Redescubriendo la educacin popular desde la experiencia de las Escuelitas Libres de la comuna de El Bosque, Dnde est la Psicologa Comunitaria?

Muzzio Undurraga, Angela olga1

Universidad de Santiago de Chile, Santiago.
Abstract La psicologa comunitaria se ha desarrollado en Chile de acuerdo a su realidad histrico-social tanto en los aos '70, en los aos de la dictadura como en los gobiernos de la Concertacin. En la actualidad se desenvuelve fundamentalmente desde el ambito institucional, sin embargo, se encuentra en tierra de nadie debido a que est desdibujada su funcin y propsito, siendo que tanto en latinoamrica como en Chile, los pueblos se encuentran an en condiciones de desigualdad, injusticia y opresin. Este estudio, por una parte, desde la entrevista a un grupo de jvenes estudiantes que han creado las Escuelitas Libres de El Bosque, muestra un redescubrimiento de la educacin popular desde el apoyo pedaggico brindado a nios en poblaciones vulnerables, y por otro, la necesidad de que la psicologa comunitaria vuelva al trabajo en terreno, tomando en considerain las caractersticas propias de nuestra sociedad: identidad, historia, cultura.Ya que el objetivo de la psicologa comunitaria apuntaba a la transformacin social, as como fue planteado en el pasado por P. Freire como por I. Martn-Bar. Palabras Clave Psicologa Comunitaria, Educacin Popular, Psiclogo Comunitario, Comunidad.

Introduccin: En los aos '70 Chile vive interesantes e importantes intervenciones en el ambito de la Psicologa Comunitaria ya sea desde el rea de la salud pblica como desde el concepto de educacin popular, las que toman otra dinmica durante el perodo del rgimen militar debido al momento hitrico que se vive, por lo que se mezcla el trabajo de la psicologa comunitaria con la lucha social y poltica para retornar a la democracia.(Asn, D. et al. 1995) Posteriormente, durante los gobiernos de la Concertacin las intervenciones comunitarias que haban surgido al calor de las luchas polticas desaparecen y son recogidas muchas de estas desde la institucionalidad. Por lo que es el gobierno quien financia estos programas, que a su vez dejan de tener ese cariz de transformacin de la sociedad, de cambio social. (Mariane Krause, 2002) Luego de finalizados los gobiernos de la concertacin y asumiendo
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Psicloga estudiante de segundo ao de Magister en Psicologa Clnica USACH. angelamuzzio21@gmail.com

uno de derecha, qu sucede con la psicologa comunitaria? Se encuentra en tierra de nadie, trabajando desde la institucionalidad pero observando el despertar de los descontentos sociales. Es en esta realidad socio-poltica en la que se desarrollan acciones desde la comunidad que intentan rescatar el concepto de trabajo comunitario de los aos '70, considerando que es con la comunidad desde donde se puede desarrollar la resolucin de problemas sociales hacia el cambio social. (M. Montero, 2004) Por lo que desde el movimiento estudiantil surge el inters por acercarse a las poblaciones y comenzar a establecer vnculos para un trabajo comunitario en conjunto. Por ejemplo desde el problema de la educacin. Ya que en la educacin chilena existen desigualdades y brechas enormes, donde los que pueden pagar por ella reciben una educacin de mejor nivel que aquellos que la reciben de manera gratuita, o bien, esa educacin recibida va mejorada de acuerdo a cunto ms o menos se pague por esta. Junto a esta problemtica va aparejada la situacin econmica desfavorecida en la que se encuentra ms de la mitad de la poblacin. Lo que est generando un descontento generalizado. (Gabriel Salazar, 2003) Desde esta perspectiva es que algunas comunidades inician esta labor, la que recuerda el trabajo de educacin popular que fuese desarrollado por Paulo Freire o el trabajo comunitario planteado por Martn-Bar desde la Teologa de la Liberacin, sin el conocimiento y la experiencia aportada por estos humanistas de nuestra sociedad latinoamericana. En este contexto parece alentador y esperanzador ver a un grupo de jovenes secundarios y universitarios interesados en solidarizar con nios y adolescentes. Que junto a sus familias, que se encuentran vulnerables dadas sus condiciones desfavorables y desiguales a nivel socio-econmico-cultural, solamente motivados por un cambio social se vuelquen al trabajo comunitario. Considerando que hoy se parte con la educacin, pero maana puede ser la salud y luego otro aspecto que permita a los pobladores mejorar su vida. Por otra parte, conocer esta comunidad de nios, adolescentes y jovenes que dan muestra de gran coraje manifestndose por cambios radicales en la educacin chilena, merece ser considerada desde la psicologa comunitaria. Ya que, los medios de comunicacin masiva han intentado de todas las formas posibles desprestigiar al movimiento estudiantil, hacindolo ver como un grupo de jovenes rebeldes, agresivos y violentos, sin considerar el contexto poltico en que se mueven. Y subrayando las acciones negativas y destructivas que realizan. Sin embargo, hay otra realidad que es invisible a la mayora de la sociedad, y son estas intervenciones comunitarias, en las que grupos humanos son capaces de reconstruir el concepto de solidaridad popular. Entonces, desde la psicologa comunitaria caben las siguientes preguntas: En este tipo de experiencia, qu rol podra realizar el psiclogo comunitrario, qu puede aportar en este proceso? Hay cabida para este profesional en este rescate de la educacin popular?

