Aferrarse al Corn y la Sunnah es la esencia de la felicidad

en esta vida y en la prxima, as como la salvacin ante toda discordia

Said Ali bin Wahaf Al-Qahtani

Aferrarse al Corn y la Sunnah es la esencia de la felicidad

en esta vida y en la prxima, as como la salvacin ante toda discordia

Said Ali bin Wahaf Al-Qahtani

Traduccin Muyahid Rojas

Revisin Lic. M. Isa Garca

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1428 H [3787]
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Prlogo del Traductor

Alabado sea Al, el poseedor de la majestuosidad y generosidad, el Real y el Gua, el que slo merece nuestra adoracin. Que la paz y las bendiciones de Al sean con Muhammad Ibn Abdullah, su familia, sus compaeros y aquellos que los sigan con rectitud hasta el Da del Juicio final. Has de saber que Al tenga misericordia de ti que Al I nos cre para adorarle, dice en el Corn: Por cierto que he creado a los genios y a los hombres para que Me adoren 1 una vez que has entendido esto, debes saber que el nico camino para que se acepte la adoracin es a travs del monotesmo y como Al I lo ha legislado. Al nos ense este camino a travs de los mensajes que trajeron Sus Profetas. El ltimo de estos mensajes, que abroga los anteriores, es el Islam: Ciertamente para Al la religin es el Islam [el sometimiento a l]. 2 Y el ltimo de los Profetas es Muhammad: Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Al y el sello de los Profetas 3. Conocemos el Islam por medio de la Palabra de Al, que es el Corn4 y entendemos el
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Surah Los Vientos 51:56 Surah La Familia de Imrn 3:19 3 Surah Los Partidos 33:40 4 El Corn es la milagrosa palabra de Al, descendida a nuestro Profeta Muhammad , en lengua rabe, es adoracin al ser recitada, que transmitida sucesivamente, escrita en los

Corn por quien se le revel; Muhammad , dice Al: E hicimos que te descendiera a ti el Recuerdo para que pusieras en claro a los hombres lo que se les haba hecho descender y para que pudieran reflexionar.5 Lo expuesto anteriormente fue asumido por el Profeta consolidando su misin, concluyndola con excelencia, ya que el Profeta fue el que transmiti el Libro de Al, explic su significado, siendo esto atestiguado por sus compaeros, escogidos por Al para acompaar a su Mensajero, los cuales transmitieron su mensaje, porque ellos fueron los hombres con ms conocimiento respecto al Mensajero de Al y con ms conocimiento respecto a la legislacin de Al I en Su Libro, siendo ellos los que transmitieron este saber luego de la muerte de Muhammad , como dijo Yabir : El Mensajero de Al se destacaba entre nosotros, le descenda el Corn y l saba su interpretacin. Lo que l haca, nosotros lo hacamos tambin6 De ah la importancia de aferrarnos al Corn y la Sunnah7, conocerlos, asirnos a la Palabra de Al I y
mashif y que comienza con Surah Al Ftiha y termina con Surah An-Ns. 5 Surah Las Abejas 16:44 6 Muslim # 1218 7 Sunnah: La gua del Mensajero de Al : conocimiento, creencia, dicho y obra. Es el camino que debe seguir el musulmn, elogiar a su gente y censurar a quien la contradice. Por eso de dice: Fulano es de la Gente de la

quien supo ms de ella, su Profeta . Cun ciertas son las palabras de Ibn Qaim8 : La ignorancia es una enfermedad que mata y su cura son dos asuntos que se relacionan: los textos del Corn y de la Sunnah Y su Doctor es aquel que los ensea9 Que la paz y las bendiciones de Al sean con Muhammad Ibn Abdullah, su familia y sus compaeros y aquellos que los sigan con rectitud hasta el Da del Juicio final.

Sunnah (Ahlu Sunnah) es decir: est en el camino correcto, verdadero. Ver Mabhiz f aqda ahlu Sunnah del doctor Nsir Aqil p. 13 8 Ibn Qaiim: Su nombre era Muhammad bin Abi Bakr bin Ayub Az-Zar'i Ad-Damashqi, conocido como Ibn Qaiim. Naci en el ao 691 h. Aprendi los conocimientos islmicos y se apeg al Sheij Ibn Taimiah, es autor de numerosos libros en defensa de la 'Aqida (Creencia) y la Sunnah, falleci el ao 751. Tabaqt Al Mufasirn de Daudi (2/93,97). 9 Sharh Qasdah Ibn Qaim 2/383

Introduccin 10
Todas las alabanzas pertenecen a Al, le alabamos y buscamos Su ayuda, Su perdn, nos refugiamos en Al I del mal de nuestros egos y de la maldad de nuestras acciones. A quien Al gua; nadie lo puede desviar y a quien Al desva; nadie lo puede guiar. Atestiguo que no hay dios salvo Al, nico sin asociados y atestiguo que Muhammad es Su Siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones de Al sean con l, su familia y sus compaeros y aquellos que los sigan con rectitud hasta el Da del Juicio final. Este libro es una concisa explicacin de lo que significa aferrarse al Corn y la Sunnah: Primero: La correcta comprensin de lo que significa aferrarse al Corn y la Sunnah. Segundo: Obligacin de remitirse al Corn y a la Sunnah. Tercero: El Sagrado Corn es la clarificacin de Al I para los hombres en todos los asuntos. Cuarto: El Sagrado Corn se revel para actuar con l. Quinto: La gua, virtud y xito es para quien siga al Corn y la Sunnah y se aferre a ellos.
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El origen de este libro es un pedido de la Agencia de Propagacin del Ministerio de Asuntos Islmicos y Aqf Dua ua Al Irshd de Arabia Saudita que public en el peridico Al Yazirah nmero 10627 p 27 en el da Viernes 1422/7/17 H.

