Extra! Extra! El manual del perfecto prncipe ha llegado.

Pero esto no slo le interesa a los reducidos ncleos monrquicos actuales sino tambin a ti, joven jeque emprendedor ahora que has decidido invertir tu fortuna petrolfera en un pequeo club de ftbol; o a ti, querido gobernante al que la presidencia le ha cado del cielo como por arte de magia (es la magia que tiene un vendaval de crisis); a ti tambin, capo traficante que no sabes como hacer tus pinitos en el mundillo y que tu figura adquiera un cierto peso; o simplemente a ti, pequeo adolescente, que sin un claro xito en tus relaciones de amiguetes y harto de que estos se burlen y cachondeen de ti, ests deseando ser el ms guay de la banda. Pues si, la gua de: Cmo ser el ms espabilao del pueblo? (aunque esto implique caer mal a unos cuantos) esto a precio de ganga en los estancos ms prximos. El autor? Nicols Maquiavelo, un pequeo pirata que harto de tanta hipocresa y de tanta vana politiquera se ha decidido a revelar todas las verdades cidas, crueles y, a veces, un tanto repudiables; a mostrarnos los secretos maquiavlicos que alberga el crculo diplomtico y poltico. En esto consiste la esencia de El prncipe, una exhibicin de cinismo y descaro, una exposicin de todas las argucias que un dirigente debera guardarse siempre bajo la manga para garantizar la mayor estabilidad y rentabilidad de sus fieles. Nicols Maquiavelo naci en Florencia a mediados del siglo XV, en el seno del movimiento renacentista. Hijo de Bernardo dei Niccolo Macchiavelli, jurisconsulto, Maquiavelo contino el oficio de su padre adems de dedicarse a la escritura, diplomacia y poltica. Su vida fue un estudio continuado de la poltica tericoprctica. Pronto, se le asign la secretara de varias legislaciones, lleg a trasladarse a Alemania e Italia, y todas estas experiencias le sirvieron posteriormente para alimentar sus escritos. Posteriormente, con su inicio en la administracin poltica, estalla una poca de persecucin contra l, siendo acusado de conspirador debido a sus obras filosficas y literarias. Por otra parte destac como crtico militar, public obras muy influyentes de este tipo como "El arte de la guerra", "Ordenanza de la Infantera" y "Ordenanza de la Caballera". En otros aspectos, destacan su "Discurso sobre las Dcadas de Tito Libio", "Discurso sobre la Lengua", "Historia Florentina", "Mandrgora" y "Discurso Moral". En todas sus obras, Maquiavelo refleja su gran cultura, un pensamiento cido, profundo, agudo y elegante, a parte de unas dotes extraordinarias como escritor. El Prncipe, ha sido la obra ms memorable del filsofo florentino. Es un libro que encierra, como ya sabemos, bastante filosofa prctica y reglas de gobierno hechas para cualquier jefe de Estado de cualquier tiempo, dispuesto a no reparar en medios para alcanzar sus fines. Este es el motivo por el que a Maquiavelo se le conoce por muchos como el padre de la expresin El fin justifica los medios; una moral maquiavlica que an hoy en da sigue abriendo debates. Por ltimo, El Prncipe est considerado como una manifestacin del espritu renacentista, ya que lo que Maquiavelo pretenda era ofrecer al mundo una nueva concepcin, un renacimiento de la poltica (la poltica moderna), adems de una de las obras maestras de la literatura universal. Finalmente, Maquiavelo muri en Florencia en el ao 1527.

