Gnesis - resumen

Por L M Grant
"En el principio cre Dios los cielos y la tierra."

Gnesis 1:1
Gnesis significa 'principio.' Trata de la creacin y la vida, entregando las semillas de todo lo que es desarrollado despus a travs de la Biblia entera. Gnesis retrata, de manera hermosa, la simplicidad de la vida temprana en la tierra; pero el comienzo del pecado y de la corrupcin tambin se ven all junto con el aborrecimiento de Dios y el juicio del mal. Gnesis simboliza la obra dadora de vida de Dios comenzada en un alma - nuevo nacimiento - con la promesa del fruto por venir. El libro gira en torno a las vidas de siete destacados patriarcas: 1. En Adn se ven lecciones de vida y muerte. l es figura de Cristo, porque l fue la cabeza de una raza; pero, en contraste con Cristo, l fue reclamado por la muerte, mientras que Cristo es una Cabeza Viviente. 2. Enoc nos ensea acerca del caminar y del traslado. l camin con Dios, y "por fe Enoc fue trasladado," (Hebreos 11:5 - VM), un tipo de los santos que sern arrebatados a la venida del Seor. 3. No ilustra las obras y la salvacin. Su obra fue una obra de fe, y su salvacin fue entrar a un mundo nuevo, un tipo de aquellos creyentes salvados durante la Tribulacin para la tierra del milenio. 4. Abraham nos habla de la fe y la separacin. Su altar habla de lo primero, su tienda de lo segundo. l lleg a ser un peregrino por llamamiento de Dios. 5. Isaac muestra los principios de la sumisin y laperseverancia, porque, en general, la suya fue una vida obediente y consecuente. 6. Jacob ilustra la disciplina y la previsin. Los tratos de Dios son vistos en su vida al asegurar el sometimiento de Jacob y llevndole a la adoracin mientras se acercaba la muerte. 7. Jos: sufrimiento y exaltacin son los temas de su vida. Un precioso ejemplo para la fe en todas las pocas. L M Grant

xodo - resumen
Por L M Grant
"Dijo luego Jehov: Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto... y he descendido para librarlos." xodo 3:7,8 xodo significa 'salida'. Su gran tema es la liberacin. Aqu encontramos a Israel que ha llegado a ser una gran nacin, pero en servidumbre de los Egipcios, como esclavos. Despus de muchos problemas y angustias, y despus que Dios envi muchas plagas terribles sobre Egipto, Israel es liberado. Primero, en el captulo 12, la sangre del cordero rociada en los postes y dinteles de las casas tipifica nuestra redencin de la culpa de nuestros pecados por medio de la sangre de Cristo. En segundo lugar, la divisin del Mar Rojo e Israel cruzando a salvo antes de que los Egipcios fueran atrapados y ahogados, son un tipo de nuestra redencin, por medio del poder de Dios, de la esclavitud del pecado y del mundo, una redencin llevada a cabo por medio de la muerte y resurreccin de Cristo. Una segunda seccin del libro, comenzando en el captulo 19, trata de la promulgacin de la ley y la construccin del tabernculo, junto con la institucin de un sacerdocio especial en Israel. Mientras los creyentes de hoy no estn en ningn sentido bajo la ley, con todo, la promulgacin de la ley simboliza la autoridad de Dios siendo establecida entre un pueblo redimido. El sumo sacerdote es un tipo de Cristo, unido con la familia de sacerdotes, quienes tipifican a todos los santos de ahora - la Iglesia de Dios, creyentes-sacerdotes- que adoran a Dios por medio del Espritu, ms bien que en formas carnales. Pero el servicio del tabernculo tambin ilustra de manera hermosa la gracia por medio de la cual Dios se ocupa continuamente de Su pueblo, deleitndose en tenerlos cerca de l sobre la base del sacrificio de Cristo. L M Grant

Levtico resumen
Por L M Grant
"Esto es lo que habl Jehov, diciendo: En los que a m se acercan me santificar, y en presencia del todo el pueblo ser glorificado." Levtico 10:3 Levtico toma su nombre de Lev, cuyo nombre significa 'juntado'. Es un libro que se ocupa de los principios santos de Dios al unir Su pueblo a l como adoradores. Por consiguiente, se nos pone frente a las ofrendas necesarias para acercarse a Dios: el holocausto, la oblacin, la ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado, la ofrenda de expiacin - retratos todas de la sola ofrenda de Cristo en sus varios aspectos. El sacerdocio tambin es prominente. Aaron es un tipo de Cristo, el Gran Sumo Sacerdote; sus hijos son un tipo de todos los creyentes de la presente edad de la iglesia quienes son llamados "sacerdocio santo," y "real sacerdocio" (1 Pedro 2:5, 9). En este libro aparecen tambin varias otras leyes. La contaminacin incapacitara a alguien de acercarse a Dios hasta el tiempo en que la contaminacin fuese limpiada por los medios indicados por Dios. Estaba prohibido comer alimentos inmundos; esto simboliza el rechazo de aquello que es moralmente inmundo. Y la lepra, un tipo de la corrupcin del pecado obrando en un individuo, lo incapacitara para acercarse a Dios. Lo mismo haran otras inmundicias ceremoniales, pero slo porque son tipos de inmundicia moral o de inmundicia espiritual. Nosotros ya no observamos el tipo, sino la realidad que el tipo estaba destinado a imprimir en nosotros. El captulo 23 enumera las siete fiestas de Jehov que deban ser guardadas por Israel, no para el propio placer de ellos, sino en adoracin a Dios. Todo esto apunta a la grandeza de la propia obra de Dios en Sus tratos dispensacionales. El gran tema de Levtico es el del acercamiento a Dios en santa adoracin.

Nmeros resumen
Por L M Grant
"Como lo mand Jehov por medio de Moiss fueron contados, cada uno segn su oficio y segn su cargo; los cuales cont l, como le fue mandado." Nmeros 4:49 Este libro presenta la cuenta y el ordenamiento de Israel en su marcha a travs del desierto. Dios dio instrucciones para el servicio de ellos y para la guerra mientras iban de camino a la tierra de Canaan. A todos Dios les dio su propio lugar particular, ya sea cada una de las doce tribus, de donde se eligieron los soldados; o sean los Coatitas, o Gersonitas, o Meraritas, las familias de la tribu de Lev, quienes fueron designadas para servir a los sacerdotes a preocuparse del tabernculo y de su servicio. Vemos en estos detalles, un cuadro de la gran sabidura de Dios y su cuidado en ordenar todos los asuntos de las vidas de Sus santos para su historial en el mundo, un mundo que, por experiencia, encontramos que es un desierto. Su historia es una de casi cuarenta aos de debilidad general, fracaso, quejas, y desobediencia. Esta se ha repetido muy tristemente en la Iglesia hoy. Con todo, el cuidado y la fidelidad de Dios que no fallan, resplandecen maravillosamente por sobre su fracaso. Esto sobresale en la historia de Balaam (captulos 22 al 24), en la que Dios es visto defendiendo a Su pueblo contra todo esfuerzo del enemigo por derribarlos. Josu y Caleb (cap. 14:6-9) son ejemplos alentadores de inquebrantable consagracin, de cualquier modo, en contraste con la desobediencia general; y ellos nos recuerdan fuertemente que no necesitamos ser fracasados. Un sentido verdadero de la cuenta y el ordenamiento de Dios, y colocarnos dnde l considere adecuado, en cualquier servicio que a l le complazca, nos dar una firme resistencia, sin importar lo que otros hagan.

Deuteronomio resumen
Por L M Grant
"Y te acordars de todo el camino por donde te ha trado Jehov tu Dios estos cuarenta aos en el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que haba en tu corazn, si habas de guardar o no sus mandamientos." Deuteronomio 8:2 Deuteronomio significa 'repeticin de la ley'. Es, principalmente, un discurso de Moiss a Israel, en el cual l examina su historia, mostrando todo en la luz de la propia gloria de Dios. l muestra en esa historia, no slo la aprobacin de Dios de sus actos de obediencia y Su desaprobacin de la deslealtad y la desobediencia, sino tambin las maravillosas gracia, paciencia, y sabidura de Dios en los caminos de Su gobierno. As ellos deben recordar que Dios los ha conducido, y toda la forma en la cual l los condujo. Lejos de exaltarlos en el mundo, l los ha humillado, y los ha puesto a prueba en cuanto a si seran obedientes o no. l haba permitido que tuvieran hambre, y los aliment con man, para que pudieran comprender su dependencia de l y de la verdad y suficiencia de Su Palabra. El libro tambin confirma y enfatiza la responsabilidad de Israel de hacer diligentemente la voluntad de Dios en vista de que tenan que dar cuenta a l. De esta forma, esto nos hace pensar en el tribunal de Cristo; y siendo un libro de muchos detalles, nos recuerda que los detalles de nuestras vidas son mucho ms importantes de lo que nos gustara pensar, ya que estos recibirn cercana atencin cuando comparezcamos ante el Seor en aquel da.