Sexto: El Corn y la Sunnah son el mayor legado del Profeta e para su comunidad. Sptimo: El Corn invita a la unificacin en la verdad y prohbe las divisiones. Octavo: Aferrarse al Corn y a la Sunnah es un camino para librarse de los problemas y las discordias (Fitan). Noveno: Diferir con el Corn y la Sunnah es motivo de derrota, perdicin en esta vida y en la prxima y motivo de humillacin y degradacin. Dcimo: La discrepancia es motivo de los males y las sectas. La obligacin para todo musulmn es aferrarse al Corn y la Sunnah, debido a que es una solucin a los problemas para quien se haya asido a ello; y porque quien siga otra gua que el Sagrado Corn; Al I lo extraviar, ya que el Corn es la cuerda slida de Al I, la gran luz de la claridad, el recuerdo sabio, el camino recto, que no es desviado por los deseos y pasiones, no se confunden con l las lenguas, no se dividen con l las opiniones, es muy vasto para los eruditos, no se cansan de l los temerosos, no se decae con su recitacin, no cesa de sorprender, quien aprende de Su conocimiento tiene preferencia y quien habla con l dice la verdad, quien gobierna con l es justo, quien obra con l recibe recompensa y quien invita hacia l, en verdad ha sido guiado al camino recto. 11
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Ver Sunnah de Tirmidhi # 2906

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Por la gran posicin del Corn y la Sunnah sola decir el Mensajero en sus discursos: En verdad la mejor palabra es el Libro de Al I y la mejor gua es la gua de Muhammad. El peor de los asuntos son las innovaciones y toda bid a (innovacin) es un extravo12 Le pido a Al I que haga estas palabras sinceras, buscando Su Noble Faz, que me beneficien en mi vida y en mi muerte y que beneficien a todos los que las lean, porque l es a quien se le pide, el ms Noble de quien se espera, l nos es Suficiente y es nuestro Protector. Que la paz y las bendiciones sean con Muhammad Ibn Abdullah, su familia, sus compaeros y con aquellos que los sigan con rectitud hasta el Da del Juicio final. Said Ali bin Wahaf Al- Qahtani 1422/7/17 H.

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Muslim # 867

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Primero: La correcta comprensin de lo que significa aferrarse al Corn y la Sunnah

No hay duda que el asirse al Corn y la Sunnah es lo principal y esencial para tener xito en esta vida y en la prxima. Aferramiento significa asirse (alistimsk)13. Dice Ibn Mandr : Aferrarse (al-itism) es asirse (al istimsk) a algo14. Dice Al : y afrrense a la cuerda de Al 15 la cuerda de Al se dice que es aferrarse al convenio de Al, y se dice que es el Corn; por el hadiz de Ab Shuraj Al-Jaz que dijo: Sali enfrente de nosotros el Mensajero de Al y dijo: Tengan las buenas nuevas, tengan las buenas nuevas, Acaso atestiguan que no hay nadie que merezca la adoracin excepto Al y que yo soy el Mensajero de Al? dijeron: Por supuesto. Dijo: En verdad este Corn es una cuerda cuyo extremo est en la mano de Al y el otro extremo est en sus manos, as que afrrense a l, porque de esta manera no se extraviarn y nunca sern destruidos16.
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Mufradt Alfdh Al-Qurn de Al-Asfahni p. 569 Lisn AlArab 404/12 15 Surah La Familia de Imrn 3:103 16 Compilado por Ibn Hibn en su Sahih 1/329 # 122 y dijo el Imm Al- Mundhir en At-Targb ua At-Tarhb 1/95 # 59 narrado por Tabarn en Al-Kabr con una buena cadena de narradores y dijo el sabio Al-Albni en Sahih At-Targb ua AtTarhb 1/124 correcto y compilado por Ibn Hibn e Ibn Nasir en Qim Al-Llal p.124 con correcta cadena de narradores

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Relat Yubar Bin Mutam t : Estbamos con el Mensajero de Al e en Yuhfah, y sali frente a nosotros y dijo: Acaso atestiguan que no hay divinidad excepto Al y que Yo soy el Mensajero de Al, y que el Corn proviene de Al? Respondimos: s. Dijo: Tengan la buena nueva, en verdad este Corn es una cuerda que por un lado est en la mano de Al y por el otro en sus manos, as que afrrense a l, porque de esta manera no se extraviarn y nunca sern destruidos17 Quien se aferre al Corn ciertamente se ha aferrado a Al , dice Al : Quien se aferre a Al ser guiado por la va recta 18 es decir; quien se encomiende a l y busque refugio en Su proteccin 19. Y Al ha encomendado en muchas aleyas asirse a la cuerda de Al que es el Corn.20

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Compilado por Tabarn en Al-Kabr 2/126 # 1539 y AsSagr [Maymua Al-Bahran # 252] y dijo Al-Hazami en Maymua Az-Zagud 1/169 Y en el est Ab bidah AzZarq y es matruk al-hadiz y dijo el sabio Al-Albni en Sahih At-Targb ua At-Tarhb, 124/1 #39 sahih ligairhi 18 Surah La Familia de Imrn 3:101 19 Tafsr Saad p.109 20 Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 76-83/19, 5-8/9 y 60/36.

