Atencin de los guerreros Por regla general, los guerreros se lavan los lunes.

Me imagino que su madrina o padrino le dijeron como se hace. 1. se lavan el plato o cazuela de barro, con X yerbas o jabn de castilla. Igual se lava el ota=piedra, las herramientas y el calderito y el Eleggu. 2. Se untan con manteca de corojo, el plato el Eleggu y los guerreros. 3. Se le ofrenda pasndole miel al Eleggu y los guerreros. 4. Se le brinda dulces o caramelos, maz tostado o lo que le marc ORULA. 5. Luego se le pregunta con los cocos si esta complacido. Si le da ALAFIA. ACH pa ti. El OZUN se deja tranquilo. Hay quien, de vez en cuando,le pone maz tostado. A la orden abure. buen dia soy nueva entrando a este foro con licencia de la sra que dijo como se atiende un elegua con sus gurrero dispense pero tanto elegua y guerrero se atiende los lunes cierto se le pone en vaso de agua se le unta manteca corojo y se limpia casuela y laroye si tienes condiciones se saca al sol de 7a9am se le prepara su comida que es jutia /maiz/pescadoahumado se pica en 4 si tienes verdolaga se le pone serrocea con aguardiente con pimieta negra ypor ultimo humo de tabaco y se le dice/ agoelegguaconpermiso/eshulaguana-animasola/aikubabawa-salud viejo padre/ kosi ano-aleja laenfermedad/kosiaro-aleja las disputa/kosi iku-al;eja la murte/kosi araye-aleja laperturbacion/kosi achelu-aleja la persecucion de justicia/kosi oniketa-aleja a los enemigo/kosi ofo-aleja el luto/kosi eyo-aleja las revueltas/ire.ilemi owo-suerte/trae dinero a casa/kinka ma ashe-dame tu vibracion/modukue-grasias//// esto es lo que yo aprendi cuando me lo entregaron pido disculpa de antemano att179808 Asunto: ATENCION A LOS GUERREROS Y SUS REZOS -Eleggua: Es el encargado de abrir y cerrar los caminos de la vida, se atiende cualquier da, preferentemente los Lunes en la maana pidindole su bendicin, aunque en realidad se le debe pedir a diario porque nuestros das sean prsperos y libres de situaciones desagradables, como son los accidentes, las enfermedades, tragedias, etc. Vive detrs de la puerta o lo ms cerca posible de esta, para que se encargue de alejar lo malo y dejar pasar solo las cosas buenas, se atiende una vez en semana frotndole con Ep (aceite de palma = manteca de Corojo) y O (Miel de abejas), se le ofrendan Adimuses de varios tipos, como pueden ser: Maz tostado, Pescado y Juta ahumados, Aguardiente, Humo de Puro, Dulces, Frutas, Flores, ame, Caramelos, Coco, etc. Animales que se le ofrendarn a Eshu solo cuando Orula lo marque y que sern sacrificados por su padrino u Oyugbona: Chivo pequeo (Cabrito), Gallo, Pollo, Pollito, Juta, etc. -Oggun: Representa los metales y la fuerza, creador de las herramientas de trabajo, los coches, aviones, trenes y dems medios de transporte, al igual representa las intervenciones quirrgicas y todas las formas punzantes y cortantes. Vive junto a Eleggua, se atiende con Aceite de Palma y miel de abejas, se le ofrendan Melado de Caa, Aguardiente, Humo de Puro, Dulces, Frutas, Pescado ahumado, Maz tostado, ame, Coco, etc. Animales: Chivo, Gallo, Pollo, Pescado Fresco, Paloma, etc. -Oshosi: Cazador por excelencia, es quien rige, o hace influir en las leyes, la polica y todo lo referido a actos de legislacin y justicia, (tanto en ese sentido