Josu resumen
Por L M Grant
"Yo os he entregado, como la haba dicho a Moiss, todo lugar que pisare la planta de vuestro pie." Josu 1:3 Josu significa 'Jehov-Salvador', el mismo nombre que Jess en la lengua Griega. Este es un libro de conquista y victoria combativas. Israel es visto tranquilamente dependiendo de Dios, no precipitndose con impaciencia a la batalla, sino con tranquila deliberacin tomando cada paso como conducidos por la Palabra de Dios. Ellos entran en la Tierra Prometida luego de cruzar en forma divina el ro Jordn, un tipo de la muerte y la resurreccin de Cristo como unido con Su pueblo. Cada enemigo, por su parte, debe ceder el paso al poder de Dios entre Sus ejrcitos. Aunque hubo dolorosos reveces para Israel debido a su falta de fe, con todo, el tema general es el de la toma de posesin de la tierra que Dios les haba dado, y esto desposeyendo a sus enemigos. El libro se compara con Efesios en el Nuevo Testamento, porque la tierra de Canan habla de "lugares celestiales", el presente bendito mbito a donde los creyentes son llevados "con Cristo Jess". Nuestras bendiciones estn en los lugares celestiales (Efesios 1:3); nuestra posesin est all (Efesios 2:6); y nuestro conflicto tambin est all (Efesios 6:12). Y para que nosotros tomemos posesin apropiada de nuestras posesiones, debemos vestirnos de "toda la armadura de Dios", por medio de la cual resistir y derrotar las huestes de Satn, quien obstaculizara nuestro gozo de lo que es correctamente nuestro. Por consiguiente, la Palabra de Dios debe ser nuestra meditacin "de da y de noche" (Josu 1:8). Y Josu es un tipo de "Cristo en Vosotros" (Colosenses 1:17), es decir, en todos Sus santos, conducindoles en victoria sobre todo el poder del enemigo. Permitamos que, por medio de la fe, nuestros pies se posen en esa buena tierra, y la hagamos nuestra por L M Grant experiencia.

Jueces resumen
Por L M Grant
"En estos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que bien le pareca." Jueces 21:25 Jueces es un triste contraste con Josu. Trata del tiempo cuando una sucesin de Jueces sucedi a Josu como gobernadores de Israel en su tierra. Pero su tema principal es el del fracaso de Israel en tomar posesin de toda su tierra. En cambio, por la indiferencia o la debilidad (o ambas), ellos no expulsaron a los enemigos de Dios, de modo que aquellos enemigos a menudo, una y otra vez, llevaban a Israel a someterse a ellos. Una y otra vez, por la desobediencia a Dios, fueron vencidos por enemigos, con todo, en cada ocasin Dios, en maravillosa misericordia, levantaba un libertador para ellos. Esto nos recuerda aquellos libros en el Nuevo Testamento, tales como Glatas y 1 Corintios, escritos debido a la necesidad de seria reprobacin y correccin. Aunque nosotros podemos, en cierto grado, estar disfrutando de la verdad pura de la Palabra viva de Dios, nuestra herencia aquella gran tierra de los lugares celestiales con sus innumerables bendiciones - permanece en gran parte sin ser poseda por los santos de Dios. La falta de fe, la falta de energa espiritual, la falta de genuino amor por Cristo, nos han dejado demasiado indiferentes a la preciosa plenitud de las posesiones que son apropiadamente nuestras. El ltimo versculo del libro de Jueces, citado arriba, enfatiza la desagradecida independencia de Israel en aquellos das, cada uno haciendo lo que bien le pareca. Un espritu de insubordinacin a la debida autoridad dejar a cualquiera de nosotros igualmente estriles en cuanto a prosperidad espiritual.

Rut resumen
Por L M Grant
"Respondi Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti: porque a dondequiera que t fueres, ir yo, y dondequiera que vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios." Rut 1:16 El nombre Rut puede significar 'satisfecha' o 'belleza', cualquiera de los cuales parece muy apropiado. Este es un libro estimulante, escrito durante la poca de los jueces, como una joya brillante y resplandeciente puesta en un fondo muy oscuro. Noem, quien con su marido e hijos haba salido de Israel, lugar de habitacin que Dios les haba fijado, eventualmente est en Moab, privada de su marido y ambos hijos. Ella es un retrato de la nacin de Israel fuera de su tierra, desolada y sin esperanza. Rut, no obstante, su nuera, es una Gentil, una Moabita, inhabilitada como tal de entrar en la congregacin de Israel por diez generaciones. Con todo, Rut es tambin un tipo de los Judos, en el mismo lugar degradado que los Gentiles - no como el pueblo de Dios. Pero en ella vemos una fe nueva, preciosa, humilde, despertada en el Dios de Israel, de modo que si en Noem se ve el estado desolado y sin esperanza de Israel, en Rut se ve la nueva fe del remanente piadoso de Israel. Y Booz ("en l hay fortaleza"), varn poderoso y rico, es un tipo del Seor Jess. l, por gracia, anima a Rut de tal modo que finalmente, debido a que es un "pariente - redentor", ella es trada felizmente a la comunidad de Israel por el matrimonio con l. Y Noem tambin comparte el gozo y la bendicin del resultado de esto. L M Grant

1 Samuel resumen
Por L M Grant
"Y Jehov respondi a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn." 1 Samuel 16:7 Samuel es el primero de los profetas que fueron levantados por Dios debido al grave fracaso del sacerdocio. Los sacerdotes eran sucesorios, no as los profetas; el de ellos era un llamamiento estrictamente personal de Dios. Pero el fiel cuidado de Samuel para con Israel no fue correctamente apreciado, y ellos exigieron un rey. Dios les permiti su propio camino, y les dio la clase de rey que ellos desearon, Sal, quien de hombros arriba sobrepasaba a cualquiera del pueblo. l comenz bien, pero decay rpidamente en todo propsito de obedecer a Dios; y Dios decret en el captulo 15:26 que su reinado deba cesar. En el captulo 16, David fue ungido rey por Samuel, aunque an no asumi el trono; porque Dios, le permiti a Sal ocuparlo por algn tiempo. Sal se volvi con fiereza contra David, determinado a matarle. En esto David es un tipo de Cristo, ungido como el rey de Dios, sufriendo el rechazo, esperando pacientemente el tiempo en que Dios mismo ordenar de tal forma los eventos que l podr asumir el trono. As Dios permite en el presente a los gobiernos humanos su dominio, mientras que l ha determinado que slo a Cristo se le puede confiar el lugar de autoridad soberana en el mundo. El libro finaliza con la triste historia de la muerte de Sal y sus hijos. No se puede permitir que el hombre en la carne permanezca.

2 Samuel resumen
Por L M Grant
"El Dios de Israel ha dicho, Me habl la Roca de Israel: Habr un justo que gobierne entre los hombres, Que gobierne en el temor de Dios." 2 Samuel 23:3 Este libro describe el reino de David. Elevado solamente al trono de Jud al comienzo, l rein en Hebrn por siete aos y medio; luego tambin sobre las otras tribus de Israel por treinta y tres aos ms. l es un tipo de Cristo sometiendo gradualmente por medio de la conquista a todas las naciones alrededor de Israel. Esto se ve particularmente en los primeros diez captulos. Sin embargo, desde el captulo 11 en adelante vemos un contraste triste y sorprendente con esto, pues el mismo rey David fracasa por completo en representar a Cristo. As somos enfrentados a las dolorosas lecciones de su actuar contrario a los benditos principios del reino del Seor Jesucristo; y las consecuencias gubernamentales de esto son mostradas de manera tal para impresionarnos profundamente con la fidelidad y la verdad de un Dios que no puede ignorar la desobediencia de los Suyos. Absaln el hijo de David, con odio insensible para con su padre, llega a ser un triste tipo de Anticristo, con unas apariencia y personalidad atractivas, y palabras tan suaves como la mantequilla. Dios, no obstante, protege a David, y Absaln llega a un final humillante. Con todo, el reino de David no recobr su vigor de los primeros das. De esta forma David, aunque verdadero creyente, amado de Dios, nos ensea claramente que al hombre, incluso los mejores, no se le puede confiar un lugar de prominencia y autoridad sobre los hombres. Cun pertinente libro que advierte a los Cristianos contra buscar un lugar de autoridad en el gobierno!