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Segundo: Obligacin de remitirse al Corn y la Sunnah

Al orden el atenerse al Corn porque contiene todo lo que el hombre necesita y la solucin de todo aquello que se disputa, dice I: (Y si discrepis acerca de un asunto remitidlo al juicio de Al y del Mensajero, si es que creis en Al y en el Da del Juicio, porque es lo preferible y el camino correcto) 21. Dijo el Imm Ibn Kazir : Dijo Muyhid al igual que muchos de los Salaf 22: es decir; al Corn y la Sunnah de su Mensajero y esto es un mandato de Al I, cualquier cosa por la que disputen los hombres, ya sea en los fundamentos de la religin o en sus ciencias auxiliares, remitir sus disputas al Corn y la Sunnah, como dice Al: (Y si discrepis sobre algn asunto, recurrid a la palabra de Al [y a la Sunnah de Su Mensajero]) 2324 El Sagrado Corn orden tomar todo aquello que haya dicho el Mensajero, dice Al I: (Los preceptos que os ha transmitido el Mensajero respetadlos, y absteneos de

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Sura de Las Mujeres 4:59 Salaf: (predecesores piadosos) Son aquellos que permanecen sobre la gua de Muhammad y sus compaeros, en creencia, conocimiento, dicho, obra y accin hasta el Da del Juicio Final. 23 Sura El Consejo 42:10 24 Tafsr Ibn Kazir p.337

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cuanto os haya prohibido. Y temed a Al. Por cierto que Al es severo en el castigo) 25. No cabe duda que el remitir las cosas al Corn y la Sunnah es de los preceptos ms importantes y que ms nos acercan a Al I, porque el dirigirse por la opinin propia sin la evidencia de los textos del Corn y la Sunnah es un camino a la destruccin; por eso dijo Sahl Bin Hunaf : No obren basados nicamente en su opinin personal, pues en verdad me han visto el da de Ab Yandal, si pudiera regresar el asunto al Mensajero de Al lo hara y Al y su Mensajero saben ms 26 .Esto confirma que l no se confiaba en la razn, sino su que confiaba en el Corn y la Sunnah; dice Al I: (Y si discrepis acerca de un asunto remitidlo al juicio de Al y del Mensajero, si es que creis en Al y en el Da del Juicio, porque es lo preferible y el camino correcto) 27 y dice: (Pero no, [Juro] por tu Seor que no creern a menos que te acepten como juez de sus disputas; y no se resistan a aceptar tu decisin y se sometan completamente) 28 y dice: (Y si discrepis sobre algn asunto, recurrid a la palabra de Al [y la Sunnah de Su Mensajero]) 29. Entonces el juicio ante las diferencias de los
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Sura El Destierro 59:7 Mutafaqun alahi, Bujr # 31181 y Muslim # 1785 Sura de Las Mujeres 4:59 Sura Las Mujeres 4:65 Sura El Consejo 42:10

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hombres se debe remitir al Libro de Al I y a la Sunnah de su Mensajero e 30 . Al I ha censurado la palabra sin conocimiento, dice I: (Diles: Mi Seor ha prohibido las obscenidades, tanto en pblico como en privado, los pecados, la opresin, la idolatra y decir acerca de l lo que ignoris) 31 . An ms, Al I equipar la palabra sin conocimiento con el shirk (idolatra) en Al I , dice: (Oh humanos! Comed de lo bueno y lcito que hay en la tierra y no sigis los pasos de Satans, porque l es para vosotros un enemigo manifiesto. l os induce al pecado y la inmoralidad, y a que digis de Al lo que ignoris) 32 Esto es una confirmacin de que el hablar sin conocimiento es una orden de Shatn33. Dice I: (No hagis ni digis nada si no tenis conocimiento. Por cierto que seris interrogados en qu habis utilizado el odo, la vista y el corazn) 34. El Profeta e clarific que aquel que habla sobre Al I sin conocimiento es una persona que forma parte de los ignorantes que son extraviados y extravan a los dems. Abdullah Amr Bin Als dijo: Escuch al Mensajero de Al decir: Al no quita el conocimiento, despus de habrselo dado,
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Tafsr Tabar Ymaa Al-Bain an tal Al-Qran 504/8 y Tafsr Ibn Kazir 519/1 31 Sura El Muro Divisorio 7:33 32 Sura La Vaca 2:168-169 33 Shatn: Satn 34 Sura El Viaje Nocturno 17:36

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arrancndolo; sino que se lo quita llevndose a los Ulam (sabios) junto con su conocimiento, de forma que quedan dirigentes35 ignorantes a los que les piden dictmenes y los dan sin conocimiento y se extravan ellos y extravan a los dems36 En pocas palabras, no es permitido basarse meramente en la opinin personal, en cambio hay que regresar los asuntos al Corn y la Sunnah o alguno de los dos, en caso que no se encuentre en ellos, regresar al Iyma, si no se encuentra en estas tres, regresar a los dichos de los Sahbah 73 , si se encuentra una opinin de alguno de ellos que no contradiga a ninguno de los Sahbah, que no se conozca un texto (del Corn y la Sunnah) que lo contradiga y si se difundi esta opinin en su tiempo se la considera, porque es una prueba acorde al Consenso de los Ulam. Si no se encuentra una opinin que se tome como prueba de los Sahbah, se recurre al Qs (analoga) sin ninguna carga, es ms, se emplea en el asunto, sin que abuse en establecer la causa general que es el pilar de la analoga, y si no hay una causa general clara, que se aferre a la absolucin en origen. 38
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En rabe rus: plural de ras. Aqu hay una advertencia de tomar a los ignorantes como dirigentes (Explicacin de Naua de Sahih Muslim 16/465) 36 Mutafaqun alahi: Bujr 8/187 # 7307 y Muslim 4/2085 # 2673. 37 Sahbah : Compaeros de Muhammad

