rvls quelques-uns des derniers mots du Coran: Aujourdhui, Jai amen votre religion son point de perfection ; Je vous ai accord Ma grce tout entire et Jai agr lislam pour vous comme religion ! (La table V, 3)
La mort du Prophte
Quelques mois plus tard, en 632 (en lan 10 de lHgire), Dieu le Trs-Haut rappela Lui lme du Prophte Mouhammad. Il mourut lge de soixante-trois ans, dans sa maison, Mdine, ne laissant derrire lui que quelques biens, le monde ses pieds, mais sans un dinar son nom (rapport par al-Bukhr). Lesprit de son message demeure aujourdhui aussi clair et vivant que lorsquil fut dlivr ; tel point que lhumanit peut tre le tmoin du miracle de sa vie et de sa mission, de la perfection et de la beaut de son rappel : L ilha ill Allh, Muhammadun rasl Allh Il ny a de dieu que Dieu, Mouhammad est le Messager de Dieu
Portrait du Prophte
Nous ne possdons aucun portrait du Prophte. Dans les reprsentations traditionnelles, son visage apparat
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toujours voil, ou envelopp par une flamme. Cela est conforme aux principes fondamentaux de lislam, qui souligne la valeur de la transfiguration de sa personne et sa transparence par rapport Dieu. La valeur de la personnalit du Prophte Mouhammad nest pas chercher dans son aspect physique mais dans ses qualits intrieures, dans sa haute valeur morale, et dans le message quil a transmis lhumanit. Cest la raison pour laquelle ses contemporains et ses compagnons ont t particulirement attentifs protger, et transmettre soigneusement aux gnrations ultrieures, leurs souvenirs et leurs impressions sur la vie intime, familiale et sociale, et des caractristiques physiques du Prophte. Ces caractristiques manifestent son caractre, sa conduite morale, son ducation, son intelligence, sa dtermination et sa noblesse. Le Prophte avait une stature un peu plus haute que la moyenne, et tait de constitution robuste, avec de larges paules. Il avait la peau claire, un beau visage ovale, sur lequel se distinguaient lgrement les signes de joie et de tristesse. Il souriait souvent. Son front tait large, ses sourcils subtils mais denses. Ses cils taient longs et fins comme sils taient attachs entre eux. Son nez rgulier descendait dune manire harmonieuse. Sa bouche tait moyenne, les lvres roses, et les dents blanches. Entre les sourcils, on distinguait une veine qui se gonflait les rares fois o il se mettait en colre. Ses yeux taient grands et noirs. Ses cheveux noirs taient boucls et longs, et tombaient parfois sur ses paules, mais, la plupart du temps, il les tenait coups courts, couvrant juste ses oreilles.
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Sa barbe tait longue, mais il la peignait toujours avec soin. Ses moustaches taient tailles courtes. Lorsque le Prophte mourut, il avait peu de cheveux gris. Il avait une belle voix que lon entendait et comprenait bien. Il parlait lentement et, lorsquil tait question de choses importantes, il les rptait trois fois. Il marchait droit, dun pas assur et rapide. Quand il devait se retourner, il ne tournait pas seulement sa tte, mais tout son corps. Quand il parlait avec quelquun, il le regardait droit dans les yeux, et se plaait prs de lui si bien quil pouvait mettre sa main droite sur lpaule de son interlocuteur. Il ntait jamais le premier tourner le dos ses amis quand il sloignait deux. Tous les historiens et spcialistes qui se sont intresss son hritage, disent du Prophte quil menait une vie trs simple. Les murs de sa maison taient faits de briques dargile, et le toit tait couvert de feuilles de palmier. Il dormait sur un matelas rempli de feuilles de palmier. Sa nourriture quotidienne tait constitue de lait et de dattes. Il apprciait le miel et la viande, mais en consommait rarement. Il mangeait toujours avec sa main droite, et buvait leau de son verre en trois gorges. Sa faon de shabiller tait des plus simples. Il endossait une chemise ainsi quune pice de toile qui entourait sa taille, descendant jusquaux genoux, ou bien encore une chemise et un semblant de pantalon. Il prenait rgulirement part aux tches domestiques : il allumait le feu, balayait la maison, trayait les chvres, raccommodait ses habits, et cousait ses chaussures.
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Le portrait prophtique met en vidence une correspondance et une harmonie entre lapparence physique et lesprit. Ce sont avant tout ses qualits spirituelles qui le distinguent, et qui font de lui un modle parfait pour lhumanit. En son tre pur se trouvaient runis la vitalit, la gnrosit, la sensibilit et la justice : il avait un beau physique, une me noble, un esprit parfait. Nanmoins, les dtails individuels relatifs sa figure historique doivent tre envisags dans leur profondeur symbolique, et non seulement dans leur sens littral, en les ramenant cette universalit supra-individuelle qui permet tous les hommes et les femmes de pouvoir sy rfrer comme au meilleur des modles possibles. Le Prophte ne parlait pas avant d avoir rflchi, chacune de ses paroles tait un conseil, une sagesse. Il tait mesur et modeste, il ne riait pas fort, mais on le voyait toujours souriant. Il respectait les personnes, et en valuait le comportement, la morale, et lducation. Il visitait souvent ses connaissances, et leur donnait de ses nouvelles. Le Prophte tait continuellement pensif. Il ne parlait que lorsque cela tait ncessaire, et son silence pouvait parfois durer longtemps. Quand il commenait parler, il ne sinterrompait jamais au milieu de son discours, et exprimait des ides et des penses de faon claire, prcise, en scandant bien les mots. Lorsquil se fchait, il ne quittait pas sa place. Cela arrivait rarement, et seulement dans les cas o lon commettait des injustices, lorsquon disait des mensonges, ou face de faux tmoignages. Mais il tait trs prudent, et se calmait ds que linjustice tait rpare. Il ne sest jamais fch pour des problmes personnels.
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Il nentrait jamais dans une maison sans en avoir reu la permission. Quand il se joignait une assemble, ou entrait dans les lieux publics, le Prophte ne permettait pas que les gens se lvent. Il tait toujours ponctuel. On le voyait souvent joyeux, doux, et jamais arrogant ou pre. Il rpondait toujours prsent celui qui lappelait. Il plaisantait avec ses compagnons, restait leurs cts, faisait des courses et jouait avec ses enfants. Souvent, mme, il les prenait sur ses genoux lorsquil priait. Dans les biographies, Mouhammad apparat tant comme homme religieux charg par Dieu denseigner et de diffuser la foi musulmane, que comme homme dEtat, comme lgislateur, comme poux, comme compagnon et ami, mais galement comme un homme simple. Toutefois, sa vie ne peut tre comprise en la considrant seulement sous ces aspects, car chaque moment de son existence tait guid par la Parole divine et par les commandements de Dieu.
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CHAPITRE II
LE PROPHTE QUI A PERFECTIONN LES VERTUS HUMAINES
Limage du Prophte dans le Coran

Le Noble Coran joue un rle fondamental en ce qui concerne la formation et lducation de la personnalit de tout musulman, car il est le Livre divin qui pose les bases de la foi musulmane, qui dfinit les lignes de la conception de notre monde, et qui donne forme aux perceptions de tout homme. Le Coran est le livre qui guide nos convictions spirituelles et pratiques, sur une voie juste. Il est la lumire clatante et le Livre clair par lequel Dieu instruit ceux qui suivent ce qui Lui plat, vers les chemins du Salut (intellectuel, spirituel et pratique) et de la Connaissance ; Il les conduit des tnbres la lumire, les oriente dans la voie juste, et clarifie les vrits autour desquelles ils taient incertains. Le Coran est un guide et une consolation pour ceux qui croient; il est un remde pour les maladies des curs ; il est une preuve et un argument de la part du Seigneur des Mondes; il est un Livre qui ne peut souffrir aucun mensonge ni erreur; il est luvre dfendue par Dieu Lui-mme qui la protg et sauvegard de toute dformation:
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En vrit, Nous avons rvl le Rappel ; et cest Nous qui le prservons. (Al-Hijr XV, 9)
Le Coran : premire source de la biographie du Prophte

