Sunteți pe pagina 1din 5

HARRIS 2003

Reevaluarea dimensiunilor morale ale emotiilor


Sfera emotilor morale a fost testata pentru a vedea daca intr-adevar teoriile diferentiale dintre anumite sentimente au o baza reala. 720 de persoane care au avut antecedente privind condusul in stare de ebrietate au fost supuse unui test, ele exprimandu-si astfel intensitatea sentimentelor pe care le-au avut in timpul procesului de la tribunal. Diferentele dintre sentimentul de rusine si cel de vinovatie nu au fost sesizate. In schimb , in decursul analizei sau identificat trei factori, si anume: rusine-vinovatie, stanjeneala-expunere si rusinea nerezolvata. Rezultatele testului totodata demonstreaza faptul ca sentimentele de rusinevinovatie au fost corelate mai mult cu sentimente de empatie si mai putin cu cele de furie/ostilitate. In aceasta analiza este sugerat faptul ca relatia dintre sentimentul efectiv de rusine si dispozitia de al simti poate fi mult mai complicata decat s-a presupus initial. Sentimentele moderate de vin i / sau ruine determin indivizii s aib un comportament moral, grijuliu, altfel spus s fim responsabili social. June Price Tangney i Ronda L. Dearing (2002) ne introduc n tematica ruinii i vinei, fr ns a omite importana acestor emoii pentru indivizi, ct i pentru construirea, meninerea relaiilor dintre acetia. De fapt n volumul de fa autoarele fac diferena ntre sentimentele de ruine i vinovie, scond n prim plan noi puncte distincte ntre cele dou, acesta fiind modalitatea lor de a rspunde la ntrebarea iniial, i anume dac emoiile puse n discuie sunt sau nu diferite sau doar denumiri diferite ale aceleiai triri. Ruinea ca i vinovia sunt sentimente puternice, care nu trebuie neglijate, dar nici confundate; n timp ce vinovia ne impinge spre a ne ndrepta greala, ruinea ne face s ne dorim s fugim, fr a aciona ntr-un mod constructiv. astfel persoanele ruinate sunt tentate s-i exprime furia n moduri neconstructive, n timp ce pesoanele care se simt vinovate sunt mai motivate s-i accepte responsabilitile; cu toate acestea ruinea i vina sunt considerate prin excelen emoii morale pentru c presupun sanciuni interne (la nielul sinelui) ale celor ce performeaz comportamente mpotriva normelor sau neacceptate social. Dac pn acum ne-am lmurit ntr-o privin i anume c vina i ruinea sunt dou emoii diferite urmtorul pas este creionarea evoluiei acestora; astfel ruinea apare prima n jurul vrstei de doi ani, n timp ce vina nu se observ de regul la copii mai mici de opt ani, fiind o emoie mai complex din punct de vedere cognitiv.

Ruinea i vina nu difer att n ceea ce privete coninutul sau structura situaiilor n care apar, ci n special n maniera n care oamenii construiesc legturile cu sinele n ceea ce privete experienele negative. Spre exemplu (P.Tangney) n cazul sentimentelor de ruine acentul cade pe sine, pe caracteristicile eului te gndeti cum ar fi dac ai avea alte caracteristici personale, dac ai fi un alt tip de persoan. De aceea acest gen de sentimente sunt mai dureroase dect cele care apar din sentimente de vinovie, unde accentual cade pe aciune, pe comportament ii imaginezi cum ar fi fost dac ai fi acionat ntr-un alt fel. Nu numai manifestarile la nivel individual sunt diferite n cazul celor dou emoii dar i modalitile de exprimare. Astfel atunci cnd vorbim despre ruine, indivizii i imagineaz cum ar fi putut s aib un alt rezultat dac ar avea alte caracteristici personale, iar de aici reiese i tendina acestor persoane de a se ascunde, de a evada. De cealalt parte avem persoanele care se simnt vinovate; acestea dac ar putea schimba ceva ar fi la nivelul comportamental, probabil de aceea simnt nevoia de a se confensa, de a scuza i de a ncerca s repare greala fcut. Putem sintetiza totul ntr-o fraz i anume dac vina spune c am fcut ceva greit, ruinea atrage atenia c este ceva greit cu mine. Ca o concluzie, vina si ruinea presupun o implicare personal. Vina se produce dac aduci o ofens valorilor altei persoane care conteaz pentru tine. Ruinea se produce atunci cnd lezezi propriile valori, far a recunoate cea mai mare valoare pe care o pstrezi. Daca te imaginezi naintea evenimentului, atunci nu exist vin sau ruine, pentru c nc nu ai fcut fapta respectiv. Cnd omul se simte ruinat el, de regul, i ferete privirea, i ntoarce faa ntr-o parte, i pleac capul. Cu micrile corpului i ale capului el se strduie s par ct mai mic. Ochii snt plecai n jos sau fug dintr-o parte n alta. Uneori, oamenii ridic sus capul, schimbnd n acest mod privirea ruinoas le una dispreuitoare.Ruinea poate fi nsoit de nroirea prilor descoperite ale corpului, n special a feei. La ruine toat contiina omului e plin doar de sine. El se contientizeaz doar pe sine sau numai acele trsturi, care i se par la momentul dat neadecvate, indicente. De parc ceva ce el ascundea cu grij de srtini, pe neateptate a fost expus privirilor generale. n acelai timp, se simte o incapacitate, necompeten general. Oamenii uit cuvintele, fac micri greite. Predomin o stare de neputin, slbiciune i chiar ntreruperea activitii contientului. Omul matur se simte ca un copil, a crui slbiciune este expus n vzul tuturor.