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Como el hadiz da evidencia al aferrarse al Corn y a la Sunnah, tambin es una prueba de precaucin sobre la opinin personal, por el dicho de Sahl Bin Hunaf No obren acorde a su opinin personal en temas de religin, dijo el Hfidh Ibn Hayr Es decir; no utilicen solamente su opinin sin basarse en los fundamentos de la religin Y qu excelentes palabras las que dijo Shf : Todos los conocimientos excepto el Corn te ocupan excepto el hadiz y la ciencia del fiqh en el dn39 La verdadera ciencia es cuando se dice nos fue narrado y fuera de ello es susurro de los shaitn40 41 Efectivamente los Salaf censuraron el remitirse solamente a la opinin personal dejando de lado la evidencia. Fue narrado de Ibn Al-Ashayyi que Umar Ibn Al Jatb dijo: Cuidado con la Gente del Ra (opinin personal), porque ellos son enemigos de la Sunnah, dejaron de memorizar los hadiz, se extraviaron a s mismos y extravan a los dems.42
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Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 14/20, 176/19 e Ilm AlMuqin de Ibn Qaim 30/1. Fath Al-Br en la explicacin de Sahih Bujr de Ibn Hayar 272/13 39 Dn: religin 40 Shaitn:plural de Shatn 41 Dun As-Shf yama Muhammad Affi p 88. Ver Bidiah ua Nihiah de Ibn Kazir 10/245 42 Al-Llki en Sharh Usl itiqd Ahlu Sunnah ual Yamaah 139/1 #201 y Darmi en su Sunan 47/1 # 121 y Abdu Al-Bar en Ymiu bain alilm ua fadlihi 1041/2 # 2001 y 2003,2005.

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Uruat Bin Zubar acostumbraba decir: La Sunnah, la Sunnah; porque la Sunnah es la fortaleza de la religin43. Dijo el Imm Ahmad : A quien veas que se lleva por su opinin personal, indefectiblemente encontrars que tiene perversidad en su corazn44 y dijo Al-Az : Si Al I no quiere darle la bendicin del conocimiento a su siervo, coloca en su lengua muchos errores45 y dijo Al-Hfidh Ibn Abdu Al-Bar despus de informar muchos relatos sobre la censura a la opinin personal: Dice la mayora de la Gente de Conocimiento: La opinin que es censurada, criticada y no es permitido prestarle atencin ni ocuparse en ella; es la opinin del innovador46 y dice la mayora de la Gente de Conocimiento: La opinin censurada en las narraciones recordadas, son las palabras en los dictmenes de la religin, como el favoritismo y las suposiciones, el ocuparse en memorizar las palabras inditas, toscas, remitiendo las ramas y los conflictos a la analoga, sin remitirlas a los orgenes del Libro y de la Sunnah47 despus dice: y por el anlisis de las narraciones anteriores sobre la censura a la opinin, as como las de los Sahbah y sus seguidores, se sabe lo que acabamos de
43

Abdu Al-Bar en Ymiu bain alilm ua fadlihi 1051/2 # 2029,2030 44 Abdu Al-Bar en Ymiu bain alilm ua fadlihi 1054/3 # 2035 45 dem 1073/2 # 2083 46 dem 1053/2 47 dem 1053/2

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recordar48 As que dio valor a esta palabra y despus dice: No hay ningn sabio de la comunidad que afirme un hadiz del Mensajero de Al y despus lo refute, sin haber dicho que est abrogado por una narracin o por el Consenso Unnime (Iyma), o por una obra que sea obligatorio someterse a ella, o que critique su cadena de transmisin, si alguien hiciera algo de esto, su aceptacin se vendra abajo, ni se lo considerara Imm, y sera nombrado como pervertido - Y Al I los ha librado de ello- 49. As es que el siervo tiene que aferrarse al Corn y la Sunnah, despus al Iymaa y despus a las palabras de los Sahbah , y finalmente es Al I el Remisorio y el Gua al camino recto.

48 49

dem 1062/2 dem 1080/2

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Tercero: El Sagrado Corn es la clarificacin de Al I en todos los asuntos

El Corn es la fuente en todos los tiempos, lugares y en todo lo que necesiten los hombres en los asuntos de su adoracin y sus asuntos mundanales, dice Al I:Te hemos revelado el Libro que contiene todos los preceptos [que necesitan los hombres] y el cual es gua, misericordia y albricias para quienes se someten a Al 50. Registr el Imm Ibn Kazir que Ibn Masd dijo: En verdad fue clarificado para nosotros en este Corn todo conocimiento y ciencia51.