como en las actitudes justas de la vida), vive dentro del caldero de Oggun representado por la Akof (flecha) y una de las otses (piedras). Se atiende con Aceite de Palma y miel, se le ofrendan Aguardiente Anisado, Humo de Puro, Dulces, Frutas, Pescado ahumado, Maz tostado, ame, Coco, etc. Animales que se le ofrendan Chivo, Gallo, Pollo, Pescado Fresco, Paloma, etc. -Osun: Representa la estabilidad de la persona en sentido general, vive junto a los guerreros, o a la derecha de Orula si tienen recibida la Awofaka o el Ikofafn, (es decir como est de frente a nosotros, es a nuestra izquierda), si por cualquier motivo Osun se llega a caer,(como

es nuestro viga) est avisando de que alguna situacin grave ocurrir, por lo que se recomienda automticamente ponerse en contacto con el padrino, para consultar a Orula y tomar las medidas pertinentes. Si lo vamos a mover de un sitio a otro por cualquier motivo debemos decir: Ag Osun (Permiso Osun) y continuar repitiendo Osun ladide bawa, Osun ladide bawa (Osun se va a levantar, Osun se mover). Se atiende con Or (manteca de Cacao) y Efn (Cascarilla), se le ofrenda Agua de Coco, Dulces, Flores, etc., tambin se le ofrendan Palomas en caso de ser necesario. Este conjunto de orishas tienen como misin cuidar y defender a la persona que los recibe y a su casa. En determinados casos su accin espiritual puede ampliarse a un crculo mayor pues Eleggu todo lo puede. Estos orishas tambin pueden abrir el camino hacia el bienestar que sea dado por el ach (gracia, don, poder) que se posea o se reciba. Los Santos Guerreros son Eleggu, Oggn, Ochosi y Osun. Los santos u orishas se atienden o refrescan los lunes (porque inicia la semana) aunque cada santo tiene un da en particular por lo general se hace los lunes. Los guerreros se atienden con los siguientes elementos, en este orden y esta forma: Ingredientes necesarios Una Igba (jcara) donde se pone obi omi tuto (agua de coco), o en su defecto agua fresca, Ot (aguardiente de caa) para Eleggua Oggun y Osun, aguardiente anisado (para Ochosi) Itan (velas) o (miel de abeja) ep (manteca de corojo) ek ey (pescado y jutia ahumada) awad okum (maz tostado) atar (pimienta de guinea) or (manteca de cacao) efn (cascarilla) una maraca debidamente cargada y consagrada pintada de rojo y negro, en su defecto la que se tenga. Procedimiento Antes que todo se toma una jcara, si no se tiene utilice un vaso limpio con agua de coco, o en su defecto agua fresca, se echan 3 poquitos de agua al piso con la mano derecha mientras se reza la Mojugba completa que cada cual conoce, teniendo en cuenta que lo ms importante es que se haga invocando a todos los ancestros posibles, y a cada uno de los Oshas, acto seguido proceder a rezarle a los guerreros y atenderlos a cada uno por su orden, primero se le reza, canta, y atiende a Eleggua, luego Oggun, despus Ochosi, y por ultimo Osun. Mojugba Mojuba agba Olofin Mojuba agba Lode Mojuba agba Irawo Mojuba Oshupa Mojuba Agere Mojuba irumale oju kotun Mojuba irumale oju kosi Mojubba olorun. akoko ibere Olorun timbe loke eru awa aiye Ki Olofin, eru awa aiye mo foju Agba olorun. Omi tuto, ona tuto, il tuto, owo tuto, om tuto, tuto nini, ariku babawa. Omi fun Eggun, omi fun il, omi fun olorun. Agbe ji Olodumare bogbo ara on.