El argumento de la obra puede dividirse en dos partes: En primer lugar, en los catorce primeros captulos, se aborda todo lo relacionado con la poltica exterior; la poltica del prncipe para con su pueblo y el resto de pueblos. Maquiavelo introduce las diferentes especies de principados, todo seguido de una narracin en la que abundan las referencias histricas, los nombres innombrables de generales, emperadores y papas, y dems reflexiones empiristas. Inicialmente hace hincapi en las facilidades que implica conservar un principado hereditario y, por defecto, las que generan los nuevos, destacando aquellos que se suman a un principado mayor. Para asegurar la estabilidad en los nuevos principados, el autor establece una regla esencial: no aniquilar a los dbiles (o pronto se buscaran a otro con el mismo poder que ti para derrocarte), no aumentar el poder de los poderosos ( o pronto se buscaran la manera de derrocarte), no introduzcas a un extranjero ms poderoso que t ( o pondrs en juego la lealtad tu pueblo), establcete en aquel territorio (djate ver, gnate al pueblo y conseguirs su lealtad) y, por ltimo, funda colonias (que son las llaves a la estabilidad del principado). Para asegurar la estabilidad de los principiados heredados, simplemente no ofendas a la nacin sustrayendo bienes o limpiando orgullos y te ir bien seas como seas- nos dice Maquiavelo. *-> Pero, stop! Por qu es ms fcil conservar un principado hereditario? A qu se debe? A la buena para unos y mala para otros sociedad intransigente. Una sociedad de hoy y de siempre, que all donde se encuentre, oculta entre valles y piedras, o inmersa en la fiebre del sbado noche, ha acabado con esas pequeas cosas que por una vez en la vida no venan con nimo de ofender, que vinieron a nosotros volando en alas de abnegacin y lmpido sacrificio, pero que cayeron por desgracias en las manos equivocadas. Si no que se lo digan al pobre Jos I Bonaparte, recibido y despedido a pedradas, que a pesar de sus buenas intenciones no supo cmo borrar de las piedras del vulgo la obstinacin por el mediocre Fernando. Otro ejemplo es el de la malvenida Coca Cola de vainilla; qu le hizo la vainilla a los espaoles? No lo s, pero algo tuvo que pasar cuando un producto tan indescriptible, desapareci a las primeras de cambio. La gente, sin duda, no est preparada para los grandes cambios, y menos para cambiar aquello que lleva siendo igual toda una vida. Este tambin es el rompecabezas de aquellos jvenes taberneros que no saben cmo servir sushi en lugar del redundante pincho de tortilla a sus clientes sin que estos exclamen: Qu es esto? Carne de perro? Prudencia para estos jvenes, habr que esperar a que la gente se le despierte el gusanillo viendo algn programa de televisin por equivocacin, aunque a algunos A continuacin, y siempre acompaado de ejemplos, retrata los estados centralistas, ms fciles de dominar que aquellos en los que rigen sus propias leyes. Maquiavelo coincide con Balzac en que un estado que comparte de Norte a Sur y de Este a Oeste la misma legislacin, costumbres y tradiciones, es un estado ms slido y que mira con menor austeridad a los cambios.

Por otra parte, Maquiavelo seala que un prncipe, piense como piense, debe rodearse de los mejores (de aqu lo de dime con quin te juntas y te dir quin eres), ya que si partimos de un gobierno slido y de una nacin estable, el legislar al gusto de uno se hace ms sencillo y remarca lo susodicho haciendo referencia a que ningn profeta desarmado ha triunfado (lo cual rechina un poco sabiendo, o mal sabiendo, que el cristianismo apareci y se extendi slo por el uso de la palabra). Cabe aadir el hecho de depender de las armas, fortunas, virtudes o del poder de otros. Para Maquiavelo, no haba mayor error que el de la dependencia: llegar al poder es fcil, pero conservarse-deca, sabiendo que pronto la Fortuna te sonre como te rechaza; sabiendo que esta diosa no te obedeca a ti, sino que guardaba lealtad a otro. Partiendo de este hecho llegamos a las defensas de los principados. Maquiavelo no se refera con esto a los actimeles que la poblacin se tomaba al da sino al ejrcito, qu tipo de ejrcito? Cmo dirigirlo? Pues bien, el autor consideraba lo militar como una de las caractersticas ms importantes de los estados. Autoridad, necesaria autoridad que el ejrcito te confiere para: uno, dominar al pueblo y, dos, dominar a tus vecinos. Ambos amedrentados, no se atrevern a atacarte si en la puerta de tu ciudad pones unos cuantos perros de presa, no obstante, si se tratan de dos perros famlicos, la tnica cambia. Siempre un soldado debe poseer dos grandes virtudes, la valenta y la lealtad, de lo contrario se convierte en un mercenario o en el soldado de tu colega; ambos, no nos valen para guarnecernos. Pero, cmo conseguir la lealtad del ejrcito? Y la del pueblo? Para ello, ser temido o amado? Todo esto y mucho ms en la segunda parte del libro. En segundo lugar, estudiaremos la poltica interior, es decir la manera en la que un prncipe debera autogobernarse. Maquiavelo hace un recorrido por las cualidades necesarias para que, al menos, un prncipe el da de su investidura no sea lapidado por su pueblo. Las encontramos en los captulos del XV al XXV y son las siguientes: Para empezar, y con rima, el dilema de Maquiavelo, ser malo o ser bueno? Las cosas claras, Maquiavelo quera ser bueno de pequeo, pero en un mundo de hombres (el hombre es malo por naturaleza: el hombre ser malo hasta que no tenga la necesidad de ser bueno) cambio de parecer y quiso decirnos que como ser bueno se hace imposible y como, en el momento en el que uno es bondadoso, los chicos malos se salen con las suya; mejor, mejor ser temido (el fin justifica los medios). Para explicarlo, encontraremos las diferencias entre un hombre temido (Anbal) y un hombre odiado (Zapatero). El primero, con su crueldad, su vileza pnica, con su sarcasmo ms sdico, enamor a su ejrcito y lleg a las puertas de Roma. En cambio, el segundo al no ser imprudente cuando debi ser insensato, al ser esto ltimo en lugar de haber sido lo contrario y, al no haber dado algunos cachetes en determinados momentos, contagio al pblico no del tipo de temor al que nos referimos, les empuj a temer por s mismo y, esto, le convirti en un ser vilipendiado por muchos y querido (lo que se dice querido) por muy pocos, tiritando el amor de su pobre madre en los instantes ms crticos de su gobierno. Moraleja, que Anbal llego a las puertas de Roma y Zapatero a las de la calle.

