CURSO: UNESP/Redefor (Filosofia) TUTOR: Ricardo Rui Carbonelli CURSISTA: Marcos Goulart dos Santos TURMA: 04 Especializao para

a docentes em Filosofia NOME DA DISCIPLINA: Teoria do Conhecimento ATIVIDADE: Trabalho de grupo com base no texto Teeto de Plato.
Teeteto Realmente, Scrates, exortando-me como o fazes, fora vergonhoso no esforarme para dizer com franqueza o que penso. Parece-me, pois, que quem sabe alguma coisa sente o que sabe. Assim, o que se me afigura neste momento que conhecimento no mais do que sensao. (Teeteto, pgina 11) Roque Teeteto: Refletindo sobre o que o conhecimento em si, cheguei concluso de que conhecimento sensao, j que aquele que conhece, mesmo quando no conseguiu ainda organizar totalmente seus pensamentos de forma objetivamente clara, sempre sente que conhece. Scrates Bela e corajosa resposta, menino. assim que devemos externar o pensamento. Porm examinemos juntos se se trata, realmente, de um feto vivel ou de simples aparncia. Conhecimento, disseste, sensao? (Teeteto, pgina 11) Ronald Scrates Tem muita determinao e coragem intelectual que julgo serem sempre necessrias para tentarmos demonstrar o que pensamos. Mas vejamos se seu pensamento trata-se de algo correto, ou no passa de um engano. Disse que conhecimento sensao? Ronald Descartes: Entretanto, caro Roque Teeteto, penso termos em ns certos pensamentos prvios, que independem de nossas percepes e dos quais, formamos todos os nossos conhecimentos. Falo assim para que me compreendas e tentarei expressar-me de forma mais clara quanto possvel. Nossos sentidos podem nos enganar. s vezes, em dadas circunstncias, no imaginou ver algo familiar e esperado e logo constatou que aquilo no se trata de uma coisa real, como numa miragem, onde os homens no deserto imaginam ver gua onde s tem areia? Ou imaginou ouvir algum a te chamar e quando atendeu ao chamado constatou ter se enganado? Ou no se enganou pensar sentir o cheiro de algo e tratar-se de outra coisa? Sendo assim, podemos considerar que os sentidos no se configuram como uma fonte segura de conhecimento. Mas, certamente, temos dentro de ns noes de extenso, que se referem ao corpo e a de um pensamento, que se relaciona a alma, de onde provm as percepes a que se refere. Descartes, Discurso do mtodo, in Col. Os Pensadores, So Paulo: Abril Cultural, 1973, p.54; p. 309 (Carta a Elisabeth)

Marcos Goulart Hume: Caro Ronald Descartes o equvoco a que est engendrado lhe dificulta certo entendimentos, todo conhecimento nos dado pela experincia, ou seja, pelas sensaes que adquiro a apreenso da realidade, a impresses que me so dadas formam a ideia que me permite conhecer, no pode existir uma ideia sem uma impresso prvia, sendo estas menos vivas, pois a mais forte a impresso. Por isso temos que por hbito inferir uma relao de causa e efeito dos fenmenos, se no passado sempre ocorreu um determinado fato seguido de outro esperamos que no presente e futuro ele ocorra novamente. Por isso, o nosso conhecimento de fatos futuros no um conhecimento rigoroso, apenas uma convico que se baseia num princpio psicolgico: o hbito. O hbito , no entanto, um guia importante na vida prtica e no dia-a-dia. Uma vez que ainda no vivemos o futuro, o hbito permite-nos esperar o que poder acontecer e levanos a ter prudncia e cuidado, ou boas expectativas. Enquanto seres humanos, temos vontade (e adaptamo-nos ideia) de que o futuro seja previsvel e, portanto, controlvel. Hume, David. Ensaio sobre o entendimento humano. http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000027.pdfhttp://www.dominiopu blico.gov.br/download/texto/cv000027.pdf - Acesso em 07/12/12.

Postagem e formatao Marcos Goulart Santos