1 Reyes resumen
Por L M Grant
"Ninguna palabra de todas sus promesas que expres por Moiss su siervo, ha faltado." 1 Reyes 8:56 Primera de Reyes introduce el reino de Salomn sobre Israel, un tipo del glorioso reino del Seor Jesucristo en su estado establecido de paz y prosperidad milenarias -no en sus conquistas poderosas. Su riqueza y gloria han sido sin iguales en la historia. A Salomn se le concedi el honor de construir el templo de Dios, un edificio de maravillosa magnificencia, el centro de la adoracin y la unidad de Israel. Dios nunca ha autorizado, y nunca autorizar la construccin de ningn otro templo que no est en la misma ubicacin. Pero Salomn fracas tristemente en llevar la responsabilidad de tal honor. Aunque era creyente, su vida personal degener profundamente por matrimonios profanos y otros desenfrenos contrarios a la dignidad real. Y cuando muri, el reino de Israel fue cruelmente dividido en dos, con diez tribus rebelndose contra Jud y Benjamn. Esta escisin nunca ha sido sanada ni lo ser hasta que el Seor Jess asuma el trono en Israel. Luego el libro se ocupa en gran parte de la historia de la sucesin de reyes que gobernaron sobre Israel, las diez tribus, en Samaria. Su reino pasaba de familia en familia a travs de muchas conspiraciones y rebeliones. Esto era totalmente contrario a Dios, por supuesto, y ninguno de estos reyes parece haber sido creyente alguna vez. Los reyes de Jud (la lnea de David) son mencionados tambin, pero con mucho menos detalle. El profeta Elas aparece en el captulo 17, un testigo severo contra la maldad de Israel; y otros profetas tambin nos indican el hecho de los reyes que demuestran un fracaso.

2 Reyes resumen
Por L M Grant
"Y los hijos de Israel hicieron secretamente cosas no rectas contra Jehov su Dios, edificndose lugares altos en todas sus ciudades." 2 Reyes 17:9 Este libro contina la historia de los dos reinos separados, con el profeta Eliseo que substituye a Elas como testigo de Dios, ambos de verdad y gracia. Otros profetas tambin dieron testimonio y sufrieron por su fidelidad. El libro de Reyes da especial prominencia al ministerio de los profetas, en contraste con los libros de las Crnicas dnde los sacerdotes y los Levitas se hacen notar ms a menudo. Reitero, no se encuentra a ningn rey creyente en Israel (las diez tribus), a pesar de la gracia del profeta Eliseo. El aumento de la maldad en Israel lleva a que la tierra sea invadida por el rey de Asiria, quien los saca de su tierra y los lleva en cautividad. Desde esa poca se ha perdido de vista a las diez tribus, y Dios solo sabe dnde encontrarlas y traerlas de regreso a su tierra, tal como l lo har en das venideros. Jud continu en la tierra por algn tiempo ms, y los reinados de dos reyes piadosos, Ezequas y Josas, se yerguen de forma hermosa en contraste con la tendencia general decadente. Con todo, ambos reinos terminaron en la tristeza del fracaso humano; y con el tiempo, Jud fue llevado cautivo por los Babilonios. Este es otro libro de solemne amonestacin en su aplicacin a nosotros. Nuevamente enfatiza la equidad y la verdad al gobernar, mostrando que el verdadero lugar del hombre es uno de sometimiento completo, ms que de prominencia y autoridad, las que en todo los casos demostraron sobrepasar la capacidad de los hombres -incluso de hombres piadosos- a quienes les fueron confiadas. De qu manera todo esto clama por la venida del nico verdadero y fiel Rey, el Seor de gloria!

1 Crnicas resumen
Por L M Grant
"Oh Jehov, por amor de tu siervo y segn tu corazn, has hecho toda esta grandeza, para hacer notorias todas tus grandezas." 1 Crnicas 17:19 Este libro es un resumen de las formas de la gracia de Dios para con Israel con referencia, principalmente, al reinado de David, el hombre segn el corazn de Dios. Los dos libros de Crnicas son, por lo tanto, similares a Deuteronomio, ya que son una revisin desde el punto de vista de la gracia de Dios. El reino de Sal ni siquiera es mencionado, sino solamente su triste final en la batalla. Porque Sal es un tipo del hombre en la carne, que no puede recibir o ejemplificar nada de la gracia de Dios. David es un tipo de Cristo, en quien aquella gracia es preciosamente manifestada. Ninguna mencin se hace de David reinando solamente sobre Jud, en Hebrn, por siete aos y medio; sino solo se menciona su reinado sobre todo Israel; porque la gracia de Dios abarca a todo Su pueblo, no solamente a una parte. Los manifiestos males morales que afectaron la casa de David son discretamente omitidos de la relacin aqu: el grave pecado de David, el de Amn su hijo, y la orgullosa rebelin de Absaln. Por otra parte, mucho se dice de los preparativos de David para Salomn de los planes y de la gran provisin de materiales para la construccin del templo. Esto, tambin, fue para la demostracin de la gloria y la gracia de Dios. En consecuencia, la historia de David es vista aqu, no como una biografa del hombre, ni siquiera oficialmente como rey, sino como un tipo de Cristo; de modo que se muestran aquellos eventos en los que resalta ms notablemente este carcter.

2 Crnicas resumen
Por L M Grant
"Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus pecados, y sanar su tierra." 2 Crnicas 7:14 Aqu se contina con el resumen lleno de gracia de las maneras de Dios en relacin con los reyes. El magnfico reino de Saln es visto aqu tipificando de forma hermosa el reinado del Seor Jess en la paz de la gloria milenaria. Por consiguiente, nada se dice de su grave desviacin del camino de obediencia a Dios; casndose con muchas esposas y siendo mal influenciado por ellas. Se debe tomar nota, sin embargo, de la divisin del reino en los das de su hijo Roboam, porque la gracia de Dios deja a un lado el gobierno de Dios. Se le prohbe a Roboam intentar hacer volver de nuevo a las diez tribus por la fuerza. Las diez tribus establecieron un nuevo centro en Samaria y un nuevo rey, incluso no de Jud. Por consiguiente, ellos son mencionados en este libro solamente en relacin con la historia de Jud; ya que la gracia de Dios slo puede ser mostraba en relacin con Su lnea escogida, es decir, la lnea del verdadero Mesas, el Seor Jesucristo. Esto destaca bellamente en las historias de Asa, Josafat, Ezequas, y Josas. Una revisin as, que magnifica de tal manera los benditos consejos de la gracia de Dios, es un precioso indicio del carcter del tribunal de Cristo para el creyente. Si los libros de los Reyes nos muestran la desagradable historia del hombre, Crnicas, por otro lado, muestra de que forma la gracia de Dios trasciende el pecado del hombre.

Esdras - resumen
Por L M Grant
"Porque siervos somos; mas en nuestra servidumbre no nos ha desamparado nuestro Dios, sino que inclin sobre nosotros su misericordia delante de los reyes de Persia, para que se nos diese vida para levantar la casa de nuestro Dios y restaurar sus ruinas, y darnos proteccin en Jud y en Jerusaln." Esdras 9:9 Esdras, que significa "ayuda", est escrito por un escriba que lleva ese nombre, y es un relato de la obra restauradora de Dios al traer de regreso a algunos de los Judos a Jerusaln; un primer

grupo vino con Zorobabel (cap. 2:2:), con el objetivo de reconstruir el templo. Esta fue la orden de Ciro, rey de Persia, ya que, por esa poca, los Medos y los Persas haban conquistado el Imperio Babilnica. Ciro decret que los utensilios del templo (los haba trado previamente Nabucodonosor) deban ser devueltos al templo que estaba a punto de ser reedificado. Hubo estorbos a la edificacin, pero Dios, usando a los profetas Hageo y Zacaras, finalmente permiti la terminacin de esta, como lo muestra el captulo 6:15. Otro grupo de Judos volvi posteriormente con Esdras durante el reinado de Artajerjes; y l, siendo un sacerdote de la lnea de Aarn, fue enviado tanto a ayudar en el servicio del templo reconstruido como a establecer jueces y gobernadores que conociesen la ley de Dios para gobernar la tierra. Este es un libro necesario para nuestros das, cuando aquellos que desean un regreso a la verdadera adoracin a Dios de acuerdo con la Escritura pueden esperar oposicin. No obstante, su fe ser recompensada, si son firmes y mantienen firmemente los verdaderos principios de Dios.

