Psyche a fost personificarea sufletului uman n mitologia greac.

Psyche era o tnr vestit pentru frumusetea ei care, datorit acestui fapt, i-a atras asupr-i gelozia Aphroditei. Pentru a mplini porunca unui oracol, prinii lui Psyche au prsit-o pe un munte nalt, de unde - spunea oracolul - avea s vin s-o ia de nevast un monstru nspimnttor. ntr-adevr, Psyche a fost luat de vnt i dus ntr-un palat ndeprtat. Acolo, un necunoscut care n-o ntlnea dect noaptea i al crui chip n felul acesta Psyche nu putea s-l vad, a fcut-o soia sa i stpna unor bogii nemsurate. Psyche a trit astfel o vreme, fericit. Condiia acestei fericiri era ns ca ea s nu caute s vad, niciodat, chipul soului iubit. mpins de curiozitate, Psyche a nclcat ns legmntul. Odat, noaptea, ea a aprins n tain un opai i la lumina lui a vzut, n locul unui monstru ngrozitor, cum bnuia, un tnr nespus de frumos care dormea alturi de ea. Zeul Eros - cci acesta are frumosul tnr - mnios pe faptul c Psyche i-a nclcat porunca, a prsit-o n acel moment, disprnd n vzduh. Cuprins de disperare, Psyche a pornit atunci s cutreiere lumea pe urmele lui. Dup multe cutri zadarnice, ea a poposit n palatul Aphroditei. Acolo, zeia cea geloas a pus-o la multe ncercri i trude pn n ziua cnd, fcndu-i-se mil de nenorocirea ei, zeul Eros, care o iubea totui, a luat-o cu sine pe Psyche n ceruri unde, cu voia lui Zeus, a fcut-o nemuritoare, trind venic alturi de ea.

Moise[1] (n ebraic ,Moshe, citit Moe cu accentul pe "e") este socotit

de tradiia iudaic, iar pe urmele ei, i de cea cretin, un profet i etnarh, conductorul triburilor israelite ieind din Egipt (dup una din cronologiile presupuse, n jurul anului 1250 .Hr.)

El este cunoscut la evrei ca Mo Rabenu (Moise nvtorul nostru) sau, mai rar, Mo ben Amram, Moise, fiul lui Amram, i este, dup tradiia lor religioas, cel care a primit Legea divin (Tora) pe Muntele Sinai i fondatorul religieievreilor - iudaismul. De aceea, aceast religie e uneori numit i mozaism, dup Moise. Potrivit cu naraiunea Vechiului Testament (Pentateuh sau Pentateuc) a fost cel mai de seam din profeii evreilor. Credina n profeia lui este definit ca principiul al aptelea din cele dousprezece principii ale credinei iudaice, asa cum au fost formulate n crezul lui Rabbi Moshe ben Maimon (Maimonide). Data tradiional a naterii i a morii sale ncalendarul evreiesc este 7 Adar. Moise este considerat un profet din cei mai nsemnai i de alte religii monoteiste -precum cretinismul i islamul.Samaritenii l consider drept unicul profet. Istoricitatea ieirii (exodului) la data fixat de ipotetica cronologie biblic este ns ndoielnic, ca i existena evreilor pe teritoriul egiptean la acea dat sau mai nainte. Arheologii Israel Finkelstein i Neil Asher Silberman, n cartea lor, Biblia dezgropat, Noile date ale arheologiei trateaz pe larg problema Exodului, artnd lipsa dovezilor arheologice sau surselor istorice nebiblice care s dovedeasc existena evreilor n perioada stabilit de cronologia biblic n Egipt, cum nu exist de altfel nici date n afara Bibliei, care s dovedeasc plecarea lor din Egipt i rtcirea pentru decenii prin deert, i mai apoi cucerirea violent a Canaanului. Sunt date istorice care sprijin ns existena (trecerea) n diferite perioade a unor populaii semitice misterioase dinspre est,

dinspre Canaan, nspre Egipt, ca triburile apiru iar mai trziu hicsoii, care au i stpnit n Egipt pentru o vreme. Dup Finkelstein si Silberman, termenul apiru s-a referi la fctorii de frdelegi care existau la marginea societii, la relativ adpost fa de autoritile politice.[2] Un lucru este ns cert: nu exist nici o referin, n afara crilor Bibliei, care s ateste trecerea (existena) unei populaii cunoscute sub numele exact de evrei prin Egipt n jurul perioadei indicate de cronologia biblic acceptat de obicei, i o ieire a evreilor n acea perioad. Cercettorii amintii cred c ntr-o epoc mai trzie o cucerire a oraelor canaaneene de ctre triburi ca cele ebraice ar fi fost imposibil, cci Canaan-ul ar fi fost deja mpnzit cu garnizoane egiptene, iar monarhii locali, e drept, semii ca evreii n marea lor majoritate, erau vasali ai faraonului. Exist o ampl coresponden diplomatic ntre aceti vasali i faraonul vremii. Dac evenimentele relatate n Biblie conin multe adaosuri mitologice i inadvertene istorice, firete c i istoricitatea personajului este disputat, opiniile mergnd de la acceptarea existenei unei figuri istorice cu acest nume pn la negarea existenei sale (lucru care se ntmpl i cu personaje mult mai recente ca Buddha,Iisus sau Mohamed).[3] Tradiia evreiasc i atribuie lui Moise scrierea primelor cinci cri ale Bibliei ebraice, cri cunoscute sub numele ebraic Tora, sau sub echivalentul grecescPentateuh. Aceast atribuire este ns o idee recent n iudaism, ea aprnd, se crede, numai din secolul I .e.n.[4] Istoricii Bibliei (criticismul) arat de altfel c Pentateuhul nu putea fi n ntregime scris de Moise ct timp o bun parte a evenimentelor descrise n acesta sunt posterioare perioadei n care cronologia biblic presupune c personajul Moise a trit. Astfel nsemnrile despre regii care au domnit peste Edom naintea unui rege peste Israel (Facere 36:31) i a fortiori relatarea propriei sale mori (Deut. 34) nu pot fi atribuite lui Moise sau cuiva din perioada n care acesta se pretinde a fi trit.[4] Prima ntrebare era dac Moise putea fi ntr-adevr autorul celor Cinci Cri ale lui Moise, din moment ce ultima carte, Deuteronomul, descrie n mod foarte detaliat timpul precis i mprejurrile proprii mori a lui Moise. Alte incoerene au devenit rapid clare: textul biblic era ncrcat cu paranteze literare care explicau numele antic al unor locuri i remarcau n mod frecvent c dovezi ale faimoaselor evenimente biblice erau disponibile pn n ziua de azi. Aceti factori i-au convins pe unii cercettori din secolul al XVII-lea c cel puin primele cinci cri ale Bibliei au fost alctuite, amplificate i nfrumuseate de editori ulteriori, anonimi i de revizori din secolele care au urmat. Spre sfritul secolului al XVIII-lea i preponderent n cel de-al XIX-lea muli cercettori critici ai Bibliei au nceput s se ndoiasc de faptul c Moise ar fi avut ceva de-a face cu scrierea crilor Pentateuhului; ei au ajuns s cread c Biblia era n mod exclusiv opera unor autori trzii. Aceti cercettori au artat ceea ce preau drept versiuni diferite ale acelorai poveti din crile Pentateuhului, sugernd c textul biblic era produsul mai multor scriitori care puteau fi astfel recunoscui. O citire atent a crii Genezei, spre exemplu, a demonstrat dou versiuni contradictorii ale creaiei (1:1-2:3 i 2:4-25), dou genealogii foarte diferite ale urmailor lui Adam (4:17-26 i 5:1-28), i dou poveti separate i rescrise ale potopului (6:5-9:17). n plus, erau zeci de

dublete i uneori chiar triplete ale acelorai evenimente n povetile cltoriilor patriarhilor, Ieirii din Egipt i drii Legii.[5] Israel Finkelstein i Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel and The Origin of Its Sacred Texts. Lester L. Grabbe afirm c pe vremea cnd studia pentru doctorat (cu mai bine de trei decenii n urm), istoricitatea substanial a povestirilor Bibliei despre patriarhi i despre cucerirea Canaanului era acceptat pe larg, dar n zilele noastre cu greu se mai poate gsi un istoric care s mai cread n ea.[6] Scrierile lui marcheaz, ns, n ochii tradiiei, nceputul redactrii Bibliei, consemnnd date petrecute conform acesteia ncepnd, poate, cu anii 1700 .Hr. Unii istorici sunt ns de prere c naintea domniei lui David (sec. XI .e.n.) n-ar fi existat condiii culturale i organizatorice care s permit redactarea unei astfel de opere literare.[7] Unul dintre autorii Pentateucului, desemnat de ctre critica biblic cu numele de Iahvistul, este o persoan sau un grup de persoane trind n perioada solomonic (sec. X .e.n.).[8] Un alt autor (sau grup de autori) al Pentateucului este cel desemnat de ctre istorici cu numele de autorul sacerdotal (sursa P, de la Priesterschrift), el trind probabil mult mai trziu, n perioada Exilului babilonian (sec. al VI-lea .e.n.). [9] Un alt autor, Deuteronomistul ar fi trit i el tot n perioada Exilului babilonian.
[10]

Dintre personajele Bibliei ebraice Moise este singurul pe care evreii l numesc Omul lui Dumnezeu. Pentru credincioi, Moise este cel mai blnd om nscut vreodat i ales de Dumnezeu s scoat poporul evreu din robia egiptean. Exist ns nenumarate pasaje biblice care-l descriu pe Moise ca pe un tiran nsetat de snge, de o cruzime si intoleranta iesite din comun. [11][12][13] Aceste pasaje, ca si cele privitoare la sclavie, in general sunt considerate ca inacceptabile dupa standardele morale actuale. De exemplu, Richard Dawkins consider povetile biblice de ocupare a Canaanului (fie c ele ar fi sau nu adevrate) de acelai nivel de moralitate cu invadarea Poloniei de ctre Hitler sau masacrarea kurzilor i arabilor din mlatini de ctre Saddam Hussein.[14]

Noe nume de familie sau prenume masculin este al zecelea patriarh dup Adam,
conform Genezei (Facerea) sau ntia Carte a lui Moise din Biblie. Nu se cunoate perioada n care a trit, dar ar fi vieuit cam prin jurul anului 3300 .Hr. Dovada existenei sale este necunoscut, fiind probabil un personaj mitologic sumerian, Ziusudra, imitat de evrei i de alte popoare.

Via a
Dup Biblie, (cf. Geneza 5,28), Noe a fost fiul lui Lameh, care era fiul lui Metusala (Matusalem), iar numele su n ebraic ar fi: mngiere,linite, odihn. Noe a trit 950 ani de ani i este ultimul dintre primii patriarhi a cror vrst depete 700 de ani (dei de fapt nseamn 70 ani)(desi ar mai fi o contradictie , in capitolul 7, versetul 11 de la facere In anul sase sute al vietii lui Noe, in luna a doua, in ziua a douazeci si saptea a lunii acesteia, chiar in acea zi, s-au desfacut toate izvoarele adancului celui mare si s-au deschis

jgheaburile cerului), (cu excepia lui Enoh, care a trit 365 de ani, cf. Geneza 5,23), urmtorii patriarhi neatingnd asemenea vrste. Noe nu ar trit 950 ani, datorit unor greeli de calcul, autorii Bibliei netiind s calculeze n sumerian. Deci n realitate, dac ar fi existat, Noe a trit 95 ani, iar la vrsta de 60 ani ar fi construit arca.Numaratoarea anilor pare a fi totusi corecta: in Geneza capitolul 5,6 este scris: ,,Set a nascut pe Enos la 105 ani" ...5,9 ,,Enos a nascut pe Cainan la 90 de ani". Folosind algoritmul de mai sus, rezulta ca varsta la care acestora li s-a nascut fii a fost de 10,5 respectiv 9 ani ? Exist dou ipoteze ambele susinute logic chiar de datele oferite de Genez conform crora enigma Matusalem nu exist. Uriaele vrste din prima Carte a Vechiului Testament se micoreaz brusc dup Potop i Turnul lui Babel, intrnd n normalitate (aa cum o concepem azi) cu marele patriarh Avraam. Prima ipotez ce tinde s spulbere mitul vieii de aproape un mileniu este pe ct de simpl, pe att de plauzibil. Anii respectivi ar fi n realitate luni i, conform organizrii calendarului actual, toate acele fabuloase vrste ar trebui mprite la 12. Astfel, Adam ar fi trit circa 77 de ani, adic 930 : 12; Noe, 79 de ani; Matusalem nsui ar fi avut o existen terestr de numai 81 de ani. Scribii i copitii Genezei ar fi operat aceast conversie pentru a venera patriarhii respectivi spun biblitii. A doua ipotez o susine pe prima, fiindu-i complementar. Vrstele supranaturale de la Adam pn la Avraam ar compensa lipsa anumitor date, din unele perioade, pentru a nu se crea discontinuiti n genealogie. Turnul lui Babel reprezint o rscruce semnificativ n diminuarea longevitii. Creatorul i pedepsete pe oameni n dou moduri. n primul rnd le amestec limbile ca s nu se mai neleag unul cu altul i tentativ lor de a ajunge cu Turnul la Cer eueaz. n al doilea rnd, vrstele scad la jumtate, ele nemaidepasind 460-500 de ani (cap. 11). Mai mult, este surprinztoare i relevant afirma ia repetat de Avraam (cap.18), care se consider mult prea btrn la o sut de ani pentru a avea un nou copil, pe Isaac. Corobornd toate aceste informaii, devine evident faptul c vrstele matusalemice pot fi, n realitate, o exagerare a celor ce-au redactat sau au copiat Geneza, pn la Avraam.

Fii lui Noe

Dup cartea lui Moise, fiii lui Noe (Sem, Ham i Iafet) s-au nscut cnd el avea vrsta de 50 de ani. Acetia poart numele a trei popoare ebraice. Astfel, din Ham provin hami ii (africanii negri), din Sem, semiii (popoarele semitice) i din Iafet, iafetiii.

Arca lui Noe si potopul

Dumnezeu vrea s pedepseasc oamenii pentru viaa pctoas pe care o duceau, n acelai timp crund familia lui Noe, care ducea o via evlavioas. Noe, fiind ntiin at, construiete o barc cunoscut sub numele de Arca lui Noe n care se urc cu familia sa i cu diferite animale pentru a le salva din caleapotopului trimis de Dumnezeu i care a nimicit vieuitoarele de pe pmnt. Dup potop, Noe a trimis mai nti un corb s vad dac apele au sczut, apoi unporumbel. Dup ce el i familia sa au ieit din arc, Noe a sacrificat un animal n cinstea lui Dumnezeu pentru c i-a salvat i pentru ca Dumnezeu s nu mai trimit potopul. n semn de legmnt Dumnezeu a pus pe cer curcubeul, care simbolizeaz pacea i linitea dup ploaie sau rzboi. Asemenea povestiri mitologige despre potop pot fi ntlnite i n mitologia sumero-babilonian a lui Ghilgame (cca.1200 .e.n.), sau mai trziu, n Talmud i Coran.

Ultimii ani

Dup Biblie, Noe a fost primul agricultor i viticultor (Gen.9.20). Noe, fiind mbtat de alcool, doarme dezbrcat n faa cortului (este i o pictur de Michelangelo Buonarroti n Vatican cu beia lui Noe), fiind astfel vzut gol de fiul su Ham. Mnios, Noe i blesteam fiul su ca s ajung n Canaan slug, el i urmaii si, la ceilal i fra i ai lui (Gen. 9,21-27).n cele din urm, Noe moare la vrsta de 950 de ani, 350 de ani dup potop.

Adevratul Noe
Nu exist dovezi c ar fi existat cu adevrat. Potopul nu a fost la nivel mondial, ci este o exagerare a literaturii biblice. Adevratul potop ar fi avut loc cam prin anii3000 .Hr.3300 .Hr., pe malurile fluviilor Tigru i Eufrat, cauznd o mare inundaie n Mesopotamia. Cndva, la nceputurile cretinismului, se tia c lumea avea o vechime de mii de ani (nu milioane de ani), iar potopul ar fi avut loc pn n anul 2200 .Hr. ns cu descoperirea civilizaiilor mai vechi, cum ar fi cea egiptean,care au supravieuit potopului i sunt mai vechi de anii 5000 .Hr., cu mult nainte de potop, deci ideea c ar fi avut loc un potop la nivel mondial este fals. n plus, autorii Bibliei ar fi imitat personajul Noe din mitologia mesopotamian, n care se povestete despre un potop care ar fi distrus Mesopotamia, dar un om, Utnapishtimar, ar fi construit o corabie i ar fi salvat speciile. i mitologia greac povestete despre un anume potop, trimis de zei, dar n care un om, Deucalion, mpreun cu femeia sa, debarcnd pe un loc uscat ar fi continuat rspndirea uman. Deci potopul biblic, ct i personajul Noe este doar o imitaie dup mitologia mesopotamian, spun unii. Exist evident i dovezi clare n sprijinul potoplui...

Iosif Tmplarul sau Iosif din Nazaret este soul Fecioarei Maria i tatl vitreg al

lui Iisus Hristos. El nu apare n cele mai vechi scrieri cretine, Epistolele pauline, ca tat vitreg al lui Iisus. Iosif nu este menionat nici n prima evanghelie, cea a lui Marcu. El apare n urmtoarele evanghelii: cea a lui Matei i cea a lui Luca, dar cele dou liste de genealogii care apar sunt diferite: Matei spune c tatl lui Iosif este Iacov, dar Luca spune c el era fiul lui Eli.

