La Gracia Para abordar el concepto de la gracia, me baso en dos pensadores, San Agustn y Pelagio.

Antes de desarrollar este tema, considero necesario hablar del pecado; pues no se puede comprender totalmente la gracia sin mencionar el pecado. Si el pecado no existiese, todos estaramos libres de l y no se hablara mucho de ello. Un ejemplo: los hombres y las mujeres tienen rganos sexuales diferentes, a quin se le ocurre cuestionar esto?, a nadie; pues es evidente e incuestionable. Sabemos que existe la gracia, pero no la podemos tocar, al igual que los pensamientos, as ella no es un objeto que pueda verse y tocarse, por esta razn algunos la cuestionan y a la vez formulan teoras que a mi punto de vista suenan herticas. Segn mi concepcin ambos pensadores se fueron al extremo, San Agustn deca que todo dependa de Dios; Pelagio se fue al otro extremo, que, todo dependa del hombre, slo estaban de acuerdo que, la creacin de Adn es una gracia. Considero que, para alcanzar la gracia debemos de esforzarnos en las buenas obras. Con la Gracia, Dios manifiesta su amor misericordioso a los hombres que se esfuerzan por obtenerla, manteniendo su fidelidad hacia l. [Diccionario abreviado de pastoral (verbo divino) pp. 205]. San Agustn define como pecado todo aquello que est fuera de la voluntad de Dios, la cual esta voluntad se traduce en amarnos mutuamente; hacer bien para recibir bien, aunque a causa de la debilidad humana no siempre se cumple al pie de la letra esta voluntad. El pecado corrompe la ley de Dios, la ley moral y la ley civil. Pues el pecado es un acto contrario a la razn. Lesiona la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. [Catecismo de la iglesia catlica 1872] San Agustn postula que, la gracia es un regalo de Dios, que reconcilia al hombre hundido en el pecado, con la voluntad divina (Amaos unos a otros como yo os he amado [Jn 13, 34]). As el hombre que se ha desviado de la voluntad divina tiene la oportunidad de volver hacia ella por medio de la gracia,

que como se ha dicho es un favor divino, dado gratuitamente a la humanidad para la absolucin de los pecados; tiene tambin poder para destruir el pecado, de esta manera surgiendo la libertad en Dios. De aqu emana esta frase que es tan sonada: Ama y haz lo que quieras. De aqu podemos deducir que, si amamos lgicamente no vamos a hacer el mal a los que nos rodean, sino al contrario, estaremos buscando su bien. Pero si odiamos o nos invade un sentimiento de rencor, ira, desprecio, etc. cmo podremos hacer el bien? La gracia tiene la funcin de purificarnos por medio del sacramento de reconciliacin una vez estando en condiciones de pecado. [Lectura de clase de Leopoldo Zea pp248- 249] San Agustn, menciona tambin ALGUNOS OTROS ARGUMENRTOS QUE LA CUAL ES UN POCO EXAGERADO EN ALGUNOS DE STOS: se salvan solo los elegidos, y que esta eleccin comienza con el bautismo, despus cada uno ser escogido segn sus actos; el bautismo por si solo ya es una gracia. Los nicos que se salvan en el bautismo son los nios PORQUE ELLOS ESTAN LIBRES DE ACCIONES MALAS, los hombres no PORQUE QUIRASE O NO, HAY ACCIONES COMETIDAS QUE SON MALAS Y QUE NINGN HOMBRE ESTA EXENTO DE ELLA; la gracia de Dios es renovada en todos los sacramentos, especialmente la reconciliacin; sin embargo, a pesar de ello la salvacin nunca es segura. CONCUERDO CON SAN AGUSTN EN ESTOS LTIMOS ARGUMENTOS QUE PRESENTA. [Leopoldo Zea pp. 248, lecturas de clase] Si alguien tiene en cuenta que su salvacin no es segura, sin embargo, a pesar de ello ha perseverado en la gracia, pero, un minuto antes de morir decide caer en pecado, por la misma inseguridad DE SU SALVACIN; quiere decir que no estaba elegido. Por el contrario, si un pecador se arrepiente segundos antes de su muerte, quiere decir que estaba predestinado para recibir esta gracia. Ahora, si alguien dice: voy a continuar pecando y unos minutos antes de mi muerte me arrepiento para salvarme; no puede estar seguro de que va arrepentirse antes de su muerte, pues nadie sabe la hora en que le tocar; su

muerte puede ser repentina que no le dar tiempo de pensar y su plan se vendra abajo muriendo en pecado. ________________________ Por otro lado, Pelagio postula que la nica gracia es la creacin de Adn y la salvacin del hombre es por mrito propio. Una vez creado tiene, la libertad de elegir entre el bien y el mal; no necesita de una gracia nueva para salvarse. En otras palabras, la gracia que Cristo nos trajo al nacer de la Virgen Mara, para l no es vlida, y por lo tanto, toda la doctrina que Jess nos dejo carecen de sentido. Todo el sacrificio que Jess hizo, predicacin, pasin y muerte, segn esta teora, no sirvi de nada; adems cabe mencionar que al aceptar esta teora sera una manera de negar toda la historia de salvacin inscrita en la biblia, que los profetas o bien no existieron o las enseanzas y el anuncio de la venida del mesas fueron puras ocurrencias humanas. es evidente que para la iglesia catlica esta postura, es hertica porque niega totalmente la llegada del hijo de dios, as como tambin su doctrina y los sacramentos instituidos que nos hered, que sirven para la salvacin de los hombres no tienen ningn sentido. Aceptar esta teora es negar al cristianismo. Lo nico que rescato de Pelagio es: el esfuerzo que el hombre debe hacer para alcanzar su salvacin, pues nosotros al tratar de obtener algo, siempre lo obtenemos por medio de l, no lo podemos dejar de lado. As sucede con la gracia; est all a lo lejos, al alcance para todos aquellos quienes quieran llegar a ella, por medio de un buen esfuerzo, haciendo en mayor bien al prjimo, no causarle dao. Los que no quieran esforzarse nunca podrn llegar a ella, puesto que nunca se han esforzado en ir hacia ella. En conclusin, podemos decir que la gracia es un don de Dios, dada desde la creacin de la humanidad y confirmada en la llegada de Cristo; cuando un pequeo nace, esta se obtiene por medio del bautismo. Con los sacramentos, los hombres nos purificamos de los pecados, nos reconciliamos con Dios; porque los seres humanos tendemos hacia el pecado. Para vivir en gracia necesitamos esforzarnos haciendo un buen uso de nuestra libertad, porque no es slo un regalo dado en Jess, sino tambin una respuesta positiva por parte nuestra. Eso quiere decir que no vamos a hacer lo que nos venga en gana,

sino actuar conforme a la ley de Dios. En este sentido la expresin de San Agustn se hace presente nuevamente: Ama y haz lo que quieras, porque el ncleo de nuestra actuacin no es el capricho o el pecado, sino el amor: amor a Dios y al prjimo como a nosotros mismos. Amor que se expresa con bien vivir a travs de las buenas obras.

Dios quiso restaurar su relacin con el hombre, enviando a su Hijo nico, Jesucristo. Por medio de l los hombres tenemos la posibilidad de conocer el Reino de Dios, la dicha de darnos un mandamiento que nos ayudara a alcanzar y participar de la salvacin eterna. l nos ense y nos demostr con su ejemplo que, con amor al prjimo y a s mismo todo es posible. Con Jess tenemos la gracia de ser redimidos.