Este tipo de comunidad necesita de los servicios de un psiclogo comunitario? Se puede hablar de comunidad en la relacin establecida entre estudiantes y pobladores? Responder a estas interrogantes permitira que se definiesen espacios de accin, funciones y roles para el psiclogo comunitario. Ya que en los ltimos veinte aos se ha alejado de la premisa que sostena su trabajo: el cambio social. Adems, motivara a la psicologa comunitaria a volcarse al trabajo con las comunidades de base populares, que es donde hoy se requerira de profesionales con conocimiento y experiencia en estas temticas. Llevara a reformularse el accionar del psiclogo latinoamericano en los aspectos tanto tericos como prcticos. Influencias de Freire y Martn-Bar En los aos '60 Freire comienza a realizar trabajos de alfabetizacin en Brasil, con xitos extraordinarios, logra alfabetizar a 300 personas en 45 das. Su pedagoga es psicosocial ya que considera al ser humano como un ser comunicativo, dialogante, de relaciones interpersonales.(A. Ovejero, 1997) En el ao 1964 debido a un golpe militar en su pas, Freire llega a Chile a trabajar en un programa de educacin popular del gobierno de Eduardo Frei Montalva, quedndose por cuatro aos en el instituto gubernamental ICIRA (Instituto de Capacitacin e Investigacin de la Reforma Agraria) y en la Oficina Gubernamental Especial de Educacin de Adultos, dirigida por Waldemar Cortz. (Paulo Heinz-Peter G., 1993) Considera la educacin como un factor de liberacin, desde esa perspectiva educar es un acto poltico. Sabe que al educar se est liberando a las personas, se las hace libres de decidir y de elegir, el conocimiento abre las puertas a la libertad. A. Ovejero refirindose a Freire entrega la siguiente cita: Lo que, en ltima instancia, busca Freire con su propuesta educativa es un hombre nuevo, en un sentido a la vez marxista y cristiano, en orden a una nueva moral para la creacin de una nueva sociedad. (A. Ovejero, 1997) En su obra Pedagoga del oprimido Freire considera la realidad cultural del educando, porque el sujeto aprende desde su propio quehacer, entendiendo lo que se le ensea porque lo tiene ah, en la vivencia diaria. Por lo mismo los educadores deban empaparse de la realidad del educando, conocer su entorno, su lenguaje y por sobre todo su cultura. Paulo Heinz-Peter nos seala que Freire se centra en las posibilidades humanas de creatividad y libertad en medio de estructuras politico-econmicas y culturales opresivas. Teniendo como objetivo encontrar y aplicar soluciones liberadoras a partir del dialogo y de la transformacin social, desde el proceso de concientizacin, que define como el proceso a partir del cual el pueblo logra una mayor conciencia, tanto de su realidad de vida como de su capacidad de cambiar esa realidad. (Paulo Heinz-Peter G., 1993)

