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Os Pobres Soldados de Jesus Cristo e do Templo
de Salomo
Lzaro Curvlo Chaves

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2006 - Lzaro Curvlo Chaves
3




Apresenta
Os Pobres Soldados de
Jesus Cristo e do Templo
de Salomo
Lzaro Curvlo Chaves.'.M.'.M.'.
4


Introduo: conceitos
sociolgicos
indispensveis

Dialtica
Tudo transformao, movimento.
Herclito de feso, em seu aforismo de nmero
91 informa: "No se pode entrar duas vezes no
mesmo rio. - as guas passam e a prpria
pessoa se transforma. Hoje, por exemplo,
sabemos que todas as clulas do nosso corpo
so substitudas a cada 11 meses. H
permanncia e transformao. Somos ns
mesmos e um outro em processo de devenir
perptuo, em permanente transformao.
Eu escrevo um dirio desde os meus 11
anos de idade. Tenho mais de 40 cadernos com
idias, impresses, alegrias e frustraes
registradas pela vida afora. impressionante
reler particularmente os mais antigos e perceber
o quanto me transformei, mudei de planos e
idias.
5
Tenho tambm um lbum de fotos. At os
18 anos tinha um corpo atltico e vasta
cabeleira loira. Aos 47 estou calvo e fora de
forma, muitos quilos acima do peso.
Estes exemplos no so fortuitos. Estou
seguro de que cada pessoa que me ouve tem
vivncias similares. O mais importante no
perder de vista que somos sempre ns mesmos
e um outro em transformao. H o que
permanece e o que se transforma ao longo de
nossas vidas.
No h lugar para conceitos absolutos e
definitivos. Assim como nossa forma fsica,
nossas idias a respeito das coisas se
transformam medida que nosso conhecimento
se amplia.
A Igreja Catlica Romana, durante a Idade
Mdia, no admitia qualquer conhecimento que
estivesse fora do que preconizavam os doutores
da Lei. Se algo no estava escrito, por exemplo,
na Obra de Aristteles, simplesmente no era
considerado verdade e quem argisse a respeito
corria o risco de sofrer os suplcios da Santa
Inquisio.
A Terra era considerada achatada e havia a
crena de que era carregada por gigantescas
tartarugas. O "fim do mundo estava alm do
6
Oceano ou "Mar Tenebroso, como se referiam
ao Atlntico naqueles tempos. Acreditava-se
que as guas ferviam e que havia sereias
belssimas que tinham particular predileo
gastronmica pelos testculos dos marinheiros.
Eram tempos de medo.
No se conhecia o Novo Mundo (Amrica)
ou mesmo a Austrlia. Os mapas medievais
faziam referncias superficiais a locais
existentes a partir de relatos de viajantes.
O que outrora custou a vida de centenas de
cientistas, alquimistas, rosacruzes e filsofos
que discordavam racionalmente dos pontos de
vista dogmticos da Igreja hoje aceito com
naturalidade e comprovado por fotos de satlite.
O mundo no mudou, ou seja, no era
achatado e ficou redondo (ou, mais
precisamente em formato de uma pra) de um
momento para o outro. O avano da cincia e a
modificao da percepo humana, hoje com
fotos tiradas de satlites e mesmo da Lua,
que se transformou.
Devemos sempre ser cautelosos com
aqueles que propagam "verdades absolutas,
teis em determinado tempo histrico e um
povo especfico, contudo frequentemente
distanciadas da realidade absoluta dos fatos.
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Etnocentrismo
Todos os povos do mundo, dos
bosqumanos africanos aos esquims do Plo
Norte, passando pelos papuas da Nova Guin,
aborgines americanos e europeus, se
consideram superiores a todos os outros povos.
Esta uma idia universalmente difundida e,
uma vez que o avano tecnolgico,
particularmente no que tange ao poderio blico
ultrapassa o avano humanstico, os vencedores
so sempre aqueles que, dotados de maior
capacidade de destruio, tornam-se os donos
da verdade histrica.
A sociologia define "etnocentrismo
classicamente como "considerar a prpria
cultura ou civilizao superior a todas as demais
ou mesmo a nica vlida.
Isto tem sido motivo das mais diversas
formas de intolerncia ao longo da histria
humana.
J os gregos se referiam a todos os que no
dominavam seu idioma ou cultuavam seus
deuses e costumes como "brbaros. Ao longo
da histria humana encontram-se formas
diversas de discriminao. Aqui nos interessa de
perto a incapacidade de tolerar a f ou religio
8
do outro ou mesmo aceita-la como vlida.
Fundamentalistas religiosos - sejam cristos,
muulmanos, judeus ou de qualquer f - via de
regra vem-se como "donos da verdade ou, no
limite, "professores de Deus e buscam lanar a
f alheia na rubrica da feitiaria ou da heresia...
O Grande Cisma Cristo
O ano de 1054 foi marcado pelo primeiro
Grande Cisma da cristandade. O Bispo de Roma,
Humberto, autoproclama-se papa, no
reconhecido pelo Patriarca (Bispo) de
Constantinopla, Miguel Celulrio, ambos se
excomungam mutuamente e agora h duas
Igrejas Catlicas. A Catlica Apostlica Romana,
sob a liderana do Bispo de Roma (o Papa) e a
Catlica Apostlica Ortodoxa ou Grega, sob a
liderana de um conselho de Patriarcas.
Enquanto a Europa segue o caminho ditado
por Roma, o Imprio Bizantino (continuao do
Imprio Romano no Oriente, que durar at o
ano de 1453, quando os canhes de Maom III
derrubam as fortificadssimas muralhas de
Constantinopla) segue a orientao dos
Patriarcas Ortodoxos.
Durante as Cruzadas, contudo, catlicos
romanos e ortodoxos tendem a uma aliana,
9
ainda que tnue, contra o adversrio
muulmano.
O Isl
"Em nome de Deus, Clemente, Misericordioso..."
O islamismo, religio que mais cresce no
mundo contemporneo, nasceu na Pennsula
Arbica principalmente a partir da reflexo de
Maom em torno da multiplicidade de deuses
existentes nas tribos da prpria pennsula assim
como das religies petrificadas, anquilosadas e
presas no formalismo ritualstico, sem a
vivificao espiritual desejada e desejvel, como
o cristianismo ortodoxo grego, o cristianismo
romano e o judasmo.