Le Coran est considr comme la premire source de la biographie du Prophte. Il est le livre porteur du Message Divin qui, en tant quil nous est transmis par le Prophte, nous rvle la noble personnalit de lEnvoy de Dieu dans ses divers aspects : sa nature leve, ses qualits, son comportement thique, sa mthode pour prcher lIslam, en priv comme en public. Le Coran nous parle de sa vie intrieure, de ses penses, de ses sentiments, et de ses motions face diffrents dfis, de ses relations avec les croyants en temps de paix et en temps de guerre, et ainsi de suite. Cest la raison pour laquelle chaque rflexion qui touche la personnalit prophtique de Mouhammad, ainsi qu lincarnation de sa mission dans la vie pratique, doit partir du Coran, et se fonder sur le Coran, et non sur des ides philosophiques qui sont bien loin des sentences claires du Coran. Les versets du Coran, dans leur simplicit dexpression, permettent aux gens dassimiler plus facilement les concepts relatifs au Prophte et sa mission. En mme temps, la Sunnah du Prophte, cest--dire les traditions relatives son comportement et lensemble de ses dits, constitue une confirmation, une cl de lecture qui vrifie les paroles coraniques. Le Saint Coran et la Sunnah constituent, ensemble, la Rvlation islamique. La mre des croyants Asha, interroge propos du caractre du Prophte, dit : Son caractre tait comme le Coran. La dimension prophtique de Mouhammad est de
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nature divine, et ne peut tre connue qu travers ce que Dieu a proclam dans Son Livre, ou bien dans linterprtation de Son Envoy. Cest la raison pour laquelle il est indispensable que les musulmans tudient ce mystre autant travers le Coran qu travers la Sunnah. Durant la premire priode de la Rvlation, La Mecque, o le Prophte vivait avec ses premiers disciples tout en tant au contact de ses ennemis, une telle situation gnrait de multiples problmes, complications et dilemmes. En particulier, il ntait pas simple de traduire lAppel divin. Celui-ci, en effet, part de lide universelle vers la mise en uvre, jusqu ses applications pratiques particulires. Cest ainsi que les hommes peuvent trouver, dans lexemple du Prophte, lapplication des passages du Coran, de mme que lincarnation des ides qui leur taient transmises.
La mission de lEnvoy
Le Coran parle de cette question dans de nombreux versets, comme: Prophte ! Nous tavons envoy la fois comme tmoin, annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur, afin que par la permission de Dieu, et tel un flambeau tincelant, tu appelles les hommes Dieu. (Les coaliss XXXIII, 45-46) Cest Lui qui a envoy aux gentils un Prophte issu deux-mmes pour leur rciter Ses versets, les purifier et leur enseigner le Livre et la Sagesse, alors quhier encore ils taient plongs dans lgarement manifeste. Le vendredi LXII, 2)
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Craignez donc Dieu, vous qui tes dous dintelligence et qui avez la foi ! Dieu a rvl votre intention un Rappel, et envoy un Prophte qui vous rcite Ses versets difiants, afin de faire sortir ceux qui croient et font le bien des tnbres vers la lumire! (La rpudiation LXV, 10-11)
Tmoin pour toute la communaut humaine

Le rle assign par la rvlation divine Mouhammad, envers les hommes, est celui de tmoin. Celui-ci tmoigne aux fidles la volont du Guide (Dieu Lui-mme) qui a dessin leur route, qui a dfini pour eux les signes et les lignes quils doivent suivre, qui les observe dans leur vie pratique, et vrifie quelle soit bien conforme Sa volont. Son rle est celui du Messager qui rcite aux hommes les versets de Dieu ; qui leur enseigne la doctrine contenue dans Son livre, et tmoigne de lhumilit dans la vie quotidienne; qui annonce aux croyants accomplissant le bien la bonne nouvelle du Paradis et la grande rcompense qui les attend; qui avertit ceux qui ne croient pas de la punition quils subiront en Enfer. Le Prophte est galement lducateur qui, par lexemple vcu, enseigne aux hommes comment mettre en pratique les commandements divins en toute circonstance.
Continuateur des Messages divins

Le Prophte nest point venu pour abroger les messages apports par les envoys antrieurs, ou pour les nier, mais au contraire pour les confirmer, comme Dieu lannonce:
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Dieu reu un jour lengagement des prophtes en leur disant : Quelle que soit limportance de lEcriture et de la sagesse que Je vous ai donnes, lorsquun nouveau prophte viendra vous confirmer ce que vous savez dj, croyez en lui et soutenez-le. (La famille dImran III, 81) Il confirmait les livres prcdemment rvls et les expliquait aux gens: A toi Nous avons rvl le Coran, expression de la pure Vrit, qui est venue confirmer les Ecritures antrieures et les prserver. Juge donc entre eux daprs ce que Dieu ta rvl. Ne suis pas leurs passions, loin de la Vrit qui test parvenue. A chacun de vous Nous avons donn une Voie et une Rgle de conduite qui lui est propre. Et si Dieu lavait voulu, Il aurait fait de vous une seule et mme communaut; mais Il a voulu vous prouver dans ce quIl vous a donn. Rivalisez donc defforts dans laccomplissement des bonnes uvres, car cest vers Dieu que vous ferez tous retour, et Il vous clairera alors sur lorigine de vos dsaccords. (La table V, 48)
Les hommes lui obissent travers la force de la foi

Ce que lon peut noter en premier lieu, cest que lorsque le Prophte annonce la bonne nouvelle et appelle suivre le chemin de Dieu, il na aucun pouvoir sur les gens, et ne doit pas les soumettre par la force : l ikrha f d-dn Nulle contrainte en religion ! ; sa fonction est plutt dappeler au souvenir de Dieu. Ainsi Dieu sadresse-t-Il a lui en disant: Alors rappelle, car ton rle se limite le leur rappeler, et tu nas pas t envoy pour les obliger.
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(Lenveloppante LXXXVIII, 21-22). De, mme, Dieu dit: Celui qui obit lenvoy obit en fait Dieu. Quant ceux qui se dtournent de toi, Nous ne tavons pas envoy pour assurer leur sauvegarde. (Les femmes IV, 80) Mais la mission dun prophte ne consiste qu transmettre le message en toute clart. (Laraigne XXIX, 18) Nous savons fort bien ce que disent les infidles, mais tu nas pas mission dexercer sur eux une quelconque contrainte. Contente-toi davertir, par ce Coran, ceux qui redoutent la menace de Mes rigueurs! (Qaf, 45) Ainsi, le rle de la mission prophtique nous montre que Dieu na pas pourvu Son Envoy dune force extraordinaire ayant le pouvoir de former les esprits des gens et de les orienter vers la foi. Le Prophte en effet na reu, pour ce faire, que la force des paroles du Message divin. On peut donc dire, cet gard, que tout ce que Dieu enseigne au Prophte est de dire: Je nai reu pour ordre que dadorer le Seigneur de cette cit quIl a Lui-mme sanctifie, car tout Lui appartient. Et il ma t recommand dtre entirement soumis Dieu, et de rciter le Coran. Quiconque suit la bonne voie ne le fait qu son propre avantage. Mais dis celui qui sen carte: Ma mission ne consiste qu avertir ! (Les fourmis XXVII, 91-92)
Lamour du Prophte pour les hommes

Le Prophte reprsente aussi le meilleur modle de comportement, y compris en ce qui concerne les relations avec les autres. Il avait lesprit large et le cur ouvert pour tous. Il ne manifestait aucune duret de caractre ou rigidit
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dexpression, mais tait tel que Dieu le dcrit dans le Noble Coran : Cest par un effet de la grce de Dieu que tu es si conciliant envers les hommes, car si tu te montrais brutal ou inhumain avec eux, ils se seraient dtachs de toi. (La famille dImran III, 159) Tu es dou dun caractre divin (La plume LXVIII, 4) Un Prophte, issu de vous-mmes, est venu vers vous ! Il compatit ce que vous endurez et il est plein de sollicitude pour vous, car il est toute bont et toute compassion pour les croyants ! (Le repentir IX, 128) En lisant le Coran, on comprend que le Prophte aimait les gens, cest--dire quil voulait leur bien, et souffrait cause de leur persistance mcroire. Cest pourquoi sa tristesse se lisait parfois sur son visage. Cette dception tait la consquence de lincapacit des gens bnficier de la Rvlation, et de leur entetement ne pas vouloir suivre ce qui tait dans leur propre intrt, comme cela transparat dans plusieurs versets coraniques : Ne tafflige point ( Mouhammad) cause deux! Ne te laisse pas gagner par langoisse au sujet de leurs manigances! (Les fourmis XXVII, 70) Tu vas peut-tre te consumer de chagrin parce quils se dtournent de toi et refusent de croire ce message! (La caverne XVIII, 6) Tel est prcisment lesprit de la mission prophtique que Mouhammad a enseign tous les musulmans. Le Coran enseigne aussi accepter que certains puissent ne pas admettre la foi, et confier Dieu seul le rsultat de notre effort de tmoignage, mme si cela peut nous causer une douleur lgitime:
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Mais Dieu gare qui Il veut et dirige qui Il veut. Ne tpuise donc pas en regrets sur leur sort. Dieu est parfaitement au courant de ce quils font. (Le crateur XXXV, 8)
Proche des pauvres et des ncessiteux

Dieu a voulu que Son Envoy soit proche des pauvres de la communaut, qui formaient une part considrable des musulmans. Ils taient purs desprit, non contamins par lavidit, et ils ne staient pas encore loigns de la simplicit primordiale. Cest ainsi quil faisait comprendre aux croyants que la pauvret nest point une qualit ngative de la nature humaine, mais quelle est seulement une situation passagre et variable, nayant aucune relation avec lessence vritable des personnes. Ce qui importe vraiment, cest datteindre la pauvret spirituelle: le dtachement intrieur par rapport aux complaisances de lme et lorgueil individuel ou collectif. On faisait noter aux croyants que la richesse nest pas forcment une valeur positive en elle-mme: soccuper uniquement de la richesse loigne du droit chemin. Cest ainsi que Mouhammad russit, travers sa prdication, renforcer les qualits positives des croyants pauvres, qui taient plus proches du message islamique, et ne craignaient nul autre que Dieu. Le vrai croyant ne peut donc pas repousser les pauvres ni leur tourner le dos avec larrogance propre aux vaniteux. Cest une recommandation importante du Prophte sur la voie de Dieu, une directive que Dieu donne en ces termes:
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Ne repousse pas ceux qui implorent leur Seigneur, matin et soir, dans le seul espoir de contempler Sa face. Ils nont aucun compte te rendre, pas plus que tu nen as leur rendre. Et les repousser constituerait alors une injustice flagrante de ta part. (Les bestiaux VI, 52) Fais preuve de patience en compagnie de ceux qui invoquent leur Seigneur, matin et soir, recherchant Sa satisfaction ! Ne les quitte pas pour courir aprs les plaisirs de ce monde ! Nobis pas celui dont Nous avons rendu le cur inattentif Notre rappel, qui suit ses passions et se complat dans ses excs! (La caverne XVIII, 28) Dieu a demand au Prophte davoir de bonnes relations avec les croyants, douvrir leur cur, de leur faire place, de se tourner vers eux, et de les saluer. Cest dailleurs ce qui ressort de ce passage: Lorsque viennent vers toi ceux qui croient en Nos versets, dis-leur : Paix sur vous ! Dieu sest prescrit Luimme dtre misricordieux. Ainsi, tous ceux dentre vous qui commettent le mal par ignorance, et qui ensuite sen repentent et samendent, Dieu se montrera leur gard Clment et Misricordieux. (Les bestiaux VI, 54)
La Tolrance le message de la morale divine

