Sunteți pe pagina 1din 9

Antim Ivireanul Tehnica imaginii.

Interpretarea figural

Antim Ivireanul (n. circa 1650, Iviria d. asasinat n 1716) a fost un autor, tipograf, gravor, teolog, episcop i mitropolit romn de origine georgian. Mitropolit de Bucureti, autor al unor celebre Didahii, ce reprezint o colecie de predici folosite la Marile Srbtori de peste an, Antim Ivireanul a fost o personalitate cultural remarcabil a literaturii romne vechi. A fost cel care a nfiinat prima bibliotec public n Bucuretiul de astzi, n secolul XVIII.

BIOGRAFIE Nscut probabil n 1650, n Iviria (Georgia sau Gruzia), ucis cndva n intervalul septembrie octombrie 1716 de ctre ostai turci.Luat de tnr n robie de turci i dus la Constantinopol, este ulterior eliberat, trind n preajma Patriarhiei ecumenice, unde a nvat sculptura n lemn, caligrafia, pictura, broderia, precum i limbile greac, arab i turc; probabil, tot acum a fost clugrit sub numele Antim i hirotonit ieromonah.

Sosirea n ara Romneasc Prin 1689 - 1690 este adus de Constantin Brncoveanu n ara Romneasc. Aici a nvat limbile romn i slavon, precum i meteugul tiparului. n 1691 i s-a ncredinat conducerea tipografiei domneti din Bucureti, n care a imprimat 4 cri.

Tipografia domneasc, Bucureti.


o o o o

Invturile lui Vasile Macedoneanul ctre fiul su Leon (1691, limba greac), Slujba Sf. Paraschiva i a Sf. Grigore Decapolitul (1692, limba romn), Evangheliarul grecoromn (1693) i Psaltirea (1694, limba romn).

Mnstirea Snagov

Dup 1696 a fost numit egumen la Mnstirea Snagov, unde a mutat tipografia, imprimnd 15 cri (7 greceti, 5 romneti, una slavon, una slavo-romn, una grecoarab), ntre care se pot meniona:
o o o o o o o o o

Antologhionul (1697), Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil (1699), Proschinitarul Sf. Munte Athos (1701, grecete), Liturghierul greco-arab (1701, prima carte tiprit cu caractere arabe din lume), Evanghelia (1697), Acatistul Nsctoarei de Dumnezeu (1698), Carte sau lumin (1699), nvturi cretineti (1700), Floarea darurilor (1701), toate n romnete

Bucureti, 1701 - 1705

ntre 1701 i 1705 i-a reluat activitatea la Bucureti, unde a tiprit alte 15 cri (11 greceti, 2 romnesti, una slavo-romn, una greco-arab), ntre care:
o o

Ceaslovul greco-arab (1702) i Noul Testament (1703), prima ediie a acestuia n ara Romneasc.

Mnstirea Govora, Vlcea Pe data de 16 martie 1705 a fost ales episcop de Vlcea, unde la tipografia de la Mnstirea Govora , tiprete alte 9 cri (3 romneti, 3 slavo-romne, 3 greceti):

o o o o

Tomul bucuriei, (1705, grecete), Liturghierul i Evhologhionul (1706, ntr-un singur volum, ambele reprezentnd primele ediii romneti al acestora n Muntenia, nvtura pe scurt pentru taina pocinei (1705, romnete, lucrare original).

Mitropolit al Ungrovlahiei

La 28 ianuarie 1708 a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei, fiind instalat n funcie pe 22 februarie al aceluiai an. n aceast calitate, nfiineaz ca i la Rmnicu Vlcea o

tipografie la Trgovite, unde a tiprit un numr de 18 cri (5 greceti, una slavoromn, una slavo-romno-greac, 11 romneti), ntre care se remarc cele romneti:
o o

o o o o o

nvtur bisericeasc la cele mai trebuincioase i mai de folos pentru nvtura preoilor (1710), Capete de porunc la toat ceata bisericeasc, pentru ca s pzeasc fietecarele din preoi i din diaconi deplin i cu cinste datoria hotarului su (1714), ambele originale, Psaltirea (1710), Octoihul (1712), Liturghierul (1713), Evhologhionul (1713), Catavasierul (1714);

Bucureti

n 1715 tipografia a fost mutat la Bucureti, unde a mai imprimat alte dou cri greceti.Prin tipografiile infiintate cu sprijinul ;ui Petru Movila,fiu de voievod moldovean ajuns mitropolitul Kiev-ului,cartile religioase se raspandesc si contribuie la unificarea limbi romane literare.