"Nos 13 sculos que se passaram de sua
gnese, a religio congrega hoje mais de 800
milhes de adeptos, "unidos pelo sentimento
profundo de pertencerem a uma s
comunidade. E essa expanso, que continua,
devida principalmente a um esprito de
universalidade que transcende qualquer
distino de raa e permite a cada povo se
integrar no Isl mas, ao mesmo tempo,
conservar sua cultura prpria. (O Correio da
Unesco, 1981).
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O Bero
A Pennsula Arbica est localizada no
Oriente Mdio, limitada entre o Mar Vermelho a
oeste, o Oceano ndico ao sul e o Golfo Prsico
a leste, ligada ao continente pelo deserto, que
cobre a maior parte da Pennsula. No existem
rios permanentes e o clima extremamente
seco, apresentando oscilaes trmicas de reas
e variaes de temperatura. Ao centro e a leste
encontram-se numerosos osis, que tm origem
na umidade do subsolo, originando poos de
gua em torno dos quais crescia uma
exuberante vegetao tornando possvel a vida
na regio.
A Arbia pr-islmica
Por diversas vezes os romanos estiveram s
portas da Pennsula Arbica, porm
questionaram as vantagens de conquistar uma
regio to inspita e agreste, passando a figurar
nos mapas de Roma apenas como a
desconhecida provncia arbica.
As populaes que habitavam a regio
central e setentrional eram de origem semita e
encontravam-se divididas em numerosas tribos
ou grupos. Os rabes do deserto, conhecidos
11
por bedunos, eram nmades, de caractersticas
bem diversas dos rabes do sul. Falavam rabe,
idioma que acabou se impondo em toda a
regio.
A difcil sobrevivncia levou-os ao cultivo de
uma escassa agricultura de tmaras e trigo,
praticada nos osis, criao de rebanhos, s
incurses e ao comrcio de caravanas que
souberam incrementar por toda a pennsula. Os
osis e as cidades serviam-lhes de escala e de
entrepostos de mercadorias, utilizando-se das
razias para a conquista das melhores regies.
Segundo alguns gegrafos e historiadores, a
Arbia desrtica do norte, "machucada por um
sol abrasador, contrastava com o sudoeste,
regio que se chamou de "Arbia Feliz"
(Yemmen), destacando-se a cidade de Aden,
entreposto de grande importncia comercial nas
relaes com o Oriente.
A costa martima era ocupada pelas tribos
sedentarizadas que habitavam Meca e Yatreb
(mais tarde "Medina), as duas principais
cidades, vivendo como comerciantes ou
pequenos artfices, e exportando para o
Ocidente o caf, o incenso, as tmaras e os
perfumes. Afora o crescimento desse comrcio
12
internacional, tambm existiam relaes
mercantis com os rabes do deserto.
Nem os bedunos nem os rabes urbanos
possuam um governo centralizado, prevalecia a
organizao tribal, no eram raros os conflitos
entre as tribos.
Apesar das diferenas culturais, contudo,
todos os rabes eram da mesma raa e diziam--
se descendentes de Abrao; a religio mostrava
uma ntida influncia do judasmo, no apenas
por sua proximidade com o "patriarca". Durante
esse perodo, acreditavam em um deus
supremo, Al, porm no deixavam de adorar
uma infinidade de deuses inferiores, os djins, e,
atravs de imagens ou totens, continuavam a
cultivar o politesmo de seus ancestrais.
Cada tribo possua seus prprios dolos.
Apesar de terem um santurio tribal, existia um
comum a todos, que se encontrava em Meca, na
Kaaba, onde estava depositada a Pedra Negra
que, desde tempos imemoriais, se acredita ter
sido trazida do cu pelo Arcanjo Gabriel, e todos
os dolos tribais.
Desde a poca de Maom os fiis sempre
rezaram ao redor da Kaaba, em Meca, capital
do islamismo.
13
A importncia de Meca no parava de
crescer. Para l fluam as mais diversas tribos
em busca da adorao da Pedra Negra e de
seus deuses. Cada tribo trazia de seus lugares
remotos produtos tpicos que comercializavam a
partir das sagradas oraes, realizadas por meio
de um ritual; porm, todas as transaes
comerciais eram controladas pela tribo dos
coraixitas, uma quase aristocracia rabe.
Maom e a epopia de
sua F
Meca no dispunha de uma organizao ou
instituies polticas, nem possua um forte
sentimento nacional. O principal personagem da
mudana cultural, poltica e religiosa foi
inquestionavelmente Maom. Pertencente
famlia dos haxemitas, ramo pobre da poderosa
tribo dos coraixitas; seu nascimento estimado
como ocorrido em torno do ano 570.
Muito cedo Maom ficou rfo, passando a
viver no deserto sob os cuidados de seu av,
onde aprendeu a conhecer a difcil vida dos
bedunos e suas necessidades materiais e
espirituais. Ainda jovem, retornou a Meca,
tornando-se um excelente guia de caravanas,
mantendo contatos com povos monotestas,
14
principalmente judeus e cristos, de quem
sofreu profundas influncias religiosas. Aos 25
anos, Maom casou-se com uma viva rica,
proprietria de camelos, chamada Khadidja. O
casamento deu-lhe profunda estabilidade
material, porm, como todos os profetas, sua
vida est envolta em muitas lendas. Acredita-se
que foi a partir da que comeou a formular os
princpios de uma nova doutrina religiosa,
iniciando um perodo de meditaes e jejuns.
Constantemente isolava-se no deserto buscando
seguir os ensinamentos de Jesus Cristo, a quem
considerava um dos ltimos profetas.
Foi durante suas andanas pelo deserto que
afirmou ter tido a viso do Arcanjo Gabriel, que
o incumbira de ser o profeta de Al. Maom
tinha 40 anos de idade e era dotado de enorme
emotividade. Durante suas vises encontrava-se
sempre em transe. Dedicou-se pregao junto
aos seus familiares, no se contentando com a
vida economicamente tranqila de que ora
dispunha.
Aps trs anos, seguido por um pequeno
grupo de fiis convertidos nova f, Maom
comeou a falar para os coraixitas em frente
Kaaba, pregando a destruio dos dolos e
afirmando a existncia de um s deus, Al. As
mudanas religiosas propostas pelo profeta
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acabaram por entrar em choque com os lderes
coraixitas, pois a implantao do monotesmo
significaria a diminuio da peregrinao de fiis
a Meca, uma vez que Al, no tendo forma
fsica, estaria em toda parte.
Sentindo o perigo daquela subverso de
idias em torno do monotesmo, temendo o
esvaziamento de Meca como centro comercial
de toda a Pennsula Arbica, os coraixitas
tentaram mat-lo. Alertado por alguns
seguidores, Maom fugiu de Meca para Yatreb,
em 622, ficando este ato conhecido como
Hgira, marco inicial do calendrio muulmano.
