Estudio sobre la Sagrada Comunin en la mano efectuado por la Comunidad Catlica Mensajeros de la vida, Santander, Espaa

26 RAZONES VLIDAS PARA NO RECIBIR LA SAGRADA COMUNIN EN LA MANO

La Sagrada Comunin en la mano no fue autorizada por el Concilio Vaticano II, no es bblica y no es teolgica La obediencia. Que gran virtud, pero cuntos crmenes se camuflan bajo su nombre. Debemos ser obedientes a los sacerdotes siempre y cuando nunca se salgan de la Santa Doctrina de la Santa Iglesia Catlica. Recurden que la Masonera el pricipal enemigo de la Iglesia Catlica- gana cada da mayor espacio en nuestra amada Iglesia, y es nuestro deber defender la sana Doctrina.
1.- El Papa Pablo VI fue presionado por algunos miembros del clero (en Alemania, Blgica, Holanda, Francia), para que autorizara la prctica de la Comunin en la mano, quese ha extendido sin ningn permiso, en una actitud abusiva de indisciplina e individualismo. 2.- En febrero de 1965 se creo el Consilium para poner en marcha las recomendaciones litrgicas conciliares. Este organismo pidi en carta al cardenal Alfrink, del 12 de Octubre de ese ao, que Holanda conservase el modo tradicional de distribuir la Comunin, es decir en la boca y de rodillas. 3.- Ante las continuas presiones, la Sagrada Congregacin de Ritos concedi la nueva practica de recibir la Comunin en la mano a Alemania el 6 de julio de 1968, y a Blgica el 11 de julio de 1968. Debido a la protesta que levantaron estas decisiones calificadas como claudicacin ante la tctica de aceptar hechos consumados el Papa Paulo VI suspendi tal concesin 15 das despes, el 25 de julio de ese mismo ao. 4.- S.S. Juan Pablo II en su carta apostlica Dominicae Cenae # 11 escribi lo siguiente: NO OLVIDAR EL DEBER PRIMERO DE LOS SACERDOTES QUE HAN SIDO CONSAGRADOS EN SU ORDENACIN PARA REPRESENTAR A CRISTO SACERDOTE: POR LO CUAL, TANTO SUS MANOS, COMO SU PALABRA Y SU VOLUNTAD QUEDAN CONSTITUIDAS INSTRUMENTO DIRECTO DE CRISTO. POR ESO, COMO MINISTROS DE LA SAGRADA

EUCARISTIA, TIENEN UNA RESPONSABILIDAD PRIMARIA Y TOTAL SOBRE LAS SAGRADAS ESPECIES A LOS FIELES QUE DESEAN RECIBIRLA. Cuan elocuente es, por lo tanto, en nuestra ordenacin sacerdotal latina, el RITO DE LA UNCIN DE LAS MANOS, como si a esas manos les fuera necesaria una especial gracia y fuerza del Espritu Santo, para TOCAR Y DISTRIBUIR LA COMUNIN, QUE ES UN PRIVILEGIO EXCLUSIVO DE LOS ORDENADOS E INDICA UNA PARTICIPACIN ACTIVA EN EL MINISTERIO DE LA EUCARISTA. 5.- El 1 de marzo de 1989, en el Templo del Santsimo Nombre de Mara, de Roma, S.S. Juan Pablo II dijo lo siguiente: .POR LO TANTO, UNA VEZ MAS, YO OS ADVIERTO DE TODAS LAS FORMAS DE INFAMIA, COMO POR EJEMPLO LA PROHIBIDA COMUNIN EN LA MANO. YO NO REVOQUE LO QUE UNO DE MIS PREDECESORES DIJO ACERCA DE LA COMUNIN EN LA MANO: ELLO SUCEDE BAJO VUESTRA RESPONSABILIDAD, MIS QUERIDOS OBISPOS DE OTRAS DICESIS, Y PIDO QUE RECONOZCAIS A TIEMPO CUN EQUIVOCADO ES VUESTRO CAMINO . SOLO PERMITIR LA COMUNIN EN LA LENGUA Y DE RODILLAS. CUALQUIER OTRA COSA IMPORTADA Y EXTENDIDA POR FORNEOS ESTA PROHIBIDA. OS DIGO ESTO COMO OBISPO VUESTRO 6.- S.S. Juan Pablo II en su Inaestimabile Donum del 3 de abril de 1980 escribi: LA COMUNIN ES UN DON DEL SEOR, QUE SE OFRECE A LOS FIELES POR MEDIO DEL MINISTRO AUTORIZADO PARA ELLO. NO SE ADMITE QUE LOS FIELES TOMEN POR SI MISMOS EL PAN CONSAGRADO Y EL CLIZ CONSAGRADO; Y MUCHO MENOS QUE SE LO HAGAN PASAR DE UNO A OTRO (AP 1080). El Papa esta, as, diciendo NO a los ministros de la Comunin. Esta misma Instruccin Episcopal dice que ningn feligrs puede ser obligado a recibir la Comunin en la mano. 7.- La decisin del Papa no logr cortar los abusos, y Pablo VI crey conveniente realizar una ENCUESTA MUNDIAL entre el episcopado, a la que el 21 de marzo de 1969 ya haban respondido 2136 obispos en todo el mundo. El resultado fue el siguiente: A la pregunta: Se ha de acoger el deseo de que, adems del modo tradicional (en la boca y de rodillas), se permita el rito de recibir la Sagrada Comunin en la mano ? Respondieron as: No a la Comunin en la mano Si a la Comunin en la mano Segn la circunstancia (tibios) Votos invlidos 1.223 obispos 57.0% 567 obispos 26.0% 315 obispos 14.7% 21 obispos 0.98%