Via a

Potrivit Evangheliei dup Matei i celei dup Luca, Iosif se trage din tribul lui Iuda, din neamul i casa lui David (Mt 1, 1-16; Lc 1, 26-27), fiind astfel legtura ntre neamul regesc i Christos. Iosif era logodit cu o fecioar numit Maria, despre care s-a aflat c a zmislit de la Duhul Sfnt. Iosif, dup cum spune Evanghelia, "fiind drept i nevoind s-o dea pe fa , a voit s-o lase pe ascuns" (Mt 1, 19). Corectitudinea lui Iosif se manifest prin faptul c nu vrea s acopere cu numele su un copil al crui tat nu este cunoscut, dar i prin faptul c este convins de virtutea Mariei i nu vrea s o lase n seama rigorilor legii, repudiind-o (cf. Dt 22, 20-21). Un nger i apare n vis i-i risipete temerile. Atunci, Iosif o ia la el pe Fecioara Maria, care l-a nscut pe Isus (Mt 1, 20-25). Iosif ajunge mpreun cu Maria la Betleem, deoarece, din porunca lui Cezar Augustus, toi locuitorii trebuiau s se nscrie la recensmnt n cetatea de origine. Pruncul Isus se nate la Betleem. Iosif, fiind ntiin at, tot n vis, c regele Irod ncearc s-l omoare pe nou-nscut, fuge mpreun cu Maria i cu pruncul Isus n Egipt (cf. Mt 2, 13-15), rmnnd acolo pn la moartea regelui. S-a temut ns s se ntoarc n Iudeea, deoarece acolo domnea fiul lui Irod; de aceea, s-a stabilit n Galileea, la Nazaret (cf. Mt 2, 19-23). Ultima dat este menionat n Evanghelie cu ocazia pelerinajului la Ierusalim, cnd Isus, n vrst de 12 ani, s-a pierdut de prinii si. Maria i Iosif l caut trei zile, dup care l gsesc n Templu, n mijlocul nvailor (cf. Lc 2, 41-50).

Nu se tie ct a trit Iosif; din pu inele informa ii ale Evangheliilor despre el, reiese c era un om al credinei i de ncredere, cunosctor al tainelor dumnezeieti, un om tcut. Ca so al Fecioarei Maria i-a inut loc de tat lui Isus. Sfntul Pavel credea c Sfntul Iosif l-a conceput pe Isus,[1] Iosif nu a cunoscut-o pe Maria pn cnd ea a dat natere unui fiu (ea nu a rmas virgin, conform Sfntului Matei).[2]

Cultul
Cinstirea public a Sfntului Iosif ncepe, n Apus, n sec. XIV-XV. Srbtoarea lui (19 martie) a fost introdus n calendarul romano-catolic n 1621. Papa Pius al IX-lea l-a declarat patron ocrotitor al Bisericii.

Apocrife
Istoria apocrif a lui Iosif Tmplarul, scris n secolul al V-lea i catalogat ca o biografie a lui Iosif dictat de Iisus, descrie modul n care Iosif, la vrsta de 90 de ani (Prima evanghelie -Protooevangelium- nu specific vrsta lui Iosif), un vduv cu patru fii i dou fiice, primete n casa sa pe Maria cnd ea avea 12 ani cu care nate pe cel mai mic fiu al su, Iacov (autorul presupus al Protoevengelium), apoi, cnd ea este gata, se cstoresc cnd Maria are 14 ani i jumtate. Moartea lui Iosif, la vrsta de 111 ani, la care au participat ngeri i afirmarea virginitii perpetue a Mariei sunt dou teme care ocup jumtate din povestea Istoriei apocrife a lui Iosif Tmplarul[3]

Prometeu (sau Prometheus), unul dintre titani, fiul lui Iapetus i al Clymenei i frate
cu Atlas, cu Epimetheus i cuMenoetius. A avut la rndul su un fiu, pe nume Deucalion. Prometheus era considerat binefctorul oamenilor, n pofida lui Zeus. Fcndu-le acestora partea cea mai bun la mprirea unei victime destinate lui Zeus, titanul i-a atras pentru prima dat asupr-i mnia acestuia din urm. Drept rzbunare, printele zeilor le-a luat muritorilor focul. Din nou ns Prometheus a gsit mijlocul de a le veni ntr-ajutor. El fur focul din ceruri i-l d oamenilor. Acum pedeapsa lui Zeus este i mai aspr. El rspndete n lume toate relele i nenorocirile, trimind-o pe pmnt pe Pandora, pe care o ia de soie Epimetheus, pe de o parte, iar pe de alt parte l nlnuie pe Prometheus de o stnc pe muntele Kazbek din Caucaz. Un vultur uria, pasre monstruoas zmislit de Typhon i de Echidna, i devoreaz zilnic ficatul, care peste noapte se regenereaz. n felul acesta titanul este supus unui chin venic. Din ntmplare ns, pe acolo trece Heracles, n drum spre Grdina Hesperidelor. El ucide vulturul cu una din sgeile sale otrvite i-l elibereaz pe Prometheus, ale crui chinuri se sfresc. ntr-o alt variant, Prometheus nu s-ar fi mul umit s le dea oamenilor focul, ci ar fi creat el nsui oameni din hum, nsufle indu-i cu ajutorul focului. Dou corpuri cereti au primit numele lui Prometeu: asteroidul 1809 Prometheus decoperit pe 24 septembrie 1960 de ctre astronomii C.J. van Houten i I. van Houten-Groenveld de la Abservatorul astronomic Palomar; satelitul Saturn XVI descoperit n 1980 de sonda spaial Voyager 1.[1]

Pandora (n limba greac ) a fost n mitologia greac prima femeie de pe

pmnt. Ea a fost creat de zeii care, geloi pe Zeus care crease brbaii, au hotart s creeze o femeie perfect. Hefaistos, zeul meteugritului, folosind ap i pmnt, i-a dat corp i chip. Ceilali zeii au nzestrat-o cu multe talente: Afrodita i-a dat frumuseea, Minerva nelepciunea,Apollo talentul muzical, Hermes puterea de convingere. De aici i numele su, Pandora nsemnnd n limba greac cu toate darurile.[1] Dup ce Prometeu l-a imitat pe Zeus crend el nsui oameni perfec i din lut, oameni crora le-a dat via cu razele soarelui[2] i crora le-a oferit focul furat de pe Olimp, Zeus s-a simit jignit de ndrzneala acestuia i a decis s se rzbune. El l-a pus pe Hefaistos s creeze o cutie n care zeii au depus toate relele: cruzimea (Ares), arogana (Poseidon), suferina/durerea (Hefaistos), vanitatea (Hermes), lcomia i gelozia Herei, pofta trupeasc (Afrodita), ura (Artemis), lcomia (Atena), bolile (Apollo), lenea (Dionis), tristeea (Demetra), teama, nelciunea i subjugarea muritorilor de ctre zei (Zeus) i, nu n cele din urm, suferin a i moartea (Hades). Doar Hestia (sau poate mai probabil Atena, zeia nelepciunii) s-a deosebit de ceilali zei depunnd n aceast cutie Sperana.[3] ntr-un fals acces de buntate, Zeus i-a oferit-o lui Prometeu pe Pandora drept soie i cutia (Cutia Pandorei) drept cadou. Simind c la mijloc este un iretlic, Prometeu a refuzat cadourile. Zeus s-a ndreptat apoi ctre Epimeteu, fratele lui Prometeu, care, subjugat de frumuseea Pandorei, a acceptat-o de soie. mpins de firea sa curioas, Epimeteu a deschis cutia i astfel toate relele din interior au scpat i s-au mprtiat pe pmnt. nfricoat, s-a grbit s nchid capacul, neobservnd c singurul lucru care rmsese pe fundul cutiei era Sperana.[4]

Zeus (n greac: ) este, n mitologia greac, cel mai puternic dintre zeii olimpieni,
socotit drept stpnul suprem al oamenilor i al zeilor.

Primii ani ai vie ii i lupta cu titanii

El fcea parte din prima generaie divin. Era cel mai mic dintre fii lui Cronos i ai Rheei. Rheea, ca s-l scape de urgia tatlui su, care-i nghi ea rnd pe rnd copiii de ndat ce se nteau, l-a ascuns pe Zeus n Creta, unde a fost ngrijit de ctre dou nimfe, Adrasteia i Ida. Acestea l hrneau cu lapte de la capra Amaltheia i cu ambrozie. Cure ii (aprtorii lui Zeus) l protejau pe micul zeu i fceau zgomot cu armele cnd acesta plngea, ca nu cumva s-l aud Cronos. Cnd a crescut mare, Zeus a pus la cale, cu ajutorul Geei i al Metisei, detronarea tatlui su. Dup ce l-a silit pe Cronos sa-i verse napoi copiii nghi i i, Zeus, mpreun cu fraii si acum rentori la via, i-a declarat rzboi lui Cronos. n ajutorul acestuia au sosit ns fraii lui Cronos, titanii. ns ciclopii i hecatonheirii (uriai cu o sut de bra e) erau de partea lui Zeus. Lupta a durat zece ani i a luat sfrit cu victoria olimpienilor. Zeus a devenit stpnul ntregului Univers. El a druit Lumea subpmntean fratelui sau Hades, iar Marea lui Poseidon, pstrndu-i pentru sine Pmntul. Pn s dobndeasc pacea, a avut de nfruntat ns noi vrjmai, de data aceasta pe gigan ii asmu i i mpotriva sa de ctre Geea, care a nscut un monstru nfricotor, Typhon, cu o sut de capete de balaur. Lupta cu Typhon a fost cea mai grea dar, n cele din urm, Zeus a ieit din nou i definitiv biruitor, azvrlindu-l pe monstru n Tartar. ns i de acolo i mai amenin a pe zeii olimpieni. El dezlnuie furtunile i vulcanii. mpreun cu Echidna, jumtate femeie i jumtate arpe, el ddu natere lui Orthos, un dulu fioros cu trei capete, lui Cerber, cinele iadului si pe Hidra din Lerna.

Din seria

Mitologia greac

nln uirea lui Prometeu

n legend[1] se spune c,ntr-o noapte,Prometeu furase focul din europa din vatra zeului Hefaistos pentru a-l duce oamenilor pe pmnt.Cnd Zeusa aflat c titanul Prometeu i furase focul,a hotrt s-l pedepseasc greu pe creatorul oamenilor. L-a chemat pe fierar,pe Hefaistos,i i-a poruncit s fac din ap i rn,o fat,fiin muritoare,dar s aib chip de zei.Cnd termin,s cheme toi zeii pentru a o mpodobi pe fat cu cele mai alese daruri...Dup aceea,Zeus i va face i el un dar.

Divinit i Olimpieni: Zeus, Poseidon, Apollo, Atena,Hades Titani: Cronos, Gaia

Zeul meteugar se apuc de lucru.Lu un pumn de rn din trupul fertil al Geei.Din lutul ud a furit o fiin cu chip dulce,de fecioar.Zeus o numi Pandora,apoi i drui o cutie de aram i i spuse s o druiasc brbatului cu care se va cstori.Zeia Afrodita i drui fetei puterea de a sdi iubirea n inima brbailor.Apoi,Zeul Hermes a condus-o pe pmnt. Eros,fiul Afroditei,l inti pe Epimeteu,fratele lui Prometeu,n inim.Epimeteu,ameit de dragoste,o zri pe Pandora,i o ceru de so ie.Fratele lui Prometeu deschise cutia. Atunci,mii de boli,rele i nenorociri se rspndiser pe pmnt.Aa se rzbunase Zeus pe pmnteni. Prometeu,vznd fapta,l nfruntase din nou pe Zeus.Zeul Olimpului se nfuriase att de tare,nct l-a chemat pe Hefaistos,cu nite ctue tari i nite lanuri grele.A mai adus i un piron mare i gros.L-a chemat pe Hermes.I-a spus s-l lege pe zeul Prometeu de o stnc cu lanurile,s-i pun ctuele grele i s-i vre pironul gros in piept.Zeus a trimis pe vulturul lui de ncredere,s-i sfie n fiecare zi,ficatul...Aa rmase Prometeu atrnat de stnca ascuit vreme de mult timp.Prometeu strigase ctre Zeus c oamenii vor vieui vreme de mii i mii de ani,ns el,Zeus,va pieri.

List de zei greci

Fiin e fabuloase Centauri, Nimfe, Harpii, Minotaur List de fiine fabuloase n mitologia greac

Personaje legendare Ahile, Hercule, Perseu, Elena List de eroi din mitologia greac

Locuri mitice & sacre Cmpiile Elizee, Arcadia, Hades, Tartar List de locuri mitice n mitologia greac

Obiecte sacre

Mituri Rzboiul troian

Temple

Srbtori religioase

vizualizeaz discut editeaz

Copiii

Cu prima sa soie, Metis, Zeus a nscut-o pe zeia Athena, cu Themis a avut mai multe fiice, numite Ore i Moire, cu titanidele Leto i Mnemosyne a avut trei copii, pe zei a Afrodita i respectiv pe Artemis i pe Apollo, cu sora sa Demetra - pe Persefona etc. Dintre soii, cea sortit s-i fie egal i regin alturi de el n Olimp a fost sora sa, Hera. Cu ea Zeus a avut patru copii: pe Ares, pe Hebe,Ilithyia i pe Hephaistos. Zeus a zmislit numeroi copii unindu-se, n egal msur, i cu muritoarele de rnd: Alcmene, Danae, Io, Europa, Niobe etc. Ca stpn suprem i ca de intor al puterii supreme absolute, Zeus era cel care mpr ea dreptatea printre oameni i zei, el era expresia echilibrului i a ordinii din natur i din societate. Era socotit zeul luminii, al fenomenelor naturale, deintorul fulgerelor i, mai ales, al trsnetelor - manifestare cu precdere a forei i a mniei sale divine. El domnea n palatul su aflat pe crestele nalte ale Olimpului i de acolo, nconjurat de ceilal i zei, crmuia destinele lumii, mprind binele i rul printre muritori i veghind asupra mplinirii destinelor lor. n mitologia roman Zeus purta numele de Jupiter.

Hera (n greac: ), este n mitologia greac zeia protectoare a csniciei, a cminului i

a femeilor mritate, precum i regina zeilor i a oamenilor. La romani este identificat cu Iunona. Hera a fost fiica lui Cronos i a Rheei. Ea a fost nghiit, la fel ca i fraii ei, de ctre tatl lor, care se temea s nu fie detronat de fiii si. Fratele cel mai mic, Zeus, a fost salvat de mama sa, care i-a dat lui Cronos o piatr nfurat n scutece. n timpul luptei dintre Zeus i Cronos, Hera a fost ncredinat zeiei Tethys i lui Oceanus, care au crescut-o. Mai trziu, ea s-a cstorit cu fratele ei Zeus, devenind "soia legitim" a stpnului lumii. n aceast calitate, ea era considerat protectoarea cminului, a cstoriei i, n general, a femeilor mritate. Cu Zeus, Hera a avut patru copii: pe Ares, Hebe, Hefaistos i Eileithyia. mprind tronul, dar nu i puterea marelui ei stpn, Hera este adesea nfiat ca o soie geloas i nesbuit de violent, care uor se simte jignit i nu preget s se rzbune crunt pentru toate infidelit ile svrite de so ul ei. Adeseori, mnia este capricioas i nejustificat.

Cultul Herei
Hera era recunoscut n toat Grecia, n special n oraele Argos, Sparta i Micene. Existau de asemenea temple n Samos, Olympia, Corint, Tiryns,Perachora i Delos. n perioada Greciei Arhaice, Hera a fost o zeitate important pentru ntreaga populaie din Elada. Probabil cultul ei este mai vechi dect cel al lui Zeus. n poezia epic greac, Hera i adreseaz lui Zeus cuvinte grele, dar l i preamrete, precum fraza: "Eu sunt fiica cea mare a lui Cronos, i nu sunt onorat doar pe pmnt (pentru c sunt zei a csniciei), ci i pentru c sunt soia ta i tu eti regele zeilor." din Iliada. Este posibil ca zeia Hera s aib rdcini de dinainte de sosirea grecilor, la un popor matriarhal. De abia la venirea grecilor indo-europeni i-au fost introduse n cult n perioada ionian sau micenian. Romanii au identificat-o cu zeia Iunona, regina oamenilor i a zeilor n mitologia lor

Atena (greac: , Athina,, Tritogenia) era una dintre cele mai mari diviniti
ale mitologiei greceti, identificat de romani cu zeia Minerva. Era zeia nelepciunii, pe care grecii o mai numeau i Pallas Athena sau, pur i simplu, Pallas. Atena era fiica lui Zeus i a lui Metis. Zeus a nghiit-o ns pe Metis nainte ca aceasta s nasc, astfel c Atena a ieit direct din capul lui Zeus, cu arme i armur cu tot. n momentul cnd a aprut pe lume, a slobozit un rcnet rzboinic, care a cutremurat cerul i pmntul. Atena era simbolul atributelor reunite ale prinilor ei. Ea personifica fora motenit de la Zeus, mbinat cu nelepciunea i prudena lui Metis. Zei rzboinic, reprezentat cu coif, suli i egida pe care era zugrvit capul Gorgonei Medusa, Atena a jucat un rol important n lupta mpotriva giganilor. Ea particip, de asemenea, la rzboiul troian alturi de greci, pe care-i susine, neputnd uita jignirea adus de Paris. Este cunoscut disputa dintre Atena i Poseidon cu prilejul mpririi diverselor regiuni ale Greciei. Cu aceast ocazie, consiliul zeilor a fgduit s dea Attica aceluia din cei doi care-i va drui bunul cel mai de pre. Poseidon i-a druit calul, iar Atena mslinul, care avea s asigure prosperitatea locuitorilor. Ea a ctigat n felul acesta ntrecerea i a devenit patroana cet ii Athenae, care-i poart de atunci numele. Atena era socotit protectoarea artelor frumoase, a meteugurilor, a literaturii i a agriculturii, a oricrei aciuni care presupunea ingeniozitate i spirit de iniiativ. Ea patrona viaa social i cea statal, era sftuitoarea grecilor adunai n areopag i aprtoarea lor n rzboaie.

Ares era n mitologia greac zeul rzboiului.