Apesar de ter sido bem recebido por vrios de
seus seguidores em Yatreb, encontrou forte
oposio dos judeus da cidade, que resistiram
s tentativas de converso, e foram
assassinados em massa. Nesse momento,
Maom implantou um governo teocrtico,
transformando a cidade em sua base e
mudando seu nome para Medina, a cidade do
profeta.
Percebendo ser intil a tentativa de
converso pacfica, Maom optou pela Guerra
Santa. Meca foi sitiada e obrigada a aceitar a
volta do profeta, que graas ao apoio dos
bedunos, j convertidos, destruiu os dolos da
16
Kaaba, mantendo apenas um nico elo de
ligao entre as tribos: a Pedra Negra.
No ano 630, o Estado rabe estava
praticamente formado, unido em torno da
bandeira do islamismo e de seu nico chefe,
Maom, que assumia no apenas o poder
poltico como tambm o religioso, iniciando-se,
assim, um governo teocrtico.
Acredita-se que o Profeta tenha subido aos
cus numa nuvem a partir da Cpula do
Rochedo, em Jerusalm, no ano 632 d.C. No
ocidente so comuns as referncias "morte de
Maom em 632 d.C. acometido de um mal
sbito, de todo o modo, a comunidade islmica
ficou mergulhada em grave crise. Todos os atos,
editos e decises estratgicas foram tomadas
unicamente por Maom, no havia orientao
clara relativa a sucesso em sua ausncia. Um
Estado Teocrtico, na falta do lder, sem um
indicativo claro de forma sucessria, eis a raiz
da crise.
17

Jerusalm: Lugar Sagrado
de trs grandes Fs
Cidade Santa para as 3 principais religies
monotestas do mundo: judeus, cristos e
muulmanos, todos acreditavam - de forma
ligeiramente diferente, embora - no mesmo
Deus que falou com Abrao, com Moiss, com
Isaas e outros profetas, todos referidos no
Alcoro como "o povo do Livro.
Para os judeus a Terra Prometida, o local
em que pela primeira vez um Templo - o
Templo de Salomo - foi construdo
diretamente por inspirao divina. Era como se
o Grande Arquiteto pessoalmente ditasse cada
detalhe da construo de seu Templo...
Para os cristos a Terra Santa em que
Jesus de Nazar pregou, peregrinou, foi
supliciado na Cruz, ressuscitou e trouxe o
Batismo com o Esprito Santo.
Para os muulmanos, embora haja quase
consenso sobre o falecimento do Profeta e seu
sepultamento em Meca, Jerusalm a Terra em
que tambm Maom pregou e em que se
construiria, no exato local onde outrora ficava o
18
Templo de Salomo, a mesquita de Al-Aqsa e, a
partir da Cpula do Rochedo, a f popular
acredita que Maom subiu aos cus!
Saladino
Em 1174 morreu Amauri, rei de Jerusalm e
Nur ed-Din, lder dos muulmanos que tinha
como seu lugar-tenente e homem de confiana
um muulmano Xiita nascido em Tikrit,
Mesopotmia, atual Iraque. Extremamente
culto, religioso, habilidoso com as armas e
cavalheiresco tornou-se famoso por seus feitos
ao longo da histria: Salah ed-Din Yousuf ibn-
Ayyoun, conhecido como Saladino
Em pouco tempo sua argcia, seu
legendrio cavalheirismo, seu fervor religioso e
suas inquestionveis habilidades blicas fizeram
dele Sulto inconteste dos Muulmanos de toda
a vasta regio que vai do Egito Prsia,
liderando um exrcito de mais de 500 mil
homens em armas.
Relatos acerca de seu cavalheirismo, de sua
honra, de sua F e religiosidade, assim como da
urbanidade com que tratava seus adversrios
chegaram rapidamente Europa granjeando-lhe
grande respeito. Todos percebiam estar diante
de um temvel adversrio: um estadista
19
excepcionalmente arguto e um comandante
militar excepcionalmente competente.
Capaz a um s tempo de unir todos os
muulmanos e vencer as batalhas mais difceis
e complexas, foi seguramente o mais valoroso
lder muulmano desde Maom.
Os Preceitos da Religio
Muulmana
O Cinco Pilares do Isl, segundo Roger
Garaudy na Obra "Promessas do Isl, publicada
no Brasil pela Nova Fronteira em 1988, podem
ser assim resumidos:
1. Profisso de F: "Existe um nico Deus e
Maom seu profeta. Nenhuma outra
divindade se no Deus: Maom, seu
mensageiro. O universo inteiro ganha assim um
sentido, o absoluto revelando-se no relativo sob
a forma de "sinais", de smbolos. A natureza e
os homens, do mesmo modo que a palavra do
Alcoro, eram uma apario, uma manifestao
de Deus. "No h nada que no cante seus
louvores, mas vocs no compreendem seu
canto" (XVII, 44).
2. Orao: a prece e a participao
consciente do homem no canto de louvor que
20
liga todas as criaturas ao seu criador. "Volte a si
mesmo para encontrar toda a existncia
resumida em voc.
A prece integra o homem de f a essa
adorao universal: realizando-a, com o rosto
voltado para Meca, todos os muulmanos do
mundo e todas as mesquitas cujo nicho do
mirhab designa a direo da Kaaba so assim
integrados, por crculos concntricos, a essa
vasta gravitao dos coraes rumo ao seu
centro.
A abluo ritual, antes da prece, simboliza o
retorno no homem pureza primitiva pela qual,
rejeitando a si mesmo tudo o que pode macular
a imagem de Deus, ele se torna seu perfeito
espelho.
3. Jejum durante o ms sagrado do
Ramad. O jejum, interrupo voluntria do
ritmo vital, afirmao da liberdade do homem
em relao ao seu "eu e aos seus desejos, e ao
mesmo tempo lembrana da presena em ns
mesmos daquele que tem fome, como de um
outro eu mesmo que devo contribuir para tirar
da misria e da morte.
4. Zakat. No esmola, mas uma espcie
de justia interior institucionalizada, obrigatria,
que torna efetiva a solidariedade dos homens
21
da f, isto , daqueles que sabem vencer em si
mesmos o egosmo e a avareza. O zakat a
lembrana permanente de que toda riqueza,
como tudo, pertence a Deus, e que o indivduo
no pode dispor dela vontade, que cada
homem membro de uma comunidade.
5. A peregrinao a Meca, enfim, no
apenas concretiza a realidade mundial da
comunidade muulmana, mas, dentro de cada
peregrino, vivifica a viagem interior em direo
ao centro de si mesmo.