Nehemas - resumen
Por L M Grant
"Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones a los que no tienen nada preparado; porque da santo es a nuestro Seor; no os entristezcis, porque el gozo de Jehov es vuestra fuerza." Nehemas 8:10 Nehemas (significando su nombre "consuelo de Jehov") escribe la historia de su relacin con el remanente de la cautividad que regres. l fue a Jerusaln casi trece aos despus que Esdras, conmovido por las noticias que haba recibido acerca del deteriorado estado de la ciudad. Dios le dio gracia ante Artajerjes, rey de Persia, de quien era copero. l obtuvo autoridad para reconstruir las murallas de Jerusaln. Hombre de fe y energa y administrador capaz, l pudo organizar a Los Judos para el trabajo de reconstruir la muralla e imbuirlos con la buena voluntad tanto de trabajar as como de pelear por los intereses de Dios en la ciudad. Su firme decisin, su sabia forma de evitar las astutas trampas del enemigo, y sus cortas, sinceras oraciones no pueden dejar de atraer a todo lector interesado. Con todo, la influencia autoritaria del gobierno persa se siente en todas partes y no puede ser ignorada.

Nehemas es un libro especialmente til en nuestros das. Ilustra el hecho de que la verdadera fidelidad a Dios de parte de Sus santos, y su propsito de corazn de construir una pared de separacin del mundo y sus maldades, enfrentar amarga oposicin del enemigo. Con todo, no obstante lo pequeo y despreciado que un testimonio tal pueda aparecer a los ojos de los hombres, su firme y humilde fe en un da de confusin es preciosa para Dios.

Ester
Por L M Grant
"Pues Mardoqueo era grande en la casa del rey, y su fama iba por todas las provincias; Mardoqueo iba engrandecindose ms y ms." Ester 9:4 Ester significa "oculta", y el libro trata de los Judos durante el tiempo de su cautividad, lejos de su propia tierra, ocultos entre las naciones, y sin embargo bajo el cuidado providencial del Dios a quin ellos haban desobedecido. No obstante, el nombre de Dios no se encuentra en este libro: l tambin est oculto. l no puede vincular pblicamente Su nombre son ellos, debido a que su dispersin es el castigo debido a la desobediencia. Adems, estos haban escogido permanecer en Persia a pesar de que Dios les haba abierto el camino para que volviesen a Israel: ellos no tenan una real preocupacin por volver al lugar que Dios les haba dado cuando otros lo haban hecho. Con todo, aqu se contempla de forma hermosa Su mano que se impone en misericordia y proteccin. Es un tipo de la bendicin que ha de venir a los hijos de Israel que ahora estn dispersos, despus de mucha cruel afliccin y persecucin. La misma Ester nos puede recordar la belleza que Dios ve en Su pueblo a pesar de su fracaso y alejamiento: Y Mardoqueo es un tipo de Cristo, en primer lugar, protegiendo al rey Gentil de aquellos que complotaban planeando su muerte; y luego al engrandecerse ms y ms entre los Gentiles, habiendo estado anteriormente a punto de ser ahorcado. Cun bien esto ilustra, asimismo, los tratos de Dios con cualquier creyente que se vuelve descuidado y desobediente en sus caminos. Este no tiene una real comunin con Dios. No se goza en la presencia del Seor, no obstante, el Seor se preocupa de l por medio de juicios que tienen en vista su restauracin en sumisin al Seor.

Job resumen
Por L M Grant

"De odas te haba odo; Mas ahora mis ojos te ven. Por tanto me aborrezco, Y me arrepiento en polvo y ceniza." Job 42:5,6 Job (que significa "grito de afliccin") es potico, y ha sido honrado desde hace mucho por su esplndido lenguaje. Es evidente que Job vivi aproximadamente en la poca de Abraham. Aunque era el hombre ms justo de la tierra, Dios permiti que sufriese intensamente bajo la mano de Satans. Sus tres amigos asumieron que para merecer un sufrimiento tal, Job deba haber sido culpable de un pecado escondido flagrante, y en sus discursos ellos buscan, suavemente al principio y luego ms cruelmente, arrancarle una confesin al respecto. Job alega su propia inocencia, y siente que los tratos de Dios para con l no tienen ninguna razn de ser. Sin embargo, este preciso sentimiento indica la razn. por qu fue necesario que Dios derribase la orgullosa justicia propia de Job. Despus que se silencia a sus tres amigos, Eli, un hombre ms joven, habla verdaderamente de parte de Dios palabras tales que afectan de tal forma la conciencia de Job que le dejan sin respuesta. Eli es un tipo evidente del Seor Jess, el Intrprete de los caminos de Dios. Entonces Dios mismo habla a Job desde un torbellino. l seala a muchas maravillas de la creacin que demuestran que la sabidura del Creador debe ser infinitamente ms alta que el concepto del hombre, y que en comparacin, la sabidura del hombre es una ignorancia pattica. Job toma en serio las lecciones envueltas en esto y dice, "me aborrezco, Y me arrepiento en polvo y ceniza." Este es el gran punto decisivo, y posteriormente Job es bendecido ms que nunca. Job es un libro muy valioso para ensearnos el verdadero juicio de uno mismo y la sumisin a la mano de Dios.

Salmos resumen
Por L M Grant
"Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado." Salmo 1:1 Salmos, al igual que Job, es un libro potico, una coleccin salida de las plumas de varios escritores inspirados por Dios - David, Asaf, Moiss, Hemn, Etn, y posiblemente otros que se desconocen. Sin embargo, todo est arreglado en perfecto orden por la influencia del Espritu de Dios. Cun llenos de consolacin estn ellos, tratando con los sentimientos del corazn en todo tipo de circunstancias, trayendo la respuesta de Dios a cada necesidad del alma.

Preeminentemente, ellos hablan de Cristo, y aqu encontramos Sus propios sentimientos, en Su preocupacin por la gloria de Dios y por la bendicin de las almas; sufriendo como el humilde Varn de dolores, como desechado entre los hombres; sufriendo la angustia de la cruz, el abandono de Dios; en el gozoso resultado de aquella cruz; tambin la ira, contra la maldad del hombre - en efecto, sentimientos tan variados como las circunstancias que l tuvo que enfrentar. Considerar Sus sentimientos es un blsamo maravilloso para los sentimientos de nuestros propios corazones. Debe ser recordado, no obstante, que los Salmos estn escritos desde un punto de vista Judo, y la bendicin de Israel, junto con sus aflicciones, penas, y castigos, es lo ms prominente en el libro. De esta manera, es proftico de la historia de la nacin de Israel a travs de todos sus problemas hasta que es establecida en la gloria del reino milenario. Con todo, esto de ninguna manera resta mrito a las bendiciones espirituales a ser encontradas all para nosotros mismos: este es un libro de valores infinitamente dulces y de consuelo para nuestras almas.

Proverbios resumen
Por L M Grant
"Oir el sabio, y aumentar el saber, Y el entendido adquirir consejo, Para entender proverbio y declaracin, Palabras de sabios, y sus dichos profundos." Proverbios 1:5, 6 El libro de Proverbios tambin es proftico, escrito por el Rey Salomn en sus aos ms jvenes, un libro de sabia instruccin referente a cada aspecto de la vida y conducta personales. Su gran y excepcional verdad es sencillamente esta: "El temor de Jehov es el principio de la sabidura." Sus advertencias contra males sutiles son acompaadas por la instruccin en cuanto a los medios para evitar estos males. Presenta las cosas en su verdadera luz, de tal forma que el lector pueda formar un juicio apropiado y claro. Tambin va a la raz de los asuntos y muestra los motivos que producen ciertas acciones, exponiendo as al lector la forma real de actuar de su propio corazn. Trata con los pensamientos, la boca, los labios, la lengua, el odo, el ojo, la mano, el pi, como estando todos relacionados con la conducta del individuo. Muestra fielmente los resultados de los pensamientos, las palabras o las acciones, buenas o malas; es decir, la cosecha de lo que se siembra. Y cun claramente ensea que solamente el verdadero conocimiento del Seor mismo puede preservar el alma en las formas de la verdad. Por lo tanto, estas cosas son principios apropiados del reino de Salomn, establecido en paz, y, por lo tanto, estrechamente relacionados con los principios del Reino de Dios, como en Mateo 5,

6 y 7. El captulo 25, no obstante, comienza con proverbios copiados por los varones de Ezequas, y es, por tanto, una provisin de Dios para los tiempos en que el reino estaba en un estado de divisin y ruina. De esta manera, ellos son particularmente preciosos tambin para nuestro da en que el reino de los cielos est en un estado de degeneracin. El libro proporciona un excelente curso de psicologa.

