EVANGHELIILE AU FOST MODIFICATE A aparut un numar considerabil de evanghelii n primele secole ale erei noastre.

Biserica nu considera drept canonice (conform cu regulile Bisericii) dect Crile lui Matei, Luca, Marcu i loan. Cea mai veche este cea a lui Matei, care s-a inspirat direct din evanghelia Evreilor. Un lucru trebuie subliniat : apocrifele i vreo cincizeci de evanghelii care au existat nainte de a fi distruse de conjuraii, sau care exist nc, sunt unanime n a recunoate c Isus a trit pe timpul lui Pilat din Pont i a lui Tiberiu.( Nu se cunoaste nici o relatare istoric putnd sa acrediteze autenticitatea existenei lui Isus. Ea ar fi dovedit, se spune, prin Actele lui pilat, o suit de rapoarte adresate Impratului Tiberiu de Poniu Pilat, guvernatorul ludeei. In aceste Acte ar figura o relatare despre viaa i moartea lui Isus, crimele ce i se imputau de catre ludei, crucificarea sa i chiar nvierea. Aceste Acte, dac au existat, au fost reinventate de catre Cretini, i oricum, nu a rmas nici cea mai mic urma. Numeroase false rapoarte ale lui Pilat au fost scrise n acelai scop fraudulos, dar Biserica n-a pstrat nici unul.) NICI UN FEL DE DOCUMENTE AUTENTICE Nu prea se cade de acord n privina textului, a relatrii faptelor i chiar fa de persoana lui Isus.

Unele evanghelii dau lui Crist o figur, o doctrin l o stare de spirit diametral opuse relatrilor lui Matei, Luca, Marcu i loan. Relatrile lui Matei i Luca sunt ele nsele adesea n dezacord formal cu cele ale lui Marcu i loan i uneori in contradicie flagranta cu propriile lor expozeuri. Aceste reticene, aceste nebuloziti arata c timp de secole citirea celor patru evanghelii canonice a fost interzisa credincaoilor i rezervata numai oamenilor Bisericii Documentele autentice au existat; mai sunt, poate, inca n Biblioteca Vaticanului. Despre acest subiect, Dr. M. Spencer Lewis, mparatul R-iC, a scris n Viaa mistic a lui Isus" : Noi (Noi: actualii iniiai ai Marii Fraterniti Albe care s-a continuat de Ia faraonul Amenhotep IV i din care faceau parte Esenienii si Isus...) tim c Prinii Bisericii primitive au avut acces la documente secrete, pentru c, n conciliile Bisericii cretine primitive n dscutiile care s-au desfurat ntre cele mai nalte autoriti ale Bisericii primitive, au fcut aluzie la unele pri din manuscrise i documente oficiale tratnd despre crucificare alte evenimente din viaa lui Isus care sunt acum ascunse sau eare au fost distruse.

Una din principalele griji ale Prinilor Bisericii da a sec, VII la XII a fost de a-i procura toate manusicrisele i lucrarile ce se aflau n preioasele colecii n ri din Orient, care puteau conine informaii diferite de cele reinute de ei". loan, apostolul, care devine episcop n Efes, ar fi autorul celei de a patra cari, dar este recunoscut i admis ca aceast pseudo-evanghelie a fost compus tardiv de teologi abili. Sigur nu este fcuta de loan, despre care, de altfel, nu avem nici o dovada ca a existat. 0 SUTA DE EVANGHELII Dintre cincizeci pana la o sut de evanghelii care au aprut n sec. II i III al erei noastre, comunitile cretine, pentru a pune capat disputei, adoptara relatarile lui Matei, Luca, Marcu i loan i le-au considerat ca egal de sfinte i veridce, n ciuda lacunelor a contradiciilor lor.. Evangheliile, fiind carti inspirate" de Sfntul Duh', nu trebuie n principiu sa fe criticate sau discutate. In zilele noastre, aceast consideraie s-a redus mult i teologii admit de buna voie ca evangheliile trebuie sa fie interpretate i chiar corectate n sensul bun".