O tema central do Isl, em todas as suas
manifestaes, esse duplo movimento de
fluxo do homem em direo a Deus e de refluxo
de Deus em direo ao homem, sstole e
distole do corao muulmano: "Na verdade,
somos de Deus e a Ele retornamos (II, 156)
Todos os preceitos que devem ser seguidos
encontram-se reunidos no Alcoro (a grafia
"Coro tambm considerada correta), livro
sagrado escrito a partir das snteses dos
ensinamentos de Maom. Trata-se de um livro
com conotaes nitidamente poltico-religiosas,
assumindo o carter de uma verdadeira
constituio para o povo islmico. Os feitos de
Maom foram reunidos por seus familiares em
um livro denominado Suna, no qual se
22
encontram as bases da tradio, formuladas a
partir dos exemplos dados por Maom durante
sua vida. Destaca-se, entre os preceitos bsicos
da Suna, a Djihad. Por vezes mal
compreendida, a Djihad ou Jihad, pode ser
traduzida realmente como "Guerra Santa.
Segundo ainda Roger Garaudy, filsofo franco-
argelino convertido ao islamismo, h duas
grandes formas de se fazer a Guerra Santa
preconizada pelo Profeta. H a "Grande Jihad
ou luta contra o ego e a "Pequena Jihad que
a busca de persuaso do infiel aos caminhos do
Profeta. Seguindo ainda aquele autor, "idolatria
adorar como se fosse Deus algo que no
Deus. Neste sentido, a egolatria uma das
formas mais condenveis de idolatria e a
Grande Jihad volta-se a dar combate a esta
forma de idolatria. A "Pequena Jihad busca,
principalmente pela persuaso, mas fora se
necessrio, proteger o Isl e trazer novos
crentes para o Isl.
A partir da existncia de dois livros
sagrados, o mundo muulmano dividiu-se em
dois grandes grupos: os xiitas, seguidores
exclusivamente do Alcoro, que negam
qualquer outra fonte de ensinamento; e os
sunitas, que adotam como fonte de
ensinamento, alm do Alcoro, as Sunas,
23
coletnea de relatos acerca das prticas
adotadas por Maom e seus seguidores.
Breve cronologia:
570: nascimento de Maom.
610: Maom tem a primeira viso do arcanjo
Gabriel.
622: Hgira - incio do calendrio muulmano.
630: Maom destri os dolos da Kaaba;
nascimento do Isl.
632: Asceno de Maom aos cus a partir da
Cpula do Rochedo, em Jerusalm ou, segundo
informes da historiografia ocidental, "morte de
Maom em Medina.
Ordem dos Templrios
A Ordem dos Templrios nasceu em 1118,
na cidade de Jerusalm, por iniciativa Hugh de
Payens mais oito cavaleiros, todos de origem
francesa. A Ordem dos Templrios, cujo nome
completo era Ordem dos Pobres Cavaleiros
de Cristo e do Templo de Salomo, tornou-
se, nos sculos seguintes, uma instituio de
enorme poder poltico, militar e econmico. A
sua divisa era: Non nobis, Domine, non
nobis, sed nomini Tuo da gloriam, o que
significa "No a ns, Senhor, no a ns, dai a
24
glria ao Vosso nome. Inicialmente as suas
funes limitavam-se aos territrios cristos
conquistados na Terra Santa durante o
movimento das Cruzadas, e visavam proteo
dos peregrinos que se deslocavam aos locais
sagrados. Nas dcadas seguintes, a Ordem se
beneficiou de inmeras doaes de terra na
Europa que lhe permitiram estabelecer uma
rede de influncias em todo o continente, o que
mais tarde seria motivo para sua perdio...
Comprometeram-se a uma causa monstica
e militar. Embora muitos Cavaleiros, naqueles
tempos, lutassem por dinheiro, terra ou poder,
os Templrios faziam votos de pobreza e de
castidade. Suas misses eram proteger os
peregrinos no caminho da Terra-Santa.
O Rei Balduno II cedeu-lhes como abrigo o
estbulo ao lado da mesquita de Al-Aqsa como
quartel general. Este local supe-se que era o
exato local do Templo do Rei Salomo.
Os cavaleiros tomaram o estilo de vida das
ordens monsticas fundadas no trplice preceito:
voto de pobreza, voto de castidade e voto de
Obedincia. E se auto-intitularam: Os Pobres
cavaleiros de Cristo. Adotaram como smbolo
dois cavaleiros em um s cavalo para mostrar
sua pobreza - pois no tinham dinheiro para
25
comprar um cavalo - e tambm seu
companheirismo.
Tambm adotaram o nome do local onde se
estabeleceram ficando ento nomeada a ordem
como: Pauperes Commilitones Christi
Templique Salomonis (Os pobres Cavaleiros
de Cristo e do Templo de Salomo) mas ficaram
conhecidos como: os Cavaleiros Templrios.
(algumas vezes chamados de : Cavaleiros de
Cristo, Cavaleiros do Templo, Pobres Cavaleiros,
Ordem do Templo etc.)
A Ordem era baseada em trs pontos
bsicos das instituies religiosas da poca, ou
seja: castidade, pobreza e obedincia. Em geral
eram de famlias abastadas. Mas s podia se
tornar um cavaleiro propriamente dito os filhos
de nobres. Os cavaleiros tinham o direito de
usar (no possuir) 3 cavalos, um escudeiro e
duas tendas. Comparativamente, um cavaleiro
bem montado e equipado, treinado e seguido
pelo seu sqito de escudeiros, tinha o pode
equivalente a um tanque de Guerra
Contemporneo.
Havia uma parte religiosa propriamente
dita, com Padres, Capeles, Diconos, Bispos. E
por causa da bula "Omne datum optimum",
26
tambm s prestavam obedincia ao Gro-
Mestre da Ordem e ao Papa.
Relquias
Eram os tambm protetores das relquias
sagradas. As relquias eram os restos das
pessoas ou coisas que tinham sido
caracterizadas nas histrias do Novo
Testamento. Uma relquia popular naquele
tempo era um pedao de madeira da
"Verdadeira Cruz - a cruz em que Jesus foi
crucificado. Outra era a cabea de S. Joo
Batista, que foi decapitado aps ter sido
enfeitiado pela sedutora dana de Salom. Os
povos na idade mdia tinham uma adorao
desesperada por relquias, que veneravam com
admirao. Mas logicamente fraudes existiam.