Mitologie
Se numra printre cei doisprezece mari zei ai Olimpului i era fiul lui Zeus i al Herei. Cu toate acestea, era dispreuit de prinii si i de ctre ceilali zei, mai ales de ctre Atena, datorit caracterului su violent, sngeros. n numeroasele mituri legate de numele lui, zeul apare adesea nfrnt, dei era simbolul for ei rzboinice, brutale. n rzboiul troian, de pild, la care particip luptnd alturi de Hector, el este rnit de ctre Diomede cu ajutorul Athenei i silit s o ia la fug. Cnd sare n ajutorul fiului su, care avea s fie ucis de Heracles, Ares e de asemenea rnit de ctre erou i silit s se retrag. La fel, zeul trebuie s ndure uciderea fiicei sale, Penthesilea, fr s poat face nimic. De numele lui Ares e legat i Areopagul, colina unde, la Atena, era locul unde se judecau crimele de natur religioas. Se credea c la poalele acestei coline Ares l-ar fi ucis pe Hallirrhothius, fiul lui Poseidon, fiindc voia s-i necinsteasc fiica, pe Alcippe. Adus de ctre Poseidon n faa judecii zeilor, pe aceeai colin, spre a fi osndit pentru crima svrit, Ares a fost ns iertat. Dintre numeroasele episoade amoroase care i se atribuiau, era celebr legtura dintre el i Aphrodita, legtur dat n vileag de ctre soul acesteia, Hefaistos. Cultul lui Ares a fost adus n Grecia din Tracia. La romani Ares era identificat cu zeul Marte.

Apollo este, n mitologia greac i n mitologia roman, zeul zilei, al luminii i al artelor,
protector al poeziei i al muzicii, conductorul corului muzelor, personificare a Soarelui. Era numit i Phoebus-Apollo. Era fiul lui Zeus i al lui Leto. Pentru c Hera, din gelozie, i refuzase lui Leto un loc unde s poat nate, Poseidon a scos la iveal, din valurile mrii, insula Delos. Acolo, dup nou zile i nou nopi de chinuri, Leto a adus pe lume doi gemeni: peApollo i pe Artemis. Crescnd miraculos de repede, la numai cteva zile dup natere, Apollo, al crui arc i ale crui sgei deveniser temute, a plecat la Delphi, unde a ucis arpele Python, odinioar pus de Hera s o urmreasc pe Leto i care ulterior devenise spaima ntregului inut. Dup aceea, Apollo a nfiinat acolo propriul su oracol, instaurnd totodat i Jocurile Pitice. (Tot de la acest fapt provenea i denumirea purtat de zeu, aceea de Pythius). Un alt episod care i se atribuie era cel al uciderii ciclopilor: fiul lui Apollo, Asclepios, iniiat de centaurul Chiron n tainele medicinei, nu s-a mai mulumit s vindece, ci a nceput s-i nvie pe cei mori. Acest fapt a atras asupra sa mnia lui Zeus, care l-a omort cu trsnetul su. ndurerat de pierderea lui i neputnd s se rzbune pe Zeus, Apollo i-a pedepsit pentru moartea fiului su pe ciclopi, ucigndu-i la rndul su, cu sgeile lui. Singura vin a acestora era faptul c furiser trsnetul lui Zeus. Drept pedeaps pentru actul su necugetat, Apollo a fost osndit de Zeus s slujeasc timp de un an, ca sclav, pe un muritor. El i-a ispit pedeapsa pzind turmele lui Admetus. Apollo a iubit numeroase nimfe i muritoare, printre care pe Daphne, Cyrene, Marpessa, Cassandra i uneori chiar tineri caHyacinthus i Cyparisus. Zeul era nfiat ca un tnr frumos i nalt, cu o statur zvelt i impuntoare. Era reprezentat, uneori, cantand la lira. Atributele lui erau multiple: iniial, Apollo era considerat ca o divinitate temut, rzbuntoare, care, justificat sau nu, rspndea molimi sau pedepsea cu sgei aductoare de moarte pe oricine i sttea mpotriv. Era socotit totodat zeu vindector, priceput n arta lecuirii, i tatl lui Asclepios. Avea darul profeiei, de care erau legate numeroasele lui oracole. Dintre acestea, cel mai vestit era cel de la Delphi. Se spunea c, ndrgostit fiind de Cassandra, fiica regelui Priam, Apollo ar fi iniiat-o i pe ea n aceast tain. Mai trziu, el a devenit zeul muzicii, al poeziei i al artelor frumoase. Era nfiat, n aceast calitate, nconjurat de muze, pe muntele Parnassus. Apollo era zeul invocat n cltorii de cei care navigau pe mare, care proteja oraele i noile construcii. Se spunea c mpreun cu Alcathous ar fi ajutat la reconstruirea cetii Megara, care fusese distrus. n sfrit, Apollo era considerat ca zeu al luminii (de aici i epitetul de Phoebus) i era identificat adesea cu nsui Soarele. Era serbat n numeroase centre ale lumii greceti: la Delphi, Delos, Claros, Patara etc. Avnd, aa cum s-a artat, un rol preponderent n mitologia greac, Apollo a fost mprumutat de timpuriu i de alte neamuri. Era, de pild, onorat de vechii etrusci i mai trziu a fost adoptat i de romani. n cinstea lui s-au instituit la Roma Ludi Apollonares, i tot acolo, pe vremea mpratului Augustus, i se aduceau onoruri deosebite.

Dedal sau Daedalus (n greac: de la , "a construi meteugit") a fost

un arhitect i sculptor din mitologia greac. Este cunoscut mai ales pentru crearea celebrului Labirint din Creta, la cererea regelui Minos, pentru nchiderea Minotaurului. Drept rzbunare i pentru c a fost complicele reginei Pasiphae, Minos l-a nchis pe arhitect i pe fiul acestuia, Icar, n acel edificiu, a crui ieire a fost zidit. Pentru a se salva, Dedal, cu mult ingeniozitate, confecioneaz dou perechi de aripi artificiale, pentru el i fiul su. Reuete s se salveze, ns Icar, avid de nl imi i mnat de ambi ia nebuneasc de a atinge soarele, se prbuete murind. Considerat meter iscusit n arta construc iilor, sculpturii si picturii, Dedal rmne pentru ntreaga antichitate un simbol al geniului i iscusin ei tehnice i artistice. Astfel, i se atribuie crearea i utilizarea unor instrumente i dispozitive ca: securea cu dou tiuri (labrys), echerul, nivela cu bul de aer, burghiul, vela de corabie. Mai mult, legenda spune c ar fi construit nite statui mictoare, anticipnd mecanismele automate ale lui Heron din Alexandria.

Dionis (n greac Dionysos) era n mitologia greac zeul vegetaiei, al

pomiculturii, al vinului, al extazului i fertilit ii, denumit la romani i Bacchus sau Liber. Era de asemenea poreclit Bromius, la orfici Lyaeus etc. Dionis era una dintre cele mai importante diviniti cunoscute n vechime, al crei cult era rspndit n ntreaga lume.

Legenda i cultul
Dionis era fiul lui Zeus cu muritoarea Semele, fiica regelui teban Cadmus i a Harmoniei. Se numra deci din cea de-a doua generaie de zei olimpieni. Semele i gsi sfritul datorit geloasei Hera, care o determinase s-i cear lui Zeus s i se arate n ipostaza sa zeiasc. Zeus i-a aprut ntr-adevr, nconjurat de fulgere i tunete, i i-a cauzat astfel moartea. Zeus a reuit totui s-i salveze copilul nc nenscut i l-a cusut n propria lui coaps, de unde l zmisli apoi pe Dionis. Astfel, Dionis este cunoscut drept zeul "care s-a nscut de dou ori". Ca s-i fereasc copilul de Hera, Zeus l-a ascuns n casa regelui Athamas i a so iei acestuia, Ino. Acolo Dionis a trit mbrcat n haine femeieti pentru a nu fi recunoscut, dar a fost descoperit de Hera i, drept rzbunare, min ile lui Ino i lui Athamas au fost luate. Atunci Zeus l ncredineaz pe Dionis prin intermediul lui Hermes nimfelor de la Nisa (vezi i Hyades), mai trziu lui Silen. Ajuns adult, el a luat parte la lupta zeilor cu giganii, n care l-a ucis pe Eurytus cu tirsul su, un toiag ncununat de conuri de pin. Conform legendelor, i-a propagat el nsui cultul, ducndu-l din Tracia n ntreaga lume, ajungnd n Egipt, Siria, Frigia i, n sfrit, n India. Pe muritori, zeul i nva s cultive via de vie. n plus, el avea darul de a face s neasc din rn lapte, miere i vin, spulbernd cu acestea grijile oamenilor. Fa de cei care i s-au mpotrivit s-a artat crud, lundu-le minile (ca n cazul regilor Lycurg i Pentheus), sau transformndu-i n delfini (ca, de exemplu, pe piraii tirenieni care doriser s-l ia ostatic n drumul lui spreIndia). Pe insula Naxos Dionis a gsit-o pe Ariadne, abandonat de ctre Tezeu, i a luat-o de so ie. Se spune despre Dionis c a cobort pn la urm i nInfern ca s-i

salveze mama. Hades s-a lsat nduplecat, astfel nct Dionis a putut s o aduc pe Semele n Olimp. Dionis a reuit s-l aduc n Olimp i pe Hefaistos, fiul infirm cu care se ruinaHera. nsoitorii lui Dionis erau silenii, satirii i nimfele. Menadele, tiadele i bacantele formau cortegiul adoratoarelor sale, ncununate precum zeul nsui cu ieder sau frunze de vi de vie i purtnd tirsuri mpodobite cu conuri de pin. Acest cortegiu ducea o via slbatic, vna animalele pdurii i le devora crude. Chiar i Dionis lua cteodat nf iarea unui animal, de cele mai multe ori cea a unui ap sau a unui taur. Eliade l identific de aceea pe zeu cu "Strinul din noi nine, temutele for e antisociale pe care le dezln uie patima divin"[1]. Cultul era originar probabil din Tracia sau din Lydia, dar se rspndise n ntreaga lume veche (vezi i originile tracice ale orfismului). Zeul cu numele frigian de Sabazios, dat de greci fiului zeiei traceBendis, era venerat la traci ca "Eliberatorul" de anotimpul rece. Cu armatele lui Alexandru Macedon cultul acestui zeu a ajuns i n India. Numele de Bacchus, sub care era cunoscut la romani, este de origine lydian. Romanii l-au numit pe Dionis ns i Liber, probabil n conformitate cu originea sa tracic. Ca eliberator al vieii odat cu venirea primverii, Dionis era srbtorit alturi de Demetra nmisterele din Eleusis, ceea ce a dus n epoca roman la comemorarea nunii lui Liber cu Libera, aceasta fiind reprezentat de Persefona, cea eliberat primvara din lumea umbrelor. Att educaia acordat de nimfele din Nisa ct i miturile regilor Lycurgus i Pentheus denot originea strin a zeului. Serbrile date n cinstea lui (dionysia sau bacchanalia) erau foarte populare. n luna februarie se srbtoreau n Atena Anthesteriile, care durau trei zile i marcau att fermentarea vinului nou ct i deschiderea sezonului de naviga ie. ntr-o "Nunt Sfnt" ("Hieros Gamos"), soia luiarhon basileus se druia zeului, care era srbtorit ca Anthios (Zeul Florilor). Anthesteriile se ineau cu ocazia ntoarcerii zeului din Infern i aveau func ia de a alunga spiritele morilor din cetate. Leneele din decembrie i ianuarie erau caracterizate de reprezentaii teatrale de tip cultic, asemenea micilor i marilor Dionisii, care erau influenate probabil de orfism. Atunci zeul era srbtorit sub numele de Bromius (Asurzitorul) n cntece i dansuri, adesea cu caracter orgiastic. Din obiceiurile de deghizare i de recitare a ditirambilor a luat fiin tragedia, din procesiunile cu simboluri falice, care celebrau fertilitatea, comedia greac. Sanctuarul templului de la Delphi era consacrat n timpul iernii lui Dionis i doar vara lui Apollo. Misterele zeului, iniiate de orfici, s-au celebrat n Italia pn trziu n epoca imperial.

Dionis n artele plastice

Primele reprezentri ale zeului Dionis n mijlocul cortegiului su, adesea nsoit i de Ariadne, se ntlnesc pe vazele greceti din secolul VI . e. n. Celebre sunt scena "ntoarcerii lui Hefaistos n Olimp" de pe aa-numita vaz a lui Franois, cea cu menade a pictorilor olarilor Kleophrades (Mnchen), Amasis (Wrzburg i Louvre) i Kleophon, i n fine cea a cltoriei zeului pe mare, spre Naxos, de pe tava lui Exechias (Mnchen, Staatliche Antikensammlung). La jumtatea secolului V . e. n. se produce o schimbare n iconografie; zeul care fusese pn atunci brbos, ncununat cu ieder i purtnd veminte lungi, ia de acum ncolo o nf iare adolescentin. Atributele i sunt pe lng tirs, toiagul su ornat cu conuri de pin i frunze de vi de vie, un kantharos (vas pentru vin), pantera i arpele. Cu aceste atribute e reprezentat de Lydos, pe craterul lui Pronomos (Napoli 3240) i n scena gigantomahiei de pe friza de est a Parthenonului, metopa "Est 2" (in situ Atena). Pe aceeai friz de est a Parthenonului figura Dionis i n sfatul olimpienilor naintea luptei cu gigan ii, ca ideal al nudului grecesc mpodobea frontonul de est al templului[2]. Din secolul al IV-lea reprezentarea ca tnr imberb devine

canonic, dup cum se poate observa pe vasele din Panticapaion (Kerci, Ucraina) i din regiunea Puglia sau n reliefurile monumentului lui Lisicrate din Atena, care descriu lupta cu piraii tirenieni. Paralel supravieuiete n operele elenistice arhaizante i tipul zeului brbos, prin aa-zisul tip "Louvre-Freiburg". Dionis mai poate fi reprezentat, ncepnd cu sec. IV . e. n., i prin mti, datorit originii teatrului din cultul su. Reprezentri ale zeului se ntlnesc des n pictura mural din Pompeii, de pild ca patron al misterelor ntr-un ciclu scenic influenat de cultul orfic n "Vila Misterelor" sau, mpreun cu Ariadne pe insula Naxos, ntr-o scen din "Casa del Citarista" (azi n Museo Archeologico Nazionale, Napoli). Nunta cu Ariadne i cortegiul dionisiac sunt i temele preferate de sarcofagele i mozaicurile romane. Arta medieval nu i acord mult atenie zeului. Dac este totui nfiat, de exemplu n ilustraii ale manuscriselor lui Hrabanus Maurus i Fulgentius-Metaforalis, atunci n postura de zeu al vinului, cu o cunun din via de vie i cu o cup n mn. Astfel l reprezint, mult mai des, i artitii renascentiti. Bacchanalele sunt de exemplu o tem a gravurilor lui Andrea Mantegna, care l influeneaz i peAlbrecht Drer. Dionis-Bacchus apare la ambii artiti ca satir durduliu i ame it de butur. Acest tip se regsete mai trziu la Tiian ("Il Baccanale degli Andrii", ca. 1518, Prado, Madrid) i la Peter Paul Rubens ("Bacchus", 1638-40 , 191 x 161.3 cm, Ermitaj, St. Petersburg]) [1]. Michelangelo Buonarroti l sculpteaz n tinereea lui chiar pe zeul Dionis cltinndu-se i avnd nf iarea unui adolescent molatic (sculptur din marmur, 1497/98, Galleria degli Uffizi Florena)[2], ocndu-i puternic contemporanii, care cutau n imitarea artei antice idealul bunei msuri. n felul acesta neconformist, ca ntruchipare a senzualitii i a vanitii n figura unui tinerel stricat, l picteaz i Caravaggio. Acesta s-a identificat chiar cu zeul n autoportretul n postura de "Bacchus bolnav" (ca. 1593, Galleria Borghese, Roma)[3]. n baroc tipul acesta iconografic se transform, subordonat tematicii vanitii, ntr-un copilandru bnd vin, de exemplu la Guido Reni (Gemldegalerie Dresda). Pictura flamand i consacr lui Bacchus n secolele XVI i XVII un loc n festivit ile campestre, n mijlocul ranilor, de pild n "Nunta rneasc" a lui Johann Liss (Szpmvszeti Mzeum, Budapesta). Acest motiv e preluat i de Velzquez (imaginea din stnga). Educaia lui Dionis de ctre nimfe i legtura lui amoroas cu Ariadne devin teme ale protoclasicismului francez din epoca raionalismului, de exemplu la Nicholas Poussin, n "Mercur l ncredineaz pe Bacchus nimfelor", ca. 1625-27, Muse du Louvre, dar i n diverse reprezentri ale Bacchanalelor cu accentul pus pe exercitarea cultic a dansului i a muzicii. Arta rococoului nu a mai fost att de interesat de tem, ea tinznd spre aplanarea pasiunilor n viziunile ei graioase. Artitii l-au citat pe Dionis doar ca personificare a toamnei sau a lunii octombrie. Ca o concluzie a atitudinii secolului XVIII fa de zeu pare interpretarea cu un iz uor sentimental dat salvrii Ariadnei de ctre clasicistul german Johann Heinrich von Dannecker; n celebrul su grup statuar "Ariadne pe panter" (1814, Liebieg-Museum, Frankfurt) este exemplificat puterea femeii asupra pasiunilor masculine. De-abia naturalismul l redescoper cu adevrat pe Dionis, la cumpna dintre secolele XIX i XX, de pild n autoportretul n care Lovis Corinthse reprezint ca un Bacchus cherchelit, exponent al vitalitii triumfnd asupra morii (1908, colecie particular). Bacchus corespunde n acest rol lui Pan n literatura naturalismului (Knut Hamsun) i Dionis-ului nietzschean din "Naterea tragediei"

Tezeu este un personaj imaginar, celebrul rzboinic i erou atenian, fiind cel mai bine
cunoscut pentru c l-a ucis pe Minotaur, o bestie feroce pe jumtate om i pe jumtate taur, care tria sub palatul regelui Minos din Cnossos.