La segunda cuestin que Maquiavelo propona era la de ser generoso o avaro. Como no, al final se decant por la ms maquiavlica. Si intentsemos ser generosos infinitamente, nos buscaramos una doble ruina. La de nuestra bolsa y la de nuestras amistades, que se iran corriendo en busca de otro con la bolsa recin llena. Por este motivo, mejor ser avaro en el buen sentido. Si nos vamos de cena, que inviten los colegas, pero nunca salgas a cenar con el dinero que le has robado a tu madre. A raz de estos llegamos a mi parte favorita: es necesario que cumplamos nuestras promesas? Un tal no se quin dijo que para ser una personalidad tan slo vala con prometerlo todo y con cumplir nada. Hechos o palabras? No s que decir al respecto, la gente est harta de los ya pasados valores quijotescos, de las virtudes principescas, de las cosas a la antigua usanza, al igual que est harta de todos aquellos que se desinflan hablando, de todas las promesas que se tornaron en hechos contrariados. Las chicas ya no buscan un prncipe azul ni una media naranja que les diga todas las noches que las quiere antes de dormir o que las traiga el desayuno todas las maanas al alba, no quieren ni hechos ni palabras, lo nico que desean es despertarse, torcer el cuello y no sufrir una indigestin al ver el rostro de su amante. La gente lo que busca es una imagen, ya est emponzoada o sea ms clara que espesa, una imagen breve, concisa y fcil de recordar, una imagen imposible y perfumada, una imagen por la que despertarse cada da infatigable hasta el ocaso. Por tanto, no se si la teora del rey de las apariencias es cien por cien fiable, slo se que hay quienes les ha valido para llegar a ser presidentes. Por lo que a la pregunta de que si debemos ser leales a nuestras promesas Maquiavelo no responde un no con firmeza. Tan slo nos recuerda que cada promesa tiene su prometido, que hay hombres a los que slo les hacen falta el futuro para ser felices y otros, en cambio, que se desvelan por el pasado y el presente, por lo que aspirabas y en lo que te quedaste, y que en todo esto siempre tendr un gran peso las circunstancias y las necesidades de cada uno. En conclusin, el verdadero prncipe debera intentar ser amado por los suyos y temido por el resto, de lo contrario, ms te vale ser temido por todos. Adems un prncipe debera inclinarse por la avaricia (sin llegar a las arcas del estado) ms que por la ingenua generosidad, elegir y cuidar bien a los que le rodean y ser inteligente a la hora de escoger sus consejos, convertirse a veces en len y otras en zorro, en un hombre que utiliza la neutralidad para vivir en los extremos, en un hombre que diseccione la moral con precisin cuando las circunstancias lo requieren, un hombre que no deje para maana lo que pueda hacer hoy. *Si te has cansado de leer a mitad del argumento, saber que lo ms importante que debe hacer un prncipe es no salir a cazar y vaguear tanto*. Por ltimo, decir de El Prncipe que es un libro maravilloso cuando el desconcierto de historia, nobles, emperadores y papas acaba y empieza un despliegue de cinismo que adems de burln es productivo y prctico. Y es esto lo ms importante de la obra, esta parte puede aplicarse a cualquier campo, a

cualquier aspecto de la vida real. Cmo finalizar mejor que agradeciendo a Maquiavelo esta gua hecha para prncipes, que a nosotros los nuevos y viejos estudiantes (los prncipes de este mundo), nos sirve y nos servir de mucho en este da y en el de maana. CITAS PREFERIDAS: La moral de las circunstancias: "Los hombres son tan simples y unidos a la necesidad, que siempre el que quiera engaar encontrar a quien le permita ser engaado." Hechos o palabras?: Pues los hombres, en general, juzgan ms con los ojos que con las manos, porque todos pueden ver, pero pocos tocar. Todos ven lo que pareces ser, mas pocos saben lo que eres; y estos pocos no se atreven a oponerse a la opinin de la mayora () El vulgo se deja engaar por las apariencias y por el xito; y en el mundo slo hay vulgo, ya que las minoras no cuentan sino cuando las mayoras no tienen donde apoyarse. El orgullo de tu propio esfuerzo: Los hombres olvidan ms fcilmente la muerte de su padre que la prdida de su patrimonio. De los fuegos mal extinguidos en la historia salieron guerras y dems disputas: En todas las cosas humanas, cuando se examinan de cerca, se demuestra que no pueden apartarse los obstculos sin que de ellos surjan otros. Espera de aquel que slo a ti obedezca, es decir, nicamente de ti mismo: La experiencia siempre ha demostrado que jams suceden bien las cosas cuando dependen de muchos.