Um pndego da poca disse que se e
juntssemos todas as lascas de "cruzes de
Cristo", haveria madeira suficiente para uma
floresta inteira!
Os Templrios tinham em sua posse ainda a
coroa dos espinhos, tirada da cabea de Cristo.
Tiveram tambm o corpo da mrtir Santa
Eufmia de Chalcedon (julgava-se ter poderes
de cura divinos), entre diversas outras relquias.
27
A Ordem dos
Hospitalrios
A Ordem dos Hospitalrios (ou Ordem de
So Joo de Jerusalm) uma tradio que
comeou como uma Ordem Beneditina fundada
no sculo XI na Terra Santa, mas que
rapidamente se tornaria uma Ordem militar
crist uma congregao de regra prpria,
encarregada de assistir e proteger os peregrinos
quela terra. Face s derrotas e conseqente
perda desse territrio, a Ordem passou a operar
a partir da ilha de Rodes, onde era soberana, e
mais tarde desde Malta, como estado vassalo do
Reino da Siclia.
Poder-se- afirmar que a extino desta
ordem se deu com a sua expulso de Malta por
Napoleo. No entanto, os mesmos cavaleiros
iriam instalar-se na ilha de Malta, doada por
Carlos V do Sacro Imprio Romano-Germnico,
adotando a designao de "Ordem de Malta.
A Ordem Teutnica
A Ordem Teutnica (Em Alemo:
Deutscher Orden; Em Latim: Ordo Domus
Sanct Mari Theutonicorum) foi uma
ordem militar cruzada, vinculada Igreja
28
Catlica por votos religiosos, formada no final
do sculo XII em Acre, na Palestina. Usavam
vestes brancas com uma cruz negra.
Aps a derrota das foras crists no Oriente
Mdio, os cavaleiros mudaram-se para a
Transilvnia em 1211, a convite do Rei Andr II
da Hungria, mas foram expulsos em 1225.
Transferiram-se ento para o norte da Polnia,
onde criaram o Estado independente da Ordem
Teutnica. A agressividade da Ordem ameaava
os pases vizinhos, em especial o Reino da
Polnia e o Gro-Ducado da Litunia. Em 1410,
na Batalha de Grunwald (Tannenberg), um
exrcito combinado polaco-lituano derrotou a
Ordem e ps fim a seu poderio militar. O poder
da Ordem continuou a declinar at 1525,
quando seu Gro-Mestre, Alberto de
Brandemburgo, converteu-se ao luteranismo e
assumiu o ttulo e os direitos de Duque
hereditrio da Prssia (embrio do Reino da
Prssia, catalisador do futuro Imprio Alemo).
O Gro-Mestrado foi ento transferido para
Mergentheim, de onde os Gro-Mestres
continuavam a administrar as considerveis
posses da Ordem na Alemanha. Em 1809,
quando Napoleo determinou a sua extino, a
Ordem perdeu as suas ltimas propriedades
seculares, mas logrou sobreviver at o
29
presente. Atualmente, trabalha primordialmente
com objetivos assistenciais.
Reinald de Chtillon
No era um Cavaleiro Templrio, mas
mantinha afinidades com a Ordem e
frequentemente participava de aes contra os
muulmanos, por quem nutria um dio feroz e
completamente irracional!
Transformou-se no principal inimigo pblico
dos muulmanos e um homem marcado para a
morte por Saladino a partir de duas atitudes vis
que tomou contra aquele povo.
Em 1182 Chtillon concebe um plano
ardiloso: invadir Meca e roubar o corpo do
Profeta Maom para cobrar tributo de
peregrinos que desejassem visit-lo em sua
fortaleza de Kerak.
Vencidos por tropas muulmanas lideradas
por Malik, irmo de Saladino, muitos foram
feitos prisioneiros e outros escravizados.
Pouco tempo depois, liderou um ataque
covarde a uma caravana muulmana pacfica,
desarmada, em peregrinao a Meca.
30
Tais episdios conduziram Saladino, lder
dotado de elevado senso de honra e justia a
ver em Chtillon um criminoso ignominioso,
sem honra ou senso de justia, capaz das mas
atrozes barbaridades movido por puro dio.
Quando j prximo da queda de Jerusalm,
o sucessor de Balduno IV, agora Rei de
Jerusalm Guy de Lusignan, foi aprisionado com
um grande contingente de cruzados e Saladino
teve a oportunidade de retribuir por todo o mal
feito pelo vilo: ofertou gua de rosas com gelo
trazido das montanhas ao rei de Jerusalm e
este passou a taa a Chtillon. As rgidas regras
de hospitalidade muulmana ditavam que,
quem partilhasse da gua, do po ou do sal na
mesma Tenda deveria ser poupado e
alimentado. Repreendido, teve a taa tomada e
Saladino ofereceu a ele a possibilidade de
entregar-se ao Isl a fim de ser poupado.
Chtillon, sempre arrogante, retrucou que era
Saladino quem deveria entregar-se ao
cristianismo a fim de evitar o fogo do inferno. A
arrogncia e intolerncia de Chtillon foram
superiores cortesia do grande cavalheiro que
era Saladino e este lhe decepou a cabea com
um s golpe de cimitarra.
31
A Guerra entre a Frana e
a Inglaterra pelo domnio
de Flandres
A sede de ouro de Filipe
de Valois...
H dcadas a Inglaterra estabelecera uma
"cabea-de-ponte, um domnio localizado sobre
uma vasta e rica regio da Frana fazendo com
que o monarca mobilizasse vastos recursos para
dar combate ao invasor. Aps muitas derrotas
humilhantes e um severo endividamento, Filipe
de Valois viu-se obrigado a selar uma frgil
trgua a peso de ouro.
Todos os expedientes lcitos e ilcitos por
parte do Monarca foram utilizados para angariar
fundos e recompor os cofres da corte francesa.
Em primeiro lugar os mercadores lombardos
residentes em Paris foram expropriados de seus
bens atravs de multas, impostos, confiscos e,
finalmente, foram expulsos da Frana! A seguir
foi a vez dos judeus. Seus bens foram
confiscados e tambm eles foram expulsos da
Frana.
32
Outra medida violentamente impopular foi a
desvalorizao da moeda francesa em 200%!
Em 1306 os franceses em geral e parisienses
em particular se viram to monstruosamente
empobrecidos que se levantaram em rebelio
contra Filipe de Valois e sua corte que, para
resguardar suas vidas, refugiaram-se na maior
fortificao Templria da cidade. No Templo,
Filipe de Valois vislumbrou pela vez primeira
todas as riquezas daqueles outrora "Pobres
Cavaleiros de Cristo e presume-se que tenha
sido desta data a sua pretenso de apoderar-se
do Tesouro dos Cavaleiros Templrios.