Date generale
Tezeu s-a ascuns ntr-un grup de tineri atenieni care urmau s fie oferii ca jertf monstrului, pe care apoi l-a ucis vitejete. Dup aceea a reuit s gseasc ieirea din labirint folosind un fir pe care i-l druise fiica regelui Minos, Ariadna. Din pcate, la ntoarcerea sa n Atena, a uitat s ridice pe catargul corbiei o pnz alb, aa cum i promisese tatlui su, regele Egeu, n caz c se va ntoarce teafr i nevtmat. Vznd o pnz neagr ridicat pe catargul corbiei i presupunnd c Tezeu a murit, Egeu s-a aruncat de pe stnci n valurile mrii, care de atunci a cptat numele de Marea Egee.

n mitologia greac,

Medeea era fiica regelui Colchidei, Eetes. Prin urmare era nepoata

lui Helios i a vrjitoarei Circe. Mama ei era oceanida Idyla, dar uneori i se atribuie drept mam Hecate, patroana tuturor vrjitoarelor. Fr Medeea, Iason nu ar fi putut s obin Lna de Aur, dnsa fiind cea care i-a dat alifia destinat s-l protejeze de arsurile taurilor lui Hephaistos i care a adormit dragonul prin farmecele sale. O variant trzie, pomenete faptul c Medeea era, n realitate, o prin es plin de omenie, care se opunea politicii tatlui su de a-i ucide pe toi strinii ajuni n inutul su. Iritat de opoziia ei, Eetes a ntemniat-o, de unde nu i-a fost greu s scape, ceea ce s-a i ntmplat exact n ziua n careArgonauii au debarcat pe rmul din Colchos. Medeea i-a legat imediat soarta de cea a lor, fcndu-l pe Iason s promit c o va lua n cstorie dac l va ajuta s gseasc Lna de Aur. Iason i-a promis i, profitnd de cunoaterea inutului, Medeea a reuit s deschid templul unde se afla pre iosul obiect, n timp ce Argonauii i atacau pe soldai i i puneau pe fug. Dup obinerea Lnii de Aur, Medeea a fugit cu Iason i cu Argonauii. Pentru a-l urma i a-i asigura victoria, Medeea nu numai c i-a abandonat tatl, ci l luase ostatic pe propriul frate, Apsirtos, pe care nu a ezitat s-l ucid. Ea l-a tiat n bucti i l-a aruncat n mare, ntrziindu-i astfel pe urmritorii trimii de Eetes, deoarece ei trebuiau s adune fiecare bucat din corpul fratelui. Cstoria lui Iason cu Medeea nu a fost celebrat imediat n Colchida, dar Medeea a avut cu iubitul ei un fiu, Medeios i o fiic, Eriopis. ntorcndu-se n Iolcos cu Iason, Medeea vrea s se rzbune pe regele Pelias, cel care ncercase s scape de soul ei trimindu-l dup Lna de Aur. Convingndu-le pe fiicele regelui c poate s ntinereasc orice fiin vie, fierbnd-o ntr-o licoare magic tiut doar de ea, le determin pe acestea s-i omoare tatl. Fiul lui Pelias, mnios i gonete pe Iason i Medeea, iar Pleiadele, fiicele regelui ucis fug ngrozite de ceea ce au fcut.

Iason i Medeea ajung n Corint, unde regele Creon i ofer de nevast lui Iason pe fiica sa, Creuse. Medeea este izgonit i i se d o amnare de o zi pentru a prsi cetatea, ndeajuns pentru ca vrjitoarea s ticluiasc o rzbunare. Ea mbib o rochie n nite otrvuri cunoscute de ea, i le trimite prin copii ei prin esei Creuse. Imediat ce a mbrcat-o, aceasta a fost cuprins de un foc misterios, la fel ca i tatl ei ce i-a srit n ajutor. Medeea fuge la Atena, deoarece era n bune relaii cu Egeu, cruia i promisese s-i druiasc ali copii, dac o va lua n cstorie. Medeea a ncercat n zadar s-l ucid pe Tezeu, atunci cnd acesta a venit pentru a fi recunoscut de tatl su. Tragedia Medeea de Euripide prezint povestea din momentul n care Medeea este prsit de Iason.

Iason (n greac: ; n etrusc: Easun) este un personaj din mitologia greac i

conductorul argonauilor. El este eroul care recupereaz Lna de Aur, fiind ajutat de vrjitoarea Medeea, fiica regelui Eetes, domnitor al Colchidei, cu care se cstorete mai trziu, dup care o prsete pentru fiica lui Creon, regele Corintului. Iason este fiul lui Eson, regele dinIolcos.

Demetra (greac: ) era n mitologia greac zeia agriculturii i a roadelor

pmntului. Era fiica lui Cronos i aRheei i apar inea genera iei olimpienilor. Demetra a avut cu Zeus o singur fiic, pe Persefona, de care era strns legat att n ceea ce privete cultul ct i legenda. n timp ce culegea pe un cmp flori, pmntul a nghiit-o pe Persefona; ea a fost rpit de unchiul ei, Hades, care a dus-o cu el n Infern. Zadarnic a cutat-o ndurerat Demetra nou zile i nou nop i, cutreiernd lumea n lung i-n lat. Nimeni nu-i tia de urm. ntr-un trziu, Demetra a aflat de la Apollo de soarta fiicei sale. Cuprins de jale, Demetra prsete atunciOlimpul i jur s nu-i reia ndatoririle divine i locul n rndul zeilor, dect n ziua cnd i va fi napoiat Persefona. Rtcind pe pmnt, dup multe peregrinri, ajunge la Eleusis i zbovete o vreme mai ndelungat la curtea regelui Celeus (vezi i Triptolemus i Demophon). ntre timp, cum pmntul nu mai rodete i holdele se usuc, Zeus l trimite peHermes s i-o aduc napoi pe Persefona. Dar rentoarcerea fiicei la mama ei nu mai este posibil. Ascalaphus a vzut-o pe Persefona cum s-a nfruptat n Infern dintr-o rodie. n felul acesta ea s-a legat, o dat pentru totdeauna, de lumea subpmntean. Mnioas, Demetra l transform pe Ascalaphus, singurul martor al sacrilegiului comis, n bufni.Persefona ns trebuie s rmn alturi de Hades. La insistenele lui Demetra se ajunge totui la un compromis: ase luni din an Persefona va sta alturi de soul ei n regatul subpmntean i ase luni le va petrece pe pmnt, lng mama ei. Rentoarcerea pe pmnt a Persefonei era nsoit de venirea primverii, de renaterea naturii i de plenitudinea verii. Absen a ei era marcat de ariditate, de anotimpul trist al iernii n care Demetra ducea dorul fiicei sale. n mitologia romanDemetra purta numele de Ceres, o veche divinitate cu care a fost asimilat.

Persephone, numit n mitologia roman Proserpina, era fiica lui Zeus i a

lui Demeter. O dat, n timp ce culegea flori la marginea unui cmp mpreun cu Artemis i Atena, pmntul s-a deschis i a nghi it-o pe Persephone. ndurerat, zei a Demeter a cutreierat pmntul n lung i-n lat n cutarea fiicei sale. n cele din urm a aflat c Persephone a fost rpit cu buna tire a lui Zeus, de ctre unchiul ei, Pluto care era ndrgostit de ea i luat-o cu el n mpr ia umbrelor. Pluto tia c Demeter, mama Persephonei, se mpotrivea ca fiica ei s-i devin so ie. Dei Demeter l convinge n cele din urm pe Zeus s-i napoieze fiica, Persephone nu se mai poate ntoarce pe pmnt. Ea apucase s mnnce un smbure de rodie (vezi i Ascalaphus) i se legase n felul acesta o dat pentru totdeauna de lcaul umbrelor. Ulterior, ea devine so ia lui Pluto i stpna Infernului. Persephone primete ncuviin area de a petrece jumtate din an alturi de Demeter, urmnd ca cealalt jumtate s o petreac alturi de soul ei. Persephone (Proserpina) devine zeia prosperitii i a primverii.

Hades, zeul mpriei subpmntene, fiul lui Cronos i al Rheei. Ca i ceilali fra i ai si,
cnd s-a nscut, Hades a fost nghiit de tatl su, apoi dat afar. Mai trziu a participat la lupta dus de olimpieni mpotriva titanilor. Cnd s-a fcut mprirea Universului, lui Zeus i-a revenit Cerul, lui Poseidon - Marea, iar lui Hades - lumea subpmntean. Hades slluia n mpria umbrelor, pe care o crmuia alturi de soia sa, Persefona (n legtur cu rpirea Persefonei vezi iDemeter). El nu ngduia nimnui, odat ajuns acolo, s mai vad lumina zilei. Cnd Heracles a trecut hotarele Infernului, s-a lovit de mpotrivirea lui Hades, pe care l-a rnit cu o sgeat, silindu-l s se refugieze n Olympus. Numele de Hades era evitat de cei vechi, care se fereau s-l pronune, socotindu-l aductor de nenorociri. Cel mai adesea el era invocat sub numele de Pluton (Zeul cel bogat), aluzie la bogiile nemsurate care se ascundeau n mruntaiele pmntului. Hades este i un nume sinonim cu mpr ia subpmntean pe care o stpnete zeul cu acest nume. Dup diferite surse mitologice, aceast mprie cuprinde Tartarul, Cmpia Asfodelelor, i trmul paradisiac destinat eroilor i celor favoriza i de zei, precum i sufletelor oamenilor virtuoi - Elysium sau Cmpiile Elizee.

Cronos, fiul lui Uranus i al Gaiei, este cel mai tnr dintre cei 12 Titani. Soia sa Rhea s-a
numrat tot printre titani. Copiii lor au fost Demeter, Hestia, Hera, Hades,Poseidon i Zeus. Este scris c Uranus, care, ntr-o versiune, i-a ascuns copiii n mruntaiele pmntului (Tartarus) pentru c se ngrozea la vederea lor, era n realitate nfricoat de puterea uria a lor. Gaia i considera odraslele obositoare i cnd disconfortul a ajuns la maxim, a ticluit un plan, al crui scop era s pun capt pasiunii lui Uranus, pentru ca el s nu mai poat procrea i astfel s scape de durerile cauzate de urmai. Dar, pentru a reui, avea nevoie de ajutorul unuia dintre copii. I-a rugat pe toi, dar numai cel mai tnr a rspuns rugminii. Ca s-l ajute pe Cronos n sarcin, Gaia i-a dat o secere de adamaniu drept arm. Cronos s-a ascuns, iar cnd Uranus a venit s se culce cu Gaia, Cronos i-a ndeplinit misiunea. Cu o lovitur puternic din secere, Cronos a separat organele genitale de corpul lui

Uranus. Din sngele care a czut pe pmnt (Gaia) s-au nscut Erinye-ile (Furiile), Giganii i Meliae-le (Nimfe ale copacilor-cenu manna). n alte versiuni, Afrodita s-a nscut din spuma creat de organele sexuale ale lui Uranus, dup ce au fost aruncate de Cronos n mare. ndat ce Cronos l-a castrat pe Uranus, el i so ia sa, Rhea, au ocupat tronul. Sub puterea lor a nceput o perioad de armonie i prosperitate, care a devenit cunoscut ca "Epoca de Aur"; un timp cnd, se spune, oamenii triau fr lcomie sau violen, fr munc sau nevoie de legi. Dar nu totul era bine pentru Cronos, pentru c tia c i este destinat s fie detronat de unul din copiii si. Pentru a preveni acest lucru, a nceput s-i nghit nou-nscu ii, lundu-i la natere i nghi indu-i ntregi, re inndu-i nuntrul corpului su, de unde nu i puteau face nici un ru. Rhea nu era de acord cu gndul de a-i pierde to i copiii, i, cu ajutorul Gaiei, l-a salvat pe Zeus de soarta sa. Rhea a nvelit o piatr n hainele lui Zeus, pe care Cronos a luat-o i a nghi it-o imediat, creznd c este copilul su. Planul Gaiei i Rheaei a func ionat i copilul Zeus a fost dus n Creta, iar acolo, ntr-o peter de pe Mt. Dicte, capra divin Amaltheia l-a alptat i crescut pe bebeluul Zeus. Cnd Zeus a devenit un brbat tnr, s-a ntors pe domeniul tatlui su i, cu ajutorul Gaiei, l-a obligat pe Cronos s i regurgiteze pe cei cinci copii nghi i i anterior. (n unele versiuni, Zeus a primit ajutor de la Metis, care i-a dat lui Cronos o poiune, care l-a fcut s vomite fraii i surorile lui Zeus). Zeus a condus revolta mpotriva dinastiei de titani a tatlui su, i, dup zece ani, i-a nvins i i-a exilat. Dup o alt legend, Cronos s-ar fi mpcat cu Zeus, i ar fi domnit pe pmnt printre oameni, ca un rege bun i n elept. Trziu, n epoca de fier, cnd se spunea c oamenii ar fi devenit ri, el i-a prsit pentru a se urca din nou la ceruri. n afara copiilor nscui cu Rhea, Cronos a mai avut, cu Philyra, un copil cu nfiare de om i cal n acelai timp, pe nume Chiron. Romanii l echivaleaz pe Cronos cu Saturn, zeitate care patrona muncile agricole i roadele pmntului. n Atena, n a 12-a zi a lunii Hekatombaion, se inea un festival n cinstea lui Cronos, care se numea "Kronia". Era o srbtoare a recoltei. n art, Cronos era nfiat ca avnd o secure folosit la culegerea recoltei, dar aceasta a fost i arma cu ajutorul creia la castrat pe tatl su. Numele su poate deriva din verbul kreno, care nseamn "a exersa balansul", "a domni peste", "a guverna".

Pmntul (Gaia) puternic i mbelugat ddu natere cerului albastru de necuprins,

Uranus,

i acesta se ntinse deasupra Pmntului. Uranos si Geea au avut 6 fii i 6 fiice, numi i titani, puternici i de temut. Titanul Hyperion i so ia sa Theia au adus pe lume copiii lor: Soarele - Helios, Luna - Selene, i Zarea mpurpurat - Eos (Aurora), cea cu degete trandafirii. De la Astreos i Eos au purces toate stelele care scnteiaz pe cerul ntunecat al nop ii i toate vnturile: Boreas - vntul furtunos de miaznoapte, Euros - cel de rsrit, Notos - vntul umed de miazzi, Zefyros - vntul blnd de apus, purttor de nori bogai n ploaie. Deoarece reprezenta zorii, grecii o numeau "zeia cu degetele trandafirii". A fost pedepsit de Afrodita s fie o etern ndrgostit.

Gaia (sau Geea) era n mitologia greac personificarea Pmntului, considerat n

vechime drept element primordial din care se trgeau toi ceilali zei. Geea s-a nscut dup Chaos (Haosul), zmislindu-i, la rndul ei, pe Uranus (Cerul), Ourea (Munii) i pe Pontus (Marea). Din unirea ei cu Uranus s-au nscut titanii, titanidelei ciclopii. Toi aceti copii ai Geei l urau ns pe tatl lor, Uranus, fiindc i silea s triasc n adncurile pmntului i nu le ngduia s vad lumina zilei. Pentru a-i scpa copiii de tirania lui Uranus, Geea l-a ajutat pe unul dintre ei, pe Cronos, s-i mutileze tatl,dar inainte de a-l mutila, Uranus arunca asupra lui Cronos un blestem care spunea ca si el va fi nimicit de unul dintre fii lui . Din picturile de snge scurse de la Uranus, care au czut pe pmnt i l-au fecundat, s-a nscut o nou generaie de copii: eriniile, gigani i nimfele. Dup mutilarea lui Uranus, Geea s-a unit cu cellalt fiu al ei, Pontus, i a zmislit o serie de divinit i marine, printre care se numrau Ceto, Nereus i Thaumas. Domnind asupra universului, Cronos speriat de blestem, se dovedete ns la fel de tiran ca i tatl sau. Atunci Geea hotrte s-l nimiceasc i pe el. Cronos se unise de mai multe ori cu sora sa Rhea, i avusese cu ea mai mul i copii, pe care ns i nghi ise pe rnd. Cnd a fost s-l nasc pe Zeus, ca s-i scape copilul de furia tatlui, Rhea a cerut sprijinul Geei. Aceasta ia dezvluit voia destinului: Zeus avea s supravieuiasc i s-i doboare tatl, cu sprijinul titanilor. Cu ajutorul Geei, Rhea reuete s-l nele pe Cronos i s-l ascund pe Zeus. Mai trziu, cnd Zeus ajunge s conduc destinele lumii, Geea, nemulumit i de crmuirea lui, d natere - unindu-se de data aceasta cu Tartarus - unor fiine monstruoase: Typhon i Echidna. Typhon le declar rzboi zeilor, care mult timp sunt nspimntai de fora lui uria. Tot Geei i sunt atribuii - dup diferite versiuni - numeroi ali copii monstruoi, printre care: Antaeus, Caribda, harpiile etc. ntr-o perioad mai trzie Geea trece drept mama tuturor zeilor i ulterior cultul ei se identific fie cu cel al zei ei Demeter, fie cu cel al Cybelei. n mitologia roman Geea poart numele de Tellus. Din unirea Gheei cu Poseidon s-a nscut Anteu. n tradiia romneasc, Geea s-a pstrat, sub forma Gaia, n expresia lua-te-ar gaia!, care nseamn de fapt lua-te-ar pmntul, de-ai muri!