Dieu voulait que Son Prophte ft tolrant, sans pour autant manquer la manifestation de la volont de Dieu. Le Prophte ntait anim daucune intention de regrouper les gens autour de sa propre personne, il devait seulement rapprocher les cratures de Dieu, du rappel de la Vrit. Le Prophte priait sans cesse Dieu en disant: Ne me laisse
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pas agir seul, pas mme un instant! Dieu a voulu que cette protection, et ce soutien spirituel continu, dirigent Mouhammad dans toutes ses activits. Cest ainsi quil put affronter diffrentes situations avec fermet, et enseigner aux croyants et incroyants que la voie droite et lerreur ne peuvent tre mises sur le mme plan, comme le dit Dieu lOmnipotent: Dis: ngateurs! Je nadore pas ce que vous adorez ; pas plus que vous nadorez ce que jadore ! Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez, et vous ntes pas adorateurs de ce que jadore. A vous votre religion, et moi la mienne! (Les ngateurs CIX, 1-6) Dis: Jai reu lordre de vouer un culte exclusif et sincre Dieu. Et il ma t ordonn dtre le premier me soumettre Lui. Dis : En vrit, je crains de subir les chtiments dun jour terrible, si je dsobis mon Seigneur. Dis: Cest Dieu que jadore, en Lui vouant un culte sans partage. Quant vous, idoltres, libre vous dadorez qui vous voudrez en dehors de Dieu ! Dis: Les vritables perdants sont ceux qui auront caus la fois la perte de leurs propres mes et celles des leurs, au jour de la Rsurrection. La voil la perte irrparable ! (Les groupes XXXIX, 11-15)
La misricorde, la sollicitude et lorientation que Dieu a donnes au Prophte

Dieu Tout-Puissant a gratifi le Prophte de la misricorde, de la protection, de lorientation et de Son appui, tant par la bndiction quil reue que par la Rvlation divine qui pouvait descendre sur lui, quelque
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soit les circonstances o il se trouvait, de sorte que Mouhammad fut continuellement protg, tandis quil transmettait le message mais galement durant chacun des moment de sa vie. Selon la description faite par le Coran, le Prophte tait gn lorsquil voyait les gens sempresser vers la mcrance. Il tait bless par leurs mots et par leurs manigances. Mais par quoi le Prophte tait-il vraiment perturb : le comportement des gens son gard, ou sa surprise devant le fait quon puisse refuser ce message divin de vrit, de bont et de justice pour toute lhumanit ? Les provocations quotidiennes des incroyants qui exigeaient des preuves extrieures et tangibles, comme des miracles ou la vision de quelque ange ? La calomnie ou les railleries incessantes ? Dans Sa misricorde, Dieu parlait au Prophte pour le protger dans chacune de ces situations. Ainsi, sil arrivait au Prophte de craindre que la mcrance puisse causer des dommages, la rponse divine tait: Que ceux qui courent pas prcipits vers limpit ne te causent aucune affliction ! En vrit, ils ne sauraient nuire en rien Dieu. Cest plutt Dieu qui ne veut leur accorder aucune part dans la vie future, o un chtiment terrible les attend. (La famille dImran III, 176) Sil sagissait de calomnies contre la vrit de son tmoignage, le Coran affirmait: Nous savons quel point leurs propos te chagrinent. En ralit, ce nest pas toi quils traitent de menteur ; ce sont les signes de Dieu que ces iniques traitent dimposture. Dautres prophtes avant toi ont t accuss de mensonge. Mais ils ont supports avec patience injures et perscutions jusqu ce que leur vnt Notre secours, car rien ne peut
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modifier les paroles du Seigneur, et tu es dj au courant dune partie de lhistoire des prophtes. (Les bestiaux VI, 33-34) Si les mcrants demandaient au Prophte de faire descendre du ciel quelque trsor ou un ange, Dieu lui ordonnait dexpliquer clairement que sa mission consistait seulement avertir, et non faire des miracles suivant leurs caprices. Mais les mcrants formulaient demandes sur demandes, sans jamais prendre le temps de sarrter pour rflchir avec srieux, et juger de faon approprie le message divin qui tait descendu pour eux. Cest pourquoi Dieu dit au Prophte: Sois patient ! Mais tu ny parviendras quavec laide de Dieu. Ne tafflige donc pas au sujet des ngateurs, et ne te laisse pas envahir par langoisse cause de leur perfidie. (Les abeilles XVI, 127)
La nature humaine du Prophte

Contre ceux qui ne le pensaient nullement possible, le saint Coran atteste plusieurs reprises que le Prophte est un homme comme les autres, tout comme les Prophtes layant prcd ont galement t des hommes. En effet, Dieu dit dans le Livre rvl: Dis : Je ne suis quun tre humain comme vous. Il ma t rvl que votre Dieu est un Dieu Unique. Que celui qui espre donc rencontrer son Seigneur accomplisse de bonnes actions et Lui voue son adoration sans jamais Lui associer personne ! (La caverne XVIII, 110) Le Prophte lui-mme a expliqu le sens de ce verset, en mettant en garde contre lide selon laquelle la qualit
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prophtique serait une aptitude ou une force purement humaine. Je ne prtends pas dtenir les trsors de Dieu ni tre au courant du mystre ; je ne dis pas que je suis un ange, et je ne dis pas ceux que vous regardez avec mpris que Dieu ne leur accordera aucune faveur, car Dieu seul sait ce quils reclent dans leurs curs. Si je le disais, je serais moi-mme du nombre des injustes ! (Hd XI, 31) Dans ce verset, les paroles que Dieu inspire au prophte No indiquent la condition universelle qui appartient tous les prophtes. La condition prophtique, confre par Dieu quelques-uns de Ses serviteurs humains lus, na rien voir avec certains pouvoirs surnaturels, mais au contraire avec cette transparence intrieure qui permet de recevoir linspiration directement de Dieu, comme latteste le Livre: Dis-leur: Je ne prtends pas possder les trsors du Seigneur, ni connatre lInvisible, pas que je ne prtends tre un ange. Je ne fais que suivre ce qui mest rvl. (Les bestiaux VI, 50) Linspiration et la connaissance sacre, dans laquelle le Prophte puise, concernent autant les ralits invisibles et caches au regard humain que les ralits concrtes et pratiques de la vie, de sorte que tous les aspects de lexistence soient inspirs par la proximit divine. Dis : Je ne dtiens aucun pouvoir de me faire du bien ou du mal, sinon ce que Dieu veut. Si javais accs linsondable, jaurais des biens en abondance et aucun mal ne saurait matteindre. Je ne suis quun avertisseur et un annonciateur pour les gens qui croient. (Les limbes VII, 188) Ici Dieu affirme clairement que la protection accorde
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au Prophte, surtout dans les moments difficiles, provient toujours de Dieu mme qui, travers Ses dcrets, guide et protge le Prophte quIl a choisi denvoyer aux hommes.
La relation des musulmans avec lEnvoy de Dieu

Le Coran prcise clairement la qualit du rapport devant subsister entre lEnvoy de Dieu et les musulmans : les hommes sapprochent du Prophte en tant que musulmans, cest--dire soumis Dieu, dans le but de connatre le Message rvl que Dieu a confi Son Prophte. En ce sens, le Prophte doit tre recherch en vertu de sa proximit Dieu, et non pour ses relations ou ses rapports humains avec dautres hommes, comme dit le Coran: Mouhammad nest le pre daucun homme dentre vous. Il est lenvoy de Dieu et le sceau des prophtes. Dieu sait tout. (Les coaliss XXXIII, 40) Ce nest quen ce sens que Mouhammad remplit sa fonction lgard des musulmans, cest--dire comme transmetteur dun Message divin, le mme message qui a t rvl sous des formes diverses, et qui est prsent dans le monde depuis la cration de celui-ci. Cest sous cette lumire que le Prophte doit tre recherch, afin que ce soit Dieu Lui-mme, lAuteur du Message, qui renforce les liens entre lEnvoy de Dieu et ses disciples. Le sceau des Prophtes est porteur pour lhumanit de la dernire forme religieuse, du dernier message rvl avant la fin des temps, dun Message rcapitulant ceux qui ont t transmis par les prophtes prcdents, et qui en exprime lessence commune en lactualisant pour le temps dans lequel il a t envoy. Le Message quil porte est
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ternel, et ne disparat donc pas avec la mort du Prophte, parce que sa mission perdure par lintermdiaire de ses hritiers, les pieux savants qui prservent le dpt sacr du Message divin.
Commander le bien et interdire le mal