Este educador y filsofo, saba que la educacin deba darla el Estado, que jams deba privatizarse, ms an, dice: No acepto cierta posicin neoliberal que, viendo la perversidad en todo lo que el Estado hace, defiende una privatizacin sui gneris de la educacin: privatizar la educacin pero con la financiacin del Estado. Le corresponde entonces a ste pasar el dinero a las escuelas organizadas bajo el liderazgo de la sociedad civil. ( Paulo Freire, 1994) Desde la Psicologa de la Liberacin Ignacio MartnBar realiza una crtica a la psicologa latinoamericana, ya que dice que como ciencia y como praxis ha estado distante de las necesidades de los pueblos. Siendo que en nuestro continente existe pobreza, marginacin, opresin. Pero los psiclogos se han manifestado de manera personal solamente, quedando esta ciencia ausente frente a la realidad de los pueblos de Amrica del Sur. Nos seala que los latinoamericanos dan importancia a las caractersticas de las personas y a las relaciones interpersonales, pero la psicologa sabiendo esta realidad no hace nada para aportar a que se realicen cambios de verdadera transformacin social. (Ignacio Martn-Bar, 2006) Considera que las causas de que la psicologa haya tomado estas posiciones son tres: el mimetismo cientista, la carencia de una epistemologa adecuada y el dogmatismo provinciano. Estas causas refieren a que por una situacin de reconocimiento o status se tiende a copiar modelos norteamericanos, sin considerar que existe una cultura, una historia propia, que las caractersticas de las personas de nuestros pueblos se relacionan con la pobreza y la opresin. Entonces se ve patologa donde no la hay. Y esto se vincula con falsos dilemas que se ha estado cuestionando la psicologa.(Ignacio Martn-Bar, 2006) El siguiente texto muestra la propuesta para la psicologa latinoamricana de Martn-Bar: ...si queremos que la psicologa realice algn aporte significativo a la historia de nuestros pueblos, si como psiclogos queremos contribuir al desarrollo de los pases latinoamericanos, necesitamos replantearnos nuestro bajage terico y prctico, pero replanternoslo desde la vida de nuestros propios pueblos, desde sus sufrimientos, sus aspiraciones y luchas. (Ignacio Martn-Bar, 2006) Otras experiencias similares Grupos de estudiantes y de pobladores han visto como

alternativa la educacin popular, la organizacin desde lo comunitario. Esto los ha llevado a reconocer una identidad, una realidad social e histrica, a ser creativos para descubrir o encontrar nuevos modelos para el quehacer cientfico. Donde el proyecto contempla considerar los valores universales, sea no sexista, guie a la construccin de ms justicia, de libertad y que posibilite el cambio, es decir, la transformacin social. Proyectos como las Escuelitas Libres Cordillera, la Escuelitas Libres de La Cisterna, de la Agrupacin Cultural Mente Popular de Pudahuel son algunos de ellos, en donde desde la comunidad ha surgido la necesidad de coordinarse, de participar, de organizarse para suplir necesidades que a nivel de gobierno no se han entregado. El gobierno junto a ONGs y las iglesias existentes en el pas apoyan actividades comunitarias, pero estas por lo general no cumplen con lo expuesto en el presente prrafo; la lucha por la transformacin social. Concepto de comunidad Mariane Krause Jacob (1999) propone algunos elementos para definir el concepto de comunidad, estos son: Pertenencia, Interrelacin y Cultura comn. Si los sujetos se sienten parte de, pertenecientes a o identificados con, se estara cumpliendo el factor de pertenencia. Si los sujetos realizan contacto o comunicacin entre ellos (an virtual) y se efecta mutua influencia, estara el factor de interrelacin. Si en los sujetos se da la existencia de significados compartidos, se dara el factor de cultura en comn. La autora da cuenta que no es significativo el compartir un espacio geogrfico, que la realidad actual es diferente. Que se puede dar de manera virtual, es decir, a travs de las redes computacionales. Que un sujeto puede ser parte de diversas comunidades y no solamente de una. Elementos del Trabajo y metodologa Mtodo: La investigacin se centr en los jvenes que participan de las Escuelitas Libres de la comuna de El Bosque. Tuvo tres partes. La primera parte consisti en una entrevista semiestructurada con dos participantes educadores, y la segunda parte, una entrevista semiestructurada individual a cuatro participantes educadores y a un educando. La tercera parte consisti en una visita a terreno. Participantes: Caractersticas de los entrevistados:

Joven 1: 18 aos, egresado 4 medio de colegio particular Joven 2: 17 aos, estudiante de 4 medio en toma, colegio municipalizado Joven 3: 19 aos, estudiante de 1 ao en Universidad tradicional Joven 4: 18 aos, estudiante de 4 medio en toma, colegio municipalizado Nio 1: 8 aos, 2 bsico, colegio particular subvencionado Visita a terreno: Da sbado en que los jvenes trabajan con los nios de las poblaciones. Aproximadamente las 13:30 hrs, los jvenes se encontraban en asamblea. Algunos nios con los que trabajan jugaban en la plaza en la que ellos realizaban la asamblea sentados en crculo en el pasto. Anlisis de datos: El anlisis de las entrevistas transcritas y la observacin en terreno desde una perspectiva cualitativa. El anlisis de las entrevistas contempla el tipo de respuesta que cada uno de los participantes entrega respecto a la temtica que se le est preguntando, los elementos que aporta, la informacin que maneja. En la observacin se verifica la realidad concreta en la que se mueven los participan en su trabajo comunitario. Resultados: A continuacin se presenta una sntesis de los resultados obtenidos en las entrevistas realizadas a los jvenes, tanto las individuales como la dual, y tambin la observacin en la visita a terreno. Informacin sobre las Escuelitas Libres de la comuna de El Bosque Quienes son?: Son un grupo de 50 jvenes entre secundarios y universitarios, en la actualidad de 25 a 30 activos, debido a que los otros se encuentran sosteniendo las tomas de sus respectivos colegios. Sacaron personalidad jurdica: Organizacin Social y Cultural Escuelitas Libres El Bosque. Por lo que registran su proceso en Actas. Trabajan tres sectores: Islote Snipe (que es una poblacin que fue fundada por Coordinadora Madeco, por lo que tiene una historia de poblacin combativa); 4 de Septiembre (sus jvenes presentan problemas de drogas; abusos, explotacin y trfico sexual); Santa Laura (es la ms reciente y de caractersticas similares a la