Poseidon (greac ) era zeul mrii, fiul lui Cronos i al Rheei. n mitologia
roman este cunoscut sub numele de Neptun. Ca i ceilal i fra i ai si, cnd s-a nscut, Poseidon a fost nghiit de ctre tatl su i apoi dat afar. Mai trziu a luptat alturi de olimpieni mpotriva titanilor. Cnd, n urma victoriei, s-a fcut mprirea Universului, lui Zeus i-a revenit Cerul, lui Hades lumea subpmntean, iar lui Poseidon mpria apelor. El slluia n fundul mrii mpreun cu soia sa, Amfitrite, alturi de care, uneori, urmat de un ntreg cortegiu marin i purtat de un car tras de cai naripa i, spinteca valurile. Poseidon strnea furtunile sau fcea ca apele mrii s devin linitite, el scotea insule la iveal sau le cufunda pe altele lovindu-le cu tridentul su, fcea s izvorasc ruri sau s se nchege lacuri. O dat el a ncercat mpreun cu Hera i cu Athena s-l pun n lanuri pe Zeus, dar

ncercarea a dat gre. De atunci Poseidon a fost mereu alturi de preaputernicul su frate care crmuia destinele lumii. Legat de numele su este episodul ntrecerii care a avut loc ntre el i Athena atunci cnd a fost s-i mpart ntre ei pmntul Atticei. Un alt episod l nf eaz pe zeul mrii lucrnd cot la i cot cu Apollo, ca s nale zidurile Troiei. Faptul c nu a fost rspltit pentru munca sa a atras mnia lui Poseidon asupra troienilor. Aceast mnie, i faptul c Odysseus i-a ucis un fiu, pe ciclopul Polyphemus, l-a determinat pe puternicul zeu s-l urmreasc pe erou cu rzbunarea sa, nimicindu-i pe rnd corbiile i aruncndu-l de pe un rm pe altul. Cu zei ele sau cu muritoarele de rnd Poseidon a avut numeroi fii i fiice, majoritatea nf a i ca nite fiin e i monstruoase sau a cror for era de temut. Printre acetia se numrau: ciclopul Polyphemus, gigantul Chrysaor, aloizii, Lamus - regele lestrigonilor, Triton etc.

n mitologia Greciei antice

, Europa a fost o prines fenician pe care Zeus a rpit-o, dup

ce a luat forma unui taur de un alb strlucitor. A duso peinsula Creta, unde a dat natere lui Minos, Rhadamanthus i Sarpedon. Pentru Homer, Europa (greac , Eurp ) era numele reginei Cretei din mitologie, i nu, nc, o denumire geografic. Mai trziu, Europa fcea referire la zona central-nordic a Greciei, iar din jurul anului 500 .Hr. termenul a fost extins pentru a face referire i la teritoriile din nord. Numele grecesc Europa are o origine incert. O ipotez sugereaz originea cuvntului de la cuvintele greceti ntins (eur-) i ochi (op-, opt-), iar de aiciEurop.

Aeneas( Enea) a fost n mitologia roman un erou troian (cunoscut mai ales n Eneida)
care se trgea din neamul lui Dardanus. Aeneas era fiul lui Anchises din Troia i al zeiei Afrodita (Venus n mitologia roman). S-a nscut pe muntele Ida, unde a fost crescut de nimfe. Mai trziu s-a cstorit cu Creusa, una dintre fiicele regelui Priam al Troiei i a avut un fiu, pe Ascanius. A participat la rzboiul troian i s-a luptat vitejete, fiind ocrotit n lupt de Afrodita i de Poseidon, mai ales mpotriva eroilor ahei Ahile i Diomede. Dup unii, n urma dezastrului Troiei ar fi preluat conducerea supravieuitorilor din cetatea lui Priam, ntemeind o nou cetate pe locul celei distruse. Dup alii, n timpul incedierii cetii, Aeneas a reuit s fug, lund cu el, mpreun cu Anchises i cu Ascanius, i pe ali civa tovari credincioi. Dup ce au rtcit 9 ani pe mare (poposind n insulele greceti, pe rmurile Africii unde este gzduit de Dido, regina Cartaginei, apoi la Cumae de unde Sibila l conduce n Infern), Aeneas ajunge n sfrit pe coasta occidental a Italiei, n Latium, n apropiere de gurile fluviului Tibru. Aici se lupt cu cpetenia rutulilor, Turnus, pe care-l ucide pentru mna Laviniei, fiica regelui Latinus, i urmeaz dup acesta la tron. n cinstea soiei sale, Aeneas ntemeieaz oraul Lavinium. Fiul su, Ascanius, a ntemeiat la rndu-i cetatea Alba-Longa, iarRomulus, alt urma al su, avea s fondeze mai trziu Roma. Dup o domnie de scurt durat, n timpul creia aborigenii s-au amestecat cu troienii, alctuind un singur popor, Aeneas a disprut ntr-o lupt cu populaiile btinae. Deoarece trupul lui nu a mai fost gsit, tradiia spune c ar fi fost dus n Olimp de ctre mama sa, Venus. Ulterior romanii i-au ridicat un sanctuar pe malurile rului Numicius, aducndu-i onoruri divine.

Hermes (grec. ) este zeu din mitologia greac avnd atribute variabile, cu o
Prezentare

etimologie onomastic incert i cel mai vechi centru cultural, de zeu al fertilitii, n Arcadia, sau solul zeilor.

De fapt sunt n tradiia greac doi zei Hermes, suprapui dar necontopii total, considerai de obicei ca dou ipostaze ale aceluiai zeu i uneori chiar ca diviniti deosebite: Hermes arcadianul, socotit fiu al lui Zeus i al pleiadei Maia, era un zeu de rang secundar i mesager al zeilor din Olimp, totui investit cu numeroase atribute care i compun o structur eclestic, aproape paradoxal. Divinitate sincretic, rezultat din fuziunea mai multor zeiti arhaice locale, Hermes Arcadianul (numit uneori i Hermes Psyhopompos - Cluza sufletelor spre Hades) devine cu vremea zeu pastoral, ocrotind turmele i cirezile; apoi, venerat n ceti, este zeul negustorilor greci, dar totodat i oratorul arhetipal (socotit de tradiie descoperitorul elocvenei), un zeu cltor, atlet, patron al jocurilor i exerciiilor gimnastice, protector al memoriei didactice i al colilor, paznicul sacru al drumurilor i porilor de acces, inventatorul iterei sau al lirei (pe care, potrivit imnului homeric Ctre Hermes, I - a confecionat-o dintr-o carapace de broasc estoas, nfignd n ea 7 tulpini retezate de trestie pentru susinerea coardelor din mae de oaie i nfurnd cutia de rezonan n piele de bou, braele lirei fiind lucrate tot din trestie sau dintr-un lemn curbat). Acest Hermes a ajuns patron chiar i al hoilor, dar i simbol al forei profetice (ntruct el dirija spre oameni visele premonitorii emanate de Zeus); dar era i simbolul planetei Mercur (grec. Hermes). Paralel, exist i cultul unui Hermes falic, care, dei secundar, pare s divulge o origine cultural primitiv ( - piatr falic); astfel, el reprezint la un moment dat idealul elen al efebului. Ca pereche erotic a Afroditei, simbolizeaz mpreun cu ea cele dou principii, masculin i feminin, ale succesiunii generaiilor. n plus, ar fi fost i zeu al vntului, de unde, dup unii interprei, ar deriva funcia sa principal, de mesager al Olimpului. Mitul su biografic spune c Hermes s-a nscut ntr-o peter din Arcadia (muntele Kylene) i ndat dup natere a fugit din scutece n Tessalia, furnd cirezile fratelui su Apollon. Nezrit dect de ciobanul Battos i ascunznd vitele, s-a ntors n grota natal unde, gsind o broasc estoas, a fcut din carapacea ei o lir. Apollon, dei venise furios s-i ia napoi cirezile, s-a lsat cucerit de sunetele necunoscute ale noului instrument muzical i, n schimbul lirei, i-a lsat lui Hermes toate vitele, iar alt dat i-a druit i vestitul caduceu, care ajunge simbolul nedesprit al lui Hermes, completat cu alte dou simboluri: plria cu boruri largi i sandalele naripate de aur. Tot Apollon l-a investit i cu funcia de crainic divin. Lukian din Samosata i face un portret complex i ironic, n autocaracterizare ("Sunt singurul dintre zei care nu apuc s dorm nici noaptea, cci sunt nevoit s conduc sufletele n lcaul lui Pluton" sau: "Ziua stau n palestre, servesc de crainic n adunri i dau povee oratorilor; mai trebuie s fac ordine i n treburile celor mori" - Dialogurile zeilor, XXIV). Hermes Trismegistus este un zeu sapienial, n ipostaza sa de zeu triplu, recompus n miturile greceti dup modelul zeului egiptean Thot, dar adesea fiind numai numele onorific grec al acestuia. Hermes Trismegistus este zeul cunoaterii secretelor divine, autorul unor cri iniiatice sacre, hermetice (preluate de la Thot), zeu cu atributul profeiei, educator al preoilor, legislator, astronom i astrolog, ocrotitorul scrisului, al geografiei i cosmografiei i

patronul medicinei, deopotriv inventatorul vorbirii articulate, al ritualului sacrificiilor, al scrierii, al palestrelor, al lirei cu 3 coarde i descoperitorul mslinului. Dintre autorii antici, Diodor din Sicilia l identific total cu zeul egiptean Thot. De altfel, srbtorile consacrate lui Hermes aveau o nuan intelectual.

Ahile, Achilles sau Akhilleus (greaca antic:) este un celebru erou din mitologia
greac (cunoscut mai ales datorit epopeii homerice Iliada), care a participat la rzboiul troian de partea grecilor.

Na terea lui Ahile i educaia sa

Ahile era fiul zeiei marine Thetis i al muritorului Peleus - regele mirmidonilor din Fthia (sudestul Tesaliei) i nepotul lui Zeus. Se spune c Thetys fusese rvnit att de Zeus ct i de Poseidon, ns cei doi au renunat la ea n favoarea lui Peleus atunci cnd titanul Prometeu a profeit c ea va aduce pe lume un fiu mai puternic ca tatl lui. Atunci Zeus a dat-o de soie lui Peleus, care a trebuit mai nti s o nving pe Thetis n lupt. Cnd l-a nscut pe Ahile, Thetis a vrut s-l fac nemuritor. Ahile a fost cufundat n ntregime de ctre mama sa n apele Styxului, ns i-a rmas afar clciul de care-l inea Thetys. O alt versiune spune c Thetys l-a uns pe biat cu ambrozie i l-a aezat deasupra focului, pentru a-i arde toate componentele de muritor ale corpului i pentru a-l purifica. ntrerupt ns de Peleus, Thetis s-a nfuriat i a dat drumul copilului fr a fi terminat ritualul. Homer nu face nici o referire la aceast invulnerabilitate n Iliada. Dimpotriv, descrie o scen n care Ahile este rnit (n Cartea 21, eroul peonianAsteropaeus, nepotul lui Axios - zeul unui ru - l provoac pe Ahile, n apropierea rului Scamandru. El arunc dou sulie, iar una i rnete cotul lui Ahile provocndu-i sngerare).

Copil fiind, Ahile a fost ncredinat centaurului Cheiron, care l-a crescut pe muntele Pelion. Acolo, Ahile a nvat s trag cu arcul, s vneze lei i mistrei (la numai ase ani), s fug repede ca o cprioar, dar i s cnte din lir i vocal. Ulterior, pentru a-l mpiedica s participe la rzboiul troian - unde tia c-i va gsi moartea, aa cum prorocise preotul Calhas, i ncercnd s zdrniceasc mplinirea destinului - Thetys i-a trimis fiul la curtea lui Lycomedes, regele dolopilor din insula Skyros, care l-a inut ascuns, deghizat n veminte femeieti, printre fiicele lui. Una dintre ele, Deidamia, i-a nscut lui Ahile un fiu, peNeoptolem (sau Pyrrhus). ntre timp ns, grecii pregteau rzboiul mpotriva Troiei. La chemarea lui Odiseu i Diomede (care l-au atras printr-un vicleug), Ahile se altur armatelor greceti, n fruntea mirmidonilor, mpreun cu prietenul su Patrocle i cu btrnul n elept Fenix. La despr ire, odat cu plecarea flotei din Aulida, Peleus i druiete lui Ahile armele sale: armurile i suli a primite ca dar de nunt i caii primi i de laPoseidon.

Ahile n rzboiul troian

Conform lui Plutarh i a nvatului bizantin Ioannes Tzetzes, atunci cnd corbiile aheilor au ajuns la Troia, Ahile s-a luptat i l-a ucis pe Cicnos din Colones, un fiu al lui Poseidon. Cicnos era invulnerabil, ns avea un punct slab, capul. Dup Dares Phrygius, tot Ahile este cel care l-a ucis pe Troilos, cel mai tnr fiu al luiPriam i al Hecubei, n templul zeului Apollo. Trolius avea aproape douzeci de ani, iar legenda spune c dac ar fi ajuns la aceast vrst Troia ar fi devenit invincibil.

Tot Ahile a cucerit i legendarul ora Teba, din Asia, unde domnea tatl soiei lui Hector, Andromaca. Ahile l-a ucis pe Ection, regele Tebei i pe toi cei apte fii ai acestuia. Regina, mpreun cu toate bogiile din ora, cu Chryseis - fiica lui Chryses, preotul lui Apollo - i cu Briseis au fost luate ca prad de rzboi de ctre Ahile i mirmidonii si. Dar Chryseis a fost dat lui Agamemnon.

Ahile n Iliada
Iliada lui Homer este cea mai cunoscut relatare a faptelor lui Ahile din timpul rzboiului troian. Epopeea homeric acoper doar cteva sptmni din cadrul rzboiului i nu prezint moartea lui Ahile. ncepe cu retragerea din lupt a lui Ahile, dup ce acesta s-a simit dezonorat de Agamemnon, comandantul aheilor. Agamemnon luase ca sclav cu ceva timp n urm pe Chriseis. Chrises, tatl acesteia, l-a rugat pe Agamemnon s i napoieze fata, dar rugminile iau fost refuzate, iar Apollo a trimis asupra aheilor cium. n cele din urm, Agamemnon a renunat la Chriseis dar i-a luat n schimb alt sclav, pe Briseis, care i aparinea ns lui Ahile. Simindu-se jignit de acest lucru, Ahile a refuzat s mai comande armata mirmidonilor (aa cum va spune mai trziu, Ahile o iubea pe Briseis). Spernd s-i menin gloria chiar i n absena sa din lupt, Ahile i-a cerut mamei sale Thetys s-l conving pe Zeus s i lase pe troieni s mping armata greceasc napoi spre mare i astfel s domine lupta. Troienii, condui de Hector, au reuit s ajung la corbiile greceti i s distrug o parte din ele. Deoarece grecii se aflau aproape de o nfrngere grea, Ahile a ngduit prietenului su cel mai bun, Patrocle, s conduc armata mirmidonilor n lupt i s foloseasc propria-i armur. Patrocle a reuit s-i mping pe troieni dincolo de ziduri dar a fost ucis de Hector nainte de a putea ptrunde n Troia. Ahile a suferit dup prietenul lui i a inut n cinstea acestuia multe jocuri funerare. Fiind hotrt s intre n lupt, a fcut rost de o nou armur la Hefaistos, cu ajutorul mamei sale, deoarece cea pe care i-o dduse lui Patrocle a fost luat de Hector. Reintrnd pe cmpul de lupt, Ahile a omort un mare numr de dumani, fiind mereu dornic s-i rzbune prietenul. El chiar s-a luptat cu zeul rului Scamandru - Xanthos care fusese nfuriat de faptul c Ahile i murdrise apele cu oamenii pe care i omorse. Zeul Xanthos a ncercat s-l nnece pe Ahile, dar a fost oprit de Hera i Hefaistos. Dup ce i-a alungat pe troieni n spatele zidurilor, Ahile l-a ntlnit pe Hector i l-a urmrit de trei ori n jurul zidurilor Troiei, pn cnd zeia Atena, lund forma fratelui prinului troian, Deifobos, l-a convins pe Hector s-l nfrunte frontal pe Ahile. Eroul mirmidon l nvinge pe Hector, l ucide, l leag de carul su de lupt i l trage n jurul cmpului de lupt timp de treisprezece zile. Cu ajutorul zeului Hermes, Priam, tatl lui Hector, s-a dus la cortul lui Ahile i l-a convins pe acesta s-i dea trupul fiului su pentru a-i face ritualurile funerare. Ultimul pasaj din Iliada este cel al funeraliilor lui Hector.

Memnon, Penthesileia i moartea lui Ahile

Dup armistiiul temporar ncheiat cu Priam, Ahile se lupt i o ucide pe regina amazonianPenthesileia, care venise n ajutorul troienilor. Se spune ns c dup crim, Ahile s-a ndrgostit de chipul tinerei rzboinice. Soldatul aheu Thersites ia n rs iubirea lui Ahile i este ucis de acesta. Dup ce trupurile Penthesileiei mpreun cu alte 12 amazoane sunt date troienilor pentru a le nmormnta i dup un scurt pelerinaj la Lesbos unde se purific de pcatul uciderii lui Theristes, Ahile se ntoarce n lupt. Dup moartea lui Patrocle, cel mai bun prieten al lui Ahile a devenit Antilohos, fiul lui Nestor. Atunci cnd regele Memnon din Etiopia - fiul zeiei Eos - l-a ucis pe Antilohos, Ahile este din nou nevoit s caute rzbunare pe cmpul de lupt. Lupta dintre Ahile i Memnon este doar o reproducere a luptei dintre Ahile i Hector, singura diferen fiind c Memnon, spre deosebire

de Hector, este fiul unei zeie. Acest episod st ns la baza epopeii Aethiopis, care a fost scris dup Iliada, probabil n secolul al VII-lea .Hr. Aethiopis este o epopee pierdut, dar exist diferite fragmente din ea citate de unii autori de mai trziu. Quintus din Smirna realizeaz o scurt povestire a morii lui Memnon. Aa cum a prezis Hector cnd se afla n pragul morii, Ahile este ucis de ctre Paris. O variant spune c zeul Apollo a ndreptat sgeata lui Paris ctre clciul lui Ahile, unicul su punct sensibil, n timp ce eroul aheu se afla pe cmpul de lupt. O alt variant susine c Ahile a fost ucis cu un cuit n spate de Paris n timp ce se afla cu prinesa troian Polixena, iubita sa, n templul lui Apollo. Amndou versiunile anuleaz valoarea i moralitatea ucigaului i nu l ridic la nlimea fratelui su Hector, ceea ce ar sugera c Ahile rmne invincibil pe cmpul de lupt. Dup moarte, n cinstea eroului sunt inute jocuri funerale, iar oasele lui sunt aezate cu cele ale lui Patrocle i Antilohos. Arctinus of Miletus meniona n epopeea sa pierdut despre rzboiul troian c Ahile i triete viaa de dup moarte mpreun cu Elena pe insula Leuke. Armura lui Ahile a reprezentat un motiv de disput ntre Odiseu i Aiax, fiul lui Telamon (vrul mai mare a lui Ahile). Dup o tragere la sori nedreapt i dup lungi dezbateri, Odiseu a preluat armura, iar Aiax, dezndjduit, s-a sinucis. n Odiseea, cnd Ulise coboar n mpria lui Hades, Ahile i spune c este mai bine s fii ultimul argat de pe pmnt dect domn n mpria lui Hades. Ahile este un personaj preferat n legtur cu rzboiul troian n literatur, teatru i cinematografie.