Igba e loni (nombre y apellido de los Eggun are padres, abuelos etc. ..) Igba e loni (nombre y apellidos de los Babalawos difuntos de su rama) Igba e loni (Iyaloshas y Babaloshas nombre y apellidos y nombres del santo). Ashe. Gbogbo awo otoku. Iyalosha otok, Babalosha Otoku. Omokekere otok. Gbogbo Eggun il Gbogbo Eggun ara. Gbogbo Eggun timbe laiye Timbelese Olodumare. Otn ni oba, osini lawo ashe. Ashe bab. Ashe yey. Ashe Olofin. Ashe Olodumare. Ashe Olorun. Ashe Oluwo Siguaju (nombre y apellidos del oluwo) Ashe Apeteb (nombre y apellidos de la apeteb). Ashe leri mi. Ashe lowo mi. Ashe Gbogbo awo. Iyalosha, Babalosha, Iworo kowa il. Ashe asheda ti nko odu If gbogbo aiy. Ashe akodda ti nko gbogbo Agba ni moran. Ashe ebo. Ashe to Ashe aiku babawa. Igba (se mencionan todos los santos) y por ltimo al osha con que se va a trabajar: Emi omo okn (Nombre y datos religiosos de la persona) luego se invoca con uno o mas rezos al santo con que se va a trabajar, al finalizar el rezo se dice: Fin fn (y entonces se procede a explicar la tarea a realizar), ya sea obi omi tuto (darle coco para saber algo), o para colocar cualquier ofrenda que se tenga que realizar. Traduccin de la Mojugba al Castellano Yo rindo homenaje al gran Olofin Yo rindo homenaje al gran Espacio Yo rindo homenaje a las Estrellas Yo rindo homenaje a la Luna Yo rindo homenaje a la Tierra Yo rindo homenaje a las 400 Deidades que veo a mi derecha. Yo rindo homenaje a las 200 Deidades que veo a mi izquierda. Yo rindo homenaje al Sol y le ruego cuando est en las montaas. Los esclavos vienen al mundo a saludar a Olofin. Yo contemplo y recibo al Sol. Con Agua fresca hago que sea el Camino fresco, la casa fresca, inteligencia fresca, el dinero fresco, las manos frescas, fresca sea la salud de nuestro padre (mayor). Agua para los muertos, agua para la tierra que nos sustenta, agua para el sol. Nosotros acompaamos y levantamos a Dios y rogamos por todos los difuntos familiares. Saludo hoy a (Se mencionan los familiares muertos) Saludo hoy a (Se mencionan los Babalawos muertos) Saludo hoy a (Se mencionan los Santeras y Santeros muertos) Ruego y pido por tener las facultades de todos los adivinos muertos, santeras muertas, santeros muertos, nios muertos, todos los muertos de la casa, todos los familiares muertos, y todos los muertos en la tierra que viven al pie de Dios. La mano derecha es quien agarra, la izquierda es la que trabaja. Pido la facultad de mi padre, de mi madre, la facultad de Olofin que es el creador, la facultad del sol, la facultad del mayor de los adivinos (nombre y signo de su padrino), pido la facultad de quien con sus ojos me cuida el camino (nombre y signo de la Oyugbona) Facultad de quien invoca la simiente de If. Facultad de mi cabeza, de mis manos, de todos los adivinos vivos, las santeras, santeros, y de la gente buena que vienen a la casa. Facultad de Ashed quien ensea la figura de If a todo el mundo.