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Sura Las Abejas 16:89 Tafsr Ibn Kazir p.751

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Cuarto: El Sagrado Corn se revel para actuar con l

Quien obra de acuerdo al Corn en todos sus asuntos ser de los dotados de intelecto, victorioso, feliz en esta vida y en la otra. Dice Al: ste es el Libro bendito [el Sagrado Corn] que te revelamos [Oh, Muhammad!] para que mediten sobre sus preceptos, y recapaciten los dotados de intelecto 52. Al I ha destinado la felicidad para quien obre segn el Corn. Se relata que Nfi Ibn Abdu Al-Hariz se encontr con Umar Ibn Al Jatab en Usfn, siendo que Umar lo haba empleado en Makkah y dijo: A quin has empleado para Ahlu Al-Ud? Y respondi: A Ibn Abza, dijo: Quin es Ibn Abza? Dijo: uno de nuestros encargados y le pregunt: l est a cuidado de la direccin? Respondi: El es un recitador del Libro de Al y un sabio en la materia de herencia. Dijo Umar: Acaso no dijo el Profeta : En verdad Al eleva a algunos con este Libro y degrada a otros?53

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Sura Sad 38:29 Muslim # 818

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Quinto: La gua, virtud y xito es para quien siga al Corn y la Sunnah aferrndose a ellos
Dice en el Corn: Os ha llegado de Al una luz y un Libro claro [el Corn]. Con el cual Al gua a quienes buscan Su complacencia hacia los caminos de la salvacin, les extrae con Su voluntad de las tinieblas hacia la luz, y les dirige por el sendero recto 54 y dice en otra aleya: Cuando sea que os llegue de M una gua, quienes sigan Mi gua no se extraviarn ni sern desdichados 55. Dijo Ibn Abss Al garantiza para quien recita el Corn y obra segn l que no se extraviar en esta vida y en la vida prxima no ser desdichado despus recit esta aleya56. Dice en el Corn: (Y ste [el Corn] es un Libro bendito que hemos revelado para que os atengis a sus preceptos y os guardis [con l de la incredulidad], que as se os tendr clemencia) 57 .Tambin dice: (Alif. Lam. Ra. ste es el Libro [el Sagrado Corn] que te hemos revelado para que saques a los hombres de las tinieblas a la luz, por la voluntad de tu Seor, y les gues hacia el sendero de Al,
54 55 56 57

Sura La Mesa Servida 5:16 Sura Ta Ha 20:123 Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 19/77 Sura Los Ganados 6:155

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Poderoso, Loable) 58 y dice: (Esto es una evidencia para la humanidad, gua y motivo de reflexin para los piadosos) 59y dice: (Y revelamos el Corn como cura para los corazones y misericordia para los creyentes, pero ello no hace sino aumentar a los inicuos su perdicin) 60 y dice: (Te hemos revelado el Corn por Nuestro designio; t no conocas los Libros [revelados anteriormente] ni la fe [en los preceptos divinos], pero hicimos que l fuera una luz con la que guiamos a quienes queremos de entre Nuestros siervos, y t [Oh, Muhammad!] en verdad, guas al sendero recto) 61 y dice: (Y aquellos que se aferran al Libro y realizan la oracin prescripta sepan que jams dejaremos de recompensar a los benefactores) 62. Acerca de la obligatoriedad de seguir al Mensajero , Al I lo ha encomendado 40 veces 63. Por ejemplo podemos citar: (Diles: Obedeced a Al y obedeced a Su Mensajero. Si se rehsan, [sepan que] el Mensajero slo rendir cuentas por lo que se le ha encomendado, y que ellos debern hacerlo por lo que se les ha ordenado, pero si le obedecen [al
58 59 60 61 62 63

Sura Abraham 14:1 Sura La Familia de Imrn 3:138 Sura El Viaje Nocturno 17:82 Sura El Consejo 42:52 Sura El Muro Divisorio 7:170 Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 19/83

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Mensajero] se encaminarn. Y por cierto que Nuestro Mensajero slo tiene la obligacin de transmitir [el Mensaje] con claridad) 64. Tambin: (Di [Oh, Muhammad!]: Si verdaderamente amis a Al Seguidme! Y Al os amar y os perdonar los pecados. Al es Absolvedor, Misericordioso) 65 tambin: (Quien obedezca a Al y a Su Mensajero, l le introducir en jardines donde corren los ros, y donde vivirn eternamente. ste es el xito grandioso) 66. Y dijo el Mensajero e en su sermn de despedida: Les he dejado algo con lo que no se extraviarn si es que se aferran a ello; el Libro de Al y la Sunnah de su Profeta 67

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Sura La Luz 24:54 Sura La Familia de Imrn 3:31 66 Sura Las Mujeres 4:13 67 Muslim # 1217. Lo que est entre corchetes pertenece a una narracin registrada por Al-Hkim en el Mustadrak 1/93 y dijo AlAlbni: Hasan en Sahih At-Targb ua At-Tarhb 1/21.

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Sexto: El Corn y la Sunnah son el mayor legado del Profeta e para su comunidad
En el hadiz narrado por Abdullahi Ibn Ab Af cuando fue preguntado: Acaso encomend algo el Profeta ? respondi: Encomend el Libro de Al, y cuando estaba en camino hacia Madnah encomend el Libro de Al y nos dijo: En verdad les he dejado dos asuntos de gran peso; el primero de ellos es el Libro de Al, en el hay gua y luz, [y es la cuerda de Al que quien la siga estar sobre la gua y quien la deje estar en el extravo] as que tomen el Libro de Al y afrrense a l entonces incit al Corn y despert el inters por l, despus dijo: Y a mi gente los recuerda Al entre Su gente dicindolo tres veces. 68

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Muslim # 2408

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Sptimo: El Corn invita a la unificacin en la verdad y prohbe las divisiones