Altul se prezint ca o fiin puternic, sntoas i capabil. Ruinea deseori este nsoit de senzaia de insucces, nereuit. Ruinea i timiditatea snt strns legate de contiina de sine, de imaginea integr a Eului. Ruinea i indic omului c Eul lui este prea descoperit i deschis. n unel cazuri ruinea are un rol de aprare, impunnd subiectul s-i ascund i s-i mascheze anumite trsturi n faa unui pericol mai serios, care provoac emoii de fric. Ca i la celelalte emoii, pentru diferii oameni situaiile care provoac ruinea snt diferite. Ceea ce la unul provoac ruinea, la altul poate trezi pasiunea, la al treilea n aceeai situaie agresivitatea. Ruinea l face pe om sensibil la sentimentele i aprecierile celor din jur, la critic. Evitarea ruinii prezint un stimulent puternic al comportamentului. Puterea lui este determinat de faptul pe ct de nalt i apreciaz omul demnitatea i onoarea sa. Ruinii i revine un rol important la constituirea calitilor etico-morale ale omului. Dup cum a spus B.Shaw: Nu exist brbie, exist ruine. Pericolul ruinii i-a fcut pe muli tineri s mearg la durere i moarte n rzboaie, chiar i la acele rzboaie ale cror sens ei nu-l nelegeau i nu-l simeau. Ruinea este o emoie foarte bolnavicioas, este greu de a fi suportat, mascat sau ascuns. Eforturile de refacere i consolidare a propriului Eu, n urma sentimentului de ruine, se pot prelungi pn la cteva sptmni. Emoia ruinii are urmtoarele funcii psiho sociale: Ruinea focalizeaz atenia asupra anumitor aspecte ale personalitii, le face obiect de apreciere. Ruinea contribuie la derularea n gnd a situaiilor complicate. Ruinea mrete permeabilitatea hotarelor Eului - omul poate s se simt ruinat pentru altul. Ruinea garanteaz sensibilitatea n privina sentimentelor fa de cei apropiai. Ruinea intensific autocritica, contribuie la formarea unei concepiei de sine mai adecvate. O mpotrivire reuit emoiei de ruine poate contribui la dezvoltarea autonomiei personalitii. Pentru cultivarea sentimentului de vin snt necesare trei condiii psihologice: 1) acceptarea valorilor morale; 2) nsuirea simului de datorie moral i devotament acestor valori; 3) aptitudini suficiente pentru autocritic ntru perceperea contradiciilor dintre comportamentul real i valorile adoptate.

Vinovia apare de obicei n urma unor aciuni greite. Comportamentul care provoac sentimentul de vinovie ncalc codul moral, etic sau religios. De obicei oamenii se simt vinovai cnd contientizeaz c au nclcat o regul sau hotarele propriilor convingeri. De asemenea ei pot s se simt vinovai cnd refuz s-i asume responsabilitatea. Unii oameni pot simi sentimentul de vin cnd nu lucreaz suficient de mult n comparaie cu propriile criterii, cu principiile prinilor sau ale grupului referent ( grupului social, valorile cruia ei le mprtesc). Dac omul are sentimentul de ruine nclcnd anumite norme, atunci este foarte probabil c el a aprut fiindc de acest lucru au aflat alii. Senzaia ruinii este legat de ateptarea aprecierii negative a aciunilor noastre de ctre alii sau de ateptarea pedepsei pentru faptele noastre. Vinovia ns este legat, n primul rnd, de condamnarea faptelor sale de ctre nsui omul, indiferent de atitudinea pe care au luat-o sau ar putea s-o ia cei din jur. Vinovia apare n situaiile n care omul simte rspundere personal. Ca i ruinea, vinovia l face pe om s-i plece mai jos capul, s-i fereasc privirile. Vinovia stimuleaz o mulime de gnduri, care vorbesc despre ngrijorarea omului pentru greala fcuta. Situaia care a provocat sentimentul de vin poate s se repete iari i iari n memorie i imaginaie, omul caut o cale de ispire a propriei vinovii. Emoia vinovii de obicei se desfoar n contextul relaiilor emoionale. Maher descrie vinovia ca un caz particular de nelinite care se isc din ateptarea micorrii dragostei din cauza comportamentului su. Vinovia are o influen deosebit asupra dezvoltrii rspunderii personale i sociale.

Diferenta dintre sentimentul de rusine si cel de vinovatie Putem face diferena ntre sentimentul de vin i cel de ruine prin modul n care gndim despre comportamentul nostru i despre noi nine. Dac credem c, comportamentul nostru a fost greit i ne simim ru din cauza asta, ceea ce simim este vin. Dac, n schimb, ne gndim c ceea ce am fcut ne transform n oameni de nimic, trecem linia dintre vinovie i ruine. Ruinea are rdcini mult mai adnci dect vina. Ea provine, de multe ori, din copilria trit ntr-o familie disfuncional, o familie n care am fost ruinai de ctre aduli sau abuzai fizic, emoional sau sexual de acetia.

Ruinea e cronic, iar terapia este deseori util n rezolvarea ei. O persoan care se simte vinovat va spune: mi pare ru pentru felul n care m-am purtat. O persoan care se simte ruinat poate s spun: Nu sunt bun de nimic. Oare cum poi s stai pe lng mine?

Prezentul studiu re-examineaza relatia dintre sentimentele emotionale utilizand o abordare analitica a factorilor implicati.Participantilor li s-a cerut sa exprime intensitatea sentimentelor (de furie pe ei insisi), avute dupa o anumita situatie (dupa ce au fost prinsi conducand in stare de ebrietate),