Facultad de Akod quien ense el conocimiento de If a los mayores. Facultad para sacrificar, para dirigir y guiar, facultad para dar salud y vida al padre nuestro. Saludos a (Se mencionan los santos por su orden, por ltimo se le reza al santo con que se vaya a trabajar, y se prosigue explicndole la tarea a realizar) A Eleggua Rezo: Eleggua laroye kileyo, aguro tente onu, Aparagua o komansese Okolofu ofo, okolo ie ii, tonti kan ofo, omorokun, ayuba . Eleggu Alaroye as comach ich fof guara Omi tutu, ana tutu, tutu bami Kosi ik, kosi aro, kosi ofo, kosi aray Kosi oggu afonfo molei delo omodei . Onishes Ir Aiku, Ir om, Ir Owo, Ir Buyoko, Ir wan lay. Suyere: Ech,oh,oh, Elegga a la eeeeh..... Elegga moforibale, Elegga a la eeeeh... (Se repite 3 veces) Se le pueden soplar 3 buches de aguardiente en su ot (piedra), y echarle bocanadas de humo de tabaco, se puede alimentar con pequeas porciones de pescado y juta ahumada, tambin se le pueden masticar y soplar 3 atar junto a 1 pedacito de obi antes de soplar el aguardiente (es decir masticar y soplar 3 pimientas de guinea en 1 pedazo de masa de coco), se le ponen ofrendas como bolas de ame, flores, dulces y caramelos, etc. A Oggn Rezo: OGGUN KOBU KOGU, ALENQUE KUERO OKUO, ENKELE INAYANDOLORO, OGGUN YOMOSU, OGGUN FINAMALU AYUGBA Ik unl, aro unl, ofo unl, aray unl, fitiwo unl, bogbo osogbo unl, Onishes Ir Aiku, ir owo, ir Buyoko, bogbo ir Umbowa. Suyere: Oggun rere arere Inle bombo lokua Oggun guanile, Oke gualona Ile bombo lokua ay. A Oggn se le sopla ot (aguardiente de caa) y se le puede echar melado de caa si lo pide, lo normal es echarle o (miel de abeja) A Ochosi Rezo:

OCHOSI ODDE MATA LA MATA LA MATA FIBORO ONI BEBE AYUGBA Suyere: Ochosi all-lo-da a la mata d. Sire, sir, odde mata, oke, ok. Shambeleke iloro odde mata kolona . (Se repite) Se le sopla anisado y se le ofrendan las dems cosas que a Eleggua y Oggun. A Osun Rezo: OSUN DURO MADUMBULE, DUDRURANGA LABOSI OSUN DURO MADUMBULE, DUDRURANGA LABOSI AWO. Suyere: If kinwango, If mayumbino, If ot lese ik. If kinwango, If mayumbino, If ot lese ik. Asehmeni, asehmenie. (Se repite) Se le pueden echar: Ot (aguardiente), o (miel de abejas), om obi (agua de coco), awad okum (granos de maz tostado), manteca de cacao (et or), efn (cascarilla). Iboru, Iboya, Iboshesh. Jos Domnguez Gonlez Om Shang Awo Orula Irete Batrupon

MANO DE ORULA
Uno de los pasos mas importantes dentro de la religin Yoruba es recibir lo que llaman Mano de Orumila que lo correcto es decir: ASOFACAL (el que recibe el hombre) e ICO fa (el que recibe la mujer) que es el grado mas elevado de la mujer dentro de if. Ahora bien tienen acceso a los verdaderos secretos de if solo algunos hombres rigurosamente escogidos cabe destacar que ninguna mujer puede ser babalawo as como ningn hombre que tenga indefiniciones sexuales. El collar y el Ilde de Orula es verde y amarillo, y debe ser impuesto solamente por un sacerdote de if. Esto significa el pacto que hizo Orula con la Muerte para que no tocara a sus hijos sino cuando Orula dictamine que su destino en la tierra ha terminado. Cuando se rompe el Ilde o Collar(Ileke), se debe llamar inmediatamente a su Padrino de if, pues esta en peligro de muerte. El da de Orula es el 4 de Octubre, para lo cual se deber traer dos cocos, un ame, dos velas, un derecho, y cualquier regalo frutas, tortas o comidas que la persona considere a casa de su padrino de if, Esto con el propsito se saludar a Orula. Este da lo primero que se hace es arrodillarse ante Orula apoyando sus dos manos en la estera pidindole todo lo bueno para usted y los suyos que se encuentran presentes, posteriormente lo saluda de la siguiente forma: Orunmila Iboru Orunmila Iboya Orunmila Iboshesh, y besa el suelo. QUE ES UN BABALAWO:

Padre de los secretos, que es la traduccin literal en Yoruba, Es un sacerdote de if (de Orunla) en la tierra que ha pasado por la ceremonia de consagracin de if y que no tiene su ngel de la guarda entronizado en su cabeza. QUE ES UN OLUWO: Babalawo mayor que es la traduccin literal en Yoruba. Es lo anterior pero ha recibido su ngel de la guarda en su cabeza. OTRO NOMBRE USADO: AWO, SACERDOTE. El babalawo no utiliza el dilogun aunque sea santero sino su mtodo de adivinacin ser el Ekuele y del tablero de if con ikines, el ekuele es una cadena formada por abalorios engarzados con eslabones metlicos, los abalorios tienen metales, cscaras de semillas, carapachos de jicotea,etc cabe destacar o recordar que unos de los primeros Ekueles fue elaborado con la concha de mangoComo se saluda a un Babalawo, Oluwo, Awo: Si es su padrino es: Oluwo Iboru, Oluwo Iboy, Oluwo Ibosheshe. Si es su Oyugbona: Oyugbona Iboru, Oyugbona Iboy, Oyugbona Ibosheshe. Si es cualquier otro: Awo Iboru, Awo, Iboy, Awo Ibosheshe. Las mujeres al recibir mano de Orula se transforman en Apetevi (o Apetervises) de Orunmila, que significa que son esposas de el. Y el saludo de los Babalawos o Awoses para con ellas es: Apetevi Iboru, Apetevi Iboy, Apetevi Ibosheshe. La responsabilidad que asumen es que debern estar pendientes de cualquier ceremonia de if que tengan sus padrinos para ponerse a las ordenes y ayudar en la ceremonia. QUE PASA DESPUS DE LA CEREMONIA DE MANO DE ORULA: Segn es costumbre en nuestra casa de if, a la persona se le da un cuaderno con todas las recomendaciones que dio Orula en el Ita o lectura del destino. Aqu se detallan los sacrificios(Eboses) o ceremonias adicionales a realizar por la persona, que deberan realizarse lo antes posible para que lo positivo que tenga los signos que salieron se realicen y lo negativo se aleje lo ms rpidamente posible. Esto es sumamente importante, pues no se piense que por haber recibido a Orula y a los Guerreros, ya todo ira bien, pues no es as. Esta religin consiste en consultas, ceremonias y sacrificios constantes, para que nuestra vida en la tierra sea lo mas feliz posible. Las mujeres se llaman Apetevi Apetervises y los hombres ASOFACAL DONDE DEBE ESTAR ORULA EN NUESTRAS CASAS: Debe buscarse un lugar importante en la casa donde se sienta su presencia, pero que no pueda ser tocado u ofendido. No puede estar en dormitorios, baos, cocinas, sitios donde un Rey no deba estar. COMO SE ATIENDE A ORULA: Se atiende cada 25 das, para lo cual la persona deber estar limpia, lo que quiere decir, sin haber tenido sexo por lo menos 24 horas antes, no tener la menstruacin, no haber ingerido alcohol, drogas, no estar de mal humor, adems baarse antes. Se coloca a Orula en una estera cubierta con un pao blanco mencionando la palabra ARG (que significa permiso) para moverlo, se encienden dos velas a los lados, se coloca un poco de miel en la mano derecha y aceite de corojo en la izquierda: se agacha la cabeza y se toma a Orula (Los Ikines), y se le reza la Moyugba y se le reza: ORUNMILA ALA KUALOSIA ONAWE ODUDUWA AKUANI EBORA, EYILE MERIWE, FOBATI FOBAYE FOBAKUE ELERI IKPIN ODE AMAMO QUE FI EDENO KI KU MAKUA, KIARON MAWE MIRE KIOFO KOTE WEYO BABA OWADI ASHE.