ROLUL LUI ANTIM IVIREANUL N PROPIREA CULTURII ROMNE Tipograf, redactor, editor, creator de limbaj bisericesc n limba romn Prin cele 63 tiprituri, lucrate de el nsui, coordonate sau patronate, n limbi diferite i de o mare diversitate, prin numeroii ucenici pe care i-a format, este considerat - alturi de Diaconul Coresi - cel mai mare tipograf din cultura medieval romneasc. A avut un rol nsemnat n introducerea complet i definitiv a limbii romne n slujb. Dei romna nu era limba sa nativ, a reuit s creeze o limb liturgic romneasc limpede, care a fost neleas de contemporanii si i este folosit pn astzi.

ntemeietor de tipografii, n premier mondial, n limbile arab i georgian Prin activitatea sa tipografic, a sprijinit i alte popoare ortodoxe, imprimnd cri pentru slavi, greci i arabi (din Patriarhia Antiohiei). Este i autorul unei premiere mondiale n tiprit, Liturghierul greco-arab din 1701, a fost prima carte tiprit cu litere mobile din lume avnd caractere arabe. n anul 1706, aceeai instalaia tipografic cu caractere arabe a fost druit patriarhului Atanasie Dabas, care a instalat-o la Alep. In 1699 a trimis pe unul din cei mai buni ucenici ai si, ipodiaconul Mihail tefan, la Alba Iulia, unde a tiprit o Bucoavn i un Chiriacodromion. Pe acelai Mihail tefan, l-a trimis n ara sa

de origine, Georgia. Acolo, la Tbilisi, ipodiaconul a pus bazele primei tiparnie cu caractere georgiene din ara natal a lui Antim, unde au fost tiprite mai multe cri n limba georgian.

Scriitor, autor de lucrri bisericeti Pe lng lucrrile tiprite, au rmas de la el i cteva manuscrise: Primul manuscris rmas, Chipurile Vechiului i Noului Testament, adic obrazele oamenilor celor vestii ce se afl n Sfnta Scriptur, n Biblie i n Evanghelie i adunare pe scurt a istoriilor celor ce s-au fcut pe vremea lor ... , cu 22 foi text, la care se adaug 503 portrete n medalion, 3 schie i 8 desene, tot n medalion, cu personaje din Vechiul Testament (Trgovite, 1709, manuscrisul original se gsete la Kiev, iar n Romnia exist o copie realizat de dasclul Popa Flor, realizat pe la mijlocul secolului al XVIII-lea).

Tot n manuscris a rmas i opera sa omiletic, Didahiile (cu 28 predici la diferite

srbtori i 7 cuvntri ocazionale). Analiza crilor originale publicate, dar i a celor dou manuscrise duce la constatarea c Antim Ivireanul avea nu numai o frumoas cultur teologic, ci i una profan ntruct folosea nu doar citate din Biblie, dar i din literatura patristic, respectiv din filosofi antici. n multe din ele fcea o critic vehement a moravurilor vremii. Didahiile l aeaz, fr nici o ndoial, n rndul celor mai de seam predicatori cretini din toate timpurile.

Ctitor de lcauri de cult Este ctitorul mnstirii cu hramul "Toi Sfinii" din Bucureti numit azi Mnstirea Antim - (1713 - 1715), pe care a nzestrat-o cu toate cele trebuitoare, unul dintre cele mai remarcabile monumente de arhitectur, pictur i sculptur din ara noastr. Pe seama veniturilor generate de aceasta, a alctuit un testament, intitulat "nvturi pentru aezmntul cinstitei mnstiri a tuturor sfinilor, capete 32", n vederea organizrii unei impresionante opere de asisten social.

CATERISIREA I MARTIRIUL SU; CANONIZAREA SA N 1992 Fiind un aprtor energic al drepturilor Bisericii ortodoxe i a poporului romn, dar mai ales din pricina atitudinii sale fi antiotomane, n toamna anului 1716, la cererea primului domn fanariot, Nicolae Mavrocordat, a fost nlturat din scaun, nchis, caterisit de patriarhul ecumenic i condamnat la exil pe via n mnstirea "Sfnta Ecaterina" din Muntele Sinai. n drum spre locul exilului, a fost ucis de ostaii turci i trupul aruncat undeva n rul Maria sau n Tungea,

dincolo de Adrianopol. Civa ani mai trziu, Patriarhia Ecumenic a ridicat aceast nedreapt caterisire i a fost reabilitat. A fost canonizat de Biserica Ortodox Romn n 1992, fiind prznuit n fiecare an la 27 septembrie.