O Templo, que serviu de refgio a um
monarca antiptico a seu prprio povo veio a
transformar-se mais tarde em presdio para os
mesmos templrios que o protegeram da turba
enfurecida...
Clemente V e o Cativeiro
de Avignon
(1309 - 1377)
Bertrand de Got, arcebispo de Bordeaux
(1297-1305), homem de estreita confiana de
Filipe de Valois, foi eleito papa em 1305, como
sucessor de Bento XI, aps o longo conclave de
33
Pergia, como homem de consenso: sempre
havia sido submisso ao papa Bonifcio VIII e
tambm amigo do rei da Frana, Filipe, o Belo,
inspirador do ultraje de Anagni. Adotou o nome
de "Clemente V.
O antecessor de Clemente V, o papa Bento
XI, havendo desobedecido a ordens expressas
do monarca Filipe de Valois (Filipe "O Belo), foi
atacado e sofreu uma tentativa de seqestro
para julgamento por heresia na Frana.
Bertrand de Got apoiou - segundo alguns
Autores foi mesmo o inspirador - tal iniciativa...
Alegando que a cidade de Roma, dominada
pelos conflitos entre as famlias nobres, no
oferecia mais segurana ao papa, Clemente V,
em 1309 foi, "a convite de Filipe de Valois para
Avignon, Frana, onde se fixou definitivamente.
Nessa poca tem incio o chamado de "Cativeiro
de Avignon em lembrana do bblico "Cativeiro
Babilnico.
Abjetamente subserviente ao monarca
francs, foi coroado em Lyon na presena de
Filipe, que sempre o dominou. A primeira
conseqncia de sua fragilidade em relao ao
rei da Frana foi a transferncia da sede do
papado de Roma para Avignon, incio do
chamado "Cativeiro de Avignon. Atendendo aos
34
insistentes pedidos de Filipe, Clemente
canonizou o papa Celestino V e iniciou o
processo memria de Bonifcio VIII que,
segundo as intenes do rei, deveria ter
terminado com a condenao do papa, o que
no aconteceu em virtude da vigorosa atuao
dos Cardeais. Segundo a Lei Cannica da poca,
o cadver de Bonifcio VIII deveria ser
exumado e, se considerado efetivamente
culpado de heresia, seria queimado na
fogueira...
Foi um perodo difcil para a Igreja e teve
como o pior fruto, a imagem de um papa no
como um pai universal, e sim, uma espcie de
capelo do rei da Frana. Foram sete papas
franceses e tambm a maioria dos cardeais.
Alm disso, para fazer frente construo e
manuteno da corte papal, aumentaram-se
exageradamente os impostos e as taxas. Tudo
era vendido a alto preo: nomeaes, graas,
indulgncias e dispensas. Os nimos catlicos se
distanciam da Cria e surge sempre mais forte
o grito: "A Igreja tem que ser reformada.
Decaiu muito a autoridade papal com o excesso
de excomunhes, lanadas por motivos quase
que exclusivamente polticos. Durante 20 anos
toda a Alemanha ficou sob excomunho. Em
1328 um patriarca, 5 arcebispos e 30 bispos
35
foram excomungados. So Joo dvila
deplorava que nas parquias, em cada festa,
fossem anunciadas de 7 a 10 excomunhes.
As vozes que amavam a Igreja e Roma se
faziam sempre mais ouvir: "quer-se a liberdade
da Igreja, a liberdade do Papa, um Papa
universal. Duas santas mulheres fizeram eco a
essa necessidade universal: Brgida da Sucia e
Catarina de Sena. Catarina, jovem, analfabeta,
mstica e santa, assumiu como vocao fazer o
papa retornar a Roma. Escrevia-lhe at palavras
duras: "Seja homem, paizinho! No tenha
medo. Foi a Avignon e ali pde constatar a
corrupo da Cria que ela dizia, "cheirar muito
mal, com o mesmo mau cheiro de Roma.
Garantiu a segurana da transferncia papal e,
em 1367, Urbano V ingressou triunfalmente na
Roma papal. Era tamanha a desordem na
cidade, que o bom papa fugiu para a Frana.
Seu sucessor, Gregrio XI (1370-1378),
retornou a Roma em 1377 e fez do Vaticano a
residncia papal oficial. Santa Catarina passou a
viver em Roma e quase que diariamente ia ao
Vaticano, rezar pelo Papa e pela Igreja.
Como no poderia deixar de acontecer, o
Cativeiro de Avignon deu azo ao Grande Cisma
do Ocidente, com dois papas catlicos romanos,
36
um em Roma e outro em Avignon
excomungando-se mutuamente...
O Cisma do Ocidente
(1378 - 1417)
Contra Urbano VI, papa legtimo, eleito
Clemente VII como antipapa residente em
Avignon. Papas e antipapas se sucediam e se
excomungavam, a ponto de se ter a impresso
de que toda a cristandade estivesse excluda da
Igreja. Foi o Grande Cisma, que fez a Igreja
num certo perodo ter trs papas! Os cristos, e
mesmo os sbios e santos, no tinham mais
muita clareza sobre quem era o papa
verdadeiro.
Frana, Espanha e Esccia reconheciam
Clemente VII como papa legtimo; Itlia,
Inglaterra, Irlanda, Bomia, Polnia, Hungria e
Alemanha reconheciam Urbano VI. E os santos?
Santa Catarina de Sena apoiava Urbano VI e
chamava de demnios encarnados os eleitores
de Clemente VII; j So Vicente Ferrer
reconhecia como verdadeiro papa a Clemente
VII. Certamente, para o povo, era mais difcil
ter alguma certeza.
37
Para salvar a unidade da Igreja, alguns
telogos passaram a defender a Teoria
Conciliar: os bispos reunidos em Conclio detm
o poder da Igreja, acima do Papa. No fundo, o
que se queria era garantir a eleio de um nico
e legtimo papa e recuperar a unidade eclesial.
Somente o Conclio de Constana (1414-
1418) conseguiu acabar com o Cisma, com a
eleio unnime de Martinho V (1417-1431)
aps a renncia do papa legtimo Gregrio XII.
Conseqncias
Aps tantos conflitos, divises, papas sem
viso pastoral e universal, no de se
estranhar que, aos olhos do povo cristo, uma
Igreja nacional, controlada pelo poder do
Estado, fosse a melhor soluo. Isso aconteceu
e foi uma das causas que explicou o sucesso da
Reforma Protestante na Europa.