Ce que le Prophte rvle de la part de Dieu, comme par exemple dordonner le bien et dinterdire le mal, est galement contenu dans les Livres sacrs rvls prcdemment, comme la Thora et les Evangiles: Ceux qui suivront lEnvoy, qui est le Prophte illettr quils trouvent mentionn chez eux dans le Pentateuque et lEvangile, et qui leur recommande le Bien et leur interdit le Mal, qui dclare licite pour eux ce qui est bon, et illicite ce qui est impur, qui les soulage de leur fardeau et les dlivre de leurs chanes. Ceux qui auront cru en lui, qui lauront secouru et soutenu, qui auront pris pour guide la lumire descendue avec lui, ceux-l connatront le vrai bonheur. (Les limbes VII, 157) Ordonner le bien et interdire le mal ; permettre les choses utiles lhommes et interdire les choses nuisibles: le Prophte, avec sa Sunnah, est ainsi le modle parfait de ce qui lve lhomme, le rend noble et le rapproche de Dieu. Chaque moment de sa vie est un exemple par lequel lhomme peut apprendre connatre la vraie Ralit, en amliorant et en sacralisant son existence terrestre. Un Prophte, issu de vous-mmes, est venu vers vous! Il compatit ce que vous endurez et il est plein de sollicitude pour vous, car il est toute bont et toute compassion pour les croyants ! (Le repentir IX, 128)
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Le Prophte a t aussi le premier modle de guide pour la communaut dont il avait la charge, et pour laquelle il priait et se dpensait contre ses maux, tant spirituels que physiques, comme la maladie ou la pauvret. Nanmoins, il invitait les croyants reconnatre que toute situation, dans le bien comme dans le mal, provient de Dieu et de Sa providence, parce que les hommes ne savent pas juger ce qui est vraiment bon pour eux. Mouhammad est lexemple parfait de celui qui incarne la guidance divine, cherchant en chaque chose le juste milieu et le bien spirituel. Dieu dit au Prophte dans le Coran: Nous ne tavons envoy que comme une misricorde pour les mondes! (Les prophtes XXI, 107) Une misricorde pour les mondes, une prsence qui manifeste le plus haut degr de pit spirituelle, incarnant les qualits de lamour, de la tendresse et du soin apport lorientation intrieure des hommes ainsi qu la complexit de la vie dans sa totalit. Il tait vnr, et les musulmans exprimaient toujours beaucoup de dvotion son gard, pour le bien que Dieu faisait chacun travers lui. Le Coran parle du symbole de la semence partir de laquelle poussent des bourgeons, qui se renforcent et lvent la tige, rendant complte luvre de celui qui a sem. La semence symbolise la religion islamique, tandis que celui qui sme est le Prophte Mouhammad, et aprs lui ses compagnons qui ont accompli de grands efforts au service de la religion, afin quelle soutienne lhomme et vivifie toutes ses qualits, spirituelles et pratiques, dans chaque moment de la vie.
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Lattitude du Prophte face aux dfis