Se le va rogando y echndole el vaho o el aliento y pidindole con humildad. Nota: tambin se le pueden poner ofrendas, frutas, flores, coco seco abierto con dos velas, dulces finos, comidas como gallinas ochinchin, bisteck de filete, arroz con camarones, pescado entomatado, pescados enteros y asados, carne de venado, bolas de gofio, etc., las comidas no pueden ser cocinadas en aceite sino tienen que ser cocinadas en manteca de corojo, o segn las indicaciones del Oluwo a travs de una consulta ante Orunla cada 25 das aproximadamente que es el tiempo que se considera adecuado. Cuando se ponen las comidas o ardimu a Orula hay que prenderle dos velas y siempre probar la comida delante de el, el camino de estas cosas es para el ro, siempre se ponen fuera de la sopera una a cada lado. Cuando algunas de las semillas que representan a Orula cayeran al suelo, tiene que ser recogidas con la boca como smbolo de respeto. Tambin se puede sacar a pasear de vez en cuando. PARA DAR ENTRADA: Bebe Tener dos gallinas negras, un pollon , una paloma, dos cocos, dos velas, miel de abeja, aguardiente y el derecho de entrada... Si los signos que le salgan son mellis, las gallinas ser dobles y en las manos del ayubon se lleva una gallina para drsela a Orula. LOS GUERREROS Este conjunto de orishas tienen como misin cuidar y defender a la persona que los recibe y a su casa, tambin pueden abrir el camino hacia el bienestar que sea dado por el ach (gracia, don, poder) que se posea o se reciba. Los Santos Guerreros son Eleggu, Oggn, Ochosi y Osun, se atienden o refrescan los lunes (porque inicia la semana) aunque cada santo tiene un dia en particular por lo general se hace los lunes. En ningn caso se debe arrodillar uno delante de ellos pues solo se hace cuando se reciben. Los guerreros se atienden de esta forma: Ingredientes necesarios: jicarita o un vaso limpio tabaco aguardiente de caa aguardiente anisado (Para Ochosi ya que a el no se sopla oti) agua velas miel de abeja una maraca (pintada de rojo y negro) cascarilla por s acaso coco jutia dulces Se pone en una jicarita (totuma) agua fresca. Antes que todo se toma una jcara si no tiene utilice un vaso limpio con agua fresca y reza el siguiente, cuando comience el Tuto se tiran 3 poquitos de agua al piso con la mano derecha: ORI BAGUA OLOFI, ORI BAGUA LODDE OMI TUTO, ONA TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILE, TUTO AYE, TUTO NINE, TUTO MO, TUTO AWO, TUTO BARALAI, ANINKU BABAWUA, IKO KO Se pide la bendicin del Padre, la Madre, los familiares difuntos, el padrino, etc. Acto seguido se le prende una vela esta se coloca delante de ellos directamente sobre el piso y proceder a atender a cada uno de los guerreros en este orden, Primero Eleggua, luego Oggun arere, luego Ochosi, despus Osun y cierra con Eleggua ELEGGUA: Es el santo que abre y cierra los caminos, esta deidad en sus diferentes caminos vive prcticamente en todos los lados de la manigua, la basura, las cuatro esquinas, en la orilla del mar, ros, etc. A Eleggua solo debe ponerle como atributo vitalicio, una moneda de plata y un silbato los cuales deben ser

previamente preparados por el padrino. A este santo se le pone a modo de ofrenda frutas, bolas de gofio y miel, bola de ame hervido, dulces confituras y chucherias y se le tienen de 3 a 7 das despus se le lleva a la basura o manigua. Moyugba a Eleggua: Eleggua lareyo kileyo, aguro tente onu, aparagua o comaseseOcolofu ofu , ocolo ie ii, toni canofo omorokun, ayuba . Ocolo ofoco, ocolo oini, ocolo tunikan ofo moro ogun oyona Se le piden los irs (suertes) deseados y se puede hacer este rezo: para evitar males Otro rezo: Eleggu Alaroye as comach ich fof guara, Omi tutu, ana tutu, tutu bami, Cosi ik, cosi aro, cosi ofo, cosi aray, Cosi ogun afonfo molei delo omodei . O este suyere: Ech,oh,oh,oh. Elegga a la eeeeh..... Elegga moforibale, Elegga a la eeeeh... echu,oh,oh,oh, Otro suyere: Ech barag, ech barag, echu barag moforibale Elegga corona