Nu se pot admite dect patru evanghelii, scrie Sfntul Jerome : toate neroziile apocrifelor (altor evanghelii) sunt bune de povestit ereticilor mori i nu credincioilor in viaa" Ba deloc, replica adversarii lui Jerome : n evangheliile voastre canonice se afl nerozii, contradictii, fapte n opoziie, ireductibile...*' Pentru a acorda relatrile, Biserica a modificat n mai rnulte rnduri, dac nu a machiat, Scripturile. Tasian, discipolul lui Justin, a ncercat chiar sa aranjeze totul scriind Evanghelia dup cele patru (un fel de coordonare a povestirilor lui Matel, Luca, Marcu i loan, Matei spune c Isus este fiul lui losif, descendent succesiv din lacob, Mathan, Eleazar, Eliud, Achim, Sadoc, Azor etc. pna la Salomon, David l Abraham. (Cap. 1-1, 2, 8, pn la 16) Luca spune ca Isus este fiul lui Josef, dar descinznd din Heli, Mathan, Levi, Melchi, Janna, Josef, Mathatias etc., pn la Abraham, Sem, Noe, Enoch i Adam. (Cap. III 23-24 pn la 38) Este curios de notat c n ciuda divergenelor fundamentale, evangheliile lui Matei, Luca, Marcu i loan sunt zise sinoptice, adica asemnatoare!

SFNTUL AUGUSTIN DA GARANIA Se citete n Fericitul Augustin : Nu este permis de a zice nici chiar de a gndi c vreuna din evanghelii a putut mini". De altfel, zice bunui sfnt, cnd este vorba de teze total contradictorii cele ale genealogiei lui Isus, de exemplu trebuie s crezi c ele se mpac. chiar dac nu tim cum! Ioan, cruia trebuie s-i fie suspectat relatarea, este in contradicie formal cu Matei, Luca i Marcu, privind cronologia sptmnii Patimilor. Nici unul nu fixeaza Patele la aceeai data. Isus, dup loan, ar fi fost crucificat nu vineri, ci smbat, n ajunul Patilor. Divergenele sunt i mai mari n ceea ce privete nvierea sau, mai exact, apariia lui Isus : - Cele doua Marii (Maria Mama si Maria-Magdalena) erau prezente, asigura Matei. - Eroare. spun Luca i Ioan : numai Maria-Magdalena era acolo ! Nu exista deci nici o marturie veridic asupra autenticitatii evangheliilor.

De altfel, Biserica, cu pruden, le atribuie" i le prezint ca scrise dupa Matei, Luca, etc. In secolul II i III, dupa I. C. erudiii i doctorii Bisericii, precum Irineu, Clement din Alexandria l arztorul Tertullian, gndesc ca evangheliile au fost scrise de catre apostoli l ca ele erau att dovezi directe ct i inspiraie divina. INDOIELNICA EVANGHELIE A LUI IOAN Polycarp, care ar fl fost numit episcop de Smyrna de Ioan Evanghelistul, pe la anul 80, a fost dlntre toi sflnil, cle mal demn i mai stimat. Contrar apostolilor care l-au renegat pe Isus, el prefer supliciul dect ruinea renegrii i a murit ars de viu pe un rug, .fra sa se plnga, far sa sufere ca Isus, intr-att era blindal de credin. Ca i bonzii care se sinucid prin foc! Polycarp este autorul unei scrisori catre Filipieni, cu privire la scrierile (contestate) ale lui Ignaiu Theodoru (primul sfnt Ignaiu) despre care s-a zis, fals, ca i-a fosf poruncita de apostolul Petru)

Ori, Polycarp vorbete de bine despre primele trei evanghelii, dar nu l despre cea a lui loan! Caci evanghelia lui loan nu exista la nceputul secolului II ! El este citat pentru prima data de Teofil din Antiohia, pe la anul 180 ! Pe scurt, se Intmpl ca, dup mai multe secole, evanghelia cea mai apreciat, cea mal Iniiatica", spun beolenii" scrisa de vulturul loan care dormea n braele lui Isus l la strit la Ghetsemani, intre Petru i lacob". se afle ca este un fals notoriu alchimizat In secolul II sau III, pentru a suplini lipsa de inuta teologica a primelor trei scrise ! Este o evanghelie ,,nu de fapte", se spune, ci de idei". CIUDATUL DOMN CIRINT Pentru a te descurca n aceast nclceal, trebuie si ai o oarecare idee despre climatul care domnea, acum 2000 de ani, n Egipt i n Asia Mica, adica n punga oriental a bazinului mediteranean. Gnosticismul ca de altfel i n zilele noastre spirititii, teosofii i cei ce cred n revelaii divine era la baza tuturor