Le Prophte Mouhammad a t confront, au Nom de Dieu, aux luttes et aux oppositions des mcrants et des idoltres. Ceux-ci tentrent de discrditer sa noblesse, et, ne reconnaissant pas le caractre divin de sa mission, ils semployrent confondre les gens et insinuer le doute dans lme des croyants. Ils se moquaient de lui et lappelaient pote, comme quelquun qui parlait seulement dimpressions sentimentales. Cette accusation leur servait jeter le discrdit sur le caractre sacr de la Rcitation coranique, qui nest pas posie mais parole de Dieu. Ils accusrent galement Mouhammad dtre un sorcier qui accomplissait des prodiges, trompant les gens avec quelque tour de magie ; ou plus simplement ils le traitaient de menteur. Le Coran rvle propos des ngateurs: Ils disent encore: Ce ne sont que des vieux contes recueillis par lui, et quon lui dicte matin et soir. (Le discernement XXV, 5) Et galement: Nous savons bien que les ngateurs disent: Cest un simple mortel qui linstruit ! (Les abeilles XVI, 103) Cependant, Dieu rpond ces accusations dans plusieurs passages du Coran, tels que: Cest bien l la parole dun noble messager, et non point le propos dun pote, pour peu que vous croyiez, ni dun vulgaire devin, pour peu que vous rflchissiez ! Ce Coran est, en effet, une rvlation manant du Seigneur des mondes. (Linluctable LXIX, 40-43) Sils disent: Cest cet homme qui la invent, rpondsleur: Composez donc une seule sourate semblable celles
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de ce Livre, et faites-vous aider, pour ce faire, de qui vous voudrez, en dehors de Dieu, si vous dtenez rellement la Vrit! (Jonas X, 38) Dis aux impies: Je nai quun seul conseil vous donner: vous recueillir devant Dieu deux par deux ou un un, et rflchir. Et vous vous apercevrez alors que votre concitoyen nest point un possd. Il nest quun avertisseur charg de vous mettre en garde contre un terrible chtiment qui vous menace. (Saba XXXIV, 46) Les versets coraniques expriment avec clart que le Message est Parole de Dieu, et quil ne peut tre imit par lhomme, quand bien mme il sallierait avec les djinns. En outre, Dieu invite la foi et au culte sincre, au-del de toute idoltrie ou mcrance, lesquelles ne russissent pas comprendre le caractre sacr de la Rvlation parce quelles dispersent les hommes dans les illusions et dans les passions individuelles. Quelle que soit la difficult, le refuge et le soutien proviennent de Dieu, l hawla wa l quwwata ill bi-Llh, il ny a de force et de puissance quen Dieu, cest Lui qui donne aux croyants la Sagesse pour affronter les situations difficiles.
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CHAPITRE III
LE PROPHTE DANS LA CULTURE OCCIDENTALE Si de nos jours en Europe, lorsquon parle dIslam, on pense surtout au danger dun choc des civilisations , cest en raison dune srie de facteurs culturels persistants: Dune part, le simple manque de connaissance de la culture et de la religion musulmanes chez la grande majorit des gens; Dautre part, la connaissance de lIslam travers le prisme dune interprtation faite selon les paramtres de la pense occidentale. En effet, si certains penseurs, hommes dEtat et chercheurs ont pu en partie reconnatre la figure du Prophte, ils ne lont fait quen exagrant la valeur du ct humain, o en ne le considrant que comme un personnage historique. Il convient dobserver que ces reconnaissances partielles, dtaches du contexte sacr de la religion islamique tel quil a t transmis travers quatorze sicles dhistoire, ont souvent produit en Occident des interprtations de lIslam en tant que phnomne sociologique et anthropologique, substituant lesprit religieux une doctrine sociale base seulement sur les aspects matriels plus familiers la culture occidentale post-industrielle. Nous rapporterons ci-dessous certains exemples
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montrant comment la culture occidentale a accueilli lIslam, et en particulier la figure du Prophte Mouhammad. Ces exemples pourront servir de matriel de documentation historique, utile aux mdiateurs culturels, aux musulmans immigrs dsireux de connatre le monde occidental et sa pense, ainsi quaux non-musulmans qui souhaiteraient confronter la voix des mass mdias concernant lIslam avec dautres sources. Lminent orientaliste franais Emile Dermenghem a crit Mahomet et la Tradition islamique et La Vie de Mahomet, do nous tirons le passage suivant: Mahomet se considrait comme linstrument passif de la rvlation. Son ambition tait dtre un secrtaire attentif, un appareil enregistreur, nous dirions un phonographe, impeccable des paroles quil entendait prononcer par la bouche dombre lumineuse et de bruit silencieux. Ces paroles taient la forme terrestre de lincr, ternelle et cleste Parole de Dieu, la mre du Livre garde au septime ciel par les anges extasis. [] Chaque prophte doit apporter une preuve de sa mission ; un miracle de nature spciale (mujiza), diffrent des miracles des saints (karama), et qui porte un dfi. Le Coran est le seul miracle de Mahomet. Sa beaut supra-littraire, sa force dillumination qui restent encore aujourdhui une nigme irrsolue, mettent ceux qui le rcitent, mme les moins pieux, dans un tat spcial de ferveur. La clbre orientaliste italienne Laura Veccia Vaglieri crit: Le Prophte arabe, inspir et fortement li son crateur, il a prch le plus pur monothisme aux
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adorateurs du ftichisme, aux adhrents du christianisme et du judasme. Il a t en conflit ouvert avec les tendances des gens qui toutes portaient au polythisme. Dans ses prches, pour convaincre les gens de croire un seul et mme Dieu, il na point exploit les multiples phnomnes naturels pour tromper les gens en sattribuant ces miracles. Il a appel les gens par lamour, non pas abandonner leurs convictions, mais mditer sur lunivers et ses lois. Sa foi dans un Dieu unique et indispensable faisait quil offrait aux gens la possibilit de lire le livre de la vie. Le missionnaire chrtien R. Bosworth Smith, dans son livre La vie de Mouhammad, dit : Si lon peut dire que quelquun a domin grce la foi dans la religion, cest bien Mouhammad. Il jouissait dune forte autorit, sans user de moyens violents pour y arriver, et se tenant lcart des tiquettes et des crmonies de cour, mais grce sa personnalit splendide. Johann Wolfgang Goethe dit de Mouhammad : Jai cherch dans lhistoire lexemple dun homme merveilleux, et je lai trouv chez le Prophte arabe. George Bernard Shaw, dans son livre sur Mouhammad, crit : Jai toujours admir la foi de Mouhammad, ceci cause de sa vitalit extraordinaire. A mon avis, lIslam est la foi capable de guider avec succs les multiples changements de la vie. [] Je prvois que la foi de Mouhammad sera acceptable dans lEurope de demain, comme elle a commenc devenir acceptable pour lEurope daujourdhui.
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Napolon Bonaparte dit : Mose a proclam la religion de Dieu son peuple, Jsus au monde romain, tandis que Mouhammad a fait connatre au monde la foi en un seul Dieu, qui est le Dieu dAbraham, de Mose et de Jsus. Michael H. Hart, auteur du livre The 100 : A Ranking of the Most Influential Persons in History, place le Prophte la premire place des personnalits les plus distingues. Il crit : La dcision daccorder la premire place Mouhammad dans ce livre, parmi les personnalits les plus clbres de lhistoire, peut surprendre maint lecteurs, tandis quelle peut faire douter beaucoup dautres du fait que cet homme puisse tre le seul dans lhistoire qui a connu des succs extraordinaires, tant dans le dveloppement de sa religion que sur le plan social. Mouhammad a russi propager lune des religions les plus tendues du monde, et en mme temps devenir lun des dirigeants politiques les plus efficaces. Aujourdhui encore, quatorze sicles aprs sa mort, linfluence de son activit religieuse est encore trs puissante. Le Prince Otto Von Bismark, fondateur de lAllemagne, politique et grand homme dEtat, a dit : Mouhammad est une personnalit extraordinaire. Ce nest pas par hasard que Dieu nait amen aucun autre comme lui sur la scne des vnements mondiaux. Mouhammad, je regrette de ne pas avoir t ton contemporain. Son livre est divin. Nier lorigine de son existence est aussi ridicule que de prtendre linexactitude des sciences exactes. Cest pour cette raison que lhumanit a eu une seule fois la chance de voir une figure unique comme tu las t, et elle naura plus la possibilit de la revoir.
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Edward Gibbon, historien allemand de renom, dans son uvre clbre Histoire du dclin et de la chute de lEmpire romain, crit que Mouhammad avait une excellente mmoire, une conduite humaine. Il tait audacieux dans ses ides et ses actions. La premire Rvlation, quil a accepte de la part de Dieu, a laiss en lui un sceau indlbile jusqu la fin de sa vie. Bosworth Smith crit dans son livre mentionn plus haut : En sa personne taient unis Csar et le Pape, mais il tait le Pape sans les prtentions du Pape, et Csar sans les lgions de Csar. Il tait sans arme rgulire, sans garde personnelle, sans palais et sans rtribution. Sil y a dans le monde quelquun qui mrite quon dise quil a gouvern au moyen de la justice divine, alors cet homme nest autre que Mouhammad, car il avait en ses mains tout le pouvoir bien que sans moyen et sans appui. Il sest lev au-dessus des titres et des crmonials, contre les rvrences serviles de ltiquette courtisane. On sait bien que pour les rois hrditaires, pour les princes ns dans des familles royales, lapparat et les crmonies solennelles sont aussi naturels que lair quils respirent. Mais il faut avouer que mme les empereurs qui se sont frays eux-mmes le chemin du pouvoir, et sont entrs dans les anales de lhistoire tels que Csar, Cromwell et Napolon, nont pas t en mesure de rsister aux attraits de ces privilges. Quant Mouhammad, il se contentait de la ralit, il ne se proccupait pas dobtenir le pouvoir. La simplicit de sa vie prive allait de paire avec sa vie publique. Parlant de Mouhammad, Al-Boukhari dit: Dieu lui a offert les cls du trsor de ce monde, mais il ne les a pas acceptes.
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Le Professeur Daniel Schmitt sexprime ainsi: La sincrit de Mouhammad ne peut tre mise en doute. Mme une critique qui ne peut fermer les yeux devant les faits, qui analyse chaque tmoignage, qui reste impartial et cherche seulement la vrit, doit accepter que Mouhammad fait partie de la classe des prophtes. Quelles quelles aient t leurs expriences, ceux-ci ont prdit, ils ont enseign et exprim de simples mais sublimes penses, ils ont tabli des principes de conduite plus nobles quauparavant, ils se sont consacrs sans aucune peur au grand appel, parce que ctait une force intrieure qui les poussait vers le service religieux. Lamartine, lun des plus grands potes franais, exprime ainsi son impression : Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, limmensit du rsultat sont les trois mesures du gnie de lhomme, qui osera comparer humainement un grand homme de lhistoire moderne Mahomet ? Mouhammad a t le destructeur des faux dieux. Il a tabli une nouvelle ide par la force de la parole, philosophe, orateur, enseignant, lgislateur, guerrier pour une grande cause, homme qui a propag une religion raisonnable et sans faute. Il a fond sur un Livre, dont chaque lettre est devenue une loi, une nationalit spirituelle qui englobe des peuples de toutes les langues et de toutes les races, et il a imprim, pour caractre indlbile de cette nationalit musulmane, la haine des faux dieux et la passion du Dieu un et immateriel... Philosophe, orateur, aptre, legislateur, guerrier,
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conquerant dides, restaurateur de dogmes rationels, dun culte sans images, fondateur de vingt empires terrestres et dun empire spirituel, voil Mahomet. A toutes les chelles o lon mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand ? Le grand crivain russe Lon Nikolajevi Tolsto sexprime ainsi : Nul doute que le Prophte Mouhammad est lun des plus grands rformateurs de lhumanit. Il doit tre lou pour avoir conduit lhumanit vers la vraie lumire, vers la justice et la paix. Il a empch le versement du sang des innocents, et en mme temps, il a ouvert au monde la voie du progrs et de la prosprit. Hormis cet homme, personne au monde na pu raliser une si grande uvre, cest pourquoi il est digne de respect, dadmiration et de considration. Mouhammad est le Prophte de lIslam. Il a invit son peuple nadorer quAllah. La Fayette, philosophe et idologue de la rvolution franaise, qui avait tudi tous les systmes juridiques avant la Dclaration des droits de lhomme et du citoyen, a dit : O Mouhammad ! Ce que tu as apport au monde et appliqu en la matire, personne ne lavait apport. Tu as apport la justice en un pays inaccessible. Le Prophte fut un homme complexe, plein de temprament, qui ralisa quelquefois des choses que nous autres avons de la peine comprendre, et mme accepter. Pourtant, il faut dire quil a eu le gnie dapporter un ordre social, une religion et une tradition culturelle si profonds, dont le nom est Islam, qui veut dire rconciliation.
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CHAPITRE IV
QUELQUES ENSEIGNEMENTS TIRS DE LA VIE DU PROPHTE
En rcitant la sourate al-Ftihah, la prire centrale de lIslam, tout musulman demande quotidiennement Dieu: Guide-nous sur le droit chemin ! Sur ce chemin, le croyant est accompagn du Prophte Mouhammad, de son exemple de vie et de foi, de sa manire de faire face aux difficults de la vie et dans les relations avec son prochain. En rapportant dans ces quelques pages les aspects de la vie et du comportement du Prophte, nous esprons avoir contribu aider ceux qui ne connaissent pas lIslam en avoir une ide plus adquate et positive, mais galement pour les musulmans plus ou moins jeunes redcouvrir la noblesse et la simplicit essentielle de notre bien-aim Prophte Mouhammad (sur lui la paix et les bndictions de Dieu ), et ce, afin den suivre les traces dans la pratique religieuse et dans la vie quotidienne, y compris en vivant dans une socit pluriconfessionnelle et multiculturelle. Avec les yeux du Prophte, en effet, nous pourrons apercevoir dans ce monde les signes de Dieu, Seigneur des deux Orients et des deux Occidents. Sans vouloir reprendre en dtail le contenu du texte,
Cher lecteur !
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nous aimerions indiquer quelques points de rflexion que les parents pourront utiliser comme guide lintention de leurs enfants, en lisant ce livre en leur compagnie; de mme que pour les enseignants qui voudraient lcole sappuyer sur le prsent ouvrage pour une tude de lIslam.
Richesse et pauvret
Le Prophte Mouhammad connaissait la vritable valeure de la richesse en tant que symbole sur cette terre de lunique Richesse: la prsence divine et lentretien intime avec Dieu. Il savait grer avec sagesse et honntet largent; il entretenait des relations avec les gens sans faire de distinctions et sans mpris, tant avec les riches quavec les pauvres; il menait une vie simple et savait tre gnreux comme il plat Dieu: ses dons, de mme que le confort matriel, portaient toujours la saveur de la bndiction et de la misricorde de Dieu. La vie entire du Prophte tmoigne de la faon dont Dieu soutient Ses serviteurs fidles, empchant quil leur manque le ncessaire: quiconque a pris soin du Prophte, comme sa nourrice Halima, a reut de Dieu en change labondance. Le Prophte enseignait chercher la faveur de Dieu par un travail honnte, et en plaant sa confiance dans la Providence de Dieu, Ar-Razzq.
Vrit, misricorde et patience dans ladversit