Los tres ltimos sumados dan. 41.68% frente al 57% de los 2136 obispos consultados. Hubo dos supuestos ms en la misma encuesta. La opcin mayoritaria fue asi mismo la del NO a la Comunin en la mano.

8.- Se consult a los obispos (escogidos por el Espritu santo para regir la Iglesia, segn el libro de los Hechos de los Apstoles 20: 28), pero no se les hizo caso, a pesar de que estimaron, al responder la encuesta, que no se debe cambiae la disciplina vigente, es decir, la de dar la Comunin en la boca y de rodillas. Ms an consideraron, que el cambio sera daoso, tanto para el sentimiento como para el culto espiritual de los mismos obispos y de muchos fieles. (Memorial Domine) 9.- Por otra parte, no se pidi el parecer de los laicos, quienes segun el Concilio Vaticano II: tienen la facultad y, a veces, el deber de expresar su opinin acerca de lo que mira al bien de la Iglesia Catlica (Lumen Gentium 37). Esta fue una clara actituid anticonciliar. 10.- En los primeros siglos (cuando se comulgaba en la mano), se tena un conocimiento bastante imperfecto del Misterio Eucarstico, esto di lugar a muchos abusos y herejas. Por ejemplo las de los arrianos, docetas, gnsticos, marcionitas, aerianos, antropomorfitas, artotiritas (ofrecan queso con el pan en la litrgia), acuarianos (ofrecian solo agua en el caliz), ofitas, catafrigas, etc. 11.- Es sabido que el Espritu Santo perfecciona a la Iglesia Catlica con el paso del tiempo. As lo recoge el Concilio Vaticano II: Eligi Dios al Pueblo de Israel, con quien estableci un pacto, y a quien instruy gradualmente manifestndole as mismo sus divinos designios a travs de su historia (Lumen Gentium II,9). 12.- El Concilio Vaticano II no se pronunci sobre la practica de la Comunin en la mano. La aprobacin viene despes del Concilio, en un periodo de abusos litrgicos por los que S.S. Juan Pablo II pidi perdn en la Carta Apostlica Dominicae Cenae publicada el 24 de febrero de 1980. 13.- NO EXISTEN FUNDAMENTOS BBLICOS PARA JUSTIFICAR EL RITO DE LA COMUNIN EN LA MANO, sino ms bien para denegarlo. Dios revela el contenido de la litrgia en el Antiguo Testamento, del que Cristo no viene a abolir ni una sola tilde. El Antiguo Testamento es como un clich que ha de revelarse en la Era Cristiana. El rito de no tocar las cosas sagradas (Nmeros 4:15, Samuel 6: 1 al 9 y Judith 11. 13, entre otras citas) se hace realidad en el Nuevo Testamento, cuando Cristo mismo dice a la Magdalena en el Evangelio de Juan 20: 17: NOLI ME TANGERE! (No me toques), y se revalida cuando la Iglesia Catlica, llegada la madurez suficiente en la comprensin del Misterio Eucarstico, prohibe la Comunin en la mano. Entonces, se cumple tambin el Salmo 81, versculo 11 que dice: Abre tu boca y Yo te la llenar; y en el versculo 17 agrega, que Dios promete alimentar a sus fieles con flor de harina y miel de la roca. 14.- El punto anterior (el 10) encierra la correcta interpretacin de los textos sagrados en ese tema, por cuanto que la Iglesia catlica prohibi esta practica durante los ltimos 13 siglos.