religiilor i tuturor sectelor. Cirint era eful unei secte ieite din cretinism, dar el nu recunotea originea divina a lui Crist. Noi mprumutm din Marele Dicionar al sec. XIX, aceste note, care ne clarifca asupra strii de spirit a oamenilor din primul secol: Cirint admitea existena a dou principii opuse si nu binele i raul, ci un principiu esenial activ, existnd prin el nsui : Dumnezeu ; i un principiu pasiv, neexistnd prin el nsui i imperfect : Materia. Autorul lumii nu era Dumnezeu, care nu putea intra n legatura cu Materia : creatorul aparinea uneia din ultimele clase a sub-spiritelor inferioare, numite i de Theodor fore i ngeri, dar purta n el ceva din Fiina divin... El era ca un eon (Eon : dn grecul aion = timp. Este spiritul, emanat de Inteligena lui, Dumnezeu, mesagerul lui Dumnezeu pe lng oameni) creatorul legislaiei mozaice... Isus nu era fiul lui Dumnezeu ; un eon numit Christ s-a unit cu e, n timpul botezului dn apele lordanului i l-a prasit n ziua crucificrii. Cirint, evreu prin natere, credea n legea mozaica,

obligatorie i n viitoarea dominaie a poporului iudeu asupra lumii... Cirintenii se foloseau de Evanghelia Evreilor." Un discipol de-al lui sfntul Paul, cu numele de Caius, public o apocalipsa sub numele unui apostol, dnd-o ca nspirat de eoni. Despre acest subiect, unii exegei cred c Apocalipsul zis al sfntului loan, ar fi fost scris de Cirint. PAPII I CHARLEMAGNE CORECTEAZA EVANGHELIA Aa cum ne spune amicul nostru scriitorul Kronos, n Eseu de meditaii imateriale", Biserica a socotit, sub papii Grigore a VII-lea i Inocent al III-lea, ca e bine s editeze pentru folosul preoilor, un rezumat foarte blnd al Evangheliilor, unde s-au introdus ritualuri i rugciuni zilnice. Acesta este Breviarul. Trebuie subliniat ca traducerea Evangheliilor era odinioar interzisa, de teama ca sa nu se strecoare vreun nonsens sau o eroare" ! Nu i vine sa crezi n acest pios scrupul, cnd tim ca conciliile, papii i suveranii cretini, au traficat cu neruinare

sfintele Scripturi1*, inclusiv traducerea lul sfntul Jerome, n sec. IV, adica Vulgata, care este singura acreditat de Biserica cretina din Roma ! Cele mai radicale modificri, scrie Kronos, dateaza de la conciliul din Niceea i au fost motivate prin nelegerea dintre Papa Damase 1 i mpratul Constantin. Cu aceasta ocazie, cele mai vechi Evanghelii i mai ales Evanghelia Evreilor (evanghelia primitiva a sfntulul Matei), au fost declarate i inute secrete (apokruphos = apocrife). In afar de asta, n cele patru Evanghelii care au ramas, au fost facute adugiri, sustrageri i modificri de care se mir sfntul Jerome, nsarcinat de a face traducerea n limba latin. El se mira cu att mai mult cu ct tocmai traducea n latin Evanghelia Evreilor i de care i se mpunea s nu in seama! Apoi sfntul Victor, epscop din Tumones (Africa), ne spune c la sfritul sec. V. papa Anastase II ordona s se examineze, s se critice, cenzureze i amendeze din rsou sfintele Scripturi. Charlemagne, cu puin naintea morii sale, fcu la fel (Duchesne : Historiae Francor scriptores) imitat de papa Sixt