TEHNICA IMAGINII. INTERPRETAREA FIGURAL

Foarte puine comparaii, metafore, tablouri nu sunt subordonate comandamentelor didactice ale predicii. Ca semn al supremaiei, didacticismul coboar la tehnica imaginii. n acest sens, se verific, n numeroasele exemple din acest capitol, direcia deplasrii semantice: de la abstract la concret. Imaginile traduc idei morale n termeni concrei. n rare cazuri, concretul e evocat prin concret; niciodat concretul prin abstract- ceea ce ar fi fost i imposibil la acel stadiu al limbii literare. Numai legile interne ale limbii literare romneti i principiul inteligibilitii, pe care e cldit predica, au inspirat tipul de imagine. Imaginile solare ne duc, totui, gandul la creaia religioas italian, i ne ntrebam dac formula dantesc doamna ngerilor apare ntmpltor ca perifraz pentru Fecioara Maria. n orice caz, suntem n faa unui mare imaginativ, dei, privit n absolut, imageria sa e naiv. De aici i impresia global pe care i-o d prima lectur a unei pagini din predici: compatibilitatea dintre naturaleea miezului i controlul sintactic de ansamblu. Un factor esenial pentru definirea universului su imagistic este metoda figural. Dup Auerbach ( Mimesis, pag. 80), interpretarea figural stabilete o legtur ntre dou fapte sau personaje, n care una dintre ele nu are numai o semnificaie proprie, ci semnific i pe cealalt, iar aceasta din urm o include pe prima sau o mplinete. Cei doi poli ai figuri sunt desprii n timp, situndu-se n timp totodat ca fapte sau personaje rele. Este vorba, n primul rnd, de interpretarea Vechiului Testament , ale crui episoade izolate sunt socotite figuri sau profeii reale ale evenimentelor Noului Testament . Cel de-al doilea eveniment devine implinirea celui dinti, i jertfa lui Isaac poate fi, de pild, prefigurarea jertfei lui Iisus. Conexiunea ntre evenimente nu poate fi stabilit n mod raional ( cauzal, temporal etc. ), ci numai dac legm evenimentele pe linie vertical cu providena, care, singur, poate orndui istoria i da cheia pentru nelegerea ei. Aceast concepere a istoriei, preyent i la prinii bisericii, i de care am mai vorbit, relev o mare unitate; ieit nvingtoare n conflictul cu nelegerea raional ( din cadrul antichitii mediteraneene), interpretarea figural se perpetueaz departe n istoria culturii, rezinstnd presiunii noilor valuri de raionalism. Aa se explic la Antim nvlmeala de evenimente i personaje din toate epocile istorice, ntre care se stabilesc conexiuni fr vreo justificare cauzal sau temporal. Fr vreo legtur aparent, un personaj biblic e evocat pentru