15.- NO EXISTEN FUNDAMENTOS EN LA TEOLOGA TRADICIONAL PARA JUSTIFICAR LA COMUNIN EN LA MANO. Santo Toms de Aquino (el doctor Anglico), nos dice lo siguiente: Por reverencia a este Sacramento, ninguna cosa entra en contacto con ella (la Eucarista), a no ser que est consagrada; por lo cual se consagran no solo el corporal, sino tambipen el cliz, y asi mismo las manos del Sacerdote para tocar este Sacramento. De donde se deduce que a ningn otro le es lcito tocarlo (Summa Teolgica IIIQ, 82,a,3). San Francisco de Ass advierte: Slo ellos (los sacerdotes), deben administrarlo, y no otros (Carta 2,a todos los fieles, 35). San Agustn afirma: Sera locura insolente, el discutir que se ha de hacer cuando toda la Iglesia Catlica tiene ya una practica establecida (Carta 54,6 a Jenaro). El Papa Po XII, conocido como el Doctor Supremo, 15 siglos ms tarde mantena la misma posicin: Hay que reprobar severamente la temeraria osada de quienes introducen intencionadamente nuevas costumbres litrgicas. O hacen renacer ritos ya desusados, y que no estn en acuerdo con las leyes y bricas vigentes (Mediator Dei, 17). El Sinodo de Roun. Reunido entre los aos 649 y 653, prohibi la Comunin en la mano, pero siglos antes, en el siglo IV y quizas en el II, con el Papa San Sixto I (115125) ya se haba desechado en bastantes lugares. Estan mismas prohibiciones son mantenidas por el Concilio Dogmtico de Trento. E incluso el Concilio Vaticano II nos ofrece doctrina para descalificar la Comunin en la mano: Aunque cada uno de los prelados por s slo no posea la prerrogativa de la infalibilidad, sin embargo, si todo ellos, an estando dispersos por el mundo, pero manteniendo el vnculo de unin entre s y con el sucesor de Pedro, convienen en un mismo parecer como Maestros autnticos que exponen como definitiva una doctrina en las cosas de F y de costumbres, en ese caso anuncian infaliblemente la Doctrina de Cristo (Lumen Gentium 5): la mayora de los obispos respiondi No porque consideraron que la Comunin en la mano iba a ser perjudicial para la Iglesia. Se rompi entonces la Tradicin de la Iglesia. 16.- Usted lo sabe: Cristo est presente en cada una de las partculas que se desprenden de la sagrada forma. Es doctrina de la Tradicin Eclesistica (obra maestra del Espritu Santo) con fundamentos teolgicos y filosficos, desde los Santos Padres (Origenes, Tertuliano, San Anastasio, San Cirilo de Alejandria, San Cirilo de Jerusaln, San Efrn, San Jernimo, Santo Tomas de Aquino) pasando por concilios como los de Florencia y Trento, hasta nuestros das. Por eso en la litrgia actual est ordenado que al recibir la Sagrada Comunin se utilice la Bandeja o Patena de los fieles: El que comulga responde amn y recibe el Sacramento, teniendo la Patena debajo de la boca (Misal Romano, numeral 117). No dice que con la patena debajo de las manos. 17.- La Comunin en la mano contribuye a que se pierda el sentido de lo sagrado. UN objeto es sagrado cuando se ha separado de su uso normal para dedicarlo al Culto Divino. Al Comulgar en la mano el rito se hace ms sensorial y la simbologa recuerda ms lo que es una comida vulgar normal, pero al someter lo Santo a los sentidos (al