Dans les situations et circonstances de la vie, petites ou grandes, familiales ou communautaires, le Prophte ne manquait jamais de tmoigner la Vrit et la Patience que
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Dieu enseigne dans le Saint Coran (sourate al-Asr): perscut par ses propres concitoyens La Mecque, il nprouva jamais de rancur leur gard, se proccupant seulement de dfendre la vrit du Message que Dieu lui avait confi ; dans la victoire, il ntait jamais injuste avec ses ennemis dfaits, mais il savait tmoigner, y compris dans les moments de rigueur, laspect misricordieux de Dieu, ar-Rahmn. Il ne sattribuait jamais lui-mme le mrite de la victoire, et il ntait pas non plus afflig par sa situation dans les difficults.
La responsabilit de lenseignement et la valeur de ltude

La fidlit et la transparence du Prophte Mouhammad, pour transmettre la Parole de Dieu sans laltrer, constituent un exemple excellent pour tous ceux qui ont la responsabilit denseigner. Mais le Prophte est aussi le modle par excellence de llve: avant de pouvoir communiquer les enseignements de Dieu, il les a en effet appris avec patience et puret, qualits sans lesquelles il naurait pu supporter la prsence anglique de Jibrl et son ordre de lire les paroles divines.
Limamat et la guidance spirituelle

Le Prophte Mouhammad est galement le modle suprme dImam et de guide spirituel pour la communaut des croyants: ses sermons ntaient jamais empreints de rancur ou de haine; pour rsoudre les disputes entre fidles, il trouvait toujours la solution la plus favorable pour tous; il tait patient avec les ignorants
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et nexagrait jamais dans la rigueur; sa bont ntait point hypocrite ou mue par des intrts mondains.
La famille et la communaut
Le Prophte Mouhammad enseigne la valeur profonde de lamour et de laffection envers le conjoint et les parents: quand il le pouvait, il ne manquait pas doffrir des prsents ses pouses ou ses filles; dans les moments de fte, il se consacrait avec plaisir sa famille; il ntait jamais injuste ni avec ses proches ni avec les autres. Toute sa famille imitait sa charit et sa disponibilit pour la communaut. Il priait pour ceux qui, parmi ses parents, taient loigns de la foi, sen remettant Dieu pour eux. Il souffrait dans les moments de deuil, et se rjouissait dans les moments de joie; il visitait les malades en priant pour leur gurison.
Vivre avec les autres de manire islamique

