FUNDAMENTOS DEL CARCTER CRISTIANO C.- HUMILDAD (Nov.

6 2011)
INTRODUCCIN Fue precisamente Jess quien dijo las siguientes palabras: Mt. 7:24,25 Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca. Descendi lluvia, y vinieron ros y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque estaba fundada sobre la roca Estamos hablando sobre ese fundamento sobre el cual edificar nuestra casa, que es templo de Dios, y ya hemos visto la FE y la OBEDIENCIA; ahora hablaremos de la HUMILDAD, un fundamento muy importante para el carcter cristiano, pero que va en contra de la filosofa del mundo actual; una filosofa que resalta el alto valor de la autoestima, de la autovaloracin, de la igualdad o mejor dicho, de la superioridad sobre los dems. Incluso, hoy existen iglesias cristianas que predican el nuevo Evangelio de la Autoestima. Uno de estos predicadores (R. Schuller) compara la importancia de este evangelio de la autoestima como si fuera una nueva Reforma Protestante (o sea que se cree un Martn Lutero o un Juan Calvino). Pero ante esta, como con cualquier otra enseanza nueva que escuchemos, debemos siempre preguntarnos: Es sta una enseanza que se encuentra en la Biblia? La respuesta, como lo veremos, es NO. En la filosofa de la autoestima, uno se dice a s mismo: Yo soy muy bueno, yo soy muy importante, yo valgo mucho, ya quisieran muchos ser como yo. Pero la Biblia no ensea esto, y por lo pronto, como muestra, basta un botn: Pr. 27:2 Que te alaben otros; no te alabes t mismo (LBD) Mt. 23:12 Porque el que se enaltece ser humillado... Pero antes de seguir hablando de la humildad, primero aclaremos su significado. I.- QU ES LA HUMILDAD? Preguntaron a San Agustn cul era la primera y principal virtud cristiana y respondi: La humildad Y cul es la segunda? La humildad, repiti. Y la tercera? La humildad. De la humildad depende enteramente el carcter cristiano Bien, pero qu es la humildad? No podemos usar una palabra de nuestro idioma e inventarle un significado; as que, consultemos los diccionarios: Diccionario de la Real Academia Espaola: 1. Virtud que consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo a este conocimiento. 2. Bajeza de nacimiento o de cualquier otra especie. Condicin inferior, especialmente social. 3. Sumisin, rendimiento. (Comentario mo: Bsicamente la 1 y la 3 se refieren a la humildad como una actitud de la persona, mientras que la 2 se refiere a la condicin social de la persona) Diccionario bblico expositivo de W. E. Vine: Nos dice que la palabra humildad en el Nuevo Testamento, viene de las palabras en griego siguientes: tapeinos... aquello que es bajo, y que no se levanta mucho de la tierra; de baja condicin, de humilde condicin fron... mente

tapeinofron... humilde de mente tapeinofrosune... humildad de mente Este ltimo trmino empleado en la Biblia: tapeinofrosune, es al que nos referiremos como un fundamento del carcter cristiano. Es decir, no se refiere a una condicin de pobreza econmica, sino a uno que se considera as mismo en su mente, menor que los dems. Como escribi el apstol Pablo: Fil. 2:3 Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad (tapeinofrosune), estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo II.- ENSEANZA DE JESS ACERCA DE LA HUMILDAD En las bienaventuranzas del sermn del monte, Jess describe distintas facetas de la humildad: 1.- Bienaventurados los pobres en espritu (Mt. 5:3). La palabra pobres en griego, es ptochos y se usaba para los pordioseros que estaban demasiado incapacitados para trabajar y tenan que mendigar para subsistir. As entonces, un pobre en espritu, es aquel que reconoce su propia miseria espiritual y que no tiene ningn mrito personal y adems, que est incapacitado para salir por s mismo de esta pobreza. Por lo tanto, un creyente humilde para nada se siente ms santo o menos pecador que los dems, sino todo lo contrario. Un ejemplo de un pobre en espritu, lo tenemos en el publicano de la parbola que cont Jess: Lc. 18:13 Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador Muy al contrario del fariseo, que tena una muy elevada autoestima espiritual: Lc. 18:11,12 El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque yo no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano Cul de los dos fue justificado? R = El publicano, el pobre en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt. 5:3) 2.- Bienaventurados los que lloran (Mt. 5:4). Una faceta de una persona humilde, es que llora. Me explico: Una persona que es pobre en espritu, que se da cuenta de cun pecador es, que se siente incluso ms pecador que los dems, siente tristeza por su pecado, y llora. No es un llanto porque las cosas no le salieron como quera, o porque falleci un ser querido, o porque lo dej la novia; no, llora de tristeza por haber pecado. Pero es un llanto que le har mucho bien; como le dijo Pablo a los corintios: 2Cor. 7:9,10 Ahora me gozo, no porque hayis sido contristados, sino porque fuisteis contristados para arrepentimiento; porque habis sido contristados segn Dios, para que ninguna prdida padecieseis por nuestra parte. Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin... Adems, la frase los que lloran, en griego viene del participio presente penthauntes que indica una accin continua. Es decir, un creyente debe tener una actitud constante, de toda la vida, de llanto por sus pecados. La promesa de Jess es que los que lloran as, sern consolados (Mt. 5:4): Ap. 21:4 Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte; ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron 3.- Bienaventurados los mansos (Mt. 5:5). Una faceta ms de una persona humilde es la mansedumbre. El trmino griego traducido mansos es praos, que