poblacin 4 de Septiembre). Todas ubicadas en el sector 5 de la comuna de El Bosque, Santiago. Cmo se organizan?: Los jvenes se han organizado en asambleas generales en las que participan todos y, tambin, por comisiones. Las comisiones son: Clases (que se subdividen por asignaturas escolares y estn conformadas por casi todos los jvenes de acuerdo a sus habilidades y capacidades); Desayuno (que entrega alimento a los nios todos los sbados y domingos del mes); Juegos (realiza actividades recreativas con los nios, donde entregan valores y ensean no al sexismo, lo componen 3 a 4 jvenes); Difusin y Propaganda (que tiene por objetivo informar a los vecinos, participan 6 jvenes); Organizadora (son 5 jvenes, es la cabeza del grupo, este grupo revisa las actividades pedaggicas, recreativas e informativas y verifica que sean ad hoc al proyecto, que sean significativas, que sean acciones para fortalecer el proyecto con los vecinos y la institucionalidad como con otras organizaciones populares). Estos equipos se reunen semanalmente encabezados por un vocero de cada comisin para revisar y evaluar el trabajo. La Comisin Organizadora est 100% dedicada al trabajo de las Escuelitas Libres, posee mayor formacin poltica (ideologa marxista, anlisis de la realidad, ms empapados con los conceptos de cambio social). Los das sbados son las asambleas generales y de comisiones. Historia: En Abril del ao 2011 se da la posibilidad de formar la Escuelita Libre de El Bosque, algunos jvenes de este grupo form parte de las Escuelitas Libres de La Cisterna. Esto surge como una forma de llevar a la prctica las demandas del movimiento estudiantil. Y algunos dirigentes estudiantiles de las ACES se motivan a crear un referente de educacin que lleve a la prctica las demandas secundarias: educacin gratuita, sin fines de lucro, autogestionada, con control comunitario, no sexista. Dicen que no es solamente criticar sino llevar a la prctica. Ellos han elegido la comuna de El Bosque y en particular estas poblaciones por su historia combativa en el pasado. Han realizado tres encuentros: estos son 2 a 3 das en un lugar fuera de Santiago, en donde se discute por qu se est en las escuelas libres, sus proyecciones, se analiza de qu sirven las escuelas libres, se cuestionan qu es la educacin popular y se autocapacitan. Objetivos: 1. Transformar la sociedad desde la participacin de los

secundarios con los pobladores y sus hijos 2. Realizar apoyos educativos a los nios de estas poblaciones para insertarse en ellas, con aspiraciones a ampliar a otras reas de participacin 3. Generar recursos para las poblaciones como biblioteca, comedor comunitario, consultorio comunitario, medios de comunicacin (Boletn), para fortalecer la organizacin poblacional con vistas al cambio social. Financiamiento: Realizando actividades de recoleccin de dinero pidiendo en las calles y micros, difundiendo a la vez el proyecto; pequeos negocios a partir de inversiones del grupo (ventas en ferias o similares). Conocimientos sobre psicologa comunitaria y educacin popular: No tienen conocimientos sobre psicologa comunitaria, saben algo de educacin popular, de lo que se hizo antes de la dictadura en las poblaciones y de las poblaciones combativas en dictadura. No saben bien lo que hace un psiclogo comunitario (se le explica, manifiestan que les gustara que trabajara uno con ellos). Visita a terreno: Descripcin del lugar espacial y temporal en que realizan la accin: Al llegar al lugar los chicos estn en asamblea de comisiones, se encuentran sentados sobre el pasto en una plaza agradable, limpia, que tiene juegos y est bien cuidada. Andan varios perros en los alrededores. Frente a la plaza est la sede de la Junta de Vecinos en donde hacen la mayora de las veces clases. Se ven algunos nios jugando. Es la hora de almuerzo. Se ven pobladores realizando actividades domsticas en los patios de sus casas. Algunos jvenes vienen llegando de las otras dos escuelitas que estn cerca de all. Observacin de las conductas de los educadores como de los educandos: Los nios les dicen tos. Se ve un ambiente de confianza y alegra. Cuando se les pidi que viniera la madre del nio de 8 aos que se entrevist, que vive frente a la plaza, vino enseguida, entusiasmada por participar. Los jvenes dicen que es colaboradora con ellos. Los jvenes participan de la asamblea, evalan lo hecho y planifican y organizan lo por hacer. Lo hacen todo ah, frente a los pobladores, con los nios jugando y acercndose a ellos. Exploracin de las relaciones que se establecen al interior de la comunidad de jvenes:

Entre los jvenes organizadores y educadores se ve alegra, relacin de confianza y afecto. Se los ve comprometidos y entusiasmados. Al verme (ya saban de mi estudio) quieren compartir su experiencia en el grupo conmigo, son abiertos. Visualizacin de liderazgos: En la asamblea se visualizan de tres o cuatro lderes guiando la discusin. Observacin de la comunidad en accin: No pude tener esta observacin. Jvenes comprometidos: Los jvenes entrevistados participan en diferentes comisiones: organizadora, clases, difusin y propaganda, desayuno. Lo que ms valoran de su grupo es: el apoyo mutuo, el compaerismo, los valores compartidos, la calidad de personas, su compromiso con el proyecto. Lo que ms valoran de los nios y los pobladores con quienes trabajan: sus ganas de participar con ellos, la confianza, la colaboracin, el cuestionamiento que se hacen. Consideran que las necesidades actuales son: profesionales que los capaciten como monitores (profesores, psiclogos, asistentes sociales entre otros); recursos econmicos para los comedores y materiales de estudio; desde lo poltico la capacidad de reconocerse nuevamente, sentir la identidad de clase; insertarse mejor en la poblacin para trabajar el problema de la droga. Lo que mejorara o enriquecera el trabajo: mayor participacin universitaria y profesional, recursos econmicos y difusin del proyecto; vivir en una de las poblaciones; un transporte para movilizarse mejor; un lugar fsico nuestro para hacer clases, las asambleas. Respecto a la opinin que tienen sobre la intervencin de la psicloga de esta investigacin: Consideran que puede ser un aporte para ellos estructurarse mejor y mejorar lo que hacen; los ayuda a pensar cmo quieren el proyecto; sienten que es un respaldo de que su proyecto es bueno; muestra que algunos estudiantes estn preocupados por la realidad nacional y cambiar lo que est mal; creen que les da visibilidad, y que profesionales capacitados vern que son necesarios en estos proyectos; los da a conocer ms, su proyecto, favorece a la comunidad. En la entrevista al menor de 8 aos que participa del proyecto se constata que: dice que l participa del grupo porque viene a estudiar, ya que hay materias que le cuestan y los tos lo ayudan con reforzamiento; que sus padres estn contentos porque ha mejorado las notas; encuentra a los tos simpticos y entretenidos, dice que le gusta estar en las asambleas; le gustara que tambin le

dieran almuerzo; cree que sera bueno tener un local propio para hacer las clases. Discusin: El trabajo realizado por este grupo de jvenes se aproxima a lo que se conoce como educacin popular, considerando que esta sera una va que les permitira establecer vnculos necesarios y efectivos para poder desarrollar consciencia en los pobladores frente a la transformacin de su realidad. Todo esto a partir del apoyo pedaggico brindado a nios y adolescentes de las poblaciones sealadas. Se reconoce en su proyecto la intencionalidad del trabajo comunitario que considera la historia, la cultura y la situacin social de los involucrados, trabajando juntos para organizarse y lograr mejoras en la vida de la comunidad. Los jvenes son en s una comunidad que a su vez en conjunto con los pobladores conforman otra comunidad. Esto desde la visin de comunidad expuesta por Mariane Krause. Sin embargo, los jvenes no conocen el concepto de comunidad. Este estudio permite tomar en consideracin lo siguiente: La comunidad conformada por los pobladores y los estudiantes que se vnculan con ellos a travs de las escuelitas libres del sector sur de la comuna de El Bosque, realizan en conjunto un trabajo comunitario. Sin la participacin de ningn profesional del rea de las ciencias sociales, sea asistente social, psiclogo comunitario, sociolgo, profesor o cualquier otro. Se plantea la necesidad de apoyos tericos y prcticos que permitan un mayor desarrollo del proyecto, para lo cual se requiere que se involucren no slo personas de buena voluntad sino que tambin centros de estudio superior. Si los psiclogos comunitarios se distancian del trabajo en terreno con las comunidades estaran abandonando el rol para el cual se formaron, ya que su objetivo es aportar en el proceso de transformacin de la sociedad en vistas al cambio social. Siendo actores involucrados en este proceso y tomando en consideracin lo sealado tanto por P. Freire como por I. Martn-Bar, de no pasar por alto la realidad histrica-social y cultural de los pueblos, y considerando las condiciones actuales del pueblo