tacto), al humanizar lo que es divino, al naturalizar lo sobrenatural, se pierde por completo el sentido de lo sagrado, se produce una DESACRALIZACIN en el Misterio ms importante para nuestra F, vacindolo de buena parte de su contenido y eficacia. El cierto modo, al Comulgar en la mano el rito se degrada, el Santsimo es tratado como un objeto...sagrado, pero un objeto, como una cosa....un tanto especial entre otras cosas. Es dficil entender en ese gesto vulgar, la unin de nuestra alma palpitante con el Dios Altsimo. Que osada de nuestras manos pecadoras, sin haber sido escogidas, mrcadas, consagradas por Dios! No es de extraar, que despes de haber manoseado al Santsimo, el comulgante no comprenda ya la obligacin de adorarle de rodillas, la necesidad de sentirse nada ante su Creador, que sea incapaz de reconocer el Misterio de la Cruz actualizado en el Sacramento, y que no sienta la llamada inmolacin, a una entrega absoluta, en correspondencia al infinito amor de Dios humillado en el Sacramento para mi salvacin. 18.- Existen documentos (por ejemplo: El Masterplan) que demuestran que la Masonera, desde el siglo XIX ha tratado de conseguir que los catlicos comulgasen de pi y en la mano. Los seculares enemigos de la fe catlica se salen con la suya. Que ceguera de nuestra parte. Incluso existen masones que son Ministros Extraordinarios de la Comunin. 19.- Hay iglesia, autodenominadas cristianas, no catlicas (sectas) cuyos adeptos comulgan en la mano, pero no creen en la extraordinaria y real presencia de Cristo en la Eucarista. 20.- Existen Iglesias de rito oriental bizantino (unidas o separas de Roma) que tienen prohibida la Comunin en la mano. Este rito que fue pensado para un supuesto acercamiento ecumnico, ha resultado antiecumnico. 21.- S.S. el Papa Juan Pablo II nunca fue partidario de la Comunin en la Mano. El dijo en su Carta Apostlica Dominicae Cenae, publicada el 24 de febrero de 1980 que: El tocar las Sagradas Especies, su distribucin con las manos, es un privilegio de los odenados (sacerdotes). Y para que nadie malinterpretara sus palabras, tres meses despes, en mayo de 1980, ante las cmaras de la TV francesa, neg la Comunin en la mano a la esposa del entonces presidente de Francia, Valery Giscard DEstaing. Ese mismo ao declar en Fulfa, Alemania que no estaba de acuerdo con el documento que autorizaba en este pas Comulgar en la mano (Cfr. Vox Fidei # 10, 1981, Chiesa Viva # 12), Sol de Ftima # 82) Alguien preguntar. Por qu despes de esa fecha se le vi dar la Comunin en la mano en algunos lugares ? Porque se le someti a fuertes presiones, hacindole creer que sera escandaloso parea los fieles prohibir ahora lo que tan fraudulentamente se autoriz o mostrarse en contra de lo que aprobaron algunas Conferencias Episcopales. Lo mismo que Moiss permiti el divorcio por la dureza del corazn de los israelitas (Mateo 19: 8). 22.- La madre Teresa de Calcuta manifest en varias oportunidades que el peor mal que se da en el mundo es el rito de Comulgar en la mano, The Wanderer del 23 de marzo

de 1989; The Ftima Crusader del tercer trimestre de 1989). Es lgico, se trata dd un rito inadecuado, causa de profanacin, irreverencia y desacralizacin. Asi, recibiendo la Hostia consagrada en la mano se pierden Gracias. Si la gracia de Dios vale ms que la vida(Is 62:4), y la Eucarista es la vida del mundo (Juan 6: 51). El rito aludido es un mal de primera magnitud. 23.- Las apariciones del Seor y de la Santsima Virgen, extendidas por todo el mundo, nos hablan de que el Cielo no acepta el rito de la comunin en la mano. No nos referimos a un hecho aislado, sino a un fenmeno mundial. En pases como Argentina, Australia, Austria, Bligica, Ecuador, Espaa, Estados Unidos, Guatemala, Italia, Mxico, Polonia, etc., le atribuyen al Cielo revelaciones que descalifican esta forma de Comulgar. Y que nadie en la tierra ose concretarle al Cielo lo que debe decirnos. 24.- Las almas del prgatorio de dicen a la alemana Mara Simma que el pecado por el cual tienen que sufrir mas, tanto los vivos como ellas, es por la Comunin en la mano. Simma relata el siguiente caso al responder a esta pregunta: Han dicho las almas algo acerca de los ministros de la Eucarista ? Si. En condiciones normales, solamente las manos consagradas de los sacerdotes pueden distribuir la Comunin. La Ley de la Iglesia dice que debe hacerse as salvo que haya circunstancias extraordinarias, como ser que el sacerdote estuviera en reposo. Extraordinarias no se refiere a la diferencia entre que los fieles deban esperar dos minutos en lugar de diez para recibir la Comunin. Siempre debemos prepararnos en oracin para recibir a Jess, y las personas o sacerdotes que insisten en hacer todo lo ms rpido posible no saben el privilegio enorme y la fuente de gracias y de proteccin que obtenemos al recibir a Jess. Si alguien necesita pruebas de que los ministros de la Eucarista, en la forma apresurada en que se los consagra hoy da, no se encuentran entre los deseos de Dios puedo contar la siguiente historia sobre algo que ocurri muy cerca de aqu hace poco tiempo. Fallecin un da una mujer que reparta la Comuniny que guiaba a muchas otras mujeres a que obraran igual. No la conoca bien, pero haba escuchado mucho acerca de ella. Antes del funeral, el cajn estaba abierto para que se despidiera la familia y los amigos. Pasada cierta hora predeterminada se cerr el cajn. Pero antes de que hubiera transcurrido una hora, un pariente cercano lleg tarde y le pidi al sacerdote a cargo que por favor lo abriera brevemente para poder despedirse de la difunta al igual que el resto. El sacerdote cedi y con una o dos prsonas presentes, levant la tapa y miro adentro. El pequeo grupo vio algo que no era lo que haban visto un rato antes. Las manos de la mujer se haban vuelto de color negro. Este signo, para m, como para el resto, fue la confirmacin de Dios de que las manos no consagradas no pueden distribuir a Jess durante la Comunin. Por otro lado, el comienzo del llamado altar de las personas deleita a satans. En el tabernculo, que debera estar siempre en el centro de la Iglesia, se encuentra Jess. Al dar vuelta al altar sucedieron varias cosas. Para empezxar la concentracin de los fieles en Jess se disip por tener la cara del prroco entre medio;