Atlas, unul dintre titani, fiul lui Iapetus i al Clymenei (Themis) i frate
cu Epimetheus, Menoetius i cu Prometeu. A avut numeroase fete cu Pleione, fiica lui Oceanus, i cu Hesperia, fiind tatl Pleiadelor i al lui Calipso. Atlas a adus mrul de aur al Hesperidelor lui Hercule, a participat la lupta dintre gigani - prima generaie de diviniti monstruoase, violente - i olimpieni. nvins de ctre acetia din urm, el a fost pedepsit de Zeus, fiind osndit s poarte venic pe umerii si bolta cereasc. Conform unei alte tradiii, Atlas ar fi fost mpietrit de ctre Perseus, fiind transformat n stnc la vederea chipului Meduzei.

Heracle (cunoscut i sub numele de Hercule n limba romn) este cel mai cunoscut
erou din mitologia greac, nentrecut n for i vitejie i care, dup moarte, a fost primit n rndul zeilor devenind astfel nemuritor. Heracle - numit de ctre romani Hercules - era fiul lui Zeus i al Alcmenei. Pentru a se uni cu Alcmene, Zeus a luat chipul i nfiarea soului ei, Amphitryon, plecat s lupte mpotriva teleboenilor. Din unirea Alcmenei cu Zeus s-a nscut Heracle, iar din unirea Alcmenei cu Amphitryon, sosit imediat dup aceea, s-a nscut Iphicles, frate geamn cu Heracle. Dndu-i seama de originea divin a lui Heracle, Amphitryon a consimit s-l creasc n casa sa, alturi de Iphicles. GeloziaHerei fa de Alcmene s-a manifestat ns de timpuriu, nc nainte de naterea copilului. Fiindc Zeus - ca s-i ocroteasc viitorul fiu - fgduise regatul

Argosului primului urma care se va nate din Perseu, Hera a ndemnat-o pe fiica ei, Ilithyia, care patrona naterile, s ntrzie naterea lui Heracle i s o grbeasc n schimb pe cea a lui Eurystheus, fiul lui Sthenelos. Datorit acestui fapt, Eurystheus se nate la apte luni, revenindu-i lui Argosul, iar Heracle e purtat zece luni n pntece deAlcmene. Mnia Herei continu s se reverse i dup natere, de data aceasta ns asupra copilului. ntro noapte, cnd cei doi frai se aflau n leagnul lor, ea le trimite doi erpi cu gndul s-l ucid pe Heracle. Fr s-i piard cumptul, Heracle, dei avea numai zece luni, i apuc pe fiecare cu cte o mn i i sugrum, n timp ce Iphicles, ngrozit, trezete toat casa cu ipetele lui. Este un semn n plus pentru Amphitryon cu privire la originea divin a copilului. El l crete ns mai departe n casa sa, ca pe propriul su fiu. Cnd Heracle crete, el i nspimnt printele, ucigndu-i dasclul, pe Linus, i acest fapt l determin pe Amphitryon s-l trimit pe Heracle la ar s-i pzeasc cirezile. Eroul st acolo pn la vrsta de optsprezece ani, cnd svrete primul su act de vitejie: ucide leul din Cithaeron, care atacase cirezile tatlui su. Cu aceast ocazie el se unete cincizeci de nopi la rnd cu cele cincizeci de fiice ale regelui Thespius, la care st n gazd tot timpul ct dureaz vntoarea. Dup ce ucide fiorosul animal, Heracle se ntoarce acas. Pe drum se ntlnete cu solii regelui Erginus, trimii s ridice tributul la care erau supui tebanii. El se lupt cu Erginus i l nvinge. Drept mulumire c i-a scpat pe tebani de tributul njositor, regele Creon i-o d n cstorie lui Heracle pe fiica sa, Megara. Cu Megara eroul a avut mai muli copii. Urmrindu-l mai departe cu mnia sa divin, Hera i ia minile i, ntr-un delir furios, l determin s-i ucid copiii. n urma svririi acestei crime, eroul consult oracolul din Delphi. Pentru ispire, Apollo i poruncete s-i slujeasc timp de doisprezece ani lui Eurystheus. La cererea acestuia, care l pune la felurite munci, Heracle svrete cele dousprezece mari fapte de vitejie cunoscute sub numele de muncile (isprvile) lui Heracles.

Cele dousprezece munci ale lui Heracle

Prima munc este uciderea leului din Nemeea, o fiar nspimnttoare care pustia inutul respectiv. Eroul l sugrum, apoi l jupoaie de pielea ngrozitoare la vedere. nfindu-se mai apoi mbrcat n aceast piele lui Eurystheus, acesta, de fric, nu-i ngduie s ptrund n cetate ci i poruncete s-i depun prada naintea porilor. Cu aceast ocazie eroul nfiineaz Jocurile Nemeiene. A doua munc este uciderea hidrei din Lerna. Nscut din Typhon i din Echidna, hidra era un balaur monstruos, a crui rsuflare ucidea pe oricine i simea duhoarea. Ea avea nenumrate capete, care pe msur ce erau retezate creteau la loc. Unul dintre capete era nemuritor. Heracles a reuit sa-i reteze capetele i, cu ajutorul nepotului su, Iolaus, s-i ard carnea n locul unde fuseser, pentru a le mpiedica s se mai regenereze. La urm el i reteaz i capul cel nemuritor i, ngropndu-l n pmnt, mpinge deasupra lui o stnc uria. Sngele hidrei era i el aductor de moarte. De aceea, la plecare, eroul i-a muiat sgeile n el, fcndu-le astfel veninoase. A treia munc este prinderea mistreului de pe muntele Erymanthus. Groaznicul animal a fost urmrit de ctre erou prin mijlocul unor zpezi nalte, pn cnd, sleit de puteri, a fost prins.

 A patra munc este prinderea unui cprior cu coarne de aur, care aparinea zeiei Artemis. Vestit prin iueala lui, cpriorul a fost fugrit un an ncheiat de ctre erou, care, n cele din urm, l-a ajuns n Arcadia si, rnindu-l uor, a reuit s-l prind. A cincea munc este curarea grajdurilor lui Augias. Augias, regele din Elis, avea peste trei mii de vite i grajdurile care le adposteau nu mai fuseser curate de peste treizeci de ani. La porunca lui Eurystheus, Heracles s-a legat s le curee ntr-o singur zi, cerndu-i o rsplat lui Augias, dac avea s reueasc. Augias s-a nvoit. Atunci eroul a schimbat cursurile rurilor Alpheus i Peneus i, abtndu-le prin mijlocul grajdurilor, a fcut ca tot gunoiul s fie dus de ape pn-n sear. Cnd i-a cerut ns plata cuvenit, Augias a refuzat s-i in fgduiala, fapt pentru care avea s fie pedepsit mai trziu de ctre erou. A asea munc este distrugerea psrilor stimfalide. n pdurile care mprejmuiau lacul Stymphalis din Arcadia slluiau puzderie de psri de prad, care pustiau inutul. Heracle le-a strpit ucigndu-le cu sgeile sale otrvite. A aptea munc este prinderea taurului din Creta. Odinioar, regele Minos voise s-i sacrifice taurul lui Poseidon dar, cucerit de frumuseea animalului, l cruase. Zeul mrii se rzbunase, fcnd taurul s devin furios. Heracles a reuit s-l prind i i l-a adus lui Eurystheus, care ns i-a redat libertatea. A opta munc este mblnzirea iepelor lui Diomede. Diomede, regele Traciei, avea nite iepe slbatice pe care le hrnea cu carne omeneasc. Heracles l-a ucis pe Diomedes i lea dat iepelor lui s-i mnnce trupul. Dup ce s-au osptat din carnea stpnului lor, iepele au devenit blnde i s-au lsat uor prinse. Heracle i le-a adus i pe acestea lui Eurystheus. A noua munc este dobndirea cingtorii purtate de Hippolyte, regina amazoanelor. Cingtoarea i fusese druit acesteia de nsui Ares, zeul rzboiului. Heracle i-o ia, dup ce se lupt cu amazoanele, i o druiete fiicei lui Eurystheus. A zecea munc este aducerea boilor lui Geryon, tot la porunca lui Eurystheus. Cirezile de boi ale lui Geryon se aflau pe insula Erythia, departe, ctre apusul lumii. Ca s ajung acolo, eroul a strbtut deertul Libiei, apoi Oceanul, iar ca s pun mna pe boii lui Geryon l-a ucis mai nti pe Orthrus, cinele cu dou capete care-i pzea, apoi pe Eurytion, uriaul care-i ptea i, n sfrit, pe nsui Geryon, monstrul cu trei trupuri, cruia i aparineau. Dup multe peripeii, Heracle ajunge cu bine din nou la Eurystheus, nu fr s fi avut de ns de furc pe drumul de ntoarcere cu numeroi dumani care l atacaser, vrnd s-i fure boii. A unsprezecea munc este culegerea merelor din Grdina Hesperidelor. Merele acestea erau de aur, i ele aparineau Herei, care le primise n dar, cu prilejul nunii ei cu Zeus, de la Gaia. Hera le dusese n Grdina Hesperidelor i i le dduse n paz lui Ladon, un balaur uria cu o sut de capete. Dup ce cutreier mri i ri, dup ce trece prin Caucaz unde-l elibereaz pe Prometheus, Heracle ajunge la hiperboreeni, unde se afla faimoasa grdin, i, cu ajutorul lui Atlas, izbutete s fure merele i i le duce lui Eurystheus. A dousprezecea munc este aducerea lui Cerberus din mpria umbrelor subpmntene, cea mai grea ncercare la care a fost supus. n ndeplinirea acestei sarcini,

el a fost ajutat de Hermes i de Athena. Ajuns n Infern, Heracle s-a ntlnit cu umbra lui Meleager - cruia, cu aceast ocazie, i-a fgduit s o ia n cstorie pe Deianira - cu Pirithous, cu Theseus i cu Ascalaphus, pe care i-a scpat din chinurile la care erau supui i, n sfrit, cu zeulHades, care s-a nvoit s i-l dea pe Cerberus cu condiia ca eroul s-l prind fr s se serveasc de vreo arm. Strngndu-l cu amndou minile de gt, Heracle a reuit s-l stpneasc pe Cerberus i s-l trasc dup el, pe pmnt. La vederea lui, Eurystheus a fost att de nfricoat nct s-a ascuns i n-a vrut s-l primeasc. Neavnd ce face cu el, Heracles l-a adus atunci napoi.

Alte isprvi adi ionale

n afara acestor isprvi, eroul a svrit, n diferite mprejurri, numeroase alte acte de curaj i vitejie, care i-au adus faima i l-au fcut renumit. Printre ele se numr: 1. Expediia ntreprins mpotriva Troiei. Laomedon, regele Troiei, a refuzat s i dea lui Heracles rsplata cuvenit pentru faptul c eroul a salvat-o pe Hesione, fiica regelui, din ghearele unui monstru ngrozitor. Heracles atac cetatea, l ucide pe rege mpreun cu toi fii lui i i-o d de soie pe Hesione lui Telamon, unul dintre camarazii lui de arme. 2. Rzboiul mpotriva giganilor, n care eroul a luptat alturi de olimpieni. 3. Rzboiul mpotriva lui Augias, ntreprins datorit faptului c regele din Elis refuzase s-i dea plata cuvenit pentru c i-a curat grajdurile. Cu ocazia victoriei, eroul a nfiinat Jocurile Olimpice. 4. Expediia organizat mpotriva Pylosului, unde domnea regele Neleus, expediie n cursul creia Heracles l ucide pe rege mpreun cu toi fiii lui, n afar de unul singur, Nestor. Cu aceast ocazie Heracles a rnit mai muli zei, printre care pe Hera i pe Ares. 5. Rzboiul mpotriva Spartei, n cursul cruia, dei nvingtor, eroul este rnit la mn i vindecat apoi de ctre Asclepius. 6. Lupta mpotriva driopilor, n care, nvins la nceput, Heracle iese n cele din urm nvingtor, i bate pe driopi i i pune pe fug. Motivul izbucnirii conflictului a fost faptul c o dat, pe cnd trecea prin inutul lor cltorind mpreun cu Deianira i cu fiul su Hyllus, driopii au refuzat s-i dea s mnnce copilului, care era nfometat. De la driopi primeste un ucenic, Hylas, de care se indragosteste, si pe care il va pierde in Mysia, unde baiatul va fi rapit de o ninfa. 7. Lupta cu centaurii, strnii de mirosul vinului pe care eroul l buse n petera lui Pholus. Cu aceast ocazie a fost ucis de ctre Heracle i bunul centaur Chiron. 8. Readucerea Alcestei din regatul subpmntean. 9. Lupta cu Antaeus. 10. Lupta cu Cycnus, pe care l-a ucis n drum spre Grdina Hesperidelor. 11. Eliberarea lui Prometheus. Traversnd Caucasul, pe drumul spre aceeai Grdin a Hesperidelor, eroul a ucis vulturul care devora ficatul titanului Prometheus nlnuit de o stnc. 12. Lupta mpotriva lui Lycaon, fiul lui Ares i al Pyrenei, care, opunndu-se trecerii lui Heracles spre Grdina Hesperidelor, a fost nvins i el de ctre erou. 13. Lupta cu gigantul Alcyoneus pe care l-a omort cu mciuca sa, ajutat fiind i de zeia Athena. 14. Prinderea cercopilor.

Cmaa lui Nessus

n sfrit, viaa eroului, bogat n peripeii, cuprinde i alte episoade menite s-i ilustreze fora i vitejia. De pild, este cunoscut episodul luptei dintre Heracle i zeul apei Achelous, pentru a obine mna Deianirei, sora lui Meleager, cruia, n Infern, eroul i fgduise s o ia de soie. Dup cstorie, omornd din greeal o rud a soiei sale, Heracle este silit s porneasc n exil mpreun cu soia sa, Deianira, i cu fiul lor, Hyllus. Pe drum Deianira este atacat de centaurul Nessus, care vrea s-o violeze. Heracle l rnete mortal cu una din sgeile sale otrvite. nainte de a muri, centaurul i druiete Deianirei un filtru miraculos, filtru care - dup spusele lui - avea s i-l aduc napoi pe Heracles atunci cnd ei i se va prea c eroul nu o mai iubete. iretenia lui Nessus i gelozia Deianirei aveau s pricinuiasc, mai trziu, moartea eroului. n urma uciderii nedrepte a lui Iphitus, fiul regelui Eurytus, Heracle e atins de nebunie. Pentru a fi "purificat" el se duce la Delphi, dar acolo, insultnd oracolul, i atrage asupr-i mnia lui Apollo. n urma omorului i a sacrilegiului comis, el nu mai poate fi purificat dect dac se va vinde ca sclav, timp de trei ani, pentru a sluji un stpn. Astfel ajunge Heracle n slujba Omphalei, regina Lidiei. Acesta este rstimpul n care eroul, robit i iubit de regin, particip la vntoarea mistreului din Calydon. Dup mplinirea termenului de robie, Heracle se rzboiete cu regele Eurytus. Pe vremuri, Eurytus i refuzase mna fiicei sale, Iole. Eroul se lupt cu Eurytus, l ucide i, cum dragostea pentru fiica acestuia a rmas neschimbat, o ia cu el pe Iole (Iolau). Aflnd, Deianira i trimite lui Heracle o cma mbibat cu filtrul lui Nessus, pe care Heracle l ucisese odinioar. Departe de a-i aduce soul napoi, filtrul - rzbunare perfid a centaurului face ca vetmntul o dat mbrcat s se lipeasc de trupul eroului i s ia foc. n zadar se lupt Heracles cu disperare s scape de cmaa ucigtoare, o dat cu ea smulgndu-i de pe trup fii de carne, flcrile ajungndu-i pn la oase. Atunci, simindu-si sfritul aproape - n timp ce Deianira ngrozit de fapta ei se sinucide - eroul i nal singur un rug i se pregtete de moarte. El o ncredineaz pe Iole fiului su Hyllus i poruncete cu limb de moarte ca, mai trziu, cei doi s se cstoreasc. i druiete apoi arcul i sgeile lui Philoctetes i se urc pe rugul de mai nainte pregtit. n timp ce flcrile rugului se nal, un nor pogoar din ceruri i cade un trsnet. Cnd ceaa se risipete, corpul eroului nu mai exist. El a fost luat n Olymp, unde va exista dup moarte n rndul nemuritorilor. Vechea ur a Herei se terge. Ea l primete acum pe Heracle n lcaul zeilor, cstorindu-l cu fiica ei, Hebe, zeia venicei tinerei. Eroul devine nemuritor, drept rsplat pentru vitejia, curajul i nedreptile ndurate pe pmnt.

Laios, fiul lui Labdacus i urmaul lui la conducerea cetii Teba. A fost cstorit
cu Iocasta, sora regelui Creon. Un oracol i-a prezis lui Laios c avea s moar ucis de mna propriului su fiu. Prin urmare, cnd Iocasta i-a dat natere lui Oedip, Laios a poruncit ca acesta s fie abandonat pe muntele Cithareon, creznd c profeia nu se va putea mplini. Copilul a scpat cu via, fiind salvat de nite pstori i apoi a fost dus la curtea

regelui Polybus. Odat cu trecerea anilor, Laios s-a intlnete cu Oedip pe cnd acesta mergea s consulte oracolul de la (din) Delphi. ntre cei doi are loc un incident i, netiind c se afl n faa tatlui su, Oedip l ucide pe Laios mplinind astfel profeia oracolului.