Na Frana, em 1438 se ratificou como lei
estatal a Teoria Conciliar, a proibio de apelar
para Roma como ltima instncia, limitaes
dos direitos da Santa S nas nomeaes para
ofcios e benefcios na Frana. Somente em
1905, o Papa voltou a nomear os bispos
franceses.
38
Na Alemanha, os prncipes usurparam a
jurisdio eclesistica em seus territrios com a
imposio de taxas sobre os bens eclesisticos.
O sentimento anti-romano era muito forte,
cunhando-se at a expresso "doutor em Roma,
burro na Alemanha.
Na Inglaterra, a descrena em relao a
Roma se fortaleceu com o Cativeiro de Avignon:
aos olhos dos ingleses o papa era instrumento
do soberano francs contra quem a nao
inglesa se empenhou em longa e violenta luta.
Vrios decretos do sculo XIV negam ao papa o
direito de nomeao para os ofcios eclesisticos
ingleses, probem o apelo a Roma e a
introduo das Bulas papais. De fato, a Igreja
inglesa era independente de Roma.
Na Espanha, a unidade religiosa foi
considerada bsica para a unidade nacional. Em
1478 nasceu a Inquisio Espanhola sob
controle estatal. Em 1492, com a reconquista
dos domnios muulmanos - o reino de Granada
- ao sul da Pennsula Ibrica e a conquista da
Amrica, Portugal e Espanha adquirem o direito
do Padroado, pelo qual assumiram o governo da
Igreja.
Esses fatos podem explicar, em parte, o
porqu da tragdia religiosa do sculo XVI,
39
quando um frade reformador, Martinho Lutero,
provocou a diviso religiosa e poltica da Europa
crist. Sculos de relaxamento pastoral no
corao da Igreja Romana afastaram
numerosos povos e naes. Lutero simbolizou,
com seu gesto, as numerosas geraes que
clamavam pela reforma da Igreja.
O Ataque aos Templrios
O monarca francs e seu papa marionete
fizeram chegar ao conhecimento dos Gros-
Mestres do Templo e do Hospital que
planejavam uma nova Cruzada contra os
muulmanos utilizando-se das foras conjuntas
das duas Ordens Blico-religiosas ainda em
ao mas que deveriam fundir-se sob o
comando dos Hospitalrios que deveriam fundir-
se numa nova Ordem.
Convidados a Poitiers, nas imediaes de
Paris, Jacques de Molay, Gro-Mestre do Templo
e Foulques de Villaret, Gro-Mestre dos
Hospitalrios, deveriam apresentar-se a 1 de
novembro de 1306, Dia de Todos os Santos.
Jacques de Molay, de posse de um plano
detalhado para uma nova cruzada e um
arrazoado detalhado acerca da inconvenincia
da fuso entre as duas Ordens religiosas e
militares, chegou ao encontro com vasta
40
antecedncia. Foulques de Villaret, atrasou-se
reunio, dela se retirando na primeira
oportunidade. Jacques de Molay ficou sozinho:
uma ovelha em meio a lobos, hienas e
chacais...
Por volta do dia 20 de setembro de 1307
Filipe de Valois enviou cartas lacradas a todos
os senescais do reino com ordens expressas de
que somente fossem abertas na noite de quinta-
feira 12 de outubro. O falecimento de Charles
de Valois, irmo de Filipe, determinou uma
viagem do Gro-Mestre Jacques de Molay que,
sem nada desconfiar, ocupou lugar de destaque
nas exquias sendo mesmo um dos que
carregaram o esquife do prncipe falecido no
prprio dia 12 de outubro, vspera de sua
captura...
Quando as cartas foram simultaneamente
abertas, a ordem expressa do rei resumia-se
em: "os Templrios so acusados de graves
heresias e crimes devendo ser todos
aprisionados e postos a ferros na madrugada de
sexta-feira 13 de outubro de 1307. Data da a
crena de que toda a sexta-feira 13 um dia
aziago.
Estarrecidos, os Templrios pouco ou nada
ofereceram em termos de resistncia
41
entregando-se aos soldados do Rei sem
entender as acusaes mas acreditando
firmemente poder comprovar sua inocncia.
Relata-se que, por mais que todo o
procedimento tenha sido mantido em rigoroso
sigilo, 3 carroas carregadas com o que
provavelmente seria o tesouro dos Templrios
saram do Templo em Paris em direo a local
incerto e jamais se soube o paradeiro daquele
tesouro. Sabe-se que, em funo de suas
atividades de proteo a peregrinos em direo
Terra Santa, os Templrios dispunham de
uma grande frota de navios que,
misteriosamente desapareceram das costas da
Frana. Muito se especulou: teriam ido para a
Esccia, aonde a influncia de Filipe de Valois e
Bertrand de Got no chegava? O que ainda
motivo de pesquisa o paradeiro do Tesouro
dos Templrios e de seus navios
misteriosamente desaparecidos.
Extrao de confisses e
execues
Os calabouos eram locais extremamente
midos, insalubres, desconfortveis, criados
para quebrar a vontade dos prisioneiros,
acorrentados durante todo o tempo. A estas
42
aflies acrescentou-se uma srie de outras
prticas comuns na Frana embora proibidas em
outros pases civilizados: a tortura sistemtica.
Contra os Templrios aprisionados utilizavam-se
a torqus (arrancava-se a panturrilha com uma
torqus afiada e nela se despejava chumbo
derretido), a Roda (esta era planejada para
esticar tanto o corpo da vtima que muitos
vieram a bito), as surras e chibatadas e
tormentos indescritveis que somente cessavam
diante da confisso do que o Rei e seu papa
fantoche haviam estipulado. Os templrios
deveriam confessar, entre outras coisas que:
- Praticavam sistematicamente a sodomia,
o homossexualismo (heresia, prtica antinatural
e crime hediondo)
- Adoravam uma cabea mumificada ou
um dolo demonaco cognominado de
Baphomet.
- Em seus rituais de Iniciao eram
obrigados a renegar o Cristo e cuspir na Cruz.
O que mais causou espanto opinio
pblica foi o fato de tantos homens pios,
devotados a dedicar sua vida causa de Cristo,
em sua maioria originria de famlias nobres
estivesse envolvida em tais prticas
inverossmeis sem que em dcadas ningum
43
emitisse qualquer palavra sobre tais heresias
antes que fossem violentamente torturados.