Dice Al: Aferraos todos a la cuerda de Al y no os dividis. Recordad la gracia de Al al hermanaros uniendo vuestros corazones despus de haber sido enemigos unos de otros, y cuando os encontrasteis al borde de un abismo de fuego os salv de caer en l. As os explica Al Sus signos para que sigis la gua 69. Despus de ordenar aferrarse al Libro prohbe desunirse. Dijo el Imm Ibn Kazir Orden permanecer unidos y prohibi dividirse. Existen muchos hadices sobre la prohibicin de la secesin y la obligatoriedad del permanecer unidos y en convivencia. Se registra en Sahih Muslim de Ab Hurarah : En verdad Al les ordena y recompensa tres y les prohbe y castiga por tres. Se complace de ustedes en que lo adoren y no le asocien nada, que se aferren a la cuerda de Al todos juntos y no se dividan. Y detesta de ustedes: las palabras vanas, hacer muchas preguntas y malgastar el dinero70 Dice en el Corn: (Quien se aparte del Mensajero despus de habrsele evidenciado la gua y siga otro camino en vez del de los creyentes, le abandonaremos y lo ingresaremos al Infierno. Qu mal destino!)
69 70

Sura La Familia de Imrn 3:103 Muslim # 1715

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Esto significa que aquel que busca otro camino diferente de la legislacin que trajo Muhammad estar en oposicin, despus de habrsele aclarado la verdad, por seguir otro camino que no es el de los creyentes que son unnimes en seguir la Sunnah, y por eso ser castigado. 72

71 72

Sura Las Mujeres 4:115 Tafsr Ibn Kazir 361

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Octavo: Aferrarse al Corn y la Sunnah es el camino para librarse de los problemas y las discordias (Fitan)
Existen numerosos hadices autnticos que dan evidencia de que quien se aferra al camino del Profeta e ser de los exitosos, de ellos el hadiz narrado por Al-Irbd Ibn Sriah que dijo: Un da el Mensajero de Al e rez con nosotros y al terminar nos dio una exhortacin sublime, por la que nuestros ojos derramaron lgrimas y los corazones se estremecieron, entonces una persona dijo: Mensajero de Al! Esta exhortacin es como una despedida, as pues, qu es lo que nos aconsejas? Respondi: Les aconsejo el temor a Al, escuchar y obedecer a vuestras autoridades aun os gobierne un esclavo abisinio, porque quien viva despus de m ver muchas discrepancias. Por lo cual tomen mi Sunnah y la Sunnah de los califas rectos y guiados, afrrense a ella con los dientes y Ay de ustedes con los inventos en la religin! Porque todo invento es una innovacin y toda innovacin (bidah) es un extravo73. Algo que afirma la importancia de escuchar y obedecer a las autoridades, es lo que pas con los Sahbah con el Mensajero e en el concilio de
73

Ab Dd # 4607 y Tirmidh 2676 etc. Para mayores detalles sobre la interpretacin de este hadiz ver Yamaa Al Usl libn Al-Azir 1/280.

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Hudabiah, cuando se intensific la prohibicin de realizar la umra (peregrinacin menor) y consideraron que no haba conveniencia para los musulmanes, pero igualmente siguieron el consejo del Mensajero de Al e y por ello obtuvieron una conquista cercana. Acorde a las narraciones Suhal Ibn Amr dijo al Profeta e cuando escribi En el nombre de Al, el Clemente, el Misericordioso escribe En Tu nombre oh Al, el Profeta e accedi, pero Suhail no estuvo de acuerdo en que escribieran De Muhammad el Mensajero de Al (porque no crean en l) entonces el Profeta e orden que se escribiera De Muhammad el hijo de Abdulah, y acordaron que no se hiciera la umrah en ese ao, sino en el ao siguiente, adems de que aquel que se hiciera musulmn y emigrara sera regresado a los asociadores, y quien abandonara a los musulmanes para unirse a los asociadores no sera regresado. El primero en sufrir las estipulaciones del tratado fue Ab Yandal Ibn Suhail Ibn Amr, as que el Profeta e lo regres despus de las exigencias de Quraish. Los Sahbah se enojaron por ello y dijo Umar: Acaso no eres el Mensajero de Al? respondi: Si. Dijo: Acaso nosotros no estamos en la verdad y nuestros enemigos en lo incorrecto? Respondi: Si. Dijo: Entonces porque nos mostramos sumisos? Dijo: Yo soy el Mensajero de Al y no Le desobedezco, l me dar el xito finalmente Dijo Umar Har buenas obras como expiacin por las preguntas impropias que le hice Cuando la escritura del concilio de paz fue finalizado, el Profeta e orden que llevaran acabo

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sus sacrificios y que se raparan las cabezas, pero no lo hicieron, entonces el Profeta e le coment lo sucedido a su esposa Um Salamah y ella le dijo: Profeta de Al! Quieres que tu orden sea llevada acabo? No le digas una palabra a nadie y realiza t el sacrificio y llama a un peluquero para que rape tu cabeza entonces el Profeta sacrific y se rap, e inmediatamente las personas sacrificaron y se raparon.74 Este tratado fue un beneficio que Al sabia y por eso descendi la Surah La Conquista. Durante el ao sexto y sptimo mucha gente ingres al Islam tanto como en todos los aos anteriores, y despus las personas entraron a la religin de Al en grandes cantidades despus de la conquista en el ao octavo de la Hgira. Esta es la bendicin de obedecer a Al y a su Mensajero ; por eso dijo Suhail Bin Hunaif No obren segn su opinin personal, pues en verdad me han visto el da de Yandal, si pudiera regresar el asunto al Mensajero de Al lo hara.75 Esto es una prueba de la posicin de los Sahbah y como les dictamin el Mensajero de Al , sucediendo la conquista y la victoria, ciertamente Al exaltado sea es el ms Generoso. Es por eso que los musulmanes se tienen que asir al Libro y la Sunnah, especialmente en los tiempos de fitnah, por eso el Profeta e advirti sobre la
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Mutafaqun alahi, Al Buji # 2731, 2732 y Muslim # 1783 Mutafaqun alahi: Bujr # 31181 y Muslim # 1785