Oedip, fiul lui Laios, regele cetii Theba, i al Iocastei. Un oracol i-a prezis lui Laios c va fi
ucis de propriul su fiu, care se va cstori apoi cu Iocasta, astfel nct, la naterea lui Oedip, Laios i l-a ncredinat unui slujitor poruncindu-i s-l abandoneze undeva ct mai departe. Oedip este gsit de nite pstori corintieni care l duc la curtea regelui Polybus. Polybus i devine tat pn cnd Oedip atinge vrsta brbiei. Atunci el pleac la Delphi s consulte oracolul. Pe drum ntr-un loc strmt nite cltori ce veneau din partea opus i poruncesc s se dea la o parte s-i lase pe ei s treac. Oedip refuz i are loc o lupt n cursul creia el omoar doi oameni. Unul dintre acetia era Laios, propriul su tat pe care ns Oedip nu-l cunoate. Astfel se mplinete profeia. Dup moartea lui Laios, rege al cetii Theba devine Creon. La Theba, Oedip accepta provocarea Sfinxului. Acesta punea cte o ntrebare tebanilor i cum nu puteau rspunde i ucidea. Atunci regele Creon fgduiete mna Iocastei - i coroana regal - aceluia care i va scpa de Sfinx. Oedip a avut de rspuns la urmtoarea enigm: "Cine merge dimineaa n patru picioare, la amiaz n dou i seara n trei?". Oedip a ghicit c era vorba de om (care n copilrie merge de-a builea, folosindu-se de mini i de picioare, la amiaz adic la maturitate merge n dou picioare, iar seara - la btrnee - se sprijin i ntr-un baston). Astfel Oedip obine rsplata fgduit: tronul cetii Theba i mna reginei Iocasta, despre care nu tie c e propria sa mam. Din cstoria lor se nasc patru copii: Eteocle, Polynice, Antigona i Ismene. Dar cetatea Theba e bntuit de o molim cumplit creia nimeni nu i gsete leacul. Supuii mor unul dup altul i Oedip l trimite pe Creon s ntrebe oracolul care e motivul mniei zeilor. Oracolul i rspunde c trebuie rzbunat moartea regelui Laios i Oedip pornete cercetrile pentru a gsi vinovatul. Se dovedete a fi el nsui ucigaul i ngrozit de propria-i fapt precum i de cstoria incestuoas cu Iocastase pedepsete: i scoate singur ochii i pornete n straie de ceretor ntr-o pribegie cluzit de fiica sa Antigona. Este primit cu ospitalitate n Attica i moare la Colonus.

Iocasta (sau Epicaste) era sora lui Creon, soia lui Laios regele cetii Teba i mama
lui Oedip. Dup moartea soului ei, omort de Oedip, s-a cstorit cu acesta fr s tie c e fiul ei, iar apoi cnd a aflat s-a spnzurat.

Eteocles, fiul lui Oedip i al Iocastei i frate cu Polynices. Dup descoperirea incestului
svrit de Oedip i dup plecarea acestuia din cetatea Teba, Eteocles iPolynices hotrsc s domneasc pe rnd, fiecare cte un an. La mplinirea termenului convenit, Eteocles refuz s cedeze locul fratelui su. Atunci Polynices cere ajutor regelui Adrastus i organizeaz expediia "celor apte mpotriva Tebei". n cursul ciocnirii, cei doi frai au pierit ntr-o lupt corp la corp, ucigndu-se reciproc. n timp ce tebanii, socotindu-l trdtor, au refuzat s ngroape trupul nensufleit al lui Polynices. Eteocles a fost nmormntat cu mare cinste. Unul dintre fiii si,Laodamas, avea s domneasc peste cetatea Teba n timpul expediiei organizate de epigoni.

Antigona a fost fiica lui Oedip, regele cetii Teba, nscut din dragoste incestuoas a
acestuia cu mama sa, Iocasta i sor cu Ismene, Eteocles i Polynices. Dup ce oracolul i-a

dezvluit lui Oedip crima i incestul svrit, acesta s-a pedepsit scondu-i ochii i pornind orb n pribegie. Antigona i-a nsoit tatl, devenit ceretor. Dup moartea lui Oedip, s-a ntors la Teba, unde a aflat c cei doi frai muriser n lupt, ucigndu-se reciproc. nclcnd porunca tiranului Creon, care oprise ca Polynices s fie ngropat, Antigona presar pmnt peste trupul nensufleit al fratelui ei, ndeplinind ritualul nmormntrii. Pentru acest gest, Creon a ordonat s fie nchis i condamnat s fie ngropat de vie. Antigona se spnzur n nchisoare, iar Haemon, logodnicul ei (fiul lui Creon), se sinucide. Dintre cele mai celebre i mai desvrite piese a lui Sofocle (496-406 .C.) sunt tragediile Oedip Rege, Oedip la Colonos siAntigona. Preferina pe care grecii au acordat-o ntotdeauna acestei piese se datorete, n primul rnd, personajului feminin. n actul su, Antigona nu mai recurge la ajutorul zeilor. Faptul e nou i, totodat, ncrcat de semnificaii. Gsete n inima ei suficiente temeiuri cu care s-i nfrunte destinul i eventual s accepte chiar martirajul. Sub acoperirea acestora, rupe barierele sacrosancte ale familiei, sfideaz o seam de legi ale societii i nu se teme de sanciuni. n faa ei se afl Creon, gelos de autoritatea regal i temndu-se s nu piard puterea. Cu sprijinul cetii, el sprijin rigiditatea i egoismul acestei autoriti. Sufletul liber i generos al Antigonei nu se impresioneaz de rigorile autoritii. Singur, fr niciun alt sprijin dect ndemnurile intime ale cugetului, nfrunt pe rege i o dat cu acesta un ntreg lan de prejudeci statale. Vede n decizia regelui o nelegiuire, i aceasta i e de ajuns pentru a protesta fr nicio fric mpotriva ei. O dat ce a luat hotrrea, nimic nu o mai mpiedic de a o aduce la ndeplinire: nici ameninrile crude ale lui Creon i nici interveniile calde, iubitoare ale surorii ei, Ismena. Filozofia pe care o putem deduce din actele Antigonei are n ea accente ce anun pe acelea ale filozofiei platoniciene. Ne aflm, oarecum, pe un plan de "idei pure". Antigona de sacrific pentru legi care nu sunt scrise pe hrtie, ci in de permanena contiinei umane. Aproape c nici nu o vedem luptnd; merge la moarte, drept, ca din datorie. Aceasta i d o dimensiune aproape supraomeneasc. Atunci cnd declar: "m-am nscut ca s aduc n lume iubire, nu ur" - are n vedere datoria ei fa de fratele su mort, mai mult dect sentimentul su de dragoste fa de Hemon. ntreaga ei via s-a esut din devotament pentru ai si. Ani, n ir, a mngiat btrneea nefericit a tatlui su orb. A ncercat, ntre zidurile Tebei, s-i impace fraii. Rareori s-a putut gndi i la ea, la problemele ei intime, ca fat tnr, ca ndrgostit. Datoria fa de alii, ca i cea fa de legea moral, i-a poruncit s uite de sine. Gsim n misiunea ei o frumusee sever, de proporii eroice. Aceasta se pstreaz pn la sfrit; spre grota unde va fi ca i nmormntat de vie, Antigona va pi demn, hotrt, fr ezitrile, slbiciunile ori regretele noastre obinuite. Ideea - s-ar putea spune - e mai puternic n ea dect sentimentul. Preri autorizate vd n Antigona una din cele mai frumoase opere ale teatrului grec, dac nu chiar cea mai frumoas. Statura nobil a Antigonei impune, alctuind o replic vie a satuilor lui Fidias i ale elevilor si. Pare o statuie vie a datoriei. Prin gndirea sa moral, ca i prin apriga ei struin n virtute, domin, parc, nu numai umanitatea dimprejur, ci toat umanitatea. Dintrun subiect simplu, poetul a tiut s scoat peripeii dramatice, fiecare din acestea unind un coninut psihologic cu unul filozofic. Succesiunea scenelor trezete n sufletul spectatorului o gam de sentimente bogat i nobil, n care admiraia alterneaz cu teama, mila i simpatia cu indignarea. Corul, n cntecele de o rar frumusee poetic, d fundalul moral al aciunii, interpretnd n legtur cu aceasta fie voina divinitii, fie adevrurile legilor omeneti.

Hector, celebru erou troian (cunoscut din Iliada), fiul regelui Priam i al Hecubei i
soul Andromaci, cu care a avut un fiu: pe Astyanax zis i Scamandrius. Hector era cel mai viteaz dintre troieni. tiind dinainte c avea s moar n lupt ucis de Ahile, c cetatea lui avea s fie distrus, el a continuat totui s lupte alturi de ai si. n cel de-al zecelea an de rzboi, cnd luptele se ddeau sub zidurile Troiei, Hector seamn groaz i moarte n tabra grecilor. Dup ce-i ucide pe cei mai vajnici dintre ei, n frunte cu Patroclus, dup ce conduce atacul dezlnuit de troieni mpotriva corbiilor greceti, pe care le incendiaz, Hector rmne singur afar din cetate, s-l nfrunte pe Ahile. El este fugrit de trei ori n jurul zidurilor Troiei de ctre eroul "cel iute de picior" i cade, rpus de mna lui, sub privirile ngrozite ale prinilor si, care urmresc lupta de sus, de pe ziduri. Cadavrul lui Hector e legat de carul lui Ahile i trt de ctre acesta prin pulbere, apoi dus n tabra ahee. Mai trziu, la cererea i rugminile lui Priamus, Ahile l napoiaz troienilor, care-l ard pe rug, cu mare cinste.

Paris este personaj mitologic, cel mai mic dintre fiii regelui troian Priam i al Hecubei.
Copilria lui Paris
nainte de naterea sa, Hecuba visase c viitorul ei copil va atrage pieirea Troiei. Cnd Paris vine pe lume, Priam porunci slujitorului su Agelaos s-l ucid. Pstorul nefiind n stare s ridice arma asupra unui copila, l-a prsit ntr-un desi pe muntele Ida, spernd ca astfel va pieri; dar fiul lui Priam fu gsit i alptat de o ursoaic. Rentorcndu-se peste cinci zile, Agelaos, plin de uimire, gsete copilul nc n via i-l ia cu el acas, crescndu-l ca i cum ar fi fost fiul su. El i ddu numele de Paris. Acesta tri printre pstori i deveni un tnr nespus de frumos i inteligent, aceste lucruri trdnd sngele su nobil. nc copil fiind, el scpa nu numai turmele dar i pe tovarii si ncolii de fiare slbatice sau tlhari. Prin puterea i vitejia lui, ajunse att de vestit n rndurile poporului nct i se ddu numele de Alexandru (adic nvingtorul, protectorul).

Judecata lui Paris

La nunta lui Thetis cu Peleus (care au devenit prinii lui Ahile) au fost poftii toi zeii Olimpului, cu excepia unei singure fiine, Eris - zeia discordiei. Aceasta, ca s se rzbune pe zei a aruncat un mr de aur pe care inscripionase un singur cuvnt Kallistei - Celei mai frumoase. Muritorul Paris a fost ales de zei s hotrasc care dintre cele trei zeie: Athena, Hera i Afrodita merit mrul. Fiecare dintre zeie cuta s-l nduplece s-i dea ei mrul, fgduindu-i o mare rsplat; astfel, Hera i promise domnia peste Asia ntreag, zeia Athena - slav i biruin n rzboaie, iar Afrodita i fgdui s-i dea de soie pe cea mai frumoas dintre muritoare, pe Elena, fiica lui Zeus i a Ledei. Paris nu sttu mult pe gnduri i-i ddu O singura problem ns, frumoasa Elena era soia regelui spartan Menelaos. Acest lucru nu l-a mpiedicat pe Paris s-o rpeasc (n conformitate cu unele relatri, Elena din dragoste pentru Paris i-a prsit soul, casa i fiica (Hermione) plecnd n tain cu acesta la Troia). Acest fapt a constituit motivul izbucnirii

Paris i rzboiul troian

Portretul lui Paris n Iliada lui Homer este cel al unui la; n duelul dintre el i Menelaos, fiindu-i team de moarte, se ascunde printre prietenii lui. Este dur dojenit pentru laitatea sa de ctre

fratele su Hector. Singura sa victim va fi Ahile, ucis cu ajutorul unei sgei otrvite. n cele din urm, Paris cade lovit de o sgeat otrvit a lui Philoctetes; murind, implor ajutorul fostei sale soii, Nimfa Oinone, prsit de el pentru Elena. Oinone refuz s-l ajute pe Paris, apoi se sinucide. mrul Afroditei.

n mitologia greac

, Casandra (greac Kassndra este fiica lui Priam i

a Hecubei, sora geamn a lui Helenos. Zeul Apollo, ndrgostit de ea, i-a promis s i ofere darul de a prezice viitorul cu condiia de a accepta s i se druiasc. Casandra a acceptat i a primit leciile zeului, dar odat instruit nu i-a mai inut promisiunea. Atunci Apollo a blestemat-o ca nimeni s nu cread profeiile ei. Casandra era, n general, o prezictoare inspirat, ca Pitia i Sibila. Zeul o lua n posesie, iar ea exprima oracolele n delir. Profeiile Casandrei sunt menionate n fiecare din momentele importante ale ntmplrilor de laTroia: la venirea lui Paris (care nu era cunoscut atunci sub adevrata lui identitate), ea a prezis c acel tnr avea s aduc ruina cetii. Mai trziu, cnd Paris s-a ntors cu Elena, ea a prezis c acea rpire va duce la distrugerea Troiei. Ea a fost prima care a tiut c, dup moartea lui Hector i solia lui Priam se va ntoarce cu trupul fiului su. S-a opus din toate puterile, fiind susinut de prezictorul Laocoon, ideii de a introduce n cetate calul de lemn lsat de greci pe plaj, cunoscut sub numele de Calul troian. I se mai atribuie i alte profeii, privind soarta troienilor fcui prizonieri dup cucerirea cetii i destinulviitor al neamului lui Enea. ns la fiecare din prezicerile ei, nu a fost crezut. n timpul devastrii Troiei, ea nsi s-a refugiat n templul Athenei, dar a fost urmrit de Aiax, fiul lui Oileu. Casandra a mbriat statuia zeiei, dar Aiax a smuls-o, zdruncinnd statuia din soclu. n faa acestui sacrilegiu, grecii au vrut s-l ucid pe Aiax, dar acesta i-a gsit refugiul n templul pe care tocmai l insultase.

n mitologia greac,

Priam a fost regele Troiei n timpul rzboiului troian i fiul cel mai mic al

lui Laomedon. El avea cincizeci de fii, printre care i Paris i Hector, i cteva fiice.

Hecuba, fiica frigianului Dymas (sau a lui Cisseus, regele tracilor) i cea de-a doua soie a

lui Priam, regele Troiei. A avut numeroi copii care, mai toi, au murit sub zidurile Troiei sau, dup distrugerea cetii, au fost dui n captivitate. Printre ei se numrau: Hector, Paris supranumit i Alexander, Creusa, Laodice, Polixena,Cassandra, Deiphobus, Helenus, Antiphus, Polydorus, Tr oilus etc. nainte de naterea lui Paris, Hecuba a avut un vis ciudat. Prezictorii i l-au tlmcit spunndu-i ca fiul care avea s-l nasc va atrage ruina cetii sale. La naterea lui Paris, Hecuba preget s-i ucid ns copilul. Temndu-se totui de mplinirea destinului, l abandoneaz pe muntele Ida. Mai trziu Paris vine ns la Troia i prezicerea se mplinete. Dup distrugerea Troiei, Hecuba a revenit drept prad de rzboi luiOdysseus. Copleit de durerea de a-i fi vzut rnd pe rnd copiii ucii, nainte de a pleca n captivitate, e nevoit s asiste neputincioas la sacrificiul fiicei ei,Polixena. Urcndu-se pe corabie, vede trupul nensufleit al fiului ei Polydorus, aruncat de valuri la rm. Polydorus fusese ucis de ctre regele Polymnestor spre a fi jefuit. nainte de plecare, mpreun cu celelalte femei troiene, Hecuba gsete totui rgazul i puterea necesar ca s rzbune moartea fiului ei. mbarcnduse apoi din nou, Hecuba scap de urmrirea nsoitorilor lui Polymnestor care vor s o pedepseasc, i-i gsete refugiul i moartea n valurile mrii. Dup o alt versiune, ea ar fi fost metamorfozat ntr-o cea.

Hefaistos (greac Hphaistos) reprezint, n mitologia greac, zeul focului, al

metalelor i al metalurgiei, al fierarilor, sculptorilor i artizanilor, cunoscut de romani ca Vulcan. Fiul chiop al lui Zeus i al Herei, meter nentrecut, creaiile sale extraordinare uimindu-i chiar i pe zei: furete arme i armuri miraculoase, obiecte care se mic singure (un fel de roboi superperfecionai), sau chiar pe Pandora i cutia acesteia. Este personificarea focului n cele trei ipostaze ale sale: focul teluric (al vulcanilor), focul mblnzit (focul domestic, care poate fi folosit n diferite activiti, inclusiv la prelucrarea metalelor), precum i focul atmosferic. A fost cstorit cu Afrodita. Cstoria cu Afrodita a avut loc din cauz c, fiind suprat pe mama lui, el a furit un jil fermecat cu care a prins-o pe zei. Drept rsplat a cerut s se cstoreasc cu Afrodita. Zeii s-au mirat: Cum s se nsoare slutul cu zeia frumuseii?

Narcis era, potrivit legendei, un tnr frumos, fiul nimfei Liriope i al rului Cephios.