Eclesiasts resumen
Por L M Grant
"Luego fij la vista en todas las obras que haban hecho mis manos, y en todos los trabajos que yo me haba afanado por efectuar; y he aqu que el todo era vanidad y correr tras el viento; y no haba provecho en nada debajo del sol!" Eclesiasts 2:11 (VM) Eclesiasts ("el predicador"), tambin escrito por Salomn pero en sus aos ms avanzados, es un contraste asombroso con Proverbios. l expone, por inspiracin de Dios, el resultado de toda sabidura humana, de las ventajas y aspiraciones terrenales, de toda la indulgencia que la riqueza y la sabidura podan conseguir y que podran mostrar la promesa justa de producir la suma felicidad en la tierra. Estando l en posicin de probar todo esto completamente -ms sabio y ms rico que cualquier otro hombre- l aprende por amarga experiencia que "el todo era vanidad y correr tras el viento." Comentemos cuidadosamente que esto es solamente sacar ventaja de toda cosa material "debajo del sol", es decir, considerar las cosas solamente desde un punto de vista terrenal. Por lo tanto, nos ensea que, con la excepcin de la revelacin dada por Dios, la historia del hombre es de miseria desesperada. Cun maravilloso contraste con la presentacin en el Nuevo Testamento del Seor Jesucristo, de Su revelacin de la gloria de Dios, de la herencia eterna de sus santos en luz! Este libro, entonces, no puede ser considerado enseando doctrinas como reveladas por Dios, sino como mostrando los pensamientos y conclusiones del hombre aparte de la suprema revelacin de los pensamientos de Dios. Por lo tanto, esto slo enfatiza ms fuertemente que debemos buscar mucho ms alto la plena verdad que satisfar la necesidad del corazn. Esta verdad es plenamente provista en la bendita Persona del Seor Jess, en quien es revelada la gloria de Dios, tal como se ve de forma tan hermosa en el Nuevo Testamento. Pero Eclesiasts proporciona el mejor curso que se puede obtener en cuanto a filosofa.

Cantar de los Cantares resumen

Por L M Grant
"Mientras que el rey se reclina a su mesa, mi nardo difunde su fragancia!" Cantar de los Cantares 1: 12 (VM) Escrito tambin por Salomn, este es un libro potico que trata de la comunin personal del alma con el Seor Jess. Siendo muy figurativo en su lenguaje, este libro debe ser interpretado con un piadoso cuidado y sobriedad. El versculo arriba citado encuentra su hermoso equivalente en el ungimiento del Seor Jess por parte de Mara de Betania con su precioso perfume de nardo puro, smbolo de la fragante adoracin que deleita el olfato de Dios. El profundo placer de la esposa al contemplar las bellezas y glorias del Esposo es un refrescante retrato del eventual gozo de Israel en el Seor cuando sean reunidos nuevamente en su tierra y restaurados en un permanente favor en la era del milenio. Ciertamente esto tiene una aplicacin espiritual tambin ahora para la Iglesia, la esposa celestial de Cristo; con todo, el libro no ensea ninguna relacin eterna plenamente establecida de la Iglesia con Cristo, como lo hace el libro de Efesios. Por lo tanto, su ayuda para nosotros es principalmente en relacin con experiencias en cuanto a la comunin personal con el Seor. El deleite del Esposo en la esposa no es menos precioso tambin, y es ms asombroso en vista de sus muchas imperfecciones en contraste con su Amado. Pero es la divina gracia la que le imparte una belleza tal que regocija Su corazn. Es un libro para una tranquila y diligente meditacin en lo secreto de la presencia del Seor. Pronto el ms profundo gozo nuestras almas llenar, Pronto Tu propio gozo lo exceder an todo, Pronto nosotros Te veremos, para que tu extasiada esposa, Pronto, para Tu gran delicia, est a Tu lado.

Isaas resumen
Por L M Grant
"!!Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice a Sion: !!Tu Dios reina!"

Isaas 52:7 Isaas, que significa "Jehov es salvacin", encabeza apropiadamente a los profetas, siendo ms notable por sus conmovedores temas evanglicos. Sin embargo, al igual que la Epstola a los Romanos este libro comienza con la exposicin severa y fiel de la culpabilidad del hombre (la culpa de Israel, en el caso de Isaas), y utiliza condiciones imperantes en esa poca para tipificar sus profecas de condiciones y juicios futuros. Los primeros treinta y cinco captulos muestran, de forma general, los tratos de Dios con Jud, Israel, y las naciones, al no permitir ningn encubrimiento o excusa para el pecado, sino exhibindolo en verdad pura. Luego cuatro captulos (36-39) se ocupan de historia, ilustrando al mismo tiempo la fidelidad de Dios en la proteccin de Su pueblo, y el fracaso del pueblo en valorar correctamente las maravillas de Su gracia. Pero el ministerio de la gracia soberana comienza con el captulo 40, ya que desde aqu en adelante es presentado el remedio para la condicin de Israel en sus varios aspectos. La siguiente nota de F. W. Grant es muy til aqu: "Desde el captulo 40 al 48, Israel es visto como el siervo, y siervo infiel; luego desde el captulo 49 al 60, Cristo es el Siervo Perfecto, puesto bajo la carga del pecado de otros; y finalmente, desde el captulo 61 al 66, el remanente (de Israel) ahora es visto y aceptado como los siervos" (Biblia Numrica). Este libro, aunque se expresa en el lenguaje del Antiguo Testamento, nos ayudar a obtener una perspectiva correcta del bendito evangelio de la gracia de Dios.

Jeremas resumen
Por L M Grant
"Fueron halladas tus palabras, y yo las com; y tu palabra me fue por gozo y por alegra de mi corazn; porque tu nombre se invoc sobre m, oh Jehov Dios de los ejrcitos." Jeremas 15:16 Jeremas ("Jehov lanza" o "Jehov eleva") ha sido llamado el profeta lamentoso. Llamado por Dios, evidentemente a una temprana y tierna edad, l profetiz durante los reinados de Josas,

Joacim, Joaqun, y Sedequas, y despus de la captura de Jud y Jerusaln - al parecer cerca de cuarenta aos en total. Era de la familia de los sacerdotes, pero, al igual que Juan el Bautista, fue ms un profeta que un sacerdote. Es evidente el profundo dolor de su alma acerca de la condicin del reino de Jud, pero l entrega fielmente el severo mensaje de Dios en el sentido de que los Caldeos llevaran a Jud a la cautividad. Con todo, aunque l fue afligido hasta el punto de angustiarse, es precioso el hecho de que haya escrito el versculo arriba citado; la palabra de Dios haba penetrado en las profundidades de su ser, y en esto l encontr gozo y regocijo en el corazn, porque conoca la realidad del nombre de Jehov su Dios que era invocado sobre l. Aqu tenemos el gozo y la fortaleza en medio del dolor y la debilidad. l tena el corazn de un sacerdote y la fidelidad de un profeta. Cuando Sedequas fue hecho cautivo y Jud fue hecha tributaria, a Jeremas se le permiti permanecer en la tierra, as como a otros, bajo la autoridad de Gedalas. Pero la desobediencia adicional por parte del pueblo que permaneci condujo a problemas adicionales. Jeremas continu profetizando, pero sus palabras fueron rechazadas incluso por el remanente preservado. Su ltimo captulo es estrictamente histrico, pero demuestra la verdad de sus profecas. Jeremas es un excelente libro para estimular a la perseverancia ante el pesar y la oposicin.