Envoyant ses compagnons vers des contres lointaines, le Prophte leur enseigna den respecter les us et coutumes, et de ne point provoquer de scandale. Il cherchait la connaissance rciproque et le dialogue au nom de Dieu avec les croyants des autres religions, en particulier celles issues dAbraham. O quil allt, il tait reconnu pour sa gnrosit et son intgrit. Il parlait chaque personne avec un langage quelle pouvait comprendre, et il ntait jamais orgueilleux ou arrogant. Dans chaque situation, il tait conscient de se trouver en prsence de Dieu.
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CHRONOLOGIE DE LA VIE DU PROPHTE Anne 570: Naissance de Mouhammad La Mecque. Anne 576: Aprs la mort de sa mre minah, son grandpre Abd al-Muttalib devient son tuteur. Deux ans plus tard, son oncle Ab Tlib sen occupe. Anne 582: Premier voyage de commerce en Syrie, accompagn par Ab Tlib. Anne 595: Mariage avec Khadjah. Anne 595: Naissance de son premier fils, al-Qsim, qui mourra lge de deux ans. Anne 605: Mouhammad participe la reconstruction de la Kabah La Mecque. Anne 610: Mouhammad reoit la Rvlation du Coran par lintermdiaire de lange Gabriel, en une nuit du mois de Ramadan, dans la caverne du mont Hir. Sa mission prophtique commence, et Khadjah, Al, Ab Bakr et Zayd se convertissent lIslam. Anne 613: Dbut de la proclamation publique de lIslam. Anne 615: Premire migration (Hgire) dune groupe de musulmans en Abyssinie, pour chapper la perscution des mecquois. Anne 619: Anne de la tristesse marque par la mort de son pouse bien-aime Khadjah et de son oncle Ab Tlib. Mouhammad sadresse loasis de Tif, mais nobtient ni confiance ni protection.
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Anne 621: Voyage nocturne de La Mecque Jrusalem (al-Isr) et ascension travers les Cieux au-del du septime ciel (al-Mirj). Les perscutions et les menaces sintensifient. Dbut des prparatifs avant lmigration vers loasis de Yathrib. Anne 1 H/622: Le Prophte migre et est accueilli Mdine. On labore une nouvelle Constitution pour les habitants de la ville. Anne 2 H/623: Une rvlation coranique change la Qiblah, la direction de la prire qui passe de Jrusalem au Temple de La Mecque. Les musulmans remportent la bataille de Badr contre les tribus mecquoises. Anne 3 H/625: Dfaite des musulmans Uhud. Anne 5 H/627: Bataille des allis (ainsi a t baptise la bataille du foss) : dix mille hommes assigent Mdine. Anne 6 H/628: Trait de Hudaybiyya. Trve provisoire entre le Prophte et les polythistes. Anne 7 H/629: Le Prophte envoie une lettre Kisra, roi de Perse, Hraclius, empereur de Byzance, et dautres dirigeants, pour les inviter embrasser lIslam. Anne 8 H/629: Conqute de La Mecque par une arme de dix mille musulmans, et libration de la ville sainte des polythistes et des idoles. Anne 10 H/ 632: Plerinage dadieu, le Prophte reoit la rvlation des derniers versets coraniques. Mort du Prophte.
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GLOSSAIRE Abdullh Ibn Abd al-Muttalib - Fils de Abd al-Muttalib, et pre du Prophte Mouhammad. AbdAllh Un des garcons du Prophte, il mourrut trs jeune, avant que Mouhammad reoive la Rvlation. Abd Manf Fils de Qusayy, il devint chef des Quraysh aprs la mort de son pre. Abd al-Muttalib Fils de Hshim. Il succda son pre la tte de la tribu qurayshite. Cest lui qui retrouva et rouvrit la source de Zamzam non loin de la Kabah, l o leau tait sortie aux temps du prophte Isml. Abyssins Les chrtiens dEthiopie, gouverns par le Negus, auprs duquel trouva refuge un groupe de musulmans de La Mecque, pour chapper aux persecutions des idoltres mecquois avant lHgire. Adhn - Le grand appel la salh, la prire rituelle islamique, qui est proclam par le muezzin (muaddhin) au dbut du temps de la prire. ishah Lpouse prfre du Prophte aprs la mort de Khadjah, et galement la plus jeune, fille de Ab Bakr. Al -Masjid al -Aqs - la mosque loigne , appele ainsi dans le Coran (XVII, 1), situe Jrusalem (al-Quds, la Sainte ), sur le lieu o slevait le temple de Salomon (Sayyidun Sulaymn), et partir duquel le Prophte Mouhammad commena son voyage cleste guid par Jibrl, lange Gabriel. Cest lun des trois lieux saints les plus importants pour lIslam, aprs La Mecque et Mdine. al-Ansr nom signifiant les Auxiliaires , et indique
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les mdinois qui ont embrass lIslam, ont offert lhospitalit au Prophte fuyant La Mecque, ont accompagn et soutenu aux cts des Emigrs les batailles contre les mecquois. Al Fils de Ab Tlib et cousin du Prophte. Il fut le premier jeune adhrer lIslam, aprs Khadjah, la femme du Prophte. Il fut aussi le quatrime calife de lIslam, aprs Uthmn. Allhu Akbar Expression rituelle en langue arabe qui signifie Dieu est plus Grand . Aminah - La mre du Prophte, fille de Wahb. Amr ibn al-s Fils de al-s, un qurayshite, parmi les plus proches compagnons du Prophte. Il fut envoy en Abyssinie pour diriger les musulmans qui sy taient rendus dans leur retour Mdine. Arabie La Pninsule arabe, o se dressent La Mecque et Mdine, les lieux de lhistoire sacre de lIslam. Arafat Une valle large et dserte, entoure de montagnes, la priphrie de La Mecque, lieu o se rendent les plerins musulmans le neuvime jour du mois de Dh l-Hijjah, dans le cadre des rites du Plerinage. Lors de ce rite, les plerins font halte dans la plaine de Arafat de midi au crpuscule, vivant une anticipation du jour du Jugement, quand les hommes seront extraits de leurs tombes et placs devant Dieu qui jugera leurs uvres. Abrahah Le roi du Ymen qui, avec une arme nombreuse, voulut attaquer La Mecque pour dtruire le Temple sacr, lanne de lElphant, celle o nacquit le Prophte. Ab Bakr Un riche commerant de La Mecque, ami du
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Prophte dj avant lIslam, il fut le premier homme reconnatre la Prophtie de Mouhammad et entrer en Islam. Il fut entre autres le premier Calife, guide spirituel et temporel de lIslam aprs la mort du Prophte. Ab Lahab Oncle du Prophte et ennemi de lIslam. Il est mentionn par le Coran dans le premier verset de la sourate 111. Ab Sufyn Lun des chefs des Quraysh qui dirigrent les mecquois contre le Prophte et les gens de Mdine. Il embrassa lIslam au moment de la conqute de La Mecque. Ab Tlib Oncle du Prophte et pre de Al. Lun des plus honntes hommes des Quraysh, il protgea toujours le Prophte La Mecque jusqu son mort, mais il ne devint jamais musulman. Ab Jahl Signifie pre de lignorance , lun des chefs Quraysh qui conduisit les mecquois contre le Prophte dans la bataille de Badr o il prit. Bdouins Les arabes nomades, habitants du dsert, habituellement bergers. Bahrah Moine chrtien qui vivait en Syrie, prs du lieu o fit halte la caravane du Prophte encore jeune, en qui il reconnut les signes de la Prophtie. Ban Hshim Une branche de la grande tribu des Quraysh, laquelle appartenait Mouhammad. Ban Qurayzah Une tribu juive de Mdine au temps du Prophte. Ils conclurent avec lui et les musulmans un pacte par convenance, mais ils ne le respectrent pas. Le Prophte fut contraint de leur dclarer la guerre. Bill Un esclave noir de Umayyah des Jumah. Devenu musulman, il tait tortur par son patron, mais fut rachet
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par Ab Bakr qui laffranchit. Il devint par la suite le premier muaddhin de lIslam, celui qui appelle la prire. Bismi Llhi ar-Rahmni ar-Rahm Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux . Formule rituelle dans la langue arabe sacre qui introduit le Coran. Elle est place au dbut de toutes les sourates, except la neuvime. La Tradition islamique enseigne que chaque action et chaque geste dans la vie du musulman doivent tre accomplis Bismi Llhi ar-Rahmni ar-Rahm. Bysance La capitale antique de lEmpire Romain dOrient, appele aussi Constantinople, du nom de lEmpereur Constantin, et actuellement Istanbul. al-Bukhr - Muhammad ibn Isml ibn Ibrhm alBukhr. N en 194 H prs de Bukhrah dans lactuel Ouzbkistan, et mort en 256 H. Il sagit de limam auteur de limportant et clbre recueil de dits prophtique al-Jam al-Sahh, le recueil authentique. al-Burq Nom de la monture cleste qui sous la direction de Jibrl porta le Prophte de La Mecque Jrusalem la nuit du voyage Jrusalem. (al-Isr). Coptes Nom indiquant les Egyptiens. Hraclius Lempereur de Bysance. Ftimah Fille que le Prophte eut de Khadjah. Epouse de Al et mre de deux garons, al-Hasan et al-Husayn. Elle mourrut peu de temps aprs la mort du Prophte. Les gens du Livre En arabe ahl al-Kitb, les gens du Livre, cest--dire ceux qui se rfrent un Livre rvl dans ses diffrentes formes, la Bible pour les juifs et les chrtiens, le Coran pour les musulmans.
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Hadth Un dit, une sentence ou un fait du Prophte, lensemble (pl. ahdth) constitue la Sunnah, cest--dire le comportement ou la coutume prophtique, modle parfait pour tout musulman. al-Hajj Le Plerinage la maison sacre La Mecque. Cinquime pilier du culte musulman, il constitue pour tout musulman une obligation accomplir au moins une fois dans la vie, pour qui en a la possibilit. Halmah Une femme de la tribu bdouine de Ben Saad, la nourrice du Prophte Mouhammad lors de son enfance. Hamzah Lun des oncles du Prophte, trs courageux, il participa la bataille de Badr et mourrut en martyre la bataille de Uhud. Hrn Frre du prophte Ms, Mose, envoy de Dieu au peuple dIsral. Dieu fit aussi de lui un prophte, car il soutint son frre dans sa mission divine. Hshim Fils de Abd al-Manf et arrire-grand-pre du Prophte. Il organisait les voyages des Quraysh pour le Syrie et le Ymen, et contribua faire connatre le lieu sacr de La Mecque. Hjar Agar, la seconde femme du prophte Abraham, Sayyidn Ibrhm, et mre de son premier fils, le prophte Isml, dont descend Mouhammad. Hind La femme de Ab Sufyn et la mre de Muwiyah. Elle accepta lIslam en lan 8H, anne de la conqute de La Mecque par les musulmans qui librrent la ville du paganisme. Hir Cest la caverne, sur un mont situ prs de La Mecque, o le Prophte se retirait en adoration durant le
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mois de Ramadan, et o il reut les premiers versets de la Rvlation coranique (XCVI, 1-5). Hijrah LHgire, cest le passage du Prophte et des musulmans de La Mecque loasis de Mdine, en 622 de lre chrtienne, anne qui marque le dbut du calendrier musulman. s Jsus le fils de Marie (Maryam), n sans pre humain, prophte et envoy de Dieu aux brebis perdues dIsral , auxquelles il apporta une nouvelle Loi, lEvangile, rfrence des chrtiens. Le Coran dit de lui quil est le Messie (al-Mash), esprit de Dieu (rhAllh) et Parole de Dieu (kalimatAllh). Selon la doctrine islamique, comme pour la doctrine chrtienne, il est attendu dans sa seconde venue comme annonciateur de lHeure, le Messie qui cloturera ce cycle de lhumanit et marquera le dbut du cycle futur. Ibrhm Abraham, prophte de Dieu et patriarche du monothisme et du culte des hunaf, les adorateurs purs. Dieu lui fit don de deux fils, tous deux prophtes Ismal (Isml) de sa seconde femme Agar, et Isaac (Ishq) de sa femme Sara ; de la descendance du premier proviennent les arabes, et de celle du second les hbreux. Imm Celui qui est devant, indique avant tout celui qui dirige les musulmans dans la prire rituelle, et en second lieu le rle de guide religieux pour une mosque donne. Isml Le prophte Ismal, fils dAbraham et Agar, souche des arabes. Sur ordre divin, il reconstruisit avec son pre Abraham la maison sacre de La Mecque, sur lieu o elle se dressait depuis les temps dAdam jusquau dluge.
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al-Isr Voyage nocturne quaccomplit Mouhammad, accompagn de larchange Gabriel, sur la monture al-Burq, depuis la Mosque sacre (al-masjid al-harm) de La Mecque, la Mosque loigne (al-masjid al-aqs) Jrusalem ; de l, il est ensuite mont travers les sept cieux (al-Mirj), jusqu se trouver au plus prs de Dieu. al-Injl LEvangile, Loi sacre et rvlation particulire du Livre, donne par Dieu Jsus fils de Marie. al-Jannah Le Paradis, lieu de paix, o les croyants qui auront uvr avec puret selon la volont de Dieu jouiront de Sa prsence. Il comporte diffrents niveaux, en fonction du degr de proximit de Dieu. Jibrl Gabriel, lange qui transmit au Prophte le Coran, et annona Marie la naissance de Jsus. Khadjah La premire pouse du Prophte, et premire femme reconnatre la vrit de la mission prophtique. Il resta avec lui jusqu sa mort en 619, trois annes avant lHgire. Khlid ibn al-Wald Grand guerrier, dabord avec les mecquois, quil dirigea dans la victoire contre les musulmans la bataille de Uhud, et ensuite pour lIslam, aprs sa conversion. Laylat al-qadr La nuit de la Valeur, ou nuit du Destin. En cette nuit, la vingt-septime du mois de Ramadan, le Coran est descendue de manire indistincte dans le cur du Prophte sur commandement de Dieu, pour ensuite se rvler distinctement en sourates et par groupes de versets durant le reste de la vie du Prophte. al-Mirj Le voyage cleste du Prophte qui, accompagn de lange Gabriel, de la Mosque loigne
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Jrusalem, sleva travers les sept cieux pour se retrouvrer devant Dieu. Mosque En arabe masjid, lieu de prosternation, indique le lieu o les religieux musulmans se runissent pour la prire. Madnah Mdine, ville au nord de La Mecque o le Prophte migra avec les musulmans de La Mecque. La Mecque Ville sainte, o se trouve le Temple cubique de la Kabah. Cest le lieu de naissance du Prophte Mouhammad, et la destination du Plerinage islamique. Maryam Marie, mre de Jsus (s), vierge et lue au-dessus de toutes les femmes de lunivers . Muslim - Muslim ibn al-Hajaj ibn Muslim al-Qushayr an-Nishapur. N en 204 H, anne de la mort de limam Shfi, et mort en 261 H. Il est lauteur du recueil des dits du Prophte intitul al-Kitb as-Sahh. Minaret Tour partir de laquelle est effectu lappel la prire, ladhn. Ms Mose, prophte et envoy de Dieu au peuple dIsral. Il dlivra les hbreux de lesclavage du Pharaon en Egypte, et reut la rvlation de la Thora (at-Tawrh), forme hbraque du Livre. Ngus Le roi des Abyssins aux temps du Prophte. Oasis Lieu au milieu du dsert o se trouve de leau et de la vgtation. Perse Rgion o se situe actuellement lIran. Elle fut un grand empire avant lavnement de lIslam. La pierre noire Al-hajar al-aswad est une pierre encastre dans langle sud de la Kabah. Selon la parole du Prophte, elle est descendue du ciel. Lors du plerinage, elle sert de
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repre pour compter les circumembulations (tawf) effectus autour de la Kabah, et chaque passage le croyant essaie de la toucher. Qsim Lun des garons du Prophte, il mourrut un jeune ge, avant que Mouhammad ne reoive la Rvlation. Qiblah Cest lorientation rituelle, indiquant la direction de la Kabah, qui symbolise pour les musulmans le centre du monde. Quraysh La tribu arabe do tait originaire Mouhammad, lune des tribus arabes les plus importantes qui rsidaient dans le territoire de La Mecque. Qusayy Un des chefs qurayshites anctres du Prophte. Coran En arabe Qurn, la Rcitation, cest la Parole incre de Dieu descendue dans le cur du Prophte Mouhamamd, par lintermdiaire de lange Gabriel, sous la forme de Livre, lors de la nuit de la Valeur (laylat al-qadr). Cest le Livre sacr pour les musulmans, dernire forme rvle du Verbe divin pour la prsente humanit. Ruqayyah Lune des filles du Prophte, qui mourrut avant son pre. Saf Une des deux collines, avec Marwa, prs de la Kabah, o Agar courrait en invoquant laide de Dieu pour son fils Ismal. En souvenir de cet pisode, les musulmans accomplissent, sept reprises, durant le Plerinage, une course rituelle entre les deux collines. Sahb Terme arabe qui signifie compagnon, et indique les compagnons du Prophte, ceux qui furent ses plus proches disciples. Sarah La femme du prophte Abraham, qui elle donna le fils Isaac (Ishq).
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Salmn al-Fris Compagnon du Prophte, originaire de Perse. Cest lui qui eut lide de creuser un foss autour de Mdine, pour dfendre la ville contre lattaque des mecquois en 627 aprs J.-C. Sidrat al-Muntah Le lotus de lextrme limite, symbole coranique qui indique la limite la plus leve de la cration, au-del de laquelle stend le monde divin. Sra Nom qui indique lune des 114 parties qui composent le saint Coran. Tawf Le rite des sept tournes ou circumembulations autour de la Kabah, effectues dans le sens contraire des aiguilles dune montre. At-Tawrh Nom coranique de la Thora, le Livre sacr que Dieu a donn lenvoy Mose, pour les fils dIsral. Thawr La caverne o se cachrent Mouhammad et Ab Bakr durant lhgire, lmigration de La Mecque Mdine. Umm Kulthum Lune des filles de Mouhammad, morte avant son pre. Uhud Mont au nord de Mdine, faisant partie de la chane de montagnes du Hijz. Sur ses versants se droula la bataille de Uhud, o les musulmans furent dfaits et le Prophte bless. Waraqah ibn Nawfal Cousin du pre de Khadjah, la femme du Prophte. Connaisseur de lEvangile, il tait reconnu parmi les musulmans et les chrtiens. Yahy Jean le Baptiste, prophte de Dieu, fils dun autre prophte, Zacharie (Zakariy). Sa naissance prcda de peu celle de Jsus, dont il annona la venue avec force et sagesse.
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Ymen Pays situ au sud de la Pninsule arabe. Ysuf Joseph, prophte de Dieu choisi parmi le peuple dIsral, fils du prophte Jacob (Yaqb). Son histoire est narre dans la sourate 12 du Coran, sourate qui porte son nom. Zakh Laumne rituelle, quivalent la dme, troisime pilier du culte islamique et devoir de tout musulman. Zaynab Nom dune des filles de Mouhammad, morte quand il tait encore en vie, et galement nom dune des pouses du Prophte.
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Paroles prophtiques
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Crains Dieu o que tu sois! Fais suivre une mauvaise action dune bonne action, cette dernire leffacera. Agis avec noblesse de caractre envers autrui!
Celui qui croit en Dieu et au Jour dernier, quil prononce de bonnes paroles, ou quil se taise ! Celui qui croit en Dieu et au Jour dernier, quil honore son voisin. Celui qui croit en Dieu et au Jour dernier, quil respecte son ami.
Dieu vous a recommand une attention toute particulire lgard de vos mres. Encore une fois, prenez soin de vos mres, puis de vos pres ainsi que de vos proches, selon le degr daffinit.
Parmi chaque aumne que tu dpenses dans la Voie, pour la libration dun esclave, pour les pauvres, et pour ta famille, cest ce que tu as dpens pour ta famille qui te seras le plus profitable.
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Dieu a divis la misricorde en cent parts. Il en a conserv auprs de Lui 99, et en a fait descendre une sur terre. Cest grce cette part que les cratures se font mutuellement misricorde, et que la jument carte son sabot de son poulain de peur de latteindre.
Celui dont la foi est complte est le croyant qui a le comportement le plus excellent. Le meilleur dentre vous est celui qui se comporte bien avec sa femme.
Nul dentre vous nest vritablement croyant tant quil ne dsire pas pour son frre ce quil dsire pour lui-mme.
Ne vous enviez pas les uns les autres, ne vous livrez pas la surenchre, ne nourrissez pas de haine entre vous, et ne vous brouillez pas! , serviteurs de Dieu ! Soyez des frres! Il nest pas permis au musulman den vouloir son frre pendant plus de trois jours.
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Qui na point piti dautrui, Dieu naura pas piti de lui.
Les croyants sont les uns vis--vis des autres comme les lments dun difice: ils sappuient et se soutiennent mutuellement.
Nest point des ntres, celui qui ne montre aucune affection envers les enfants, celui qui ne respecte pas les vieillards, celui qui ne recommande de bonnes actions ni nempche les mauvaises.
Celui qui soulage un croyant dune peine dans ce monde, Dieu le soulagera dune des peines au Jour de la Rsurrection. Celui qui vient en aide quelquun en difficult, Dieu lui accordera la facilit dans ce monde et dans lAutre. Celui qui couvre une faiblesse dun musulman, Dieu le couvrira dans ce monde et dans lAutre. Dieu vient en aide au serviteur tant que celui-ci vient en aide son frre.
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Celui qui sengage dans une voie la recherche de la Connaissance, Dieu lui facilitera une voie vers le Paradis.
Lhomme, pour chacune de ses articulations, doit verser laumne chaque jour o le soleil se lve. Pratiquer lquit entre deux personnes est une aumne. Aider un homme enfourcher sa monture ou hisser ses bagages est une aumne. Dire une bonne parole est une aumne, et tout pas effectu vers un lieu de prire est une aumne. Enfin, enlever un obstacle sur la route est une aumne.
Dieu accorde Sa misricorde ceux qui font preuve de piti envers les autres. Ayez donc piti envers ceux qui se trouvent sur terre, afin quon vous fasse misricorde au ciel.
Lange Gabriel ma recommand dhonorer les droits des voisins tel point que jai cru quils allaient recevoir leur part de lhritage transmis au sein dune mme famille.
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Facilitez les choses, ne les rendez pas difficiles ! Rjouissez autrui, ne lui faites pas peur !
Si un musulman sme un arbre fruitier, ou une semence quelconque de laquelle se nourrissent les hommes, les oiseaux et dautres animaux, alors ce geste est compt au Ciel comme une aumne en sa faveur.
Gardes toi du feu, mme avec la moiti dune datte. Si vous ny parvenez pas avec a, alors protge-ten au moyen dune bonne parole.
Sois attentif envers Dieu, tu Le trouveras devant toi. Rappelle-toi de Dieu dans laisance, Il se rappellera de toi dans ladversit. Sache que ce qui ta manqu ne ttait pas destin, et que ce qui tatteint ne pouvait te manquer. Sache que la victoire accompagne la patience, que le soulagement arrive aprs laffliction comme la facilit aprs la difficult.
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Une personne forte nest pas celle qui peut combattre. Une personne forte est celle qui pourra se contrler quand il est fch.
Dieu dit : Celui qui fait montre dhostilit envers lun de Mes saints, Je lui dclare la guerre. Rien ne rapproche plus Mon serviteur de Moi que les obligations que Je lui ai imposes ; et il ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surrogatoires jusqu ce que Je laime. Et quand Je laime, Je suis son oue, sa vue, sa main et son pied, avec lesquels il entend, voit, saisit et marche. Sil Me demande, assurment Je lexaucerai ; sil cherche asile prs de Moi, certes Je le lui accorderai.
Je suis envoy la mercy de lunivers, et non pas en tant que la maldiction sur lhumanit.
Si vous ne deviez pas commettre des pchs, Allah vous aurait balay hors de lexistence et Allah vous aurait remplac par des autres personnes qui auront commis des pchs, et alors demand la rmission dAllah, et il leur aurait accord le pardon.
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Voila qui est Mohammed Lenvoy de Dieu pour lHumanit tout entiere