Quint (1585-1590), care completa opera pe care predecesorii si au nceput-o, pentru a face pe placul mparatului. La acea epoc, Biserica fabrica o epistol a sfntulul Petru, respinsa apoi de teologi i un document, relativ la o donaie atribuita mparatului Constantin, pentru a-l starni pe Chalemagne sa-iconstituie un regat n Italia. GUTENBERG I EVANGHELIILE Mai mult, mii de corecturi au fost fcute i papa amenina cu teribile anateme pe oricine va ndrzni n viitor sa se atng de texte . apoi facu o noua revizie, care a modifcat mai mult de doua sute de pasaje ! Papa Clement al VIII-Iea (1592--1605), la puini ani, facu noi rectificri care au fost din fericire ultimele, caci tiparul era inventat ! Pentru ce toate aceste modificari ? Este foarte simplu, cea mai mare parte din dogme fiind n contradicie cu sfntele cari, trebuia sa se puna sfintele scrieri de acord cu dogmele ! Trebuia ca ntre Dumnezeu i om sa nu existe dect Biseraca, careia omul trebuia s se supuna n prealabil, fara de care nici un contact cu Dumnezeu nu i era permis. Christos a spus totui : Dumnezeu este pretutindeni" (dar

aici este un panteism periculos ! Nu trebuia riscat ca omul sa adore pe Dumnezeu n credina sa ! Numai Biserica dicta voina lui Dumnezeu ! Acest cuvnt, voina, este contrar liberului arbitru, pe care creatorul ni l-a permis : evangheliile primitive nu vorbeau dect de dorinele lui Dumnezeu, care acioneaza asupra tuturor creaturilor sale, mai ales asupra omului, pentru a-l ajuta sa le mplineasca. ADEVARATA RUGACIUNE A CRETINILOR Deci Evanghelia este sursa de erori contradicii, dar n plus s-a stabilit o complcitate ntre preoi i credincioi de a schimba ceea ce trebuia considerat lucrul cel mai sfnt : rugciunea. Fiecare joac jocul, tiind bine la ce s se atepte. Facei-v rugciunea dimineaa i seara, recomanda bunul preot! i credinciosul, i face efectiv ruga ... dar nu o spune pe cea bun ! A face vine din latin, facere, care nseamn : a fasona, fabrica, construi, combina.

Ah, pentru a fabrlca, combina, Dumnezeu este servit ! Cci, se pot controla uor, cretinii, preoii, att n intimitatea camerei lor, ct i n public, n biserica, inventa, fabrica o rugciune, care, ineluctabil. i va duce n infern ! Pomana este ruga prin excelen : ea atinge mereu un scop" zice Feneton, arhiepiscop de Cambrai ! Ce rug este mai plcut dect a terge lacrimile celui srman", zice Bossuet... care, cu sigurana, nu se gndea la pactoasa care tergea picioaree lui Isus. Sfntul Matei, n evanghelia sa, cap. V, vers 9-13, indic cretinilor cum trebuie sa-l cinsteasca pe Dumnezeu ! (9) Va vei ruga deci n aceast manier : Tatal Nostru carele eti n ceruri, fie binecuvntat numele tau. (10) Vie mpria ta, fac-se voia ta precum n cer aa i pe pmnt . (11) Pinea noastra cea de toate zilele da ne-o noua. (12) i iarta greelele noastre, precum iertm i noi celor greii. (13) Si nu ne duce pe noi n ispita, i ne izbvete de cel ru.

Amin !" NTINSELE PUSTIURI DIN PARADIS Aceast rugciune este magnifica i demna de cea mai nalta stim, cel puin pentru ereticii care suntem. Am avea scrupule sa schimbam ct de ct ceva. Vai! Cretinii au golit-o de seva sa hranitoare suprimand partea cea mai important din text : i iarta-ne noua greelile, precum i noi iertam celor greii nou. lat cum arat o dorin magnific de dezinteresare, de mil, de voin de a place lui Dumnezeu pentru a ajunge n regatul sau. Cci Luca (XVIII, 25) a precizat bine : ,,Mai degrab va trece cmila prin urechea acului, decat va intra n rai bogatul. Totul este clar, net, respectabil, dar tot aici este puina ipocrizie pctoas a pseudo-cretinilor, burghezi egoiti i capabili, care deliberat, omit din rugciunea lor tot ce are legatura cu rotunjirea portofelului lor ! 0 foarte mic fraz, n adevar, dar a crei respectare, rnodificnd comportamentul societaii umane, ar schimba