significa tierno, suave, y tambin se usa para describir el temperamento de un caballo salvaje que ha sido domesticado para ser til en el trabajo. La mansedumbre es la voluntad de Dios para su pueblo. Pablo exhort a los creyentes de Efeso as: Ef. 4:1,2 ...os ruego que andis como es digno, de la vocacin con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor Y a Tito le instruy para que enseara lo siguiente a los hermanos: Ti. 3:2 ...que no sean pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres Cabe aclarar que mansedumbre no es debilidad, al contrario, es Poder colocado bajo control; como dice Proverbios: Pr. 16:32 Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se enseorea de su espritu, que el que toma una ciudad Mansedumbre tampoco es cobarda ni falta de conviccin; es una virtud extrada del valor y una firme conviccin, que procede de Dios, y no es egocntrica. Qu quiero decir? Veamos el mejor ejemplo de mansedumbre, que es Jess. Teniendo toda potestad en el cielo y en la tierra (Mt. 28:18), cmo reaccion cuando fue escarnecido por indefensos hombrecitos? 1P. 2:23 quien cuando le maldecan, no responda con maldicin; cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente Cmo reaccionas t mi hermano cuando alguien te ataca, te insulta o simplemente te contradice? En cambio, Jess responda firmemente cuando el honor de Dios era profanado o su verdad era pervertida. Dos ejemplos: Cuando el templo era profanado: Jn. 2:15 Y haciendo un azote de cuerdas, ech fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparci las monedas de los cambistas, y volc las mesas Cuando denunci la hipocresa de los dirigentes religiosos: Jn. 8:44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer... Mt. 23:14 Ay de vosotros escribas y fariseos, hipcritas! Porque devoris las casas de las viudas, y como pretexto hacis largas oraciones; por esto recibiris mayor condenacin III.- EL CASO DE SAULO DE TARSO Saulo Tarso era un hombre para nada humilde, ni de condicin social ni de actitud; al contrario, por lo que l cuenta de s mismo, se puede pensar que era un hombre orgulloso de su raza, de su religin, de ser fariseo, de su educacin y de su posicin en la sociedad. Hablando de estas cosas, l escribi: Fil. 3: 4-6 ...Si alguno piensa que tiene de qu confiar en la carne, yo ms; circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible Por esto, resulta verdaderamente asombroso que l mismo diga: Fil. 3:7 Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida... Cmo fue posible este cambio en su manera de ser y de pensar? Cmo fue posible que todas aquellas cosas que hacan que l se sintiera muy bien consigo mismo y superior a los dems, ahora las considerara sin valor? R = l mismo contesta esta pregunta: Porque conoci a Jesucristo.

Fil. 3:8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura para ganar a Cristo Su cambio de actitud fue tan radical, que cuando se comparaba con los dems, se senta pequeito: 1Cor. 15:7-10 Despus apareci (Jess resucitado) a Jacobo; despus a todos los apstoles; y al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m. Porque yo soy el ms pequeo de los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy... Por esta razn, l se puso a s mismo Pablo, que significa pequeo. Pero la naturaleza humana pecaminosa no la podemos eliminar, aun ya siendo cristianos. Como Pablo mismo escribi: Ro. 7:22-24 Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebelan contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? Por ello, aun cuando Pablo haba desarrollado un carcter humilde, aun corra el riesgo de caer en el pecado de la vanagloria, ya no por las cuestiones anteriores de la carne, sino ahora, por las bendiciones espirituales que haba recibido. Para evitar esto, Dios tom una medida preventiva: 2Cor. 12:7-9a Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; respecto de lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite de m. Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad... CONCLUSIN La falta de humildad es un obstculo en nuestras relaciones y es fuente de muchos problemas. Porque nos impide: Reconocer que otro tiene mejor idea, o que tiene la razn. Reconocer nuestros errores y recibir con gusto la indicacin para corregirlos. Aceptar la culpa, y la disciplina. Pedir perdn. Ponernos bajo autoridad. La buena disposicin para servir a los dems. Por el contrario, el fundamento de la humildad en nuestro carcter, puede hacer mucho para evitar o resolver conflictos, y mejorar las relaciones con nuestro prjimo. La humildad no es una opcin para el cristiano; es un requisito. Jess dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos (Mt. 18:3)