Nos anos que se seguiram, a ordem foi
sendo quebrada em vrios pases. Na Espanha e
Portugal, continuou ativa na guerra contra os
muulmanos, Foi fundada por D.Dinis de
Portugal, a Ordem de Cristo, que era a mesma
coisa, mas com outro nome. Posteriormente j
no sculo XV Infante D.Henrique se torna Gro-
Mestre da Ordem de Cristo e inicia as Grandes
Navegaes Portuguesas. Na Alemanha, os
Templrios desafiaram a todos para provar sua
inocncia. Na Inglaterra as torturas eram
proibidas pelas leis Inglesas, a primeira
execuo por inquisio em solo Ingls foi de
um Cavaleiro do Templo. Nenhum deles
confessou.
Na Esccia a bula Papal nunca foi lida e
nenhuma priso foi feita. Mais tarde seriam uma
das influncias de uma nova Ordem que surgiria
junto as sociedades dos pedreiros-livres (os
mesmos que construram as catedrais gticas
com base nos aprendizados da Construo do
Templo de Salomo). H fortssimos indcios
que, desta unio entre os Templrios e as
Guildas de Pedreiros Medievais formaram a base
do que viria a ser a Maonaria. Naturalmente,
com o passar dos anos, todos os que tinham
44
justos motivos para ocultar-se dos rigores da
Igreja juntaram-se aos Maons (Rosacruzes,
Alquimistas, Pitagricos, rficos, Astrlogos,
Cabalistas...)
De 1307 a 1314 o Gro-Mestre Jacques de
Molay alm de preceptores da Ordem como
Hugo de Piraud e Godofredo de Charney
permaneceram encarcerados e submetidos s
mais hediondas formas de tortura.
Jacques de Molay contava 70 anos de idade
quando, a 18 de maro de 1314 foi amarrado a
uma estaca numa ilha remota do rio Sena em
companhia de seus companheiros de cela.
Protestando inocncia at o ltimo momento, as
ltimas palavras do ltimo Gro-Mestre do
Templo ainda ecoam atravs do tempo:
"Senhor,
Permiti-nos refletir sobre os tormentos
que a iniqidade e a crueldade nos fazem
suportar. Perdoai, meu Deus, as calnias
que trouxeram a destruio Ordem da
qual Vossa Providncia me estabeleceu
chefe. Permiti que um dia o mundo,
esclarecido, conhea melhor os que se
esforam em viver para Vs. Ns
esperamos, da Vossa Bondade, a
recompensa dos tormentos e da morte que
45
sofremos para gozar da Vossa Divina
Presena nas moradas bem-aventuradas.
Vs, que nos vedes prontos a perecer
nas chamas, vs julgareis nossa inocncia.
Intimo o papa Clemente V em quarenta
dias e Felipe o Belo em um ano, a
comparecerem diante do legtimo e terrvel
trono de Deus para prestarem conta do
sangue que injusta e cruelmente
derramaram."
Seja como for, Bertrand de Got (Clemente
V) efetivamente faleceu 40 dias depois da
Intimao do Gro-Mestre e Filipe de Valois ("O
Belo) em um ano tambm morreu, causando
grande impresso a todos quantos
testemunharam as palavras finais do Gro-
Mestre do Templo.
Relembremos que a poca era cultuadora de
relquias e que os assistentes da execuo
colheram restos mortais dos mrtires
executados usando-as como autnticas
relquias...
O Julgamento da Histria
De tudo o que aconteceu nos eventos
daquele tempo sombrio fica clara a crueldade de
46
Filipe de Valois, que no se detinha diante de
nada para levar a cabo seus intentos maliciosos.
O uso sistemtico da tortura priva o ser
humano da Razo e, tal como ficou provado
durante os perodos de tortura por que a
humanidade tem passado (do Imprio Romano
Ditadura Militar Brasileira) o supliciado
confessa o que quer que o torturador queira
ouvir ou implante em sua mente.
Diante da legislao internacional o uso da
tortura para obteno de confisses no
admissvel: o supliciado confessa qualquer coisa
que o torturador queira ouvir!
Havendo sobreviventes dos Templrios e de
seus pensamentos e ensinamentos em vrios
pontos do mundo aonde no chegava a
autoridade de Filipe de Valois ou de Bertrand de
Got encontram-se seres humanos honrados,
nobres, cavalheirescos e, como j se enfatizou
mais de uma vez, um dos mais poderosos
pilares de sustentao ou mesmo formao da
Maonaria como a conhecemos hoje.
O nome do ltimo Gro-Mestre dos
Templrios, Jacques de Molay, hoje lembrado
com carinho e respeito por jovens de todo o
mundo na Ordem que recebeu o seu nome,
suprema justia histrica!
47
Gro-Mestres do Templo
Hugo de Payns 1119 - 1136
Roberto de Craon 1137 - 1149
Everardo de Barres 1149 - 1152
Bernardo de Trmlay 1152 - 1153
Andr de Montbard 1153 - 1156
Bertrand de Blanquefort 1156 - 1169
Filipe de Nablus 1169 - 1171
Arnold de Torroja 1180 - 1184
Grard de Ridefort 1185 - 1189
Robert de Sabl 1191 - 1193
Gilberto Erail 1194 - 1200
Filipe de Plessiez 1201 - 1209
Guilherme de Chartres 1210 - 1232
Pedro de Montaigu 1219 - 1232
Armando de Prigord 1232 - 1244
Ricardo de Bures 1244 - 1247
Guilherme de Sonnac 1247 - 1250
Reinaldo de Vichiers 1250 - 1256
Toms Brard 1256 - 1273
Guilherme de Beaujeu 1273 - 1291
Teobaldo Gaudin 1291 - 1293
Jacques de Molay 1293 - 1314
48

BIBLIOGRAFIA:
Os Templrios - Piers Paul Red - Ed. Imago
Templrios, os Cavaleiros de Deus - Edward
Burman - Ed. Nova Era
O Templo e a Loja - Michael Baigent e Richard
Leigh - Ed. Madras
Nascidos do Sangue - John J. Robinson - Ed.
Madras
Os Grandes Julgamentos da Histria - Os
Templrios - Claude Bertin - Otto Pierre
Editores
A Histria Secreta da Maonaria - Charles W.
Leadbeater - Ed. Madras
Pesquisa na Internet:
Captulo "Eterna Juventude:
www.eternajuventude.rg3.net/
Cultura Brasileira: www.culturabrasil.org
Grande Oriente do Brasil: www.gob.org.br
Grande Loja do Estado de So Paulo:
www.glesp.com.br
Supremo Conselho da Ordem DeMolay para o
Brasil: www.supremodemolay.org
Ordem Rosacruz: www.amorc.org.br
49

Cortesia

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Fevereiro 2006