dintr-o dat faa lumii! Ori, se poate constata : n zilele noastre, rugciunea zisa n biserici este amputat : exist incontestabil o nelegere ntre preoi i credincioi pentru a uita" aceasta poveste a datoriilor ! In acelai mod, iudeii uita legea lui Moise care ordona oricrui Drept, oricrui Credincios, odat la cincizeci da ani, s elibereze sclavii, sa plateasca datoriile, sa redea proprietarilor primitivi pmnturile nstrinate. Ironie a hazardului sau o premoniie ? n capitolul VII din evanghelia sa, Matei, prevznd poate sectarismul, razboaiele Religiei, Inchiziia, simonia, rasismul etc. notifica expres : (20) Vei recunoate deci pomii prin fructele lor. (21) Cei care mi spun : Doamne, Doamne nu vor intra toi n mpria cerurilor ; ci numai acela (subliniat n text) va intra, care mplinete voina tatlui meu care este n ceruri. In pustiile posomorte, ngrozitoare, din Paradis, exist puini cretini, puini oameni din toate zarile, dn toate credinele, dac am crede Evanghelia.

BIBLIA A FOST FALSIFICATA Poruncile au fost dictate lui Moise pe muntele Sinai si Legea a fost scris de Dumnezeu nsui. (Exod, cap. XXXII) : (15) Moise se ntoarse deci de pe munte, innd n mn cele dou table drept marturie, scrise pe ambele prl. (16) Ele erau lucrarea lui Dumnezeu ; dup cum scrierea ce era gravat pe aceste table era tot de mna lui Dumnezeu. Ar parea de neconceput ca credincioii s ndrzneasca s conteste i s falsifice ceea ce exist mai sfnt, mai divin n Lege :

Poruncile lui Dumnezeu,

i totui... CELE 15 PORUNCI Poruncile lui Dumnezeu, sau Decalogul, figureaza in Biblia canonic zisa Vulgata, n Exod, capitolul XX, St scris : (1) Domnul (este bine de precizat ca Domnul este Dumnezeul Israeliilor, poporul sfnt. dar i al altor popoare ) vorbi apoi n acest fel lui Israel :

Se zice n Exod: cap; XIX v: 5 ; Daca deci vei asculta vocea mea i vei fi cu mine, vel f singurul din toate popoarele pe care l voi pstra ca pe propriul meu bun, caci ntregul pmnt este al meu"! Mai departe ; Vei fi imperiul meu i un mperiu consacrat prin sacerdoiu : vei fi naiunea sfnt". Poruncile lui Dumnezeu sunt date cu variante Importante in Deuteronom v. v. 6 la 21; (4) Nu vei face idol din nici o figur ce este sus n cer si jos sub pamnt, nici din tot ceea ce este n apa si sub pmnt. (5) Nu i vei adora i nu le vei da suveranul cult. Cci eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru, Dumnezeul puternic - i gelos, care rzbun nedreptatea parinilor asupra copiilor pn la a treia i a patra generaie n toi cei care m ursc. (6) i care da (sic !) ndurare pentru mii de generaii celor care m iubesc i pzesc preceptele mele. Iat ceea ce este clar, precis i autoritar : al doilea comandant interzice formal de a desena sau de a forma imagini ale lui Dumnezeu, ingeri i sfini, Isus, Maria, Gabriel etc. Este chiar categoric interzis sa reproduci ca imagine orice

ar fi figurativ n cer sau sub pmnt. Crucifixul este incontestabil un sacrilegiu i tot la fel sunt statuile Sfintei Familii i ale apostolilor, imaginile pioase inserate n cartea slujbei, Biblia, susinuta prin desene i foografii, presa ilustrat, fe ea editat de Iudei sau de Catolici. Mai e de spus imediat ca directorilor de ziare le e asigurat un loc bun, n infern, alaturi de confraii lor de la televiziune. De notat ca Poruncile nu sunt numerotate, dar se pot aranja n 15 precepte principale : 1. Nu vei avea zei straini (ver. 3 cap. XX Exod)!) 2. Nu vei face chip cioplit (ver. 4) 3. Nu vei adora chipurile (ver. 5) 4. Nu vei lua n deert numele Domnului (ver. 7) ' 5. Vei srbtori ziua sabatului (ver. 8) 6. Vei cinsti pe tatl i mama voastra (ver. 12) 7. Nu vei ucide (ver. 13)