ichonchon ab, ichonchon ab. Odara coronile y. Odara coronil y ag Elegga buquenque, ag moyugba buquenquen vamos al pie de mi Elegga. Se le sopla aguardiente o ron en su ot. Se le echar humo de tabaco que se le dejar en la cazuela. Entonces se alimentar con pequeas porciones de pescado y juta ahumada, miel, coco seco, granos de maz tostado, manteca de corojo (eta, epo), un pedacito de ame, etc. en dependencia de los recursos que existan. El maz tostado se prepara poniendo en un sartn maz de gallina con manteca de corojo en vez de aceite., se le puede poner tambin guayabas verdes. OGGUN Y OCHOSI: Estos santos se representan por todas la herramientas de trabajo (OGGUN) y la flecha de OCHOSI ellos siempre viven juntos, pues hicieron un pacto que as lo establece y en la unin de ambos esta su mayor fuerza. A estas herramientas se le unta de vez en cuando manteca de corojo para evitar que el oxido las deteriore, se atienden los lunes y se le ponen las mismas ofrendas que a ELEGGUA, su atencin es bsicamente igual a la de ELEGGUA. A Oggn se le sopla seco (aguardiente de caa) se le da oi (miel de abeja), se le coloca un vaso de agua. A OCHOSI se le sopla ans y cuando se le sopla se pone aparte de Oggn as como cuando a Oggn se le sopla el oti se pone a ochosi aparte. Luego se ponen juntos ya que ellos son los compadres. A ambos se le ponen ciruelas grandes y pasote, el pescado ahumado se hace friendo sardinas con manteca de corojo. A OGGUN se le moyugba as: OGGUN KOBU KOGU, ALENQUE CUERO OKUO, ENKELE INAYANDOLORO, OGGUN YOMOSU, OGGUN FINAMALU AYUGBA Otro: Oggn arere, sellecil aguaile bam,bam..... Oggn arere, sellecil aguaile bam,bam..... Oggn arere, sellecil aguaile bam,bam..... Ultimo: Oggn aguaile libreme de Ik, quita aro, saryey bacur saryey bacur,saryey bacur....... A OCHOSI se le moyugba as:

OCHOSI EDDEMATA ONI BEBE AYUGBA Otro: Ochosi aqu-lo-dara a la mata d. Ochosi y de mata; oque oque. Yambere ilora. Y de mata oque,oque . OZUN: Este santo vive en el suelo al igual que los demas guerreros, por criterios errados, hay muchas personas que lo ponen en alto, pero eso es tremendo error, no obstante si usted fuera de visita a algn lugar y lo viera en alto, no debe discutir con nadie al respecto ni tratar de imponer su criterio, su deber es guiarse, en este aspecto, por la orientacin de su padrino. Si en algn momento este santo se cayera y usted desconoce como y cuando se cay, debe buscar una paloma, un coco, una vela y un poco de algodn y con todo esto y el OZUN ir a casa de su padrino para efectuar ceremonia, pues cuando este santo cae puede estar avisando algn peligro de amenaza a la persona y esta es su forma de avisar, (cuando la persona tiene recibido orula, entonces OZUN vive a su lado). Ozun es la cabeza del santero, untarlo con manteca de cacao y cascarilla en el gallito una vez al mes. Pedirle por su cabeza y su estabilidad, Se le pueden poner uvas , fresas. A OSUN se le moyugba as: OSU DURO OMAT DUDBULE, DUDRURANGA LABOSI AYUGBA. Si en algn momento usted quiere o necesita hacer alguna pregunta a su ELEGGUA, coge 4 pedazos de cocos, una vasija con agua y una vela y procede como se le indico al principio, una vez prendida la vela se le hace la pregunta en cuestin a ELEGGUA, tratando de que las preguntas siempre sean concretas y adems que no sean caprichosas, una vez formuladas las preguntas se dejan caer los cocos desde la altura de la cintura al piso y la respuesta es si o no en dependencia en que los cocos caigan: 1.- Todos Blancos (ALAFIA)..........................respuesta es SI 2.- Todos Negros (OYEKU)............................respuesta es NO 3.- Dos blancos y dos negros (EYEIFE)...............respuesta es SI 4.- Tres blancos y uno negro (ETAWA)................en este caso se recogen y se vuelven a tirar guindonos por la posicin en quel os cocos caigan en el segundo tiro, si esta posicin repite Entonces la respuesta es SI 5.- Tres negros y uno blanco (OKANA)................respuesta es NO