Lamentaciones de Jeremas resumen

L M Grant
"Acaso nada os importa, a todos los que me pasis de largo? Mirad y ved, si hay dolor como el dolor mo, que me ha sobrevenido; con el cual Jehov me ha afligido en el da de su ira ardiente!" Lamentaciones 1:12 Este es un libro del ms profundo patetismo, escrito despus de la cautividad de Jud, habiendo sido desolada la ciudad de Jerusaln. Con todo, el lenguaje mismo del profeta testifica claramente de la tierna preocupacin del Seor por Su pueblo en todas sus aflicciones. Si en un aspecto los dolores de Israel son considerados como causados por la maldad de sus enemigos (y Dios tiene esto completamente en cuenta), con todo, Jeremas siente tambin correctamente que estos vienen de la mano de Dios para castigar a Jud por sus pecados. Este

es el lenguaje apropiado para aquellos que han sido ejercitados adecuadamente delante de Dios, en quebrantamiento y confesin. Siendo Jeremas un sacerdote, l era alguien que saba lo que en realidad significaba, 'comer la ofrenda por el pecado' (comparar con Levtico 6: 25,26); es decir, sentir en su propia alma el pecado del pueblo de Dios como si fuera el suyo propio, y confesarlo como tal. El libro tiene una muy importante trascendencia para los santos de Dios en el presente, especialmente al mostrar cul llega a ser nuestra propia actitud ante el dolor y la confusin del testimonio pblico de la Iglesia de Dios en la tierra. El ministerio de este libro debera encontrar un verdadero lugar en la experiencia de nuestras almas. No es que estas cosas deberan desalentarnos en lo ms mnimo, o malhumorarnos, sino que ellas deberan desarrollar en nosotros una actitud ms seria y humilde, que implica una voluntad para afrontar honestamente la verdad tal cual es

Ezequiel resumen
L M Grant
"Y he aqu que t eres a ellos como cantor de amores, hermoso de voz y que canta bien; y oirn tus palabras, pero no las pondrn por obra." Ezequiel 33:32 Ezequiel ("l ser fortalecido por Dios"), al igual que Jeremas, era tambin un sacerdote, pero l profetiz fuera de la tierra de Israel, en cautiverio. l profetiz primero tanto contra Jud como contra Israel, describiendo la servidumbre, sufrimientos y humillacin de ellos en varias maneras grficas. Dios hace de l un ejemplo prctico virtual para Israel: l mismo debe sentir la amargura de aquellas cosas de las cuales profetiza. He aqu otro sacerdote, por consiguiente, quien de manera muy seria y prctica <<come el sacrificio por el pecado>> (Ezequiel 44:29), debiendo sentir, no solamente el pecado del pueblo de Dios, sino los juicios gubernamentales de Dios contra ese pecado. Con todo, aun estas humillacin y angustia no logran tocar el corazn de su pueblo. Pero l haba sido advertido con anticipacin que ellos no le escucharan. Y de todos modos, no se le permite ninguna otra alternativa ms que hablar claro. Desde al captulo 24 al 32, l se dedica a anunciar el juicio de las naciones Gentiles de alrededor; luego l vuelve a tratar con su propia nacin nuevamente, profetizando, no obstante, acerca de la gracia de Dios que restaurar finalmente a aquella nacin afligida despus de haber pasado en medio de dolorosos juicios.

Luego, los captulos 40 al 48 entregan la descripcin del futuro templo y las divisiones de la tierra en el reino milenario. Ezequiel es un libro muy provechoso para fortalecer el alma y se afirme en Dios, incluso cuando est sola y enfrente oposicin continua.

Daniel resumen
L M Grant
"Sea el nombre de Dios bendito desde la eternidad y hasta la eternidad; porque suya es la sabidura y el poder! Asimismo l muda los tiempos y los plazos; el quita reyes, y establece los reyes; l da sabidura a los sabios, y ciencia a los que poseen inteligencia. l revela las cosas profundas y escondidas." Daniel 2:20-22 (VM) Daniel ("Dios es mi juez") tambin profetiz estando en cautiverio. l gan un puesto de honor y respeto entre los Gentiles por medio de la simple y firme realidad de su fe en el Dios Viviente, fe que produjo una vida de piedad constante, de sabia y circunspecta conducta, sin comprometer nunca a la verdad. Hasta el final del captulo 6 se presentan asuntos histricos de profundo inters. Estos proporcionan una clara revelacin del carcter de los reinos de Babilonia y de los Medos y los Persas. Tambin nos muestran el cuidado protector de Dios del remanente de Israel entre los Gentiles. Adems de ser historias, estos relatos son tambin profticos de acontecimientos que van a suceder en el futuro. Pero desde el captulo 7 hasta el final del libro, el tema principal es el de las distintas visiones profticas dadas a Daniel. Estas visiones involucran a los grandes imperios del mundo y la relacin de Israel con ellos, y el triunfo final del Seor de gloria sobre todas las naciones, a favor de Su propio pueblo. Qu libro tan excelente es este para ensearnos que la profeca solamente se puede comprender apropiadamente por medio de ejercitarse en la piedad unido a un caminar en fidelidad, y que Dios espera de los Suyos un inters vital en Sus revelaciones profticas!

Oseas resumen
L M Grant

"Vuelve, oh Israel, a Jehov tu Dios, porque has cado por tu iniquidad! Tomad con vosotros palabras, y volveos a Jehov! decidle: Quita toda nuestra iniquidad, y acptanos bondadosamente; as te tributaremos los sacrificios de nuestros labios!" Oseas 14: 1,2 Oseas ("Dios es salvacin") es nuevamente una profeca temprana, entregada durante los reinados de varios reyes de Jud, finalizando con Ezequas. Su primer captulo es un breve repaso de los tratos de Dios con Jud e Israel (Israel es llamado tambin "Efran" en este libro, porque fue esta tribu la que condujo Israel en la rebelin). Dios seala, en primer lugar, la infidelidad sucesiva de cada uno, y que ellos haban sido reducidos al mismo nivel de los Gentiles -'no pueblo mo'-, con todo, l afirma Su gracia soberana al restaurarlos como "hijos del Dios viviente." Tanto Jud como Israel sern unidos otra vez bajo una Cabeza. Luego la parte principal del libro se ocupa principalmente con Israel (o Efran). Esto consiste en una exposicin vigorosa y mordaz de la degradada corrupcin de las diez tribus, mientras que Jud solamente es mencionada incidentalmente. El ltimo captulo, sin embargo, muestra maravillosamente a Dios como el recurso y el remedio para la arruinada condicin de Efran - Dios, de hecho, como en la bendita Persona de Su Hijo, aunque esto est medidamente velado, y no tan claramente declarado como en el Nuevo Testamento. El captulo tambin llama tiernamente a Efran a regresar al Seor Dios, un llamado que produce preciosos resultados. Cun necesario es este libro, no solamente para advertir contra un corazn que vaga, sino para mostrar como reponerse de ello.

Joel resumen
Por L M Grant
"Y Jehov dar su orden delante de su ejrcito; porque muy grande es su campamento; fuerte es el que ejecuta su orden; porque grande es el da de Jehov, y muy terrible; quin podr soportarlo?" Joel 2:11 Joel ("Jehov es Dios") no da ninguna indicacin de la poca de su profeca, pero el tema es el Da del Seor con sus grandes y dolorosos juicios. Una devastadora invasin de insectos haba dejado a la tierra de Israel golpeada por la hambruna; y Joel usa esto como una ilustracin vigorosa de la invasin de Israel en los ltimos das por el Rey del Norte y sus ejrcitos confederados, quien, aunque orgulloso, fiero, e impo,

es, con todo, el medio que Dios usar para castigar a Su pueblo Israel. Cubriendo la tierra como un enjambre de parsitos, ellos lograrn, por lo menos, el regreso de Israel postrado de rodillas ante de Dios. Y cuando ese objetivo sea alcanzado, el Seor mismo juzgar severamente a estas naciones Gentiles, y liberar a los afligidos hijos de Jud e Israel. Las seales y maravillas de las que se habla ocurrirn antesque venga del Da de Jehov (cap. 2:30, 31); es decir, durante los primeros tres aos y medio de la 'semana' de Daniel; por lo tanto, antes de la 'Gran Tribulacin' que comienza en la mitad de la semana de siete aos. El derramamiento del Espritu de Dios, mencionado en los versculos anteriores (versculos 28, 29) es "despus", es decir, en la poca de bendicin del milenio. La cita que Pedro hace de esto (Hechos 2: 18-21) no infiere un completo cumplimiento en ese entonces, sino simplemente una aplicacin presente. El libro de Joel ilustra la solemne advertencia de que aquellos que siembran viento, segarn torbellino.