chileno donde existen la pobreza, la desigualdad social, las injusticias y la opresin, es por tanto, de suma importancia que la psicologa chilena se involucre como ciencia de manera terica como prctica en la realidad del pas. Lo que implica llevar a cabo acciones polticas comprometidas con el hacer cientfico como con las transformaciones sociales que se requieren para vivir en un mundo ms justo, ms verdadero, ms libre. Si la psicologa comunitaria pretende seguir vigente como ciencia en Chile y ser un aporte para toda latinoamerica, significa que debera reanalizarse y replantearse desde un anlisis social y poltico, para as poder comprender y tener plena claridad de cul es el campo de accin y de investigacin que le corresponde en este siglo XXI. Por otra parte, la psicologa latinoamericana debera enfocar su teora y prctica considerando la cultura, la historia y las caractersticas de personalidad de la mujer y el hombre de estos pueblos, de esa manera dejara de ser una psicologa como la planteara Martn-Bar; con mimetismos cientistas, carente de una epistemologa adecuada y posicionndose desde un dogmatismo provinciano. Y como ciencia social estara formulndose como una ciencia al servicio de las personas y no sivindose de ellas. Cuando adolescentes toman consciencia de que lo que les est pasando no es lo que desean vivir y toman consciencia de que los cambios son posibles en la medida de que alguien trabaje y luche por estos, nos est sealando de que la psicologa comunitaria, el psiclogo comunitario son necesarios y tienen en el Chile de hoy muchsimo que hacer. Por lo que su labor es retomar la senda que en algn momento se desdibuj. Conclusin: La psicologa comunitaria se va desarrollando de acuerdo a la situacin socio-poltica-econmica del pas; en los aos '70 respecto a la salud pblica y la educacin popular, durante la dictadura desde la lucha antidictatorial y en los aos de los gobiernos de la Concertacin desde la institucionalidad. Este contexto histrico ha influido en el tipo de trabajo que ha realizado la psicologa comunitaria desde sus inicios. Por lo que no debe

descontextualizarse ya que al hacerlo pierde sus caractersticas, sus objetivos y su finalidad. Latinoamerica ha sido un continente en el cual han estado presentes hasta hoy en da la pobreza, las injusticias, la desigualdad y la opresin. Freire y Martn-Bar realizaron, uno, desde la educacin popular, y el otro, desde la teologa de la liberacin grandes aportes a las ciencias sociales en general. Y colocaron el acento en la transformacin social. En la actualidad chilena el movimiento estudiantil ha sido capaz de despertar al movimiento de masas y llevarlo a la calle, pero adems, est demostrando que lo que pregonan no es solamente palabras, por lo mismo han iniciado proyectos de acercamiento a los pobladores con el propsito de generar consciencia social. Y ayudar en la organizacin y coordinacin de la comunidad para enfrentar las problemticas sociales no resueltas a nivel gubernamental. El Estado luego del regreso de la democracia asumi desde las instituciones ciertas problemticas sociales, sin embargo desde la verticalidad y de arriba hacia abajo, se trabaja en y para la comunidad pero no con la comunidad. Desperfilndose el rol del psiclogo y desdibujndose el objetivo ltimo de la psicologa comunitaria que es el cambio social. Las Escuelitas libres de El Bosque son una comunidad compuesta por pobladores del sector sur-poniente de Santiago, principalmente sus hijos. Y un grupo de aproximadamente 50 jvenes secundarios y universitarios, que se unieron con la visin de producir un acercamiento a las poblaciones para generar consciencia social. Para tal propsito han elaborado un proyecto de educacin popular, autogestionado, organizado y planificado desde ellos mismos, al calor de las luchas estudiantiles por una educacin gratuita para todos los chilenos. Los une su compaerismo, su compromiso, sus valores humanistas y su frrea conviccin de que es posible transformar la sociedad. Este estudio a partir de la experiencia de estos jvenes que crearon las Escuelitas Libres de El Bosque, pretende mostrar, por una parte, como se redescubre la educacin popular y el trabajo comunitario, y por otra, la necesidad de redefinir el campo de accin y de investigacin de la psicologa comunitaria, a partir de la contextualizacin histricocultural de las vivencias de las comunidades ms vulnerables y desprotegidas en latinoamrica. Es