y la cara, copmo todo el mundo sabe, es el punto de comunicacin ms fuerte entre las personas. Solamente durante la Homila deberan las personas concentrase en el prroco, en sus palabras y en su cara. Al dar vuelta al altar se le dio un lugar secundario a Jess, y esto result en que se lo dejara a un costado y luego por ltimo, como sucede hoy en da en muchas iglesias, totalmente afuera, en un ala separad o hasta en una habitacin totalmente separada. Precisamente esto es lo que satans tena en mente desde el principio: deshacerse de Jess. 25.- Se ha comprobado (y como se tema), que la prctica de la Comunin en la mano ha potenciado incalculablemente el nmero de profanaciones. 26.- la Instruccin Pastoral REDEMPTIONIS SACRAMENTUM DE s.s. Juan Pablo II advierte que los prrocos no deben convertirse en laicos, mientras los laicos actan como sacerdote. Eso es desacralizar el templo. NO debe cederse todo a los laicos.

10 ARGUMENTOS SIN BASES TEOLOGICAS, NI BBLICAS, DE LOS DEFENSORES DE LA COMUNIN EN LA MANO

1.- Que, Jess dio en el Cenculo la Comunin en la mano a los apstoles Esto no lo dice el Evangelio. Es una simple suposicin. Pero an cuando as fuere, los Apstoles estaban siendo ordenados obispos, no eran simples fieles. Y si hubiramos de hacer caso a las revelaciones privadas, la estigmatizada alemana Ana Catalina Emmerick nos dice que la Comunin de los apstoles fue en la boca. 2.- Que, lo ha aprobado la Iglesia. En contra del parecer del Papa y de la mayora de los obispos del mundo (el 57%). Y no representan estos a la Iglesia ? Y el Papa.. Por qu la prohibi en la Dicesis de Roma ? No es el quin mejor representa a la Iglesia ? Tampoco se consult a los laicos quienes tambipen son Iglesia. Adems, cada obispo tienen autoridad para aprobar o denegar individualmente este rito. En estas circunstancias, decir que lo ha aprobado la Iglesiano es decir toda la verdad. 3.- Que, no es ms santa la lengua que la mano. No es cuestin de anatoma, sino de dignidad. No se trata de aceptar el resultado de una investigacin litrgica de base antropolgica, sino el de una Revelacin Litrgica, y logro tradicional que debemos aceptar con humildad y obediencia. La litrgia nos habla de las SANTAS Y VENERABLES MANOS de Jess (texto retirado sin razn de la liturgia). As son las del sacerdote el da de su ordenacin, pero no las de los laicos, simples fieles, aptas para funciones mas o menos profanas. Las manos lo tocan todo, hasta lo ms bajo. En la lengua se deposita solo lo que esta limpio y puro. Adems, tocar encierra cierta expresin de dominio sobre el objeto, y el Santsimo es un regalo de Dios Padre, sin yo merecerlo. 4.- Que, No es una practica nueva... No es nueva, pero si superada y desechada or la Iglesia que, guiada por el Espritu Santo, camina hacia su perfeccin. La Comunin en la mano es mas que un anacronismo. Es una verdadera involucin. Con un agravante cuando se utilizaba esta prctica no se comprenda con tanta profundidad el Misterio Eucarstico. As lo confirma el documento Memoriale Domine.