Ams resumen
L M Grant
"En aquel da yo levantar el tabernculo cado de David, y cerrar sus portillos y levantar sus ruinas, y lo edificar como en el tiempo pasado." Ams 9:11 Amos (que significa "carga" o "cargador") recibi esta profeca en los das de Uzas, quien rein en Jud en el tiempo que Jeroboam II reinaba en Israel, y "dos aos antes del terremoto", que evidentemente dej una gran impresin. Probablemente la profeca fue conocida antes de que sobreviniese el terremoto, de modo que cuando sucedi, esto le dara una seria importancia a la profeca. Este libro es impresionante por su ordenada y deliberada condenacin del mal, especialmente en Israel, y los resultantes juicios moderados de Dios. El mal es expuesto de manera calmada y judicial, ms bien que en ardiente ira; y el castigo de Dios se ajusta perfectamente a la culpabilidad. En primer lugar, varias naciones son convocadas, por decirlo as, para el juicio; los Sirios, los Filisteos, Tiro, Amn, Moab, y Edom. Pero si Dios debe, en justicia, juzgar a las naciones, entonces Jud e Israel tambin deben ser tradas ante Su trono, y juicio debe ser repartido en verdad e imparcialidad perfectas. Con todo, la profeca, en comn con toda la profeca, finaliza con la victoria de Dios sobre el mal, y la eventual restauracin de Jud e Israel por medio del poder y la gracia de Dios.

El libro, entonces, es excelente para mostrarnos que Dios debe juzgar tan serena y decididamente nuestros propios caminos as como el camino de otros, mientras l, an en gracia, se deleita en restaurar.

Abdas resumen
L M Grant
"Si te remontares como guila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido, de ah te derribar, dice Jehov." Abdas 4 Adas ("Siervo de Jehov") escribe el libro ms corto del Antiguo Testamento; y profetiza enteramente contra Edom. Esta es, desde luego, la familia de Esa, el hermano de Jacob. Su odio y violencia contra Israel eran el terrible resultado del orgullo y la justicia propia, que no podan soportar que su hermano recibiese bendiciones de Dios. Notemos que Dios no solamente toma en cuenta su flagrante maldad externa, sino los motivos secretos del corazn: "Cmo fueron escudriadas las cosas de Esa! sus cosas escondidas fueron buscadas." (vers. 6 - VM). Su deleite en el sufrimiento de Israel es severamente denunciado, y el sacar ventaja de las desgracias de Israel para fortalecerse ellos mismos. El resultado de todo esto es el terrible juicio de Dios. Edom es realmente el mismo nombre Adn, pero algo disfrazado. Por consiguiente, la nacin est en la carne, y "los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios." La carne puede aparecer en varias formas plausibles, agradables a los sentidos naturales, y apelando a las mentes racionalistas de los hombres. Actualmente, el fuerte movimiento humanista es un marcado ejemplo de esta pretensin orgullosa, vaca, carnal, que caer bajo el impresionante juicio de Dios, mientras el despreciado pueblo de Dios ser liberado. El libro de Abdas, entonces, nos conducir a que juzguemos muy seriamente nuestros caminos y los secretos pensamientos y sentimientos de nuestros corazones.

Jons resumen
L M Grant
"Cuando mi alma desfalleca en m, me acord de Jehov, Y mi oracin lleg hasta ti en tu santo templo." Jons 2:7

Jons ("Paloma") es, ms que otra cosa, una historia personal del profeta en relacin con el hecho de que Dios le envi a profetizar contra Nnive, la ciudad capital Asiria. l no nos muestra el funcionamiento secreto del corazn de un incrdulo, sino que incluso los de un siervo escogido de Dios. Cun humillante es la exposicin, pero el profeta debe escribirla fielmente para nuestro beneficio. Cuando recibi un mensaje de Dios, l primeramente huye de la responsabilidad de entregarlo. Pero la disciplina de Dios al haber sido ser echado al mar y tragado por un gran pez verdaderamente llev su alma a su punto ms bajo. Con todo, a pesar de una experiencia tan traumtica, cuando es trado de vuelta por Dios e inducido a obedecer, entonces l prefiri adjudicarse el crdito por el mensaje, y pens ms en su reputacin como profeta que en los derechos de Dios a mostrar misericordia a una ciudad arrepentida. No nos ensea esto cun cautelosos deberamos estar en todo servicio para el Seor y que no deberamos buscar ningn reconocimiento o lugar para nosotros, sino ms bien obedecer por amor a l y por amor a las almas de otros? Observemos, tambin, que Jons registra el hecho de que Dios tiene la ltima palabra con l; y el mismo hecho de que haya escrito un relato puro de toda la penosa historia es una indicacin clara de que, al final, su alma fue realmente beneficiada por toda ella.

Miqueas resumen
L M Grant
"Vendrn muchas naciones, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, y a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov." Miqueas 4:2 Miqueas ("Quin como Jehov?") muestra al Seor viniendo a juzgar, no solo a Israel, sino a todas las naciones. La condicin de Jud e Israel es vista como siendo una indicacin de la condicin de los "pueblos todos" - la "tierra, y cuanto hay en ti." As que si Dios, en Ams, debe juzgar a Israel una vez que l haya empezado a juzgar a las naciones; en Miqueas, l debe juzgar a las naciones si Israel debe ser juzgado. Porque Israel no es sino una muestra de toda la humanidad: ahora que se ha probado su culpabilidad, esto es la prueba de la culpabilidad de todo el mundo (comparen con Romanos 3: 19). Por consiguiente, Dios solo puede ejecutar juicio, y l es infinitamente capaz de hacerlo. Despus, tambin, el remedio es visto solamente en Dios, quien perdona la iniquidad debido a que l se deleita en la misericordia. l hace que Su pueblo vuelva a l, y echa todos sus pecados

en lo profundo del mar. La bendicin de Israel significar gran bendicin para las naciones tambin, las que se deleitarn en el monte de Jehov en Jerusaln. El captulo 5 contiene una gran profeca de la venida del Mesas, el Protector de Su pueblo cuando los Asirios de los ltimos das los ataque. El libro, entonces, muestra de manera hermosa que cuando todo lo dems falla completamente, Dios es la Roca eterna: -Qu Dios como t?-.

Nahum resumen
L M Grant
"Jehov es lento en iras y grande en poder, y de ningn modo tendr por inocente al rebelde! Jehov tiene su camino en el torbellino y en la tempestad, y las nubes son el polvo de sus pies!" Nahum 1:3 (VM) Nahum ("Consuelo") es una vigorosa profeca del juicio de Nnive, la cual, siendo la capital de Asiria, representa aquel imperio, el Rey del Norte en un da por venir. Mientras Egipto representa para nosotros el mundo en su complaciente independencia de Dios, Asiria indica la viciosa oposicin a l. La profeca fue indudablemente ocasionada por la crueldad de Asiria cuando Senaquerib ("El devastador" cap. 2: 1 - VM) invadi Israel, y fue parcialmente cumplida cuando Nnive fue destruida: pero esto mira hacia el futuro juicio de Dios del Rey del Norte en los ltimos das. Noten que la decidida rapacidad de este enemigo es igualada plenamente por el rigor inflexible del juicio de Dios. Con todo, mientras que los primeros pocos versculos del Libro describen la indignacin y fiereza de Su ira, esto es seguido por el maravilloso consuelo del versculo 7: "Jehov es bueno, fortaleza en el da de la angustia; y conoce a los que en l confan." l es lento para la ira, perfecto en tranquila deliberacin; porque l no desea condenar. Pero l juzgar el mal, ya sea por medio de un torbellino o de una tempestad: y aqu ser vista la sabidura de "Su camino". Aprendamos bien, entonces, de este profeta, la tremenda fuerza de la ira de Dios as como la bendita fuerza de Su proteccin.

Habacuc resumen
Por L M Grant
"Se levant, y midi la tierra; Mir, e hizo temblar las gentes; Los montes antiguos fueron desmenuzados, Los collados antiguos se humillaron. Sus caminos son eternos."