decir, volver al psiclogo comunitario al trabajo en terreno, a la investigacin y al aporte terico, considerando la identidad, la cultura, la historia, es decir, la situacin de vida real de estos sujetos que son las mujeres y hombres chilenos de comienzos del sigloXXI.
Agradecimientos: Se gradece a los jvenes de las Escuelitas Libres de la comuna de El Bosque su participacin y colaboracin. Referencias: [1]. Alfaro Insunza, Jaime y Berroeta Torres, Hctor, Editores. 2007. Trayectora de la Psicologa Comunitaria en Chile. Universidad de Valparaso Editorial 2007. [2]. Armony, Victor. 1997. El anlisis de datos cualitativos en ciencias sociales : nuevos enfoques y herramientas. Este texto fue presentado en el Simposio del Instituto de Lingstica sobre los nuevos enfoques textuales y discursivos en las ciencias sociales contemporneas (Universidad de Buenos Aires, 24 y 25 de abril de 1997). Una versin corregida de este texto fue publicada en Revista de Investigaciones Folklricas, n 12, 1997, p. 9-16. [3]. Asn S., Domingo; Aceituno, Roberto; Alfaro, Jaime; Morales, German; Krause J., Mariane. 1995. La Psicologa Comunitaria en Chile. Anlisis de sus caractersticas y perspectivas. En: Euclides Sanchez y esther Wiesenfeld: Psicologa Social Comunitaria (151-188). Caracas: Tropykos. [4]. Burton, Mark. 2004. La Psicologa de la Liberacin: Aprendiendo de Amrica Latina. Polis: Investigacin y Anlisis Sociopoltico y Psicosocial, vol. 1, n 004. U.A.M.- Iztapalap, Mxico, pp. 101-124. [5]. Conjunto de herramientas de planificacin, seguimiento y evaluacin del administrador de programas. Esta herramienta se puede encontrar en el sitio del unfpa en la web: http://www.unfpa.org/ Fondo de Poblacin de las Naciones Unidas. Divisin de Servicios de Supervisin. 2004. [6].Freire, Paulo.1994. Educacin y participacin comunitaria. Extracto de la ponencia para el Congreso Internacional de Nuevas perspectivas crticas en educacin, organizado por la Divisin de Ciencias de la Educacin, Universidad de Barcelona, publicada en Nuevas perspectivas crticas en educacin, Paids, Barcelona. [7]. Gutierrez, Akuarela; Inostroza, Xochit; Rodriguez Andrs; Zapata, Alex. 2003. Entrevista a Gabriel Salazar. N3 www.pensamientocritico.cl [8]. Heinz-Peter Gerhardt, Paulo. 1993. Paulo Freire (1921-1997). Revista trimestral de educacin comparada (Paris, UNESCO: Oficina Internacional de Educacin), vol. XXIII, n 3-4, pgs. 463-484. [9]. Krause Jacob, Mariane. 2001. Hacia una redefinicin del concepto de comunidad -cuatro ejes para un anlisis crtico y una propuesta-. Revista de Psicologa, ao/vol. X, n 002. Universidad de Chile, pp. 49-60. [10]. Krause Jacob, Mariane. 2002. La institucionalizacin de la intervencin comunitaria en Chile: caractersticas y contradicciones. American Journal of Community Psychology, vol. 30, n 4, pp. 547-570. [11]. Montero, Maritza. 2004. Origen y desarrollo de la psicologa comunitaria. En: Maritza Montero. Introduccin a la Psicologa Comunitaria, pp. 151-188. Caracas Tropykos. [12]. Martn-Bar, Ignacio. 2006. Hacia una psicologa de la liberacin. Revista

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