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fitnah y prevenirse de ella, ordenando apegarse a los musulmanes, dijo: Refgiense en Al de la fitnah que se ve y de la que no se ve 76 y Ab Hurarah narr que el Profeta e dijo: Se acerca un tiempo en que las obras disminuirn y haya avaricia, aparezca la fitnah y aumente la conmocin dijeron: Oh Mensajero de Al y Qu es la conmocin? dijo: El asesinato, el asesinato y en otra versin Se acercar un tiempo en el que el conocimiento disminuya 77 . El Mensajero de Al e explic que no iba llegar un tiempo sin que el siguiente fuera peor, dijo Zubar Ibn Ad : Fuimos con Anas Ibn Mlik , para quejarnos de Al-Hayyyy por lo mal que trataba a la gente, y nos dijo: Tengan paciencia porque no llegar ningn tiempo sin que el que venga despus no sea peor; y as hasta que encuentren a su Seor. Lo escuch del Profeta e 78. El Profeta e incit a las buenas acciones antes de que la fitnah no de oportunidad de hacerlas, dijo: Apresrense a realizar buenas acciones antes de (que sean sobrecogidos por) un conflicto que ser como parte de una oscura noche, durante la cual el hombre amanecer creyente y por la noche se volver incrdulo, o ser creyente por la tarde y amanecer
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Muslim # 2867 Mutafaqun alahi: Bujr # 7061 y Muslim # 157 Bujr # 7068

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incrdulo, y vender su fe por un puado de bienes mundanales.79 Narr Ab Hurara que el Mensajero de Al e dijo: Habr fitna durante las cuales el que est sentado ser mejor que el que est de pie, el que est de pie ser mejor que el que camine, y el que camine ser mejor que el que corra. Y quien se exponga a ellas lo vencern. As pues, quien encuentre un refugio o un cobijo, mientras duren, que se refugie en l80 . La salida de la fitnah y de todos los conflictos es aferrarse al Corn y la Sunnah, apegarse a la comunidad de los musulmanes y a sus sabios y eruditos.

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Muslim # 313 Mutafaqun alahi: Bujr # 3601 y Muslim # 2886

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Noveno: El diferir con el Corn y la Sunnah es motivo de la derrota y la perdicin en esta vida y en la prxima, y motivo de humillacin y degradacin
Dice Al I en el Corn: (Un verdadero creyente o a una verdadera creyente no deben, cuando Al y Su Mensajero hayan dictaminado un asunto, actuar en forma contraria; y sabed que quien desobedezca a Al y a Su Mensajero se habr desviado evidentemente) 81 y dice: (Pero no, [Juro] por tu Seor que no creern a menos que te acepten como juez de sus disputas; y no se resistan a aceptar tu decisin y se sometan completamente) 82 y dice: (Mas quien se aleje de Mi Mensaje llevar una vida msera, y el Da del Juicio le resucitaremos ciego. Y entonces dir: Oh, Seor mo! Por qu me has resucitado ciego, si antes vea? Dir [Al]: As como cuando te llegaron Nuestros signos los ignoraste, hoy t sers ignorado) 83 . Al I dice acerca de quien contradice la orden del Profeta e: (Y que aquellos que desobedezcan las rdenes del Mensajero de Al [y rechacen su Mensaje] estn precavidos, no sea que les

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Surah Los Partidos 33:36 Surah Las Mujeres 4:65 Surah Ta Ha 124-126

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sobrevenga una desgracia o les azote un severo castigo) 84. Dijo el Profeta e: Se ha preescrito la humillacin y la degradacin para aquel que contradiga mis enseanzas, y aquel que imite a un pueblo terminar siendo uno de ellos85 y encontramos en los libros de Sunan86 y Masnid87 que el Profeta dijo: Es como si viera a uno de ustedes reclinado en su lecho y al llegarle un asunto respecto a mi, que haya ordenado o prohibido algo, diga: Entre ustedes y nosotros est este Corn, lo que encontremos lcito en l lo consideramos lcito y lo que encontremos ilcito en l lo consideraremos ilcito. Acaso no he venido con el Libro (Corn) y algo igual que l (la Sunnah)? Acaso no es igual al Corn o ms extenso?88 Narr Ab Hurarah que el Mensajero de Al e dijo: Toda mi ummah (comunidad) entrar en el Jardn excepto quien se niegue.
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Surah La luz 63 Musnad del Imm Ahmad 2/50, 92. El sabio Ahmad Shkr lo clasific autntico en su explicacin del Musnad # 5114, 5115, 5667. 86 Sunan: Compilacin del hadiz ordenado por orden temtico. Ejemplo: Libro de la Purificacin, Libro del Ayuno 87 Musnad: Compilacin del hadiz ordenado por el nombre del Sahbah que lo narr. Ejemplo: El libro de Abu Hurairah, el libro de Yabir bin Abdullah 88 Sunan Ab Dad # 4604,4605 e Ibn Myah. Sheij Al-Albni lo clasific como autntico (sahih) en Sahih Ab Dd 3/318. Ver Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 85/19
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Dijeron: Mensajero de Al! Y quin podra negarse? Respondi: Quien me obedezca, entrar al Jardn y quien me desobedezca, se habr negado 89. Dijo Sheij Al-Islm Ibn Tamiah : Todo creyente tiene que hablar de los asuntos religiosos conforme a lo que trajo el Mensajero e, y no dar prioridad a otros sobre l, que analice lo que ha dicho para que sus palabras concuerden con sus palabras, sus acciones sean conforme a sus rdenes, pues as eran los Sahbah y quienes siguieron su camino con bondad, y tambin los lderes de los musulmanes; por esta razn ninguno de ellos contradeca los textos (del Corn y la Sunnah) con sus razonamientos, ni basaba su religin en algo ajeno a lo que trajo Mensajero e. Si quera saber algo de la religin miraba a lo que haba dicho Al y su Mensajero I, de l aprendan y sobre de l hablaban, sobre sus dichos reflexionaban, en l basaban sus evidencias, porque ese es el fundamento de Ahlu Sunnah (Gente de la Sunnah).90