mplinirea unui sfnt dintr-o epoc relativ trzie sau chiar a domnitorului valah (figuram implere ); nu mai vorbim de trecerile de la Noul la Vechiul Testament i invers, efectuate pe fiecare pagin. Fr pilda unor personaje biblice, caracterizrile eroilor cretini sau a unor eroi ai istoriei nici nu se poate concepe la Antim. n definitiv, se lrgete sistemul de referin al comparaiilor printr-o zon vast i mobil. m virtutea sistemului, apostolii Petru i Pavel chivernisesc ara Romneasc, iar corbul din stem este cel trimis de Noe s caute pmntul: Acum voiu ntoarce cuvntul mieu ctr tine, ar cretin, i dimpreun cu tine m voiu bucura, pentru cci ai n loc de acopermnd pre verhovnicii apostoli Petru i Pavel i ai tiprit n coroana ta, chipul crucii, pentru ca s ndjduieti a lua road de bun vieuire din lemnul vieii. Nu s-au ntors corbul, odinioar, n chivotul lui Noe, pentru cci au ateptat s intre mai cu mult norocire, aicea, n tine i pentru ca s aduc vetile linitei, nu cu frunz de maslin, ci cu ramura crucii n gur; s-au ntors pasrea n braele tale, cinstit ar i s laud cu pohval ntre soare i ntre lun. Soarele de-a dreapta i luna de-a stnga sunt slaviii apostoli Petru i Pavel i nchipuiate semnul cum c cei ce sunt nti cu derea apostolii au purtat de grije pentru folosul norodului ... (pag. 131-132) Caracterizrile de situaii morale i schiele portretistice se fac aproape exclisiv prin metoda figural. Puse n releie cu personaje n via- cum este domnitorul- figurile legendare ale Bibliei primesc o infuzie de prospeime. Arta bizantin este cea mai apropiat de concepia iudeocretin. Vorbind de specificul imageriei lui Antim, vom aminti c, la el, continu s predomine tipul vechi de imagine ( ca n literatura lui Homer i Virgiliu) . Sunt imagini rare, cum e i cazul n literatura predicatorial, filate ndelung, prelungite n mari tablouri constituind digresiuni. Parafraza e procedeul cel mai preuit pentru c aproape fiecare predic, fiind o explicaie larg, liber i ntr-o formul personal a unui test dat, e n fond, o parafraz. Nu altceva este comentariul care transform comparaia n pild. Se practic, deci, demonstraia n imagini, apologul , plasat ntr-un ansamblu mai simplu. Sensul imaginii e totdeauna didactic; dar exist pn i n mecanismul imaginilor sale ceva didactic. Am trecut sub observaie, n alte capitole, felul cum expliciteaz Antim, n paragrafe ntregi, imaginea artistic, consemnnd metodic, absolut integral, traseul parcurs de gndire, operaiile de transfer, factorul care a declanat imaginea etc. Predicile par s aib n vedere i educarea asociativitii asculttorilor. Sau poate c autorul nsui, nedumerit de frumuseile ivite, ncerca s se limpezeasc. Vizualul e suveran. Virtui auditive are doar sintaxa mitropolitului. E deductibil i ascendentul comparaiei asupra metaforei. Metafora arde iute, formula ei, cu un termen absent, e dificil i, n orice caz, nereprezentabil. n schimb, comparaia poate avea i, de regul, are- proporiile minime pentru a i se putea examina detaliile. Dezideratele ei, dup Antim : transparena ( pentru a se observa mecanismul) i amploarea ( pentru a putea realiza progresia ideii ).

Comparaia spaioas, de mentalitate artistic arhaic, particip la mecanismul funcional al predicii. Ea e o construcie colosal (o pild mai totdeauna ) i, mai ales, extensibila; o dat cu nivelele ei urc ideea i avanseaz compoziia. Creterea ideii nu e fulgertoare ca n cazul metaforei, ci lent, deci observabil. Demonstraia artistic este chiar oprit din loc n loc, pentru ca asistena s poat ndelunga asupra vreunui exemplar de efect. Aa apar cazurile de grandios static- toate laudele din predici fiind nite nmrmuriri solemne de personaje hieratice. O particularitate a stilului predicilor se refer i la imaginea artistic : coerciiile structurii acioneaz nestingherit aici. Se reitereaz, i n domeniul imaginii, fenomenul, de obrie structural, ntrevzut de noi n felul cum se utilizeaz calificarea. E de ajuns s alunece ntr-o anumit zon a universului su imagistic i se pune n funcie un nu-tiu-ce mecanism al ineriei; toate imaginile vor fi de acelai tip, trase din acelai sector. Aceast incontinen legat de anchiloza puterii de variaie e tributul dat tinereii scrisului literar romnesc. Scriitorii de peste dou secole vor nva s se dezlege, rnd pe rnd, de mtile lor, s nu i iubeasc reuitele. Antim ns, i rmne mereu prizonier.

Bibliografie:

Eugen Negrici, Antim Ivireanul N. Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea http://ro.wikipedia.org/wiki/Antim_Ivireanul

Cuprins

1 Biografie o 1.1 Sosirea n ara Romneasc 1.1.1 Tipografia domneasc, Bucureti 1.1.2 Mnstirea Snagov 1.1.3 Bucureti, 1701 - 1705 1.1.4 Mnstirea Govora, Vlcea 1.1.5 Mitropolit al Ungrovlahiei 1.1.6 Bucureti 2 Rolul lui Antim Ivireanul n propirea culturii romne o 2.1 Tipograf, redactor, editor, creator de limbaj bisericesc n limba romn o 2.2 ntemeietor de tipografii, n premier mondial, n limbile arab i georgian o 2.3 Scriitor, autor de lucrri bisericeti o 2.4 Ctitor de lcauri de cult 3 Caterisirea i martiriul su; canonizarea sa n 1992 4 Tehnica imaginii. Interpretarea figural