5.- Que, para los antiguos cristianos comulgar en la mano no significaba menos respeto que comulgar en la boca. Para algunos si. Pero la comparacin no es vlida si los cristianos a quienes se hace referencia no conocian otro modo de hacerlo. Y la predicacin de los Santos Padre de la Iglesia, desde el siglo II, que exhorta a COMULGAR CON TEMOR Y TEMBLOR (con respeto) y prohibiendo tocar el cliz e incluso el altar, esta pidiendo a gritos el restablecimiento del nico rito vlido la comunin en la boca. 6.- Que, en las manos es un gesto ms natural. Falso. Porque en la Sagrada Eucarista no hay nada natural. Todo es SOBRENATURAL. 7.- Que, es ms higinico comulgar en la mano. El argumento denota muy poca f. Jses, con su manto cur a la hemorroisa. Y su Sagrado Cuerpo va a transmiti enfermedades ? Nos dice San Hiplito: Cada fiel procure recibir la Eucaristiapues si es fiel en tomarla, aunque se le d veneno mortal, no tendr poder sobre l. Son palabras que se apoyan en las bblicas de Cristo: si toman un veneno, no les har da(Marcos 16:18). Pero no es cuestin de higipene sino de dignidad. 8.- Que, en caso de aglomeracin de fieles cualquiera puede dar la Comunin para que la ceremonia no se alargue. Es una grave tentacin. Cristo no entreg su Cuerpo a la multitudes en el Monte de la Bienaventuranzas. All ofreci slo un smbolo eucarstico, y los aliment con el pan de la Palabra. Pero Su Cuerpo y Su Sangre los reserv para la intimidad del Cenculo. Por eso, una celebracin multitudinaria, o se organiza bien (con el suficiente numero de sacerdotes, aclitos y comulgatorios), o se deja solo en una celebracin de la Palabra. 9.- Que, en las parroquias de algunos pueblos en que, por escacez de sacerdotes, no tengan regularmente la misa dominical, es bueno que algn seglar o alguna religiosa, celebren la Palabra y repartan la Comunin. Otra grave tentacin. Si faltan sacerdotes, lo que debemos hacer es pedir y rogar para que el dueo de la mies (Dios) envi obreros a su mies. Y si no hay Misa, se puede organizar a los fieles para que recen un Santo Rosario y/o mediten la Palabra de Dios y hacer una Comunin Espritual. Santa Catalina de Siena, doctora de la Iglesia Catlica, nos dice que si no fuere posible la Comunin Eucarstica Sacramental, podra recibirse las mismas gracias en una Comunin Espiritual. Eso si, debe estarse en gracia de Dios. 10.- Que, la ceremonia es ms rpida si se columga en la mano. Todo lo contrario. Si el rito de Comulgar en la mano se hiciera como es se demorara mucho ms la Misa. Son siete pasos: a) El comulgante debe hacer un acto de adoracin (Misal Romano y otros Documentos). b) El sacerdote debe observar si la mano del comulgante esta limpia (Doc 3-4 de 1985). c) El comulgante extiende la mano izquierda sobre la derecha. d) El sacerdote muestra la Sagrada Forma diciendo: El Cuerpo de Cristo y debe esperar a que el fiel responda Amn.

e) El sacerdote deposita la Sagrada Forma en la mano del comulgante. f) En presenciadel sacerdote, el comulgante debe consumir la Hostia Consagrada (carta anexa a Memorial Dominus). g) Tanto el comulgante como el sacerdote han de comprobar que no queden Sagradas Partculas en la mano (carta cit.; Instr. Inmensae C., 5) SIETE PASOS Y TANTAS COSAS PARA HACER ALGO QUE NO STA BIEN Y QUE SI SE HACE COMO ES DEMNORA MUCHO MAS LA CEREMONIA. LA CEREMONIA SE ACORTA CUANDO A LOS FIELES SE LES DISPONE ARRODILLADOS A LO LARGO DEL COMULGATORIO. PERO TAMPOCO ES CUESTIN DE RAPIDEZ, SINO DE DIGNIDAD. Y A DIOS NO SE LE ESCATIMA EL TIEMPO. Mensajeros de la Vida - Santander, Espaa.