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Bujr # 7280 Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 13/63

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Dcimo: La discrepancia es motivo de los males y las sectas

Por esto dice Al I en el Corn: No seis como quienes, despus de haber recibido las pruebas claras, se dividieron y discreparon. sos tendrn un enorme castigo.91 El Profeta e aclar este concepto diciendo: Se dividieron los judos en setenta y una sectas, se dividieron los cristianos en setenta y dos sectas, y se dividir esta comunidad en setenta y tres sectas, todas ellas merecen el fuego excepto una le fue preguntado: Quines son Mensajero de Al?! dijo: Los que siguen el mismo camino que yo y luego mis compaeros y en otra versin Al-Yama a92. Es decir: aquellos que sigan sus enseanzas y metodologa, y luego la de los Sahbah. Fue narrado que Hudaifah dijo: Las personas le preguntaban al Mensajero de Al e acerca de las cosas buenas, pero yo le preguntaba acerca de las cosas malas, por temor de que stas pudieran alcanzarme. Dije: Mensajero de Al! Nosotros vivamos en la Yhiliiah (el paganismo) y el mal, pero Al nos trajo este bien (el Islam) Habr algn mal despus de este bien? Respondi: S. Pregunt: Y despus de este mal habr algn bien?
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Sura La Familia de Imrn 3:105 At Tirmdhi # 2641 y Ab Dd #4596 e Ibn Myah # 3992, Sheij Al Albni lo clasific sahih en Sahih Ibn Myah, 2/364.

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Respondi: S, pero se corromper con el dajan. Dije: Qu es el dajan? Respondi: Habr personas que guen a otros con algo que no es mi gua. Ustedes aprobarn algunas acciones y desaprobarn otras. Dije: Habr un mal despus de este bien? l dijo: S, habr predicadores en las puertas del Infierno, y quienquiera que responda a su llamada ser arrojado en l. Dije: Mensajero de Al! Descrbelos. Me dijo: Ellos sern de los nuestros y hablarn nuestro idioma. Dije: Qu me ordenas hacer si me los encuentro durante mi vida? Respondi: Adhirete a la Yamah (el grupo) de los musulmanes y a su Imm (lder). Dije: Y qu hago si no hay ninguna Yamah y ningn Imm? Dijo finalmente: Entonces mantente lejos de todos los grupos, aun cuando tengas que comer races de rboles hasta que la muerte te llegue estando t en ese estado. 93 Dijo el Imm Nawawi : En el hadiz de Hudaifah se encuentran las siguientes indicaciones: Adherirse al grupo de los musulmanes, a sus lderes y la obligacin de obedecerlos, aunque sean injustos y cometan faltas como; tomar dinero corruptamente, aun as es obligatorio obedecerlos excepto en los pecados. Pueden verse tambin los milagros y profecas del Mensajero de Al e, que son todos estos asuntos
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Mutafaqun alahi: Bujr # 7084 y Muslim # 1847

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sobre los cual inform, ya que sucedieron todos ellos94. No hay duda que en la Ummah de Muhammad e contina un grupo que prevalece sobre la verdad (At-Tifah Al Mansrah) que ser exitosa finalmente, no les perjudica quien los traicione o contradiga hasta que sea la Hora Final. En un hadiz narrado por Muuiah dice: No dejar un grupo de mi comunidad de estar establecido sobre el mandato de Al, no les perjudicar quien los traicione o los contradiga, hasta que llegue la orden de Al y ellos sobresaldrn entre los hombres95. Al sabe ms y mejor. Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad Ibn 'Abdullah, su familia, sus compaeros y con aquellos que los sigan con rectitud hasta el Da del Juicio Final.96

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Sharh An Nauaui de Sahih Muslim 12/479 y ver: Fath Al-Bri de Ibn Hayar 13/37 95 Mutafaqun alahi: Bujr # 3641 y Muslim # 1037 96 Ver Ymah al Usul Ibn Munzr 1/277-293 Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 5_8/91, 19/76-83 y 36/60 y Sahih At Targb ua At Tarhb de Al Albni en 1/123-136 y Fiqh Daua f Sahih Al Imn f sahih Al Bujri 1/369, 2/1059-1062.

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