Specializarea: tiin e politice Anul II Alexa Alexandra - Andreea Teoria libertarian a drept ii: Nozick i von Mises

o Problema statului minimal - Nozick Tema principal a c r ii Anarhie, stat i utopie este justificarea statului minimal n fa a afirma iilor anarhistului. Anarhistul sus ine c statului i lipse te legitimitatea moral deoarece acesta ncalc drepturile indivizilor n exercitarea func iilor sale si prin mentinerea monopolului n scopul protej rii oamenilor n acel teritoriu astfel ajungnd s fie imoral. Statul minimal este statul n care libertatea personal este cea mai important i maximizat . nc de la nceputul c r ii, Nozick afirm c indivizii au drepturi pe care nimeni, fie o persoan sau un grup, nu le poate face anumite lucruri f r a le nc lca drepturile i acest fapt impune necesitatea examin rii cu mare aten ie a oric ror posibile atingeri ale for ei i a legitimit ii lor. Nozick concepe o expresie arhistul care se opune n fa a atacurilor anarhistului care se opune oric rei forme de stat. Arhistul invoca urm toarele argumente: statul poate s apar din starea ini ial de anarhie printr-un proces care nu e imoral, producerea statului nu e rezultatul inten iei nim nui, iar oamenii n starea social definit de existen a statului se afl ntr-o situa ie mai bun dect orice situa ie lipsit de stat. Pentru Nozick, cea mai bun stare anarhist este starea natural lockeana pe care o mbin cu conceptul minii invizibile, dar o desparte de contractul social lockean. Sunt asumate deasemenea cteva fapte morale precum: fiecare persoan are dreptul limitat de a pedepsi viol rile drepturilor unor ter e persoane, mai multe persoane au dreptul s delege sarcinile de aplicare a drepturilor sau de pedepsire a altor persoane. Problema st rii naturale lockean este c aceasta nu poate fi stabil pentru c modul ei de func ionare declan eaz un proces neinten ionat care are ca rezultat dep irea st rii naturale i la apari ia unei entit i cvasistatale. Apari ia unui Stat Minimal din starea de anarhie f r a fi nevoie de existen a unui contract social ntr-un stat vor ap rea Agen iile de protec ie care vor de ine monopolul asupra folosirii violen ei n vederea protej rii drepturilor individuale. Astfel oamenii din starea natural cu drepturi naturale care ac ioneaz n general moral vor avea nevoie de anumite Asocia ii de Protec ie Reciproc din cauza indivizilor care nu ac ioneaz moral i violeaz drepturile altora, pentru a cump ra protec ie unii de la al ii deoarece n consecin cei puternici ar avea toat puterea n fa a celor mai slabi. Protec ia urmnd a fi cump rat ca un bun. Asocia ia de Protec ie se grupeaz i se transform ntr-o Asocia ie de Protec ie Dominant urmnd a evolua ntr-un Stat Ultra Minimal iar acesta are ca finalitate n evolu ia sa Statul Minimal.

o Libertatea n capitalism

i socialism - Ludwig von Mises

Von Mises n cartea sa, Capitalismul i du manii s i, dezbate i subiectul libert ii ntr-o societate. Acesta face o paralel ntre libertatea dintr-o societate de tip capitalist i libertatea dintr-o societate de tip socialist. Capitalismul i are debutul la nceputul produc iei de mas , procesul acesta fiind un principiu fundamental al industriei capitaliste. Pe vremea cnd oamenii s raci au nceput s organizeze mici ateliere, n care producea bunuri accesibile oamenilor de rnd. Dezvoltarea capitalismului const n ob inerea de c tre to i a dreptului de a oferi clien ilor bunuri sau servicii ct mai bune i mai ieftine. El argumenteaz ideea c ntr-o societate unde nu exist o pia liber nu exist nici libertate individual . n cadrul unui asemenea stat socialist totul este planificat, invidiul nu i poate alege nici profesia deoarece pn i aceasta i este stabilit prin planul guvernamental. O societate socialist , este o societate care nu accepta ideile noi sau necunoscutul pentru c totul este planificat de guvern i astfel nu exist nici evolu ia care ar putea avea loc din cauza faptelor neprevazute. Acest lucru se ntmpl din cauza grupului conduc tor care nu concepe s n eleag anumite idei inovatoare. Statul controleaz totul, indivizii din societatea socialist trebuie s se supun planific rii. n ceea ce prive te neexisten a pie ei libere, statul stabile te pre ul produselor, iar patronul este chiar Comitetul Central sau Oficiul Central, adic statul c ruia cump r torul trebuie s i fie recunosc tor pentru resursele sau bunurile pe care i le ofer spre vnzare. ntr-o societate n care exist pia a liber , individul i poate alege singur cariera, el este liber s fac ceea ce dore te, ns acest lucru este interpretat n sensul gra iei libert ii economice unde omul este eliberat de constrngeri naturale. Libertatea economic este faptul c individul e liber s aleag felul n care i dore te s se integreze n ansamblul societ ii. Libertatea n societate nseamn c un om depinde de ceilal i n accea i m sur n care ceilal i depind de ei. O critic adus societ ii de tip capitalist este ideea c libertatea presei, religiei, de expresie sau de gndire pot fi prezervate n absen a a ceea ce se nume te libertate economic . Spre exemplu cum ar fi ideea guvernului de a controla totul, ns un guvern cu adev rat bun se implic doar n a supraveghea buna func ionare a pie ei. Von Mises arat c adev ra ii patroni ntr-o societate capitalist sunt cump r torii deoarece cei numi i spre exemplu: regele petrololului,o elului, zaharului nu pot exist dac nu dau spre vnzare bunuri sau servicii necesare cump r torului. P rerea mea pe baza textelor citite, este c interven ia statului este necesar dar doar ntr-o m sura ct mai redus , rolul acestuia fiind doar de a supraveghea buna desf urare a pie ei libere dar i de a se ocupa de rolurile sale precum cele legate de educa ie sau s n tate, de o feri servicii sociale (statul bun st rii), idee ce se opune libertarianismului sau libertarianismului radical.