Dei era nconjurat de dragostea i admiraia celor care l ntlneau, Narcis rmnea indiferent la ateniile i propunerile amoroase. De frumosul tnr s-a ndrgostit nebunete nimfa Echo, ns i ea a fost respins i s-a stins de durere, vznd c dragostea ei nu era mprtit. Nemesis hotrte s l pedepseasc pe Narcis, fcndu-l s i vad chipul n apa unui izvor. Tnrul s-a ndrgostit de acea imagine, murind de durere, fiindc nu ajungea la tnrul din ap. Alte versiuni relateaz c Narcis avea o sor geamn, Narcisa, care se necase ntr-un lac. ntr-o zi, acesta voia s bea ap dintr-un izvor; reflecia chipului su l face s cread c Narcisa se uit la el. Astfel el moare de durere lng ap, deoarece nu ajunge la sora lui. Deznodmntul este acelai: Narcis moare, nimfele l jelesc i trupul lui se transform n floarea numit narcis.

Agamemnon
Primii ani

a fost unul dintre cei mai importani eroi ai Greciei mitologice (cunoscut din Iliada). El a fost fiul i urmaul la tron al regelui Atreu din Micene i al reginei Aerope, i fratele lui Menelau.

Cnd Atreu a fost ucis de ctre Egist, nepotul su, Agamemnon a fost izgonit din Micene mpreun cu fratele su, Menelau. Cei doi s-au refugiat laTyndareos, regele Spartei. Acolo s-au cstorit cu fiicele regelui, Clitemnestra i Elena. Agamemnon a avut patru copii cu Clitemnestra: Ifigenia,Chrysothemis, Electra i Oreste. Menelau i-a succedat lui Tyndareos n Sparta, iar Agamemnon cu ajutorul fratelui su i-a recptat tronul i s-a napoiat la Micene, alungndu-l pe Egist i pe tatl su Tieste. El l-a sftuit pe Menelau atunci cnd s-a cstorit cu Elena ca s cear celorlali peitori s-i jure c nu-l vor ataca.

Rzboiul troian
Atunci cnd Elena a fost rpit de ctre Paris, Menelau i-a cerut ajutor fratelui su, care a strns att pe fotii peitori ai Elenei, ct i pe ali eroi dornici de aventur. Prima dat, grecii, care se strnser n portul Aulida, pornir pe mare i ajunser n Mysia, la sud de Troada. Acolo, creznd c au ajuns n Troia, i-au masacrat pe mysieni iar cnd au

neles c s-au luptat cu amici, s-au rentors n Aulida. Dar de acolo nu mai sufl vnt prielnic, pentru c Agamemnon ucisese cprioara sacr a zeiei Artemis i astfel a strnit furia zeiei pe greci. Pentru a-i urni flota imobilizat de vnturi potrivnice, un oracol i-a cerut s-i sacrifice fiica, pe Ifigenia. Dup un lung timp de gndire, n care grecii ddeau semne c s-ar putea rscoli, Agamemnon i-a dus cu greu fiica la altar, dar acesta nu a fost ucis ci a fost luat de Artemis i dus n Taurida (Crimeea). n felul acesta grecii au putut ajunge pe rmurile Troiei, iar Agamemnon a fost ales conductor. n timpul rzboiului troian, Agamemnon a intrat n conflict cu Ahile pentru sclava Briseis, pe care o luase n schimbul unei alte sclave, Chryseis - fiica preotului lui Apollo, Chryses. Ahile, suprat c i-a fost luat sclava preferat, nu a mai vrut s lupte, iar grecii au suferit numeroase nfrngeri. Numai dup ce prietenul su Patrocle a fost ucis de Hector- conductorul otenilor troieni - Ahile reintr n lupt i se mpc cu Agamemnon.

Agamemnon a condus pe grecii care au rmas pe corbii n timpul n care Calul troian a fost dus n Troia. Dup distrugerea Troiei, lui Agamemnon i-a revenit, printre altele, drept prad de rzboi Cassandra, fiica lui Priam, preoteas a lui Apollo, care i-a prezis c va fi ucis la ntoarcere de ctre soia lui,Clitemnestra, dar Agamemnon nu a crezut-o.

ntoarcerea lui Agamemnon acas i asasinarea sa

Cnd Agamemnon s-a napoiat acas, la Micene, el a fost primit cu bucurie de popor dar nu i de soia sa, Clitemnestra, care mpreun cu amantul acesteia, Egist (acelai care l-a ucis pe Atreu), l-a asasinat pe Agamemnon i pe susintorii si, devenind asfel regin mpreun cu Egist. Mai trziu, fiul lui Agamemnon, Oreste, mpreun cu prietenul s Pylade i sora sa Electra, l-a rzbunat pe tatl su, ucigndu-i mama i pe amantul ei,Egist.

Clitemnestra a fost n mitologia greac fiica Ledei i a lui Tyndareos, regele Spartei, i
sor cu Castor, Polux i Elena. A fost cstorit mai nti cu Tantalus, fiul lui Tieste, apoi cu Agamemnon, regele Argosului. n lipsa soului ei, plecat s lupte n rzboiul troian, Clitemnestra l aduce n cas pe vrul acestuia,Aegis, cu care l neal. Dorind s-l pstreze pe acesta din urm pe de o parte, geloas pe Chryseis pe de alt parte i n acelai timp dornic s rzbune moartea fiicei sale, Iphigenia, la ntoarcerea lui Agamemnon Clitemnestra i ucide soul. apte ani mai trziu ns e i ea, la rndul ei, ucis de ctre propriul ei fiu, Orestes, care n felul acesta rzbun moartea tatlui su.

Oreste erou din mitologia greac, fiul lui Agamemnon i al Clitemnestrei, frate
cu Ifigenia, Chrysothemis i Electra.

Ifigenia a fost n mitologia greac fiica lui Agamemnon i a Clitemnestrei. Penelopa

este soia lui Ulise, regina insulei Itaca i un personaj important

din epopeea homeric "Odiseea". Originar dinSparta, Penelopa era fiica lui Icarius i nepoata lui Tindar, Leucip i Afareu. Mama ei era o naiad numit Periboea. n ceea ce privete circumstanele n care Ulise i Penelopa s-au cstorit, exist dou variante. Una din ele consemneaz c Tindar l-a convins pe Icarius s i ofere mna Penelopei

regelui din Itaca, dup ce a primit de la Ulise un sfat bun n legtur cu mariajul Elenei. O alt variant spune c Penelopa a constituit premiul unei curse ctigate de Ulise. Dup nunt, tatl eroinei a rugat-o pe aceasta s rmn alturi de el n Sparta, ns iubindu-i mult soul, ea a refuzat i a plecat n Itaca. mpreun cu Ulise, Penelopa are un fiu, Telemah, care s-a nscut nainte ca tatl su s merg la rzboiul troian. Dragostea pentru soie i fiu l face pe Ulise s simuleze nebunia cnd Palamede vine s l cheme la rzboi, ns planul lui este descoperit, regele Itaci find nevoit s i prseasc familia. n lipsa lui Ulise, Penelopa rmne singura stpn a bunurilor regelui. Se spune c ea a ateptat cu fidelitate timp de douzeci de ani ntoarcerea soului ei de la rzboi i n tot acest timp a refuzat s se mrite cu unul din mulii peitori care i-au fcut curte. Printre aceti peitori se numrau i Antinous, Agelaus, Amphinomus,Ctessippus, Demoptolemus, Elatus, Euriades, Eurimachus, I rus i Peisandros. Deoarece insistena peitorilor nu o impresioneaz cu nimic pe regin, acetia se instaleaz chiar n palat ncercnd s o exaspereze prin risipirea bunurilor i averilor lui Ulise. Penelopa se folosete de un vicleug pentru a obine un rgaz. Ea le promite peitorilor c va alege pe cineva de so imediat ce va termina de esut linoliul lui Laerte (cunoscut i sub numele de pnza Penelopei), ns lucrul fcut n timpul zilei era desfcut n timpul nopii. Dup trei ani ns, Penelopa este dat n vileag de o servitoare. O legend care nu apare n Odiseea dezvluie c Nauplios, vrnd s rzbune moartea fiului su, Palamede, rspndete zvonul c Ulise a murit n rzboi. Auzind acestea, mama lui Ulise, Anticleea se sinucide, iar Penelopa se arunc n mare dar este salvat de un grup de psri care o aduc la rm. Atunci cnd Ulise se ntoarce acas el nu vrea s fie recunoscut de Penelopa i se deghizeaz. Dup venirea lui Ulise, Penelopa hotrte s organizeze o ntrecere cu arcul pentru a alege pe unul din peitori, ntrecere care este de fapt o nou metod de amnare a eroinei. La aceast competiie particip i Ulise i ctig, apoi i ucide pe peitori, dezvluindu-i adevrata identitate. Penelopei nu i vine s cread i bnuiete c este vizitat de un zeu care a luat nfiarea lui Ulise. Pentru a-l testa, Penelopa i cere servitoarei ei, Euriclea, s mute patul nupial n camera lor de nunt. Ulise spune c acest lucru nu este posibil, deoarece el a furit patul, iar unul din picioarele lui este un mslin viu. Penelopa se convinge astfel c cel dinaintea ei este Ulise. Se spune c zeiaAtena a lungit durata acelei nopii urmtoare pentru ca Ulise i Penelopa s-i povesteasc unul altuia aventurile prin care au trecut.

Telemah, Telemachus sau Telemachus (n limba greac, ) este un erou

din mitologia greac, fiu al lui Ulise i al Penelopei. Rolul lui n povestea tatlui su, Ulise, este prezentat de Homer n epopeile Iliada i Odiseea, n care apare n ipostaza tnrului care trece de la etapa copilriei la cea a maturitii. Legenda lui Telemah este dezvoltat n primele patru cri din Odiseea care sunt numite uneori Telemahia.

n Odiseea
Telemah s-a nscut n ziua n care Ulise a fost chemat s lupte n rzboiul troian. Vrnd s i ncalce jurmntul de a o proteja pe Elena, Ulise s-a prefcut nebun, a ieit pe cmpurile sale i a nceput s are i s semene sare n loc de semine. Emisarul trimis s l cheme la rzboi pe Ulise, Palamedes, a neles ns iretlicul i l-a aezat pe micul Telemah n faa plugului. Ulise nu a naintat cu plugul, dovedind c nu a nnebunit i a fost nevoit s participe la rzboiul troian

i s se despart de soie i fiu. ntr-un alt episod, Telemah, copil fiind, a czut n mare i a fost salvat de nite delfini, ceea ce l-a determinat pe Ulise s poarte pe scut imaginea unui astfel de animal marin. Copilrind departe de tatl su, Telemah crete la curtea regal din insula Itaca, sub ngrijirea mamei sale i a lui Mentor, un vechi prieten al lui Ulise. Cnd mplinete n jur de aptesprezece ani ns, bunurile regale ncep s fie risipite de peitorii Penelopei care se instaleaz cu fora n palat. Telemah se simte matur i ncearc zadarnic s scape de ei. Dup douzeci de ani de la plecarea lui Ulise, zeia Atena i se arat lui Telemah sub nfiarea lui Mentor i l nsoete pe acesta ntr-o cltorie n cutarea tatlui su. Telemah ajunge n cetatea Pilos, unde domnea Nestor, este primit de fiica acestuia, Policaste i se mprietenete cu Pisistratus care accept s l ajute n cutarea sa. Apoi, la Sparta, regele Menelaus i dezvluie tnrului c zeul Proteu proorocise cu ceva timp n urm c Ulise este prizonier alnimfei Calipso pe o insul ndeprtat. n cele din urm, Telemah este nevoit s se ntoarc n Itaca fr a-i fi gsit tatl. La venirea lui pe insul, zeia Atena i se arat din nou sub una din nfirile ei i l ndeamn s mearg la porcarul Eumaeus, nainte de a se duce acas. Ajungnd la casa porcarului, el observ un ceretor i constat cu uimire c este chiar tatl su. Ulise i Telemah pregtesc apoi complotul mpotriva peitorilor i mai trziu i ucid pe acetia.

n alte opere
Conform lui Aristotel i Dictis din Creta, Telemah s-a cstorit cu Nausica, fiica regelui Alcinous i a a vut cu ea un fiu numit Perseptolis sau Ptoliporthus. n Aventurile lui Kritolandros, Telemah se nsoar tot cu Nausica, dar fiul lor se numete Kritolandros. Acesta pornete ntr-o lung peripeie pentru a nva despre pribegiile lui Ulise. n Telegonia, dup uciderea accidental a lui Ulise de ctre Telegonus, Telemah o ia de soie pe vrjitoarea Circe. Din aceast cstorie se nate Latinos. Conform unui mit, se spune c Ulise este avertizat de un oracol s nu aib ncredere n fiul su i de aceea l exileaz pe Telemah n Insula Corfu. Regele Itaci nu tie ns c oracolul se referea la fiul pe care l-a avut cu Circe, Telegonus, i astfel este ucis accidental. Dup acest incident, Telemah preia puterea n Itaca. Scriitorul francez Fnelon repovestete vechiul mit ducelui de Burgundia, fiul lui Ludovic al XIV-lea. Opera rezultat este Aventurile lui Telemah, fiind citat de Vasile Alecsandri n Chiria n provincie, unde Guli, fiul Chiriei, recit prima propoziie a povestirii, ca modalitate de nvare a limbii franceze [

Orfeu este un erou din mitologia greac, fiul regelui trac Oeagrus i al muzei Calliope.
Dup Pindar, tat i era zeulHelios-Apollo, care i-a druit lira, instrument creat de ingeniosul Hermes. Cntre desvrit, personajul a devenit cu timpul arhetipul artistului. Fiul regelui trac, originar din regiunea munilor Rodopi, a fost asemenea lui Tamiras i Heracles instruit de fratele su Linos n arta cntului, dobndind n ea o inegalabil miestrie. Muzica lui fermeca orice fiin, chiar i stncile erau clintite din loc de cntul lui. Nu este deci de mirare c Orfeu a fost de mare ajutorargonauilor, la a cror

expediie a participat, domolind marea furtunoas datorit puterii de a stpni prin arta lui elementele naturii. Conform istoriografului Diodor nu cntul, ci ruga fierbinte a fost cea care-i aduse izbvirea [1]. n versiunile mai vechi, Orfeu este recrutat de argonaui pentru a acoperi ademenirile sirenelor cu propriul su cnt. Dup desprirea de ortacii lui Iason, cntreul s-a ndrgostit de nimfa Euridice, dar fericirea sa alturi de aceasta a fost de scurt durat. Exist dou versiuni ale morii nimfei, din cauza mucturii unui arpe veninos. Dup Vergiliu, Euridice era rvnit de Aristaeus, care, urmrind-o o dat, o fcu s calce n goana ei pe un arpe. Ovidiu povestete c nenorocirea ar fi avut loc pe cnd nimfa culegea flori cu suratele ei, naiadele. Orfeu o plnse ndelung i, nesuportnd pn la urm desprirea, cobor n infern s o caute. El reui, cntnd, s nmrmureasc ntregul Tartar i s-l nduplece chiar pe zeul Hades s-i dea iubita napoi. Consimmntul de a o nsoi pe Euridice pe calea spre lumea pmntenilor, alturi de cluzitorul sufletelor, Hermes, i-a fost dat cu condiia de a nu se uita nicio clip la ea. Orfeu nu reui, frmntat de temeri cum era, s respecte aceast condiie; cnd mai avea doar un pas de fcut pentru a iei la lumina zilei, el i ntoarse capul i i pierdu astfel iubita pentru a doua oar. n pofida rugminilor eroului, care a rmas ndelung timp (la Vergiliu apte luni, la Ovidiu apte zile) n preajma rului Styx, nduiond cu lira lui toate animalele slbatice, Hades nu a mai eliberat-o pe Euridice. Singur i ndurerat pentru tot restul vieii, Orfeu i-a gsit, pn la urm, pe meleagurile natale sfritul, fiind sfiat n buci de menade, preotesele trace ale luiDionis. Acestea erau mnioase pe el pentru c nu a participat la cultul lor orgiastic. Dup Ovidiu, capul i lira sa au fost aruncate n rul Hebrus i purtate pe marea Egee pn pe rmul insulei Lesbos. Acolo, capul fu ct pe ce s fie nghiit de un dragon, mpietrit pn la urm de ctre Apollo. Deoarece capul nu ncetase s cnte, i se nl acolo un oracol[2]. Insula deveni n acest fel leagnul poeziei lirice. Lira ns, fu ridicat de zeii olimpieni n cer, unde formeaz constelaia cu acelai nume.

Euridice era, n mitologia greac, o nimf a copacilor, mai exact: o driad, devenit
celebr ca iubita lui Orfeu. Dup desprirea de argonautii lui Iason, cntreul Orfeu s-a ndrgostit de Euridice, dar fericirea lor a fost de scurt durat. Exist dou versiuni despre moartea nimfei din cauza mucturii unui arpe veninos. Dup Vergiliu, ea era rvnit de Aristaeus, care, urmrind-o o dat, fcut-o s calce n goana ei pe un arpe. Ovidiupovestete c nenorocirea ar fi avut loc pe cnd Euridice culegea flori cu suratele ei, naiadele. Orfeu o plnse ndelung i, nesuportnd pn la urm desprirea, cobor n infern s o caute. El a reuit, cntnd, s nmrmureasc ntregul Tartar i s-l nduplece chiar pe zeul Hades s-i dea iubita napoi. Consimmntul de a o nsoi pe Euridice pe calea spre lumea pmntenilor, alturi de cluzitorul sufletelor, Hermes, i-a fost dat cu condiia de a nu se uita nici o clip la ea. Frmntat de temeri cum era, Orfeu nu a reuit s respecte aceast condiie; cnd mai avea doar un pas de fcut pentru a iei la lumina zilei, el i-a ntors capul i astfel i-a pierdut iubita pentru a doua oar. n pofida rugminilor eroului, care a rmas ndelung timp (la Vergiliu apte luni, la Ovidiu apte zile) n preajma rului Styx, nduiond cu lira lui toate animalele slbatice, Hades nu a mai eliberat-o pe Euridice.