8. Nu v vei deprava (ver. 14) 9. Nu vei nela (ver. 15) 10. Nu vei face false mrturii (ver. 16) 11. Nu vei dori casa aproapelui, nici femeia si nici bunurile sale (ver. 17) ; 12. Imi vei face un altar de pamnt (ver. 24). 13. Nu vei face idoli de argint i nici de aur (ver. 23). 14. Dac vei face un altar de piatr, nu-l vei cldi din pietre cioplite, cci va fi murdarit daca vei folosi dalta. (ver 25) 15. Nu vei urca pe trepte altarul meu (ver. 26). LEGEA LUI DUMNEZEU ESTE RUDICULIZATA Constai uluit c 12 prescripii din 15 sunt ridiculizate de Biseric ; n adevr, nu se respect dect poruncile l i 4. a nu avea zei strini i de a nu jura. Dumnezeu nsusi este sfidat, cci neascultndu-L, ucigand, furnd catedrale nu nseamn a-L cinsti! Papa Alexandru VI pentru a nu-l cita dect pe acesta -

mergea i mai departe n sacrilegiu : el a avut de la Rosa Vanozza, care era maritat, cinci copii, printre care celebrii Cezar i Lucreia Borgia. Acest papa, care, n ce-l priveste, viola cele cincisprezece porunci, muri n 1503, otravit, se spune, cu o butur pe care o bau din greeal i pe care o pregatise pentru un cardinal cruia i rvnea bunurile". Ramne de tiut daca Dumnezeu a fost inspirat indicnd aceste prescripii, dintre care majoritatea sunt nelepte, dar din care, vai ! unele ne par att de demodate. Desigur acesta este motivul pentru care oamenii rectific i cenzureaza Evanghelia : corecteaz adic cuvntul lui Dumnezeu i pe cel a lui Crist. DUMNEZEU ESTE EXCOMUNICAT La al 3-lea Conciliu de la Niceea, care era al 7-lea, i s-a inut de la 24 septembrie la 23 octombrie 787, trei sute saptezeci i apte de episcopi din Grecia, Turcia, Sicilia i Italia, ntrunii in Sfnta-Sofia din Constantinopole, au decretat ceea ce urmeaz contra iconoclatilor : ,,Decidem ca sfintele imagini, fie in culori, fie n mozaic sau din orice materie convenabil, trebuie s fie intreprinse, fie n biserici, pe vasele, hainele sfnite, ziduri, fie n case, fie pe

drumuri; cci cu ct i vedem mai mult in imagini pe Isus Christos, pe sfnta sa mam i pe sfnl, cu att suntem ndemnai sa ne amintim de originale si sa le iubim . Trebuie dat acestor imagini respectul i adorarea onorifica, dup credina noastra, adevarata latrie (adoraie) care nu convine dect naturii dvine. Se va putea, totui apropia de aceste imagini tme i lumnr, cum se folosete cu privire la cruce, evanghelii i alte lucruri sfinite; totul dup piosul obicei al vechilor, caci cinstirea este legat de originalul pe care il reprezint. Asta este doctrina sfinilor Parinti i tradiia Bisericii catolice; cei care ndrznesc s gndeasc altfel, poruncim ca ei sa fie destituii, dac sunt episcopi sau preoi excomunicai daca sunt clugari sau laici". Aceast decizie a fost incontestabil cea mai importanta pe care oamenii au luat-o vreodat, cci ea destituia pe Dumnezeu sau excomunica dupa cum era considerat ca preot sau ca laic! In adevr, Dumnezeu, in poruncile sale, interzicea forma de a tipri, desena sau grava, adica de a face imagini ! Ceea ce a fost categoric blamat de teologii de la Niccea Rmne deci de tiut, dac Dumnezu mai exista sau a fost