Voila qui est Mohammed

Institut des Hautes Etudes Islamiques Paris, 2008

CHAPITRE I: CONNATRE LE DERNIER MESSAGER ... 12

La mort du Prophte ............................................................. 39 Portrait du Prophte ............................................................. 39

CHAPITRE II: LE PROPHTE QUI A PERFECTIONN LES VERTUS HUMAINES .......................................................... 44

Les polythistes et les idoles

Ainsi commena la mission du dernier des prophtes : ainsi naquit lIslam.

Bien quisols, les croyants taient auprs de lui

Les gens du Livre

Lappel aux dirigeants

LArabie accueille lIslam

Limage du Prophte dans le Coran

Le Coran : premire source de la biographie du Prophte

Tmoin pour toute la communaut humaine

Continuateur des Messages divins

Les hommes lui obissent travers la force de la foi

Lamour du Prophte pour les hommes

Proche des pauvres et des ncessiteux

La Tolrance le message de la morale divine

La misricorde, la sollicitude et lorientation que Dieu a donnes au Prophte

La nature humaine du Prophte

La relation des musulmans avec lEnvoy de Dieu

Commander le bien et interdire le mal

Lattitude du Prophte face aux dfis

Vrit, misricorde et patience dans ladversit

La responsabilit de lenseignement et la valeur de ltude

Limamat et la guidance spirituelle

Vivre avec les autres de manire islamique

Qui na point piti dautrui, Dieu naura pas piti de lui.

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