Habacuc 3:6 Habacuc ("Ardiente abrazo") es una profeca que trata particularmente con el profundo ejercicio y dolor de un Israelita piadoso al considerar la vergenza y degradacin de su propia nacin, habiendo sido ellos llevados cautivos por "los caldeos, nacin cruel y presurosa." Este enemigo despectivo - el Imperio Babilnico - es el retrato exacto del mundo en su corrupcin y confusin religiosa, es decir, en su grosero mal uso de las bendiciones de Dios. Poco nos maravilla que un alma piadosa sea profundamente apenada por la cautividad de Israel por un tipo tal de maldad. Acaso no ha esclavizado hoy en da el mismo terrible enemigo a la Iglesia profesante? Con todo, estas penas son la causa de que el profeta 'abrace ardientemente' las promesas de Dios. Lo conducen a una confianza completa en el poder y la gracia soberanos de Dios. l reconoce que Dios mide por s mismo la tierra y, por lo tanto, todo lo que hay en ella: las naciones que l humillar dolorosamente: las montaas (las ms altas autoridades) que l dispersar, aunque los hombres piensen que son eternos; y las colinas (las autoridades de menor rango) se inclinarn en seal de reverencia ante l. Siendo esto verdad, entonces no obstante lo grande que pueda ser la destitucin y desolacin a la que Israel sea reducida, el profeta puede decir verdaderamente, "Con todo, yo me alegrar en Jehov" (cap. 3: 18). Este es un libro de preciosa ayuda a aquellos que, enfrentados al mal y a difciles condiciones, se afligen delante de Dios.

Sofonas resumen
L M Grant
"Jehov tu Dios est en medio de ti; el que es poderoso te salvar: se regocijar sobre ti con alegra, descansar en su amor, y saltar de gozo sobre ti, cantando!"

Sofonas 3:17 (VM) Sofonas ("Ocultado por Jehov") profetiz en los das de Josas, un rey piadoso cuyas fe y energa haban producido un notable avivamiento en el estado exterior de Israel. Pero este libro no toma nota de este avivamiento: en cambio, presenta inmediatamente una declaracin del arrollador juicio de Dios, Su forma de consumir por completo todo lo que hay en la tierra. El aparente avivamiento era exterior solamente: la verdadera condicin del corazn de la nacin permaneca igual que antes, y esto se hizo evidente inmediatamente despus de la muerte de Josas. Cualquier mejora aparente se podra haber desarrollado, pero Dios ya haba decretado que Su juicio saldra en toda direccin, siendo Jud y Jerusaln el centro de ello. Sin embargo, el libro tambin se extiende de forma hermosa sobre los efectos de estos juicios produciendo grandes bendiciones en un da venidero. Se le volver a dar a los pueblos pureza

de labios, y el Seor Dios estar en medio de la una vez culpable ciudad, salvando a aquella nacin afligida, regocijndose sobre ella, descansando en su amor, habiendo terminado Su larga obra para con ella; y el duelo de Su corazn a causa de ella se volver un canto exultante. Poner atencin a esta profeca seguramente nos preservara del error frecuente de los das presentes, de que la medida de los avivamientos podran impedir el juicio de Dios sobre la Cristiandad. No! La venida del Seor es inminente.

Hageo resumen
L M Grant
"Porque as dice Jehov de los Ejrcitos: Una vez ms (es corto el tiempo), y voy a sacudir los cielos y la tierra, y el mar y la tierra seca; y sacudir todas las naciones, y vendr el Deseado de todas las naciones, y llenar esta Casa de gloria, dice Jehov de los Ejrcitos." Hageo 2: 6,7 (VM) Hageo ("Mi fiesta") fue escrito despus del regreso del cautiverio de los Judos a Jerusaln. Su tema es el templo, una vez destruido, pero sus cimientos construidos otra vez en una escala ms pequea. El profeta insiste ante el pueblo acerca de la laxitud de ellos con respecto a la casa de Dios y su edificacin, urgindoles a considerar sus caminos. Siendo l un verdadero profeta, busca 'sacudirlos' de su egosmo mostrado al apresurarse cada uno de ellos a su propia casa, mientras la casa de Dios era descuidada. Porque muy pronto el Seor sacudira todas las cosas en los cielos y la tierra; y "el Deseado de todas las naciones", es decir, Cristo, el gran Mesas, vendra, por quien la casa de Dios sera llena de gloria. En este libro se entregan cuatro mensajes distintos. El primero constituye el captulo 1 y presenta solemnes reprobaciones. Gracias a Dios que estas produjeron buenos efectos en los lderes y en el pueblo, al ser movidos a construir. El segundo mensaje (cap. 2: 1-9) presenta un estmulo refrescante en su preciosa visin proftica de Cristo. El tercero (cap 2: 10-19) insiste acerca de la pureza y separacin apropiadas para la casa de Dios, y urge a una consideracin piadosa. El cuarto (cap. 2: 20-23) es proftico acerca del derribamiento de todos los reinos opresores, y de la bendicin establecida en la persona del Siervo de Jehov, el Mesas, tipificado por Zorobabel, gobernante de Israel. Este libro debera, con seguridad, ejercitarnos con respecto a los intereses de Dios en Su "casa espiritual" (1 Pedro 2:5), la Iglesia de Dios.

Zacaras resumen
L M Grant

"Y suceder aquel da que har de Jerusaln una piedra pesada para todos los pueblos; todos los que la levanten sern severamente desgarrados. Y contra ella se congregarn todas las naciones de la tierra." Zacaras 12:3 (LBLA) Zacaras ("Jehov se acord") escribe en la misma poca de Hageo, pero trata con la ciudad de Jerusaln. Le recuerda al pueblo que el disgusto de Dios con sus padres es la razn de anteriores castigos y servidumbre, una evidente advertencia de lo que la ciudad an sufrira si ellos iban a ser como 'sus padres' (Zacaras 1:4). Luego la profeca continua para mostrar de qu manera los ojos de Dios toman nota tanto de la culpa de Jerusaln como de la culpa de aquellas naciones que "la levanten". Es el centro terrenal de Dios, y l no tolerar la orgullosa interferencia de los hombres, ya sea en antagonismo, o esgrimiendo el argumento de proteger la ciudad. Es Dios quien tratar con ella y la purificar: el propio gran Mesas, a quien traspasaron, aparecer en la ciudad y producir un profundo arrepentimiento que ninguna otra cosa podra producir (cap. 12: 9-14). Entonces l saldr y pelear, y Jud pelear con l contra sus enemigos opresores. Y Jerusaln ser el gran centro de toda la tierra, con cada nacin sometida en lealtad a ella, la ciudad del gran Rey (cap. 14). Dejemos que esto hable hoy a nuestros corazones en el sentido de que el centro de Dios para Su Iglesia no est en la tierra, sino en el cielo. Es, verdaderamente, la bendita persona del Seor resucitado -y l no tolerar ningn rival, ni nada que substituya, este Centro glorioso.

Malaquas resumen
L M Grant
"Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno a su compaero; y Jehov escuch y oy, y fue escrito libro de memoria delante de l para los que temen a Jehov, y para los que piensan en su nombre." Malaquas 3:16 Malaquas ("Mi mensajero") nos muestra la miserable autocomplaciente condicin de los Judos que haban regresado del cautiverio. Su energa se haba deteriorado rpidamente hasta llegar a un estado de insensible indiferencia a las demandas de Dios, un estado de autocomplacencia. Es una palabra de splica profunda de parte de Dios, en la cual l reprueba el grosero desprecio de ellos por l, expresado de varias maneras. Sin embargo, ellos responden con descarado desafo como si estuviesen enteramente sin culpa! De ah que esta es la ltima palabra de Dios para Israel hasta cuatrocientos aos ms tarde, cuando Juan el Bautista fue enviado por Dios. Israel, al rehusar escuchar a Dios, ser dejado para que coseche los amargos resultados de su propia arrogante opcin.

Con todo, cun precioso es que todava estaban aquellos quienes en su corazn 'teman a Jehov', aunque, sin duda, era un pequeo remanente de entre el remanente que haba regresado a Jud. No se les da ningn nombre que los distinguiese, puesto que lo que es precioso para ellos es el nombre del Seor. Pero ellos hablaron a menudo unos a otros acerca de las cosas de Dios, y esto era un deleite para Su corazn. l nos asegura que aquello no fue olvidado, sino que fue escrito en un "libro de memoria." Cun apropiado es que este ltimo libro del Antiguo Testamento nos muestre a Jehov ocupado no meramente con acciones, sino con los pensamientos y motivos de los corazones. Y a ellos se les promete que les nacer el Sol de Justicia - Cristo que est an por venir en poder y gran gloria. L M Grant