excomunicat de Biseric. Primul conciliu de la Niceea s-a tinut n 325. El ntrunea 2048 de episcopi, din care cea mai mare parte erau venii pentru a combate i nega divinitatea lui Isus. Imparatul Bizanului, Constantn I-ul reui sa-i duc de nas i impuse pe Chrst divin ameninnd pe contestatari cu exilul" daca persistau n a nu accepta ,judecata emisa de majoritate." Majoritatea", ( ca la greviti de la Renault i Peugeot ), grupa 318 Parini; ,,minoritatea" opozanilor atingea, la nceput, cfra de 1500. Ameninarile au redus contestatarii la douazeci i doi de episcopi, printre care preotul Arius Eusebiu, episcop de Gesareea. Au fost total excomunicai. Carile lui Arius au fost arse i conciliul decret pedeapsa capitala contra tuturor celor care deineau un exemplar. Sigur, nu trebuie negata, toata valoarea Bibliei. chiar dacr tot ceea ce trateaza despre Evrei i privilegiile lor este fals i lipsit de fundament. De exemplu, Exodul este o pura fabulaie n care o aventur, peste masura ngroata, se ntmpl unui trib

nomad. Nici un egiptolog nu crede n aceasta rocambolesc aventur despre care nu avem nici un document. In cursul unei emisiuni televizate la 30 iulie 1970, Dl Jean Leclant, titularul catedrei de egiptologie din Sorbona, Shafik Allam, confereniar la Universtatea din Tubingen, Labib Habachi, directorul serviciului de Antichitai din Cairo i Andre Caquot, director de studii la coala Practic de nalte Studii, specialist n Biblie, au fost de acord c Biblia era un roman. Dl. Labib Habachi asigura ca n Egipt, n-au fost n timpul lui Moise, dect cteva sute de strmoi ai Evreilor. i aparineau unor naiuni diferite, nomade. Pentru profesorul A. Caquot, creaia artificial a poporului evreu nu urc dect pn la trei mii de ani. Reiese din aceste mrturii ca relaia din Exod n deertul Egiptului, pna la pseudo-intrarea n Pmntul fagduit, este un fals, cu adevrat elaborat n timpul lui Solomon. Faimoasa trecere a Mrii Roii este deci i ea de domeniul ficiunii, cu att mai mult cu ct clericii egip-teni de la Casa Scribilor, mereu ateni n a povesti cel mai mic fapt divers ntr-un imperiu unde nu se petrecea n general nimic, nu ar fi trecut cu vederea furtul vaselor de la templu de catre Evrei, fuga lor n deert, deplasarea armatei faraonului, nghiirea ei de valuri.. Ori, toate arhivele istorice i tradiionale ale Egiptului sunt

mute asupra acestor evenimente ! Profesorul Caquot, socotind ca nu s-a ntmplat nimic din toate astea, crede c aceast relatare mincinoas este poate simbolica, daca ea nfieaz victoria lui Dumnezeu asupra apelor i pe cea a Israelului asupra Egiptului. Astfel, Israel i Biblia nu ar fi n realitate, dect nite emanaii artificiale, fabricate, inventate, cum ,sunt scrierile altor popoare i ale altor religii. Insui zeul Yahve, este mprumutat de la beduinii din deert. YAHWE NU ERA DUMNEZEUL EVREILOR lat ce ne spune despre acest subiect Dl. Caquot: Partea inferioar a coloanelor slii hipostil a templului nubian din Soleb este acoperita de ecusoane coninnd nume de popoare din Asia i Africa nvinse de Egipteni. Fiecare ecuson este prevzut cu bustul unui barbat (n basorelief) ale carui mini sunt legate la spate. Mai multe ecusoane ncep prin formula t3 s3-s-w" trile Shabou ale Beduinilor de..." si unul din ele poart : t3 s3-s-wy-h-w3-w ; w3-w trebuie probabil vocalizat -wo, aa ca acest ecuson vorbete de ,,Beduinii lui Yahwo"

Este foarte tentant s vezi acolo acelai nume ca al lui Dumnezeu din Biblie. caci se bnuie de mult timp c tetragrama trebuie sa fi avut pronunia originala Yahwo i nu Yahwe. Dar n acest document, y-h w3-w nu este un nume divin. Celelalte ecusoane te fac s crezi ca este un nume de loc, de ara a celor pe care Eeiptenii i numeau Shasu (nomazi traind la est de istmul de Suez La fel, egiptologi competenti ca S. Herrmann l J. Leclant nu ezita sa admita identitatea numelui divin israelit cu numele unui loc situat la est de Egipt. Se poate n adevar ca numele Zeului lui Israel sa vina de la numele unui loc, poate cel al unui munte ce s-ae afla exact in regiunea de unde diverse texte biblice au facut sa vina YHWH.